เครูบ ( / ˈ tʃ ɛr ə b / ; ^{[ 1 ]}พหูพจน์ : เครูบิม ; ภาษาฮีบรู : כְּרוּב kərūḇ , พหูพจน์כְּרוּבִים kərūḇīm ) เป็นสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติประเภทหนึ่งในศาสนาอับราฮัมภาพวาดเครูบิมจำนวนมากกำหนดบทบาทที่แตกต่างกันมากมายให้กับพวกมัน เช่น การปกป้องทางเข้า^สวนเอเดน [ ^{2 ]}

หนังสือ Assyrisches Handwörterbuch (1896) ของDelitzchเชื่อมโยงชื่อkeruvกับคำในภาษาอัสซีเรียว่า kirubu (ซึ่งเป็นชื่อของsheduหรือlamassu ) และkarabu ("ยิ่งใหญ่ ทรงพลัง")

Salomon Karppe (1897) อธิบายความหมายของ karâbu ในภาษาบาบิโลน ว่า "เป็นมงคล" มากกว่า "ทรงพลัง" ^{[ 2 ] [ 3 ]}

Stephen Herbert Langdon (1923) ในThe Babylonian Epic of Creation ของเขา กล่าวว่า " karubuมีความหมายเดียวกับkaribuซึ่งหมายถึง 'ผู้ที่อธิษฐาน' เป็นภาพของสัตว์ประหลาดในตำนานที่วางไว้ที่ประตูของวิหารและพระราชวัง 'ผู้ไกล่เกลี่ย' นี้ ซึ่งเป็นรูปของสัตว์ประหลาดในตำนาน ชัดเจนว่าเหมือนกับkerub ในภาษาฮีบรู ซึ่ง หมายถึง เครูบ " ^{[ 4 ]}

Dhorme (1926) เชื่อมโยงชื่อภาษาฮีบรูเข้ากับkāribu ในภาษาอัสซีเรีย ( kurību ซึ่งเป็นคำย่อ ) ซึ่งเป็นคำที่ใช้เรียกสิ่งมีชีวิตที่วิงวอน (และรูปปั้นของสิ่งมีชีวิตดังกล่าว) ที่วิงวอนต่อเทพเจ้าเพื่อมนุษยชาติ โดยมีความหมายตามตัวอักษรว่า "ผู้ให้พร" ^{[ 5 ] (หน้า 3–4)}

รากศัพท์พื้นบ้านที่เชื่อมโยงคำว่าเครูบกับคำภาษาฮีบรูที่แปลว่า "เยาว์วัย" มาจากอับบาฮู (ศตวรรษที่ 3) ^{[ 5 ] (หน้า 1)}

คำภาษาฮีบรูถูกถอดเสียงเป็นภาษากรีกด้วยchi (χερουβ) แล้วจึงถอดเสียงเป็นภาษาละตินด้วย "ch" ในขณะที่ "ch" ในคำที่มาจากภาษากรีกมักจะออกเสียงเป็น ak ในภาษาอังกฤษ (เช่น "chemistry" หรือ "chela") แต่ "ch" ใน "cherub" มักจะออกเสียงเหมือนในคำว่า "church" [ ^{1 ] ตาม}ที่ Raanan Eichler กล่าวไว้ 'cherubim' อาจเกี่ยวข้องกับคำภาษากรีก 'grýps' ( griphon ) ด้วย ^{[ 6 ]}

ในลำดับชั้นของเทวดาในศาสนายิวเครูบมีลำดับที่เก้า (ลำดับที่สองจากล่างสุด) ในMishneh TorahของMaimonides (ศตวรรษที่ 12) และลำดับที่สามในงานเขียนคาบาลาห์ เช่นBerit Menuchah (ศตวรรษที่ 14) งานเขียนของคริสเตียนDe Coelesti Hierarchiaจัดให้เครูบอยู่ในลำดับสูงสุดเคียงข้างเซราฟิมและบัลลังก์^{[ 7 ]}

หนังสือเอเสเคียลบทที่ 1 และ 10 กล่าวถึงเอเสเคียลเห็น “สิ่งมีชีวิต” สี่ตัว (“chayot” ในภาษาฮีบรู) และในบทที่ 10 เขาใช้คำว่า “เครูบ” หรือคำพหูพจน์ของคำนี้ แม้ว่าจะไม่ชัดเจนว่ามีความสัมพันธ์กันอย่างไร จากคำอธิบายของเอเสเคียล ทำให้เกิดความคิดขึ้นมา ดังที่ปรากฏในภาพสัญลักษณ์ของคริสเตียน (อย่างน้อยบางส่วน) ว่าเครูบมีปีกสองคู่และสี่ใบหน้า ได้แก่ ใบหน้าของสิงโต (เป็นตัวแทนของ สัตว์ป่าทั้งหมด) วัว ( สัตว์เลี้ยง ) มนุษย์ (มนุษยชาติ) และนกอินทรี ( นก ) ^{[ 5 ] (หน้า 2–4) [ 8 ]}ในบทที่ 10 ใบหน้าของวัวถูกแทนที่ด้วยใบหน้าของเครูบ (ดูด้านล่าง) ดังที่เอเสเคียลบรรยายไว้ว่า “ขาของพวกมันตรง ฝ่าเท้าของพวกมันเหมือนกีบของวัว ส่องประกายเหมือนทองเหลืองขัดเงา”

ในศาสนาอิสลาม al -karubiyyin "เครูบิม" หรือal-muqarrabin "ผู้ใกล้ชิด" หมายถึงเหล่าทูตสวรรค์ชั้นสูงสุดที่อยู่ใกล้ชิดพระเจ้า^{[ 9 ]}ซึ่งตรงข้ามกับทูตสวรรค์ผู้ส่งสาร ซึ่งรวมถึงผู้แบกบัลลังก์ทูตสวรรค์รอบบัลลังก์ และอัครทูตสวรรค์ [ ^{10 ] ทูต}สวรรค์แห่งความเมตตาที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของมิคาเอลก็ถูกระบุว่าเป็นเครูบิมเช่นกัน ในอิสมาอิลลิสม์มีอัครทูตสวรรค์เจ็ดองค์ที่เรียกว่าเครูบิม^{[ 11 ]}

ประเพณีในยุคหลังได้กำหนดลักษณะทางกายภาพที่หลากหลายให้กับพวกเขา^{[ 5 ] (หน้า 2–4)}วรรณกรรมมิดราชยุคแรกบางส่วน มองว่าพวกเขาไม่มีร่างกาย ในประเพณีคริสเตียนตะวันตก เครูบได้กลายเป็นสิ่งที่เชื่อมโยงกับ พุตโตซึ่งมาจากคิวปิดในสมัยโบราณคลาสสิกส่งผลให้มีการวาดภาพเครูบเป็นเด็กชายตัวเล็ก อ้วนกลม มีปีก^{[ 5 ] (หน้า 1)}

เครูบิมยังถูกกล่าวถึงในบทความที่สองของเซธผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่ง เป็นงานเขียนของพวกกโนสติกในศตวรรษที่ 3 ^{[ 12 ]}

นอกจากนิมิตของเอเสเคียลแล้ว ไม่มีหลักฐานโดยละเอียดเกี่ยวกับเครูบหลงเหลืออยู่ และคำอธิบายของเอเสเคียลเกี่ยวกับ สิ่งมีชีวิต สี่รูปร่างอาจไม่เหมือนกับเครูบของชาวอิสราเอลในประวัติศาสตร์^{[ 13 ]}สิ่งที่สามารถรวบรวมได้เกี่ยวกับเครูบของชาวอิสราเอลมาจากสิ่งที่อาจเทียบเท่าได้ในวัฒนธรรมที่อยู่รอบข้างพวกเขา

การปรากฏตัวของเครูบยังคงเป็นหัวข้อถกเถียงกันอยู่การผสมผสานระหว่างเทพปกรณัมเป็นเรื่องปกติในศิลปะของตะวันออกใกล้โบราณตัวอย่างหนึ่งคือลามัสสุหรือเชดู ของชาวบาบิโลน ซึ่งเป็นวิญญาณผู้พิทักษ์ที่มี รูปร่างคล้าย สฟิงซ์มีปีกนกอินทรี ลำตัวเป็นสิงโตหรือวัว และมีหัวเป็นกษัตริย์ สิ่งนี้ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในฟีนิเซียปีกนั้นเนื่องจากความสวยงามทางศิลปะและการใช้เป็นสัญลักษณ์แทนสิ่งมีชีวิตบนสวรรค์จึงกลายเป็นส่วนที่โดดเด่นที่สุด และสัตว์ชนิดต่างๆ ก็ถูกประดับด้วยปีก ส่งผลให้มนุษย์ก็มีปีกด้วยเช่นกัน^{[ 2 ]}จึงนำไปสู่ภาพลักษณ์ของเทวดาตาม แบบฉบับ ^{[ 14 ]}

วิลเลียม เอฟ. อัลไบรท์ (1938) โต้แย้งว่า "สิงโตมีปีกหัวมนุษย์" ที่พบในฟีนิเซียและคานาอันตั้งแต่ยุคสำริดตอนปลายนั้น "พบได้บ่อยกว่าสิ่งมีชีวิตมีปีกชนิดอื่น ๆ มาก จนสามารถระบุได้ว่าเป็นเครูบอย่างแน่นอน" ^{[ 5 ] (หน้า 2–4)}แหล่งที่มาที่อาจเกี่ยวข้องคือกริฟฟินของชาวฮิตไทต์ที่ มีร่างกายเป็นมนุษย์ ซึ่งแตกต่างจากกริฟฟินอื่น ๆ ตรงที่มักไม่ปรากฏเป็นนกนักล่าที่ดุร้าย แต่ปรากฏนั่งอย่างสง่างามราวกับผู้พิทักษ์สิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่อาจต้านทานได้^{[ 2 ] [ 14 ]}บางคนเสนอว่าคำว่ากริฟฟิน ( γρύψ ) อาจมีความสัมพันธ์กับเครูบ ( kruv > grups ) ^{[ 15 ] [ 16 ]}ในขณะที่เอเสเคียลอธิบายเครูบสี่ ร่างในตอนแรก ว่ามี

ใบหน้าของมนุษย์ ... ใบหน้าของสิงโต ... ใบหน้าของวัว ... และ ... ใบหน้าของนกอินทรี

ในบทที่สิบสูตรนี้ถูกกล่าวซ้ำอีกครั้งดังนี้

ใบหน้าของเทวดาน้อย... ใบหน้าของมนุษย์... ใบหน้าของสิงโต... ใบหน้าของนกอินทรี

ซึ่ง (เนื่องจากดูเหมือนว่า "วัว" ได้ถูกแทนที่ด้วย "เครูบ") ทำให้บางคนตีความว่าเครูบนั้น มีหัวเป็นวัว

โดยเฉพาะอย่างยิ่งสอดคล้องกับแนวคิดที่ว่าเครูบเป็นตัวแทนของบัลลังก์ของพระเจ้า งานศิลปะจำนวนมากจากฟีนิเซียอียิปต์โบราณและแม้แต่เทลเมกิดโดในอิสราเอลตอนเหนือ แสดงให้เห็นกษัตริย์หรือเทพเจ้าที่ถูกแบกบนบัลลังก์โดยสิ่งมีชีวิตมีปีกผสม^{[ 14 ]}

หากรูปร่างคล้ายสัตว์เช่นนี้คือสิ่งที่ชาวอิสราเอล โบราณ จินตนาการถึงเครูบ มันก็ยิ่งทำให้เกิดคำถามมากกว่าคำตอบ ประการแรก เป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการถึงเครูบในหีบพันธสัญญาว่าเป็นสัตว์สี่ขาที่มีปีกหันไปด้านหลัง เพราะเครูบเหล่านี้ควรจะหันหน้าเข้าหากันและให้ปีกมาบรรจบกัน ขณะที่ยังคงอยู่บนขอบของฝาปิดที่พวกมันถูกตีออกมา ในขณะเดียวกัน สิ่งมีชีวิตเหล่านี้ก็แทบไม่มีความคล้ายคลึงกับเครูบในนิมิตของเอเสเคียลเลย

ในทางกลับกัน แม้ว่าเครูบจะมี รูปร่าง คล้ายมนุษย์ มากขึ้น ก็ตาม แต่นั่นก็ยังไม่ตรงกับนิมิตของเอเสเคียลอย่างสมบูรณ์ และดูเหมือนว่าจะขัดแย้งกับต้นแบบ ที่เทียบเท่ากัน ของวัฒนธรรมรอบข้างชาวอิสราเอล ซึ่งมักจะพรรณนาถึงสิ่งมีชีวิตที่มีจุดประสงค์คล้ายคลึงกับเครูบ ของอิสราเอล ว่ามีรูปร่างคล้ายสัตว์เป็นส่วนใหญ่ ทั้งหมดนี้อาจบ่งชี้ว่าแนวคิดของชาวอิสราเอลเกี่ยวกับ รูปลักษณ์ ของเครูบอาจไม่สอดคล้องกันทั้งหมด^{[ 13 ]}

นิโคลัส ไวแอตต์เขียนว่าลวดลายที่ปรากฏในเรื่องเล่าสวนเอเดน เช่น ต้นไม้ แม่น้ำ รูปเทพเจ้า กษัตริย์ผู้สวมเสื้อคลุม และสฟิงซ์และกริฟฟิน เป็น " ภาพจำแบบเดิม" ในศิลปะภาพเขียนโบราณของตะวันออกใกล้^{[ 17 ]}

เครูบเป็นสิ่งมีชีวิตบนสวรรค์ที่ปรากฏบ่อยที่สุดในพระคัมภีร์ฮีบรูโดยคำภาษาฮีบรูปรากฏ 91 ครั้ง^{[ 5 ] (หน้า 2–4)}การปรากฏครั้งแรกอยู่ในหนังสือปฐมกาล 3:24 แม้จะมีการอ้างอิงมากมายเช่นนี้ บทบาทของเครูบก็ไม่เคยได้รับการอธิบายอย่างชัดเจน^{[ 5 ] (หน้า 1)}ในขณะที่ประเพณีของชาวอิสราเอลต้องคิดว่าเครูบเป็นผู้พิทักษ์สวนเอเดน^{[ 2 ]}ซึ่งพวกเขาคอยปกป้องทางไปสู่ต้นไม้แห่งชีวิต [ ^{18 ]}พวกเขามักถูกพรรณนาว่าทำหน้าที่อื่น ตัวอย่างเช่น ในหนังสือเอเสเคียลพวกเขาขนส่งบัลลังก์ของพระยาห์เว^ห์เครูบที่ปรากฏใน "บทเพลงของดาวิด" ซึ่งเป็นบทกวีที่ปรากฏสองครั้งในพระคัมภีร์ฮีบรู ใน2 ซามูเอล 22 และสดุดี 18มีส่วนร่วมในการปรากฏตัว ของพระเจ้ายาห์ เวห์ และถูกจินตนาการว่าเป็นพาหนะที่พระเจ้าเสด็จลงมาจากสวรรค์สู่โลกเพื่อช่วยผู้พูด (ดู 2 ซามูเอล 22:11, สดุดี 18:10) ^{[ 5 ] (หน้า 84–85)}

ในพระธรรมอพยพ 25:18–22 พระเจ้าทรงบอกโมเสสให้สร้างรูปเครูบหลายรูป ณ จุดต่างๆ รอบหีบพันธสัญญา [ ^{5 ] (หน้า 2–4)}คำว่าเครูบและเครูบ หลายรูป ในพระคัมภีร์หมายถึงรูปเครูบทองคำบนบัลลังก์แห่งพระเมตตาของหีบพันธสัญญา รวมทั้งรูปบนม่านของพลับพลาและในพระวิหารของโซโลมอนซึ่งรวมถึงรูปสองรูปที่มีขนาดสูง สิบ ศอก^{[ 19 ]}

ในอิสยาห์ 37:16เฮเซคียาห์อธิษฐานโดยกล่าวถึงพระเจ้าเป็นภาษาฮีบรูว่าיֹשֵׁ֥ב כְּ֝רוּבִ֗יםซึ่งแปล ว่า ' ประทับอยู่เหนือเครูบ'หมายถึงบัลลังก์แห่งพระเมตตา ในส่วนของวลีเดียวกันนี้ ซึ่งปรากฏใน2 พงศ์กษัตริย์ 19ด้วย ไอช์เลอร์แปลว่า "ผู้ทรงสถิตอยู่ท่ามกลางเครูบ" การตีความของไอช์เลอร์แตกต่างจากการแปลทั่วไปที่ใช้กันมาหลายปี ซึ่งแปลว่า "ผู้ทรงประทับอยู่บนเครูบ" สิ่งนี้มีนัยสำคัญต่อความเข้าใจว่าหีบพันธสัญญาในพระวิหารของโซโลมอน เป็นบัลลังก์ของพระยาห์เวห์หรือเป็นเพียงเครื่องบ่งชี้ถึงการประทับอยู่ของพระยาห์เวห์^{[ 20 ]}

เครูบปรากฏอยู่ในหนังสือเอเสเคียลเป็นเวลานานพอสมควร แม้ว่าพวกเขาจะปรากฏตัวครั้งแรกในเอเสเคียล 1ซึ่งพวกเขาได้เคลื่อนย้ายบัลลังก์ของพระเจ้าโดยผ่านเคบาร์ (หรือเชบาร์ ซึ่งอยู่ใกล้กับเทลอาบิบในนิปปูร์ ) แต่พวกเขาก็ไม่ได้ถูกเรียกว่า "เครูบ" จนกระทั่งเอเสเคียล 10 ^{[ 21 ]}ในเอเสเคียล 1:5–11 พวกเขาถูกอธิบายว่ามีรูปร่างเหมือนมนุษย์และมีสี่ใบหน้า ได้แก่ ใบหน้าของมนุษย์ สิงโต (ด้านขวา) วัว (ด้านซ้าย) และนกอินทรี ใบหน้าทั้งสี่แสดงถึงอาณาจักรทั้งสี่ของพระเจ้า ได้แก่ มนุษย์แทนมนุษยชาติ สิงโตแทนสัตว์ป่า วัวแทนสัตว์เลี้ยง และนกอินทรีแทนนก^{[ 22 ]}

ใบหน้าเหล่านี้โผล่ออกมาจากใจกลางของปีกทั้งสี่ที่เรียงกัน ปีกเหล่านี้เชื่อมต่อกัน โดยสองปีกกางขึ้นด้านบน และอีกสองปีกปกคลุมลำตัว ใต้ปีกของพวกมันมีมือมนุษย์ ขาของพวกมันถูกบรรยายว่าตรง และเท้าของพวกมันเหมือนเท้าลูกวัวที่ส่องประกายเหมือนทองเหลืองขัดเงา ระหว่างสิ่งมีชีวิตเหล่านั้น สามารถมองเห็นถ่านที่ลุกโชนเคลื่อนไหวไปมาได้ ไฟของพวกมัน "ลุกไหม้ขึ้นลง" และมีสายฟ้าแลบออกมาจากมัน เหล่าเทวดาน้อยก็เคลื่อนไหวราวกับสายฟ้าแลบเช่นกัน

ในเอเสเคียล บทที่ 10มีคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเครูบปรากฏขึ้นอีกครั้ง โดยมีรายละเอียดที่แตกต่างกันเล็กน้อย ใบหน้าสามในสี่ใบเหมือนกัน คือ มนุษย์ สิงโต และนกอินทรี แต่ในบทที่หนึ่งมีใบหน้าเป็นวัว เอเสเคียล 10:14 กลับกล่าวว่า "ใบหน้าของเครูบ" เอเสเคียลเปรียบเทียบเครูบในบทที่สิบกับสิ่งมีชีวิตในบทที่หนึ่งในเอเสเคียล 10:15 ว่า "เครูบได้ขึ้นไปแล้ว สิ่งมีชีวิตเหล่านั้น (ภาษาฮีบรู: הַחַיָּ֔ה , โรมันไนซ์:  haḥayyā ) ที่ข้าพเจ้าได้เห็นที่คลองเคบาร์" และใน 20:10 ว่า "พวกมันเป็นสิ่งมีชีวิตเดียวกันกับที่ข้าพเจ้าได้เห็นอยู่เบื้องล่างพระเจ้าแห่งอิสราเอลที่คลองเคบาร์ ดังนั้นบัดนี้ข้าพเจ้าจึงรู้ว่าพวกมันคือเครูบ" ในเอเซเคียล 41:18–20 พวกเขาถูกพรรณนาว่ามีสองใบหน้า แม้ว่านี่อาจเป็นเพราะพวกเขาถูกพรรณนาในลักษณะด้านข้าง^{[ 5 ] (หน้า 2–4)}

ในวรรณกรรมของรับบี เทวดาเครูบทั้งสองถูกบรรยายว่าเป็นรูปทรงคล้ายมนุษย์มีปีก องค์หนึ่งเป็นเด็กชาย อีกองค์เป็นเด็กหญิง ตั้งอยู่ตรงข้ามกันที่แท่นพระเมตตาในห้องศักดิ์สิทธิ์ชั้นในของพระวิหารของพระเจ้า^{[ 23 ]}พระวิหารของโซโลมอนได้รับการตกแต่งด้วยเทวดาเครูบตามที่ระบุไว้ใน1 พงศ์กษัตริย์ 6และอาฮา บาร์ ยาโคบอ้างว่าสิ่งนี้เป็นความจริงสำหรับพระวิหารที่สองเช่นกัน^{[ 24 ]}

ศาสนายูดายหลายนิกายเชื่อในการมีอยู่ของเทวดา รวมถึงเครูบในลำดับชั้นของเทวดาในศาสนายูดายการมีอยู่ของเทวดาเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปในศาสนายูดายแบบดั้งเดิมของรับบีอย่างไรก็ตาม มีความเชื่อที่หลากหลายในศาสนายูดายเกี่ยวกับเทวดาว่าแท้จริงแล้วคืออะไร และควรตีความข้อความในพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องกับเทวดาอย่างตรงตัวมากน้อยเพียงใด

ในคาบาลาห์มีความเชื่ออย่างแรงกล้าในเครูบมานานแล้ว เครูบและเทวดาอื่นๆ ถือว่ามีบทบาทลึกลับ หนังสือโซฮาร์ซึ่งเป็นชุดหนังสือที่สำคัญมากในลัทธิลึกลับของชาวยิว ระบุว่าเครูบถูกนำโดยหนึ่งในพวกตนชื่อเครูบีเอล^{[ 2 ]}

อีกด้านหนึ่งของแนวคิดทางปรัชญาคือไมโมนิเดสซึ่งตีความคัมภีร์ไบเบิลในแบบอริสโตเติลใหม่ ไมโมนิเดสเขียนว่า สำหรับปราชญ์แล้ว จะเห็นว่าสิ่งที่คัมภีร์ไบเบิลและทัลมุดกล่าวถึงว่าเป็น "เทวดา" นั้น แท้จริงแล้วเป็นการเปรียบเทียบถึงกฎต่างๆ ของธรรมชาติ เป็นหลักการที่จักรวาลทางกายภาพดำเนินไป

เพราะพลังทั้งปวงล้วนเป็นทูตสวรรค์! คนไร้เดียงสาช่างตาบอดเสียจริง ตาบอดอย่างร้ายกาจเพียงใด?! หากคุณบอกใครสักคนที่อ้างตัวว่าเป็นปราชญ์แห่งอิสราเอลว่า พระเจ้าทรงส่งทูตสวรรค์เข้าไปในครรภ์ของสตรีและสร้างตัวอ่อนขึ้นที่นั่น เขาจะคิดว่านี่เป็นปาฏิหาริย์และยอมรับว่าเป็นเครื่องหมายแห่งความยิ่งใหญ่และอำนาจของพระเจ้า แม้ว่าเขาจะเชื่อว่าทูตสวรรค์เป็นร่างแห่งไฟที่มีขนาดหนึ่งในสามของโลกทั้งใบก็ตาม เขาคิดว่าสิ่งเหล่านี้เป็นไปได้สำหรับพระเจ้า แต่ถ้าคุณบอกเขาว่าพระเจ้าทรงใส่พลังในการสร้างและกำหนดขอบเขตของอวัยวะเหล่านี้ไว้ในอสุจิ และนี่คือทูตสวรรค์ หรือว่ารูปร่างทั้งหมดถูกสร้างขึ้นโดยสติปัญญาที่กระทำอยู่ และนี่คือทูตสวรรค์ "ผู้แทนของโลก" ที่ปราชญ์กล่าวถึงอยู่เสมอ เขาจะถอยหนี

เพราะเขา [คนไร้เดียงสา] ไม่เข้าใจว่าความยิ่งใหญ่และพลังที่แท้จริงนั้นอยู่ที่การสร้างพลังต่างๆ ที่ทำงานอยู่ในสิ่งนั้นๆ แม้ว่าประสาทสัมผัสจะรับรู้ไม่ได้ก็ตาม... ดังนั้นปราชญ์จึงเปิดเผยแก่ผู้รู้แจ้งว่า จินตนาการนั้นถูกเรียกว่าเทวดา และจิตใจถูกเรียกว่าเครูบสิ่งนี้จะงดงามเพียงใดสำหรับจิตใจที่เฉียบแหลม และจะน่าสะพรึงกลัวเพียงใดสำหรับจิตใจที่ยังดั้งเดิม

— คู่มือสำหรับผู้สับสนเล่ม 2:6

ไมโมนิเดสกล่าวว่ารูปปั้นเครูบถูกวางไว้ในสถานศักดิ์สิทธิ์เพื่อรักษาความเชื่อเรื่องเทวดาในหมู่ประชาชน โดยมีอยู่สององค์เพื่อไม่ให้ประชาชนเข้าใจผิดคิดว่าเทวดาเหล่านั้นเป็นภาพลักษณ์ของพระเจ้า^{[ 25 ]}

เครูบได้รับการกล่าวถึงใน วรรณกรรม มิดราชเครูบสององค์ที่พระเจ้า ทรงวางไว้ ที่ทางเข้าสวรรค์^{[ 26 ]}เป็นเทวดาที่ถูกสร้างขึ้นในวันที่สาม ดังนั้นพวกมันจึงไม่มีรูปร่างที่แน่นอน ปรากฏเป็นชายหรือหญิง หรือเป็นวิญญาณหรือสิ่งมีชีวิตที่เป็นเทวดา^{[ 27 ]}เครูบเป็นสิ่งแรกที่ถูกสร้างขึ้นในจักรวาล^{[ 28 ]}ประโยคต่อไปนี้ของมิดราชเป็นลักษณะเฉพาะ:

เมื่อคนนอนหลับ ร่างกายจะบอกวิญญาณ ( เนชามาห์ ) ว่าตนได้ทำอะไรในระหว่างวัน วิญญาณก็จะรายงานไปยังวิญญาณ ( เนเฟช ) วิญญาณก็จะรายงานไปยังทูตสวรรค์ ทูตสวรรค์ก็จะรายงานไปยังเครูบ และเครูบก็จะรายงานไปยังเซราฟ ซึ่งจะนำเรื่องนั้นไปทูลต่อพระเจ้า” ^{[ 29 ] [ 30 ]}

ในประเพณีของชาวยิวในยุคแรก มีความเชื่อว่าเครูบมีลักษณะอ่อนเยาว์เหมือนมนุษย์ เนื่องจากการตีความชื่อโดยอับบาฮู (ศตวรรษที่ 3) ก่อนหน้านั้น วรรณกรรมมิดราชในยุคแรกบางเล่มมองว่าเครูบไม่มีร่างกาย ในศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราชโจเซฟัสได้กล่าวไว้ว่า:

ไม่มีใครสามารถบอกหรือแม้แต่คาดเดาได้ว่าเครูบเหล่านี้มีรูปร่างอย่างไร^{[ 31 ] [ 5 ] (p1)}

มิดราชกล่าวว่าเมื่อฟาโรห์ไล่ตามอิสราเอลที่ทะเลแดง พระเจ้าทรงนำเครูบจากล้อบัลลังก์ของพระองค์และบินไปยังที่นั้น เพราะพระเจ้าทรงตรวจดูโลกสวรรค์ขณะประทับบนเครูบ อย่างไรก็ตาม เครูบเป็น "สิ่งที่ไม่ใช่วัตถุ" และพระเจ้าทรงแบกรับ ไม่ใช่ในทางกลับกัน^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]}

ในข้อความของทัลมุดที่บรรยายถึงสวรรค์และผู้อยู่อาศัย มีการกล่าวถึงเซราฟิม โอฟานิม และสิ่งมีชีวิตแต่ไม่ได้กล่าวถึงเครูบิม^{[ 34 ]}และพิธีกรรมโบราณก็กล่าวถึงเพียงสามประเภทนี้เท่านั้น

ในทัลมุดโฮเซชาวกาลิลีถือ^{[ 35 ]}ว่าเมื่อ มีการสวด Birkat Hamazon (คำอวยพรหลังอาหาร) อย่างน้อยหนึ่งหมื่นคนในมื้ออาหารเดียวกัน จะมีการอวยพรพิเศษ

ขอสรรเสริญพระเจ้าของเรา พระเจ้าแห่งอิสราเอลผู้ทรงสถิตอยู่ท่ามกลางเครูบ

เป็นการเพิ่มเติมเข้าไปในพิธีกรรมทางศาสนาตามปกติ

ในหนังสือปฐมกาลได้มีการกล่าวถึงเครูบ:

ดังนั้นพระองค์จึงขับไล่ชายผู้นั้นออกไป และทรงตั้งเครูบและดาบเพลิงที่หมุนไปทุกทิศทุกทางไว้ทางทิศตะวันออกของสวนเอเดน เพื่อป้องกันทางเข้าสู่ต้นไม้แห่งชีวิต– ปฐมกาล 3:24

มีการอธิบายรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้ในพระคัมภีร์พันธสัญญาเดิมโดยเฉพาะในหนังสือพงศาวดารและ หนังสือ เอเสเคียลตามลำดับ:

และพวกปุโรหิตได้นำหีบพันธสัญญาของพระเจ้าเข้ามาในที่ของมัน คือที่พระวิหาร ณ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ใต้ปีกของเครูบเพราะเครูบได้กางปีกปกคลุมที่ตั้งหีบ และเครูบได้ปกคลุมหีบและคทาที่อยู่เบื้องบน– 2 พงศาวดาร 5:7-8

และแต่ละตนมีสี่หน้า หน้าแรกเป็นหน้าของเครูบ หน้าที่สองเป็นหน้าของมนุษย์ หน้าที่สามเป็นหน้าของสิงโต และหน้าที่สี่เป็นหน้าของนกอินทรี– เอเสเคียล 10:14

ในเทววิทยา สมัยกลาง ตามงานเขียนของPseudo-Dionysiusเครูบิมถือเป็นเทวดาลำดับที่สองสูงสุดในลำดับชั้นของเทวดารองจากเซราฟิมและก่อนหน้าบัลลังก์[ ^{36 ] ใน}เทววิทยาคริสเตียนดั้งเดิม เครูบิมถือเป็นเทวดาลำดับที่สองสูงสุดในลำดับชั้นสวรรค์เก้าชั้น^{[ 37 ]} De Coelesti Hierarchia ( ประมาณ ศตวรรษที่ 5 ) ระบุพวกเขาร่วมกับเซราฟิมและบัลลังก์^{[ 7 ]}ตามคำกล่าวของโทมัส อควินัส เครู บิมมีลักษณะเด่นคือความรู้ ตรงกันข้ามกับเซราฟิ มซึ่งมีลักษณะเด่นคือ "ความรักอันร้อนแรงต่อพระเจ้า" ^{[ 38 ]}

ในศิลปะตะวันตก เครูบกลายเป็นสิ่งที่เกี่ยวข้องกับพุตโตและเทพคิวปิด / อีรอส ของกรีก-โรมันโดยมีการพรรณนาเป็นเด็กชายตัวเล็ก อ้วนกลม มีปีก^{[ 5 ] (หน้า 1)}การแสดงออกทางศิลปะของเครูบในศิลปะคริสเตียนยุคแรกและศิลปะไบแซนไทน์ บางครั้งแตกต่างจากคำอธิบายในพระคัมภีร์ ภาพวาดเครูบ สี่รูปร่างที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักคือภาพโมเสกในมุขโค้งของโบสถ์โฮซิออส ดาวิด ในเมืองเธ สะโลนิกา ซึ่งสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 5-6 ภาพโมเสกนี้เป็นการผสมผสานของ นิมิตของ เอเสเคียลในเอเสเคียล 1:4–28 , เอเสเคียล 10:12 , เซราฟิมของอิสยา ห์ ในอิสยาห์ 6:13และสิ่งมีชีวิตหกปีกในวิวรณ์จากวิวรณ์ 4: 2–10 ^{[ 39 ]}

^{อั ล} -คารูบียิน^{[ 40 ]}ตามคัมภีร์อัลกุรอาน ถูกระบุว่าเป็นชั้นหนึ่งของอัล-มุการ์ราบิน [ ^{41 ]}และเป็นชั้นหนึ่งของเทวดาที่อยู่ใกล้ชิดกับพระเจ้า พวกเขาได้รับมอบหมายให้สรรเสริญพระเจ้าและวิงวอนแทนมนุษย์^{[ 42 ]}โดยปกติแล้วพวกเขาจะถูกระบุว่าเป็นชั้นของเทวดาที่แยกต่างหาก หรือรวมถึงเทวดาต่างๆ ที่ซึมซับอยู่ในพระพักตร์ของพระเจ้า ได้แก่ อัครเทวดาทั้งสี่ของอิสลาม ได้แก่ญิบรีลมิคาอิล อัซราเอล และอิสราฟิลเครูบ และผู้แบกบัลลังก์ [ ^{43 ] พวก}เขามักถูกกล่าวถึงในฉบับอิบนุ อับบาสของการเดินทางกลางคืนของมูฮัมหมัด^{[ 44 ]}

นักวิชาการบางท่านมีแนวทางที่แม่นยำกว่า: อิบนุ คาธีร์แยกแยะระหว่างเทวดาแห่งบัลลังก์และเครูบิม^{[ 42 ]}ในงานเขียนในศตวรรษที่ 13-14 ที่ชื่อว่า "หนังสือแห่งความมหัศจรรย์แห่งการสร้างสรรค์และลักษณะเฉพาะของสิ่งที่มีอยู่" เครูบิมอยู่ในลำดับที่ต่ำกว่าผู้แบกบัลลังก์ ซึ่งในทางกลับกันก็ถูกระบุว่าเป็นเซราฟิมแทน^{[ 45 ]}อบู อิสฮาก อัล-ธาลาบีจัดให้เครูบิมเป็นเทวดาสูงสุดรองจากผู้แบกบัลลังก์เท่านั้น^{[ 42 ]}ในทำนองเดียวกันฟัคร อัล-ดิน อัล-ราซีแยกแยะระหว่างเทวดาที่แบกบัลลังก์ (เซราฟิม) และเทวดารอบบัลลังก์ (เครูบิม) ^{[ 46 ]}

อัลกุรอานกล่าวถึงมุการ์ราบินในอันนิซาอ์ โองการที่ 172 ซึ่ง เป็นเหล่าทูตสวรรค์ที่เคารพสักการะพระเจ้าและไม่เย่อหยิ่ง นอกจากนี้ เครูบยังปรากฏในวรรณกรรมมิรอจญ์^{[ 47 ]}และกิซาส อัล-อันบิยา [ ^{48 ] เค}รูบที่อยู่รอบบัลลังก์ต่างสรรเสริญพระเจ้าอย่างต่อเนื่องด้วยตัสบิฮ์ว่า “ขอสรรเสริญพระเจ้า!” ^{[ 49 ]}พวกเขาถูกบรรยายว่าสว่างไสวจนไม่มีทูตสวรรค์ชั้นต่ำใดสามารถมองเห็นได้^{[ 50 ]}เครูบในฐานะทูตสวรรค์แห่งความเมตตา ถูกสร้างขึ้นจากน้ำตาของมิคาเอล ไม่ได้ถูกระบุว่าเป็นทูตสวรรค์ในพระพักตร์ของพระเจ้า แต่มีลำดับชั้นต่ำกว่า พวกเขาก็ขอให้พระเจ้าทรงอภัยโทษแก่มนุษย์เช่นกัน^{[ 51 ] : 33–34} ตรงกันข้ามกับทูตสวรรค์ผู้ส่งสาร เครูบ (และเซราฟิม) จะอยู่ในพระพักตร์ของพระเจ้าเสมอ^{[ 42 ]}หากพวกเขาหยุดสรรเสริญพระเจ้า พวกเขาก็จะตกต่ำ

นักวิชาการชีอะฮ์นิกายทเวลเวอร์มูฮัมหมัด-บาเกอร์ มาจเลซีเล่าถึงเครูบที่ตกสวรรค์ ซึ่ง มูฮัมหมัดได้พบในรูปงู งูบอกเขาว่าเขาไม่ได้ทำการดิกร์ (การระลึกถึงพระเจ้า) แม้แต่สักครู่เดียว พระเจ้าจึงทรงพิโรธเขาและขับไล่เขาลงมายังโลกในรูปงู จากนั้นมูฮัมหมัดก็ไปหาฮาซันและฮุเซนพวกเขาร่วมกันวิงวอน ( ตะวัสซุล ) ให้กับเทวดาและพระเจ้าทรงคืนร่างเทวดาให้เขา^{[ 52 ]}เรื่องราวที่คล้ายกันปรากฏในบิชารา ของทาบารี เทวดา ชื่อฟูตรัสซึ่งถูกอธิบายว่าเป็น "เครูบเทวดา" ( มาลัก อัล-คารูบียิน ) ถูกส่งมาโดยพระเจ้า แต่เนื่องจากเทวดาไม่สามารถทำภารกิจให้เสร็จทันเวลา พระเจ้าจึงหักปีกข้างหนึ่งของเขา มูฮัมหมัดวิงวอนให้กับเครูบ และพระเจ้าทรงอภัยให้เทวดาที่ตกสวรรค์ จากนั้นเขาก็กลายเป็นผู้พิทักษ์หลุมฝังศพของฮุเซน^{[ 53 ]}

• บทเพลงแอมโบรเซียน
• เทวดาในศาสนาคริสต์
• บูรัก
• โรคเชรูบิสม์ (ภาวะทางการแพทย์)
• คันธรรวะ
• กามาเทวะ
• ลามัสสุ
• รายชื่อเทวดาในเทววิทยา
• ลัทธิลึกลับเมอร์คาบาห์

• กิลโบอา, อาร์. (1996) "เครูบ: การสอบสวนปริศนา" การแจ้งเตือนของ Biblische 82 : 59– 75.บทความนี้สำรวจธรรมชาติที่ยังไม่เป็นที่รู้จักของเครูบแห่งพระวิหาร ผ่านการวิเคราะห์ทางภาษาศาสตร์ ความเป็นไปได้ทางด้านสัตว์ และการนำเสนอทางศิลปะในยุคโบราณของพระคัมภีร์
• ยานิฟ, บราชา (1999). เทวดาเครูบบนผ้าม่านหีบพระคัมภีร์โทราห์ . อัสซาฟ: การศึกษาประวัติศาสตร์ศิลปะ 4. มหาวิทยาลัยบาร์-อิลาน , ภาควิชาศิลปะยิว.

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับCherub

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับเทวดาตัวน้อย (Cherubs )

• เหล่าเครูบ—ข้อคิดและปัญหาบางประการ โดยรับบี ดร. เรย์มอนด์ แอปเปิล
• "เครูบเป็นสิ่งมีชีวิตประเภทใด?" เดอะโทราห์ (2016)