การแสดงออกของลัทธิฟาสซิสต์ในยุคแรกๆ ในสหรัฐอเมริกามีลักษณะเป็นคริสเตียนอย่างชัดเจน โดย ความศรัทธา ทางศาสนาเป็นองค์ประกอบสำคัญของอุดมการณ์^{[ 10 ]}เมื่อเปรียบเทียบกับ ลัทธิฟาสซิสต์ ในยุโรปหลักคำสอนทางศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งนิกายโปรเตสแตนต์มีบทบาทสำคัญมากขึ้นในการพัฒนาหลักคำสอนของ ลัทธิฟาสซิสต์ ในอเมริกา^{[ 11 ]}ในช่วงต้นทศวรรษ 1930 ระหว่างภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่ อิทธิพลของลัทธิฟาสซิสต์ที่เป็นคริสเตียนอย่างชัดเจนครั้งแรกในสหรัฐอเมริกาปรากฏขึ้นผ่านแนวคิดของนักเทศน์หัวรุนแรง อย่าง Gerald LK SmithและGerald B. Winrodซึ่งคิดค้นอุดมการณ์ฟาสซิสต์โดยการผสมผสานสัญลักษณ์ของชาติและคริสเตียน^{[ 12 ]}ในยุคนี้ องค์กรฟาสซิสต์ส่วนใหญ่ในสหรัฐอเมริกาให้เหตุผลในการดำรงอยู่ของตนโดยอ้างถึงความปรารถนาที่จะฟื้นฟูประเทศให้เป็นสังคมคริสเตียน^{[ 13 ]}ในปี 1933 วิลเลียม ดัดลีย์ เพลลีย์ นักปรัชญา ได้ก่อตั้งกองทัพสีเงินแห่งอเมริกาหรือที่รู้จักกันในชื่อเสื้อเชิ้ตสีเงิน เนื่องจากเครื่องแต่งกายสีเงินของพวกเขาที่จำลองมาจากหน่วย Sturmabteilungของฮิตเลอร์ (เรียกกันทั่วไปว่าเสื้อเชิ้ตสีน้ำตาล) เพื่อส่งเสริมลัทธิฟาสซิสต์คริสเตียน แนวคิดและคำวิจารณ์ของเพลลีย์ โดยเฉพาะอย่าง ยิ่งคำพูด ต่อต้านชาวยิว ของเขา ดึงดูดอดีต สมาชิกกลุ่ม Ku Klux Klanและผู้สนับสนุนความเหนือกว่าของคนผิวขาวจำนวนมากทั่วประเทศ^{[ 10 ]}ในปี 1936 การสนับสนุนอย่างกว้างขวางของเพลลีย์ทำให้เขาลงสมัครรับเลือกตั้งประธานาธิบดีแม้ว่าเขาจะได้รับคะแนนเสียงเพียงเล็กน้อยก็ตาม อย่างไรก็ตาม เพลลีย์ยังคงได้รับการสนับสนุนบ้างในช่วงปลายทศวรรษ โดยส่วนใหญ่มาจากชนชั้นแรงงานและเขตชนบท [ ^{14 ] ใน}ปี 1942 ระหว่างสงครามโลกครั้งที่สองเพลลีย์ถูกตัดสินว่ามีความผิดในข้อหาปลุกปั่นยุยง อย่างไม่ชัดเจน และถูกจำคุกจนถึงปี 1950 ^{[ 15 ]}

สองปีหลังจากสิ้นสุดสงคราม ในปี 1947 สมิธได้ก่อตั้งChristian Nationalist Crusadeซึ่งมีนิตยสารชื่อThe Cross and the Flagกลุ่มชาตินิยมคริสเตียนกลุ่มนี้ประกาศว่า “ลักษณะนิสัยแบบคริสเตียนเป็นพื้นฐานของความเป็นอเมริกันที่แท้จริงทั้งหมด” ^{[ 12 ]}สมิธมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาChristian Identityในช่วงทศวรรษ 1930 และ 1940 ^{[ 10 ]}ในช่วงปลายทศวรรษ 1950 คริสเตียนหัวรุนแรงบางส่วนได้หันไปเข้าร่วมกับJohn Birch Society ซึ่งเป็น กลุ่มฝ่ายขวาต่อต้านคอมมิวนิสต์ ซึ่งนโยบายและวาทศิลป์ของกลุ่มนี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อกลุ่ม dominionists ใน ปัจจุบัน^{[ 16 ]} ในช่วงทศวรรษ 1960 วิลเลียม พอตเตอร์ เกลผู้นำของ Identity และไมค์ บีช อดีตนักรบ Silver Shirt ได้ก่อตั้ง ขบวนการ Posse Comitatusซึ่งสนับสนุนลัทธิฟาสซิสต์คริสเตียนและการจัดตั้งกองกำลังพลเรือนในช่วงทศวรรษ 1970 และ 1980 ^{[ 17 ]}ในช่วงทศวรรษ 1980 ได้มีการก่อตั้งสภาเพื่อนโยบายแห่งชาติ^{[ 18 ]}และMoral Majority ^{[ 19 ] [ 20 ]}ซึ่งเป็นสององค์กรที่สืบทอดประเพณีนี้ ในขณะที่ขบวนการรักชาติและกองกำลังติดอาวุธเป็นความพยายามที่จะทำให้ปรัชญานี้เป็นที่ยอมรับในวงกว้างในช่วงทศวรรษ 1990 ^{[ 15 ]}นักประวัติศาสตร์บางคนอ้างว่ามีลัทธิฟาสซิสต์แบบ คริสเตียน ในสหรัฐอเมริกาก่อนสงครามกลางเมือง^{[ 21 ]}

เหตุการณ์ความรุนแรงต่อต้านการทำแท้งรวมถึงการวางระเบิดที่ Centennial Olympic Parkและการวางระเบิดที่เบอร์มิงแฮมที่กระทำโดยEric Rudolphและการลอบสังหาร George Tillerที่โบสถ์ของเขาในวิชิตา รัฐแคนซัสในปี 2009 ถือเป็นการกระทำที่ได้รับแรงจูงใจจากลัทธิคริสโตฟาสซิสม์^{[ 22 ]}

ทอม เอฟ. ไดรเวอร์ศาสตราจารย์ เกียรติคุณ พอล ทิลลิชแห่งวิทยาลัยศาสนศาสตร์ยูเนียนแสดงความกังวลว่า “การนมัสการพระเจ้าในพระคริสต์ไม่ควรแบ่งแยกคริสเตียนจากชาวยิว ชายจากหญิง นักบวชจากฆราวาส คนผิวขาวจากคนผิวดำ หรือคนรวยจากคนจน” สำหรับเขาแล้ว ศาสนาคริสต์ตกอยู่ในอันตรายจากลัทธิคริสโตฟาสซิสม์อย่างต่อเนื่อง เขากล่าวว่า “[เรา] กลัวลัทธิคริสโตฟาสซิสม์ ซึ่งเรามองว่าเป็นทิศทางทางการเมืองของความพยายามทั้งหมดที่จะวางพระคริสต์ไว้ที่ศูนย์กลางของชีวิตทางสังคมและประวัติศาสตร์” และ “[คำสอนของคริสตจักรเกี่ยวกับพระคริสต์ส่วนใหญ่ได้กลายเป็นสิ่งที่มีลักษณะเผด็จการในใจและกำลังเตรียมสังคมให้พร้อมสำหรับลัทธิฟาสซิสม์แบบอเมริกัน ” ^{[ 23 ] [ 24 ]}

คริ สโตฟาสซิสม์ "ได้จัดเตรียมหรืออนุญาตให้คริสเตียนบังคับใช้ตนเองไม่เพียงแต่กับศาสนา อื่น ๆ เท่านั้น แต่ยังรวม ถึง วัฒนธรรม อื่น ๆ และพรรคการเมืองที่ไม่เดินตามธงของพระคริสต์ผู้ทรงชัยชนะขั้นสุดท้าย" – ดังที่Paul F. Knitterอธิบายมุมมองของ Sölle ^{[ 25 ] [ 26 ]}

Douglas John Hallศาสตราจารย์ด้านเทววิทยาคริสเตียนแห่งมหาวิทยาลัย McGillเชื่อมโยงแนวคิด Christofascism ของ Sölle กับChristomonismซึ่งจบลงด้วยชัยชนะทางศาสนาและการกีดกัน อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ Hall ตั้งข้อสังเกตถึงการสังเกตของ Sölle เกี่ยวกับศาสนาคริสต์แบบพื้นฐานนิยม ในอเมริกา ซึ่งนำเขาไปสู่ข้อสรุปว่า Christomonism นำไปสู่ ​​Christofascism ได้ง่าย และความรุนแรงมักอยู่ไม่ไกลจาก Christomonism ที่รุนแรง^{[ 27 ]} (Christomonism บูชาบุคคลศักดิ์สิทธิ์องค์เดียวคือพระเยซูมากกว่าตรีเอกภาพ )

ฮอลล์กล่าวว่าคริสตวิทยาที่ยกย่องพระเจ้ามากเกินไป ("สูง") ของคริสต์ศาสนาได้รับการพิสูจน์แล้วว่าผิดพลาดโดย " การต่อต้านชาวยิว ที่แทบจะไม่มีการแก้ไข " เขาแนะนำว่าวิธีที่ดีที่สุดในการป้องกันสิ่งนั้นคือให้คริสเตียนไม่ละเลยความเป็นมนุษย์ของพระเยซูเพื่อยกย่องความเป็นพระเจ้า ของพระองค์ และเตือนตัวเองว่าพระเยซูก็เป็นมนุษย์ชาวยิวเช่นกัน^{[ 28 ] [ 29 ]}

จอร์จ ฮันซิงเกอร์นักเคลื่อนไหวต่อต้านสงครามและสิทธิมนุษยชนผู้อำนวยการศูนย์การศึกษาบาร์ธแห่งวิทยาลัยศาสนศาสตร์พรินซ์ตันมอง ว่า การกล่าวหาว่า "ฟาสซิสต์" นั้นเป็นการโจมตีทางศาสนศาสตร์ที่ซับซ้อนต่อภาพลักษณ์ของพระเยซูในพระคัมภีร์ไบเบิล เขาเชื่อว่ามุมมองเกี่ยวกับพระเยซูที่เรียกว่าคริสโตฟาสซิสต์นั้น แท้จริงแล้วคือ "พระเยซูคริสต์ที่แท้จริงตามที่ปรากฏในพระคัมภีร์" ฮันซิงเกอร์เปรียบเทียบความเข้าใจเกี่ยวกับพระเยซูที่เขาชื่นชอบกับ " คริสโตโลยี ที่ไม่เป็นไปตาม บรรทัดฐาน" ที่ผู้ต่อต้านคริสโตฟาสซิสต์เสนอเป็นทางเลือก ซึ่งเขาวิจารณ์ว่าเป็นสัมพัทธนิยม สุดขั้ว ที่ลดทอนพระเยซูให้เหลือเพียง "วัตถุแห่งความชอบส่วนบุคคลและบริบททางวัฒนธรรม" ฮันซิงเกอร์เชื่อว่าสัมพัทธนิยมนี้อาจก่อให้เกิดปัญหาเช่นเดียวกับที่คาร์ล บาร์ธพบเห็นในคริสตจักรของเยอรมนีในช่วงศตวรรษที่ผ่านมา^{[ 30 ]}

ความขัดแย้งของสงครามฮุสไซต์ ในยุคกลาง ทำให้บรรดานักประวัติศาสตร์ร่วมสมัยบางคนประณามวิธีการของพวกฮุสไซต์ว่าเป็นลัทธิฟาสซิสต์^{[ 31 ]}

การใช้คำว่าChristofascismก่อให้เกิดข้อโต้แย้งในปี 2550 เมื่อ Melissa McEwan บล็อกเกอร์หาเสียงของJohn Edwards ผู้สมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดี ได้กล่าวถึงกลุ่มอนุรักษ์นิยมทางศาสนาว่าเป็น "Christofascists" ในบล็อกส่วนตัวของเธอ^{[ 32 ] [ 33 ]}

• FET y de las JONS
• คริสเตียนชาวเยอรมัน
• ไอออนการ์ด
• สันนิบาตป้องกันคริสเตียนแห่งชาติ
• ขบวนการประชาชนผู้รักชาติ
• เร็กซิสซึม
• สมาคมทหารผ่านศึกเงินแห่งอเมริกา
• อุสตาเช่