นักล่ามังกร

นักล่ามังกรคือบุคคลหรือสิ่งมีชีวิตที่สังหารมังกรนักล่ามังกรและสิ่งมีชีวิตที่พวกเขาไล่ล่าได้รับความนิยมในเรื่องเล่าดั้งเดิมจากทั่วโลก: พวกมันเป็นเรื่องราวประเภทหนึ่งที่จัดอยู่ในประเภท 300 ใน ระบบการจำแนกประเภท ของAarne–Thompson [ 1 ]พวกมันยังคงได้รับความนิยมในหนังสือ ภาพยนตร์ วิดีโอเกม และความบันเทิงรูปแบบอื่นๆ ในปัจจุบัน เรื่องราวเกี่ยวกับนักล่ามังกรบางครั้งก็ถูกมองว่ามี ธีมการต่อสู้ กับความโกลาหล —ซึ่งตัวละครเอกผู้กล้าหาญต่อสู้กับสัตว์ประหลาดที่เป็นตัวแทนของความโกลาหล
คำอธิบาย
ในนิทานประเภท " เจ้าหญิงกับมังกร " มักพบว่าผู้ปราบมังกรเป็นวีรบุรุษในเรื่องประเภทนี้ ผู้ปราบมังกรจะฆ่ามังกรเพื่อช่วยเหลือตัวละครหญิงชั้นสูง ซึ่งมักเป็นเจ้าหญิง จากการถูกมังกรกิน ตัวละครหญิงผู้นี้มักกลายเป็นคู่รักของตัวเอกในเรื่อง ตัวอย่างที่โดดเด่นของตำนานประเภทนี้คือเรื่องราวของแร็กนาร์ โลดบร็ อก ผู้สังหารงูยักษ์และช่วยเหลือนางธอร์รา บอร์การ์ยอร์ทร์ หญิงสาว ที่เขาแต่งงานด้วยในภายหลัง
อย่างไรก็ตาม มีข้อยกเว้นที่น่าสนใจหลายประการสำหรับรูปแบบทั่วไปนี้ ตัวอย่างเช่น ในตำนานนักบุญจอร์จกับมังกรนักบุญจอร์จเอาชนะมังกรได้ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเรื่องราวที่จบลงด้วยการที่เหยื่อผู้สำนึกบุญคุณของมังกรหันมานับถือศาสนาคริสต์ แทนที่จะเป็นการที่นักบุญจอร์จแต่งงานกับเจ้าหญิงที่ได้รับการช่วยเหลือ
ในตำนานนอร์สจากVölsunga saga ซิกูร์ ดผู้ปราบมังกรได้สังหารฟาฟนีร์ซึ่ง เป็น คนแคระที่ถูกสาปให้กลายเป็นมังกรเนื่องจากการเฝ้าแหวนต้องคำสาปที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นของคนแคระชื่ออันด์วารีหลังจากสังหารมังกรแล้ว ซิกูร์ดได้ดื่มเลือดของมังกรและได้รับความสามารถในการเข้าใจภาษาของนก เขายังอาบน้ำในเลือดของมังกร ทำให้ผิวหนังของเขากลายเป็นอมตะ ซิกูร์ดได้ยินนกสองตัวที่อยู่ใกล้ๆ กำลังพูดคุยกันถึงการทรยศอันชั่วร้ายที่เรกิน สหายของเขากำลังวางแผนอยู่เพื่อตอบโต้แผนการนั้น ซิกูร์ดจึงสังหารเรกิน ทำให้การทรยศนั้น ล้มเหลว [ 2 ]
นักมานุษยวิทยาเช่นโจเซฟ แคมป์เบลล์ได้โต้แย้งว่าตำนานปราบมังกรสามารถมองได้ว่าเป็นอุปมาอุปไมยทางจิตวิทยา: [ 3 ]
แต่ดังที่ซิกฟรีด [ซิกูร์ด] ได้เรียนรู้ เขาจะต้องลิ้มรสเลือดมังกรเพื่อที่จะได้รับพลังของมังกรนั้นมา เมื่อซิกฟรีดฆ่ามังกรและลิ้มรสเลือดแล้ว เขาได้ยินบทเพลงแห่งธรรมชาติ เขาได้ก้าวข้ามความเป็นมนุษย์และเชื่อมโยงตัวเองกับพลังแห่งธรรมชาติ ซึ่งเป็นพลังแห่งชีวิตของเรา และเป็นสิ่งที่จิตใจของเราแยกเราออกไป ...ในทางจิตวิทยา มังกรคือการผูกมัดตนเองกับอัตตาของตนเอง[ 4 ]
ตัวละครนักล่ามังกร

ยุคโบราณ
ตำนานยุคกลางและยุคต้นสมัยใหม่
- บาห์ราม กูร์
- บายาจิดดา
- เบนไซเต็นหรือสรัสวตี
- เบโอวูล์ฟ
- Dieudonné de Gozon
- โดบรินยา นิกิติช
- ดรานเก้
- อี บิจา อี เฮเนส เด อี ดิเอลลิต
- ฟาต-ฟรูมอส
- เฟรช
- กาวิน
- เกรอเซียนู
- กายแห่งวอร์วิค
- เฮย์มอน
- ไอโอวาน ไอออร์โกวาน
- จอห์น แลมบ์ตัน
- แลนสล็อต
- มาร์กาเร็ต เวอร์จิน
- เนซา
- โอพอสผู้กล้าหาญ
- เพียร์ส ชองค์ส
- ปราสเลียผู้กล้าหาญ
- ซิกูร์ดหรือซิกฟรีด
- Skuba Dratewka / Krakus
- ซูซานู
- เทโอโดซิโอ เด โกญี
- เจอร์มี
- ทริสตัน
- ดีทริช ฟอน เบิร์น
- ไฮน์ริช ฟอน วิงเคลไรด์
- วาดะ เฮอิตะ ทาเนนางะ
ตำนานของโทลคีน
อ่านเพิ่มเติม
- เบาแมน, ริชาร์ด. "ฉบับศตวรรษที่สิบหกของนักล่ามังกร". ใน: Fabulaเล่มที่ 11, ฉบับที่ Jahresband, 1970, หน้า 137-143. https://doi.org/10.1515/fabl.1970.11.1.137
- Davis, S. (1953). "Argeiphontes ในโฮเมอร์ - ผู้ปราบมังกร". Greece & Rome . 22 (64): 33– 38. doi : 10.1017/S0017383500011712 . JSTOR 640827 . S2CID 163106261 .
- ดูฮุย, จูเลียน. (2013) "เลอ โมทิฟ ดู ดราก้อน เซไรต์ ปาเลโอลิธิก: ตำนานและโบราณคดี" ใน: Préhistoire du Sud-Ouest . 21. หน้า 195–215.
- ดูฮุย, จูเลียน. (2014) "ตำนานและสถิติ การสร้างใหม่ วิวัฒนาการ และต้นกำเนิดของยุคพาเลโอลิธิค ดู คอมแบท คอนเตร เลอ ดราก้อน" ใน: Mythologie française . หน้า 17–23.
- Hart, Donn V.; Hart, Harriett C. (ตุลาคม 1960). "นิทาน 'สองพี่น้องปราบมังกร' ฉบับฟิลิปปินส์" . Western Folklore . 19 (4): 263. doi : 10.2307/1497353 . JSTOR 1497353 .
- ยาเกียลโว, มีสเซค (2021) “ความคิดเกี่ยวกับสัญลักษณ์และที่มาของการต่อสู้กับงูไพเธียนของอพอลโล” ใน: Classica Cracoviensia 24 (ธันวาคม): 25-39. https://doi.org/10.12797/CC.24.2021.24.02 .
- Järv, Risto (2002). "ผู้ขอแต่งงานกับธิดาของกษัตริย์ทั้งสาม: บทบาทตัวละครในฉบับเอสโตเนียของ The Dragon Slayer (AT 300)" . Folklore . 22 ( 20– 22): 33– 48. CiteSeerX 10.1.1.543.2458 . doi : 10.7592/FEJF2002.22.dragons .
- Markus-Takeshita, Kinga Ilona (2001). "จากตำนานอิหร่านสู่เรื่องเล่าพื้นบ้าน: ตำนานผู้ปราบมังกรและหญิงสาวปั่นด้ายในหนังสือกษัตริย์เปอร์เซีย" Asian Folklore Studies . 60 (2): 203– 214. doi : 10.2307/1179054 . JSTOR 1179054 .
- ปาสเตร, ฌอง-มาร์ค (ม.ค. 1996) "Le reglement d'un partage difficile: Les trois bêtes et le tueur de dragon dans la ประเพณีเซลติก" Reinardus (ในภาษาฝรั่งเศส) 9 (1): 109– 119. ดอย : 10.1075/ rein.9.09pas
- แรมซีย์, จาโรลด์ ( 1999). "ที-ฌองและมังกรเจ็ดหัว: ตัวอย่างการผสมผสานนิทานพื้นบ้านยุโรปของชนพื้นเมืองอเมริกัน" ในหนังสือReading the Fire: The Traditional Indian Literatures of Americaสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยวอชิงตัน หน้า 222–236 ISBN 978-0-295-97787-4. JSTOR j.ctvcwn26j.18 .
- Róheim, Géza (1940). "มังกรและวีรบุรุษ". American Imago . 1 (2): 40– 69. JSTOR 26300857 .
- Róheim, Géza (1940). "มังกรและวีรบุรุษ (ตอนที่สอง)". American Imago . 1 (3): 61– 94. JSTOR 26300866 .
- ซิมป์สัน, แจ็กเกอลีน (1978). "นิทานมังกรอังกฤษ 50 เรื่อง: การวิเคราะห์". นิทานพื้นบ้าน . 89 (1): 79– 93. doi : 10.1080/0015587X.1978.9716092 . JSTOR 1260098 .
- สมิธ, คาเรน พี. (2006) "งูสาวและนักล่ามังกร" ใน Csonka-Takács, Eszter (ed.) Demonology คริสเตียนและความนิยม ฉบับที่ 2. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยยุโรปกลาง. หน้า 121– 138 ISBN 978-963-7326-76-9. JSTOR 10.7829/j.ctt2jbmrh.10 .
- van der Schaaf, Baukje Finet; Ditzel, Ruth; Kooper, Erik (1994). "The 'Lai de Tyolet' and 'Lancelot and the Whitefooted Stag': Two Romances Based on a Folktale Motif". Arthuriana . 4 (3): 233– 249. doi : 10.1353/art.1994.0039 . JSTOR 27869068 . S2CID 162109364 .
- Vaz da Silva, Francisco (2003). "เด็กที่เกิดคนที่เจ็ดของไอบีเรีย มนุษย์หมาป่า และผู้ปราบมังกร: กรณีศึกษาในการตีความเชิงเปรียบเทียบของการปฏิบัติเชิงสัญลักษณ์และนิทานพื้นบ้าน". นิทานพื้นบ้าน . 114 (3): 335– 353. doi : 10.1080/0015587032000145379 . hdl : 10071/614 . JSTOR 30035123 .
- วิทเซล, ไมเคิล (2008). "การปราบมังกรข้ามยูเรเซีย" ใน การแสวงหาภาษาในยุคก่อนประวัติศาสตร์หน้า 263–286 . doi : 10.1075/z.145.21wit . ISBN 978-90-272-3252-6.