ก่อนการขับไล่ในปี 1290 สถานะของชาวยิวในอังกฤษขึ้นอยู่กับพระประสงค์ของพระมหากษัตริย์ อย่างสมบูรณ์ อันเป็น ผลมาจากสภาลาเตรานครั้งที่สี่ในปี 1215 ^{[ 21 ]}อำนาจของคริสเตียนภายใต้การนำของพระมหากษัตริย์ได้บังคับใช้แนวปฏิบัติที่เลือกปฏิบัติบางประการต่อชาวยิวในอังกฤษ หนึ่งในนั้นคือการบังคับให้สวมตราสัญลักษณ์ที่แสดงถึงแผ่นศิลาสองแผ่นปี 1215 ยังตรงกับการบันทึกสองรายการในมหากฎบัตรลงวันที่ 15 มิถุนายน เกี่ยวกับหนี้สินที่ค้างชำระแก่ชาวยิว^{[ 22 ]}เพื่อแลกกับบทบาททางเศรษฐกิจของพวกเขา (การให้เครดิตเป็นแหล่งรายได้สำหรับพระมหากษัตริย์) ชาวยิวได้รับสิทธิพิเศษและการคุ้มครองภายใต้อำนาจของพระมหากษัตริย์^{[ 23 ]} ในฐานะ "ข้าราชบริพาร" พวกเขาได้รับอนุญาตให้ใช้ ทางหลวง ของกษัตริย์ได้อย่างอิสระ ได้รับการยกเว้นค่าธรรมเนียม สามารถถือครองที่ดินโดยตรงจากกษัตริย์ และได้รับการคุ้มครองทางกายภาพในเครือข่ายปราสาทหลวงขนาดใหญ่ที่สร้างขึ้นเพื่อยืนยันอำนาจของชาวนอร์มัน^{[ 24 ]}

ชาวยิวในลอนดอนอยู่ภายใต้ความรับผิดชอบของเจ้าหน้าที่รักษาการณ์แห่งหอคอยและด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงสามารถลี้ภัยในหอคอยแห่งลอนดอนได้เมื่อตกอยู่ในความเสี่ยงจากความรุนแรงของฝูงชน มีการใช้วิธีนี้ในหลายโอกาส โดยมีชาวยิวจำนวนมากอาศัยอยู่ที่นั่น บางครั้งนานหลายเดือน มีบันทึกเกี่ยวกับกองกำลังทหารชาวยิวที่เป็นส่วนหนึ่งของกองกำลังรักษาการณ์ของหอคอยในปี 1267 ระหว่างความขัดแย้งทางพลเรือน สงครามบารอนครั้งที่สอง^{[ 25 ]}

ข้อความในทำนองนั้นถูกแทรกไว้ในต้นฉบับบางฉบับของสิ่งที่เรียกว่าLeges Edwardi Confessoris ("กฎหมายของพระเจ้าเอ็ดเวิร์ดผู้ทรงสารภาพ") ในสมัยพระเจ้าเฮนรีที่ 1 พระเจ้าเฮนรีทรงพระราชทานพระราชบัญญัติแก่รับบีโจเซฟ หัวหน้ารับบีแห่งลอนดอน และผู้ติดตามของเขา ภายใต้พระราชบัญญัตินี้ ชาวยิวได้รับอนุญาตให้เดินทางไปทั่วประเทศโดยไม่ต้องเสียค่าผ่านทาง ซื้อขายได้ ขายทรัพย์สินที่จำนำไว้ได้หลังจากถือครองไว้หนึ่งปีกับหนึ่งวัน ได้รับการพิจารณาคดีโดยเพื่อนร่วมชาติ และสาบานตนโดยใช้คัมภีร์โทราห์แทนคัมภีร์ไบเบิลของชาวคริสต์คำสาบานของชาวยิวมีน้ำหนักเป็นพิเศษ ซึ่งใช้บังคับได้กับคำสาบานของชาวคริสต์สิบสองคน ข้อที่หกของพระราชบัญญัตินี้มีความสำคัญเป็นพิเศษ คือ ให้สิทธิ์แก่ชาวยิวในการเดินทางไปทุกที่ที่พวกเขาต้องการ ราวกับว่าพวกเขาเป็นทรัพย์สินของกษัตริย์เอง ("sicut res propriæ nostræ") ^{[ 20 ]}ในฐานะทรัพย์สินของกษัตริย์ ชาวยิวอังกฤษสามารถถูกจำนองได้ทุกเมื่อที่กษัตริย์ต้องการหารายได้ และสามารถถูกเก็บภาษีได้โดยไม่ต้องขออนุญาตจากรัฐสภาในที่สุดก็กลายเป็นประชากรผู้เสียภาษีหลัก^{[ 26 ]}

ชาวยิวอังกฤษประสบกับ "ยุคทอง" ในสมัยพระเจ้าเฮนรีที่ 2ในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 เนื่องจากการขยายตัวทางเศรษฐกิจอย่างมหาศาลและความต้องการสินเชื่อที่เพิ่มขึ้น ชาวยิวร่ำรวยมหาศาลในลอนดอนอ็อก ซ์ ฟ อร์ ด ลินคอล์นบริสตอลและนอริช [ ^{27 ] ใน}ทางกลับกัน ราชสำนักก็ใช้ประโยชน์จากความมั่งคั่งของชาวยิว นอกจากภาษีตามอำเภอใจมากมายแล้วพระเจ้าริชาร์ดที่ 1 ยังทรงจัดตั้งพระราชบัญญัติชาวยิวในปี 1194 เพื่อพยายามจัดระเบียบชุมชนชาวยิว พระราชบัญญัตินี้ทำให้เจ้าหน้าที่ราชสำนักต้องเก็บรักษาบันทึกธุรกรรมของชาวยิวทั้งหมด หนี้สินทุกรายการถูกบันทึกไว้ในสมุดบันทึกเพื่อให้กษัตริย์สามารถเข้าถึงทรัพย์สินของชาวยิวได้ทันทีและครบถ้วน^{[ 28 ]}พระเจ้าริชาร์ดยังทรงจัดตั้งคลังพิเศษเพื่อเก็บหนี้ที่ค้างชำระหลังจากเจ้าหนี้ชาวยิวเสียชีวิต การจัดตั้งคลังของชาวยิวในที่สุดทำให้ธุรกรรมทั้งหมดของชาวยิวอังกฤษต้องเสียภาษีให้กับกษัตริย์ นอกเหนือจาก 10% ของเงินทั้งหมดที่ชาวยิวได้รับคืนด้วยความช่วยเหลือจากศาลอังกฤษ^{[ 28 ]}ดังนั้น ในขณะที่ สงครามครูเสด ครั้งที่หนึ่งและครั้งที่สอง ทำให้ความรู้สึก ต่อต้านชาวยิวเพิ่มมากขึ้นชาวยิวในอังกฤษกลับได้รับผลกระทบค่อนข้างน้อย นอกเหนือจากค่าปรับเป็นครั้งคราวและการเก็บภาษีพิเศษ แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้ประสบกับการเคลื่อนย้ายทางสังคมและความก้าวหน้าทางวัฒนธรรมแบบเดียวกับที่ชาวยิวภายใต้การปกครองของชาวมุสลิมได้รับ แต่จำนวนประชากรและความเจริญรุ่งเรืองของชาวยิวในอังกฤษก็เพิ่มขึ้นภายใต้การคุ้มครองของกษัตริย์^{[ 28 ]}

สถานะของชาวยิวในอังกฤษแย่ลงอย่างมากจากการรวมอำนาจของรัฐบาลและการเพิ่มขึ้นของความศรัทธาในหมู่ประชาชนในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 ซึ่งยิ่งทำให้ชาวยิวถูกแยกออกจากชุมชนชาวอังกฤษโดยรวมมากขึ้น แม้ว่าผู้ปกครองทั้งทางศาสนาและทางรัฐจะแสวงหาผลประโยชน์และผูกขาดความก้าวหน้าทางการค้าและอุตสาหกรรมของชาวยิวอังกฤษ แต่ความรู้สึกต่อต้านชาวยิวในหมู่ประชาชนก็เพิ่มมากขึ้นอันเป็นผลมาจากความมั่งคั่งและความสัมพันธ์ของพวกเขากับกษัตริย์และราชสำนัก^{[ 29 ]}แรงกดดันจากภายนอก เช่น ตำนานการใส่ร้ายป้ายสีเรื่องการใช้เลือดความตึงเครียดทางศาสนาอันเนื่องมาจากสงครามครูเสดและการแทรกแซงของสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 3ในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 ได้สร้างสภาพแวดล้อมที่รุนแรงมากขึ้นสำหรับชาวยิวอังกฤษความรุนแรงของฝูงชนเพิ่มขึ้นต่อชาวยิวในลอนดอนนอริชและลินน์ครอบครัวชาวยิวทั้งหมดถูกสังหารในยอร์ก^{[ 30 ]}อย่างไรก็ตาม เนื่องจากประโยชน์ทางการเงิน ชาวยิวอังกฤษจึงยังคงได้รับการคุ้มครองจากราชวงศ์ และริชาร์ดที่ 1ยังคงต่ออายุคำสั่งเพื่อปกป้องชาวยิว โดยจัดตั้งกระทรวงการคลังอย่างเป็นทางการและกำหนด " archae " หรือตู้เก็บเอกสารส่วนกลางที่ดูแลโดยคณะผู้ถือครองกุญแจชาวคริสต์และชาวยิวในท้องถิ่น เพื่อปกป้องบันทึกธุรกรรมของชาวยิวทั้งหมดให้ดียิ่งขึ้น^{[ 29 ]}

ความไร้ความสามารถของพระเจ้าจอห์นในช่วงต้นศตวรรษที่ 13 ทำให้แม้แต่ชาวยิวที่ร่ำรวยที่สุดก็ยากจนลง และถึงแม้พวกเขาจะมีเวลามากกว่าสิบปีในการฟื้นตัว แต่การบริหารการเงินที่ผิดพลาดของพระเจ้าเฮนรีที่ 3 ก็บีบเอาเงินประมาณ 70,000 ปอนด์ออกจากประชากรเพียง 5,000 คน ^{[ 31 ]}เพื่อที่จะทำเช่นนั้น พวกเขาต้องขายพันธบัตรจำนองจำนวนมากให้กับขุนนางผู้มั่งคั่ง ชาวยิวจึงกลายเป็นเป้าหมายของความเกลียดชังของลูกหนี้เหล่านั้น และความรุนแรงครั้งใหญ่ก็พุ่งสูงขึ้นอีกครั้งในช่วงกลางศตวรรษที่ 13 อย่างไรก็ตาม สถานะทางกฎหมายของพวกเขาไม่ได้เปลี่ยนแปลงจนกระทั่งพระเจ้าเอ็ดเวิร์ดที่ 1 พระโอรสของพระเจ้าเฮนรี เข้าควบคุมชาวยิว พระองค์ทรงออกกฎหมายที่เข้มงวด ห้ามไม่ให้พวกเขานำทรัพย์สินมาจำนองอีกต่อไป ห้ามวิธีการที่พวกเขาสามารถให้กู้ยืมเงิน และห้ามวิธีการดำรงชีวิตของพวกเขา เมื่อวิธีการหารายได้เกือบทั้งหมดถูกปฏิเสธและทรัพย์สินถูกยึด ประชากรชาวยิวก็ลดลง กระแสความกระตือรือร้นในการทำสงครามครูเสดระลอกใหม่ในทศวรรษ 1280 ควบคู่ไปกับความไม่พอใจเรื่องหนี้สิน ทำให้เอ็ดเวิร์ดต้องขับไล่ชุมชนชาวยิวที่อ่อนแอลงในปี 1290 ^{[ 32 ]}

ความสัมพันธ์ระหว่าง คนต่างศาสนาและชาวยิวในอังกฤษถูกรบกวนในสมัยพระเจ้าสตีเฟนซึ่งทรงเผาบ้านของชาวยิวในอ็อกซ์ฟอร์ด (บางรายงานกล่าวว่ามีชาวยิวอยู่ในบ้านด้วย) เพราะเขาปฏิเสธที่จะจ่ายเงินสมทบให้กับค่าใช้จ่ายของกษัตริย์ในปี ค.ศ. 1144 มีรายงานครั้งแรกในประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการใส่ร้ายป้ายสีชาวยิว โดยเกิดขึ้นในกรณีของวิลเลียมแห่งนอริช (ค.ศ. 1144) ^{[ 20 ]}แอนโทนี จูเลียสพบว่าชาวอังกฤษมีความคิดสร้างสรรค์อย่างไม่รู้จบในการคิดค้นข้อกล่าวหาต่อต้านชาวยิว เขาโต้แย้งว่าอังกฤษกลายเป็น "ผู้ส่งเสริมหลัก และในแง่หนึ่งเป็นผู้คิดค้นการต่อต้านชาวยิวในวรรณกรรม" ^{[ 33 ]}ในหนังสือของเขาในปี ค.ศ. 2010 จูเลียสโต้แย้งว่าการใส่ร้ายป้ายสีชาวยิวเป็นกุญแจสำคัญ เพราะมันรวมเอาธีมที่ว่าชาวยิวมีเจตนาร้าย สมคบคิดต่อต้านคริสเตียนอย่างต่อเนื่อง มีอำนาจ และไร้ความเมตตา เรื่องเล่าเหล่านี้มีหลากหลายรูปแบบ เช่น เรื่องชาวยิววางยาพิษในบ่อน้ำ บิดเบือนความคิด และซื้อขายวิญญาณและร่างกายของชาวคริสต์

ในขณะที่พวกครูเซเดอร์กำลังฆ่าชาวยิวในเยอรมนีการปะทุต่อต้านชาวยิวในอังกฤษนั้น ตามบันทึกของชาวยิว กษัตริย์สตีเฟนได้ป้องกันไว้^{[ 34 ]}

เมื่อความสงบ เรียบร้อย กลับคืนมา ภายใต้การปกครองของพระเจ้าเฮนรีที่ 2ชาวยิวก็กลับมาดำเนินกิจกรรมอีกครั้ง ภายในห้าปีหลังจากการขึ้นครองราชย์ของพระองค์ พบว่ามีชาวยิวอาศัยอยู่ในลอนดอนออกซ์ฟอร์ด เคมบริดจ์นอริชเธตฟ อร์ ด บังเกย์ แคนเทอร์เบอรี วินเชสเตอร์ สแตฟฟอร์ดวินด์เซอร์และเรดดิงอย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้ฝังศพที่อื่นนอกจากในลอนดอน ข้อจำกัดนี้ไม่ได้ถูกยกเลิกจนกระทั่งปี 1177 การกระจายตัวไปทั่วประเทศทำให้กษัตริย์สามารถใช้ทรัพยากรของพวกเขาได้ตามความจำเป็น พระองค์ทรงชำระคืนพวกเขาด้วยตั๋วเงินเรียกเก็บเงินจากนายอำเภอของแต่ละมณฑล ซึ่งนายอำเภอจะบันทึกการชำระเงินเหล่านี้ในบัญชีครึ่งปีในบันทึกรายรับรายจ่าย (ดูอารอนแห่งลินคอล์น ) การพิชิต ไอร์แลนด์ของสตรองโบว์ (1170) ได้รับเงินทุนส่วนหนึ่งจากจอสซ์ ชาวยิวแห่งกลอสเตอร์ และกษัตริย์จึงปรับจอสซ์เป็นเงินห้าปอนด์ฐานให้ยืมเงินแก่ผู้ที่พระองค์ไม่โปรดปราน บันทึกรายรับรายจ่ายยังระบุว่าสตรองโบว์ยืมเงินจากอารอนแห่งลินคอล์นด้วย^{[ 35 ] [ 36 ]}โดยทั่วไปแล้ว ดูเหมือนว่าพระเจ้าเฮนรีที่ 2 จะไม่ได้จำกัดกิจกรรมทางการเงินของชาวยิวแต่อย่างใด สถานะที่ดีของชาวยิวอังกฤษแสดงให้เห็นได้จากการมาเยือนของอับราฮัม อิบน์ เอซราในปี 1158 การมาเยือนของ ไอแซคแห่งเชอร์นิโกฟในปี 1181 และการอพยพไปยังอังกฤษของชาวยิวที่ถูกเนรเทศออกจากทรัพย์สินของกษัตริย์ในฝรั่งเศสโดยฟิลิป ออกัส ตัส ในปี 1182 ซึ่งในจำนวนนั้นอาจรวมถึงยูดาห์ เซอร์ ลีออน แห่งปารีสด้วย^{[ 20 ]}

ในปี ค.ศ. 1168 เมื่อทำพันธมิตรกับเฟรเดอริก บาร์บารอสซา พระเจ้าเฮนรีที่ 2 ทรงจับกุมตัวแทนหลักของชาวยิวและส่งพวกเขาไปยังนอร์มังดีและทรงเรียกเก็บภาษีจากส่วนที่เหลือของชุมชนเป็นจำนวน 5,000 มาร์ค^{[ 37 ]}อย่างไรก็ตาม เมื่อพระองค์ทรงขอให้ส่วนที่เหลือของประเทศจ่ายภาษีสำหรับสงครามครูเสดต่อต้านซาลาดินในปี ค.ศ. 1188 พระองค์ทรงเรียกร้องหนึ่งในสี่ของทรัพย์สิน ทั้งหมดของชาวยิว ภาษี ที่เรียกว่า " ภาษีซาลาดิน " มีมูลค่า 70,000 ปอนด์ และหนึ่งในสี่มีมูลค่า 60,000 ปอนด์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง มูลค่าทรัพย์สินส่วนบุคคลของชาวยิวถือเป็นหนึ่งในสี่ของมูลค่าทรัพย์สินทั้งหมดของประเทศ อย่างไรก็ตาม เป็นไปได้ยากที่จำนวนเงินทั้งหมดจะถูกจ่ายในคราวเดียว เนื่องจากเป็นเวลาหลายปีหลังจากที่ได้มีการเรียกเก็บภาษี แล้ว ยังคง มีการเรียกร้องเงินค้างชำระจากชาวยิวที่ไม่ยอมจ่าย^{[ 20 ]}

เชื่อกันว่า แอรอนแห่งลินคอล์นเป็นบุคคลที่ร่ำรวยที่สุดในบริเตนในศตวรรษที่ 12 คาดว่าความมั่งคั่งของเขาน่าจะมากกว่าของกษัตริย์^{[ 38 ]}กษัตริย์น่าจะถูกชักนำให้เรียกร้องเงินจำนวนมากจากชาวยิวอังกฤษเนื่องจากโชคลาภก้อนใหญ่ที่เข้ามาในคลังของพระองค์เมื่อแอรอนสิ้นพระชนม์ในปี 1186 ทรัพย์สินทั้งหมดที่ได้มาจากการคิดดอกเบี้ย ไม่ว่าจะเป็นของชาวยิวหรือชาวคริสต์ ก็ตกเป็นของกษัตริย์เมื่อผู้ให้กู้เงินเสียชีวิต ทรัพย์สินของแอรอนแห่งลินคอล์นรวมถึงหนี้สินมูลค่า 15,000 ปอนด์ที่ค้างชำระกับเขา นอกจากนี้ โชคลาภก้อนใหญ่ของแอรอนยังตกเป็นของกษัตริย์เฮนรี แต่ส่วนใหญ่สูญหายไปในระหว่างการเดินทางไปยังคลังหลวงในนอร์มังดี มีการจัดตั้งสาขาพิเศษของคลังที่เรียกว่า " คลังของแอรอน " ^{[ 20 ]}เพื่อจัดการกับบัญชีจำนวนมากนี้

ในช่วงต้นรัชสมัยของพระเจ้าเฮนรีที่ 2 ชาวยิวอาศัยอยู่ร่วมกับเพื่อนบ้านที่ไม่ใช่ชาวยิวอย่างสงบสุข รวมถึงบรรดาพระสงฆ์ พวกเขาเข้าโบสถ์ได้อย่างอิสระ และหลบภัยในอารามต่างๆ ในยามเกิดความวุ่นวาย ชาวยิวบางคนอาศัยอยู่ในบ้านหลังใหญ่โตหรูหรา และช่วยสร้างอารามและวัด หลายแห่ง ในประเทศ อย่างไรก็ตาม ในช่วงปลายรัชสมัยของพระเจ้าเฮนรี พวกเขากลับได้รับความไม่พอใจจากชนชั้นสูง ความรู้สึกต่อต้านชาวยิว ซึ่งได้รับการปลุกปั่นจากสงครามครูเสดในช่วงปลายรัชสมัยของพระเจ้าเฮนรี แพร่กระจายไปทั่วประเทศและเริ่มสะท้อนให้เห็นในนโยบายของรัฐบาล

ในช่วงศตวรรษที่สิบสาม กษัตริย์อังกฤษทรงประมาทเลินเล่อมากขึ้นเรื่อยๆ และในที่สุดก็ทรงแสดงท่าทีเป็นปรปักษ์อย่างชัดเจนในนโยบายของพระองค์ ส่วนหนึ่งเป็นเพราะการเปลี่ยนแปลงนโยบายของศาสนจักร ซึ่งมีความปรปักษ์มากขึ้นเรื่อยๆ หลังจากการประชุมสภาลาเตรานครั้งที่สี่ศาสนจักรเรียกร้องให้มีการแยกชาวยิวและคริสเตียนออกจากกันเพื่อยับยั้งการแพร่กระจายของแนวคิดนอกรีตและความสัมพันธ์ทางเพศระหว่างศาสนา ด้วยเหตุนี้ ชาวยิวจึงถูกบังคับให้สวมป้ายยิวหรือหมวกยิวเพื่อเป็นเครื่องหมายแสดงตัวตนดังที่ปรากฏในโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ในมหาวิหารวินเชสเตอร์^{[ 39 ]}

พระเจ้าจอห์นและพระเจ้าเฮนรีที่ 3 ต่างเก็บภาษีจากชาวยิวมากเกินไป โดยมองว่าพวกเขาเป็นแหล่งรายได้ที่หาได้ง่าย ผลที่ตามมาคือ ชาวยิวถูกบังคับโดยราชสำนักให้ชำระหนี้ที่ค้างชำระทั้งหมด และเนื่องจากหนี้ส่วนใหญ่มีที่ดินเป็นหลักประกัน การกระทำเช่นนี้จึงหมายถึงการยึดที่ดินซึ่งเป็นแหล่งที่มาของสถานะศักดินาของชนชั้นกลาง พันธมิตรโดยตรงของราชสำนักในแวดวงใกล้ชิดและราชสำนักได้รับประโยชน์จากการขายที่ดินเหล่านี้ เนื่องจากพวกเขาได้ทรัพย์สินเหล่านั้นมาในราคาถูก ในขณะที่ชาวยิวไม่สามารถถือครองที่ดินได้ตามกฎหมาย วงจรที่เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่านี้ก่อให้เกิดความไม่พอใจและความรู้สึกต่อต้านชาวยิว แต่กษัตริย์ก็ยังคงดำเนินกระบวนการนี้ต่อไปจนกระทั่งทรัพย์สินของชาวยิวหมดไปในที่สุด

ทัศนคติอย่างเป็นทางการของพระเจ้าเฮนรีที่ 3 เปลี่ยนจากความคุ้มครองไปเป็นความเป็นปรปักษ์ เมื่อพระองค์ทรงเป็นพระมหากษัตริย์พระองค์แรกที่ให้ความเชื่อถือต่อข้อ กล่าวหาใส่ร้ายป้ายสีเรื่อง การใช้เลือดมนุษย์ โดยทรงสั่งให้มีการสอบสวนและจับกุมชาวยิวที่เกี่ยวข้องกับการเสียชีวิตของเด็กชายฮิวจ์ในเมืองลินคอล์นพระองค์ทรงได้รับการยกย่องนับถือในท้องถิ่น และเรื่องราวเกี่ยวกับพระองค์ก็แพร่หลายอย่างกว้างขวาง รวมถึงในร้อยแก้วและเพลงพื้นบ้าน

การกดขี่ข่มเหงชาวยิวในอังกฤษเริ่มขึ้นตั้งแต่ปลายศตวรรษที่สิบสอง และมีความโหดร้ายมาก มีการบันทึกการสังหารหมู่ ในลอนดอน^{[ 40 ]}นอร์ทแธมป์ตัน^{[ 41 ]}และยอร์ก^{[ 42 ]} ในช่วงสงครามครูเสดในปี 1189 และ 1190 วิลเลียมแห่งนิวเบิร์กกล่าวถึงการสังหารหมู่ที่ยอร์กว่าไม่ได้กระทำด้วยเหตุผลทางศาสนา แต่กระทำเพราะความโลภ^{[ 43 ]}

ในปี ค.ศ. 1269 พระเจ้าเฮนรีที่ 3ทรงบัญญัติให้การดูหมิ่นศาสนาของชาวยิวเป็นความผิดที่มีโทษถึงประหารชีวิต และเมื่อพระเจ้าเอ็ดเวิร์ดเสด็จกลับจากสงครามครูเสด พระองค์ก็ทรงออกกฎหมายว่าด้วยชาวยิวในปี ค.ศ. 1275

จำนวนชาวยิวในอังกฤษมีประมาณ 2,000–3,000 คนในช่วงทศวรรษ 1270 ^{[ 44 ]}พวกเขามีความสามารถในการสร้างรายได้ให้กับราชสำนักน้อยลงมาก เนื่องจากถูกเก็บภาษีมากเกินไปและเงินทุนของพวกเขาก็ลดลงอย่างมาก การเก็บภาษีมากเกินไปย่อมนำไปสู่การยึดทรัพย์สินเนื่องจากหนี้ค้างชำระ ซึ่งหมายความว่าที่ดินของอัศวินและขุนนางชั้นกลางถูกซื้อโดยเจ้าของที่ดินรายใหญ่ที่สุด ซึ่งรวมถึงพระราชินีเอลินอร์และสมาชิกคนอื่นๆ ในราชสำนัก กระบวนการนี้ได้จุดประกายความเกลียดชังชาวยิวในหมู่กองกำลังที่ต่อต้านราชสำนักซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่ไซมอน เดอ มงต์ฟอร์ ท ในสมัยของพระเจ้าเฮนรีที่ 3 ในช่วงสงครามบารอนครั้งที่สองในทศวรรษ 1260 กองกำลังของเดอ มงต์ฟอร์ท ได้ก่อการสังหารหมู่ในหลายเมืองของอังกฤษ ซึ่งมีการโจมตีชุมชนชาวยิว และยึดและทำลายบันทึกหนี้สิน

ในรัชสมัยของเอ็ดเวิร์ด การต่อต้านชาวยิวได้เปลี่ยนจากการถูกใช้โดยฝ่ายตรงข้ามของราชบัลลังก์ มาเป็นการใช้และพัฒนาอย่างจงใจเพื่อผลประโยชน์ของรัฐอังกฤษ^{[ 45 ]}แม้ว่าการพิจารณาทางการเงินอาจมีส่วนในการกระทำของพระองค์ที่นำไปสู่การขับไล่ชาวยิว แต่สิ่งสำคัญคือต้องสังเกต "ความคลั่งไคล้ทางศาสนาอย่างจริงใจ" ของเอ็ดเวิร์ด^{[ 46 ]}ไม่นานหลังจากที่เอ็ดเวิร์ดเสด็จกลับจากสงครามครูเสด เพื่อบรรเทาความกังวลในหมู่ชนชั้นเจ้าที่ดินและในรัฐสภา พระองค์จึงทรงผ่านพระราชบัญญัติชาวยิวในปี 1275

เพื่อเป็นทุนในการทำสงครามกับเวลส์ในปี 1276 พระเจ้าเอ็ดเวิร์ดที่ 1แห่งอังกฤษได้เก็บภาษีจากนายทุนเงินกู้ชาวยิวเมื่อนายทุนเหล่านั้นไม่สามารถจ่ายภาษีได้อีกต่อไป พวกเขาก็ถูกกล่าวหาว่าไม่จงรักภักดี นอกจากนี้ ชาวยิวซึ่งถูกจำกัดอาชีพอยู่แล้ว ยังถูกพระเจ้าเอ็ดเวิร์ดทรงยกเลิก "สิทธิพิเศษ" ในการให้กู้ยืมเงิน จำกัดการเคลื่อนไหวและกิจกรรมของพวกเขา และบังคับให้ชาวยิวสวมผ้าปิดตาสีเหลือง

เมื่อวันที่ 17 พฤศจิกายน ค.ศ. 1278 หัวหน้าครอบครัวของชาวยิวในอังกฤษ ซึ่งเชื่อกันว่ามีจำนวนประมาณ 600 คน จากประชากรทั้งหมด 2,000-3,000 คน ถูกจับกุมในข้อหาต้องสงสัยว่าปลอมแปลงและผลิตเหรียญกษาปณ์ และบ้านของชาวยิวในอังกฤษก็ถูกค้น ในเวลานั้น การปลอมแปลงเหรียญกษาปณ์เป็นเรื่องที่แพร่หลาย ซึ่งทั้งชาวยิวและชาวคริสต์ต่างก็มีส่วนเกี่ยวข้อง วิกฤตการณ์ทางการเงินส่งผลให้เกิดแรงกดดันให้ดำเนินการกับผู้ปลอมแปลงเหรียญกษาปณ์ ในปี ค.ศ. 1275 การปลอมแปลงเหรียญกษาปณ์ถูกกำหนดให้เป็นความผิดร้ายแรง และในปี ค.ศ. 1278 ก็มีการบุกค้นบ้านของผู้ต้องสงสัยว่าปลอมแปลงเหรียญกษาปณ์ตามบันทึกพงศาวดารเบอรีระบุว่า "ชาวยิวทุกคนในอังกฤษ ไม่ว่าจะมีฐานะ อายุ หรือเพศใด ก็ถูกจับกุมโดยไม่คาดคิด ...และถูกส่งไปคุมขังในปราสาทต่างๆ ทั่วอังกฤษ ขณะที่พวกเขาถูกคุมขังนั้น สิ่งของภายในบ้านของพวกเขาก็ถูกค้นอย่างละเอียด" ประมาณ 600 คนถูกคุมขังในหอคอยแห่งลอนดอน เป็นที่ทราบกันว่ามีผู้ถูกประหารชีวิตมากกว่า 300 คนในปี พ.ศ. 2222 โดย 298 คนถูกสังหารในลอนดอนเพียงแห่งเดียว บางคนที่สามารถซื้อการอภัยโทษได้และมีผู้อุปถัมภ์ในราชสำนักจึงรอดพ้นจากการลงโทษ^{[ 47 ] [ 48 ]}

พระเจ้าเอ็ดเวิร์ดที่ 1 ทรงแสดงความเกลียดชัง ชาวยิวมากขึ้นเรื่อยๆ โดยในปี 1280 พระองค์ทรงพระราชทานสิทธิ์ในการเก็บค่าผ่านทางบนสะพานลำธารที่เบรนท์ฟอร์ด "สำหรับการขนส่งสินค้าข้ามสะพาน โดยคิดภาษีพิเศษในอัตรา 1 เพนนีต่อคนสำหรับชาวยิวและชาวยิวหญิงที่ขี่ม้า และ ½ เพนนีต่อคนสำหรับผู้ที่เดินเท้า ส่วนผู้เดินทางอื่นๆ ได้รับการยกเว้น" ^{[ 49 ]}ความเกลียดชังนี้ในที่สุดก็ถึงจุดสูงสุดเมื่อพระองค์ทรงออกกฎหมายขับไล่ชาวยิวทั้งหมดออกจากประเทศในปี 1290 ชาวยิวส่วนใหญ่ได้รับอนุญาตให้นำติดตัวไปได้เฉพาะสิ่งที่พวกเขาสามารถแบกได้เท่านั้น ชาวยิวจำนวนเล็กน้อยที่ได้รับความโปรดปรานจากกษัตริย์ได้รับอนุญาตให้ขายทรัพย์สินของตนก่อน แม้ว่าเงินและทรัพย์สินส่วนใหญ่ของชาวยิวที่ถูกขับไล่เหล่านี้จะถูกยึดไปก็ตาม พระภิกษุเกรกอรีแห่งฮันติงดอนได้ซื้อตำราของชาวยิวทั้งหมดเท่าที่จะหาได้เพื่อเริ่มต้นการแปล ทำให้มั่นใจได้ว่าอย่างน้อยบางส่วนของสิ่งที่พวกเขาเขียนและสร้างขึ้นจะได้รับการอนุรักษ์ไว้^{[ 20 ]}

ตั้งแต่นั้นมาจนถึงปี 1655 ไม่มีบันทึกอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับชาวยิวในอังกฤษนอกDomus Conversorumยกเว้นเพียงไม่กี่ราย เช่นJacob Barnetซึ่งในที่สุดก็ถูกจับกุมและเนรเทศ^{[ 50 ] [ 51 ]}

ตลอดรัชสมัยของพระองค์พระเจ้าเฮนรีที่ 8 ทรงแสดงความสนใจในศาสนายูดาย ในระหว่างที่พระองค์ทรงพยายามยกเลิกการสมรสกับแคทเธอรีนแห่งอารากอนตัวแทนของพระเจ้าเฮนรีได้ปรึกษากับชาวยิวชาวอิตาลีที่มีชื่อเสียง และพระองค์ทรงพยายามใช้กฎหมายจากพันธสัญญาเดิมเป็นข้ออ้างในการยกเลิกการแต่งงาน^{[ 55 ]}ต่อมาในรัชสมัยของพระเจ้าเฮนรี ภาษาฮีบรูได้รับการพิมพ์ครั้งแรกในอังกฤษในปี ค.ศ. 1524 และในปี ค.ศ. 1549 อนุญาตให้ใช้ภาษาฮีบรูในการนมัสการส่วนตัวได้^{[ 56 ]}

ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 16 หลังจากการไต่สวนของสเปนชาวยิวเริ่มกลับมายังอังกฤษ แม้ว่าชาวยิวจะต้องปกปิดศาสนาของตนด้วยความกลัวว่าจะก่อให้เกิดการโต้เถียง แต่พวกเขาก็ไม่จำเป็นต้องปกปิดอย่างแน่นหนา และชาวยิวจำนวนมากในอังกฤษก็เป็นที่รู้จักในฐานะชาวยิว แม้ว่าพวกเขาจะพยายามปกปิดความเชื่อของตนก็ตาม^{[ 57 ]}ชาวยิวที่ซ่อนตัวอยู่หลายคนสร้างชื่อเสียงให้กับตนเองในขณะที่อยู่ในอังกฤษ เฮคเตอร์ นูเนส ชาว ยิว เชื้อสายยิวจากสเปน มีบทบาทสำคัญในการจารกรรมของอังกฤษโดยการส่งข่าวกรองจากสเปนไปยังเซอร์ฟรานซิส วอลซิงแฮมหัวหน้าหน่วยสืบราชการลับของสมเด็จพระราชินีนาถเอลิซา เบธ บนเรือสินค้าของเขา ข้อมูลนี้มีส่วนสำคัญในการที่อังกฤษเอาชนะกองเรืออาร์มาดาของสเปนในปี 1588 ^{[ 58 ]}ชาวยิวอีกคนหนึ่งที่สร้างชื่อเสียงให้กับตนเองในอังกฤษคือโจอาคิม กอนเซจากโบฮีเมีย ซึ่งเดินทางมายังอังกฤษในฐานะนักโลหะวิทยาและวิศวกรโลหะเพื่อช่วยในการเอาชนะสเปน เนื่องจากผลงานของเขาเซอร์วอลเตอร์ ราลีห์จึงเชิญเกาน์สให้เดินทางไปกับเขาในการสำรวจทวีปอเมริกาเหนือซึ่งเขาได้กลายเป็นชาวยิวคนแรกที่เหยียบย่างบนแผ่นดินอเมริกาเหนือ^{[ 58 ]}

ชาวยิวอีกคนหนึ่งได้รับความสนใจในอังกฤษด้วยเหตุผลที่ไม่เกี่ยวข้องกับความรักชาติโรเดริโก โลเปซซึ่งต่อมาได้เป็นแพทย์ประจำตัวของสมเด็จพระราชินีนาถเอลิซาเบธที่ 1 ถูกกล่าวหาว่าติดสินบนราชสำนักสเปนให้วางยาพิษพระราชินี และถูกประหารชีวิตในเวลาต่อมา เหตุการณ์นี้กระตุ้นให้เกิดกระแสต่อต้านชาวยิวในอังกฤษ ซึ่งไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนนับตั้งแต่การขับไล่ชาวยิว หลังจากการพิจารณาคดีของเขา บทละครที่มีชื่อเสียง เช่นThe Merchant of Veniceของวิลเลียม เชกสเปียร์และThe Jew of Maltaของคริสโตเฟอร์ มาร์โลว์ได้ถูกเขียนขึ้น ซึ่งทั้งสองเรื่องแสดงภาพชาวยิวในแง่ลบและเป็นแบบแผน^{[ 59 ]}

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 พ่อค้าชาวมาราโนจำนวนมากได้มาตั้งรกรากในลอนดอนและรวมตัวกันเป็นกลุ่มลับ โดยมีอันโตนิโอ เฟอร์นันเดซ คาร์วาฆาลและซามูเอล เมย์ล็อต พ่อค้าชาวฝรั่งเศส ซึ่งมีลูกหลานจำนวนมากในอังกฤษ เป็น ผู้นำ พวกเขาทำการค้าขายกับดินแดนเลแวนต์ หมู่เกาะ อินเดียตะวันออกและตะวันตกหมู่เกาะคานารีและบราซิล โดยเฉพาะ อย่างยิ่งกับเนเธอร์แลนด์และสเปน

นายท้ายเรือของฟรานซิส เดรก ใน การเดินทางรอบโลก ของเขา มีชื่อว่า "โมเสสชาวยิว" มีหลักฐานว่ามีชาวยิวอาศัยอยู่ในพลีมัธในศตวรรษที่ 17 ^{[ 60 ]}

ก่อนการตั้งถิ่นฐานใหม่ความนิยมในชาวยิว ที่เพิ่มขึ้น ในอังกฤษได้เปลี่ยนสภาพแวดล้อมให้เป็นมิตรกับชาวยิวมากขึ้น หลังจากการปฏิรูปศาสนาในอังกฤษชาวแองกลิกันนิยมที่จะระบุแนวปฏิบัติและประเพณีของตนกับของชาวยิวมากกว่าของคาทอลิกมากขึ้น ในปี ค.ศ. 1607 มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ได้รับรับบีคนแรกมาสอนภาษาฮีบรูแก่นักศึกษา และนักศึกษาเหล่านี้จำนวนมากได้แปลพระคัมภีร์ฉบับคิงเจมส์การแปลพระคัมภีร์ฉบับนี้เป็นครั้งแรกที่เริ่ม "ลดอิทธิพลของภาษากรีก" ในชื่อพระคัมภีร์ ตัวอย่างเช่น เอลียาห์ ซึ่งเคยถูกเรียกมาก่อน ได้กลายเป็นเอลียาห์เพื่อให้ฟังดูเหมือนการออกเสียงภาษาฮีบรูมากขึ้นชาวพิวริตัน จำนวนมาก แสดงความชื่นชมอย่างมากต่อชื่อในพันธสัญญาเดิมเหล่านี้ และเด็กชาวพิวริตันมักได้รับชื่อโดยใช้การสะกดภาษาฮีบรูแบบใหม่^{[ 56 ]}ชาวพิวริตันส่งเสริมความชื่นชมของชาวอังกฤษต่อศาสนายูดายโดยการนำเอาแนวปฏิบัติของชาวยิวมาใช้ เช่น การปฏิบัติตามวันสะบาโตอย่างเคร่งครัด^{[ 61 ]}เมื่อพวกเขาตั้งคำถามถึงแนวปฏิบัติของนิกายแองกลิคันว่าคล้ายคลึงกับนิกายคาทอลิกมากเกินไปริชาร์ด ฮุกเกอร์นักเทววิทยาแองกลิคันผู้มีชื่อเสียง ก็ฉลาดพอที่จะเชื่อมโยงแนวปฏิบัติเหล่านี้กับแนวปฏิบัติของชาวยิวแทนที่จะเป็นของนิกายคาทอลิก เพื่อพยายามปิดปากการโจมตีของนักปฏิรูปพิวริตัน^{[ 62 ]}ในช่วงต้นศตวรรษที่ 17 ชาวอังกฤษอย่างเอ็ดวิน แซนดีส์และลอเรนซ์ อัลเดอร์ซีย์เริ่มแสดงความสนใจในวัฒนธรรมของชาวยิว เดินทางไปยังชุมชนชาวยิว เยี่ยมชมธรรมศาลาในวันสะบาโต และเปรียบเทียบแนวปฏิบัติของชาวยิวและแองกลิคันในงานเขียนที่เป็นที่นิยมเมื่อพวกเขากลับมา^{[ 62 ]}โอลิเวอร์ ครอมเวลล์เชื่อว่าชาวอังกฤษเป็นหนึ่งในสิบเผ่าที่สาบสูญของอิสราเอลและด้วยเหตุนี้จึงมีสิทธิ์ได้รับพรที่สัญญาไว้ในพันธสัญญาเดิม^{[ 56 ]}ภายใต้การปกครองของเขาหลังสงครามกลางเมืองอังกฤษลัทธิรักชาวยิวเฟื่องฟู ทำให้บรรยากาศเหมาะสมสำหรับชาวยิวที่จะเสนอให้รับพวกเขากลับเข้ามาอย่างเป็นทางการ

ในช่วงทศวรรษ 1650 เมนาสเซห์ เบน อิสราเอลรับบีและผู้นำ ชุมชน ชาวยิวชาวดัตช์ได้เข้าพบครอมเวลล์พร้อมข้อเสนอว่าชาวยิวควรได้รับอนุญาตให้กลับเข้ามาในอังกฤษได้ในที่สุด ครอมเวลล์เห็นด้วย และถึงแม้ว่าเขาจะไม่สามารถบังคับให้สภาที่เรียกประชุมในเดือนธันวาคม 1655 ยินยอมอย่างเป็นทางการให้รับชาวยิวกลับเข้ามาได้ แต่เขาก็ทำให้ชัดเจนว่าการห้ามชาวยิวจะไม่ถูกบังคับใช้อีกต่อไป ในช่วงปี 1655-1656 ความขัดแย้งเกี่ยวกับการรับชาวยิวกลับเข้ามาได้ถูกต่อสู้กันด้วยการเขียนบทความโต้แย้งประเด็นนี้แบ่งแยกกลุ่มหัวรุนแรงทางศาสนาและ กลุ่ม อนุรักษ์ นิยม ในสังคม วิลเลียม พรินน์ ผู้นับถือลัทธิ พิวริตันคัดค้านอย่างรุนแรงต่อการอนุญาตให้ชาวยิวกลับมา ในขณะที่มาร์กาเร็ต เฟลล์ ผู้นับถือลัทธิเควกเกอร์สนับสนุนอย่างแข็งขันไม่แพ้กัน เช่นเดียวกับจอห์น เวมิสส์รัฐมนตรีของ ค ริสตจักรแห่งสกอตแลนด์ในที่สุดชาวยิวก็ได้รับอนุญาตให้กลับเข้ามาได้ในปี 1655 และภายในปี 1690 ชาวยิวประมาณ 400 คนได้ตั้งถิ่นฐานในอังกฤษ^{[ 63 ]}สัญลักษณ์ของความก้าวหน้าในสถานะทางสังคมของชาวยิวคือการที่ พระเจ้า วิลเลียมที่ 3 แห่งอังกฤษทรงแต่งตั้งโซโลมอน เดอ เมดินา เป็น อัศวิน ในปี 1700 ซึ่งเป็นชาวยิวคนแรกที่ได้รับเกียรติเช่นนี้^{[ 64 ]}

พระราชบัญญัติการแปลงสัญชาติของชาวยิว ค.ศ. 1753ได้รับพระราชทานพระบรมราชานุญาตจากพระเจ้าจอร์จที่ 2เมื่อวันที่ 7 กรกฎาคม ค.ศ. 1753 แต่ถูกยกเลิกในปี ค.ศ. 1754 เนื่องจากมีการต่อต้านอย่างกว้างขวางต่อบทบัญญัติของพระราชบัญญัตินี้^{[ 65 ]}

ในช่วงการก่อกบฏของจาโคไบต์ในปี 1745ชาวยิวได้แสดงความจงรักภักดีต่อรัฐบาลเป็นพิเศษแซมซัน กิเดียน ผู้ให้ทุนหลักของพวกเขา ได้เสริมสร้างความแข็งแกร่งให้กับตลาดหุ้นและสมาชิกรุ่นเยาว์หลายคนได้อาสาสมัครเข้าร่วมกองกำลังที่จัดตั้งขึ้นเพื่อปกป้องลอนดอน อาจเป็นเพราะเป็นการตอบแทนเฮนรี เพลแฮมจึงได้เสนอร่างกฎหมายชาวยิวในปี 1753 ซึ่งอนุญาตให้ชาวยิวได้รับสัญชาติโดยการยื่นคำร้องต่อรัฐสภากฎหมายนี้ผ่าน สภา ขุนนางโดยไม่มีการคัดค้านมากนัก แต่เมื่อถูกนำลงสู่สภาสามัญชน พรรค ทอรีได้ออกมาประท้วงอย่างรุนแรงต่อ "การละทิ้งศาสนาคริสต์ " ตามที่พวกเขาเรียก อย่างไรก็ตาม พรรควิกยังคงยืนหยัดที่จะดำเนินนโยบายการยอมรับความแตกต่างทางศาสนา อย่างน้อยบางส่วน และร่างกฎหมายก็ผ่านและได้รับพระราชทานพระบรมราชานุญาต ( 26 Geo. 2 . c. 26)

ในปี ค.ศ. 1798 นาธาน เมเยอร์ ฟอน รอธส์ไชลด์ได้ก่อตั้งธุรกิจในเมืองแมนเชสเตอร์ และต่อมาได้ ก่อตั้งธนาคาร NM Rothschild & Sonsในลอนดอน โดยได้รับการส่งตัวมายังสหราชอาณาจักรจากบิดาของเขาเมเยอร์ อัมเชล รอธส์ไชลด์ (ค.ศ. 1744–1812) ธนาคารแห่งนี้ให้เงินทุนแก่เวลลิงตันในสงครามนโปเลียน ให้เงินทุนแก่รัฐบาลอังกฤษในการซื้อผลประโยชน์ของอียิปต์ ใน คลองสุเอซ ในปี ค.ศ. 1875 และให้เงินทุนแก่เซซิล โรดส์ในการพัฒนาบริษัทบริติชเซาท์แอฟริกานอกจากธุรกิจธนาคารและการเงินแล้ว สมาชิกของตระกูลรอธส์ไชลด์ในสหราชอาณาจักรยังเป็นนักวิชาการ นักวิทยาศาสตร์ และนักพืชสวนที่มีชื่อเสียงระดับโลกอีกด้วย

ท่าเรือบางแห่งของอังกฤษ เช่นฮัลล์เริ่มรับผู้อพยพและ " ชาวยิวประจำท่าเรือ " ที่ทำการค้าขายมาตั้งแต่ราวปี 1750

ในช่วงทศวรรษ 1780 และ 1790 นักมวยชาวอังกฤษแดเนียล เมนโดซาเป็นนักมวยอาชีพที่กระตือรือร้น เมนโดซามีเชื้อสาย ยิว เซฟาร์ดิกหรือโปรตุเกส^{[ 66 ] [ 67 ] [ 68 ]}

เมื่อชาวคาทอลิกได้รับสิทธิเสรีในปี 1829 ความหวังของชาวยิวก็เพิ่มสูงขึ้น และก้าวแรกสู่การบรรเทาความทุกข์ยากในลักษณะเดียวกันสำหรับพวกเขาเกิดขึ้นในปี 1830 เมื่อวิลเลียม ฮัสคิสสัน ยื่นคำร้องที่ลงนามโดยพ่อค้าและบุคคลอื่นๆ ในลิเวอร์พูลกว่า 2,000 คน หลังจากนั้นไม่นาน โรเบิร์ต แกรนต์ก็เสนอร่างกฎหมายเมื่อวันที่ 15 เมษายนของปีนั้น ซึ่งจะกลายเป็นประเด็นให้รัฐสภา พิจารณา ในรูปแบบต่างๆ ตลอดสามสิบปีข้างหน้า

ในปี ค.ศ. 1837 สมเด็จพระราชินีนาถวิกตอเรียทรงพระราชทานบรรดาศักดิ์อัศวินแก่โมเสส ไฮม์ มอนเตฟิโอเร สี่ปีต่อมาไอแซค ไลออน โกลด์สมิดได้รับแต่งตั้งเป็นบารอนเน็ตซึ่งเป็นชาวยิวคนแรกที่ได้รับบรรดาศักดิ์สืบทอดทางสายเลือดนายกเทศมนตรีคนแรกของลอนดอนที่ เป็นชาวยิว คือ เซอร์เดวิด ซาโลมอนส์ได้รับเลือกตั้งในปี ค.ศ. 1855 ตามมาด้วยการปลดปล่อยชาวยิวในปี ค.ศ. 1858 ในวันที่ 26 กรกฎาคม ค.ศ. 1858 ไลโอเนล เดอ รอธschildได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมสภาสามัญชนของอังกฤษ ในที่สุด เมื่อกฎหมายที่จำกัดการสาบานตนเข้ารับตำแหน่งเฉพาะชาวคริสต์ถูกเปลี่ยนแปลง เบนจามิน ดิสราเอลีซึ่งเป็นชาวคริสต์ที่รับบัพติศมาแต่มีเชื้อสายยิว เป็นสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรอยู่แล้ว ในปี ค.ศ. 1868 ดิสราเอลีได้ดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรี หลังจากเคยดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการคลังมาก่อน ในปี ค.ศ. 1884 นาธาน เมเยอร์ รอธschild บารอนรอธschild คนแรกกลายเป็นสมาชิกสภาขุนนาง คนแรกที่เป็นชาวยิวของอังกฤษ และดิสราเอลีก็เป็นสมาชิกอยู่แล้วเช่นกัน (แม้ว่าดิสราเอลีจะเกิดมาเป็นชาวยิว แต่การรับบัพติศมาในวัยเด็กทำให้เขามีคุณสมบัติเหมาะสมที่จะแสวงหาตำแหน่งทางการเมือง โดยไม่มีข้อจำกัดใดๆ เกี่ยวกับคำสาบานเข้ารับตำแหน่งตามหลักศาสนาคริสต์) ดิสราเอลีในฐานะผู้นำพรรคอนุรักษ์นิยมซึ่งมีความสัมพันธ์กับชนชั้นสูงเจ้าของที่ดิน ได้ใช้เชื้อสายยิวของเขาเพื่ออ้างสิทธิ์ในมรดกทางชนชั้นสูงของตนเอง เขาภูมิใจในมรดกทางเชื้อสายยิวของเขามาก และได้ตีพิมพ์นวนิยายที่เฉลิมฉลองมรดกนั้น^{[ 69 ]}

ผู้นำชาวยิวแองโกล เช่น หัวหน้าแรบไบนาธาน แอดเลอร์พยายามรวมกลุ่มชุมชนที่หลากหลายภายใต้อำนาจของสถาบัน โดยจัดระเบียบการศึกษา การกุศล และชีวิตทางศาสนาผ่านทางUnited Synagogue (ก่อตั้งในปี 1870) โรงเรียนวันอาทิตย์ สมาคมการกุศล และชมรมฌาปนกิจสะท้อนให้เห็นถึงความสามัคคีภายในและการปรับตัวให้เข้ากับบรรทัดฐานทางสังคมของยุควิกตอเรีย ชุมชนชาวยิวในยุควิกตอเรียเน้นย้ำถึงความน่าเคารพ การกุศล และการศึกษาในฐานะเส้นทางสู่การได้รับการยอมรับในสังคมอังกฤษที่กว้างขึ้น^{[ 70 ]} ตระกูล Rothschild , MontefioreและMocattaที่ร่ำรวยมากมีบทบาทสำคัญในฐานะนักการเงินและผู้ใจบุญ โดยให้การสนับสนุนโรงพยาบาล โรงเรียน และสถาบันพลเมือง โดยทั่วไปแล้วชุมชนชาวยิวที่หลากหลายจะให้การสนับสนุนความพยายามด้านการกุศลมากมาย^{[ 71 ]} ดูJewish Board of Guardiansและ Jewish Careการมีส่วนร่วมของชาวยิวในด้านการเงิน การค้า และการผลิตเสื้อผ้ามีส่วนช่วยในการพัฒนาเศรษฐกิจให้ทันสมัยและสร้างการรับรู้ที่ดีอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับชาวยิวในฐานะพลเมืองที่ขยันขันแข็ง ผู้นำทางวัฒนธรรม เช่น นักเขียนนวนิยายอย่าง Disraeli และ Grace AguilarและกวีAmy Levyได้มีส่วนร่วมในประเด็นเรื่องศรัทธา เพศ และความเป็นเจ้าของชาติ^{[ 72 ]}

การปลดปล่อยจากข้อจำกัดทางการเมืองเริ่มต้นขึ้นในศตวรรษที่ 18 และดำเนินไปอย่างต่อเนื่องโดยไม่มีการถอยหลัง ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ชาวยิวในอังกฤษส่วนใหญ่ได้รับการปลดปล่อยทางกฎหมาย กระบวนการนี้สิ้นสุดลงด้วยการที่ไลโอเนล เดอ รอธส์ไชลด์ ได้รับการยอมรับ เข้าสู่รัฐสภาในปี 1858 หลังจากการต่อสู้ที่ประสบความสำเร็จเพื่อสิทธิในการยืนยันแทนการสาบานตามหลักศาสนาคริสต์ การปลดปล่อยชาวยิวเป็นสัญลักษณ์ของจิตวิญญาณแห่งการเปิดเสรีของรัฐวิกตอเรียและยืนยันภาพลักษณ์ของสหราชอาณาจักรในฐานะระบอบกษัตริย์ภายใต้รัฐธรรมนูญที่อดทนอดกลั้น ภายในปี 1890 การปลดปล่อยชาวยิวเสร็จสมบูรณ์ในทุกด้านของชีวิต ชุมชนชาวยิวได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง มีสถานะเท่าเทียมกันอย่างเต็มที่ และอุปสรรคและข้อจำกัดทางประวัติศาสตร์ก็หมดไป^{[ 73 ] [ 74 ]}

ในปี ค.ศ. 1882 มีชาวยิวอาศัยอยู่ในอังกฤษ 46,000 คน ชุมชนชาวยิวส่วนใหญ่อยู่ในลอนดอน และมีบางส่วนอยู่ในเมืองใหญ่อื่นๆ^{[ 75 ]} มีการอพยพมาจากเยอรมนีบ้าง หลังจากที่การสังหารหมู่ ชาวยิวในรัสเซีย เริ่มต้นขึ้นในปี ค.ศ. 1881 ก็มีผู้ลี้ภัยชาวยิวจากยุโรปตะวันออกหลั่งไหลเข้ามา (ผู้ลี้ภัยส่วนใหญ่ไปที่นครนิวยอร์ก) ตั้งแต่ช่วงปี ค.ศ. 1840 ถึง ค.ศ. 1900 ชาวยิวในอังกฤษเพิ่มขึ้นจากประมาณ 20,000 คน เป็นมากกว่า 100,000 คน^{[ 76 ]}

ชาวยิวในยุควิกตอเรียมีความหลากหลายทางศาสนา ศาสนายิวปฏิรูปซึ่งได้รับอิทธิพลจากอุดมการณ์ของเยอรมันและยุคเรืองปัญญาเกิดขึ้นควบคู่ไปกับการปฏิบัติแบบออร์โธดอกซ์ที่แพร่หลายกว่ามาก^{[ 77 ]}ในปี 1880 ชุมชนชาวยิวที่เจริญรุ่งเรืองในเบอร์มิงแฮมมีศูนย์กลางอยู่ที่โบสถ์ยิว ผู้ชายได้ร่วมกันดำเนินการเพื่อปกป้องชื่อเสียงและส่งเสริมผลประโยชน์ของชุมชน พิธีกรรมเกี่ยวกับงานศพและการฝังศพทำให้คนรวยและคนจน ผู้ชายและผู้หญิงมารวมกัน การแต่งงานข้ามชุมชนเป็นเรื่องไม่ปกติ อย่างไรก็ตาม การมาถึงของชาวยิวจากยุโรปตะวันออกหลังปี 1880 ทำให้เกิดความแตกแยกขึ้นระหว่างชาวยิวชนชั้นกลางที่กลืนเข้ากับวัฒนธรรมอังกฤษซึ่งมีอายุมากกว่า กับผู้อพยพใหม่ที่พูดภาษายิดดิชซึ่ง โดยทั่วไปแล้วยากจนกว่ามาก ^{[ 78 ]}

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1858 จนถึงศตวรรษที่ 21 รัฐสภาไม่เคยขาดสมาชิกชาวยิวที่ปฏิบัติศาสนกิจ ในช่วงเวลานี้ ชาวยิวจำนวนมากจากอีสต์เอนด์ได้ย้ายไปยังพื้นที่ที่เจริญรุ่งเรืองกว่าในอีสต์ลอนดอนเช่นแฮคนีย์ (รวมถึงดัลสตันและสแตมฟอร์ดฮิลล์ ) หรือไปยัง เขต ทางตอนเหนือของลอนดอนเช่นสโตกนิววิงตันและแคนอนเบอรี^{[ 79 ]}

มีการสร้างโบสถ์ยิวหลายแห่งในรูปแบบ อาคารขนาดใหญ่ที่มีสถาปัตยกรรมวิจิตรบรรจงทั้งแบบคลาสสิกโรมาเนสก์อิตาเลียนหรือ โกธิค แบบวิคตอเรียนเช่นโบสถ์ยิวซิงเกอร์สฮิลล์ในเมืองเบอร์มิงแฮม

มีการต่อต้านชาวยิวอยู่บ้าง แต่มีน้อยกว่าในประเทศสำคัญอื่นๆ ในยุโรป เช่น รัสเซีย เยอรมนี และฝรั่งเศส^{[ 80 ]} นักประวัติศาสตร์ได้สำรวจว่า แบบแผนต่อต้านชาว ยิว ยังคงมีอยู่ในวัฒนธรรมและวรรณกรรมยอดนิยมของยุควิกตอเรีย อย่างไร ^{[ 81 ]}บางครั้งชาวยิวถูกล้อเลียนว่าเป็นผู้ที่น่าสงสัยทางศีลธรรมในหนังสือพิมพ์และนวนิยาย ซึ่งสะท้อนถึงความวิตกกังวลเกี่ยวกับการอพยพและระบบทุนนิยม ภาพของไชล็อกในละครเวทีที่นำกลับมาแสดงใหม่ และความไม่สงบทางสังคมที่เกิดขึ้นรอบๆ ผู้อพยพในย่านอีสต์เอนด์ในช่วงทศวรรษ 1880 เผยให้เห็นว่าอคติบางอย่างมีอยู่ภายในกรอบของความอดทน การมีส่วนร่วมอย่างต่อเนื่องของชาวยิวในชีวิตพลเมืองค่อยๆ ท้าทายและปรับเปลี่ยนทัศนคติของสาธารณชนที่มีต่อชนกลุ่มน้อยทางศาสนา^{[ 82 ] [ 83 ]}

ตั้งแต่ช่วงทศวรรษ 1880 จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 การสังหารหมู่ ครั้งใหญ่ และกฎหมายเดือนพฤษภาคมในรัสเซียทำให้ชาวยิวจำนวนมากต้องหนีออก จาก เขตการตั้งถิ่นฐานของ ชาวยิว ในบรรดาผู้อพยพชาวยิวจากยุโรปตะวันออก 1.9  ล้านคน (80 เปอร์เซ็นต์) มุ่งหน้าไปยังสหรัฐอเมริกา และ 140,000 คน (7 เปอร์เซ็นต์) ไปยังสหราชอาณาจักร กลไกหลักคือการอพยพแบบลูกโซ่ซึ่งสมาชิกคนแรกที่ประสบความสำเร็จในห่วงโซ่จะส่งข้อมูล สกุลเงินท้องถิ่น (และบางครั้งตั๋วหรือเงินสำหรับซื้อตั๋ว) ให้กับผู้ที่เดินทางมาถึงในภายหลัง^{[ 84 ]}ชาวยิวแอชเคนาซีเหล่านี้ถูกส่งผ่านทางรถไฟของยุโรปไปยังท่าเรือทะเลเหนือและ ทะเล บอลติก^{[ 85 ]}และเข้าสู่ประเทศอังกฤษผ่านทางลอนดอนฮัลล์กริมสบีและนิวคาสเซิล ชุมชนชาว ยิวในท่าเรือทางเหนือมีจำนวนเพิ่มขึ้นทั้งจากผู้อพยพชั่วคราวและผู้ที่อพยพข้ามแดน ซึ่งมุ่งหน้าไปยังนิวยอร์กบัวโนสไอเรสแหลมเคปรวมถึงลอนดอนและเมืองอื่นๆ ของอังกฤษ^{[ 86 ] [ 87 ]}

ประชากรชาวยิวเพิ่มขึ้นจาก 46,000 คนในปี 1880 เป็นประมาณ 250,000 คนในปี 1919 พวกเขาอาศัยอยู่เป็นหลักในเมืองอุตสาหกรรมขนาดใหญ่ โดยเฉพาะลอนดอนแมนเชสเตอร์และลีดส์จนกระทั่งถึงปลายศตวรรษที่ 20 ลอนดอนตะวันออกเป็นศูนย์กลางหลักของชีวิตชาวยิวในอังกฤษ โดยมีการตั้งถิ่นฐานอย่างหนาแน่นในพื้นที่ในและรอบๆไวท์แชปเพิลซึ่งขยายจากบิชอปส์เกตไปจนถึงเคเบิลสตรีท^{[ 88 ]}พื้นที่นี้ถูกเลือกเนื่องจากค่าเช่าถูกและมีการค้าขายอิสระโดยเฉพาะอย่างยิ่งการทอผ้าและสิ่งทอ ซึ่งเรียกกันทั่วไปว่า "การค้าเศษผ้า" [ ^{89 ] เขต}สปิตัลฟิลด์ตั้งอยู่ในพื้นที่นี้และได้รับฉายาว่าเยรูซาเลมน้อย^{[ 90 ]}

เมืองแมนเชสเตอร์และเมืองซัลฟอร์ดที่อยู่ใกล้เคียงก็เป็นพื้นที่ที่มีการตั้งถิ่นฐานของชาวยิว โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน เขต สแตรงเวย์สชีทแฮมและบรอห์ตันแตกต่างจากชุมชนชาวยิวส่วนใหญ่ในโปแลนด์ชุมชนชาวยิวในอังกฤษโดยทั่วไปแล้วยอมรับการผสมผสานเข้ากับวัฒนธรรมอังกฤษ ในวงกว้าง พวกเขาเริ่มจัด ทำหนังสือพิมพ์ภาษา อิดิชและฮีบรูและก่อตั้งขบวนการเยาวชน เช่น กลุ่มยุวชนชาวยิว ( Jewish Lads' Brigade ) ในที่สุดการอพยพก็ถูกจำกัดโดยพระราชบัญญัติคนต่างด้าวปี 1905 (Aliens Act 1905 ) หลังจากแรงกดดันจากกลุ่มต่างๆ เช่นสมาคมพี่น้องชาวอังกฤษ (British Brothers' League ) กฎหมายปี 1905 ตามมาด้วยพระราชบัญญัติแก้ไขเพิ่มเติมการจำกัดคนต่างด้าวปี 1919 (Aliens Restriction (Amendment) Act 1919 )

ในปี ค.ศ. 1917 วอลเตอร์ รอธส์ไชลด์ บารอนรอธส์ไชลด์ที่ 2ได้วางเงื่อนไขสำหรับปฏิญญาบัลฟอร์ซึ่งให้คำมั่นสัญญาว่าจะมอบดินแดนในปาเลสไตน์ ให้แก่ชาวยิวใน รัฐไซออนิสต์ใหม่

สงครามโลกครั้งที่หนึ่งและปฏิญญาบัลฟอร์

ชาวยิวประมาณ 50,000 คนรับใช้ในกองทัพอังกฤษในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1และประมาณ 10,000 คนเสียชีวิตในสนามรบ กองทหารยิวล้วนกองแรกของอังกฤษคือ กองทหารยิว (Jewish Legion ) ได้ต่อสู้ในปาเลสไตน์ผลที่ตามมาที่สำคัญของสงครามคือการที่อังกฤษยึดครองดินแดนปาเลสไตน์ ภายใต้การปกครองของอังกฤษ และปฏิญญาบัลฟอร์ซึ่งเป็นข้อตกลงระหว่างรัฐบาลอังกฤษและสหพันธ์ไซออนิสต์แห่งบริเตนใหญ่และไอร์แลนด์ในการพยายามจัดตั้งบ้านเกิดเมืองนอนสำหรับชาวยิวในปาเลสไตน์^{[ 94 ]}

กีฬา

การต่อต้านชาวยิวเป็นอุปสรรคสำคัญสำหรับชาวยิวในบริเตน โดยเฉพาะอย่างยิ่งภาพลักษณ์เหมารวมที่แพร่หลายว่าชาวยิวอ่อนแอ อ่อนแอเหมือนผู้หญิง และขี้ขลาด นักวิจารณ์สังคมไซออนิสต์ แม็กซ์ นอร์เดาได้ส่งเสริมคำว่า " ชาวยิวกล้ามโต " เพื่อโต้แย้งภาพลักษณ์เหมารวมดังกล่าว การท้าทายภาพลักษณ์เหมารวมนั้นเป็นแรงจูงใจสำคัญสำหรับการรับใช้ชาติในช่วงสงครามโบเออร์และสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง นอกจากนี้ยังเป็นแรงจูงใจสำหรับกีฬาที่ดึงดูดกลุ่มเยาวชนชาวยิวชนชั้นแรงงานเป็นส่วนใหญ่^{[ 96 ]}

ตั้งแต่ช่วงปี 1890 ถึง 1950 วงการมวยของอังกฤษถูกครอบงำโดยชาวยิวที่มีครอบครัวอพยพมาจากรัสเซียหรือจักรวรรดิออสเตรีย-ฮังการีชาวยิวมีส่วนร่วมอย่างมากในวงการมวย ทั้งในฐานะนักมวยอาชีพและนักมวยสมัครเล่น ผู้จัดการ โปรโมเตอร์ โค้ช และผู้ชม รวมถึงนักพนันและกลุ่มอาชญากรบางกลุ่มที่พยายามล็อกผลการแข่งขัน^{[ 97 ]}การที่พวกเขามีบทบาทสำคัญในกีฬาอันทรงเกียรติในหมู่ชนชั้นแรงงานของอังกฤษช่วยลดการต่อต้านชาวยิวและเพิ่มการยอมรับในสังคมอังกฤษ^{[ 98 ]}สถาบันของชาวยิวทำงานอย่างหนักเพื่อส่งเสริมการชกมวยในหมู่เยาวชน ซึ่งเป็นการรณรงค์ "การทำให้เป็นอังกฤษ" อย่างจงใจ เพื่อเร่งการรับเอาลักษณะนิสัยและค่านิยมทางวัฒนธรรมของอังกฤษมาใช้ เยาวชนเองก็เข้าร่วมอย่างกระตือรือร้น แม้ว่าสถานะชนชั้นกลางที่เพิ่มขึ้นหลังสงครามโลกครั้งที่สองจะนำไปสู่ความสนใจที่ลดลงอย่างมากในคนรุ่นใหม่^{[ 99 ]}

นักกีฬาชาวยิวที่โด่งดังที่สุดในอังกฤษคือฮาโรลด์ อับราฮัมส์ (ค.ศ. 1899–1978) ชายผู้โด่งดังจากภาพยนตร์เรื่องChariots of Fireจากการคว้าเหรียญทองวิ่ง 100 เมตร ในโอลิมปิกปารีส ค.ศ. 1924อับราฮัมส์กลายเป็นชาวอังกฤษอย่างสมบูรณ์ และการบูรณาการทางวัฒนธรรมของเขาควบคู่ไปกับความสำเร็จด้านกีฬา เขาได้กลายเป็นวีรบุรุษของชุมชนชาวยิวในอังกฤษ อย่างไรก็ตาม การแสวงหาเพื่อเข้าสู่สังคมชั้นสูงของอังกฤษกลับครอบงำอาชีพของอับราฮัมส์มากขึ้นเรื่อยๆ เนื่องจากความเป็นยิวของเขามีความสำคัญน้อยลงสำหรับเขาและเพื่อนร่วมงาน^{[ 100 ]}

แม้ว่าจะมีกระแสต่อต้านชาวยิวเพิ่มมากขึ้นในช่วงทศวรรษ 1930 แต่ก็ถูกถ่วงดุลด้วยการสนับสนุนอย่างแข็งแกร่งจากชุมชนท้องถิ่นที่มีต่อชาวยิวในอังกฤษ ซึ่งนำไปสู่เหตุการณ์ต่างๆ เช่นการต่อสู้ที่ถนนเคเบิลสตรีทที่ซึ่งกลุ่มสังคมนิยม สหภาพแรงงาน ชาวยิว และเพื่อนบ้านของพวกเขาต่อต้านการต่อต้านชาวยิวและลัทธิฟาสซิสต์อย่างแข็งขัน และประสบความสำเร็จในการป้องกันไม่ให้สหภาพฟาสซิสต์อังกฤษเคลื่อนขบวนผ่านพื้นที่ที่มีชาวยิวอาศัยอยู่หนาแน่น แม้ว่าตำรวจจะพยายามเคลียร์เส้นทางแล้วก็ตาม

ด้วยประวัติศาสตร์อันซับซ้อนของอังกฤษ ทำให้สหราชอาณาจักรไม่ได้เปิดรับผู้ลี้ภัยชาวยิวที่หนีระบอบนาซีในเยอรมนีและ รัฐ ฟาสซิสต์ อื่นๆ ในยุโรปมากนัก ก่อนสงคราม มีชาวยิวประมาณ 40,000 คนจากออสเตรียและเยอรมนีได้รับอนุญาตให้ตั้งถิ่นฐานในสหราชอาณาจักร นอกเหนือจากชาวยิวอีก 50,000 คนจากอิตาลี โปแลนด์ และประเทศอื่นๆ ในยุโรปตะวันออก แม้จะมีคำเตือนที่รุนแรงขึ้นเรื่อยๆ จากเยอรมนี แต่สหราชอาณาจักรก็ปฏิเสธที่จะอนุญาตให้ผู้ลี้ภัยชาวยิวเข้ามาในประเทศเพิ่มเติม ใน การประชุมเอเวียง ปี 1938 ข้อยกเว้นที่สำคัญที่รัฐสภาอนุญาตคือโครงการ Kindertransportซึ่งเป็นความพยายามในช่วงก่อนสงครามที่จะขนส่งเด็กชาวยิว (พ่อแม่ของพวกเขาไม่ได้รับวีซ่า) จากเยอรมนีไปยังสหราชอาณาจักร เด็กประมาณ 10,000 คนได้รับการช่วยเหลือจากโครงการ Kindertransport จากแผนการที่จะช่วยเหลือเด็กจำนวนมากกว่านั้นถึงห้าเท่า

ระหว่างการยึดครองหมู่เกาะแชนเนลของนาซีชาวยิวสามคนจากเกิร์นซี ย์ ได้แก่ มาริแอนน์ กรุนเฟลด์ เทเรซ สไตเนอร์ และออกุสต์ สปิตซ์ ถูกเนรเทศไปยังแซงต์-มาโลประเทศฝรั่งเศสที่ถูกนาซียึดครองและในที่สุดก็ถูกสังหารที่ค่ายกักกันเอาชวิตซ์พวกเขาจะเป็นชาวยิวเพียงกลุ่มเดียวที่ถูกเนรเทศจากแผ่นดินอังกฤษและถูกสังหารในเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์^{[ 101 ]}

หลังจากการประกาศสงคราม พลเมืองชาวเยอรมัน ออสเตรีย และอิตาลีจำนวน 74,000 คนในสหราชอาณาจักรถูกกักกันในฐานะชาวต่างชาติที่เป็นศัตรูหลังจากการพิจารณาเป็นรายบุคคลโดยศาล ส่วนใหญ่ซึ่งประกอบไปด้วยชาวยิวและผู้ลี้ภัยอื่นๆ ได้รับการปล่อยตัวภายในหกเดือน

สิ่งที่สำคัญยิ่งกว่าสำหรับชาวยิวจำนวนมากคือ การได้รับอนุญาตให้ตั้งถิ่นฐานในดินแดนปาเลสไตน์ภายใต้ การปกครองของอังกฤษ เพื่อพยายามรักษาสันติภาพระหว่างประชากรชาวยิวและชาวอาหรับ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการก่อจลาจลของชาวอาหรับในปาเลสไตน์ระหว่างปี 1936-1939อังกฤษจึงจำกัดการอพยพอย่างเข้มงวด ข้อจำกัดนี้กลายเป็นเกือบสมบูรณ์แบบหลังจากเอกสารไวท์เปเปอร์ปี 1939ซึ่งแทบจะหยุดการอพยพอย่างถูกกฎหมายทั้งหมด ในช่วงสงคราม กลุ่มไซออนิสต์ได้จัดตั้ง ความพยายาม อพยพอย่างผิดกฎหมายโดยดำเนินการโดย " ฮาโมสซาด เลอาลิยาห์ เบท " (หน่วยงานก่อนหน้าของมอสสาด ) ซึ่งช่วยเหลือชาวยิวชาวยุโรปหลายหมื่นคนจากนาซีโดยการส่งพวกเขาไปยังปาเลสไตน์ด้วยเรือที่ผุพัง เรือเหล่านี้หลายลำถูกสกัดกั้นและบางลำจมลงทำให้มีผู้เสียชีวิตจำนวนมาก ความพยายามเริ่มขึ้นในปี 1939 และเรือผู้อพยพลำสุดท้ายที่พยายามเข้าสู่ปาเลสไตน์ก่อนสิ้นสุดสงครามคือเรือMV Struma ซึ่งถูกเรือดำน้ำ ของกองทัพเรือโซเวียตยิงตอร์ปิโดในทะเลดำในเดือนกุมภาพันธ์ 1942 เรือลำนั้นจมลงพร้อมกับการสูญเสียชีวิตเกือบ 800 คน

ชาวยิวจำนวนมากเข้าร่วมกองทัพอังกฤษรวมถึงอาสาสมัครชาวยิวประมาณ 30,000 คนจากปาเลสไตน์เพียงแห่งเดียว ซึ่งบางส่วนได้เข้าร่วมรบในกองพลน้อยชาวยิวและหลายคนได้เป็นแกนหลักของฮากานาห์หลังสงคราม

ภายในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1945 ทหาร 228,000 นายจากกองทัพโปแลนด์ในตะวันตกซึ่งรวมถึงชาวยิวโปแลนด์ ด้วย กำลังปฏิบัติหน้าที่ภายใต้การบังคับบัญชาของกองทัพอังกฤษ ชายและหญิงเหล่านี้จำนวนมากมีถิ่นกำเนิดจาก ภูมิภาค เครซี ทางตะวันออก ของโปแลนด์และถูกเนรเทศ โดย โจเซฟ สตาลินเลขาธิการคนแรกของสหภาพโซเวียต ไปยังไซบีเรียระหว่างปี ค.ศ. 1939-1941 จากนั้นพวกเขาได้รับการปล่อยตัวจาก ค่ายกูลากของโซเวียตเพื่อจัดตั้งกองทัพอันเดอร์สและเดินทัพไปยังอิหร่านเพื่อจัดตั้งกองทัพที่ 2 (โปแลนด์)กองทัพที่ 2 ของโปแลนด์ได้รุกคืบไปยังดินแดนปาเลสไตน์ภายใต้การปกครองของ อังกฤษ ซึ่งชาวยิวโปแลนด์จำนวนมาก รวมถึงเมนาเค็ม เบกิน ได้แปรพักตร์ไปทำงานในการก่อตั้งรัฐอิสราเอลในกระบวนการที่รู้จักกันในชื่อ 'อันเดอร์ส อาลียาห์' ชาวยิวโปแลนด์คนอื่นๆ ยังคงอยู่ในกองทัพโปแลนด์เพื่อต่อสู้เคียงข้างอังกฤษใน ปฏิบัติการใน แอฟริกาเหนือและอิตาลีชาวยิวโปแลนด์ประมาณ 10,000 คนต่อสู้ภายใต้ธงชาติโปแลนด์และกองบัญชาการสูงสุดของอังกฤษในยุทธการมอนเตคาสิโน^{[ 102 ]}พวกเขาทั้งหมดมีสิทธิ์ตั้งถิ่นฐานในสหราชอาณาจักรหลังจากพระราชบัญญัติการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวโปแลนด์ พ.ศ. 2490ซึ่งเป็นกฎหมายการเข้าเมืองครั้งใหญ่ครั้งแรกของสหราชอาณาจักร