หนังสือบันทึกประวัติศาสตร์ ( ภาษาจีน:書經; พิ นอิน: Shūjīng ; เวด-ไจลส์: Shu King ) หรือคัมภีร์ประวัติศาสตร์^{[ a ]}เป็นหนึ่งในคัมภีร์ห้าเล่มของวรรณกรรมจีน โบราณ เป็นชุดรวมร้อยแก้วเชิงวาทศิลป์ที่เชื่อกันว่าเป็นผลงานของบุคคลสำคัญในจีนโบราณและเป็นรากฐานของปรัชญาการเมือง จีน มานานกว่าสองพันปี

หนังสือสารานุกรมเป็นหนึ่งในหัวข้อถกเถียงทางวรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุดของจีน ระหว่างผู้สนับสนุนฉบับต่างๆ ของข้อความ ฉบับหนึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้จากการเผาหนังสือและฝังนักปราชญ์ของฉินซีฮวงโดยนักปราชญ์ฟู่เซิงโดยแบ่งออกเป็น 29 บท ( piān篇) กลุ่มข้อความเหล่านี้ถูกเรียกว่า "ข้อความสมัยใหม่" (หรือ "อักษรปัจจุบัน"; jīnwén今文) เพราะเขียนด้วยอักษรที่ใช้ในช่วงต้นราชวงศ์ฮั่นตะวันตก

กล่าวกันว่ามีการค้นพบ เอกสารฉบับที่ยาวกว่าในกำแพงของคฤหาสน์ตระกูลขงจื๊อในเมืองฉู่ฟู่โดยคงอังกั วผู้สืบเชื้อสายของขงจื๊อ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 2 ก่อน คริสต์ศักราช ข้อความเหล่านี้ถูกเรียกว่า " เอกสารเก่า " ( gǔwén古文) เพราะเขียนด้วยอักษรที่มาก่อนการกำหนดมาตรฐานอักษรจีนในสมัยราชวงศ์ฉิน เมื่อเทียบกับเอกสารสมัยใหม่ เอกสาร "เก่า" มีมากกว่า 16 บท เอกสารเก่าสูญหายไปในช่วงปลายราชวงศ์ฮั่น ตะวันออก ในขณะที่เอกสารสมัยใหม่มีการเผยแพร่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในงานศึกษาของโอวหยางเกา ที่เรียกว่า โอวหยางซ่างซู (歐陽尚書) ซึ่งเป็นพื้นฐานของการศึกษาของหม่าหรงและเจิ้งซวนในสมัยราชวงศ์ฮั่นตะวันออก^{[ 2 ] [ 3 ]}

ใน ปี ค.ศ. 317 เหมยเจ๋อ ได้นำเสนอ หนังสือเอกสาร 58 บท (59 บทหากนับคำนำ) ต่อ ราชสำนัก จินตะวันออกโดยอ้างว่าเป็นฉบับของคงอังกัว ฉบับนี้ได้รับการยอมรับ แม้จะมีข้อสงสัยจากนักวิชาการบางส่วน และต่อมาก็ได้รับการบรรจุเป็นส่วนหนึ่งของโครงการของคงอิงต้า จนกระทั่งในศตวรรษที่ 17 นักวิชาการสมัยราชวงศ์ชิงนาม ว่า เหยียนรัวฉู่ ได้เสนอว่า "ตำราโบราณ" นั้นเป็นเรื่องที่แต่งขึ้นและ "สร้างขึ้นใหม่" ในศตวรรษ ที่3 หรือ 4 

ในฉบับที่ส่งต่อกันมา ข้อความจะถูกจัดกลุ่มเป็นสี่ส่วน ซึ่งแสดงถึงยุคสมัยที่แตกต่างกัน ได้แก่ รัชสมัยในตำนานของหยูต้าถ่องและ ราชวงศ์ เซี่ย ราชวงศ์ ชางและ ราชวงศ์ โจว ส่วนของราชวงศ์โจวมีเนื้อหามากกว่าครึ่งหนึ่งของข้อความทั้งหมด บางบทที่เขียนด้วยอักษรสมัยใหม่ถือเป็นตัวอย่างแรกสุดของร้อยแก้วจีน ซึ่งบันทึกสุนทรพจน์จากช่วงต้นรัชสมัยของราชวงศ์โจวในปลายศตวรรษที่ 11 ก่อน คริสต์ศักราช แม้ว่าอีกสามส่วนจะอ้างว่าบันทึกเนื้อหาที่เก่ากว่า แต่ผู้เชี่ยวชาญส่วนใหญ่เชื่อว่าแม้แต่บทที่เขียนด้วยอักษรใหม่ในส่วนเหล่านี้ก็ถูกแต่งขึ้นในภายหลังกว่าบทในส่วนของราชวงศ์โจว โดยบทที่เกี่ยวข้องกับช่วงเวลาแรกสุดนั้นมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 4 หรือ 3 ก่อน คริสต์ศักราช^{[ 4 ] [ 5 ]}

ประวัติความเป็นมาของเอกสาร ฉบับต่างๆ นั้นซับซ้อน และเป็นหัวข้อถกเถียงทางวรรณกรรมและปรัชญามายาวนาน

ราชวงศ์ฮั่น: อักษรสมัยใหม่และอักษรโบราณ

งานเขียนจำนวนมากถูกทำลายไปในเหตุการณ์เผาหนังสือในสมัยราชวงศ์ ฉินฟู่เซิงได้บูรณะงานเขียนบางส่วนขึ้นใหม่จากสำเนาที่ซ่อนไว้ในช่วงปลายศตวรรษที่ 3 ถึงต้นศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ในช่วงเริ่มต้นของราชวงศ์ฮั่นที่ตามมา ข้อความที่เขาส่งต่อมานั้นเรียกว่า "อักษรสมัยใหม่" (今文jīn wén ) เพราะเขียนด้วยอักษรแบบเสมียน [ ^{12 ] [ 13 ] เดิมที} ประกอบด้วย 29 บท แต่บท "สุนทรพจน์อันยิ่งใหญ่" ( Tài shì太誓) หายไปในเวลาต่อมาไม่นานและถูกแทนที่ด้วยฉบับใหม่^{[ 14 ]}บทที่เหลืออีก 28 บทได้รับการขยายเป็น 30 บทในภายหลัง เมื่อโอวหยางเกาแบ่งบท "ปังเกิง" ออกเป็นสามส่วน^{[ 15 ]}

ในรัชสมัยของจักรพรรดิหวู่กล่าวกันว่าการบูรณะบ้านของขงจื๊อได้ค้นพบต้นฉบับหลายเล่มที่ซ่อนอยู่ภายในกำแพง รวมถึงเอกสารฉบับที่ยาวกว่าด้วยข้อความเหล่านี้ถูกเรียกว่า "อักษรโบราณ" เพราะเขียนด้วยอักษรประทับตรา ก่อนสมัยราชวงศ์ ฉิน^{[ 13 ]} ข้อความเหล่านี้ถูกคัดลอกเป็นอักษรเขียนและแปลโดยคงอังกัวผู้ สืบเชื้อสายของขงจื๊อ ^{[ 13 ]} แหล่งข้อมูลในสมัยราชวงศ์ฮั่นให้ข้อมูลที่ขัดแย้งกันเกี่ยวกับลักษณะของการค้นพบนี้^{[ 16 ]}ตามบันทึกที่กล่าวซ้ำกันทั่วไปของหนังสือฮั่นข้อความ "อักษรโบราณ" ประกอบด้วยบทที่ฟู่เซิงเก็บรักษาไว้ บท "สุนทรพจน์อันยิ่งใหญ่" อีกฉบับหนึ่ง และบทเพิ่มเติมอีกประมาณ 16 บท^{[ 13 ]} ยังไม่ชัดเจนว่าเกิดอะไรขึ้นกับต้นฉบับเหล่านี้ ตามหนังสือฮั่นหลิวเซียงได้รวบรวมฉบับอักษรโบราณเทียบกับประเพณี "อักษรสมัยใหม่" หลักสามแบบ สร้างเอกสารฉบับที่รวมทั้งสองกลุ่มไว้ด้วยกัน ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากหลิวซินบุตร ชายของเขา ^{[ 17 ]} ซึ่งได้ร้องขอในจดหมายถึงจักรพรรดิไอให้จัดตั้ง ตำแหน่ง โบซือเพื่อการศึกษา^{[ 18 ]}แต่สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้น เป็นไปได้มากที่สุดว่าฉบับที่รวบรวมโดยบรรณารักษ์หลวงนี้สูญหายไปในความวุ่นวายที่สิ้นสุดราชวงศ์ฮั่นตะวันตก และการย้ายเมืองหลวงและห้องสมุดหลวงในภายหลัง

รายชื่อชื่อบทจำนวน 100 บทก็มีการเผยแพร่เช่นกัน หลายบทถูกกล่าวถึงในบันทึกของนักประวัติศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่แต่ไม่ได้อ้างอิงข้อความของบทอื่นๆ^{[ 19 ]}

ซู่ ได้รับการกำหนดให้เป็น หนึ่งในห้าคัมภีร์คลาสสิกเมื่อผลงานขงจื๊อได้รับการประกาศใช้อย่างเป็นทางการโดยจักรพรรดิหวู่แห่งฮั่นและ มีการเพิ่มคำว่า จิง ('คลาสสิก') เข้าไปในชื่อ คำว่าชางซู่ 'เอกสารศักดิ์สิทธิ์' ก็ถูกใช้ในสมัยฮั่นตะวันออกเช่นกัน^{[ 20 ]} คัมภีร์ศิลาซีผิงซึ่งตั้งอยู่นอกสถาบันราชสำนักในช่วงปี ค.ศ. 175–183 แต่ถูกทำลายไปแล้วนั้น มีเอกสารฉบับอักษรสมัยใหม่รวมอยู่ด้วย[ ^{21 ] นัก} วิชาการส่วนใหญ่ในสมัยราชวงศ์ฮั่นไม่สนใจฉบับอักษรโบราณ และมัน ก็ หายไปเมื่อสิ้นสุดราชวงศ์^{[ 19 ]}

ในการจัดเรียงแบบดั้งเดิม งานเขียนนี้ประกอบด้วย 58 บท แต่ละบทมีคำนำสั้นๆ ซึ่งเชื่อกันว่าเขียนโดยขงจื่อ และยังมีคำนำและคำอธิบาย ซึ่งเชื่อกันว่าเขียนโดยขงอังกัว การจัดเรียงแบบอื่น ซึ่งใช้ครั้งแรกโดยอู๋เฉิงประกอบด้วยบทที่เขียนด้วยอักษรสมัยใหม่เท่านั้น โดยรวบรวมคำนำของแต่ละบทไว้ด้วยกัน แต่ไม่รวมคำนำและคำอธิบายของขงอังกัว นอกจากนี้ บทหลายบทยังถูกแบ่งออกเป็นสองหรือสามส่วนในรูปแบบดั้งเดิม^{[ 22 ]}

Not all of the Modern Script chapters are believed to be contemporaneous with the events they describe, which range from the legendary emperors Yao and Shun to early in the Spring and Autumn period.^[36] Six of these chapters concern figures prior to the first evidence of writing, the oracle bones dating from the reign of the Late Shang king Wu Ding. Moreover, the chapters dealing with the earliest periods are the closest in language and focus to classical works of the Warring States period.^[37]

ประกาศทั้งห้าฉบับในเอกสารของราชวงศ์โจวมีภาษาที่เก่าแก่ที่สุด คล้ายคลึงกับจารึกที่พบในเครื่องสำริดสมัยราชวงศ์โจวตะวันตก ทั้งในด้านไวยากรณ์และคำศัพท์ นักวิชาการส่วนใหญ่เชื่อว่าบันทึกเหล่านี้เป็นคำปราศรัยของพระเจ้าเฉิงแห่งราชวงศ์โจวรวมถึงดยุกแห่งโจวและดยุกแห่งเส้าซึ่งเป็นลุงของพระเจ้าเฉิงและเป็นบุคคลสำคัญในรัชสมัยของพระองค์ (ปลายศตวรรษที่ 11 ก่อนคริสต์ศักราช) ^{[ 38 ] [ 39 ]} เอกสารเหล่านี้ให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับการเมืองและอุดมการณ์ในยุคนั้น รวมถึงหลักธรรมอาณัติแห่งสวรรค์อธิบายว่าราชวงศ์เซี่ยที่เคยมีคุณธรรมกลับเสื่อมทรามและถูกแทนที่ด้วยราชวงศ์ชางผู้มีคุณธรรม ซึ่งผ่านวัฏจักรที่คล้ายคลึงกันจนจบลงด้วยการถูกแทนที่ด้วยราชวงศ์โจว^{[ 40 ]} เชื่อกันว่าบท "ไม้แห่งรอตเติลรา", "ข้าราชการจำนวนมาก", "ต่อต้านความฟุ่มเฟือย" และ "ดินแดนจำนวนมาก" ถูกเขียนขึ้นในภายหลัง ในช่วงปลายสมัยราชวงศ์โจวตะวันตก^{[ 39 ]} นักวิชาการส่วนน้อยที่ชี้ให้เห็นถึงความแตกต่างทางภาษาระหว่างประกาศและสำริดสมัยโจว โต้แย้งว่าบททั้งหมดเหล่านี้เป็นผลผลิตจากประเพณีการรำลึกในช่วงปลายราชวงศ์โจวตะวันตกหรือต้นยุคฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง^{[ 41 ] [ 42 ]}

บทต่างๆ ที่กล่าวถึงช่วงปลายราชวงศ์ชางและการเปลี่ยนผ่านไปสู่ราชวงศ์โจวใช้ภาษาโบราณน้อยกว่า เชื่อกันว่าบทเหล่านี้มีรูปแบบมาจากสุนทรพจน์ในยุคต้นของนักเขียนในช่วงฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่ความสนใจทางการเมืองและการเสื่อมถอยของราชวงศ์กลับมาเฟื่องฟูอีกครั้ง^{[ 39 ] [ 4 ]} เชื่อกันว่าบทต่างๆ ในส่วนของราชวงศ์โจวในช่วงหลังๆ ก็เขียนขึ้นในช่วงเวลานี้เช่นกัน^{[ 43 ]} บท "Gaozong Rongri" ประกอบด้วยอักษรเพียง 82 ตัว และการตีความบทนี้ก็เป็นที่ถกเถียงกันในคำอธิบายสมัยราชวงศ์ฮั่นตะวันตก โดยชี้ให้เห็นถึงความคล้ายคลึงกันของชื่อบทกับสูตรที่พบในจารึกกระดูก ทำนายอันหยาง เดวิดนิวิสันเสนอว่าบทนี้เขียนหรือบันทึกโดยผู้สืบเชื้อสายทางอ้อมของอู๋ติงในช่วงปลายราชวงศ์ชางในช่วงเวลาใดเวลาหนึ่งหลังปี 1140 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 44 ]}

บท "ปานเกิง" (ซึ่งต่อมาถูกแบ่งออกเป็นสามส่วน) ดูเหมือนจะมีรูปแบบอยู่ระหว่างกลุ่มนี้กับกลุ่มถัดไป^{[ 45 ]}เป็นสุนทรพจน์ที่ยาวที่สุดในเอกสารและมีความพิเศษตรงที่ใช้การเปรียบเทียบอย่างกว้างขวาง^{[ 46 ]} นักวิชาการตั้งแต่สมัยราชวงศ์ถังได้สังเกตเห็นภาษาที่ยากของบท "ปานเกิง" และบทประกาศของราชวงศ์โจว^{[ b ]}โดยอ้างถึงภาษาและโลกทัศน์ที่โบราณ นักวิชาการชาวจีนได้โต้แย้งว่าบท "ปานเกิง" มีที่มาจากราชวงศ์ชาง โดยมีการแก้ไขและเปลี่ยนคำศัพท์จำนวนมากโดยผู้เขียนในสมัยราชวงศ์โจว ซึ่งเป็นสาเหตุของความแตกต่างทางภาษาจากจารึกของราชวงศ์ชาง^{[ 47 ]}

บทต่างๆ ที่กล่าวถึงจักรพรรดิในตำนาน ราชวงศ์เซี่ย และการเปลี่ยนผ่านไปสู่ราชวงศ์ชาง มีภาษาที่คล้ายคลึงกับวรรณคดีคลาสสิกอย่างเม่งจื่อ (ปลายศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) บทเหล่านี้นำเสนอผู้ปกครองในอุดมคติ โดยความกังวลทางการเมืองในยุคแรกๆ อยู่ภายใต้ทฤษฎีทางศีลธรรมและจักรวาลวิทยา และเชื่อกันว่าเป็นผลผลิตจากสำนักปรัชญาในช่วงปลายยุคสงครามระหว่างรัฐ^{[ 4 ] [ 45 ]} บางบท โดยเฉพาะบท "บรรณาการของหยู" อาจเขียนขึ้นในช่วงปลายราชวงศ์ฉิน^{[ 5 ] [ 48 ]}

เมื่อนักวิชาการเยซูอิตจัดทำคำแปลแรกของวรรณกรรมจีนคลาสสิกเป็นภาษาละติน พวกเขาเรียกเอกสารเหล่านั้นว่า "หนังสือกษัตริย์" โดยเปรียบเทียบกับหนังสือกษัตริย์ในพันธสัญญาเดิมพวกเขามองว่าชางตี้เทียบเท่ากับพระเจ้าของศาสนาคริสต์ และใช้ข้อความจากเอกสารเหล่านั้นในคำอธิบายเกี่ยวกับงานเขียนอื่นๆ^{[ 49 ]}

• โกบิล, อองตวน (1770) Le Chou-king, un des livres sacrés des Chinois, qui renferme les fondements de leur ancienne histoire, les principes de leur gouvernement & de leur ขวัญกำลังใจ; ouvrage recueilli par Confucius [ The Shujīng หนึ่งในหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของชาวจีน ซึ่งมีรากฐานของประวัติศาสตร์โบราณ หลักการของรัฐบาลและศีลธรรมของพวกเขา เนื้อหาที่รวบรวมโดยขงจื๊อ] (ในภาษาฝรั่งเศส) ปารีส: NM ทิลลาร์ด
• เมดเฮิร์สต์, ดับเบิลยู.เอช. (1846). จีนโบราณ. กษัตริย์ชู หรือ คลาสสิกทางประวัติศาสตร์ . เซี่ยงไฮ้: สำนักพิมพ์มิชชั่น.
• เลกเก, เจมส์ (1865). คัมภีร์จีนโบราณ เล่มที่ 3: กษัตริย์ชู หรือ หนังสือเอกสารประวัติศาสตร์ . ลอนดอน: ทรูบเนอร์.พิมพ์ซ้ำ ฮ่องกง: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮ่องกง, 1960 (ข้อความภาษาจีนฉบับเต็มพร้อมคำแปลภาษาอังกฤษโดยใช้ระบบการถอดเสียงเป็นอักษรโรมันของเลกเกเอง พร้อมด้วยข้อมูลพื้นฐานและคำอธิบายประกอบอย่างละเอียด)
  • ส่วนที่ 1 : บทนำและบทที่ 1–26 (จนถึงหนังสือของราชวงศ์ชาง)
  • ส่วนที่ 2 : บทที่ 27–58 (หนังสือสมัยราชวงศ์โจว), ดัชนี
• เลกเก, เจมส์ (1879). กษัตริย์ซู่; ส่วนทางศาสนาของกษัตริย์ซือ; กษัตริย์เซียว . หนังสือศักดิ์สิทธิ์แห่งตะวันออก . เล่ม 3. อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์แคลเรนดอน.รวมถึงการแก้ไขเล็กน้อยในคำแปลของเลกเก
• Couvreur, เซราฟิน (1897) Chou King, Les Annales de la Chine [ Shujing, พงศาวดารของจีน] (ในภาษาฝรั่งเศส) ฮกเกี้ยน: ภารกิจคาทอลิก. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2011-04-17 . สืบค้นเมื่อ2014-11-11 .พิมพ์ซ้ำ (1999), ปารีส: You Feng.
• Karlgren, Bernhard (1950). "หนังสือเอกสาร" . วารสารพิพิธภัณฑ์โบราณวัตถุตะวันออกไกล . 22 : 1 –81.(เฉพาะบทที่เขียนด้วยอักษรสมัยใหม่) พิมพ์ซ้ำเป็นเล่มแยกโดยสำนักพิมพ์ Elanders ในปี 1950
• คาโต้, Jōken加藤常賢(1964). ชิน โคบุน โชโช ชูชะกุ真古文尚書集釈[ ตำราซางซูฉบับดั้งเดิมแท้ พร้อมคำอธิบายประกอบ] (ภาษาญี่ปุ่น) โตเกียว: เมจิ โชอิน
• (ในภาษาจีนกลาง) Qu, Wanli屈萬里(1969). ซ่างซู จินจู จินยี่尚書今注今譯[ หนังสือรวมเอกสาร พร้อมคำอธิบายและคำแปลสมัยใหม่]ไทเป: Taiwan shangwu yinshuguan.
• Waltham, Clae (1971). Shu ching: Book of History. ฉบับแปลสมัยใหม่ของ James Legge . ชิคาโก: Henry Regnery.
• อิเคดะ, ซุอิโทชิ池田末利(1976) โชโช尚書[ Shàngshū ] (ในภาษาญี่ปุ่น). โตเกียว: Shūeisha.
• พาล์มเมอร์, มาร์ติน; แรมเซย์, เจย์; ฟินเลย์, วิคตอเรีย (2014). หนังสือที่ทรงคุณค่าที่สุด (Shang Shu) หรือที่รู้จักกันในชื่อ Shu Jing (คัมภีร์พงศาวดาร) . ลอนดอน: สำนักพิมพ์เพนกวิน.

• อภิธานศัพท์ของการตีความคัมภีร์ซ่างซู

• 《尚書》 – Shang Shuที่Chinese Text Projectซึ่งรวมถึงทั้งฉบับภาษาจีนและคำแปลภาษาอังกฤษของ Legge (แก้ไขให้ใช้ระบบพินอิน)
• Shangshuในฐานข้อมูลประวัติศาสตร์ศาสนา
• ข้อความที่คัดเลือกจากหนังสือ Shu Jingของ Legge (ฉบับแก้ไขเพิ่มเติม)
• ฉบับที่มีคำอธิบายประกอบของหนังสือเอกสาร (ศตวรรษที่ 13)
• หนังสือรวมเอกสาร《尚書》ข้อความภาษาจีนพร้อมคำศัพท์ภาษาอังกฤษที่ตรงกัน ที่ chinesenotes.com