Davidiad (หรือที่รู้จักกันในชื่อDavidias ^{[ 1 ]} ) เป็นชื่อของบทกวีมหากาพย์วีรบุรุษในภาษาละตินสมัยเรเนสซองส์โดยกวีแห่งชาติโครเอเชียและนักมนุษยนิยมสมัยเร เนสซอง ส์ Marko Marulić (ซึ่งบางครั้งชื่อของเขาถูกเขียนเป็นภาษาละตินว่า "Marcus Marulus") บทกวีนี้น่าจะเสร็จสมบูรณ์ในปี ค.ศ. 1517 ดังที่ชื่อภาษาละตินบ่งบอกไว้ โดยกล่าวถึงการขึ้นครองราชย์และวีรกรรมของดาวิดกษัตริย์องค์ที่สองแห่งราชอาณาจักรอิสราเอลและยูดาห์ซึ่งกล่าวกันว่าทรงครองราชย์ราว ค.ศ. 1010 – 970 ก่อนคริสตกาล^{[ 2 ]}

มาร์โก มารูลิชผู้เขียนDavidiadเป็นขุนนางเกิดเมื่อวันที่ 18 สิงหาคม ค.ศ. 1450 ในเมือง ส ปลิต แคว้นดัลมาเทีย เขามาจากตระกูลขุนนางผู้มีชื่อเสียงของPečenić ( Pecinić , Picinić ) ซึ่งเป็นสาขาของตระกูลในศตวรรษที่ 15 โดยมีผู้ก่อตั้งคือ Petar และเริ่มเรียกตัวเองว่า Marulić อีกครั้งในศตวรรษที่ 16 ^{[ 3 ] [ 4 ]}เมื่ออายุมากขึ้น มารูลิชประกอบอาชีพทนายความในเมืองที่เขาเกิด โดยดำรงตำแหน่งเป็นผู้พิพากษาผู้ตรวจสอบเอกสารทางนิติศาสตร์ผู้จัดการมรดก อัยการ ผู้เจรจาต่อรอง และทนายความ^{[ 4 ]}มารูลิชยังเป็นนักเขียนที่มีผลงานมากมาย โดยเขียนทั้งบทกวีและร้อยแก้วในสามภาษาได้แก่ละตินโครเอเชียและอิตาลี^{[ 5 ]}ก่อนที่จะเขียนDavidiadนั้น Marulić ได้แต่งบทกวีภาษาโครเอเชียชื่อ Juditaในปี 1501ซึ่งนักวิชาการส่วนใหญ่ในปัจจุบันถือว่าเป็นผลงานที่สำคัญที่สุดของเขา^{[ 3 ]}

นอกจากส่วนเล็ก ๆ ที่พยายามระลึกถึงโฮเมอร์แล้ว Davidiad ยังได้รับอิทธิพลอย่างมากจากAeneid ของเวอร์จิล[ ⁶ ] ^{เรื่อง}นี้เป็นเช่นนั้นมากจนคนร่วมสมัยของ Marulić เรียกเขาว่า "เวอร์จิลคริสเตียนจากสปลิต" [ ^{7 ] นัก}ภาษาศาสตร์ชาวเซอร์เบีย-อเมริกันMiroslav Marcovichยังตรวจพบ "อิทธิพลของ^Ovid , LucanและStatius " ในงานเขียนนี้ ด้วย ^{[ 8 ]}

บทกวี Davidiadเองเป็นการแต่งบทกวีจากส่วนต่างๆ ของพันธสัญญาเดิมภาษา ฮีบรู โดยบรรยายเหตุการณ์ตั้งแต่การข่มเหงดาวิดโดยซาอูล (1 ซามูเอล 15) จนถึงการสิ้นพระชนม์ของดาวิด (1 พงศ์กษัตริย์ 2:11) ^{[ 6 ]}โดยส่วนใหญ่แล้ว บทกวีนี้มีความสอดคล้องกับพันธสัญญาเดิม แม้ว่า Marulić จะขยาย ปรับเปลี่ยน และขยายความจากต้นฉบับในบางจุด^{[ 9 ]} Marcovich โต้แย้งว่าการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้มักทำขึ้น "เพื่อให้ได้ผลพิเศษ: ทางด้านบทกวี วาทศิลป์ [...] หรือด้านศีลธรรม และบางครั้งก็เพียงเพราะเข้าใจผิดเกี่ยวกับแหล่งที่มา" ^{[ 10 ]}บท กวี Davidiadเสร็จสมบูรณ์ในปี 1517 ^{[ 8 ] [ 11 ]} ประกอบด้วยบท กวีเฮกซาเมเตอร์ 6,765 บรรทัด แบ่งออกเป็น 14 เล่ม บรรทัดมากกว่าหนึ่งในสามเล็กน้อย (2,386 บรรทัด) เป็นส่วนหนึ่งของสุนทรพจน์ (มีสุนทรพจน์ 242 บทในบทกวี ซึ่งกล่าวโดยบุคคล 63 คนที่แตกต่างกัน) มิโรสลาฟ มาร์โควิช นักวิชาการภาษาละตินโต้แย้งว่าการเน้นหนักไปที่วาทศิลป์นี้เป็นผลมาจาก "ลักษณะทางวาทศิลป์" ของเนื้อหาต้นฉบับ^{[ 6 ]}บท กวี Davidiadยังรวมถึงการเปรียบเทียบ 32 ครั้ง (น่าจะเป็นความพยายามที่จะเลียนแบบโฮเมอร์ ) เช่นเดียวกับ "ประโยคศีลธรรม การเบี่ยงเบนทางจริยธรรม และการสอนศาสนาคริสต์ " อย่างน้อย 50 ครั้ง ^{[ 6 ]}สิ่งเหล่านี้มีความสำคัญเป็นพิเศษ เนื่องจากบ่งชี้ถึงลักษณะของผู้เขียนว่าเป็น "นักเทศน์และผู้ให้ความรู้ทางศาสนาคริสต์มากกว่ากวีมนุษยนิยม" ^{[ 6 ]}

มารูลิชเริ่มต้นบทกวีด้วยการกล่าวถึงเจตนาของเขาว่า "เพื่อบอกเล่า...วีรกรรมอันรุ่งโรจน์ของดาวิด กษัตริย์ผู้ทรงคุณธรรม" ( Davidis memorare pii gesta inclyta regis ) หลายบรรทัดต่อมา กวีก็แยกตัวออกจากบทกวีมหากาพย์ก่อนหน้านี้ โดยยืนยันว่าเขาไม่ต้องการ "ขับขาน...ถึงการล่มสลายของทรอย" (อ้างอิงถึงเอนีอิด ของเวอร์จิล ) "หรือธีบส์" (อ้างอิงถึงเธไบด์ ของสตา ติอุส) "หรือทุ่งนาแห่งเทสซาลีที่เปื้อนเลือดสีแดงฉานด้วยเลือดโรมันในความขัดแย้งภายใน" (อ้างอิงถึงฟาร์ซาเลีย ของลูกาน ) ( ego dicere Troiae/excidium Thebasue paro nec sparsa cruore/Thessala Romano bellis civilibus arua ) ในบรรทัดที่ 11 มารูลิชวิงวอนขอพระเจ้าอย่างชัดเจน โดยขอให้พระองค์ "ช่วยเหลือบทเพลงของเขา" ( mihi ... cantanda ministres ) ^{[ 12 ] [ 13 ]}โดยการเปรียบเทียบDavidiad ของเขา กับมหากาพย์ภาษาละตินที่มีชื่อเสียงอื่นๆ ผู้เขียนพยายามเน้นย้ำ "อำนาจอันศักดิ์สิทธิ์" ของพระคัมภีร์ไบเบิลของคริสเตียนโดยแลกกับตำนานคลาสสิกและบทกวีมหากาพย์ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากศาสนานอกรีต^{[ ​​13 ]}

หนังสือเล่มที่ 1 เปลี่ยนไปเป็นการเล่าเรื่องและรายละเอียดเหตุการณ์ที่นำไปสู่การเจิมดาวิด: ผู้เผยพระวจนะซามูเอลประณามซาอูลกษัตริย์แห่งอิสราเอลที่ไม่เชื่อฟังพระเจ้า ผู้เผยพระวจนะประกาศว่าอาณาจักรของซาอูลจะถูกริบไปจากเขา ต่อมา หลังจากที่ซาอูลยับยั้งการฆ่าอากากกษัตริย์แห่งชาวอะมาเลกซามูเอลก็ประกาศอีกครั้งว่าซาอูลจะถูกปลดจากตำแหน่งกษัตริย์ และจากนั้นซามูเอลเองก็สับกษัตริย์ที่ถูกจับเป็นเชลยเป็นชิ้นๆ จากนั้นพระเจ้าทรงนำซามูเอลไปยังเยสซีแห่งเบธเลเฮมที่ซึ่งผู้เผยพระวจนะพบดาวิดและแต่งตั้งเขาอย่างลับๆ ให้เป็นกษัตริย์แห่งอิสราเอลในอนาคต ในที่สุดดาวิดก็กลายเป็นผู้ถืออาวุธของซาอูล และในระหว่างสงครามระหว่างชาวอิสราเอลกับชาวฟิลิสเตียเขาได้ฆ่าโกลิอัทหลังจากความพ่ายแพ้นี้ ชาวฟิลิสเตียก็หนีออกจากแผ่นดิน^{[ 14 ] [ 15 ]}

ในหนังสือเล่มที่ 2 ดาวิดได้พัฒนาความสัมพันธ์ฉันมิตรที่แน่นแฟ้นกับโยนาธาน บุตรชายของซาอูล ในที่สุดซาอูลก็แต่งตั้งดาวิดให้บัญชาการทหาร แต่หลังจากที่เขาได้ยินประชาชนร้องเพลงว่าพวกเขาชอบดาวิดมากกว่าเขา ซาอูลก็วางแผนที่จะฆ่าดาวิด ในตอนแรก กษัตริย์แสร้งทำเป็นใจดีกับดาวิด แม้กระทั่งเสนอมิคาล บุตรสาวคนเล็กของเขา (ซึ่งดาวิดหลงรัก) ให้กับเขา แต่ในที่สุดเขาก็สั่งให้ทหารของเขาฆ่ากษัตริย์ในอนาคต โยนาธานเตือนเพื่อนรักของเขาแล้ววิงวอนบิดาให้ไว้ชีวิตเขา ในที่สุดซาอูลก็ยอมและสัญญาว่าจะไม่ทำร้ายดาวิด ซึ่งกลับไปยังอิสราเอลและต่อสู้กับกองทัพของชาวฟิลิสเตีย แต่ซาอูลสั่งให้ทหารของเขาไปหาดาวิดที่บ้านและฆ่าเขา ก่อนที่ทหารจะเข้าไป มิคาลเตือนสามีของเธอ (ซึ่งหนีออกไปทางหน้าต่าง) และหลอกล่อทหารของซาอูล เมื่อเธอเผชิญหน้ากับบิดาของเธอ เธอก็แก้ตัวสำหรับการกระทำของเธอ^{[ 16 ] [ 17 ]}

ในบทที่ 3 ดาวิดหนีไปหาซามูเอล และทั้งสองเดินทางไปยังนาอิโอท เมื่อซาอูลรู้ที่อยู่ของพวกเขา เขาจึงส่งทหารไปจับดาวิด แต่พระวิญญาณของพระเจ้าทรงสถิตอยู่กับพวกเขา และพวกเขาก็ได้พยากรณ์ ซาอูลรู้สึกผิดหวังจึงเดินทางไปยังนาอิโอทด้วยตนเอง แต่เขาก็เริ่มพยากรณ์เช่นกัน ดาวิดหนีไปและในที่สุดก็ปรึกษาเรื่องนี้กับโยนาธาน ทั้งสองกลับมาเป็นเพื่อนกันอีกครั้ง ไม่นานหลังจากนั้น ซาอูลกล่าวหาว่าบุตรชายของตนช่วยเหลือดาวิด และเขาก็ขว้างหอกใส่ดาวิด โยนาธานแจ้งเรื่องนี้ให้ดาวิดทราบ และดาวิดก็หนีไปยังโนบ ที่นั่นเขาได้รับการเลี้ยงดูจากอาหิเมเลค มหาปุโรหิตแห่งอิสราเอล และได้รับดาบของโกลิอัท ดาวิดจึงเดินทางไปยังกัทเมืองของชาวฟิลิสเตียซึ่งเป็นที่มาของโกลิอัท และขอความคุ้มครองจากกษัตริย์อากิชแต่ในที่สุดเขาก็ตัดสินใจว่าตนเองตกอยู่ในอันตรายและแสร้งทำเป็นบ้าเพื่อหนีไป ดาวิดไปที่ถ้ำอดุลลัม ที่นั่นเขาได้พบกับสมาชิกในครอบครัวของบิดาของเขา ในที่สุด ดาวิดก็รวบรวมกองทัพเฉพาะกิจได้สี่ร้อยคนที่ไม่พอใจ ศาสดากาดจึงแนะนำดาวิดให้ไปที่ยูดาห์ ในขณะเดียวกัน ซาอูลรู้ว่าอาหิเมเลคช่วยเหลือดาวิด และเขาสั่งให้โดเอกชาวเอโดมฆ่าอาหิเมเลคและคนของเขาทั้งหมด อาบิอาธารบุตรชายของอาหิเมเลคหนีรอดจากการสังหารหมู่และเดินทางไปหาดาวิด ผู้ซึ่งสัญญาว่าจะปกป้องเขา^{[ 18 ] [ 19 ]}

ในบทที่ 4 ชาวฟิลิสเตียโจมตีเมืองคีลาห์และดาวิดขับไล่การโจมตีของพวกเขาได้ แต่เมื่อดาวิดได้อธิษฐานและเห็นว่าชาวเมืองจะส่งตัวเขาให้แก่ซาอูล เขาจึงหนีเข้าไปในถิ่นทุรกันดารซิฟ ต่อมาชาวซิฟเข้าหาซาอูลและสัญญาว่าจะส่งตัวดาวิดให้ แต่ดาวิดหนีไปยังถิ่นทุรกันดารมาออนซาอูลไล่ตามในตอนแรก แต่ความสนใจของเขาถูกเบี่ยงเบนไปโดยการรุกรานของชาวฟิลิสเตียครั้งใหม่ และดาวิดก็สามารถหลบหนีไปพักพิงในถ้ำที่เอนเกดีได้ หลังจากไล่ตามชาวฟิลิสเตียไป ซาอูลก็บังเอิญเดินทางเข้ามาในถ้ำเดียวกัน เมื่อมีโอกาสที่จะฆ่ากษัตริย์ ดาวิดปฏิเสธที่จะทำ แต่เขากลับแอบตัดชายเสื้อคลุมของซาอูล และเมื่อซาอูลออกจากถ้ำ ดาวิดก็ออกมาถวายความเคารพต่อซาอูลในฐานะกษัตริย์ และแสดงให้เห็นโดยใช้ชายเสื้อคลุมนั้นว่าเขาไม่ได้มีความแค้นใดๆ ต่อซาอูล ซาอูลและดาวิดรู้สึกซาบซึ้งในความชอบธรรมของดาวิด จึงคืนดีกันเป็นครั้งแรก และซาอูลก็ยอมรับว่าดาวิดจะเป็นกษัตริย์ในอนาคต จากนั้นก็มีข่าวว่าซามูเอลเสียชีวิต หลังจากนั้น ดาวิดเดินทางไปยังทะเลทรายปารานเพื่อขอเสบียงจากนาบาลเศรษฐีในภูมิภาคนั้น นาบาลดูหมิ่นดาวิด แต่ภรรยาของนาบาลคืออบิเกลเข้ามาห้ามปรามไม่ให้ดาวิดโกรธ^{[ 20 ] [ 21 ]}

ในหนังสือเล่มที่ 5 อบิเกลไม่ได้บอกสามีของเธอในตอนแรกว่าเธอทำอะไร แต่เมื่อเธอบอก เขาก็หัวใจวายและเสียชีวิต ดาวิดจึงรับเธอเป็นภรรยา และซาอูลยกมิคาลให้แก่ปัลติ บุตรชายของไลช์ จากนั้นซาอูลก็กลับไปยังซิฟพร้อมกับคนของเขาเพื่อตามหาดาวิด เมื่อดาวิดได้ยินเรื่องนี้ เขาจึงแอบเข้าไปในค่ายของซาอูลในเวลากลางคืน และห้ามปรามคนของเขาไม่ให้ฆ่ากษัตริย์อีกครั้ง แต่เขากลับขโมยหอกและเหยือกน้ำของซาอูล แล้วปักหอกของตนเองไว้ข้างๆ ซาอูล วันรุ่งขึ้น ดาวิดเปิดเผยตัวต่อซาอูล แสดงเหยือกและหอกเป็นหลักฐานว่าเขาสามารถฆ่าซาอูลได้ จากนั้นดาวิดก็ชักชวนให้ซาอูลคืนดีกับเขา ทั้งสองสาบานว่าจะไม่ทำร้ายกันอีก จากนั้นดาวิดก็ไปหาอาคิช กษัตริย์แห่งฟิลิสเตีย และขอให้ได้รับการพิจารณาเป็นข้าราชบริพาร (แม้ว่าเขาจะแอบทำงานต่อต้านชาวฟิลิสเตียอยู่ก็ตาม) กษัตริย์มอบเมืองซิกแล็กให้แก่ดาวิดและคนของเขา จากนั้นดาวิดก็เอาชนะชาวเกชูร์ชาวเกอร์ซีและชาวอะมาเลก แต่เขาทำให้อาคิชคิดว่าเขากำลังยกทัพไปต่อสู้กับชาวอิสราเอล ในขณะเดียวกัน ชาวฟิลิสเตียก็ทำสงครามกับซาอูลอีกครั้ง ซึ่งซาอูลนำกองทัพของเขาไปเผชิญหน้ากับพวกเขาที่ภูเขากิลโบอาก่อนการรบ กษัตริย์ไปปรึกษาแม่มดแห่งเอนดอร์ หมอดูซึ่งไม่รู้ตัวตนของเขา เตือนเขาว่ากษัตริย์ได้กำหนดให้การใช้เวทมนตร์เป็นความผิดร้ายแรงแต่เขายืนยันกับเธอว่าซาอูลจะไม่ทำร้ายเธอ เธอเรียกวิญญาณของศาสดาซามูเอลซึ่งก่อนตายได้ทำนายว่าซาอูลจะเสียราชอาณาจักร วิญญาณของซามูเอลบอกกษัตริย์ว่าพระเจ้าจะไม่ฟังคำอธิษฐานของเขาอีกต่อไป และในวันรุ่งขึ้นเขาจะแพ้ทั้งการรบและชีวิต ซาอูลล้มลงด้วยความกลัว และหมอดูช่วยให้เขาฟื้นคืนสติด้วยอาหาร^{[ 22 ] [ 23 ]}

ในหนังสือเล่มที่ 6 ชาวฟิลิสตินเตรียมพร้อมที่จะปะทะกับซาอูล แต่ก่อนการรบ พวกเขาคิดว่าควรส่งดาวิดออกไปก่อน เพราะพวกเขาไม่ไว้ใจเขา ขณะที่ชาวฟิลิสตินรุกคืบเข้าไปในดินแดนเยซเรลดาวิดกลับไปยังซิกแล็กและพบว่าชาวอะมาเลกได้ลักพาตัวผู้หญิงและเด็กจำนวนหนึ่งไป ดาวิดจึงไล่ตามกลุ่มโจรและนำสิ่งที่ถูกขโมยกลับคืนมา ในขณะเดียวกัน กองทัพอิสราเอลและฟิลิสตินก็เข้าปะทะกัน และกองทัพอิสราเอลพ่ายแพ้บนภูเขากิลโบอา ในการรบนั้น ซาอูลและบุตรชายของเขาเสียชีวิต หลังจากสงคราม ชาวฟิลิสตินก็ได้รับชัยชนะและดูหมิ่นศพของซาอูล อย่างไรก็ตาม ชาวเมืองยาเบชกิเลอาดก็สามารถฝังศพกษัตริย์ที่ล้มตายได้ ในซิกแล็ก ดาวิดได้ทราบถึงภัยพิบัติที่เกิดขึ้นกับซาอูล เขาโศกเศร้าต่อกษัตริย์และโยนาธาน รวมทั้งผู้รอดชีวิตจากการรบ จากนั้นเขาก็สาปแช่งภูเขากิลโบอา^{[ 24 ] [ 25 ]}

ในหนังสือเล่มที่ 7 ดาวิดเดินทางไปยังเฮบรอนและได้รับการเจิมเป็นกษัตริย์ เมื่อเขาทราบว่าชาวเมืองยาเบช-กิเลอาดได้ฝังศพซาอูลแล้ว เขาก็อวยพรพวกเขาสำหรับการกระทำนั้น ในขณะเดียวกันอับเนอร์ ผู้บัญชาการกองทัพของซาอูล ประกาศให้อิช-โบเชท บุตรชายของซาอูล เป็นกษัตริย์แห่งอิสราเอล และเขาก็ครองราชย์เป็นเวลาสองปี ในขณะเดียวกัน เผ่าของยูดาห์ก็เข้าข้างดาวิด ซึ่งปกครองเฮบรอนเป็นเวลาเจ็ดปีครึ่ง ในที่สุด ชายที่ถูกเลือกสิบสองคนจากทั้งฝ่ายอิช-โบเชทและฝ่ายดาวิดได้ต่อสู้กันที่กิเบโอนและที่นั่นเองที่อาซาเฮล น้องชายของโยอาบ ถูกอับเนอร์ฆ่าตาย อาซาเฮลถูกฝังไว้ในสุสานของบิดาที่เบธเลเฮม จากนั้นโยอาบก็กลับไปยังเฮบรอนและประกาศสิ่งที่เกิดขึ้น ในที่สุด ดาวิดก็มีบุตรชายหลายคน อิช-โบเชทกล่าวหาอับเนอร์ว่านอนกับริสปาห์หนึ่งในนางสนม ของซาอูล และเนื่องจากการตำหนินี้ อับเนอร์จึงเริ่มเจรจากับดาวิดทันที ซึ่งดาวิดต้อนรับเขาโดยมีเงื่อนไขว่ามิคาลภรรยาของเขาจะต้องกลับคืนมา หลังจากนั้นไม่นาน โยอาบก็กลับไปยังเฮบรอน เขาฆ่าอับเนอร์เพื่อแก้แค้นให้กับการตายของอาซาเฮลเรคาบและบานาห์หวังจะได้รับรางวัลจากดาวิดจึงฆ่าอิช-โบเชท อย่างไรก็ตาม ทั้งสองถูกประหารชีวิตโดยคนของดาวิด และศีรษะของอิช-โบเชทถูกฝังไว้ในสุสานของอับเนอร์ที่เฮบรอน ในที่สุด ดาวิดก็ได้รับการประกาศให้เป็นกษัตริย์แห่งอิสราเอล และเขาก็พิชิตเยรูซาเล็มและป้อมปราการไซออน ขับไล่ชาวเยบุส^{[ 26 ] [ 27 ]}

ในบทที่ 8 ฮิราม กษัตริย์แห่งไทร์ส่งวัสดุให้ดาวิดเพื่อสร้างพระราชวัง และในไม่ช้าดาวิดก็ได้ภรรยาเพิ่มขึ้น ชาวฟิลิสเตียแผ่ขยายอำนาจในหุบเขาเรฟาอิม แต่ดาวิดและคนของเขาได้โจมตีพวกเขาตลอดทางจากกิเบโอนถึงเกเซอร์ ดาวิดและคนของเขาได้นำหีบพันธสัญญา คืน จากบาอาลาห์และพยายามนำกลับไปยังเยรูซาเล็ม หลังจากที่อุสซาห์ ชาวอิสราเอล สัมผัสหีบพันธสัญญาโดยบังเอิญ เขาก็ถูกฆ่า ดาวิดกลัวพลังของหีบพันธสัญญาและในตอนแรกจึงให้วางไว้ในบ้านของโอเบด-เอโดมชาวกิตไทต์ ในที่สุดเขาก็ใจอ่อนและให้นำหีบพันธสัญญาไปยังเยรูซาเล็ม ขณะที่หีบพันธสัญญากำลังถูกนำเข้ามาในเมือง ดาวิดได้เต้นรำต่อหน้าหีบ มิคาลตำหนิกษัตริย์สำหรับการกระทำนี้ และด้วยเหตุนี้เธอจึงถูกลงโทษโดยไม่มีบุตรจนกระทั่งเสียชีวิต พระเจ้าทรงสื่อสารผ่านทางนาธาน ประกาศพันธสัญญาของดาวิดด้วยพระพรจากพระเจ้า ดาวิดจึงได้รับชัยชนะในการรบครั้งสำคัญหลายครั้งและปราบปรามศัตรูของเขาได้^{[ 28 ] [ 29 ]}

ในหนังสือเล่มที่ 9 ดาวิดพบว่าเมฟิโบเชท บุตรชายของโยนาธาน ได้คืนมรดกของซาอูลให้แก่เขา และอนุญาตให้เขาอาศัยอยู่ในพระราชวังในเยรูซาเล็ม จากนั้นดาวิดก็บอกซีบาว่าเขาจะรับใช้เมฟิโบเชท ในขณะเดียวกันฮานุนแห่งอัมมอนได้ทำให้คนของดาวิดบางคนอับอาย และไปเป็นพันธมิตรกับกษัตริย์ฮาดาเดเซอร์ แห่งซีเรีย ต่อต้านอิสราเอล อย่างไรก็ตาม เขาพ่ายแพ้และถูกปลดออกจากตำแหน่ง ไม่นานหลังจากนั้น ดาวิดได้ล่วงประเวณีกับบัทเชบาและทำให้เธอตั้งครรภ์ ดังนั้นเขาจึงวางแผนฆ่าอุริยาห์ชาวฮิตไทต์ สามีของเธอ ด้วยเหตุนี้พระเจ้าจึงส่งภัยพิบัติมาสู่ราชวงศ์ของดาวิด นาธานบอกดาวิดว่าดาบจะไม่ห่างจากบ้านของเขา ดาวิดแสดงความสำนึกผิดอย่างจริงใจ แต่บุตรของเขากับบัทเชบาป่วยหนักและเสียชีวิตโดยไม่มีชื่อไม่กี่วันหลังคลอด ซึ่งดาวิดยอมรับว่าเป็นบทลงโทษของเขา ในเวลาต่อมา บัทเชบาให้กำเนิดโซโลมอนในอีกที่หนึ่งของอาณาจักร โยอาบกำลังจะโจมตีอัมมานและเขาเรียกดาวิด กษัตริย์รวบรวมกองทัพ ยึดเมือง ยึดมงกุฎของผู้นำ และกลับไปยังเยรูซาเล็มอย่างมีชัย^{[ 30 ] [ 31 ]}

ในหนังสือเล่มที่ 10 อัมโนน บุตรชายของดาวิด ข่มขืน ธามาร์น้องสาวต่างมารดาของตนดาวิดไม่สามารถลงโทษบุตรชายของตนได้ ดังนั้นในงานเลี้ยงครั้งหนึ่ง อับซาโลม (พี่ชายแท้ๆ ของธามาร์) จึงฆ่าอัมโนนเพื่อแก้แค้น เมื่อรู้ตัวว่าได้ทำอะไรลงไป เขาจึงหนีไปยังดินแดนเกชูร์ซึ่งปกครองโดยทัลไม โยอาบด้วยความช่วยเหลือจากหญิงฉลาดคนหนึ่งจากทูคูสามารถโน้มน้าวให้ดาวิดเรียกบุตรชายกลับ โยอาบจึงพาอับซาโลมกลับมายังเยรูซาเล็ม ที่ซึ่งเขาอาศัยอยู่เป็นเวลาสองปีโดยไม่ได้เข้าเฝ้ากษัตริย์ อับซาโลมไม่สามารถโน้มน้าวโยอาบให้เขาเข้าเฝ้ากษัตริย์ได้ ดังนั้นเขาจึงเผาพืชผลของโยอาบ ในที่สุดเขาก็เข้าเฝ้าบิดาและถามดาวิดว่าทำไมเขาจึงถูกเรียกตัวกลับ ดาวิดจึงให้อภัยบุตรชายและจูบเขา อย่างไรก็ตาม อับซาโลมแย่งชิงอำนาจในราชอาณาจักร บังคับให้ดาวิดต้องหนีออกจากเยรูซาเล็ม จากนั้นกษัตริย์จึงส่งฮูชัยไปสอดแนมลูกชายของเขาและขัดขวางคำแนะนำของอาหิโธเฟลที่ ปรึกษาของอับซาโลม ^{[ 32 ] [ 33 ]}

ในหนังสือเล่มที่ 11 ศิบา ผู้รับใช้ ได้ถวายของขวัญแก่ดาวิดและกล่าวหาเมฟิโบเชท เจ้านายของเขาว่าก่อกบฏ ดาวิดหนีจากอับซาโลมและมาถึงบาฮูริมที่ซึ่งชีเมอีสาปแช่งเขา อับซาโลมได้รับคำแนะนำจากอาหิโทเฟล จึงล่วงละเมิดนางสนมของบิดา อาหิโทเฟลพยายามไล่ตามดาวิด แต่ฮูชัยเข้ามาขัดขวางและแนะนำไม่ให้ทำเช่นนั้น ฮูชัยส่งผู้ส่งสารไปเตือนดาวิด ซึ่งหนีไปเมื่อได้ยินว่าทหารของอับซาโลมกำลังเข้ามาใกล้ อาหิโทเฟลสิ้นหวังกับการที่คำแนะนำของเขาถูกปฏิเสธ จึงแขวนคอตาย ดาวิดเข้าสู่มาฮานาอิมขณะที่อับซาโลมข้ามแม่น้ำจอร์แดนและแต่งตั้งอามาสาเป็นผู้บัญชาการ พวกเขาตั้งค่ายในกิเลอาด และกองกำลังของดาวิด นำโดยโยอาบ อาบิชัย และอิตไต เอาชนะอับซาโลม ซึ่งถูกฆ่าตายขณะหลบหนี ดาวิดโศกเศร้ากับการตายของอับซาโลม แต่ไว้ชีวิตผู้ที่อยู่กับเขา^{[ 34 ] [ 35 ]}

ในหนังสือเล่มที่ 12 เผ่าของยูดาห์ได้พบกับดาวิดเป็นครั้งแรกเมื่อเขากลับมายังเยรูซาเล็ม ชีเมอีได้รับการอภัยโทษจากคำสาปแช่ง และซีบาพร้อมกับบุตรชายของเขาก็เดินทางมาถึงเช่นกัน เมฟิโบเชทในชุดไว้ทุกข์บ่นเกี่ยวกับซีบา และกษัตริย์สั่งให้พวกเขาแบ่งทรัพย์สิน บาร์ซิลไลชาวกิเลอาดได้รับเชิญให้มาอาศัยอยู่ในเยรูซาเล็ม แต่ปฏิเสธเนื่องจากอายุมากและฝากชิมฮัมบุตรชายไว้กับดาวิด เผ่าอื่นๆ โต้เถียงกับยูดาห์เกี่ยวกับการเข้าพบกษัตริย์ เชบาปลุกปั่นให้เกิดการกบฏ และโยอาบฆ่าอามาสาโดยใช้ข้ออ้างเท็จ เขาและอาบิชัยล้อมเมืองอาเบลซึ่งเป็นที่ซ่อนของเชบา พลเมืองถูกหญิงคนหนึ่งชักจูงให้ฆ่าเชบา เกิดความอดอยากเป็นเวลาสามปีเพราะซาอูลผิดคำสาบานต่อชาวกิเบโอน ดาวิดส่งตัวชายเจ็ดคนจากบ้านของซาอูลให้ ซึ่งถูกแขวนคอ ริสปาห์เฝ้าศพของพวกเขา และดาวิดย้ายกระดูกของซาอูลและโยนาธานไปยังเบนจามิน ทำให้ความอดอยากสิ้นสุดลง ดาวิดไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมการรบอีกต่อไปหลังจากที่อาบิชัยช่วยเขาจากอิชบี-เบโนบ การรบครั้งต่อมา ซิบเบไคฆ่าซาฟ เอลฮานันฆ่าโกลิอัท และโยนาธานฆ่าชายคนหนึ่งที่มีนิ้วยี่สิบสี่นิ้ว^{[ 36 ] [ 37 ]}

ในหนังสือเล่มที่ 13 ดาวิดผู้ได้รับการปลดปล่อยจากศัตรู ได้สรรเสริญพระเจ้าและขอบพระคุณพระองค์ เมื่อใกล้ตาย เขาได้ร้องเพลงสดุดีทำนายถึงความลึกลับของพระคริสต์ เขาได้รวบรวมรายชื่อของชายผู้แข็งแกร่งที่สุดของอิสราเอล โยอาบได้รับคำสั่งให้นับนักรบและเขาก็ทำเช่นนั้น แต่ดาวิดยอมรับบาปของเขาในเรื่องนี้ เมื่อได้รับตัวเลือกการลงโทษสามอย่าง ดาวิดเลือกโรคระบาด เขาเห็นทูตสวรรค์ลงโทษผู้คนและสร้างแท่นบูชาบนลานนวดข้าวของอาราวนาห์ ถวายเครื่องบูชาเพื่อยุติโรคระบาด ในหนังสือเล่มที่ 3 ของกษัตริย์ บทที่ 1 ดาวิดผู้แก่ชราแล้วรู้สึกหนาว อาบิชากชาวชูนาไมต์นอนกับเขาเพื่อให้เขาอบอุ่น แต่เขากลับไม่แตะต้องเธอเลย^{[ 38 ] [ 39 ]}

ในหนังสือเล่มที่ 14 อโดนิยาห์ บุตรชายของดาวิดกับฮักกิท ปรารถนาที่จะขึ้นครองบัลลังก์ บาธเชบาได้ร้องเรียนต่อดาวิดว่าอโดนิยาห์ครองราชย์ทั้งที่ดาวิดได้ให้สัญญากับโซโลมอนไว้ โซโลมอนได้รับการเจิมเป็นกษัตริย์ตามคำสั่งของดาวิด ทำให้ผู้ติดตามของอโดนิยาห์หนีไป อโดนิยาห์ลี้ภัยไปที่แท่นบูชา ได้รับการอภัยโทษ และก้มกราบต่อโซโลมอน ก่อนสิ้นพระชนม์ ดาวิดได้สั่งโซโลมอนให้นมัสการพระเจ้า ลงโทษโยอาบที่ฆ่าผู้บัญชาการอับเนอร์และอามาสาในยามสงบ ควบคุมชิเมอีผู้ก่อกบฏ และปฏิบัติต่อบุตรชายของบาร์ซิลไลอย่างดี ดาวิดสิ้นพระชนม์และถูกฝังไว้ในป้อมปราการไซออน หลังจากครองราชย์เป็นเวลา 40 ปี 7 ปีในเฮบรอนและ 33 ปีในเยรูซาเล็ม^{[ 40 ] [ 41 ]}

เมื่อ Marulić แต่งบทกวีเสร็จ เขาได้แนบภาค ผนวกที่เป็นร้อยแก้วไว้ กับผลงาน ซึ่งรู้จักกันในชื่อTropologica Davidiadis Expositio ("คำอธิบายเชิงอุปมาของDavidiad ") จุดประสงค์ของภาคผนวกนี้คือเพื่อเน้นย้ำความเชื่อของกวีที่ว่าดาวิด "เป็นต้นแบบหรือภาพล่วงหน้าของพระคริสต์" และ "เหตุการณ์ทั้งหมดในพันธสัญญาใหม่ซ่อนเร้นและคาดการณ์ไว้ในพันธสัญญาเดิม" ^{[ 42 ]}ดังนั้น Marulić จึงเชื่อว่าผลงานของเขาสามารถอ่านได้ในฐานะอุปมาอุปไมย โดยที่ดาวิดเป็นตัวแทนของพระคริสต์ ( In omnibus fere Davidem puto personam gerere Christi ) และซาอูลเป็นตัวแทนของชาวยิวที่ข่มเหงพระเยซู ( Saulem autem Iudeos, qui Christum persequebantur, significare ) ^{[ 42 ] [ 43 ]}ในส่วนนี้ Marulić ปกป้องผลงานของเขาว่าเป็นออร์โธดอกซ์และไม่นอกรีต อย่างไรก็ตาม ดังที่มิโรสลาฟ มาร์โควิชโต้แย้งว่า "ไม่ใช่เรื่องยากที่จะค้นพบว่า Tropology เชิงอุปมาของมารูลิชนั้นเบี่ยงเบนจากความเชื่อในศาสนาของเรา" ตัวอย่างเช่น มาร์โควิชถามว่า ดาวิดจะเป็น "ภาพล่วงหน้าของพระคริสต์" ได้อย่างไร ในเมื่อดาวิดได้กระทำบาปมหันต์ เช่นการล่วงประเวณีและการฆาตกรรม ? ^{[ 9 ]}

มาร์โควิชชี้ให้เห็นว่าบรรทัดdummodo a religionis nostrae fide nusquam aberret (“ตราบใดที่มันไม่เบี่ยงเบนไปจากหลักคำสอนดั้งเดิมของศาสนาของเรา”) ใน ต้นฉบับ Tropologicaมีลายเซ็นของบุคคลที่ไม่ใช่ Marulić มาร์โควิชโต้แย้งว่าลายเซ็นนี้น่าจะเป็นของDomenico Grimaniพระคาร์ดินัลและอัครสังฆราชแห่ง Aquileia ซึ่งเป็นผู้ที่บทกวีนี้อุทิศให้ เนื่องจากDavidiadไม่เคยได้รับการตีพิมพ์อย่างเป็นทางการ มาร์โควิชจึงให้เหตุผลว่า Grimani ทำเครื่องหมายบรรทัดดังกล่าวและใช้เป็นข้ออ้างในการระงับการอนุมัติ Marulić น่าจะรู้ว่าการยืนยันใหม่ของเขาอาจก่อให้เกิดปัญหา และเขาก็ได้ติดต่อ Grimani ในจดหมายเพื่อขอการอนุมัติ แต่ Grimani ไม่เคยยินยอม เนื่องจากDavidiadเองไม่ได้เบี่ยงเบนไปจากเรื่องราวของดาวิดในพระคัมภีร์ จึงเป็นไปได้ว่ามีเพียงTropologica เท่านั้น ที่ขัดขวางไม่ให้บทกวีนี้ได้รับการเผยแพร่^{[ 9 ]}

บทกวี Davidiadเป็นที่รู้จักจากต้นฉบับที่หลงเหลืออยู่เพียงฉบับเดียว (ที่รู้จักกันในชื่อ "T") ซึ่งเป็นต้นฉบับที่เขียนโดย Marulić เอง^{[ 44 ]}น่าเสียดายที่ในปี 1567 ต้นฉบับนี้ได้หายไป ทำให้ Antonius Proculianus อธิการบดีแห่ง Split คร่ำครวญว่างานศิลปะชิ้นเอกเช่นนี้ได้สูญหายไป^{[ 45 ]}ในที่สุดต้นฉบับของ Marulić ก็ได้ไปอยู่ในความครอบครองของหอสมุดแห่งชาติที่เมืองตูริน ซึ่งมันถูกเก็บไว้โดยไม่มีใครกล่าวถึงและไม่เป็นที่สังเกตเป็นเวลาหลายร้อยปี จนกระทั่งต้นทศวรรษ 1920 หอสมุดได้จัดทำรายการต้นฉบับและตั้งชื่อว่า "Codex G-VI/40" อย่างไรก็ตาม นักวิชาการในขณะนั้นไม่ทราบว่านี่คือต้นฉบับที่หายไปนานของ Marulić ^{[ 46 ] [ 47 ]}ด้วยเหตุนี้ จึงมักกล่าวกันว่า Davidiadได้รับการค้นพบใหม่อย่างถูกต้องในปี พ.ศ. 2495 เมื่อCarlo Dionisottiพบต้นฉบับและตระหนักทั้งว่ามันคืออะไรและว่ามันยังคงไม่ได้รับการตีพิมพ์^{[ 13 ] [ 46 ]}

ฉบับพิมพ์ครั้งแรกได้รับการตีพิมพ์โดย Josip Badalić แห่งสถาบันวิทยาศาสตร์และศิลปะแห่งยูโกสลาเวียในปี 1954 แต่ผลงานนี้ "พิสูจน์แล้วว่าเป็นความล้มเหลว" เนื่องจากมีการละเลยบทกวีทั้งบทและอ่านคำผิดหลายคำโดยบรรณาธิการ^{[ 13 ] [ 48 ]}หลายปีต่อมา ในปี 1957 Miroslav Marcovich ได้เอาชนะความยากลำบากที่รุมเร้าผลงานของ Badalić และสร้างฉบับวิจารณ์ที่ใช้งานได้ดีกว่า^{[ 13 ] [ 44 ]}ต่อมา Veljko Gortan นักภาษาละตินได้แก้ไขคำที่อ่านผิดประมาณ 50 จุดและตีพิมพ์ฉบับวิจารณ์ของตนเองในปี 1974 ^{[ 13 ] [ 49 ]}อย่างไรก็ตาม เวอร์ชันของเขาก็มีปัญหาเช่นกัน—Gortan ทำงานกับสำเนาของข้อความต้นฉบับ ไม่ใช่ต้นฉบับ T เอง และฉบับของเขายังขาดเครื่องมือวิจารณ์ อีกด้วย โดยใช้การแก้ไขที่ Gortan ทำ Marcovich จึงตีพิมพ์ฉบับที่สองของผลงานของเขาในปี 2006 ฉบับนี้ยังรวมถึงสำเนาต้นฉบับ T. ^{[ 49 ] ด้วย}

ปัจจุบัน ต้นฉบับ T อ่านค่อนข้างยากด้วยเหตุผลหลายประการ ประการแรก ลายมือของ Marulić อาจอ่านออกยากในบางจุด ประการที่สอง ผู้เขียนได้ใส่คำอธิบายประกอบงานของเขาอย่างมากมาย พร้อมทั้งเพิ่มเติม แก้ไข และแก้ไขต่างๆ ประการที่สามและสุดท้าย ข้อความได้รับความเสียหายจากทั้งไฟไหม้ที่เกิดขึ้นที่ห้องสมุดมหาวิทยาลัยแห่งชาติตูรินในปี พ.ศ. 2447 และน้ำที่ใช้ดับไฟ^{[ 44 ]}

การแปลวรรณกรรมของDavidiadเป็นฉันทลักษณ์เฮกซาเมเตอร์ภาษาโครเอเชีย จัดทำโดยBranimir Glavačićและตีพิมพ์ควบคู่กับต้นฉบับภาษาละตินโดยVeljko Gortanในปี1974 ^{[ 50 ]}ในปี 2024 Edward Mulholland นักคลาสสิกศึกษาจากวิทยาลัยเบเนดิกติน ได้ตีพิมพ์การแปล Davidiadเป็นภาษาอังกฤษฉบับสมบูรณ์ครั้งแรกในรูปแบบฉันทลักษณ์ไอแอมบิกเพนทาเมเตอร์ ที่ไม่มีสัมผัส งานชิ้นนี้ซึ่งรวมถึงการแปลTropologica Expositio เป็นภาษาอังกฤษด้วย ได้รับการเผยแพร่เป็นส่วนหนึ่งของ ชุดหนังสือ "LYNX" ของสำนักพิมพ์ LYSA ที่อุทิศให้กับข้อความนีโอละติน^{[ 51 ] [ 52 ]}ในปี 2023 การแปลหนังสือเล่มที่ 14 ของ Mulholland ได้รับรางวัลชมเชยจากการประกวดการแปล John Dryden ของBritish Centre for Literary Translation ^{[ 53 ]}

บทความนี้ได้นำข้อความที่แปลมาจากสิ่งพิมพ์ที่อยู่ในสาธารณสมบัติ มาใช้ : Marulić, Marko ( ประมาณ ค.ศ. 1517). Davidiad (ในภาษาละติน ). สืบค้นเมื่อ 28 พฤศจิกายน 2018

สำเนาภาษาละติน

• สามารถอ่านบทความฉบับเต็มของDavidiad ได้ ที่มหาวิทยาลัยซาเกร็บ

คำแปลภาษาอังกฤษ

• มารูลิช, มาร์โก (2024) ดาวิเดียด . แปลโดย มัลฮอลแลนด์, เอ็ดเวิร์ด สำนักพิมพ์ LYSA ดอย : 10.54179/2401 . ไอเอสบีเอ็น 9789464753134.
• มารูลิช, มาร์โก (2007) “ดาวิเดียส” [ข้อความที่ตัดตอนมา]. ในบราติสลาฟ, Lučin (บรรณาธิการ) ผู้อ่านMarulićแปลโดย Matešić, Sanja คนยิเชฟนี ครูก. หน้า  172–205 . ISBN 9789531632843.

คำแปลอื่นๆ

• มารูลิช, มาร์โก (1974) กอร์ตัน, เวลโค (บรรณาธิการ). Davidias (ในภาษาโครเอเชีย) แปลโดย Glavičić, Branimir (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3) Academia Scientiarum และ Artium Slavorum Meridionalium