การจัดลำดับวันสำคัญทางศาสนาในพิธีกรรมโรมันคาทอลิกเป็นระเบียบข้อบังคับสำหรับพิธีกรรมของคริสตจักรคาทอลิกโดยกำหนดว่าในแต่ละวันสำคัญใด การปฏิบัติใดมีลำดับความสำคัญเหนือกว่าเมื่อวันและเวลาทางศาสนาตรงกัน (หรือ "เกิดขึ้น") ข้อความใดที่ใช้ในการประกอบพิธีมิสซาและพิธีสวดภาวนาประจำวันและสีทางศาสนา ใด ที่กำหนดให้กับวันหรือการเฉลิมฉลองนั้น

แต่ละวันในปฏิทินพิธีกรรมของคาทอลิกมีลำดับความสำคัญ ลำดับความสำคัญพื้นฐานห้าประการสำหรับพิธีกรรมโรมันแบบปกติเรียงตามลำดับความสำคัญจากมากไปน้อย มีดังนี้:

• วันฉลอง สำคัญ (Solemnity)  — เป็นวันฉลองที่มีลำดับสูงสุด เป็นการระลึกถึงเหตุการณ์ในชีวิตของพระเยซูหรือพระแม่มารีย์ หรือเฉลิมฉลองนักบุญที่มีความสำคัญต่อศาสนจักรโดยรวมหรือชุมชนท้องถิ่น พิธีมิสซาในวันฉลองสำคัญจะมีบทอ่านและบทภาวนาที่เหมาะสม มีการสวด บท GloriaและCredo และบางครั้งอาจมีการใช้เครื่องหอม บทเพลง แห่และขบวน แห่ และบทเพลงปิดท้าย/ขบวนแห่นอกเหนือจาก ช่วงเทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์ ( Advent ) เทศกาลมหาพรต ( Lent)และเทศกาลอีสเตอร์ (Eastertide ) วันฉลองสำคัญที่ตรงกับวันอาทิตย์จะถูกจัดขึ้นแทนวันอาทิตย์ปกติ ประเภทที่เทียบเท่ากันใน พิธีมิสซาแบบเก่าของโรมัน(Tridentineหรือ Extraordinary Form) และหนังสือมิสซาปี 1962 ของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 23คือวันฉลองชั้นที่ 1 ( I Class Feast)
• วันฉลอง  — เป็นวันสำคัญรองลงมาในพิธีกรรมทางศาสนา รวมถึงเหตุการณ์เล็กๆ ในชีวิตของพระเยซู พระแม่มารี หรืออัครสาวก (ในเชิงเทววิทยา) หรือนักบุญสำคัญๆ มีการสวดบท Gloriaแต่ไม่มีการ สวด บท Credoและมีการอ่านบทอ่านและบทภาวนาเฉพาะสำหรับวันฉลองนั้นๆ วันฉลองที่เกี่ยวข้องกับพระเจ้า (เช่น การแปลงกายของพระเยซู) ที่ตรงกับวันอาทิตย์ในช่วงเวลาปกติจะมาแทนที่พิธีกรรมวันอาทิตย์ และจะมีการสวดบท Credo ในพิธีมิสซา เทียบเท่ากับวันฉลองในพิธีกรรมโรมันแบบ Tridentine หรือ Extraordinary Formและหนังสือมิสซาปี 1962 ของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 23คือ วันฉลองชั้นที่ 2
• วันระลึกถึงนักบุญ  — การระลึกถึงนักบุญที่มีความสำคัญน้อยกว่า วันระลึกถึงนักบุญหลายวันเป็นไปตามความสมัครใจ หรือจัดขึ้นเฉพาะในเขตสังฆมณฑล ภูมิภาค หรือประเทศที่กำหนดเท่านั้น ในรูปแบบพิธีมิสซาพิเศษ จะเทียบเท่ากับวันฉลองชั้นที่ 3
• วันธรรมดาตามฤดูกาล  — วันธรรมดาใน ช่วงเทศกาลเตรียมรับเสด็จพระ คริสต์เทศกาลคริสต์มาสเทศกาลมหาพรตหรือเทศกาลอีสเตอร์ที่ไม่มีการเฉลิมฉลองทางศาสนา งานฉลอง หรือวันระลึกใดๆ ในวันธรรมดาของเทศกาลมหาพรต จะมีการเฉลิมฉลองวันระลึกตามความสมัครใจ และจะใช้พิธีกรรมทางศาสนาของเทศกาลมหาพรต ในรูปแบบพิเศษ จะเทียบเท่ากับวันธรรมดาชั้นที่ 1, 2 และ 3 และรูปแบบไตรเดนไทน์ที่เก่าแก่กว่านั้น จะจัดอยู่ในประเภทวันธรรมดาชั้นสำคัญ (Major Ferials)
• วัน ธรรมดา (Feriaหรือ Ferial Weekday) คือวันธรรมดาในช่วงเวลาปกติที่ไม่มีวันสำคัญทางศาสนา งานฉลอง หรือวันระลึกถึงใดๆ ในรูปแบบพิเศษ (Extraordinary Form) จะเทียบเท่ากับวันธรรมดาชั้นที่ 4 (IV Class Ferial) และในรูปแบบไทรเดนไทน์แบบเก่า (Tridentine forms) จะเทียบเท่ากับวันธรรมดาชั้นรอง (Minor Ferials)

วันสำคัญทางศาสนาทั้งหมดในระดับโลกล้วนเป็นวันฉลองใหญ่ อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ว่าวันฉลองใหญ่ทุกวันจะเป็นวันสำคัญทางศาสนา ตัวอย่างเช่นวันประสูติของพระเยซูคริสต์ (คริสต์มาส) (25 ธันวาคม) เป็นวันฉลองใหญ่ซึ่งเป็นวันสำคัญทางศาสนาเสมอ ในขณะที่วันประสูติของนักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมา (24 มิถุนายน) ไม่ใช่วันสำคัญทางศาสนา ในระดับท้องถิ่นก็อาจเป็นไปในทางตรงกันข้ามได้เช่นกัน ตัวอย่างเช่น ในประเทศเยอรมนี วันฉลองนักบุญสเตเฟน (26 ธันวาคม) (ระดับโลก) เป็นวันสำคัญทางศาสนา แต่ไม่ได้ถูกยกฐานะเป็นวันฉลองใหญ่

การจัดอันดับวันฉลองนักบุญและพิธีกรรมทางศาสนาคริสต์ เช่น การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้าซึ่งพัฒนามาจากการแบ่งเดิมระหว่างแบบคู่และแบบเดี่ยว^{[ 1 ]}

ความหมายดั้งเดิมของคำว่า "คู่" นั้นยังไม่เป็นที่แน่ชัดนัก บางคนคิดว่าเทศกาลใหญ่ ๆ ได้รับการตั้งชื่อเช่นนั้นเพราะบทสวด "คู่" ในช่วงเวลาสำคัญ กล่าวคือมีการสวดซ้ำสองครั้ง บางคนที่มีความน่าจะเป็นมากกว่า ชี้ให้เห็นถึงข้อเท็จจริงที่ว่าก่อนศตวรรษที่ 9 ในบางสถานที่ เช่น ที่กรุงโรม เป็นธรรมเนียมในวันฉลองใหญ่ ๆ ที่จะสวดบทสวด Matins สองชุด ชุดแรกสำหรับวันธรรมดา ชุดที่สองสำหรับวันฉลอง ดังนั้นวันดังกล่าวจึงเรียกว่า "คู่" ^{[ 1 ]}

สารานุกรมคาทอลิกปี 1907 แสดงให้เห็นถึงความแออัดของปฏิทินที่เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ โดยมีตารางต่อไปนี้อ้างอิงจากการแก้ไขอย่างเป็นทางการของRoman Breviaryในปี 1568, 1602, 1631 และ 1882 และจากสถานการณ์ในปี 1907: ^{[ 1 ]}

ในปี พ.ศ. 2450 เมื่อตามกฎที่ใช้บังคับมาตั้งแต่สมัยพระสันตะปาปาปิอุสที่ 5วันฉลองใดๆ ก็ตาม หากถูกขัดขวางโดย "การเกิดขึ้น" (ตรงกับวันเดียวกัน) ^{[ 2 ]}กับวันฉลองที่มีระดับสูงกว่า จะถูกย้ายไปยังวันอื่น การจำแนกประเภทวันฉลองนี้มีความสำคัญในทางปฏิบัติอย่างมากในการตัดสินใจว่าจะฉลองวันฉลองใดในวันใดวันหนึ่ง

สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 10ได้เปลี่ยนแปลงหลายสิ่งหลายอย่างในการปฏิรูปหนังสือบทสวดประจำวันของโรมัน ในปี 1911 และสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 12 ได้ทำการแก้ไขเพิ่มเติมอีกครั้งในปี 1955

สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 23 ทรงทำการแก้ไขครั้งใหญ่ในปี 1960โดยแบ่งวันออกเป็นสี่ประเภท: วันสำคัญและวันรองก่อนหน้านี้กลายเป็นวันฉลองประเภทที่ 3 ^{[ 3 ]}และวันธรรมดาก่อนหน้านี้ได้ถูกลดระดับลงเหลือเพียงการระลึกถึงภายในวันธรรมดา (ประเภทที่ 4) ในปี 1955 รูปแบบนี้ได้รับอนุญาตให้ใช้ในพระราชกฤษฎีกาSummorum pontificumสำหรับผู้ที่ปฏิบัติตามการใช้งานนี้พระราชกฤษฎีกาCum sanctissimaโดยCDFในปี 2020 ได้สร้างประเภทวันฉลองใหม่ขึ้นมา: ในขณะที่วันฉลองส่วนใหญ่ในประเภทที่ 3 สามารถแทนที่ด้วยการเฉลิมฉลองนักบุญใหม่ได้ตามความสมัครใจ แต่มีวันสำคัญจำนวนหนึ่งที่ไม่สามารถแทนที่ได้ และวันเหล่านี้สามารถเฉลิมฉลองได้อีกครั้งในช่วงเทศกาลมหาพรตและเทศกาลมหาทรมาน (ซึ่งในปี 1955/60 ถูกห้ามสำหรับวันฉลองประเภทที่ 3) ^{[ 4 ]}สำหรับรายละเอียด โปรดดูปฏิทินที่เกี่ยวข้อง

การแก้ไขในปี 1969 โดยสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6ได้แบ่งวันฉลองออกเป็น "วันสำคัญ" (วันฉลองชั้นที่ 1 ก่อนหน้านี้) "วันฉลอง" (วันฉลองชั้นที่ 2 ก่อนหน้านี้) และ "วันระลึก" (วันฉลองชั้นที่ 3 ก่อนหน้านี้^{[ 5 ]} ) และได้ยกเลิกการปฏิบัติการระลึกถึงอย่างที่เคยมีมาโดยสิ้นเชิง^{[ 6 ]}ในวันระลึกนั้น ได้มีการนำความแตกต่างใหม่ระหว่างวันระลึกที่บังคับและวันระลึกที่ไม่บังคับมาใช้: ^{[ 7 ]}วันระลึกที่ไม่บังคับหมายความว่าผู้ประกอบพิธี (หรือผู้ที่สวดภาวนาในพิธี) สามารถเลือกระหว่างวันระลึกหนึ่งวันหรือมากกว่านั้นกับวันธรรมดาได้^{[ 8 ]}

โดยทั่วไปแล้ว วันอาทิตย์จะมีจำนวนวันเป็นสองเท่า ยกเว้นวันอาทิตย์ต่ำซึ่งเป็นสองเท่า นอกจากนี้วันอีสเตอร์และวันเพนเตโคสต์ไม่ได้นับเป็นวันอาทิตย์ แต่เป็นเทศกาล และเป็นเทศกาลเดียวที่มีสิทธิ์ แทนที่ วันอาทิตย์ได้อย่างสมบูรณ์^{[ 9 ]}

การแบ่งวันอาทิตย์ออกเป็นวันอาทิตย์หลักและวันอาทิตย์รอง – ซึ่งสอดคล้องกับสิ่งที่ ประมวล กฎของ สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 23 เรียกว่าชั้นที่ 1 และชั้นที่ 2 – เป็นแนวคิดที่มีมาแต่โบราณ นอกเหนือจากวันอาทิตย์ต่ำแล้ว วันอาทิตย์หลักได้แก่ วันอาทิตย์ในเทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์ (4) เทศกาลก่อนวันเข้าพรรษา (3) เทศกาลมหาพรต (4) และเทศกาลมหาพรต (2) ส่วนวันอาทิตย์อื่นๆ เป็นวันอาทิตย์รอง วันอาทิตย์หลักจะมีวันฉลองสำคัญที่สุด ยกเว้นวันฉลองคู่ชั้นที่ 1 โดยมีบางวัน (วันที่ 1 ของเทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์ วันที่ 1 ของเทศกาลมหาพรต วันอาทิตย์มหาพรต วันอาทิตย์ใบลาน และวันอาทิตย์ต่ำ) ที่มีวันฉลองสำคัญกว่าวันฉลองคู่ชั้นที่ 1 ด้วยซ้ำ วันอาทิตย์รองจะมีวันฉลองสำคัญมากกว่าวันฉลองคู่ชั้นอื่นๆ แต่จะมีวันฉลองคู่สำคัญที่สุด (!) บางวันอาทิตย์ยังมีวันฉลองประจำ เช่นวันตรีเอกภาพ (วันที่ 1 หลังวันเพนเตโคสต์) หรือวันภาวนาลูกประคำ (วันที่ 1 ตุลาคม) (ผลในทางปฏิบัติของข้อเท็จจริงสองประการหลัง โดยเฉพาะประการแรก คือ วันอาทิตย์เหล่านั้นแทบจะไม่ เคย ว่างเว้นจากวันฉลองใดๆ เลย - ข้อเท็จจริงที่น่าประหลาดใจที่ว่า วันอาทิตย์ในช่วง เทศกาลอีสเตอร์นั้น นอกเหนือจากข้อแรกแล้วไม่ได้รับการจัดอันดับให้เป็นวันสำคัญ อาจเป็นเพราะการงดเว้นการจัดงานฉลองนักบุญนั้นถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์ของช่วงเวลาแห่งการสำนึกผิด) อย่างไรก็ตาม เมื่อใดก็ตามที่วันอาทิตย์ใดถูกจัดอยู่ในลำดับความสำคัญต่ำกว่า ก็จะมีการระลึกถึงวันนั้นเสมอ โดยทั่วไปในบทสวดเช้า บทสวดเย็น และพิธีมิสซาหลังจากการสวดภาวนาประจำวัน และโดยการอ่านพระวรสารของวันนั้นเป็นพระวรสารสุดท้ายของพิธีมิสซา

การปฏิรูปโดยสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 10 (ค.ศ. 1911) ได้ทำการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยอย่างเป็นระบบซึ่งส่งผลกระทบอย่างมาก: นับจากนี้เป็นต้นไป แม้แต่วันอาทิตย์เล็ก ๆ ก็จะมีลำดับความสำคัญเหนือกว่าวันสำคัญคู่เล็ก ๆ และวันสำคัญคู่ใหญ่ ๆ ก็จะมีลำดับความสำคัญเหนือกว่าเช่นกัน หากไม่ใช่เทศกาลของพระเยซูคริสต์ (แต่ถึงกระนั้น วันอาทิตย์ก็ยังคงมีลำดับความสำคัญเหนือกว่า เช่น เทศกาลนักบุญแอนน์เพราะมีวันสำคัญคู่ระดับที่ 2)

ในปี พ.ศ. 2498 สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 12 ^{[ 10 ]}ได้ริเริ่มการแก้ไขครั้งใหญ่ในที่นี้ วันอาทิตย์ทั้งหมดถูกยกฐานะขึ้นเป็นพิธีสองเท่า วันอาทิตย์สำคัญทั้งหมด – ยกเว้นวันอาทิตย์ในเทศกาล Shrovetide ซึ่งถูกลดฐานะลงเป็นวันอาทิตย์รอง^{[ 11 ]} – มีลำดับสูงกว่าเทศกาลอื่นๆ ทั้งหมด และวันอาทิตย์รองทั้งหมดจะหลีกทางให้กับเทศกาลชั้นหนึ่งและเทศกาลของพระเจ้าเท่านั้น – และหากหลีกทางให้กับเทศกาลของพระเจ้า (ไม่ว่าจะเป็นชั้นหนึ่งหรือไม่ก็ตาม) ก็จะถูกแทนที่ด้วยเทศกาลนั้นทั้งหมด^{[ 12 ]}กล่าวคือ ไม่มีการระลึกถึง

ในการปฏิรูปปี 1960 โดยสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 23 วันอาทิตย์สำคัญๆ ถูกกำหนดให้เป็นวันอาทิตย์ชั้นหนึ่ง และวันอาทิตย์รองๆ ถูกกำหนดให้เป็นวันอาทิตย์ชั้นสอง โดยวันอาทิตย์ก่อนเทศกาลเข้าพรรษาถูกลดระดับลงอย่างเป็นทางการ อย่างไรก็ตามเทศกาลพระแม่มารีผู้บริสุทธิ์จะกลับมามีลำดับสูงกว่าเทศกาลเข้าพรรษาครั้งที่สองอีกครั้ง^{[ 13 ]}ยิ่งไปกว่านั้น แม้ว่าสิ่งนี้จะไม่เกี่ยวข้องกับลำดับชั้น แต่เนื้อหาของบทสวดวันอาทิตย์ก็ลดลงเหลือเพียงสิ่งที่ในสมัยก่อนเรียกว่าบทสวดแบบเรียบง่าย โดยมีบทสวดเพียงสามบทในบทสวดเช้า และมีเพียงบทสุดท้ายเท่านั้นที่เป็นพระวรสารวันอาทิตย์

ในส่วนของลำดับความสำคัญนั้นการปฏิรูปพิธีกรรมทางศาสนา แทบไม่มีการเปลี่ยนแปลงใดๆ เลย ยกเว้นวันอาทิตย์ในเทศกาลชโรเวไทด์ที่ถูกยกเลิกไป และเช่นเดียวกับในช่วงปี 1955-1960 เทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์ครั้งที่สอง (Advent II) ก็จะกลับมามีความสำคัญเหนือกว่าเทศกาลฉลองการปฏิสนธิอันบริสุทธิ์อีกครั้ง

เดิมที งานเทศกาลต่างๆ แบ่งออกเป็นสองประเภทดังนี้:

• วันหยุด สำคัญ : วันหยุดทั้งหมดของเทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์ เทศกาลมหาพรต รวมทั้งเทศกาลมหาพรต^วันเอมเบอร์ [ ^{14 ]}วันจันทร์แห่งการวิงวอนและวันศุกร์ก่อนวันเพนเตโคสต์
• วันหยุด ย่อย : วันหยุดอื่นๆ ทั้งหมด

วันฉลองสำคัญจะมีลำดับความสำคัญเหนือกว่าวันฉลองทั่วไป ในขณะที่วันฉลองรองจะมีลำดับความสำคัญต่ำกว่า อย่างไรก็ตาม เนื่องจากวันฉลองเกือบทุกวันมีลำดับความสำคัญอย่างน้อยครึ่งหนึ่ง และแม้แต่วันเถ้าถ่านก็จะมีลำดับความสำคัญต่ำกว่าครึ่งหนึ่ง ลักษณะเด่นจึงอยู่ที่สิ่งอื่นมากกว่า: วันฉลองสำคัญจะได้รับการระลึกถึงเมื่อมีการแทนที่ ส่วนวันฉลองรองจะไม่ได้รับการระลึกถึง - มีเพียงวันพุธเถ้าและวันในสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์เท่านั้นที่มีสิทธิพิเศษดังนั้นจึงต้องใช้วันเหล่านั้น ไม่ว่าจะมีวันฉลองใดเกิดขึ้นก็ตาม^{[ 15 ]}

สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 23 ในการปฏิรูปของพระองค์ นอกเหนือจากการแบ่งวันเทศกาลและวันอาทิตย์แล้ว ยังได้แบ่งวันสำคัญทางศาสนาออกเป็นสามประเภท ดังนี้:

• วันสำคัญชั้นหนึ่ง: วันพุธเถ้าและวันธรรมดาทั้งหมดของสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ วันเหล่านี้ซึ่งก่อนหน้านี้ถือเป็นวันสำคัญพิเศษ ยังคงมีลำดับสูงกว่าเทศกาลอื่นๆ ทั้งหมด^{[ 16 ]}
• เทศกาลชั้นสอง: เทศกาลวันคริสต์มาสตั้งแต่วันที่ 17 ธันวาคมถึง 23 ธันวาคม และเทศกาลเอมเบอร์เดย์ : ^{[ 17 ] [ 18 ]}เทศกาลเหล่านี้จะถูกแทนที่ด้วยเทศกาลชั้นหนึ่ง และเทศกาลชั้นสองระดับโลก แต่ไม่ใช่เทศกาลระดับท้องถิ่น
• วันฉลองชั้นที่สาม (ครึ่งบน): วันฉลองอื่นๆ ในช่วงเทศกาลมหาพรต วันฉลองเหล่านี้จะมีความสำคัญรองลงมาจากวันฉลองชั้นที่หนึ่งและชั้นที่สอง แต่จะมีความสำคัญเหนือกว่าวันฉลองชั้นที่สามทั้งหมด
• เทศกาลชั้นที่สาม (ครึ่งล่าง): เทศกาลอื่นๆ ในช่วงเทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์ เทศกาลเหล่านี้มีลำดับต่ำกว่าเทศกาลอื่นๆ ทั้งหมด^{[ 19 ]}
• วันหยุดชั้นที่สี่: วันหยุดอื่นๆ ทั้งหมด รวมถึงวันจันทร์และวันศุกร์ก่อนวันเพนเตโคสต์ (วันอธิษฐานขอพร)

วันฉลองชั้นที่สองและชั้นที่สามจะได้รับการระลึกถึงอีกครั้ง ซึ่งสิ่งนี้และพิธีมิสซาถวายที่ได้รับอนุญาต ถือเป็นความแตกต่างระหว่างวันฉลองในเทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์และวันฉลองชั้นที่สี่ - พระราชกฤษฎีกาCum sanctissima ปี 2020 ดังที่กล่าวมาข้างต้น อนุญาตให้มีการเฉลิมฉลองวันฉลองชั้นที่สามบางวันในเทศกาลมหาพรตอีกครั้งโดยสมัครใจ

การปฏิรูปพิธีกรรมได้ยกเลิกวันเอมเบอร์ (Ember Days) ในฐานะการเฉลิมฉลองทางพิธีกรรม (แม้ว่าจะมีข้อเสนอแนะให้สวดมนต์บางบทในช่วงสัปดาห์เอมเบอร์ในบางสัปดาห์ของปี) และยกเลิกการระลึกถึงเหตุการณ์สำคัญต่างๆ และกำหนดพิธีมิสซาเฉพาะสำหรับวันเทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์และเทศกาลอีสเตอร์ (ซึ่งก่อนหน้านี้ไม่มี) และกำหนดการอ่านพระคัมภีร์เฉพาะสำหรับวันธรรมดาชั้นที่สี่ที่เหลืออยู่ อย่างไรก็ตาม ในส่วนของการจัดลำดับนั้น การแบ่งประเภทของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 23 ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงโดยพื้นฐาน

ในสมัยก่อน ทุกเทศกาลจะมีพิธีเฝ้ารอ แต่การเพิ่มจำนวนของเทศกาลและการละเมิดที่เกี่ยวข้องกับพิธีในตอนเย็นและกลางคืนซึ่งเดิมทีพิธีเฝ้ารอประกอบด้วย ทำให้พิธีเฝ้ารอลดลง อย่างไรก็ตามพิธีกรรมโรมันยังคงมีพิธีเฝ้ารอมากกว่าพิธีกรรมทางศาสนาละติน อื่นๆ เช่นพิธีกรรมแอมโบรเซียนและพิธีกรรมโมซาราบิกและหากตรงกับวันอาทิตย์ก็จะย้ายไปเป็นวันเสาร์ก่อนหน้า^{[ 20 ]}

ในปฏิทินไทรเดนไทน์เดิมทีมีพิธีเฝ้ารอ 17 ครั้ง (ไม่รวมพิธีเฝ้ารอวันอีสเตอร์ใน เช้า วันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ ) แบ่งออกเป็น "พิธีเฝ้ารอหลัก" และ "พิธีเฝ้ารอรอง" หรือ "พิธีเฝ้ารอทั่วไป" วันคริสต์มาส วันสมโภชพระเยซูทรงสำแดงพระองค์ และวันเพนเตโคสต์ประกอบเป็นพิธีเฝ้ารอหลัก^{[ 20 ]}พิธีเฝ้ารอทั่วไป ได้แก่ วันเสด็จขึ้นสวรรค์ของพระเยซูเจ้า นักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมา วันสมโภชพระแม่มารีรับบัพติศมา และวันนักบุญทั้งหลาย เทศกาลของอัครสาวก ส่วนใหญ่ ก็มีพิธีเฝ้ารอเช่นกัน ได้แก่ นักบุญอันดรูว์ โทมัส เจมส์ ไซมอน และจูด แม้ว่าพิธีเฝ้ารอการปฏิสนธิอันบริสุทธิ์ นักบุญเปโตรและเปาโล นักบุญลอเรนซ์ นักบุญบาร์โธโลมิว และนักบุญมัทธิวจะยังคงอยู่ แต่ในไม่ช้าก็ถูกขัดขวางโดยเทศกาลที่มีลำดับสูงกว่าที่เพิ่มเข้ามาในปฏิทิน และพิธีเหล่านี้ก็ถูกระลึกถึงเป็นส่วนหนึ่งของพิธีมิสซาอื่น ๆ แทนที่จะได้รับการเฉลิมฉลองอย่างเป็นทางการ วันฉลองนักบุญมัทธิอัสมีความพิเศษตรงที่ปกติแล้วจะตรงกับวันที่ 23 กุมภาพันธ์ ซึ่งเป็นวันฉลองนักบุญปีเตอร์ ดาเมียน แต่ในปีอธิกสุรทินจะตรงกับวันที่ 24 กุมภาพันธ์ ซึ่งเป็นวันอธิกสุรทินของปฏิทินโรมัน

สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 12 ทรงแบ่งพิธีเฝ้ารอออกเป็น 2 ประเภทเท่านั้น คือ "พิธีเฝ้ารอพิเศษ" (วันคริสต์มาสและวันเพนเตโคสต์) และ "พิธีเฝ้ารอทั่วไป" (วันเสด็จขึ้นสวรรค์ของพระเยซู วันสมโภชพระแม่มารีย์รับบัพติศมา วันนักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมา วันนักบุญเปโตรและเปาโล วันนักบุญลอเรนซ์) พิธีเฝ้ารออื่นๆ ทั้งหมด แม้แต่ในปฏิทินท้องถิ่น ก็ถูกระงับ^{[ 21 ]}อย่างไรก็ตาม พิธีเฝ้ารอวันนักบุญเปโตรและเปาโลและวันนักบุญลอเรนซ์ยังคงถูกขัดขวางโดยเทศกาลที่มีลำดับสูงกว่า

ในประมวลกฎเกณฑ์ปี 1960 ของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 23 พิธีเฝ้ารอถูกแบ่งออกเป็นสามประเภท พิธีเฝ้ารออีสเตอร์ไม่ได้นำมาคำนวณ เนื่องจากมีการเฉลิมฉลองในรูปแบบที่แตกต่างจากพิธีเฝ้ารออื่นๆ^{[ 22 ]}พิธีเฝ้ารอคริสต์มาสและเพนเตโคสต์อยู่ในประเภทที่ 1 และมีลำดับความสำคัญเหนือกว่าเทศกาลใดๆ ที่อาจตรงกัน^{[ 23 ]}พิธีเฝ้ารอประเภทที่ 2 ได้แก่ พิธีเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเยซูเจ้า พิธีสมมติฐานของพระแม่มารีย์ นักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมา และนักบุญเปโตรและเปาโล ซึ่งมีลำดับความสำคัญเหนือกว่าวันพิธีกรรมประเภทที่ 3 หรือ 4 ^{[ 23 ]}พิธีเฝ้ารอประเภทที่ 3 เพียงพิธีเดียวคือพิธีนักบุญลอเรนซ์ ซึ่งมีลำดับความสำคัญเหนือกว่าวันพิธีกรรมประเภทที่ 4 เท่านั้น

ปฏิทินไทรเดนไทน์มีแปดวัน หลาย ช่วง โดยไม่มีการระบุความแตกต่างในลำดับชั้นระหว่างช่วงเหล่านั้นในปฏิทินเอง นอกเหนือจากข้อเท็จจริงที่ว่าวันสุดท้ายของแปดวัน (วันสุดท้ายของแปดวัน) มีลำดับชั้นสูงกว่าวันอื่นๆ ภายในแปดวันเดียวกัน แปดวันหลายช่วงซ้อนทับกัน ตัวอย่างเช่น ในวันที่ 29 ธันวาคม คำอธิษฐานของนักบุญประจำวัน นักบุญโทมัส เบคเก็ตจะตามมาด้วยคำอธิษฐานของวันคริสต์มาสนักบุญสตีเฟนนักบุญยอห์นผู้ประกาศข่าวและนักบุญผู้บริสุทธิ์สถานการณ์เช่นนี้ยังคงเป็นเช่นนี้จนกระทั่งมีการปฏิรูปโดยสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 10 ^{[ 24 ]}

ในการปฏิรูปของสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 12 มีเพียงช่วงแปดวันของวันคริสต์มาส วันอีสเตอร์ และวันเพนเตโคสต์เท่านั้นที่ยังคงถือปฏิบัติอยู่^{[ 25 ]}วันต่างๆ ภายในช่วงแปดวันของวันอีสเตอร์และวันเพนเตโคสต์ได้รับการยกระดับเป็นพิธีกรรมสองเท่า มีลำดับความสำคัญเหนือกว่าเทศกาลอื่นๆ ทั้งหมด และไม่อนุญาตให้มีการระลึกถึง^{[ 26 ]}