ราชอาณาจักรอากซุม መንግሥተ አክሱም  ( Ge'ez ) 𐩱𐩫𐩪𐩣  ( Sabaean ) Βασιлεία τῶν Ἀξωμιτῶν  ( กรีกโบราณ )
ศตวรรษที่ 1 – ค.ศ. 960
สกุลเงิน Aksumiteเป็นรูปกษัตริย์ Endybis
อาณาจักรอากซุม ประมาณ ศตวรรษที่ 6
เมืองหลวง	อักซุม คูบาร์ (หลังค.ศ. 800 )
ภาษาทั่วไป	เกเอซ ซาไบก์[ 1 ] ภาษากรีกโคอิเน[ 2 ] (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 1) [ 3 ]ต่างๆ[ i ]
ศาสนา	ศาสนาคริสต์ ( ศาสนาคริสต์นิกายไนซีนและมิอาฟิไซต์ ; เป็นทางการหลังกลางศตวรรษที่ 4) [ 5 ] ลัทธิพหุเทวนิยมของชาวอักซุม (ก่อนปี 350) [ 6 ] ศาสนาเซมิติกโบราณ (ก่อนปี 350)
ชื่อเรียกชาวเมือง	อักซูมิเต, เอธิโอเปีย, อะบิสซิเนียน
รัฐบาล	ระบอบกษัตริย์
เนกัส  / เนกุสะ นากัสต์
•  ประมาณ ศตวรรษที่ 1	บาเซนแห่งอักซุม (คนแรกที่รู้จัก) เอธิโอเปีย (ตามประเพณี)
• 917 หรือ 940-960	ดิล นาออด (สุดท้าย)
ยุคประวัติศาสตร์	ยุคโบราณคลาสสิกถึงยุคกลางตอนต้น
• ที่จัดตั้งขึ้น	ศตวรรษที่ 1
•  การมีส่วนร่วมในช่วงต้นของอาระเบียใต้	ศตวรรษที่ 3
•  การเปลี่ยนมานับถือ ศาสนาคริสต์ของกษัตริย์เอซานา	325 หรือ 328
•  การพิชิต อาณาจักรคุชของกษัตริย์เอซานา	330
•  Aksumite บุกฮิมยาร์	518–525
•  ปีแห่งช้าง	570
•  สงครามระหว่างอากซุมกับเปอร์เซีย	570–578
•  ฮิจเราะห์ครั้งแรก	613-615
•  การพิชิตดินแดนในยุคแรกของชาวมุสลิม	ศตวรรษที่ 7
• ทรุด	ค.ศ. 960
พื้นที่
350 [ 7 ]	1,250,000 ตารางกิโลเมตร( 480,000 ตารางไมล์)
525	2,500,000 ตารางกิโลเมตร( 970,000 ตารางไมล์)
สกุลเงิน	สกุลเงินอักซุม
นำหน้าโดย สืบทอดโดย ดอมต์ ราชวงศ์ซากเว
วันนี้เป็นส่วนหนึ่งของ	เอริเทรีย เอธิโอเปีย ซูดาน จิบูตี เยเมน ซาอุดีอาระเบีย

อาณาจักรอากซุม [ ^{หมายเหตุ 1 ] [ก]}หรือจักรวรรดิอากซุม [ ^{ข ] เป็น}อาณาจักรในแอฟริกาตะวันออกเฉียงเหนือและอาระเบียใต้ตั้งแต่สมัยโบราณคลาสสิกจนถึงยุคกลางตั้งอยู่ในพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือเอริเทรียและเอธิโอเปียตอนเหนือและครอบคลุมพื้นที่ปัจจุบันคือจิบูตีซูดานเยเมนและซาอุดีอาระเบีย อาณาจักรนี้ สืบเนื่องมาจาก อารยธรรม Dʿmt ก่อนหน้านี้ และก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 1 ^{[ 8 ] [ 9 ]}เมืองอากซุมทำหน้าที่เป็นเมืองหลวงของอาณาจักร

อาณาจักร Aksum ถือเป็นหนึ่งในสี่มหาอำนาจแห่งศตวรรษที่ 3 โดยManiผู้ก่อตั้งลัทธิManichaeismเคียงข้างเปอร์เซียโรมและจีน^{[ 10 ]} Aksum ยังคงขยายตัวต่อไปภายใต้การปกครองของGedara ( ประมาณ ค.ศ. 200–230 ) ซึ่งเป็นกษัตริย์องค์แรกที่เข้ามาเกี่ยวข้องกับกิจการทางตอนใต้ของอาระเบีย การปกครองของพระองค์ส่งผลให้ Aksumควบคุมพื้นที่ส่วนใหญ่ของเยเมน ตะวันตก เช่นTihama , Najran , al-Ma'afir , Zafar (จนถึงประมาณค.ศ. 230 ) และบางส่วนของดินแดนHashid รอบๆ Hamirในที่ราบสูง ทางเหนือ จนกระทั่งพันธมิตร Himyarite-Sabean ร่วมกันขับไล่พวกเขาออกไป ความขัดแย้งระหว่าง Aksum และ Himyar ยังคงดำเนินต่อไปตลอดศตวรรษที่ 3 ในรัชสมัยของEndybis (ค.ศ. 270–310) Aksum เริ่มผลิตเหรียญกษาปณ์ที่ถูกขุดพบในสถานที่ห่างไกลอย่างCaesareaและอินเดียตอนใต้^{[ 11 ]}

เมื่ออาณาจักรกลายเป็นมหาอำนาจสำคัญบนเส้นทางการค้าระหว่างโรมและอินเดียและได้รับสิทธิผูกขาดการค้าในมหาสมุทรอินเดียอาณาจักรจึงเข้าสู่แวดวงวัฒนธรรมกรีก-โรมันเนื่องด้วยความสัมพันธ์กับโลกกรีก-โรมัน อักซุมจึงรับเอาศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติในช่วงกลางศตวรรษที่ 4 ภายใต้การปกครองของเอซานา (ค.ศ. 320 – ประมาณ ค.ศ. 360 ) ^{[ 12 ]}หลังจากรับศาสนาคริสต์แล้ว ชาวอักซุมก็หยุดการสร้างเสาหิน [ ^{13 ] อาณาจักร}ยังคงขยายตัวต่อไปตลอดช่วงปลายยุคโบราณโดยพิชิตคุชภายใต้การปกครองของเอซานาในปี ค.ศ. 330 เป็นช่วงเวลาสั้นๆ และได้รับชื่อเรียกภายนอกภาษากรีกว่า "เอธิโอเปีย" จากคุช^{[ 14 ]}

อำนาจของอาณาจักรอากซุมในทะเลแดงถึงจุดสูงสุดในรัชสมัยของคาเลบแห่งอากซุม (514–542) ซึ่งตามคำสั่งของจักรพรรดิไบแซนไทน์จัสตินที่ 1ได้บุกโจมตีอาณาจักรฮิมยาริตในเยเมนเพื่อยุติการกดขี่ข่มเหงคริสเตียนที่กระทำโดยกษัตริย์ยิวดุ นูวัสด้วยการผนวกฮิมยาริต อาณาจักรอากซุมจึงมีอาณาเขตที่ใหญ่ที่สุด ครอบคลุมพื้นที่ประมาณ 2,500,000 ตารางกิโลเมตร⁽ 970,000 ตารางไมล์) อย่างไรก็ตาม ดินแดนนี้ได้สูญเสียไปใน สงคราม ระหว่างอากซุมกับเปอร์เซีย^{[ 15 ]}อากซุมยังคงปกครองอาระเบียตอนใต้ตั้งแต่ปี 520 จนถึงปี 525 เมื่อซุมยาฟา อัชวาถูกโค่นล้มโดยอับราฮา

การเสื่อมถอยอย่างช้าๆ ของอาณาจักรเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 7 ซึ่งเป็นช่วงที่การผลิตเหรียญกษาปณ์หยุดลง การปรากฏตัวของชาวเปอร์เซีย (และต่อมาคือชาวมุสลิม) ในทะเลแดง รวมถึงการเสื่อมถอยของอำนาจของจักรวรรดิโรมัน ในช่วงไม่กี่ศตวรรษที่ผ่านมา (ซึ่งเป็นคู่ค้าสำคัญ) ทำให้ Aksum ประสบปัญหาทางเศรษฐกิจ และประชากรในเมือง Axum ก็ลดลง ปัจจัยด้านสิ่งแวดล้อมและปัจจัยภายในเหล่านี้ถูกเสนอว่าเป็นสาเหตุของการเสื่อมถอย ช่วงสามศตวรรษสุดท้ายของ Aksum ถือเป็นยุคมืด และอาณาจักรก็ล่มสลายภายใต้สถานการณ์ที่ไม่แน่นอนราวปี 960 ^{[ 12 ]}แม้ว่าจะเป็นหนึ่งในจักรวรรดิที่สำคัญที่สุดในช่วงปลายยุคโบราณ แต่อาณาจักร Aksum ก็ตกอยู่ในความมืดมนเนื่องจากเอธิโอเปียยังคงโดดเดี่ยวตลอดช่วงปลายยุคกลาง^{[ 16 ]}

คาร์โล คอนติ รอสซินีเชื่อว่าคำว่าAksumมาจากรากศัพท์เซมิติก และหมายถึง 'สวนที่เขียวชอุ่มและหนาแน่น' หรือ 'เต็มไปด้วยหญ้า' ^{[ 17 ]}

เนื่องจากความรู้ทางภูมิศาสตร์ที่จำกัด ข้อความ ไบแซนไทน์ จำนวนมาก จากศตวรรษที่ 7 และต้นศตวรรษที่ 8 จัดประเภทเอธิโอเปีย ผิดพลาด ว่าเป็น " อินเดีย " ^{[ 18 ]}ซึ่งนำไปสู่การที่อาณาจักรนี้ถูกเรียกว่าอาณาจักรของชาวอินเดียอักซุมด้วย^{[ 19 ]}

ก่อนการก่อตั้งอาณาจักร Axum นั้น ดินแดนเอริเทรียและที่ราบสูงทิเกรย์ทางตอนเหนือของเอธิโอเปียเคยเป็นที่ตั้งของอาณาจักรที่รู้จักกันในชื่อdʿmtหลักฐานทางโบราณคดีบ่งชี้ว่าอาณาจักรนี้ได้รับอิทธิพลจากเชบา (ปัจจุบันคือเยเมน) ก่อนหน้านี้นักวิชาการส่วนใหญ่เห็นพ้องกันว่าชาวซาบา (ชาวเชบา) เป็นผู้ก่อตั้งอารยธรรม 'เซมิติก' ในเอธิโอเปีย แม้ว่ามุมมองนี้จะถูกหักล้างไปแล้ว และอิทธิพลของพวกเขาก็ถือว่าน้อย^{[ 20 ] [ ii ] [ 21 ] การปรากฏตัวของชาวซาบาน่าจะกินเวลาเพียงไม่กี่ทศวรรษ แต่อิทธิพลของพวกเขาต่ออารยธรรม Aksumite ในภายหลัง นั้น}รวมถึงการนำอักษรอาหรับใต้โบราณ มาใช้ ซึ่งพัฒนาเป็นอักษร Geʽezและศาสนาเซมิติกโบราณ [ ^{22 ]}

ช่วงศตวรรษแรก ๆ ของการพัฒนาของอักซุม ซึ่งเปลี่ยนผ่านจากศูนย์กลางระดับภูมิภาคเล็ก ๆ ไปสู่มหาอำนาจที่สำคัญ ยังคงคลุมเครืออยู่มาก มีการขุดพบโบราณวัตถุยุคหินที่โกเบดรา ซึ่งอยู่ห่างจาก อักซุมไปทางทิศตะวันตก 2 กิโลเมตรการขุดค้นทางโบราณคดีบนเนินดินเบตา กิยอร์กิส ทางตะวันตกเฉียงเหนือของอักซุม ยืนยันถึงรากฐานการตั้งถิ่นฐานก่อนยุคอักซุมในบริเวณใกล้เคียงอักซุม ซึ่งมีอายุย้อนไปประมาณศตวรรษที่ 7 ถึง 4 ก่อนคริสตกาล หลักฐานเพิ่มเติมจากการขุดค้นในอุทยานศิลาจารึกใจกลางเมืองอักซุม ยืนยันถึงกิจกรรมอย่างต่อเนื่องในพื้นที่ตั้งแต่ต้นคริสต์ศักราช เนินเขา 2 ลูกและลำธาร 2 สายตั้งอยู่ทางด้านตะวันออกและตะวันตกของเมืองอักซุม ซึ่งอาจเป็นแรงผลักดันเริ่มต้นสำหรับการตั้งถิ่นฐานในพื้นที่นี้^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]}

หลักฐานทางโบราณคดีบ่งชี้ว่าอาณาจักรอากซุมเกิดขึ้นระหว่างปี 150 ก่อนคริสต์ศักราชถึง 150 หลังคริสต์ศักราช อาณาจักรขนาดเล็กที่มีลักษณะเป็นชุมชนขนาดใหญ่ที่มีศูนย์กลางอยู่ที่ชนชั้นสูงหนึ่งแห่งหรือมากกว่านั้น ปรากฏให้เห็นในช่วงต้นของอาณาจักรอากซุม และนี่คือข้อสรุปของ สจวร์ต มันโร-เฮย์

เป็นไปได้มากว่าอาณาจักรนี้เป็นสมาพันธรัฐ ซึ่งสมาพันธรัฐหนึ่งนำโดยกษัตริย์ระดับเขตที่บัญชาการกษัตริย์เล็กๆ อื่นๆ ภายในอาณาจักรอาซุม ผู้ปกครองอาณาจักรอาซุมจึงเป็น 'กษัตริย์แห่งกษัตริย์' ซึ่งเป็นตำแหน่งที่มักพบในจารึกในยุคนี้ ไม่มีหลักฐานว่าราชวงศ์เดียวได้เกิดขึ้นแล้ว และเป็นไปได้มากว่าเมื่อกษัตริย์แห่งกษัตริย์สิ้นพระชนม์ กษัตริย์องค์ใหม่จะถูกเลือกจากบรรดากษัตริย์ทั้งหมดในสมาพันธรัฐ แทนที่จะใช้หลักการสืบทอดตำแหน่งตามลำดับอาวุโส” ^{[ 26 ] [ 27 ]}

การกล่าวถึง Axum ในประวัติศาสตร์ครั้งแรกมาจากPeriplus of the Erythraean Seaซึ่งเป็นคู่มือการค้าที่น่าจะมีอายุย้อนไปถึงกลางศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราช Axum ถูกกล่าวถึงควบคู่ไปกับAdulisและPtolemais of the Huntsว่าอยู่ในอาณาจักรของZoskalesพื้นที่นี้ถูกอธิบายว่าส่วนใหญ่ผลิตงาช้างและกระดองเต่า เห็นได้ชัดจาก Periplus ว่าแม้ในช่วงเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ Axum ก็มีบทบาทในเส้นทางการค้าข้ามทวีประหว่างโรมและอินเดีย^{[ 28 ] [ 29 ]}

การปกครองของอาณาจักรอาซุมเหนือเมืองอาดูลีสทำให้เกิดการแลกเปลี่ยนสินค้าจากเอธิโอเปียกับสินค้านำเข้า ทั้งพลินีผู้เฒ่าและบันทึกการเดินทางในทะเลเอริทราเอียนต่างกล่าวถึงท่าเรือแห่งนี้ ซึ่งอยู่ห่างจากตลาดงาช้างแห่งแรกที่เมืองโคโลเอสามวัน และเมืองโคโลเอเองก็อยู่ห่างจากอาซุมห้าวัน การค้าข้ามทะเลแดงนี้ ซึ่งทอดยาวจากจักรวรรดิโรมันทางเหนือไปจนถึงอินเดียและศรีลังกาทางตะวันออก มีบทบาทสำคัญต่อความเจริญรุ่งเรืองของอาซุม เมืองนี้เจริญรุ่งเรืองจากการส่งออกสินค้า เช่น งาช้าง กระดองเต่า และเขานอแรด พลินียังกล่าวถึงสินค้าอื่นๆ เช่น หนังฮิปโปโปเตมัส ลิง และทาส ในช่วงศตวรรษที่ 2 หลังคริสต์ศักราช นักภูมิศาสตร์ของ ปโตเลมีกล่าวถึงอาซุมว่าเป็นอาณาจักรที่ทรงอำนาจ ทั้งหลักฐานทางโบราณคดีและหลักฐานทางเอกสารชี้ให้เห็นว่าในช่วงเวลานั้น การปกครองแบบรวมศูนย์ระดับภูมิภาคได้เกิดขึ้นในพื้นที่ของอาซุม โดยมีลักษณะเฉพาะคือการแบ่งชั้นทางสังคมที่ชัดเจน เมื่อถึงต้นศตวรรษที่ 4 คริสต์ศักราช รัฐอักซุมได้ก่อตั้งขึ้นอย่างมั่นคง โดยมีศูนย์กลางเมือง สกุลเงินอย่างเป็นทางการที่มีการผลิตเหรียญกษาปณ์จากทองคำ เงิน และทองแดง ระบบเกษตรกรรมที่เข้มข้น และกองทัพที่มีการจัดระเบียบ^{[ 30 ]}

ประมาณปี ค.ศ. 200 ความทะเยอทะยานของอาณาจักรอากซุมได้ขยายไปยังอาระเบียตอนใต้ ซึ่งดูเหมือนว่าอากซุมได้ตั้งมั่นอยู่ในอัล-มาอาเฟอร์และทำสงครามกับซาบาและฮิมยาร์ในหลายช่วงเวลา โดยได้สร้างพันธมิตรกับอาณาจักรและเผ่าสำคัญต่างๆ ในช่วงต้นศตวรรษที่ 3 กษัตริย์GDRTและʽDBHได้ส่งกองทัพไปทำสงครามในภูมิภาคนี้ จารึกจากราชวงศ์อาระเบียในท้องถิ่นกล่าวถึงผู้ปกครองเหล่านี้ด้วยตำแหน่ง "นากาซีแห่งอากซุมและฮาบาชาต" และวัตถุโลหะที่ค้นพบในทิเกรย์ตะวันออกยังกล่าวถึง " เนกัส GDR แห่งอากซุม" อีกด้วย ต่อมาในศตวรรษเดียวกัน มีการกล่าวถึง mlky hhst dtwns wzqrns (กษัตริย์แห่งฮาบาชาตDTWNSและ ZQRNS) ที่ทำสงครามในอาระเบียด้วย ตามจารึกภาษากรีกในเอริเทรียที่รู้จักกันในชื่อMonumentum Adulitanumซึ่งบันทึกโดยCosmas Indicopleustesในช่วงกลางถึงปลายศตวรรษที่ 3 (อาจจะราวปี 240 ถึง 260) ชาวอักซุมซึ่งนำโดยกษัตริย์นิรนามได้ขยายอาณาเขตอย่างมีนัยสำคัญในที่ราบสูงเอธิโอเปียและคาบสมุทรอาหรับโดยมีอิทธิพลไปไกลถึงทะเลสาบตานาและพรมแดนของอียิปต์^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]}

GDRT ^{[ iii ]}ยังเป็นผู้ประพันธ์จารึกราชวงศ์ที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ในภาษากีซ ซึ่งพบที่ ʿAddi Gälämo (RIÉ 180) ความหมายของจารึกนี้ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ แต่ก็มีการตีความอย่างมีเหตุผลว่าเป็นการบันทึกการอุทิศคทาของราชวงศ์ให้กับสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สองแห่ง ในตำราอาระเบียใต้ GDRT ถูกกล่าวถึงด้วยชื่อ mlk hbšt wýksmn ซึ่งหมายถึง "กษัตริย์แห่งเอธิโอเปียและชาวอักซุม" ซึ่งเป็นหลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดของการใช้ชื่อสองชื่อนี้ ในช่วงประมาณปี ค.ศ. 200 เขาได้เข้าสู่การเมืองอาระเบียใต้ในฐานะพันธมิตรของกษัตริย์ซาบาเอียน ʿAlhan Nahfan และจารึกที่พระราชวังซาบาเอียนได้บันทึกสนธิสัญญามิตรภาพอย่างเป็นทางการระหว่างผู้ปกครองทั้งสอง พันธมิตรนั้นไม่ได้คงอยู่: ในรัชสมัยของ ŠaʿirumYawtar บุตรชายของ ʿAlhan (ประมาณ ค.ศ. 210–230) ผลประโยชน์ของชาวซาบาเอียนและชาวอักซุมเกิดความขัดแย้งกัน และถึงแม้ว่า GDRT จะประสบความสำเร็จในการควบคุมพื้นที่กว้างใหญ่ทางตะวันตกของเยเมนในช่วงเวลานั้น รวมถึง Tihama, Najran, Zafar, al-Maʿafir และบางส่วนของที่ราบสูง Hašid ใกล้ Hamir แต่แรงกดดันจากชาวซาบาเอียนก็ผลักดันกองกำลังอักซุมถอยร่นในที่สุด ความทรงจำของเขายังคงอยู่ในรายชื่อกษัตริย์เอธิโอเปียแบบดั้งเดิมภายใต้ชื่อ Gédur และ Zägdur ^{[ 34 ]}

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 3 หลังคริสต์ศักราช อักซุมได้รับการยอมรับจากศาสดามานีในคัมภีร์เคฟาไลอาว่าเป็นหนึ่งในสี่มหาอำนาจของโลกเคียงข้างโรม เปอร์เซีย และจีน เมื่ออิทธิพลทางการเมืองของอักซุมขยายตัว ความยิ่งใหญ่ของอนุสรณ์สถานต่างๆ ก็เพิ่มขึ้นตามไปด้วย การขุดค้นทางโบราณคดีเผยให้เห็นการใช้เสาหินในยุคแรกๆ ซึ่งพัฒนาจากเครื่องหมายที่เรียบง่ายและหยาบๆ ไปสู่อนุสรณ์สถานขนาดใหญ่ที่สุดบางแห่งในแอฟริกา เสาหินแกรนิตในสุสานหลัก ซึ่งเป็นที่ตั้งของสุสานราชวงศ์อักซุม ได้รับการเปลี่ยนแปลงจากหินแกรนิตธรรมดาไปเป็นหินแกรนิตที่ได้รับการตกแต่งอย่างพิถีพิถัน และในที่สุดก็ถูกแกะสลักให้มีลักษณะคล้ายหอคอยหลายชั้นในรูปแบบสถาปัตยกรรมที่เป็นเอกลักษณ์ สถาปัตยกรรมของอักซุมมีลักษณะเด่นคือ การใช้หินแกรนิตขนาดใหญ่ที่ได้รับการตกแต่งอย่างดี หินขนาดเล็กที่ไม่ได้ตัดแต่งสำหรับก่อผนัง ปูนโคลน อิฐสำหรับทำเพดานโค้งและซุ้มประตู และโครงไม้ที่มองเห็นได้ชัดเจน ซึ่งรู้จักกันในชื่อ "หัวลิง" หรือส่วนที่ยื่นออกมาเป็นมุมฉาก ผนังจะเอียงเข้าด้านในและมีส่วนเว้าหลายส่วนเพื่อเพิ่มความแข็งแรง อักซุมและเมืองอื่นๆ เช่นอดูลิสและมาทารามีอาคาร "พระราชวัง" ขนาดใหญ่ที่ใช้รูปแบบสถาปัตยกรรมนี้ ในช่วงต้นศตวรรษที่ 6 คอสมาส อินดิโคเพลสเตสได้บรรยายถึงการเยี่ยมชมอักซุม โดยกล่าวถึงพระราชวังสี่หอคอยของกษัตริย์อักซุม ซึ่งประดับประดาด้วยรูปปั้นยูนิคอร์นสำริด อักซุมยังมีแถวของบัลลังก์หินแกรนิตขนาดมหึมา ซึ่งน่าจะมีรูปปั้นโลหะที่อุทิศให้กับเทพเจ้าก่อนคริสต์ศาสนา บัลลังก์เหล่านี้มีแผงขนาดใหญ่ที่ด้านข้างและด้านหลังพร้อมจารึก ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นของโอซานัสเอซานาคาเลบและวาเซบา บุตรชายของเขา ทำหน้าที่เป็นอนุสรณ์แห่งชัยชนะที่บันทึกสงครามของกษัตริย์เหล่านี้^{[ 35 ]}

กษัตริย์เอซานาเป็นผู้ปกครองชาวคริสต์องค์แรกของอาณาจักรแอ็กซุมในศตวรรษที่ 4 เหรียญและจารึกของเอซานาแสดงให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงจากภาพก่อนคริสต์ศาสนาไปสู่สัญลักษณ์ทางคริสต์ศาสนาราวปี ค.ศ. 340 การเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์เป็นหนึ่งในเหตุการณ์ปฏิวัติครั้งสำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของเอธิโอเปีย เพราะทำให้แอ็กซุมมีความเชื่อมโยงทางวัฒนธรรมกับทะเลเมดิเตอร์เรเนียนแอ็กซุมยังได้รับความเชื่อมโยงทางการเมืองกับจักรวรรดิไบแซนไทน์ซึ่งถือว่าตนเองเป็นผู้ปกป้องคริสต์ศาสนาจารึกสามชิ้นบนศิลาเอซานาบันทึกการเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ของกษัตริย์เอซานาและการเดินทางทางทหารสองครั้งของพระองค์ไปยังพื้นที่ใกล้เคียง โดยจารึกหนึ่งเป็นภาษากรีกและอีกจารึกหนึ่งเป็นภาษาเกเอซ การเดินทางทางทหารทั้งสองครั้งหมายถึงการรบสองครั้งที่แตกต่างกัน ครั้งหนึ่งต่อต้าน " โนบา " และอีกครั้งต่อต้านเบจาตามจารึก โนบาตั้งถิ่นฐานอยู่บริเวณจุดบรรจบของแม่น้ำไนล์และแม่น้ำอัตบารา ซึ่งดูเหมือนว่าพวกเขาจะยึดครองอาณาจักรคุชได้เป็น ส่วนใหญ่ อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่ได้ขับไล่ชาวคุชออกจากดินแดนหลักของพวกเขา เนื่องจากจารึกระบุว่าชาวอักซุมต่อสู้กับพวกเขาที่จุดบรรจบของแม่น้ำทั้งสองสาย นอกจากนี้ จารึกยังกล่าวถึง "โนบาแดง" ผู้ลึกลับ ซึ่งมีการส่งกองกำลังไปปราบปราม ดูเหมือนว่าผู้คนกลุ่มนี้จะตั้งถิ่นฐานอยู่ทางเหนือและอาจเป็นกลุ่มเดียวกับ "โนบาเดสอื่น ๆ" ที่กล่าวถึงในจารึกของกษัตริย์นูเบียซิลโกที่สลักไว้บนผนังวิหารคาลาบชา^{[ 36 ] [ 37 ]}

เอซานามีชื่อตระกูลว่า เบเยเซ ฮาเลน ("คนแห่งฮาเลน") ซึ่งบันทึกไว้ทั้งในจารึกและเหรียญกษาปณ์ของเขาในรูปแบบภาษากรีกว่า บิซิ อาเลเน จารึกของเขาบันทึกการรณรงค์ทางทหารสี่ครั้งแยกกัน สามครั้งแรกเกิดขึ้นขณะที่เขายังนับถือศาสนาเพแกนอยู่ โดยเป็นการต่อสู้กับชาวเบกา ชาวอักเวซัต และชนเผ่าที่เรียกว่าอาฟาน ส่วนครั้งที่สี่เป็นการต่อสู้กับชาวโนบาและคาซู หลังจากที่เขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์แล้ว และเริ่มต้นด้วยถ้อยคำแบบคริสเตียน ในระหว่างการรณรงค์ต่อสู้กับชาวเบกา ซาซานาส น้องชายของเขาทำหน้าที่เป็นหนึ่งในผู้บัญชาการกองทัพ และในช่วงบั้นปลายชีวิตของเอซานา ซาซานาสได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้ร่วมปกครอง จดหมายของจักรพรรดิโรมัน คอนสแตนติอุสที่ 2 ลงวันที่ ค.ศ. 356/57 และได้รับการเก็บรักษาไว้ในงานของอทานาซิอุสแห่งอเล็กซานเดรีย กล่าวถึง "ทรราชไอซานาสและซาซานาส" ซึ่งบ่งชี้ว่าชาวโรมันยอมรับการปกครองร่วมกันและพยายามที่จะนำกิจการของศาสนจักรแห่งอักซุมมาอยู่ภายใต้อิทธิพลของจักรวรรดิโดยการกำจัดฟรูเมนติอุส ซึ่งเป็นความพยายามที่ไม่ประสบผลสำเร็จ^{[ 38 ]}

กษัตริย์คาเลบส่งกองทัพไปปราบปรามกษัตริย์ดูนูวัส แห่ง ฮิมยา รีเชื้อสายยิว ผู้ซึ่งกดขี่ข่มเหงชุมชนคริสเตียนในเยเมน คาเลบได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางในยุคของพระองค์ในฐานะผู้พิชิตเยเมน พระองค์ขยายพระราชอิสริยยศให้ครอบคลุมถึงกษัตริย์แห่งฮาดราเมาต์ทางตะวันออกเฉียงใต้ของเยเมน ตลอดจนที่ราบชายฝั่งและที่ราบสูงของเยเมน พร้อมด้วย "ชาวอาหรับทั้งหมด" ซึ่งแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลอันกว้างขวางของอาณาจักรอากซุมที่ทอดข้ามทะเลแดงไปยังอาระเบีย ดูนูวัสถูกปลดออกจากตำแหน่งและถูกสังหาร คาเลบจึงแต่งตั้งอุปราชชาวอาหรับชื่อเอซิมิไพออส ("ซูมูอาฟา อาชาวา") แต่การปกครองของเขามีอายุสั้น เนื่องจากถูกโค่นล้มในการรัฐประหารที่นำโดยชาวอากซุมชื่ออับราฮาหลังจากห้าปี คาเลบส่งกองทัพไปปราบปรามอับราฮาสองครั้ง แต่ทั้งสองครั้งก็พ่ายแพ้อย่างราบคาบ ตามที่Procopius กล่าวไว้ หลังจากที่ Aksum พยายามขับไล่เขาออกไปแต่ไม่สำเร็จAbrahaก็ยังคงปกครองเยเมนต่อไปโดยอาศัยข้อตกลงในการส่งบรรณาการกับกษัตริย์แห่ง Aksum ^{[ 39 ] [ 40 ]}

หลังจากอับราฮาเสียชีวิต มาสรุก อับราฮา บุตรชายของเขาได้สืบทอดตำแหน่งผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์แห่งอักซุมในเยเมน และกลับมาจ่ายบรรณาการให้แก่อักซุมอีกครั้ง อย่างไรก็ตาม มาอัด-คาริบ น้องชายต่างมารดาของเขาได้ก่อกบฏ มาอัด-คาริบได้ขอความช่วยเหลือจากจักรพรรดิจัสติเนียนมหาราช แห่งโรมัน แต่เมื่อถูกปฏิเสธ เขาจึงตัดสินใจเป็นพันธมิตรกับ จักรพรรดิโคสโรว์ที่ 1 แห่งเปอร์เซีย ซึ่งเป็นต้นเหตุของ สงครามระหว่าง อักซุมและเปอร์เซีย โคสโรว์ที่ 1 ได้ส่งกองเรือและกองทัพขนาดเล็กภายใต้การนำของแม่ทัพวาห์เรซไปโค่นล้มกษัตริย์แห่งเยเมน สงครามสิ้นสุดลงด้วยการล้อมเมืองซานาเมืองหลวงของเยเมนภายใต้การปกครองของอักซุม หลังจากเมืองซานาแตกในปี 570 และมาสรุกเสียชีวิต ไซฟ์ บุตรชายของมาอัด-คาริบ ได้ขึ้นครองบัลลังก์ ในปี 575 สงครามได้ปะทุขึ้นอีกครั้งหลังจากที่ไซฟ์ถูกอักซุมสังหาร นายพลVahrez แห่งเปอร์เซีย ได้นำกองทัพอีก 8,000 นายเข้ายึดครองเยเมนและยุติการปกครองของ Axum และขึ้นเป็นผู้ว่าการเยเมนโดยสืบทอดตำแหน่ง ตามที่Stuart Munro-Hay กล่าวไว้ สงครามเหล่านี้อาจเป็นการสิ้นสุดอำนาจของ Axum ในฐานะมหาอำนาจ โดยอำนาจของ Axum อ่อนแอลงโดยรวมและมีการใช้จ่ายเงินและกำลังคนมากเกินไป^{[ 40 ]}

การค้าของชาวอักซุมในทะเลแดงน่าจะได้รับผลกระทบจากการพิชิตอียิปต์และซีเรียของเปอร์เซีย ตามมาด้วยความพ่ายแพ้ในเยเมน อย่างไรก็ตาม ผลกระทบที่ยั่งยืนกว่าเกิดขึ้นจากการเกิดขึ้นของศาสนาอิสลามในช่วงต้นศตวรรษที่ 7 และการขยายตัวของรัฐกาลิฟาต์ราชีดุนในตอนแรก อักซุมมีความสัมพันธ์ที่ดีกับเพื่อนบ้านชาวอิสลาม ตัวอย่างเช่น ในปี 615 ชาวมุสลิม ยุคแรก จากเมกกะที่หนี การกดขี่ ข่มเหงของชาวกุเรชได้เดินทางไปยังอักซุมและได้รับที่ลี้ภัย การเดินทางครั้งนี้เป็นที่รู้จักในประวัติศาสตร์อิสลามในชื่อฮิจเราะห์ครั้งแรกในปี 630 มูฮัมหมัดได้ส่งกองเรือไปปราบปรามโจรสลัดอะบิสซิเนียที่ต้องสงสัย การเดินทางของอัลกัมมะห์ บิน มูจาซิซ [ ^{41 ] [ 42 ] การ}ค้ากับโลกโรมันและไบแซนไทน์หยุดชะงักลงเมื่อชาวอาหรับยึดครองจังหวัดทางตะวันออกของโรมัน ด้วยเหตุนี้ อักซุมจึงประสบกับความเสื่อมถอยด้านความมั่งคั่งเนื่องจากการแยกตัวที่เพิ่มมากขึ้น และในที่สุดก็หยุดการผลิตเหรียญกษาปณ์ในช่วงต้นศตวรรษที่ 8 ^{[ 40 ]}การเสื่อมถอยของอักซุมมีส่วนทำให้เกิดอาณาจักรฮาร์ลาซึ่ง ได้รับอิทธิพลจากอิสลามในบริเวณใกล้เคียง ^{[ 43 ]}

การพิชิตของอิสลามไม่ได้เป็นสาเหตุเดียวที่ทำให้ Aksum เสื่อมถอย สาเหตุอีกประการหนึ่งของการเสื่อมถอยคือการขยายตัวของ ชนเผ่าเร่ร่อน Bejaเนื่องจากความยากจนในประเทศของพวกเขา หลายคนจึงเริ่มอพยพไปยังที่ราบสูงเอธิโอเปียตอนเหนือ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 7 ชนเผ่า Beja ที่แข็งแกร่งที่รู้จักกันในชื่อZanafajได้เข้าสู่ ที่ราบสูง เอริเทรียผ่านหุบเขาGash-Barkaพวกเขาเข้ายึดครองและปล้นสะดม พื้นที่สูง ของเอริเทรีย เป็นจำนวนมาก เนื่องจาก Aksum ไม่สามารถรักษาอำนาจอธิปไตยเหนือพรมแดนได้อีกต่อไป ส่งผลให้การเชื่อมต่อกับ ท่าเรือ ทะเลแดงขาดหายไป^{[ 44 ]}

ในช่วงเวลาเดียวกันนี้ ประชากรชาวอักซุมถูกบังคับให้อพยพเข้าไปในที่ราบสูงเพื่อความปลอดภัย โดยละทิ้งอักซุมในฐานะเมืองหลวง นักเขียนชาวอาหรับในสมัยนั้นยังคงบรรยายถึงเอธิโอเปีย (ซึ่งไม่ได้เรียกว่าอักซุมอีกต่อไป) ว่าเป็นรัฐที่กว้างใหญ่และทรงอำนาจ แม้ว่าพวกเขาจะสูญเสียการควบคุมชายฝั่งส่วนใหญ่และดินแดนที่อยู่ภายใต้การปกครองไปแล้วก็ตาม^{[ 40 ]}ในขณะที่สูญเสียดินแดนทางเหนือไป แต่ก็ได้ดินแดนทางใต้มา และถึงแม้ว่าเอธิโอเปียจะไม่ใช่ประเทศที่มีอำนาจทางเศรษฐกิจอีกต่อไป แต่ก็ยังคงดึงดูดพ่อค้าชาวอาหรับ เมืองหลวงจึงถูกย้ายไปทางใต้สู่สถานที่ใหม่ที่เรียกว่าคูบาร์ [ ^{20 ] นัก}เขียนชาวอาหรับยาคูบีเป็นคนแรกที่บรรยายถึงเมืองหลวงแห่งใหม่ของอักซุม เมืองหลวงน่าจะตั้งอยู่ในทิเกรย์ตอน ใต้ หรืออังโกต์อย่างไรก็ตาม ปัจจุบันยังไม่ทราบตำแหน่งที่แน่ชัดของเมืองนี้^{[ 45 ]} มีบันทึกว่า เกิดภาวะอดอยากในเอธิโอเปียในศตวรรษที่ 9 บรรดาอัครสังฆราชคอปติกเจมส์ (819–830) และโจเซฟ (830–849) แห่งอเล็กซานเดรีย ระบุว่าสภาพของเอธิโอเปียเกิดจากสงคราม โรคระบาด และฝนไม่เพียงพอ^{[ 46 ]}ในรัชสมัยของเดกนา จานในช่วงศตวรรษที่ 9 จักรวรรดิยังคงขยายตัวไปทางใต้ โดยดำเนินกิจกรรมเผยแพร่ศาสนาทางใต้ของอังโกต^{[ 47 ]}

ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นระบุว่าราวปี ค.ศ. 960 ราชินีที่รู้จักกันในชื่อกูดิต (หรือโยดิตหรือเอซาโต ) ได้พิชิตเมืองอักซุม ปล้นสะดมเมือง ทำลายโบสถ์และวรรณกรรม แม้จะมีหลักฐานว่าโบสถ์ถูกเผาและการรุกรานเกิดขึ้นในช่วงเวลานั้น แต่การมีอยู่ของเธอก็ถูกตั้งคำถามโดยนักวิชาการสมัยใหม่บางคน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง สารานุกรมเอธิโอเปีย ซึ่งเตือนว่าเรื่องราวนี้ "มีอยู่หลายเวอร์ชัน" และตัวตน ต้นกำเนิด และศาสนาของเธอยังคงเป็นที่ถกเถียงกันในหมู่นักวิชาการ นักเขียนชาวอาหรับอิบนุ ฮาวกัลซึ่งเขียนขึ้นราวปี ค.ศ. 980 บันทึกว่าราชินีแห่งอบิสซิเนียได้ปกครองเป็นเวลาสามสิบปีและได้สังหารกษัตริย์หรือฮาดานีซึ่ง "น่าจะเป็นคนเดียวกับกูดิต" ตำนานนี้ดูเหมือนจะถูกสร้างขึ้นจากความจริงบางส่วนเกี่ยวกับราชินีแห่งบานู อัล-ฮัม(อู)วิยา ในช่วงปลายศตวรรษที่ 10 ซึ่งมาจากทางใต้ อาจมาจากดาโมตหรือบาหลี^{[ 48 ]}

คำอธิบายทั่วไปที่ว่ากูดิตเป็นชาวยิวส่วนใหญ่มาจากนักเดินทางชาวสก็อตแลนด์เจมส์ บรูซซึ่งสารานุกรมเอธิโอเปียยกย่องบันทึกของเขาว่าเป็น "ผู้รับผิดชอบหลักในการเผยแพร่ทั้งในงานเขียนเชิงวิชาการและงานเขียนที่เป็นที่นิยม" ในขณะที่คาร์โล คอนติ รอสซินีแสดงให้เห็นว่า "มีเหตุผลสำคัญหลายประการในการปฏิเสธความเป็นชาวยิวที่ถูกกล่าวหาของราชินี" ^{[ 48 ]}

กล่าวกันว่าพระนางได้รับการสืบทอดราชบัลลังก์โดย Dagna-Jan ซึ่งมีพระนามว่า Anbasa Wudem รัชสมัยของพระนางโดดเด่นด้วยการที่ประชากร Aksumite ถูกขับไล่ออกไปทางใต้ ตามบันทึกประเพณีของเอธิโอเปียฉบับหนึ่ง พระนางทรงครองราชย์เป็นเวลาสี่สิบปี และราชวงศ์ของพระนางก็ถูกโค่นล้มในที่สุดโดยMara Tekla Haymanotในปี ค.ศ. 1137 ซึ่งนำไปสู่การก่อตั้งราชวงศ์ Zagweโดยให้กำเนิดบุตรกับผู้สืบเชื้อสายจากจักรพรรดิ Aksumite องค์สุดท้าย Dil Na'od ^{[ 49 ]}

หลังจากยุคมืดอันสั้น จักรวรรดิอักซุมก็ถูกสืบทอดโดยราชวงศ์ซากเวในศตวรรษที่สิบเอ็ดหรือสิบสอง (น่าจะประมาณปี 1137) แม้ว่าจะมีขนาดและขอบเขตจำกัดก็ตาม อย่างไรก็ตามเยคูโน อัมลักผู้สังหารกษัตริย์ซากเวองค์สุดท้ายและก่อตั้งราชวงศ์โซโลมอนิก สมัยใหม่ ราวปี 1270 ได้สืบเชื้อสายและสิทธิในการปกครองมาจากจักรพรรดิองค์สุดท้ายของอักซุม คือดิล นาออดควรกล่าวถึงว่าการสิ้นสุดของจักรวรรดิอักซุมไม่ได้หมายถึงการสิ้นสุดของวัฒนธรรมและประเพณีของอักซุม ตัวอย่างเช่น สถาปัตยกรรมของราชวงศ์ซากเวที่ลาลิเบลาและโบสถ์เยมเรฮานา เครสโตสแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของอักซุมอย่างมาก^{[ 20 ]}

ประชากรของอักซุมส่วนใหญ่ประกอบด้วย กลุ่มที่พูดภาษา เซมิติกหนึ่งในกลุ่มเหล่านี้คือชาวอากาเซียนหรือผู้พูดภาษาเกเอซผู้ตีความ จารึก อดูลิสระบุว่าพวกเขาเป็นผู้อยู่อาศัยหลักของอักซุมและบริเวณโดยรอบชาวอา กาว ที่พูดภาษาคูชิติกก็เป็นที่ทราบกันว่าอาศัยอยู่ในอาณาจักรเช่นกัน ดังที่คอสมาส อินดิโคเพลสเตสบันทึกไว้ว่า "ผู้ว่าการเมืองอากาว" ได้รับมอบหมายจากกษัตริย์คาเลบแห่งอักซุมให้ดูแลเส้นทางคาราวานระยะไกลที่สำคัญจากทางใต้ ซึ่งบ่งชี้ว่าพวกเขาอาศัยอยู่ในเขตชายแดนทางใต้ของอาณาจักรอักซุม^{[ 50 ] [ 51 ]} อักซุมยังมีประชากรชาว กรีกจำนวนมากซึ่งอาศัยอยู่ในเมืองปโตเลไมส์เธรอนและอดูลิส^{[ 52 ]} กลุ่ม ชาวไนโลติกยังอาศัยอยู่ในอักซุมด้วย ดังที่จารึกจากสมัยของเอซานา ได้บันทึกถึง "บารยา" ซึ่งเป็นชนเผ่าที่นับถือลัทธิวิญญาณนิยมที่อาศัยอยู่ในส่วนตะวันตกของจักรวรรดิ ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นชาวนารา^{[ 53 ] [ 54 ]}

การตั้งถิ่นฐานของชาวอักซูไมต์กระจายไปทั่วพื้นที่สูงส่วนใหญ่ทางตอนเหนือของทวีปแอฟริกา โดยส่วนใหญ่ตั้งอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของทิเกรย์เอธิโอเปีย เช่นเดียวกับ ภูมิภาค อาเคเล กูไซและเซราเยของเอริเทรีย แม้จะมีการกระจุกตัวอยู่ในพื้นที่เหล่านี้ แต่การตั้งถิ่นฐานของ ชาวAksumite บางแห่ง เช่นMifsas Bahriก็ตั้งอยู่ไกลถึงOflaนอกจากที่ราบสูงแล้ว สถานที่จากยุคอักซูมิตียังถูกค้นพบตามแนวชายฝั่งทะเลแดงของเอริเทรีย ใกล้กับอ่าวซูลา การตั้งถิ่นฐานของชาวอักซูไมต์จำนวนมากได้รับการจัดวางอย่างมีกลยุทธ์ตามแนวแกนที่ตัดผ่านจากอักซุมไปยังอ่าวซูลาก่อให้เกิดเส้นทางที่เชื่อมต่อเมืองหลวงอักซูไมต์บนที่ราบสูงไปยังท่าเรืออักซูไมต์หลักของอดูลิสในทะเลแดง ตามเส้นทางนี้ การตั้งถิ่นฐานที่ใหญ่ที่สุดสองแห่งในยุคอักซูมิเต ได้แก่มาตาระและโกไฮโตตั้งอยู่ในที่ราบสูงเอริเทรีย การรวมตัวกันของแหล่งที่อยู่อาศัยโบราณของชาวอักซุมเหล่านี้บ่งชี้ถึงความหนาแน่นของประชากรสูงในที่ราบสูงทิเกรย์และเอริเทรียตอนกลาง ภูมิภาคทางใต้ของอาณาจักรอักซุมยังไม่เป็นที่รู้จักมากนัก อย่างไรก็ตาม ในเทือกเขาลาสตาและวอลโลการสำรวจทางโบราณคดีดูเหมือนจะพบแหล่งโบราณคดีที่มีความเกี่ยวข้องกับอักซุม โดยเฉพาะอย่างยิ่งใกล้กับภูเขาอบูนาโยเซฟ^{[ 55 ] [ 56 ]}

ระบบการเกษตรที่ซับซ้อนในพื้นที่อักซุม ซึ่งเกี่ยวข้องกับการชลประทาน การสร้างเขื่อน การทำขั้นบันได และการไถพรวน มีบทบาทสำคัญในการดำรงชีพของประชากรทั้งในเมืองและชนบท ชาวนาอักซุมปลูกพืชตระกูลธัญพืชหลากหลายชนิดที่มีต้นกำเนิดทั้งจากแอฟริกาและตะวันออกใกล้ พืชเหล่านี้ได้แก่เทฟข้าวฟ่างข้าวซอ ร์กั มข้าวเอมเมอร์ ข้าวขนมปัง ข้าวบาร์เลย์ และข้าวโอ๊ต นอกจากพืชตระกูลธัญพืชแล้ว ชาวนาอักซุมยังปลูกเมล็ดแฟลกซ์ ฝ้าย องุ่น และพืชตระกูลถั่วที่มีต้นกำเนิดจากตะวันออกใกล้ เช่น ถั่วเลนทิล ถั่วปากอ้า ถั่วชิกพี ถั่วลันเตา และถั่วฝักยาว พืชสำคัญอื่นๆ ได้แก่ พืชน้ำมันจากแอฟริกาGuizotia abyssinicaรวมถึงพืชตระกูลแตงและผักกาด ความหลากหลายของพืชผลเหล่านี้ ประกอบกับการเลี้ยงโค แกะ และแพะ ทำให้เกิดประเพณีการผลิตอาหารแบบเกษตรกรรมและปศุสัตว์พื้นเมืองที่มีผลผลิตสูง ประเพณีนี้มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาเศรษฐกิจของอักซุมและการรวมอำนาจรัฐ^{[ 55 ]}

จักรวรรดิอักซุมมีความโดดเด่นในหลายด้าน เช่น อักษรของตนเอง คืออักษรเกเอซซึ่งต่อมาได้รับการปรับปรุงให้รวมสระ เข้าไปด้วย กลายเป็นอักษรอะบูจิดานอกจากนี้ ในช่วงต้นของจักรวรรดิเมื่อประมาณ 1700 ปีก่อน ได้มีการสร้างเสาหินขนาดใหญ่เพื่อเป็นเครื่องหมายสุสานของจักรพรรดิ (และขุนนาง) (ห้องฝังศพใต้ดิน) ซึ่งเสาหินที่มีชื่อเสียงที่สุดคือเสาหินแห่งอักซุม

ภายใต้จักรพรรดิเอซานา อาณาจักร แอ็กซุมได้นำเอาศาสนาคริสต์นิกายคอปติก มา แทนที่ ศาสนา พหุเทวนิยมและ ศาสนา ยูดาย เดิมราวปี ค.ศ. 325 คริสตจักรคอปติกแห่งแอ็กซุมได้ก่อกำเนิด คริสตจักรเอธิโอเปียออร์โธดอกซ์เทวาเฮโดในปัจจุบัน(ได้รับเอกราชจากคริสตจักรคอปติกในปี ค.ศ. 1959) และคริสตจักรเอริเทรียออร์โธดอกซ์เทวาเฮโด (ได้รับเอกราชจากคริสตจักรเอธิโอเปียออร์โธดอกซ์ในปี ค.ศ. 1993) นับตั้งแต่การแตกแยกกับนิกายออร์โธดอกซ์ภายหลังสภาชาลเซดอน (ค.ศ. 451) คริสตจักรแห่งนี้ได้กลายเป็นคริสตจักร ไมอาฟิไซต์ที่สำคัญและคัมภีร์และพิธีกรรม ของ คริสตจักรยังคงอยู่ในภาษาเกเอซ^{[ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]}

ภาษากรีกกลายเป็นภาษาทางการและภาษาวรรณกรรมของรัฐอักซุม ซึ่งได้รับอิทธิพลมาจากชุมชนชาวกรีกเอธิโอเปีย ที่มีความสำคัญซึ่งตั้งรกรากอยู่ใน อักซุมท่าเรืออดูลิสปโตเลไมส์เธรอนและเมืองอื่นๆ ในภูมิภาคนี้ในช่วงสมัยปโตเลไมส์^{[ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]}ภาษากรีกถูกนำมาใช้ในการบริหารราชการ การทูตระหว่างประเทศ และการค้า สามารถพบเห็นได้ทั่วไปในเหรียญกษาปณ์และจารึก^{[ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]}

ภาษาเกเอซ ซึ่ง เป็นภาษาของ อากาซีถูกพูดควบคู่ไปกับภาษากรีกในราชสำนักของอักซุม แม้ว่าในช่วงต้นของอาณาจักร ภาษาเกเอซจะเป็นภาษาพูด แต่ก็มีหลักฐานการเขียนด้วยภาษาซาไบอิก ซึ่ง เป็นภาษาอาหรับใต้ โบราณ^{[ 67 ] [ 68 ] [ 69 ]}ในศตวรรษที่สี่ เอซานาแห่งอักซุมได้ส่งเสริมการใช้ตัวอักษรเกเอซและทำให้ภาษาเกเอซเป็นภาษาราชการควบคู่ไปกับภาษากรีก ในศตวรรษที่หก การแปลวรรณกรรมเป็นภาษาเกเอซเป็นเรื่องปกติ^{[ 63 ] [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]}หลังจากการพิชิตของชาวมุสลิมในศตวรรษที่เจ็ดในตะวันออกกลางและแอฟริกาเหนือ ซึ่งทำให้เมืองอักซุมถูกตัดขาดจากโลกกรีก-โรมันอย่างมีประสิทธิภาพ ภาษาเกเอซจึงเข้ามาแทนที่ภาษากรีกโดยสิ้นเชิง^{[ 73 ] [ 16 ]}

ในช่วงต้นของยุคคริสต์ศักราช มีการแปลข้อความหลายฉบับเป็นภาษาเกเอซในอาณาจักรอากซุมเพื่อวัตถุประสงค์ทางศาสนา ตัวอย่างที่โด่งดังที่สุดคือพระวรสารการิมาซึ่งเป็นชุดต้นฉบับที่บรรจุพระวรสารทั้งสี่เล่มที่แปลเป็นภาษาเอธิโอปิก ซึ่งมีอายุระหว่างศตวรรษที่ 4 ถึง 6 ^{[ 74 ]}มีการอ้างอิงพระคัมภีร์ไบเบิลในจารึกอากซุมหลายแห่งที่พบในอาระเบียใต้^{[ 75 ]}ชุดเอกสารอากซุม ซึ่ง มีอายุอยู่ในช่วงเวลาเดียวกัน เป็นต้นฉบับหลายข้อความที่มีอายุอย่างช้าที่สุดในศตวรรษที่ 13 แต่มีเอกสารจำนวนมากที่ต้องได้รับการแปลเป็นภาษาเกเอซระหว่างศตวรรษที่ 4 ถึง 6 ครอบคลุมหัวข้อต่างๆ เช่น พิธีกรรม กฎหมายศาสนา ประวัติศาสตร์ จดหมาย และบทความ เป็นต้น^{[ 76 ] [ 77 ]}

การแปลอื่นๆ ได้แก่ พระคัมภีร์ภาษากรีกทั้งเล่ม ข้อความพาราไบเบิล (รวมถึงหนังสือเอโนคหนังสือจูบิลี บารุค 4 เล่มและการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของอิสยาห์ ) และข้อความทางเทววิทยาอื่นๆ เช่น เคราลลอส ข้อความภาษาเอธิโอปิกดั้งเดิมจากช่วงเวลานี้ยังไม่แน่ชัดนัก แม้ว่าจะเป็นช่วงเวลาที่มีการแปลจากข้อความภาษากรีกอย่างคึกคักก็ตาม^{[ 78 ]}การรับหรือการแปลวรรณกรรมซีเรียในช่วงยุคอักซุมยังไม่ได้รับการยืนยัน^{[ 79 ]}ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา วรรณกรรมอักซุมที่เป็นที่รู้จักได้เพิ่มขึ้นอย่างมาก^{[ 80 ]}

ก่อนการเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ ชาวอักซุมนับถือ ศาสนา พหุเทวนิยมที่เกี่ยวข้องกับศาสนาที่ปฏิบัติกันในอาระเบียตอนใต้ ซึ่งรวมถึงการใช้สัญลักษณ์รูปพระจันทร์เสี้ยวและวงกลมที่ใช้ในอาระเบียตอนใต้และแหลมเหนือ^{[ 81 ]}ในหนังสือประวัติศาสตร์ทั่วไปของแอฟริกาที่ได้รับการสนับสนุนจากยูเนสโกนักโบราณคดีชาวฝรั่งเศส ฟรานซิส แอนเฟรย์ เสนอว่าชาวอักซุมบูชาอัสตา ร์ บุตร ชายของเขามาห์เรมและเบเฮอร์^{[ 82 ]}

สตีฟ แคปแลนแย้งว่า วัฒนธรรมอักซุมนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในด้านศาสนา โดยเหลือเพียงอัสตาร์เทพเจ้าองค์เดียวจากเทพเจ้าดั้งเดิม ส่วนเทพเจ้าองค์อื่นๆ ถูกแทนที่ด้วยสิ่งที่เขาเรียกว่า "เทพเจ้าพื้นเมืองสามองค์ ได้แก่ มาห์เรม เบเฮอร์ และเมดร์" เขายังเสนอแนะว่าวัฒนธรรมอักซุมได้รับอิทธิพลอย่างมากจากศาสนายูดาย โดยกล่าวว่า "ผู้เผยแพร่ศาสนายูดายกลุ่มแรกเดินทางมาถึงเอธิโอเปียระหว่างรัชสมัยของราชินีแห่งเชบาก่อนคริสตกาล และการเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ของกษัตริย์เอซานาในศตวรรษที่ 4 หลังคริสตกาล" เขาเชื่อว่าแม้ประเพณีของเอธิโอเปียจะบ่งชี้ว่ามีผู้คนเหล่านี้อยู่เป็นจำนวนมาก แต่ "ข้อความและบุคคลจำนวนไม่มากนักที่อาศัยอยู่ในศูนย์กลางทางวัฒนธรรม เศรษฐกิจ และการเมือง ก็อาจมีผลกระทบอย่างมาก" และ "อิทธิพลของพวกเขาได้แพร่กระจายไปทั่ววัฒนธรรมเอธิโอเปียในช่วงก่อตัว เมื่อถึงเวลาที่ศาสนาคริสต์เข้ามามีบทบาทในศตวรรษที่ 4 องค์ประกอบดั้งเดิมของฮีบรู-ยิวจำนวนมากได้รับการยอมรับจากประชากรพื้นเมืองส่วนใหญ่ และไม่ได้ถูกมองว่าเป็นลักษณะต่างชาติอีกต่อไป และไม่ได้ถูกมองว่าขัดแย้งกับการยอมรับศาสนาคริสต์" ^{[ 83 ]}

ก่อนที่จะเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ เหรียญและจารึกของกษัตริย์เอซานาที่ 2 แสดงให้เห็นว่าพระองค์อาจเคยบูชาเทพเจ้าอัสตาร์ เบเฮอร์ เมเดอร์/เมดร์ และมาห์เรม จารึกอีกชิ้นหนึ่งของเอซานาเป็นคริสเตียนอย่างชัดเจนและกล่าวถึง "พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์" ^{[ 84 ]}ประมาณปี ค.ศ. 324 กษัตริย์เอซานาที่ 2 ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์โดยอาจารย์ของพระองค์ คือฟ รูเมนติอุสซึ่งได้ก่อตั้งคริสตจักรคอปติกแห่งอักซุม ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นคริสตจักรออร์โธดอกซ์เอธิโอเปีย ในปัจจุบัน ^{[ 85 ] [ 86 ] [ 87 ]}ฟรูเมนติอุสสอนจักรพรรดิขณะที่พระองค์ยังทรงพระเยาว์ และเชื่อกันว่าในบางช่วงเวลา เขาได้จัดฉากการเปลี่ยนศาสนาของจักรวรรดิ^{[ 88 ] [ 89 ]}เรารู้ว่าชาวอักซุมเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์เพราะในเหรียญของพวกเขา พวกเขาได้เปลี่ยนจากวงกลมและพระจันทร์เสี้ยวเป็นไม้กางเขน

ฟรูเมนติอุสได้ติดต่อกับคริสตจักรแห่งอเล็กซานเดรียและได้รับการแต่งตั้งเป็นบิชอปแห่งเอธิโอเปียราวปี ค.ศ. 330 คริสตจักรแห่งอเล็กซานเดรียไม่เคยจัดการกิจการของคริสตจักรในอักซุมอย่างใกล้ชิด ทำให้พวกเขาสามารถพัฒนารูปแบบเฉพาะของศาสนาคริสต์ได้^{[ 23 ] [ 24 ]}อย่างไรก็ตาม คริสตจักรแห่งอเล็กซานเดรียอาจยังคงมีอิทธิพลอยู่บ้าง เนื่องจากคริสตจักรในอักซุมได้ปฏิบัติตามคริสตจักรแห่งอเล็กซานเดรียเข้าสู่ศาสนาออร์โธดอกซ์ตะวันออกโดย การปฏิเสธ สภาสังคายนาชาลเซดอนครั้งที่สี่^{[ 90 ]}อักซุมยังเป็นที่ตั้งของพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ หีบพันธสัญญา ซึ่งกล่าวกันว่าเมเนลิกที่ 1 ได้นำหีบพันธสัญญาไปไว้ในโบสถ์พระแม่มารีแห่งไซออนเพื่อความปลอดภัย^{[ 57 ] [ 58 ]}

ศาสนาอิสลามเข้ามาในศตวรรษที่ 7 ในรัชสมัยของ อะ ชามา อิบนุ อับญาร์เมื่อผู้ติดตามกลุ่มแรกของศาสดามูฮัมหมัด (หรือที่รู้จักกันในชื่อเศาะฮาบะฮ์ ) อพยพมาจากอาระเบียเนื่องจากการถูกกดขี่ข่มเหงโดยชาวกุเรชซึ่งเป็นกลุ่มชนเผ่าอาหรับผู้ปกครองเมืองเมกกะ ชาวกุเร ช ได้ยื่นอุทธรณ์ต่ออะชามา อิบนุ อับญาร์โดยอ้างว่าผู้อพยพชาวมุสลิมกลุ่มแรกเป็นกบฏที่คิดค้นศาสนาใหม่ ซึ่งทั้งชาวเมกกะและชาวอักซุมไม่เคยได้ยินมาก่อน กษัตริย์ทรงอนุญาตให้เข้าเฝ้า แต่ในที่สุดก็ปฏิเสธที่จะส่งตัวผู้อพยพเหล่านั้นการอพยพครั้งที่สองซึ่งประกอบด้วยผู้อพยพชาวมุสลิม 100 คนเกิดขึ้นในอีกไม่กี่ปีต่อมา จารึกภาษาอาหรับบนหมู่เกาะดะห์ลักซึ่งมีอายุย้อนไปถึงกลางศตวรรษที่ 9 ยืนยันการมีอยู่ของชาวมุสลิมกลุ่มแรกในอักซุม^{[ 91 ]}

จักรวรรดิอักซุมเป็นหนึ่งในรัฐแรกๆ ของแอฟริกาที่ออกเหรียญกษาปณ์ของตนเอง [ ^{88 ] [ 89 ]}ซึ่งมีคำจารึกเป็นภาษาเกเอซและกรีก ตั้งแต่รัชสมัยของเอนดีบิสจนถึงอาร์มาห์ ( ^{ประมาณ}ค.ศ. 270  – ประมาณ ค.ศ. 610 ) มีการผลิตเหรียญทอง เงิน และทองสัมฤทธิ์ การออกเหรียญกษาปณ์ในสมัยโบราณถือเป็นเรื่องสำคัญอย่างยิ่ง เพราะเป็นการประกาศว่าจักรวรรดิอักซุมถือว่าตนเองเท่าเทียมกับประเทศเพื่อนบ้าน เหรียญจำนวนมากถูกใช้เป็นเครื่องหมายบอกเล่าเรื่องราวที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาที่ผลิต ตัวอย่างเช่น การเพิ่มไม้กางเขนลงบนเหรียญหลังจากที่จักรวรรดิเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ การมีเหรียญกษาปณ์ยังช่วยให้การค้าขายง่ายขึ้น และเป็นทั้งเครื่องมือที่มีประโยชน์ในการโฆษณาชวนเชื่อและแหล่งรายได้ของจักรวรรดิ

โดยทั่วไปแล้ว อาคารชั้นสูงของอาณาจักรอาคซุม เช่น พระราชวัง มักสร้างอยู่บนฐานเสาที่ทำจากหินหลวมๆ ยึดติดกันด้วยปูนโคลน โดยมีหินแกรนิตที่ตัดแต่งอย่างประณีตวางอยู่ที่มุม ซึ่งจะเว้าเข้าไปด้านในเป็นระยะๆ ประมาณสองสามเซนติเมตรเมื่อผนังสูงขึ้น ทำให้ผนังแคบลงเมื่อสูงขึ้นไป ฐานเสาเหล่านี้มักเป็นส่วนเดียวที่หลงเหลืออยู่ของซากปรักหักพังของอาณาจักรอาคซุม เหนือฐานเสา ผนังโดยทั่วไปจะสร้างด้วยหินหลวมๆ สลับชั้นกัน (มักทาสีขาว เช่นเดียวกับที่โบสถ์เยมเรฮานา เครสโตส ) และคานไม้แนวนอน โดยมีคานไม้กลมขนาดเล็กฝังอยู่ในงานหิน มักยื่นออกมาจากผนัง (เรียกว่า 'หัวลิง') ทั้งด้านนอกและบางครั้งก็ด้านใน

ทั้งฐานและกำแพงด้านบนไม่มีส่วนที่เป็นเส้นตรงยาว แต่เว้าแหว่งเป็นระยะๆ ทำให้กำแพงยาวๆ ประกอบด้วยส่วนเว้าและส่วนยื่นเป็นชุดๆ ซึ่งช่วยเสริมความแข็งแรงให้กับกำแพง หินแกรนิตที่ผ่านการแปรรูปถูกนำมาใช้สำหรับองค์ประกอบทางสถาปัตยกรรม เช่น เสา ฐาน หัวเสา ประตู หน้าต่าง พื้นปูทางเดิน รางน้ำ (มักมีรูปร่างคล้ายหัวสิงโต) และอื่นๆ รวมถึงบันไดขนาดใหญ่ที่มักขนาบข้างกำแพงของศาลาพระราชวังหลายด้าน ประตูและหน้าต่างมักมีกรอบเป็นหินหรือไม้ขวาง เชื่อมต่อกันที่มุมด้วย "หัวลิง" สี่เหลี่ยม แม้ว่าจะมีการใช้ทับหลังแบบเรียบง่ายด้วย คุณลักษณะของอักซุมเหล่านี้จำนวนมากพบเห็นได้จากการแกะสลักบนเสาหินที่มีชื่อเสียง เช่นเดียวกับในโบสถ์ที่แกะสลักจากหิน ในยุคหลัง ของทิเกรย์และลาลิเบลา^{[ 20 ]}

โดยทั่วไป พระราชวังมักประกอบด้วยศาลา กลาง ที่ล้อมรอบด้วยโครงสร้างย่อยที่มีประตูและทางเข้าที่ให้ความเป็นส่วนตัว (ดูDungurเป็นตัวอย่าง) โครงสร้างที่ใหญ่ที่สุดที่รู้จักในปัจจุบันคือ Ta'akha Maryam ซึ่งมีขนาด 120 × 80 เมตร แม้ว่าศาลาของมันจะเล็กกว่าที่ค้นพบอื่นๆ ก็ตาม จึงเป็นไปได้ว่าอาจมีที่ใหญ่กว่านี้อีก^{[ 20 ]}

แบบจำลองบ้านดินบางส่วนยังคงหลงเหลืออยู่ ทำให้เราพอจะนึกภาพออกว่าที่อยู่อาศัยขนาดเล็กมีลักษณะอย่างไร แบบจำลองหนึ่งแสดงให้เห็นกระท่อมทรงกลมที่มีหลังคาทรงกรวยมุงจากเป็นชั้นๆ ในขณะที่อีกแบบจำลองหนึ่งแสดงให้เห็นบ้านทรงสี่เหลี่ยมผืนผ้าที่มีประตูและหน้าต่างทรงสี่เหลี่ยมผืนผ้า หลังคาได้รับการรองรับด้วยคานที่ปลายมีลักษณะเหมือน 'หัวลิง' และมีกำแพงกันตกและรางน้ำบนหลังคา ทั้งสองแบบจำลองนี้พบในHaweltiอีกแบบจำลองหนึ่งแสดงให้เห็นบ้านทรงสี่เหลี่ยมจัตุรัสที่มีลักษณะเหมือนหลังคามุงจากเป็นชั้นๆ^{[ 20 ]}

เสาหินเหล่านี้อาจเป็นส่วนที่ระบุได้ง่ายที่สุดของมรดกทางสถาปัตยกรรมของอากซุม หอคอยหินเหล่านี้ใช้เพื่อทำเครื่องหมายหลุมฝังศพและเป็นตัวแทนของพระราชวังหลายชั้นอันงดงาม พวกมันได้รับการตกแต่งด้วยประตูและหน้าต่างปลอมตามแบบฉบับของอากซุม เสาหินที่ใหญ่ที่สุดจะมีความสูง 33 เมตรหากไม่แตกหัก เสาหินส่วนใหญ่อยู่เหนือพื้นดิน แต่ได้รับการทำให้มั่นคงด้วยตุ้มถ่วงขนาดใหญ่ใต้ดิน หินมักถูกแกะสลักด้วยลวดลายหรือสัญลักษณ์ที่แสดงถึงยศถาบรรดาศักดิ์ของกษัตริย์หรือขุนนาง^{[ 23 ] [ 24 ]}

สำหรับอนุสรณ์สถานสำคัญที่สร้างขึ้นในภูมิภาคนี้ จะใช้หินแกรนิตชนิดพิเศษที่เรียกว่าเนเฟลีนไซยาไนต์ซึ่งมีเนื้อละเอียด และยังใช้ในอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ เช่น เสาหิน อนุสรณ์สถานเหล่านี้สร้างขึ้นเพื่อเฉลิมฉลองบุคคลสำคัญในประวัติศาสตร์ของอาซุม โดยเฉพาะกษัตริย์หรือนักบวช เสาหินเหล่านี้เรียกอีกอย่างว่าเสาโอเบลิสก์ ตั้งอยู่ในพื้นที่เสาหินไมเฮจจา ซึ่งสามารถสังเกตลักษณะทางธรณีวิทยาของตะกอนที่ซับซ้อนได้ ฐานรากของอนุสรณ์สถานอยู่ลึกประมาณ 8.5 เมตรใต้พื้นผิวของพื้นที่เสาหินไมเฮจจา ตะกอนในบริเวณนี้มีการผุกร่อนอย่างมากในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ดังนั้นพื้นผิวของบริเวณนี้จึงมีการเปลี่ยนแปลงมากมาย นี่เป็นส่วนหนึ่งของสาเหตุที่ทำให้ประวัติทางธรณีวิทยาของสถานที่แห่งนี้มีความซับซ้อน โดยมีชั้นก่อนหน้าบางชั้นอยู่ใต้พื้นผิวของสถานที่^{[ 92 ]}

อนุสรณ์สถานฝังศพของชาวอักซุมประกอบด้วยแท่นหินและหลุมฝังศพ 3 ประเภท ได้แก่ หลุมฝังศพแบบหลุม ซึ่งประกอบด้วยปล่องหินทรงกลมลึกกว่า 2 เมตรอยู่ใต้แท่น หลุมฝังศพแบบปล่อง ซึ่งประกอบด้วยปล่องรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสลึกระหว่าง 3 ถึง 8 เมตร นำไปสู่ห้องฝังศพ 1 ห้องหรือมากกว่า และหลุมฝังศพแบบบันไดที่เข้าถึงได้โดยบันไดที่แกะสลักจากหิน อ่างดินเผาที่วางอยู่บนพื้นผิวแท่นบ่งชี้ว่าโครงสร้างเหล่านี้ยังทำหน้าที่เป็นสถานที่สำหรับถวายเครื่องบูชาแก่ผู้ตายด้วย มีการค้นพบหลุมฝังศพเดี่ยวหลายแห่งในอักซุม หนึ่งในหลุมฝังศพที่เก่าแก่ที่สุดอยู่ที่นาฟาส มาวกา ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 3 หลังคริสต์ศักราช โดยหลุมฝังศพถูกปกคลุมด้วยก้อนหินก้อนเดียวขนาด 17 x 7 x 1 เมตร^{[ 93 ]}

สุสานแห่งซุ้มอิฐ ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงต้นหรือกลางศตวรรษที่สี่ ตั้งอยู่ใต้โครงสร้างหินที่ก่อด้วยปูนโคลน และมีซุ้มโค้งรูปเกือกม้าที่ทำจากอิฐสี่เหลี่ยม โครงสร้างที่ใหญ่กว่านั้น เรียกว่าสุสานหลวง มีทางเข้าเป็นประตูหินแกรนิตสี่เหลี่ยมจัตุรัสขนาดมหึมาขนาดสิบห้าเมตร และมีห้องติดกันสิบห้อง สุสานแห่งประตูปลอม ซึ่งน่าจะสร้างขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่สี่หรือต้นศตวรรษที่ห้า มีลักษณะเด่นคือด้านหน้าอาคารเป็นประตูปลอมที่มีระนาบเว้าสมมาตร ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของการออกแบบของชาวอักซุม บุคคลชั้นสูงจะถูกฝังในโลงหินส่วนตัวพร้อมเครื่องประดับและของใช้ส่วนตัว ในขณะที่บุคคลที่มีสถานะต่ำกว่าจะถูกฝังโดยไม่มีโลงศพและมีเพียงของใช้ในหลุมฝังศพจำนวนเล็กน้อย เช่น เครื่องปั้นดินเผา เครื่องแก้ว และเครื่องมือเหล็ก^{[ 93 ]}

อักซุม ครอบคลุมพื้นที่บางส่วนของเอธิโอเปีย ตอนเหนือและ เอริเทรียตอนใต้และตะวันออก ในปัจจุบัน มีส่วนเกี่ยวข้องอย่างมากในเครือข่ายการค้าระหว่างอนุทวีปอินเดียและทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ( โรมต่อมาคือไบแซนเทียม ) โดยส่งออกงาช้าง เปลือกหอยเต่า ทองคำ และมรกตและนำเข้าผ้าไหมและเครื่องเทศ^{[ 57 ] [ 58 ]}การที่อักซุมสามารถเข้าถึงทั้งทะเลแดงและแม่น้ำไนล์ตอนบน ทำให้กองทัพเรือที่แข็งแกร่งของอักซุมสามารถสร้างผลกำไรจากการค้าขายระหว่างรัฐต่างๆ ในแอฟริกา ( นูเบีย ) อาหรับ ( เยเมน ) และอินเดีย

สินค้าส่งออกหลักของอักซุมนั้น เป็นไปตามที่คาดไว้สำหรับรัฐในยุคนั้น คือ ผลิตภัณฑ์ทางการเกษตร ดินแดนในสมัยของชาวอักซุมนั้นอุดมสมบูรณ์กว่าในปัจจุบันมาก และพืชผลหลักของพวกเขาคือธัญพืช เช่น ข้าวสาลีข้าวบาร์เลย์และเทฟชาวอักซุมยังเลี้ยงวัวแกะ และอูฐ นอกจากนี้ยังล่าสัตว์ป่าเพื่อเอางาช้างและเขานอแรด พวกเขาค้าขายกับพ่อค้าชาวโรมัน รวมถึงพ่อค้าชาวอียิปต์และเปอร์เซีย จักรวรรดิยังอุดมไปด้วยแร่ทองคำและเหล็ก โลหะเหล่านี้มีค่าในการค้าขาย แต่แร่ธาตุอีกชนิดหนึ่งก็มีการค้าขายกันอย่างแพร่หลายเช่นกัน นั่นคือเกลือเกลือมีอยู่มากมายในอักซุมและมีการค้าขายกันบ่อยครั้ง^{[ 86 ] [ 87 ]}

ได้รับประโยชน์จากการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ของระบบการค้าทางทะเลที่เชื่อมโยงจักรวรรดิโรมันและอินเดียการเปลี่ยนแปลงนี้เกิดขึ้นประมาณต้นศตวรรษที่ 1 ระบบการค้าแบบเดิมเกี่ยวข้องกับการเดินเรือตามชายฝั่งและท่าเรือกลางหลายแห่ง ทะเลแดงมีความสำคัญรองลงมาจากอ่าวเปอร์เซียและการเชื่อมต่อทางบกไปยังเลแวนต์เริ่มต้นประมาณศตวรรษที่ 1 ได้มีการสร้างเส้นทางจากอียิปต์ไปยังอินเดีย โดยใช้ทะเลแดงและใช้ลมมรสุมข้ามทะเลอาหรับไปยังอินเดียตอนใต้ โดยตรง ประมาณปี ค.ศ. 100 ปริมาณการขนส่งสินค้าในเส้นทางนี้ได้แซงหน้าเส้นทางเดิม ความต้องการสินค้าจากอินเดียตอนใต้ของชาวโรมันเพิ่มขึ้นอย่างมาก ส่งผลให้มีเรือขนาดใหญ่จำนวนมากขึ้นแล่นลงทะเลแดงจากอียิปต์ของโรมันไปยังทะเลอาหรับและอินเดีย^{[ 88 ] [ 89 ]}

แม้ว่าการขุดค้นจะมีจำกัด แต่ก็มีการค้นพบเหรียญโรมันจำนวน 14 เหรียญที่มีอายุอยู่ในช่วงศตวรรษที่ 2 และ 3 ที่แหล่งโบราณคดีอักซุม เช่น มาทารา ซึ่งแสดงให้เห็นว่ามีการค้าขายกับจักรวรรดิโรมันอย่างน้อยก็ตั้งแต่ช่วงเวลานี้^{[ 94 ]}

ในปี ค.ศ. 525 ชาวอักซุมพยายามยึดครองภูมิภาคเยเมนเพื่อควบคุมช่องแคบบับเอลมันเดบ ซึ่งเป็นหนึ่งในเส้นทางการค้าที่สำคัญที่สุดในยุคกลาง เชื่อมต่อทะเลแดงกับมหาสมุทรอินเดีย ผู้ปกครองต่างต้องการสถาปนาอาณาจักรขึ้นในเยเมนฝั่งทะเลแดง เพื่อควบคุมเรือค้าขายที่แล่นผ่านช่องแคบบับเอลมันเดบอย่างเบ็ดเสร็จ ช่องแคบนี้ตั้งอยู่ในจุดยุทธศาสตร์ทางทะเลระหว่างเยเมน จิบูตี และเอริเทรีย เนื่องจากการกดขี่ข่มเหงชาวคริสต์ของบรรดาผู้ปกครองเยเมนในปี ค.ศ. 523 พระเจ้าคาเลบที่ 1 ผู้ปกครองอาณาจักรอากซุม (ดินแดนที่มีชาวคริสต์อาศัยอยู่เป็นจำนวนมาก) ในขณะนั้น จึงตอบโต้การกดขี่ข่มเหงดังกล่าวโดยการโจมตีพระเจ้ายูซุฟ อัสอาร์ ยาธาร์ หรือที่รู้จักกันในชื่อ ดู นูวัส กษัตริย์ฮิมยาริตผู้เปลี่ยนศาสนาเป็นยิว ซึ่งกำลังกดขี่ข่มเหงชุมชนชาวคริสต์ในเมืองนาจราน ประเทศเยเมน ในปี ค.ศ. 525 โดยได้รับความช่วยเหลือจากจักรวรรดิไบแซนไทน์ ซึ่งมีความสัมพันธ์กับอาณาจักรของพระองค์ จักรวรรดิอากซุมได้รับชัยชนะและสามารถยึดครองดินแดนเยเมนได้สำเร็จ พร้อมทั้งตั้งผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์และจัดตั้งกองทหารเพื่อป้องกันดินแดนนั้นจนถึงปี ค.ศ. 570 เมื่อพวกซาสซานิดบุกเข้ามา

อาณาจักร Aksum ตั้งอยู่ในทำเลที่เหมาะสมอย่างยิ่งที่จะใช้ประโยชน์จากสถานการณ์การค้าใหม่นี้Adulisกลายเป็นท่าเรือหลักสำหรับการส่งออกสินค้าจากแอฟริกา เช่น งาช้าง ธูป ทองคำ ทาส และสัตว์แปลกใหม่ เพื่อจัดหาสินค้าเหล่านี้ กษัตริย์แห่ง Aksum จึงพยายามพัฒนาและขยายเครือข่ายการค้าทางบก คู่แข่งและเครือข่ายการค้าที่เก่าแก่กว่ามากซึ่งเข้าถึงภูมิภาคภายในของแอฟริกาเดียวกันคืออาณาจักรKushซึ่งได้จัดหาสินค้าจากแอฟริกาให้กับอียิปต์ผ่าน ทางแม่น้ำ ไนล์ มานานแล้ว อย่างไรก็ตาม ในศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราช Aksum ได้เข้าควบคุมดินแดนที่เคยเป็นของ Kush บันทึก Periplus of the Erythraean Seaอธิบายอย่างชัดเจนว่า งาช้างที่เก็บรวบรวมได้ในดินแดนของ Kush ถูกส่งออกผ่านทางท่าเรือ Adulis แทนที่จะนำไปยังMeroëเมืองหลวงของ Kush ในช่วงศตวรรษที่ 2 และ 3 หลังคริสต์ศักราช อาณาจักร Aksum ยังคงขยายการควบคุมลุ่มน้ำทะเลแดงตอนใต้ มีการสร้างเส้นทางคาราวานไปยังอียิปต์ซึ่งเลี่ยงเส้นทางแม่น้ำไนล์โดยสิ้นเชิง อักซุมประสบความสำเร็จในการเป็นผู้จัดหาสินค้าจากแอฟริการายหลักให้กับจักรวรรดิโรมัน ส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากระบบการค้าในมหาสมุทรอินเดียที่เปลี่ยนแปลงไป^{[ 96 ]}

การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศและการแยกตัวทางการค้ายังถูกอ้างว่าเป็นสาเหตุสำคัญของการเสื่อมถอยของวัฒนธรรม^{[ 97 ]}ฐานการดำรงชีพในท้องถิ่นได้รับการเสริมอย่างมากจากการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศในช่วงศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราช ซึ่งทำให้ฝนในฤดูใบไม้ผลิเพิ่มมากขึ้น ขยายฤดูฝนจาก 3 1/2 เดือนเป็น 6 หรือ 7 เดือน ปรับปรุงแหล่งน้ำผิวดินและใต้ดินให้ดีขึ้นอย่างมาก เพิ่มระยะเวลาของฤดูเพาะปลูกเป็นสองเท่า และสร้างสภาพแวดล้อมที่เทียบได้กับเอธิโอเปียตอนกลางในปัจจุบัน (ซึ่งสามารถปลูกพืชได้ 2 ครั้งต่อปีโดยไม่ต้องอาศัยการชลประทาน)

เมืองอัสคุมตั้งอยู่บนที่ราบสูง 2,000 เมตร (6,600 ฟุต) เหนือระดับน้ำทะเล ทำให้ดินอุดมสมบูรณ์และเหมาะแก่การเกษตรกรรม นี่อาจเป็นคำอธิบายว่าทำไมสภาพแวดล้อมทางการเกษตรที่ไม่ค่อยดีนักแห่งหนึ่งของเอธิโอเปียจึงสามารถรองรับฐานประชากรที่ทำให้จักรวรรดิการค้าอันกว้างใหญ่ไพศาลนี้เกิดขึ้นได้ นอกจากนี้ยังอาจอธิบายได้ว่าทำไมจึงไม่พบการขยายตัวของการตั้งถิ่นฐานในชนบทของชาวอักซุมไปยังดินแดนที่ชุ่มชื้น อุดมสมบูรณ์ และมีผลผลิตตามธรรมชาติมากกว่าอย่างเบเกมเดอร์หรือลาสตาในช่วงยุครุ่งเรืองของอาณาจักรอักซุม

เมื่อผลกำไรระหว่างประเทศจากเครือข่ายการแลกเปลี่ยนลดลง อักซุมก็สูญเสียการควบคุมแหล่งวัตถุดิบ และเครือข่ายนั้นก็ล่มสลาย แรงกดดันด้านสิ่งแวดล้อมที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องต่อประชากรจำนวนมากที่จำเป็นต้องรักษาระดับการผลิตอาหารในภูมิภาคให้สูงนั้นทวีความรุนแรงขึ้น ส่งผลให้เกิดการกัดเซาะดินเป็นวงกว้างซึ่งเริ่มต้นในระดับท้องถิ่นราวปี ค.ศ. 650และถึงระดับวิกฤตหลังจากปี ค.ศ. 700 ปัจจัยทางเศรษฐกิจและสังคมเพิ่มเติมอาจทำให้ปัญหารุนแรงขึ้น ซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะสะท้อนให้เห็นในการลดลงของการบำรุงรักษา การเสื่อมโทรมและการละทิ้งบางส่วนของพื้นที่เพาะปลูกชายขอบ การเปลี่ยนไปสู่การใช้ประโยชน์จากทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ที่ทำลายล้างมากขึ้น และในที่สุดก็คือการเสื่อมโทรมของที่ดิน อย่างถาวรและไม่สามารถแก้ไขได้ การเสื่อมโทรมนี้อาจเร่งตัวขึ้นจากการลดลงอย่างเห็นได้ชัดของความน่าเชื่อถือของปริมาณน้ำฝนที่เริ่มต้นระหว่างปี ค.ศ. 730 ถึง 760 ซึ่งคาดว่าส่งผลให้ฤดูกาลเพาะปลูกสมัยใหม่ที่สั้นลงได้รับการฟื้นฟูในช่วงศตวรรษที่เก้า^{[ 98 ] : 495}

ในนวนิยายชุดเบลิซาริอุสของเดวิด เดรกและเอริค ฟลินต์ที่ตีพิมพ์โดยสำนักพิมพ์เบนบุ๊คส์จักรวรรดิอักซุมถูกพรรณนาว่าเป็นพันธมิตรหลักของไบแซน เทียม เรื่องราวเกิดขึ้นในรัชสมัยของคาเลบซึ่งในนวนิยายถูกลอบสังหารโดยชาวมัลวาในปี 532 ที่ทาอาคา มารยัม และขึ้นครองราชย์ต่อโดยเอออน บิซี ดาคูเอน โอรสองค์เล็กของพระองค์

ในนวนิยายชุดThe Lion Hunters ของ Elizabeth Wein มอ ร์เดรดและครอบครัวลี้ภัยไปยังเมืองอักซุมหลังจากคาเมลอตล่มสลายคาเลบเป็นผู้ปกครองในเล่มแรก เขาได้ส่งต่ออำนาจการปกครองให้แก่บุตรชายของเขา เกเบร เมสคาล ซึ่งปกครองในช่วงโรคระบาดของจัสติเนียน

• 
  การบูรณะเมืองดุงกูร์
• 
  ศิลาจารึกอักซุมที่ใหญ่ที่สุด แตกหักตรงจุดที่ตกลงมา
• 
  โถ Amphoraสมัย Aksumite จากเมืองAsmara
• 
  เสาหินโอเบลิสก์แห่งอักซุมหลังจากถูกส่งคืนให้กับเอธิโอเปีย
• 
  แบบจำลองพระราชวังตะอาขะยัม
• 
  น้ำพุอักซุมที่มีรูปร่างคล้ายหัวสิงโต
• 
  ไหโบราณสมัยอักซุม มีพวยกาเป็นรูปทรงต่างๆ
• 
  สุสานใต้ลานเสาหิน
• 
  ทางเข้าสู่สุสานแห่งประตูปลอม
• 
  สวนศิลาจารึกในเมืองอักซุม
• 
  ศิลาจารึกขนาดเล็กในแหล่งศิลาจารึกกูดิท
• 
  อีกหนึ่งแหล่งเสาหินในอักซุม
• 
  อารามอิสติฟาโนสในเมืองไฮก์
• 
  เหรียญทองอักซุม
• 
  ป้อมปราการและซากปรักหักพังของอักซุม
• 
  สถานีอักซุมในทะเลทราย

• อับราฮา
• ประวัติศาสตร์ของเอธิโอเปีย
• มิฟซาส บาห์รี
• Monumentum Adulitanum

• เบาซี, อเลสซานโดร (2018) "คำแปลในภาษาเอธิโอเปียโบราณตอนปลาย" (PDF ) เอกิตโต โครเชเวีย ดิ ตราดูซิโอนี่1 . EUT Edizioni Università di Trieste: 69– 100. ISBN 978-88-8303-937-9เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 4 กันยายน 2018 เรียกดูเมื่อวันที่ 4 กันยายน 2018
• เบนด์, นิคลาส (2025) Studien zur Geschichte und Religionsgeschichte Aksums [ การศึกษาประวัติศาสตร์และประวัติศาสตร์ทางศาสนาของ Aksum ] สตุ๊ตการ์ท: สไตเนอร์. ไอเอสบีเอ็น 978-3-515-13998-4.
• ฟิลลิปสัน, เดวิด ดับเบิลยู. (1998) เอธิโอเปียโบราณ Aksum: บรรพบุรุษและผู้สืบทอด . สำนักพิมพ์พิพิธภัณฑ์อังกฤษไอเอสบีเอ็น 978-0-7141-2763-7.
• ฟิลลิปสัน, เดวิด ดับเบิลยู. (2012) รากฐานของอารยธรรมแอฟริกา: Aksum และ Northern Horn, 1,000 ปีก่อนคริสตกาล - ค.ศ. 1300 วูดบริดจ์, ซัฟฟอล์ก: เจมส์ เคอร์รีย์. ไอเอสบีเอ็น 978-1-84701-088-9.
• เทศกาลคริสต์มาส, พอล เอ., เอ็ด. (2013) อาระเบียโบราณตอนปลาย Ẓafār เมืองหลวงของ Ḥimyar การฟื้นฟูสังคม 'เสื่อมโทรม' การขุดค้น Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg 2541-2553 ในที่ราบสูงของเยเมน อับฮันลุงเกน Deutsche Orient-Gesellschaft, vol. 29, วีสบาเดิน, หน้า 251–54. ไอเอสบีเอ็น 978-3-447-06935-9.

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อเกี่ยวกับอาณาจักรอักซุม

• สารานุกรมประวัติศาสตร์โลก – อาณาจักรอาซุม
• การวางแนวตะวันออก-ตะวันตกของจักรวรรดิในประวัติศาสตร์และรัฐสมัยใหม่ที่Wayback Machine (เก็บถาวรเมื่อวันที่ 22 กุมภาพันธ์ 2550)
• สมบัติของเอธิโอเปีย - ราชินีแห่งชีบา อาณาจักรอักสุมิตี - อัคซุม
• แหล่งข้อมูลประวัติศาสตร์โบราณ: บันทึกเกี่ยวกับเมโรเอ คุช และอักซุม
• อักซุม: แหล่งมรดกโลกของยูเนสโก