บทบาททางเพศ

บทบาททางเพศหรือบทบาททางเพศสภาพ คือบรรทัดฐานทางสังคมที่ถือว่าเหมาะสมหรือพึงปรารถนาสำหรับบุคคลตามเพศสภาพของ พวกเขา และมักจะเน้นที่มุมมองของสังคมเกี่ยวกับความเป็นชายและความเป็นหญิง^{[ 1 ]}

รายละเอียดของความคาดหวังทางเพศเหล่านี้อาจแตกต่างกันไปในแต่ละวัฒนธรรม ในขณะที่ลักษณะอื่นๆ อาจพบได้ทั่วไปในหลายวัฒนธรรม นอกจากนี้ บทบาททางเพศ (และบทบาททางเพศที่รับรู้) ยังแตกต่างกันไปตามเชื้อชาติหรือชาติพันธุ์ของ แต่ละบุคคล ^{[ 2 ]}

บทบาททางเพศมีอิทธิพลต่อ พฤติกรรมของมนุษย์ในวงกว้างซึ่งมักรวมถึงเสื้อผ้าที่บุคคลเลือกสวมใส่ อาชีพที่บุคคลประกอบ วิธีการที่บุคคลเข้าหาเรื่องต่างๆ ความสัมพันธ์ส่วนตัวที่บุคคลมี และวิธีที่พวกเขาประพฤติตนภายในความสัมพันธ์เหล่านั้น แม้ว่าบทบาททางเพศจะมีการพัฒนาและขยายออกไป แต่โดยทั่วไปแล้วบทบาททางเพศมักจะจำกัดผู้หญิงให้อยู่ใน"พื้นที่ส่วนตัว"และผู้ชายอยู่ใน" พื้นที่สาธารณะ" ^{[ 3 ]}

กลุ่มต่างๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ขบวนการ เฟมินิสต์ได้เป็นผู้นำในการพยายามเปลี่ยนแปลงบทบาททางเพศที่มีอยู่ในปัจจุบัน ซึ่งพวกเขาเชื่อว่าเป็นการกดขี่ไม่ถูกต้อง และเป็นการ เลือกปฏิบัติทางเพศ

บทบาททางเพศหรือที่รู้จักกันในชื่อบทบาททางเพศสภาพ^{[ 4 ]}คือบทบาททางสังคมที่ครอบคลุมพฤติกรรมและทัศนคติที่หลากหลาย ซึ่งโดยทั่วไปถือว่ายอมรับได้ เหมาะสม หรือพึงปรารถนาสำหรับบุคคลตามเพศ ของบุคคลนั้น ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}บทบาททางเพศสามารถเชื่อมโยงกับสาระสำคัญนิยมซึ่งเป็นแนวคิดที่ว่ามนุษย์มีคุณลักษณะชุดหนึ่งที่จำเป็นต่ออัตลักษณ์ของ ตน ตามเพศ นักสังคมวิทยามักใช้คำว่า "บทบาททางเพศ" แทน "บทบาททางเพศสภาพ" เพราะ ความเข้าใจ ทางสังคมและวัฒนธรรมเกี่ยวกับเพศนั้นแตกต่างจากแนวคิดทางชีววิทยาเกี่ยวกับเพศสภาพ^{[ 8 ]}มีทฤษฎีมากมายที่อธิบายว่าบทบาททางเพศสามารถส่งผลกระทบต่อแง่มุมต่างๆ ของชีวิตประจำวันได้อย่างไร

ในสังคมวิทยาเรื่องเพศกระบวนการที่บุคคลเรียนรู้และได้รับบทบาททางเพศในสังคมเรียกว่าการขัดเกลาทางเพศ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}

บทบาททางเพศมีความเฉพาะเจาะจงตามวัฒนธรรม และในขณะที่วัฒนธรรมส่วนใหญ่แยกแยะเพียงสองเพศ ( เด็กชาย / ผู้ชายและเด็กหญิง / ผู้หญิง ) บางวัฒนธรรมก็ยอมรับมากกว่าสองเพศ บางสังคมที่ไม่ใช่ตะวันตกมีสามเพศ ได้แก่ ชาย หญิง และเพศที่สาม [ ^{12 ] สังคม}บูกิเนสได้ระบุเพศไว้ห้าเพศ^{[ 13 ] [ 14 ]} บางครั้งมีการเสนอให้ ภาวะแอนโดรจีนีเป็นเพศที่สามด้วย^{[ 15 ]} บุคคล ที่เป็นแอนโดรจีนีหรือแอนโดรจีนัสคือบุคคลที่มีคุณสมบัติทั้งของเพศชายและเพศหญิง บางคนไม่ระบุเพศเลย^{[ 16 ]}

คนข้ามเพศจำนวนมากระบุตนเองว่าเป็นชายหรือหญิง และไม่ได้ถือเป็นเพศที่สามที่แยกต่างหาก^{[ 17 ]}ความแตกต่างทางชีววิทยาระหว่างผู้หญิงข้ามเพศ (บางคน) กับผู้หญิงซิสเจนเดอร์นั้น ในอดีตถือว่ามีความเกี่ยวข้องในบางบริบท โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบทที่ลักษณะทางชีววิทยาอาจก่อให้เกิดความได้เปรียบที่ไม่ยุติธรรม เช่น กีฬา^{[ 18 ]}

บทบาททางเพศไม่เหมือนกับอัตลักษณ์ทางเพศซึ่งหมายถึงความรู้สึกภายในเกี่ยวกับเพศของตนเอง ไม่ว่าจะสอดคล้องกับหมวดหมู่ที่กำหนดโดยบรรทัดฐานทางสังคมหรือไม่ก็ตาม จุดที่อัตลักษณ์ทางเพศภายใน เหล่านี้กลายเป็นความคาดหวัง ภายนอกคือจุดเริ่มต้นของบทบาททางเพศ^{[ 19 ] [ 20 ]}

ความแตกต่างทางเพศในด้านจิตวิทยาสามารถอธิบายได้ด้วยทฤษฎีต่างๆ มากมาย ดูสาเหตุที่เป็นไปได้ได้ที่นี่ ตามทฤษฎีการสร้างทางสังคมพฤติกรรมทางเพศส่วนใหญ่เกิดจากการสร้างทางเพศในสังคมทฤษฎีอื่นๆ เช่นจิตวิทยาเชิงวิวัฒนาการไม่เห็นด้วยกับมุมมองนี้

เด็กส่วนใหญ่เรียนรู้ที่จะจำแนกตัวเองตามเพศเมื่ออายุได้สามขวบ^{[ 21 ]}ตั้งแต่แรกเกิด ในระหว่างการปลูกฝังบทบาททางเพศ เด็ก ๆ เรียนรู้แบบแผนและบทบาททางเพศจากพ่อแม่และสิ่งแวดล้อม ตามประเพณีแล้ว เด็กผู้ชายเรียนรู้ที่จะควบคุมสภาพแวดล้อมทางกายภาพและสังคมผ่านพละกำลังหรือความคล่องแคล่ว ในขณะที่เด็กผู้หญิงเรียนรู้ที่จะแสดงตนเป็นวัตถุให้คนอื่นมอง^{[ 22 ]}นักสังคมนิยมเชิงโครงสร้างโต้แย้งว่าความแตกต่างระหว่างพฤติกรรมของชายและหญิงนั้นสามารถอธิบายได้ดีกว่าด้วยกิจกรรมของเด็กที่แยกตามเพศ มากกว่าที่จะเป็นความโน้มเอียงทางสรีรวิทยาหรือทางพันธุกรรมโดยธรรมชาติ^{[ 23 ]}

งานวิจัยปี 2024 ศึกษาการสร้างเพศสภาพทางสังคม ผู้เขียน VJ Daniels ได้กล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างช่องว่างค่าจ้างระหว่างเพศกับการสร้างเพศสภาพทางสังคม เธอพิจารณาภาษาที่แสดงถึงเพศสภาพในกฎหมายต่างๆ และความไม่สอดคล้องกันทางความคิด ผู้เขียนตรวจสอบว่ามีภาษาที่แสดงถึงเพศสภาพในวรรณกรรมและกฎหมายที่ควบคุมค่าจ้างที่เท่าเทียมกันหรือไม่ ส่วนที่สองของคำถามวิจัยคือการดูว่าภาษาที่แสดงถึงเพศสภาพในกฎหมาย พระราชบัญญัติ และวรรณกรรมเหล่านี้ส่งผลต่อประสบการณ์ของแต่ละบุคคลอย่างไร ผู้เขียนพบว่าในพระราชบัญญัติค่าจ้างที่เท่าเทียมกันปี 1963 ภาษาที่แสดงถึงเพศสภาพมีลักษณะเป็นผู้หญิงอย่างมาก ในขณะที่ในพระราชบัญญัติสิทธิพลเมืองปี 1964 และพระราชบัญญัติความยุติธรรมด้านค่าจ้าง (2021–2022) มีลักษณะเป็นผู้ชายอย่างมาก โดยรวมแล้วมีคำศัพท์ที่เป็นผู้ชายมากกว่าคำศัพท์ที่เป็นผู้หญิง ผลการสัมภาษณ์ในงานวิจัยชี้ให้เห็นว่าผู้ให้สัมภาษณ์ที่เป็นผู้ชายมีคะแนน Bem สูง ซึ่งหมายความว่าเขาคาดหวังว่าความต้องการของเขาจะได้รับการรับฟังทั้งในชีวิตส่วนตัวและที่ทำงาน ผู้หญิงที่ได้รับการสัมภาษณ์มีคะแนนต่ำ ซึ่งหมายความว่าพวกเธอไม่ได้คาดหวังว่าความต้องการของพวกเธอจะได้รับการรับฟังทั้งในชีวิตที่บ้านและที่ทำงาน^{[ 24 ]}

ในฐานะที่เป็นแง่มุมหนึ่งของทฤษฎีบทบาททฤษฎีบทบาททางเพศ "ถือว่าการกระจายตัวที่แตกต่างกันของผู้หญิงและผู้ชายในบทบาทต่างๆ เหล่านี้เป็นต้นกำเนิดหลักของพฤติกรรมทางสังคมที่แตกต่างกันตามเพศ [และตั้งสมมติฐานว่า] ผลกระทบต่อพฤติกรรมนั้นถูกไกล่เกลี่ยโดยกระบวนการทางจิตวิทยาและสังคม" ^{[ 25 ]}ตามที่Gilbert Herdtกล่าว บทบาททางเพศเกิดขึ้นจากการอนุมานที่สอดคล้องกัน ซึ่งหมายความว่าการแบ่งงานทั่วไปได้ขยายไปสู่บทบาททางเพศ^{[ 26 ]}

นักสังคมนิยมเชิงโครงสร้างถือว่าบทบาททางเพศเป็นแบบลำดับชั้นและแบบปิตาธิปไตย^{[ 27 ]}คำว่าปิตาธิปไตย ตามที่นักวิจัยแอนดรูว์ เชอร์ลินนิยามไว้ คือ "ระเบียบทางสังคมที่ตั้งอยู่บนการครอบงำของผู้หญิงโดยผู้ชาย โดยเฉพาะในสังคมเกษตรกรรม" ^{[ 28 ]}

ตามที่ Eagly และคณะกล่าวไว้ ผลที่ตามมาของบทบาททางเพศและแบบแผนทางเพศคือพฤติกรรมทางสังคมตามเพศ เนื่องจากบทบาทและแบบแผนทางเพศเป็นทั้งบรรทัดฐานเชิงพรรณนาและเชิงกำหนดที่แบ่งปันกันในสังคม^{[ 29 ]}

ความขัดแย้งระหว่างแง่มุมต่างๆ ของบทบาททางเพศส่งผลให้เกิด ความ ขัดแย้งในบทบาททางเพศ^{[ 30 ]}

ขณะทำงานในสหรัฐอเมริกาในปี 1955 Talcott Parsons ^{[ 31 ]}ได้พัฒนารูปแบบครอบครัวนิวเคลียร์ซึ่งในเวลานั้นและในสถานที่นั้นถือเป็นโครงสร้างครอบครัวที่แพร่หลาย รูปแบบดังกล่าวเปรียบเทียบมุมมองแบบดั้งเดิมร่วมสมัยเกี่ยวกับบทบาททางเพศกับมุมมองที่เสรีนิยมมากขึ้น รูปแบบ Parsons ถูกนำมาใช้เพื่อเปรียบเทียบและแสดงให้เห็นถึงจุดยืนสุดขั้วเกี่ยวกับบทบาททางเพศ กล่าวคือ บทบาททางเพศที่อธิบายในแง่ของประเภทอุดมคติ ของ Max Weber (เวอร์ชันที่เกินจริงและทำให้ง่ายขึ้นของปรากฏการณ์ ใช้เพื่อวัตถุประสงค์ในการวิเคราะห์) มากกว่าที่จะปรากฏในความเป็นจริง^{[ 32 ]}รูปแบบ A อธิบายถึงการแยกบทบาทของชายและหญิงออกจากกันโดยสิ้นเชิง ในขณะที่รูปแบบ B อธิบายถึงการสลายตัวของบทบาททางเพศอย่างสมบูรณ์^{[ 33 ]}

แบบจำลองนี้เป็นการทำให้ง่ายขึ้นโดยเจตนา พฤติกรรมที่แท้จริงของบุคคลมักจะอยู่ระหว่างขั้วทั้งสองนี้ ตาม แนวทาง ปฏิสัมพันธ์นิยมบทบาททางเพศไม่ได้คงที่ แต่มีการเจรจาต่อรองกันอย่างต่อเนื่องระหว่างบุคคล^{[ 34 ]}

“ในช่วงทศวรรษ 1950 จอห์น มันนี่และเพื่อนร่วมงานของเขาได้เริ่มศึกษา บุคคล ที่มีภาวะเพศกำกวมซึ่งมันนี่ตระหนักว่า ‘จะเป็นแหล่งข้อมูลอันล้ำค่าสำหรับการศึกษาเปรียบเทียบรูปร่างและสรีรวิทยาของร่างกาย การเลี้ยงดู และการ วางแนวทาง ทางเพศจิตวิทยา ’” ^{[ 35 ]}มันนี่เป็นผู้บัญญัติศัพท์คำว่าบทบาททางเพศซึ่งเขานิยามไว้ในบทความสำคัญในปี 1955 ว่า “สิ่งต่างๆ ที่บุคคลพูดหรือทำเพื่อเปิดเผยตนเองว่ามีสถานะเป็นเด็กชายหรือผู้ชาย เด็กหญิงหรือผู้หญิง” ^{[ 36 ]}

ทีมสรุปว่าต่อมเพศฮอร์โมนและโครโมโซมไม่ได้กำหนดบทบาททางเพศของเด็กโดยอัตโนมัติ^{[ 37 ]}กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ เด็กไม่มีบทบาททางเพศ ซึ่งมักถูกกำหนดโดยสังคม คำจำกัดความของ 'บทบาททางเพศ' ของ Money ในปี 1955 นั้นใกล้เคียงกับอัตลักษณ์ทางเพศหรือการแสดงออกทางเพศมากกว่า

Candace West และ Don H. Zimmerman ได้พัฒนาแนวคิดเชิงปฏิสัมพันธ์เกี่ยวกับเพศสภาพที่ก้าวข้ามการสร้าง "บทบาท" ^{[ 38 ]}สำหรับพวกเขา เพศสภาพคือ "ผลผลิตของการกระทำทางสังคมบางอย่างที่กระทำโดยผู้ชายและผู้หญิงซึ่งความสามารถในฐานะสมาชิกของสังคมตกเป็นตัวประกันของการผลิตนั้น" ^{[ 39 ]} Elisabeth K. Kelan อธิบายแนวทางนี้ว่าเป็น "แนวทางชาติพันธุ์วิทยาเชิงวิธีการ" ซึ่งวิเคราะห์ "ปฏิสัมพันธ์ขนาดเล็กเพื่อเปิดเผยว่าธรรมชาติที่เป็นรูปธรรมและกำหนดไว้ของโลกนั้นสำเร็จได้อย่างไร" โดยชี้ให้เห็นว่าเพศสภาพไม่มีอยู่จนกว่าจะได้รับการรับรู้และแสดงออกมาอย่างเป็นรูปธรรมผ่านปฏิสัมพันธ์^{[ 40 ]} West และ Zimmerman โต้แย้งว่าการใช้ "บทบาท" เพื่ออธิบายความคาดหวังทางเพศนั้นปกปิดการผลิตเพศสภาพผ่านกิจกรรมในชีวิตประจำวัน ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขาระบุว่าบทบาทเป็นอัตลักษณ์ที่ตั้งอยู่ตามสถานการณ์ เช่น "พยาบาล" และ "นักเรียน" ซึ่งพัฒนาขึ้นตามสถานการณ์ที่ต้องการ ในขณะที่เพศสภาพเป็นอัตลักษณ์หลักที่ไม่มีสถานที่หรือบริบทขององค์กรที่เฉพาะเจาะจง สำหรับพวกเขา "การกำหนดแนวคิดเรื่องเพศเป็นบทบาททำให้ยากต่อการประเมินอิทธิพลที่มีต่อบทบาทอื่นๆ และลดประโยชน์ในการอธิบายในการอภิปรายเรื่องอำนาจและความไม่เท่าเทียมกัน" ^{[ 39 ]}เวสต์และซิมเมอร์แมนพิจารณาว่าเพศเป็นผลผลิตส่วนบุคคลที่สะท้อนและสร้างความคาดหวังทางเพศเชิงปฏิสัมพันธ์และเชิงสถาบัน^{[ 41 ]}

จูดิธ บัตเลอร์เขียนหนังสือGender Trouble ^{[ 42 ]}และUndoing Gender ^{[ 43 ]}เธออ้างว่าผู้คนรู้สึกกดดันที่จะปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางเพศและการกระทำที่บทบาททางเพศกำหนดไว้ เนื่องจากบทบาททางเพศฝังรากลึกในสังคมของเรา จึงเป็นเรื่องยากที่จะเอาชนะได้ เพศกลายเป็นรูปธรรมผ่านการกระทำของเราที่เสริมสร้างเพศ บัตเลอร์เรียกสิ่งนี้ว่า "การย้ำซ้ำ": การทำกิจกรรมบางอย่างที่เสริมสร้างเพศของเรา จากนั้น ผ่านกระบวนการ "การทำให้เป็นรูปธรรม" บทบาทและบรรทัดฐานทางเพศเหล่านี้จะกำหนดวิธีที่เราเคลื่อนไหวไปทั่วโลก^{[ 44 ]}บัตเลอร์ตั้งข้อสังเกตว่าเพศเป็นสิ่งที่เรา "ทำ" ผ่านบทบาททางเพศ ดังนั้น เพศจึงสามารถ "ยกเลิก" ได้ และเพศไม่ใช่สิ่งที่เกิดขึ้นตามธรรมชาติ สังคมสนับสนุนเพศผ่าน "บทบาททางเพศตามหน้าที่" หรือบทบาททางเพศ^{[ 45 ]}อย่างไรก็ตาม โครงสร้างที่สนับสนุนเพศสามารถเปลี่ยนแปลงได้เมื่อเวลาผ่านไป

การเบี่ยงเบนจากบรรทัดฐานแสดงให้เห็นว่าบทบาททางเพศไม่ได้ถูกบังคับใช้ด้วยสิ่งอื่นใดนอกจากการใช้และการบังคับใช้ซ้ำๆ ดังนั้น บทบาททางเพศจึงไม่ใช่ของจริง แต่ถูกสร้างขึ้นโดยมนุษย์ในสังคม เมื่อตระหนักว่าเพศและเพศสภาพที่เป็นพื้นฐานของบทบาทเหล่านี้ไม่มั่นคง ก็จะเห็นได้ง่ายว่าบทบาทเหล่านั้นเองก็ไม่มั่นคงเช่นกัน^{[ 46 ]}เพศและเพศสภาพมีความหลากหลายมากกว่าเพศแบบทวิภาคและเพศแบบทวิภาค ดังนั้นบทบาททางเพศจึงอาจมีความหลากหลายเช่นกัน

ในอดีต บทบาททางเพศส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยความแตกต่างทางชีววิทยาระหว่างชายและหญิง แม้ว่างานวิจัยจะบ่งชี้ว่าชีววิทยามีบทบาทในพฤติกรรมทางเพศ แต่ขอบเขตของผลกระทบต่อบทบาททางเพศนั้นยังไม่ชัดเจน^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]}

สมมติฐานหนึ่งกล่าวว่าความแตกต่างในบทบาททางเพศเป็นผลมาจากวิวัฒนาการ มุมมอง ทางสังคมชีววิทยาโต้แย้งว่าความเหมาะสม ของเพศ ชายเพิ่มขึ้นจากการก้าวร้าว ทำให้พวกเขาสามารถแข่งขันกับเพศชายคนอื่นเพื่อเข้าถึงเพศหญิงได้ รวมถึงการมีเพศสัมพันธ์แบบไม่เลือกคู่และพยายามมีลูกให้ได้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ส่วนเพศหญิงได้รับประโยชน์จากการผูกพันกับทารกและการดูแลเด็ก^{[ 47 ]}นักสังคมชีววิทยาโต้แย้งว่าบทบาทเหล่านี้เป็นผลมาจากวิวัฒนาการและนำไปสู่การก่อตั้งบทบาททางเพศแบบดั้งเดิม โดยผู้หญิงอยู่ในขอบเขตของงานบ้านและผู้ชายเป็นผู้มีอำนาจเหนือกว่าในทุกด้าน^{[ 47 ]}อย่างไรก็ตาม มุมมองนี้ตั้งอยู่บนสมมติฐานเกี่ยวกับธรรมชาติที่ขัดแย้งกับข้อเท็จจริงที่ว่าผู้หญิงมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ในสังคมนักล่าและเก็บเกี่ยว สมัยใหม่ถึง 79% ^{[ 50 ]}อย่างไรก็ตาม การพยายามตรวจสอบการศึกษานี้พบว่า "ความล้มเหลวทางระเบียบวิธีหลายประการล้วนทำให้ผลลัพธ์ของพวกเขาเอนเอียงไปในทิศทางเดียวกัน...การวิเคราะห์ของพวกเขาไม่ได้ขัดแย้งกับหลักฐานเชิงประจักษ์มากมายเกี่ยวกับการแบ่งงานตามเพศในสังคมนักล่า" ^{[ 51 ]}

สมมติฐานอีกประการหนึ่งระบุว่าความแตกต่างในบทบาททางเพศเกิดจากการได้รับฮอร์โมน ในระหว่างตั้งครรภ์ การวิจัยในช่วงแรกที่ตรวจสอบผลกระทบของชีววิทยาต่อบทบาททางเพศโดยJohn MoneyและAnke Ehrhardtมุ่งเน้นไปที่เด็กหญิงที่มี ภาวะต่อมหมวกไต ทำงานเกินแต่กำเนิด (CAH) ซึ่งส่งผลให้ได้รับ แอนโดรเจน ในระหว่างตั้งครรภ์มากกว่าปกติ การวิจัยของพวกเขาพบว่าเด็กหญิงที่มี CAH แสดง พฤติกรรมคล้าย เด็กผู้ชาย ไม่ค่อยสนใจตุ๊กตา และมีแนวโน้มที่จะเล่นบทบาทสมมติเป็นพ่อแม่น้อยลง^{[ 48 ] [ 49 ]}มีการระบุปัญหาทางระเบียบวิธีวิจัยหลายประการในการศึกษาเหล่านี้^{[ 52 ]}การศึกษาเกี่ยวกับเด็กหญิงวัยรุ่นชาวอเมริกันในช่วงทศวรรษ 1950 ที่ได้รับสเตียรอยด์แอนโดรเจนจากมารดาในครรภ์แสดงพฤติกรรมที่เป็นผู้ชายแบบดั้งเดิมมากขึ้น เช่น กังวลเกี่ยวกับอาชีพในอนาคตมากกว่าการแต่งงาน สวมกางเกง และไม่สนใจเครื่องประดับ^{[ 53 ] [ 54 ]}

นักสังคมวิทยา Linda L. Lindsey วิพากษ์วิจารณ์แนวคิดที่ว่าบทบาททางเพศเป็นผลมาจากการได้รับฮอร์โมนก่อนคลอด โดยกล่าวว่าในขณะที่ฮอร์โมนอาจอธิบายความแตกต่างทางเพศ เช่น รสนิยมทางเพศและอัตลักษณ์ทางเพศได้ แต่ “ไม่สามารถอธิบายความแตกต่างทางเพศในบทบาทอื่นๆ เช่น การเลี้ยงดู ความรัก และพฤติกรรมทางอาชญากรรมได้” ^{[ 47 ]}ในทางตรงกันข้าม งานวิจัยบางชิ้นระบุว่าปัจจัยเสี่ยงทั้งทางชีววิทยาประสาทและทางสังคมสามารถมีปฏิสัมพันธ์กันในลักษณะที่ทำให้บุคคลมีแนวโน้มที่จะมีส่วนร่วมในพฤติกรรมทางอาชญากรรม (รวมถึงการกระทำผิดของเยาวชน ) ^{[ 55 ] [ 56 ]}

การศึกษาในปี 2017 ได้ตรวจสอบความแตกต่างทางเพศและบทบาททางเพศในด้านความเห็นอกเห็นใจและการรับรู้ทางศีลธรรม คำถามวิจัยของการศึกษานี้คือ ความแตกต่างทางเพศและบทบาททางเพศส่งผลต่อความเห็นอกเห็นใจหรือไม่ มีการดำเนินการศึกษา 2 ครั้งในเอกสารนี้ การศึกษาครั้งแรกมีผู้เข้าร่วม 10,802 คน ซึ่งทำแบบสำรวจเพื่อประเมินความเห็นอกเห็นใจต่อความเจ็บปวดและได้รับสถานการณ์ทางศีลธรรม 2 สถานการณ์ การศึกษาครั้งที่สองเป็นกลุ่มตัวอย่างย่อยของการศึกษาครั้งแรกที่มีผู้เข้าร่วม 334 คน ผู้เข้าร่วมในการศึกษาครั้งที่สองทำเช่นเดียวกับในการศึกษาครั้งแรก แต่พวกเขายังต้องกรอกแบบสอบถามเกี่ยวกับความเห็นอกเห็นใจด้วย ผลการศึกษาครั้งแรกแสดงให้เห็นถึงความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญในระดับความเห็นอกเห็นใจระหว่างเพศที่รายงาน ผู้หญิงแสดงระดับความเห็นอกเห็นใจที่สูงกว่าในแบบทดสอบมากกว่าผู้ชาย ในการศึกษาครั้งที่สอง ผลลัพธ์ก็คล้ายกัน คือ ผู้หญิงมีคะแนนความเห็นอกเห็นใจในแบบสอบถามสูงกว่าผู้ชาย มีข้อจำกัดบางประการในการศึกษานี้ เนื่องจากในการศึกษาครั้งที่สองเป็นกลุ่มย่อยของประชากรในการศึกษาครั้งแรก ผลลัพธ์จึงคล้ายกัน หากใช้กลุ่มผู้เข้าร่วมที่แตกต่างกัน ผลลัพธ์อาจแตกต่างกัน^{[ 57 ]}

ในส่วนของแบบแผนทางเพศบทบาททางสังคมและความแตกต่างในอำนาจระหว่างชายและหญิงนั้นมีความชัดเจนมากกว่าองค์ประกอบทางชีววิทยามาก^{[ 58 ]}

แนวคิดเกี่ยวกับพฤติกรรมทางเพศที่เหมาะสมนั้นแตกต่างกันไปในแต่ละวัฒนธรรมและยุคสมัย แม้ว่าบางแง่มุมจะได้รับความสนใจอย่างกว้างขวางมากกว่าแง่มุมอื่นๆ ก็ตาม ในการสำรวจค่านิยมโลกผู้ตอบแบบสอบถามถูกถามว่าควรจำกัดงานรับจ้างไว้เฉพาะผู้ชายเท่านั้นหรือไม่ในกรณีที่ขาดแคลนงาน ในไอซ์แลนด์ สัดส่วนของผู้ที่เห็นด้วยคือ 3.6% ในขณะที่ในอียิปต์คือ 94.9% ^{[ 59 ]}

ทัศนคติก็แตกต่างกันไปตามกาลเวลา ตัวอย่างเช่น ในยุโรปช่วงยุคกลาง ผู้หญิงมักเกี่ยวข้องกับบทบาทด้านการแพทย์และการรักษา^{[ 60 ]}เนื่องจากการล่าแม่มดที่แพร่หลายไปทั่วยุโรปและการจัดตั้งสถาบันทางการแพทย์ บทบาทเหล่านี้จึงกลายเป็นบทบาทที่เกี่ยวข้องกับผู้ชายโดยเฉพาะ^{[ 60 ]}ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา บทบาทเหล่านี้ส่วนใหญ่กลายเป็นบทบาทที่ไม่จำกัดเพศในสังคมตะวันตก^{[ 61 ]}

Vern Bulloughกล่าวว่าชุมชน LGBTQ+ โดยทั่วไปมีความอดทนต่อการสลับบทบาททางเพศมากกว่า^{[ 62 ]}ตัวอย่างเช่น บุคคลที่มีเสียงผู้ชาย มีหนวดเคราขึ้นเล็กน้อย (หรือเคราที่หนากว่า) มีลูกกระเดือกสวมชุดผู้หญิงและรองเท้าส้นสูง ถือกระเป๋าถือ มักจะถูกเยาะเย้ยหรือได้รับความสนใจที่ไม่เป็นมิตรในบริบททางสังคมทั่วไป^{[ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]}

เนื่องจากชนชั้นปกครองมองว่ารูปแบบการแสดงออกทางเพศแบบนี้เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ ไม่เหมาะสม หรืออาจเป็นภัยคุกคาม บุคคลเหล่านี้จึงมีแนวโน้มที่จะประสบกับการเลือกปฏิบัติและการคุกคามทั้งในชีวิตส่วนตัวและจากนายจ้างมากกว่าอย่างเห็นได้ชัด ตามรายงานจากศูนย์ความก้าวหน้าของอเมริกาใน ปี 2011 ^{[ 66 ]}

บทบาททางเพศอาจเป็นวิธีการที่บุคคลแสดงออกถึงอัตลักษณ์ทางเพศ ของตน แต่ก็อาจถูกนำมาใช้เป็นวิธีการควบคุมทางสังคมและบุคคลอาจประสบกับผลเสียทางสังคมหากฝ่าฝืนบทบาทเหล่านั้น^{[ 67 ]}

การศึกษาในปี 1992 ได้ทดสอบแบบแผนทางเพศและการติดป้ายในกลุ่มเด็กเล็กในสหรัฐอเมริกา[ ^{68 ] Fagot}และคณะได้แบ่งการศึกษานี้ออกเป็นสองส่วน ส่วนแรกศึกษาว่าเด็กๆ ระบุความแตกต่างระหว่างป้ายเพศของเด็กชายและเด็กหญิงอย่างไร ส่วนที่สองศึกษาทั้งการติดป้ายเพศและแบบแผนทางเพศในความสัมพันธ์ระหว่างแม่กับลูก^{[ 68 ]}

ในการศึกษาครั้งแรก เด็ก 23 คนที่มีอายุระหว่าง 2 ถึง 7 ปี ได้เข้ารับการทดสอบการติดป้ายเพศและการกำหนดแบบแผนทางเพศ โดยเด็กๆ ดูภาพผู้ชายและผู้หญิง หรือวัตถุต่างๆ เช่น ค้อนหรือไม้กวาด จากนั้นจึงระบุหรือติดป้ายตามเพศที่กำหนด ผลการทดสอบเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าเด็กอายุต่ำกว่า 3 ปี สามารถเชื่อมโยงแบบแผนทางเพศได้^{[ 68 ]}

การศึกษาครั้งที่สองตรวจสอบการติดป้ายและแบบแผนทางเพศในความสัมพันธ์ระหว่างแม่กับลูกโดยใช้วิธีการสามวิธีที่แตกต่างกัน วิธีแรกประกอบด้วยการระบุการติดป้ายและแบบแผนทางเพศ ซึ่งเป็นวิธีการเดียวกันกับการศึกษาครั้งแรก วิธีที่สองประกอบด้วยการสังเกตพฤติกรรมที่ตรวจสอบช่วงเวลาการเล่น 10 นาทีระหว่างแม่กับลูกโดยใช้ของเล่นที่จำเพาะเจาะจงตามเพศ

การศึกษาครั้งที่สามใช้แบบสอบถามหลายชุด เช่น "แบบวัดทัศนคติที่มีต่อผู้หญิง" " แบบสอบถามคุณลักษณะส่วนบุคคล " และ "แบบวัดของ Schaefer และ Edgerton" ซึ่งตรวจสอบค่านิยมครอบครัวของแม่^{[ 68 ]}

ผลการศึกษาเหล่านี้เหมือนกับผลการศึกษาครั้งแรกในส่วนที่เกี่ยวกับการตีความและการสร้างแบบแผนตายตัว

นอกจากนี้ ในวิธีการที่สอง พวกเขายังระบุว่าปฏิกิริยาและการตอบสนองเชิงบวกของมารดาต่อของเล่นเพศเดียวกันหรือเพศตรงข้ามมีบทบาทในการที่เด็กระบุตัวตนของพวกเขา ในวิธีการที่สาม ผลลัพธ์แสดงให้เห็นว่ามารดาของเด็กที่ผ่าน "การทดสอบการติดป้ายเพศ" มีค่านิยมครอบครัวแบบดั้งเดิมมากกว่า การศึกษาทั้งสองนี้ ซึ่งดำเนินการโดย Beverly I. Fagot, Mar D. Leinbach และ Cherie O'Boyle แสดงให้เห็นว่าการเหมารวมและการติดป้ายเพศนั้นเกิดขึ้นตั้งแต่อายุยังน้อย และปฏิสัมพันธ์ทางสังคมและการเชื่อมโยงมีบทบาทสำคัญอย่างมากในการระบุเพศ^{[ 68 ]}

เวอร์จิเนีย วูล์ฟในช่วงทศวรรษ 1920 ได้กล่าวไว้ว่า “เป็นที่ชัดเจนว่าค่านิยมของผู้หญิงมักแตกต่างจากค่านิยมที่เพศตรงข้ามกำหนดไว้ แต่ค่านิยมของผู้ชายกลับมีอิทธิพลเหนือกว่า” ^{[ 69 ]} ซึ่งนักจิตวิทยา แคโรล กิลลิแกน ได้นำ มากล่าวซ้ำอีกครั้งในอีกหกสิบปีต่อมา โดยเธอใช้ข้อความนี้เพื่อแสดงให้เห็นว่าการทดสอบทางจิตวิทยาเกี่ยวกับวุฒิภาวะโดยทั่วไปนั้นอิงตามพารามิเตอร์ของผู้ชาย และจึงมักแสดงให้เห็นว่าผู้หญิงมีวุฒิภาวะน้อยกว่า กิลลิแกนได้โต้แย้งเรื่องนี้ในงานเขียนที่สำคัญของเธอเรื่องIn a Different Voiceโดยยืนยันว่าวุฒิภาวะในผู้หญิงนั้นแสดงให้เห็นได้จากค่านิยมของมนุษย์ที่แตกต่างกันแต่มีความสำคัญเท่าเทียมกัน^{[ 70 ]}

แบบแผนทางเพศเป็นเรื่องปกติมากในสังคม^{[ 72 ] [ 73 ]}เหตุผลหนึ่งอาจเป็นเพราะสมองใช้แบบแผนได้ง่ายกว่า (ดูHeuristics )

สมองมีระบบการรับรู้และความจำที่จำกัด ดังนั้นจึงจัดหมวดหมู่ข้อมูลเป็นหน่วยที่น้อยลงและง่ายขึ้น ทำให้การประมวลผลข้อมูลมีประสิทธิภาพมากขึ้น^{[ 74 ]}แบบแผนทางเพศดูเหมือนจะมีผลกระทบตั้งแต่อายุยังน้อย ในการศึกษาหนึ่ง ผลกระทบของแบบแผนทางเพศต่อความสามารถทางคณิตศาสตร์ของเด็กได้รับการทดสอบ ในการศึกษาเด็กชาวอเมริกันอายุระหว่างหกถึงสิบปีนี้ พบว่าเด็ก ๆ แสดงให้เห็นถึงแบบแผนทางเพศที่ว่าคณิตศาสตร์เป็น 'วิชาของเด็กผู้ชาย' ตั้งแต่ชั้นประถมศึกษาปีที่สองนี่อาจแสดงให้เห็นว่าความเชื่อมั่นในตนเองทางคณิตศาสตร์ได้รับอิทธิพลก่อนวัยที่ความแตกต่างที่เห็นได้ชัดในความสำเร็จทางคณิตศาสตร์ปรากฏขึ้น^{[ 75 ]}

จากการศึกษาในปี 1972 โดย Jean Lipman-Blumen พบว่า ผู้หญิงที่เติบโตมากับบทบาททางเพศแบบดั้งเดิมมีแนวโน้มที่จะไม่ต้องการการศึกษาระดับสูง ในขณะที่ผู้หญิงที่เติบโตมากับมุมมองที่ว่าชายและหญิงมีความเท่าเทียมกันมีแนวโน้มที่จะต้องการการศึกษาระดับสูงมากขึ้น ผลลัพธ์นี้แสดงให้เห็นว่าบทบาททางเพศที่สืบทอดกันมาตามประเพณีสามารถส่งผลต่อแบบแผนเกี่ยวกับเพศได้^{[ 76 ] [ 77 ]}

ในการศึกษาครั้งต่อมา Deaux และเพื่อนร่วมงานของเธอ (1984) พบว่าคนส่วนใหญ่คิดว่าผู้หญิงมีความอ่อนโยนมากกว่า แต่มีความมั่นใจในตนเองน้อย กว่าผู้ชาย และความเชื่อนี้เป็นสากล แม้ว่าการรับรู้นี้จะเกี่ยวข้องกับ บทบาทของผู้หญิงก็ตาม กล่าวอีกนัยหนึ่ง ผู้หญิงไม่ได้มี บุคลิกภาพที่อ่อนโยน โดยกำเนิดแต่บุคลิกภาพที่อ่อนโยนนั้นได้มาจากการทำหน้าที่ดูแลบ้าน^{[ 78 ]}

การศึกษาเรื่องแบบแผนทางเพศโดย Jacobs (1991) พบว่าแบบแผนของพ่อแม่มีปฏิสัมพันธ์กับเพศของลูกโดยตรงส่งผลต่อความเชื่อของพ่อแม่เกี่ยวกับความสามารถของลูก ในทางกลับกัน ความเชื่อของพ่อแม่เกี่ยวกับลูกส่งผลโดยตรงต่อการรับรู้ตนเองของลูก และทั้งแบบแผนของพ่อแม่และการรับรู้ตนเองของลูกส่งผลต่อผลการปฏิบัติงานของลูก^{[ 79 ]}

ภัยคุกคามจากแบบแผนความคิดเกี่ยวข้องกับความเสี่ยงในการยืนยันแบบแผนความคิดเชิงลบเกี่ยวกับกลุ่มของตนเอง^{[ 80 ]}ในกรณีของเพศ มันคือความเชื่อโดยนัยในแบบแผนความคิดเรื่องเพศที่ว่าผู้หญิงมีผลการเรียนวิชาคณิตศาสตร์แย่กว่าผู้ชาย ซึ่งเชื่อว่าจะนำไปสู่ผลการเรียนที่ต่ำกว่าของผู้หญิง^{[ 81 ]}

บทความวิจารณ์งานวิจัยเกี่ยวกับภัยคุกคามจากแบบแผน (2012) ที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ระหว่างเพศและความสามารถทางคณิตศาสตร์สรุปว่า "แม้ว่าภัยคุกคามจากแบบแผนอาจส่งผลกระทบต่อผู้หญิงบางคน แต่ความรู้ที่มีอยู่ในปัจจุบันไม่ได้สนับสนุนระดับความกระตือรือร้นในปัจจุบันสำหรับกลไกนี้ [ในฐานะ] กลไกที่อยู่เบื้องหลังช่องว่างทางเพศในวิชาคณิตศาสตร์" ^{[ 82 ]}

ในปี 2018 Jolien A. van Breen และเพื่อนร่วมงานได้ทำการวิจัยเกี่ยวกับ แบบแผนทางเพศ ที่แฝงเร้นนักวิจัยได้นำผู้เข้าร่วมผ่าน "ภารกิจทางเลือกทางศีลธรรม" สมมติ ซึ่งนำเสนอสถานการณ์แปดสถานการณ์ "ที่การเสียสละคนหนึ่งคนสามารถช่วยชีวิตคนอื่น ๆ หลายคนที่ไม่ระบุเพศได้ ในสี่สถานการณ์ ผู้เข้าร่วมถูกขอให้เสียสละผู้ชายเพื่อช่วยชีวิตคนอื่น ๆ หลายคน (ที่ไม่ระบุเพศ) และในอีกสี่สถานการณ์ พวกเขาถูกขอให้เสียสละผู้หญิง" ผลลัพธ์แสดงให้เห็นว่าผู้หญิงที่ระบุว่าตนเองเป็นเฟมินิสต์เต็มใจที่จะ 'เสียสละ' ผู้ชายมากกว่าผู้หญิงที่ไม่ได้ระบุว่าตนเองเป็นเฟมินิสต์^{[ 83 ]} "หากบุคคลใดต้องการต่อต้านสิ่งนั้นและ 'ทำให้สนามแข่งขันเท่าเทียมกัน' สามารถทำได้โดยการส่งเสริมผู้หญิงหรือลดระดับผู้ชาย" van Breen กล่าว "ดังนั้นฉันคิดว่าผลกระทบต่อการประเมินผู้ชายนี้เกิดขึ้นเพราะผู้เข้าร่วมของเรากำลังพยายามบรรลุเป้าหมายพื้นฐาน: การต่อต้านแบบแผนทางเพศ" ^{[ 84 ]}

ศาสตราจารย์เหลยฉางกล่าวว่า ทัศนคติเรื่องเพศในบริบทของการทำงานและบทบาทในครัวเรือนสามารถวัดได้โดยใช้แบบทดสอบทัศนคติบทบาททางเพศข้ามวัฒนธรรม กระบวนการทางจิตวิทยาในตะวันออกนั้นได้รับการวิเคราะห์โดยใช้แบบจำลอง (หรือเครื่องมือ ) ของตะวันตกมาโดยตลอด ซึ่งกระบวนการนี้อาจมีผลกระทบมากกว่าการแปลภาษาเพียงอย่างเดียว เครื่องมือบางอย่างของอเมริกาเหนือสำหรับการประเมินทัศนคติบทบาททางเพศ ได้แก่:

• แบบวัดทัศนคติที่มีต่อผู้หญิง
• มาตรวัดความเสมอภาคทางเพศ และ
• แบบวัดอุดมคติบทบาททางเพศ

จากการทดสอบดังกล่าว เป็นที่ทราบกันว่าชาวอเมริกันทางใต้มีทัศนคติเรื่องความเท่าเทียมทางเพศน้อยกว่าชาวอเมริกันทางเหนือ ซึ่งแสดงให้เห็นว่าทัศนคติเรื่องความเท่าเทียมทางเพศย่อมได้รับผลกระทบจากวัฒนธรรมของแต่ละบุคคล นอกจากนี้ยังอาจแตกต่างกันไปในหมู่เพื่อนร่วมชาติที่มี 'วัฒนธรรม' ห่างกันเพียงไม่กี่ร้อยไมล์^{[ 85 ]}

การศึกษาโดย Richard Bagozzi, Nancy Wong และ Youjae Yi ตรวจสอบปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมและเพศที่ก่อให้เกิดรูปแบบความสัมพันธ์ที่แตกต่างกันระหว่างอารมณ์เชิงบวกและเชิงลบ^{[ 86 ]}สหรัฐอเมริกาถือเป็น 'วัฒนธรรมที่เน้นความเป็นอิสระ' มากกว่า ในขณะที่จีนถือเป็น' วัฒนธรรมที่เน้นการพึ่งพา ซึ่งกันและกัน ' ในสหรัฐอเมริกา ผู้คนมักจะประสบกับอารมณ์ในแง่ที่ตรงกันข้าม ในขณะที่ในจีน พวกเขาจะทำเช่นนั้นในแง่ของตรรกะ (เช่น การโต้แย้งเชิงตรรกะและแรงที่ขัดแย้งกัน) การศึกษาดำเนินต่อไปด้วยชุดแบบทดสอบทางจิตวิทยาที่ดำเนินการกับนักศึกษามหาวิทยาลัยในปักกิ่งและมิชิแกน เป้าหมายพื้นฐานของการวิจัยคือการแสดงให้เห็นว่า "ความแตกต่างทางเพศในอารมณ์นั้นปรับตัวได้สำหรับบทบาทที่แตกต่างกันที่ชายและหญิงมีในวัฒนธรรม" หลักฐานสำหรับความแตกต่างในบทบาททางเพศพบได้ในระหว่าง การทดลอง การเข้าสังคมในที่ทำงาน ซึ่งพิสูจน์ว่า "ผู้หญิงได้รับการขัดเกลาทางสังคมให้แสดงความรู้สึกของตนเองมากขึ้นและแสดงสิ่งนี้ในระดับที่มากขึ้นในสีหน้าและท่าทาง เช่นเดียวกับโดยวิธีการทางวาจา" ^{[ 86 ]}การศึกษาขยายไปถึงลักษณะทางชีวภาพของกลุ่มเพศทั้งสอง — สำหรับความสัมพันธ์ที่สูงขึ้นระหว่างฮอร์โมน PA และ NA ในความทรงจำสำหรับผู้หญิง รูปแบบทางวัฒนธรรมก็ปรากฏชัดเจนมากขึ้นในผู้หญิงมากกว่าผู้ชาย

แบบแผนและบทบาททางเพศยังสามารถได้รับการสนับสนุนโดยปริยายได้อีกด้วย แบบแผนโดยปริยายคืออิทธิพลที่ไม่รู้ตัวของทัศนคติที่บุคคลอาจจะรู้ตัวหรือไม่รู้ตัวว่าตนเองมีอยู่ แบบแผนทางเพศสามารถยึดถือได้ในลักษณะนี้เช่นกัน งานวิจัยแสดงให้เห็นว่าบทบาทเหล่านี้ได้รับการเสริมแรงผ่านกระบวนการทางสังคมและการปฏิบัติของสถาบัน^{[ 87 ]}

แบบแผนความคิดแฝงเหล่านี้มักสามารถแสดงให้เห็นได้ด้วยแบบทดสอบการเชื่อมโยงโดยปริยาย (Implicit-association test : IAT)

ตัวอย่างหนึ่งของแบบแผนทางเพศโดยปริยายคือความเชื่อที่ว่าผู้ชายเก่งคณิตศาสตร์กว่าผู้หญิง พบว่าผู้ชายมีความเชื่อมโยงเชิงบวกกับคณิตศาสตร์มากกว่าผู้หญิง ในขณะที่ผู้หญิงมีความเชื่อมโยงเชิงลบกับคณิตศาสตร์มากกว่า และยิ่งผู้หญิงเชื่อมโยงตัวเองกับอัตลักษณ์ทางเพศหญิงมากเท่าไร ความเชื่อมโยงเชิงลบของเธอกับคณิตศาสตร์ก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น^{[ 88 ]}

ความสัมพันธ์เหล่านี้ถูกโต้แย้งเนื่องจากมีความเชื่อมโยงทางชีววิทยากับเพศ และถูกระบุว่าเป็นผลมาจากแรงทางสังคมที่ทำให้เกิดแบบแผนซ้ำซาก เช่น แบบแผนที่กล่าวมาข้างต้นที่ว่าผู้ชายเก่งคณิตศาสตร์กว่าผู้หญิง^{[ 89 ]}

แบบแผนเฉพาะนี้พบได้ในเด็กอเมริกันตั้งแต่ชั้นประถมศึกษาปีที่ 2 ^{[ 75 ]}

การทดสอบเดียวกันนี้พบว่าความแข็งแกร่งของแบบแผนทางเพศและอัตลักษณ์ทางเพศของเด็กชาวสิงคโปร์สามารถทำนายความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและความสามารถทางคณิตศาสตร์ของเด็กได้^{[ 90 ]}

มีการแสดงให้เห็นว่าแบบแผนนี้ยังสะท้อนถึงผลการเรียนคณิตศาสตร์ด้วย: มีการศึกษาวิจัยในระดับโลก และพบว่าความแข็งแกร่งของแบบแผนทางเพศในวิชาคณิตศาสตร์ในประเทศต่างๆ มีความสัมพันธ์กับคะแนนของนักเรียนชั้นมัธยมศึกษาปีที่ 8 ในการสอบTIMSSซึ่งเป็นการทดสอบวัดผลสัมฤทธิ์ทางการเรียนคณิตศาสตร์และวิทยาศาสตร์มาตรฐานที่ใช้กันทั่วโลก ผลลัพธ์ได้รับการปรับแก้สำหรับความไม่เท่าเทียมทางเพศโดยทั่วไปและยังคงมีนัยสำคัญ^{[ 91 ]}

ชายและหญิงในอาชีพที่ไม่ตรงกับเพศสภาพแบบดั้งเดิม เรียงตามเข็มนาฬิกาจากซ้ายบน: ผดุงครรภ์ชายในออสโล ประเทศนอร์เวย์ ; หญิงที่กำลังสาบานตนเข้ารับราชการในตำรวจแห่งชาติอัฟกานิสถาน ; ครู อนุบาลชายในโคโลราโดสปริงส์สหรัฐอเมริกากำลังเล่นอูคูเลเล ; หญิงที่ทำงานก่อสร้างในหมู่เกาะโซโลมอน

ตลอดประวัติศาสตร์ คู่สมรสได้รับมอบหมายให้ทำหน้าที่ทางสังคมบางอย่าง^{[ 92 ]}เมื่อโลกใหม่ถือกำเนิดขึ้น บทบาทที่คาดหวังที่คู่สมรสแต่ละคนจะต้องปฏิบัติก็เกิดขึ้น สามีมักจะเป็นเกษตรกรที่ทำงานหนัก - ผู้หาเลี้ยงครอบครัว ภรรยาเป็นผู้ดูแลเด็กและบ้าน อย่างไรก็ตาม บทบาทเหล่านี้กำลังเปลี่ยนแปลงไป และบางครั้งก็กลับกันด้วยซ้ำ^{[ 93 ]}

สังคมสามารถเปลี่ยนแปลงไปในลักษณะที่เปลี่ยนแปลงบทบาททางเพศได้อย่างรวดเร็ว ศตวรรษที่ 21 ได้เห็นการเปลี่ยนแปลงในบทบาททางเพศเนื่องจากปัจจัยหลายประการ รวมถึงโครงสร้างครอบครัวใหม่ การศึกษา และสื่อ จากการสำรวจในปี 2546 โดยสำนักงานสถิติแรงงานพบว่าประมาณ 1 ใน 3 ของภรรยามีรายได้มากกว่าสามี^{[ 94 ]}

ด้วยการเน้นย้ำถึงความสำคัญของการศึกษาทั่วประเทศและการเข้าถึงปริญญาจากวิทยาลัย (เช่น ทางออนไลน์) ผู้หญิงจึงเริ่มศึกษาต่อมากขึ้น นอกจากนี้ ผู้หญิงยังเริ่มมีส่วนร่วมในกิจกรรมนันทนาการมากขึ้น เช่น กีฬา ซึ่งในอดีตถือว่าเป็นกิจกรรมสำหรับผู้ชาย^{[ 95 ]}โครงสร้างพลวัตของครอบครัวกำลังเปลี่ยนแปลง และจำนวนครัวเรือนที่มีแม่เลี้ยงเดี่ยวหรือพ่อเลี้ยงเดี่ยวกำลังเพิ่มขึ้น พ่อก็มีส่วนร่วมในการเลี้ยงดูบุตรมากขึ้น แทนที่จะให้ความรับผิดชอบตกอยู่กับแม่เพียงฝ่ายเดียว

ราล์ฟ เอช. เทอร์เนอร์ อ้างว่าเมื่อผู้หญิงทำงานมากขึ้น เราคาดหวังว่าบทบาททางเพศจะถูกกระจายอย่างเท่าเทียมกันมากขึ้นระหว่างสามีและภรรยา แม้ว่าจะเป็นความจริงในระดับหนึ่ง เนื่องจากผู้ชายอาจรับบทบาทมากขึ้นภายในบ้านและผู้หญิงมีส่วนร่วมทางการเงินมากขึ้น แต่ก็มีการเปลี่ยนแปลงในวงกว้างน้อยมาก บทบาททางเพศฝังรากลึกในสังคมของเราจนยากที่จะหลุดพ้นและเปลี่ยนแปลงบรรทัดฐานทางสังคมโดยรวมของเรา ตราบใดที่บทบาททางเพศยังคงมีอยู่ บทบาทเหล่านั้นก็จะยังคงถูกบังคับใช้ต่อไป ดังนั้น การเปลี่ยนแปลงแนวปฏิบัติของเราจึงสามารถเปลี่ยนแปลงบรรทัดฐานทางเพศได้ เมื่อเรายังคงมองว่าบทบาททางเพศบางอย่างล้าสมัย เราจะหยุดควบคุมบรรทัดฐานทางเพศและจะแทนที่บทบาททางเพศ^{[ 96 ]}

จากข้อมูลของ Pew Research Center จำนวนพ่อที่อยู่บ้านเลี้ยงลูกในสหรัฐอเมริกาเพิ่มขึ้นเกือบสองเท่าในช่วงปี 1989 ถึง 2012 จาก 1.1 ล้านคนเป็น 2.0 ล้านคน^{[ 97 ]}แนวโน้มนี้ดูเหมือนจะสะท้อนให้เห็นในหลายประเทศ รวมถึงสหราชอาณาจักร แคนาดา และสวีเดน^{[ 98 ] [ 99 ] [ 100 ]}อย่างไรก็ตาม Pew ยังพบว่า อย่างน้อยในสหรัฐอเมริกา ความคิดเห็นของประชาชนโดยทั่วไปดูเหมือนจะแสดงให้เห็นถึงอคติอย่างมากในการสนับสนุนให้แม่เป็นผู้ดูแลมากกว่าพ่อ โดยไม่คำนึงถึงการเปลี่ยนแปลงบทบาทที่แท้จริงที่แต่ละคนมี^{[ 101 ]}

ความเสมอภาคทางเพศทำให้บทบาททางเพศไม่ชัดเจนนัก และตามที่ดอนนาลิน ปอมเปอร์กล่าวไว้ นี่คือเหตุผลที่ "ผู้ชายไม่จำเป็นต้องมีอัตลักษณ์ในการหาเลี้ยงครอบครัวอีกต่อไป และเช่นเดียวกับผู้หญิง ร่างกายของพวกเขาก็ถูกทำให้เป็นวัตถุในภาพสื่อมวลชน" ^{[ 102 ]}ขบวนการเรียกร้องสิทธิ LGBTQมีบทบาทในการเพิ่มทัศนคติสนับสนุนเกย์ ซึ่งตามที่ไบรอัน แมคแนร์กล่าวไว้ ทัศนคตินี้แสดงออกโดยผู้ชายเมโทรเซ็กชวลจำนวนมาก^{[ 103 ]}

นอกจากอเมริกาเหนือและยุโรปแล้ว ภูมิภาคอื่นๆ ก็กำลังเห็นการเปลี่ยนแปลงในบทบาททางเพศเช่นกัน ในเอเชีย ฮ่องกงมีความคล้ายคลึงกับสหรัฐอเมริกามาก เนื่องจากศัลยแพทย์หญิงในสังคมเหล่านี้ให้ความสำคัญกับชีวิตครอบครัวเป็นอย่างมาก ในขณะที่ในญี่ปุ่น พวกเธอให้ความสำคัญกับชีวิตการทำงานมากกว่า หลังจากที่ศัลยแพทย์หญิงในฮ่องกงคลอดบุตร เธอต้องการลดตารางการทำงานลง แต่ก็ยังคงทำงานเต็มเวลา (60-80 ชั่วโมงต่อสัปดาห์) ^{[ 104 ]}เช่นเดียวกับฮ่องกง ศัลยแพทย์ชาวญี่ปุ่นยังคงทำงานเป็นเวลานาน แต่พวกเขาก็พยายามจัดตารางเวลาใหม่เพื่อให้สามารถอยู่บ้านได้มากขึ้น (สุดท้ายแล้วทำงานน้อยกว่า 60 ชั่วโมง) ^{[ 104 ]}แม้ว่าทั้งสามแห่งจะมีผู้หญิงทำงานในตำแหน่งที่สูงขึ้น แต่ศัลยแพทย์หญิงในสหรัฐอเมริกาและฮ่องกงรู้สึกถึงความเท่าเทียมทางเพศมากกว่าในบ้าน ซึ่งพวกเธอมีอำนาจควบคุมครอบครัวเท่าเทียมกันหรือมากกว่า ในขณะที่ศัลยแพทย์ชาวญี่ปุ่นรู้สึกว่าผู้ชายยังคงมีอำนาจควบคุมอยู่^{[ 104 ]}

มีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่เกิดขึ้นในฮ่องกง เนื่องจากในอดีตภรรยาต้องรับมือกับชีวิตสมรสที่ไม่มีความสุข แต่ปัจจุบัน ภรรยาชาวจีนสามารถหย่าร้างกับสามีได้เมื่อรู้สึกไม่มีความสุขกับชีวิตสมรสและมีฐานะทางการเงินที่มั่นคง ทำให้ภรรยาดูเหมือนจะมีอำนาจควบคุมชีวิตของตนเองมากขึ้น แทนที่จะปล่อยให้สามีควบคุมเธอ^{[ 105 ]}สถานที่อื่นๆ เช่น สิงคโปร์และไทเป ก็มีการเปลี่ยนแปลงบทบาททางเพศเช่นกัน ในหลายสังคม แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสิงคโปร์และไทเป ผู้หญิงดำรงตำแหน่งผู้นำมากขึ้น (เช่น แพทย์หรือผู้จัดการ) และมีตำแหน่งงานทั่วไปน้อยลง (เช่น เสมียนหรือพนักงานขาย) ^{[ 105 ]}ผู้ชายในสิงคโปร์ก็มีบทบาทเป็นผู้นำมากขึ้นเช่นกัน แต่ก็มีงานระดับล่างมากขึ้นด้วย ในอดีต ผู้หญิงจะได้งานระดับล่าง และผู้ชายจะได้ตำแหน่งผู้นำทั้งหมด^{[ 105 ]}อัตราการว่างงานของผู้ชายเพิ่มขึ้นในสิงคโปร์ ไทเป และฮ่องกง ดังนั้นผู้หญิงจึงต้องทำงานมากขึ้นเพื่อเลี้ยงดูครอบครัว^{[ 105 ]}ในอดีต ผู้ชายมักจะเป็นผู้ที่คอยสนับสนุนครอบครัว

ในอินเดีย ผู้หญิงแต่งงานตั้งแต่อายุยังน้อยและถูกคาดหวังให้ดูแลบ้านเรือน แม้ว่าจะเรียนไม่จบก็ตาม^{[ 106 ]}ถือเป็นเรื่องน่าอับอายหากผู้หญิงต้องทำงานนอกบ้านเพื่อช่วยเลี้ยงดูครอบครัว^{[ 106 ]}ผู้หญิงหลายคนเริ่มทำธุรกิจเครื่องประดับภายในบ้านและมีบัญชีธนาคารเป็นของตัวเองเพราะเหตุนี้ ผู้หญิงวัยกลางคนสามารถทำงานได้โดยไม่ต้องอับอายเพราะพวกเธอไม่ได้มีบุตรอีกต่อไปแล้ว^{[ 106 ]}

Mettsและคณะ^{[ 107 ]}อธิบายว่าความปรารถนาทางเพศเชื่อมโยงกับอารมณ์และการแสดงออกทางการสื่อสาร การสื่อสารเป็นสิ่งสำคัญในการแสดงออกถึงความปรารถนาทางเพศและ "สภาวะทางอารมณ์ที่ซับซ้อน" และยังเป็น "กลไกในการเจรจาต่อรองความหมายของความสัมพันธ์จากกิจกรรมทางเพศและความหมายทางอารมณ์" ความแตกต่างทางเพศดูเหมือนจะมีอยู่ในการสื่อสารความปรารถนาทางเพศ ตัวอย่างเช่น โดยทั่วไปแล้วผู้ชายมักถูกมองว่าสนใจเรื่องเพศมากกว่าผู้หญิง และงานวิจัยชี้ให้เห็นว่าผู้ชายมีแนวโน้มที่จะแสดงความสนใจทางเพศมากกว่าผู้หญิง^{[ 108 ]}

สิ่งนี้อาจได้รับผลกระทบอย่างมากจากผู้ชายที่ไม่ค่อยถูกจำกัดด้วยบรรทัดฐานทางสังคมในการแสดงความปรารถนาของตน มีความตระหนักรู้ถึงความปรารถนาทางเพศของตนเองมากขึ้น หรือยอมจำนนต่อความคาดหวังของวัฒนธรรมของตน^{[ 109 ]}เมื่อผู้หญิงใช้กลยุทธ์เพื่อแสดงความปรารถนาทางเพศของตน มักจะเป็นไปในลักษณะทางอ้อมมากกว่า ในทางกลับกัน เป็นที่ทราบกันดีว่าความเป็นชายนั้นเกี่ยวข้องกับพฤติกรรมก้าวร้าวในสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมเกือบทุกชนิด ซึ่งน่าจะอธิบายได้อย่างน้อยบางส่วนของข้อเท็จจริงที่ว่าผู้ชายมีแนวโน้มที่จะแสดงความสนใจทางเพศของตนมากกว่า นี่คือสิ่งที่เรียกว่าสมมติฐาน ความท้าทาย

การศึกษาวิจัยต่างๆ แสดงให้เห็นถึงกลยุทธ์การสื่อสารที่แตกต่างกันระหว่างผู้หญิงกับผู้ชายในการปฏิเสธความสนใจทางเพศ งานวิจัยบางชิ้น เช่น งานวิจัยของ Murnen ^{[ 110 ]}แสดงให้เห็นว่าเมื่อผู้หญิงปฏิเสธ การปฏิเสธนั้นมักจะเป็นการพูดโดยตรง เมื่อผู้ชายไม่ยอมรับการปฏิเสธนั้น ผู้หญิงจะปฏิเสธอย่างรุนแรงและตรงไปตรงมามากกว่า อย่างไรก็ตาม งานวิจัยของ Perper และ Weis ^{[ 111 ]}แสดงให้เห็นว่าการปฏิเสธนั้นรวมถึงการหลีกเลี่ยง การสร้างสิ่งรบกวน การหาข้อแก้ตัว การจากไป การบอกใบ้ การโต้แย้งเพื่อยืดเวลา ฯลฯ ความแตกต่างในเทคนิคการสื่อสารการปฏิเสธเหล่านี้เป็นเพียงตัวอย่างหนึ่งของความสำคัญของความสามารถในการสื่อสารสำหรับวัฒนธรรมทางเพศทั้งชายและหญิง

สถาบันการแต่งงานมีอิทธิพลต่อบทบาททางเพศ ความไม่เท่าเทียม และการเปลี่ยนแปลง^{[ 112 ]}ในสหรัฐอเมริกา สื่อ ปฏิสัมพันธ์ทางสังคม และภาษาสื่อสารบทบาททางเพศ ผ่านแพลตฟอร์มเหล่านี้ สังคมได้มีอิทธิพลต่อบุคคลให้ปฏิบัติตามบทบาททางเพศตามแบบแผนในชีวิตสมรสแบบต่างเพศตั้งแต่อายุยังน้อย คู่สมรสเจรจาบทบาทที่กำหนดตามเพศทางชีววิทยาแบบดั้งเดิมบนพื้นฐานที่เท่าเทียมกันมากขึ้น

ในสหรัฐอเมริกา บทบาทการแต่งงานโดยทั่วไปจะถูกกำหนดตามเพศ เป็นเวลากว่าเจ็ดทศวรรษแล้วที่บทบาทการแต่งงานระหว่างชายหญิงถูกกำหนดขึ้นตามความคาดหวังของสังคมและอิทธิพลของสื่อ [ ^{113 ] โดย}ทั่วไปแล้ว ชายและหญิงมักเกี่ยวข้องกับบทบาททางสังคมบางอย่าง ขึ้นอยู่กับลักษณะบุคลิกภาพที่เกี่ยวข้องกับบทบาทเหล่านั้น^{[ 114 ]}ตามประเพณีแล้ว บทบาทของแม่บ้านมักเกี่ยวข้องกับผู้หญิง และบทบาทของผู้หาเลี้ยงครอบครัวมักเกี่ยวข้องกับผู้ชาย^{[ 114 ]}

ในสหรัฐอเมริกา จำนวนผู้ชายโสดมีน้อยกว่าผู้หญิงโสดในอัตราส่วน 100 คนต่อผู้ชายโสด 86 คน^{[ 115 ]}แม้ว่าผู้ชายที่ไม่เคยแต่งงานที่มีอายุมากกว่า 15 ปีจะมีจำนวนมากกว่าผู้หญิงในอัตราส่วน 5:4 (33.9% ต่อ 27.3%) ตามการสำรวจชุมชนอเมริกันของสำมะโนประชากรสหรัฐอเมริกาปี 2549 ผลลัพธ์แตกต่างกันไปตามกลุ่มอายุ โดยมีผู้ชายโสด 118 คนต่อผู้หญิงโสด 100 คนในกลุ่มอายุ 20 ปี เทียบกับผู้ชายโสด 33 คนต่อผู้หญิงโสด 100 คนในกลุ่มอายุมากกว่า 65 ปี^{[ 116 ]}

ตัวเลขยังแตกต่างกันไปในแต่ละประเทศ ตัวอย่างเช่น จีนมีชายหนุ่มมากกว่าหญิงสาวมาก และคาดว่าความเหลื่อมล้ำนี้จะเพิ่มขึ้น^{[ 117 ]}ในภูมิภาคที่มีความขัดแย้งเมื่อไม่นานมานี้ เช่น เชชเนีย ผู้หญิงมีจำนวนมากกว่าผู้ชายอย่างมาก^{[ 118 ]}

ในการศึกษาข้ามวัฒนธรรมโดยเดวิด บัสส์ผู้ชายและผู้หญิงถูกขอให้จัดลำดับความสำคัญของลักษณะบางอย่างในคู่ครองระยะยาว ทั้งผู้ชายและผู้หญิงต่างจัดอันดับ "ความใจดี" และ "ความฉลาด" เป็นสองปัจจัยที่สำคัญที่สุด ผู้ชายให้คุณค่ากับความสวยงามและความอ่อนเยาว์มากกว่าผู้หญิง ในขณะที่ผู้หญิงให้คุณค่ากับฐานะทางการเงินและสถานะทางสังคมมากกว่าผู้ชาย

บทบาททางเพศในชีวิตสมรสระหว่างชายหญิงนั้นเรียนรู้ได้จากการเลียนแบบ ผู้คนเรียนรู้สิ่งที่สังคมมองว่าเป็นพฤติกรรมทางเพศที่เหมาะสมจากการเลียนแบบการกระทำซ้ำๆ ของแบบอย่างหรือพ่อแม่ที่มีเพศทางชีววิทยาเดียวกัน^{[ 119 ]}การเลียนแบบในโลกทางกายภาพที่มีผลต่อบทบาททางเพศมักมาจากแบบอย่างของพ่อแม่ เพื่อน ครู และบุคคลสำคัญอื่นๆ ในชีวิต ในการแต่งงาน บทบาททางเพศของแต่ละคนมักถูกกำหนดโดยพ่อแม่ หากภรรยาเติบโตมาโดยเลียนแบบการกระทำของพ่อแม่แบบดั้งเดิม และสามีเลียนแบบการกระทำของพ่อแม่ที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิม มุมมองของพวกเขาเกี่ยวกับบทบาทในชีวิตสมรสก็จะแตกต่างกัน^{[ 119 ]}วิธีหนึ่งที่ผู้คนสามารถได้รับบทบาทตามแบบแผนเหล่านี้คือผ่านระบบการให้รางวัลและการลงโทษ เมื่อเด็กหญิงตัวเล็กๆ เลียนแบบแม่ของเธอโดยการทำหน้าที่ในบ้านแบบดั้งเดิม เธอมักจะได้รับรางวัลเป็นคำชมเชยสำหรับการทำได้ดี ในทางกลับกัน หากเด็กชายตัวเล็กๆ ทำงานเดียวกัน เขามักจะถูกลงโทษสำหรับการแสดงออกที่เหมือนผู้หญิง^{[ 119 ]}เนื่องจากสังคมยึดถือบทบาทที่คาดหวังไว้สำหรับผู้ชายและผู้หญิงในชีวิตสมรส จึงสร้างแบบแผนให้เด็กๆ ปฏิบัติตาม^{[ 120 ]}

ตลอดหลายปีที่ผ่านมา บทบาททางเพศได้เปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องและมีผลกระทบอย่างมากต่อสถาบันการแต่งงาน^{[ 112 ]}ตามประเพณีแล้ว ผู้ชายและผู้หญิงมีบทบาทที่ตรงกันข้ามกันอย่างสิ้นเชิง ผู้ชายถูกมองว่าเป็นผู้หาเลี้ยงครอบครัว และผู้หญิงถูกมองว่าเป็นผู้ดูแลทั้งบ้านและครอบครัว^{[ 112 ]}อย่างไรก็ตาม ในสังคมปัจจุบัน การแบ่งบทบาทเริ่มเลือนลางลงเรื่อยๆ บุคคลจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ กำลังนำบทบาททางเพศที่ไม่เป็นไปตามแบบแผนดั้งเดิมมาใช้ในการแต่งงานเพื่อแบ่งปันความรับผิดชอบ มุมมองเกี่ยวกับบทบาททางเพศนี้มุ่งแสวงหาความเท่าเทียมกันระหว่างเพศ ในสังคมปัจจุบัน มีแนวโน้มมากขึ้นที่ทั้งสามีและภรรยาจะเป็นผู้หาเลี้ยงครอบครัว ผู้หญิงจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ กำลังเข้าสู่ตลาดแรงงาน ในขณะที่ผู้ชายจำนวนมากขึ้นมีส่วนร่วมในงานบ้าน^{[ 112 ]}

ประมาณปี 1980 อัตราการหย่าร้างในสหรัฐอเมริกามีเสถียรภาพ^{[ 121 ]}นักวิชาการในสาขาสังคมวิทยาอธิบายว่าความมีเสถียรภาพนี้เกิดจากหลายปัจจัย รวมถึงแต่ไม่จำกัดเพียง การเปลี่ยนแปลงบทบาททางเพศ ทัศนคติเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงบทบาททางเพศสามารถจำแนกได้เป็นสองมุมมอง คือ แบบดั้งเดิมและแบบเสมอภาค ทัศนคติแบบดั้งเดิมยึดถือความรับผิดชอบที่กำหนดไว้สำหรับแต่ละเพศ – ภรรยาเลี้ยงดูบุตรและดูแลบ้านให้เรียบร้อย และสามีเป็นผู้หาเลี้ยงครอบครัว ทัศนคติแบบเสมอภาคยึดถือแนวคิดที่ว่าความรับผิดชอบนั้นกระทำโดยทั้งสองเพศอย่างเท่าเทียมกัน – ทั้งภรรยาและสามีต่างเป็นผู้หาเลี้ยงครอบครัว และทั้งคู่มีส่วนร่วมในการเลี้ยงดูบุตรและดูแลบ้านให้เรียบร้อย^{[ 122 ]}ในช่วง 40 ปีที่ผ่านมา ทัศนคติในชีวิตสมรสมีความเสมอภาคมากขึ้น^{[ 123 ]}การศึกษา 2 ชิ้นที่ดำเนินการในช่วงต้นทศวรรษ 2000 แสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ที่แข็งแกร่งระหว่างทัศนคติแบบเสมอภาคกับความสุขและความพึงพอใจในชีวิตสมรส ซึ่งนักวิชาการเชื่อว่านำไปสู่ความคงที่ของอัตราการหย่าร้าง ผลการศึกษาในปี 2006 ที่ดำเนินการโดย Gayle Kaufman ศาสตราจารย์ด้านสังคมวิทยา ระบุว่าผู้ที่มีทัศนคติแบบเสมอภาครายงานระดับความสุขในชีวิตสมรสที่สูงกว่าผู้ที่มีทัศนคติแบบดั้งเดิมอย่างมีนัยสำคัญ^{[ 124 ]}การศึกษาอีกชิ้นหนึ่งที่ดำเนินการโดย Will Marshall ในปี 2008 มีผลการศึกษาแสดงให้เห็นว่าความสัมพันธ์ที่มีคุณภาพดีกว่านั้นเกี่ยวข้องกับผู้ที่มีความเชื่อแบบเสมอภาคมากขึ้น^{[ 125 ]} Danielle J. Lindemann นักสังคมวิทยาที่ศึกษาเรื่องเพศ เพศวิถี ครอบครัว และวัฒนธรรม ได้สันนิษฐานว่าการเปลี่ยนแปลงบทบาททางเพศและทัศนคติแบบเสมอภาคส่งผลให้ชีวิตสมรสมีเสถียรภาพเนื่องจากทั้งสองฝ่ายต่างทำหน้าที่ของตนเอง เช่น การทำงานดึกและการไปรับลูกที่ป่วยจากโรงเรียน^{[ 126 ]}แม้ว่าช่องว่างในบทบาททางเพศยังคงมีอยู่ แต่บทบาททางเพศในชีวิตสมรสก็มีความเท่าเทียมกันมากขึ้นเมื่อเทียบกับในอดีต

รสนิยมทางเพศถูกกำหนดโดยปฏิสัมพันธ์ระหว่างความดึงดูดทางอารมณ์และทางกายภาพของบุคคลที่มีต่อผู้อื่น^{[ 127 ]}โดยทั่วไป รสนิยมทางเพศแบ่งออกเป็นสามประเภท ได้แก่ เพศตรงข้าม เพศเดียวกัน และเพศสองเพศ ตามคำจำกัดความพื้นฐาน คำว่า เพศตรงข้าม มักใช้เพื่ออ้างถึงบุคคลที่ดึงดูดใจต่อคนเพศตรงข้าม คำว่า เพศเดียวกัน ใช้เพื่อจำแนกบุคคลที่ดึงดูดใจต่อคนเพศเดียวกัน และคำว่า เพศสองเพศ ใช้เพื่อระบุบุคคลที่ดึงดูดใจทั้งเพศเดียวกันและเพศตรงข้าม^{[ 128 ]}รสนิยมทางเพศสามารถกำหนดได้หลากหลายตามอัตลักษณ์ทางเพศ พฤติกรรมทางเพศ และความดึงดูดทางเพศ บุคคลสามารถอยู่ในช่วงใดก็ได้ของสเปกตรัมตั้งแต่เพศตรงข้ามอย่างเคร่งครัดไปจนถึงเพศเดียวกันอย่างเคร่งครัด^{[ 129 ]}

นักวิทยาศาสตร์ไม่ทราบสาเหตุที่แท้จริงของรสนิยมทางเพศ แต่พวกเขาตั้งทฤษฎีว่าเกิดจากปฏิสัมพันธ์ที่ซับซ้อนของอิทธิพลทางพันธุกรรมฮอร์โมนและสิ่งแวดล้อม [ ^{130 ] [ 131 ] [ 132 ]}และไม่มองว่าเป็นทางเลือก^{[ 130 ] [ 131 ] [ 133 ]}แม้ว่าจะยังไม่มีทฤษฎีใดทฤษฎีหนึ่งเกี่ยวกับสาเหตุของรสนิยมทางเพศที่ได้รับการสนับสนุนอย่างกว้างขวาง แต่นักวิทยาศาสตร์ก็นิยม^{ทฤษฎีที่อิงตามชีววิทยา [ 130} ] มี^{หลักฐานสนับสนุนสาเหตุ}ทางชีววิทยาที่ไม่เกี่ยวข้องกับสังคมของรสนิยมทางเพศมากกว่าสาเหตุทางสังคม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเพศชาย^{[ 134 ] [ 135 ] [ 136 ]}ไม่มีหลักฐานสำคัญใดที่บ่งชี้ว่าการเลี้ยงดูหรือประสบการณ์ในวัยเด็กตอนต้นมีบทบาทเกี่ยวกับรสนิยมทางเพศ^{[ 137 ]}

ความขัดแย้งที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับการยอมรับทางวัฒนธรรมของเพศที่ไม่ใช่เพศตรงข้ามกำลังทวีความรุนแรงไปทั่วโลก^{[ 138 ] [ 139 ] [ 140 ] [ 141 ] [ 142 ]}ความเชื่อหรือสมมติฐานที่ ว่าความสัมพันธ์และการกระทำทาง เพศแบบเพศตรงข้ามเป็น "ปกติ" นั้นเรียกว่าการเหยียดเพศตรงข้ามหรือในทฤษฎีควียร์เรียกว่า ความปกติของเพศ ตรงข้ามอัตลักษณ์ทางเพศและรสนิยมทางเพศเป็นสองด้านที่แยกจากกันของอัตลักษณ์ส่วนบุคคล แม้ว่ามักจะถูกเข้าใจผิดในสื่อก็ตาม^{[ 143 ]}

บางทีอาจเป็นความพยายามที่จะประนีประนอมความขัดแย้งนี้ที่นำไปสู่สมมติฐานทั่วไปที่ว่าคู่รักเพศเดียวกันคนหนึ่งสวมบทบาททางเพศแบบผู้ชายเทียม และอีกคนหนึ่งสวมบทบาททางเพศแบบผู้หญิงเทียม สำหรับความสัมพันธ์ของชายรักชาย สิ่งนี้อาจนำไปสู่สมมติฐานที่ว่า "ภรรยา" ทำหน้าที่ดูแลบ้าน เป็นฝ่ายรับในเรื่องเพศสัมพันธ์ มีพฤติกรรมที่ดูเป็นผู้หญิง และอาจถึงขั้นแต่งกายด้วยเสื้อผ้าผู้หญิง^{[ 144 ]}สมมติฐานนี้มีข้อบกพร่อง เพราะคู่รักเพศเดียวกันมักจะมีบทบาทที่เท่าเทียมกันมากกว่า พฤติกรรมที่ดูเป็นผู้หญิงของชายรักชายบางคนมักไม่ได้เกิดขึ้นโดยตั้งใจ แต่มักจะแฝงอยู่มากกว่า^{[ 145 ]}

คู่รักเพศเดียวกันที่อยู่กินด้วยกันมักจะมีความเสมอภาคกันในการแบ่งงานบ้าน^{[ 146 ]}บางครั้งคู่รักเหล่านี้จะมอบความรับผิดชอบแบบดั้งเดิมของผู้หญิงให้กับฝ่ายหนึ่ง และความรับผิดชอบแบบดั้งเดิมของผู้ชายให้กับอีกฝ่ายหนึ่งคู่รักเพศเดียวกันที่อยู่กิน ด้วยกัน ท้าทายบทบาททางเพศแบบดั้งเดิมในการแบ่งความรับผิดชอบในครัวเรือน และบทบาททางเพศในความสัมพันธ์รักร่วมเพศนั้นมีความยืดหยุ่น^{[ 147 ]}ตัวอย่างเช่น การทำความสะอาดและการทำอาหาร ซึ่งหลายคนมองว่าเป็นความรับผิดชอบของผู้หญิงตามประเพณี อาจถูกมอบหมายให้คนต่างกันทำ ผู้หญิงที่มีลักษณะเป็นชายอาจรับบทบาททั้งของผู้ชายและผู้หญิงตามประเพณีภายในบ้าน ขึ้นอยู่กับความต้องการของครอบครัว^{[ 148 ]}แครริงตันสังเกตชีวิตประจำวันในบ้านของคู่รักเกย์และเลสเบี้ยน 52 คู่ และพบว่าความยาวของสัปดาห์การทำงานและระดับของกำลังการหารายได้ส่งผลกระทบอย่างมากต่อการแบ่งงานบ้าน โดยไม่คำนึงถึงเพศหรือรสนิยมทางเพศ^{[ 149 ] [ 146 ]}

ในหลายวัฒนธรรม บทบาททางเพศ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้ชาย ทำหน้าที่ทั้งเป็นตัวบ่งชี้ถึงความเป็นเพศตรงข้าม และเป็นขอบเขตของพฤติกรรมที่ยอมรับได้สำหรับคนรักต่างเพศ ดังนั้น เลสเบี้ยน เกย์ และคนรักสองเพศ อาจถูกมองว่าได้รับการยกเว้นจากองค์ประกอบบางส่วนหรือทั้งหมดของบทบาททางเพศ หรือมี "กฎ" ที่แตกต่างออกไปซึ่งสังคมคาดหวังให้พวกเขาปฏิบัติตาม

กฎเกณฑ์ที่ปรับเปลี่ยนเหล่านี้สำหรับเลสเบี้ยน เกย์ และไบเซ็กชวล อาจเป็นการกดขี่เช่นกัน มอร์แกนตรวจสอบชะตากรรมของคนรักร่วมเพศที่แสวงหาการลี้ภัยจากการถูกข่มเหงเพราะความเกลียดชังคนรักร่วมเพศ ซึ่งศุลกากรของสหรัฐฯ ปฏิเสธไม่ให้เข้าประเทศเนื่องจาก "ไม่เป็นเกย์มากพอ" กล่าวคือ ไม่สอดคล้องกับแนวคิดมาตรฐาน (ตะวันตก) เกี่ยวกับบทบาททางเพศของเกย์และเลสเบี้ยน^{[ 150 ]}

การปลดปล่อยจากบทบาทและบรรทัดฐานทางเพศยังส่งผลให้มีการบังคับใช้บทบาทเหล่านั้นด้วย^{[ 96 ]}การดำรงอยู่โดยรู้ตัวนอกเหนือจากบทบาททางเพศหมายถึงการยอมรับการมีอยู่ของบทบาทนั้นอย่างต่อเนื่อง ดังนั้น แม้ว่าคู่รักเพศเดียวกันจะไม่แสดงบทบาททางเพศในลักษณะเดียวกับคู่รักต่างเพศ แต่พวกเขาก็ไม่ได้เป็นอิสระจากบทบาททางเพศ พวกเขายังคงดำรงอยู่ในสังคมที่ยึดถือบทบาทเหล่านั้น ทำให้การเบี่ยงเบนของพวกเขาน่าสังเกต^{[ 96 ]}เนื่องจากบทบาททางเพศและเพศวิถีมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด โดยที่เพศวิถีถูกมองว่ามีความหลากหลายหรือลื่นไหล บทบาททางเพศก็อาจถูกมองเช่นนั้นได้เช่นกัน อย่างไรก็ตาม ความลื่นไหลที่แท้จริงจะต้องมีการกำหนดกรอบใหม่ของเพศในสังคม

ในทางกลับกัน ชายและหญิงรักต่างเพศที่ไม่ถูกมองว่ามีความเป็นชายหรือความเป็นหญิงเพียงพอ อาจถูกสันนิษฐานว่าเป็นเกย์และถูกลงโทษเพราะการรักร่วมเพศที่ถูกมองว่าเป็นเช่นนั้น ในหนังสือFemale Masculinity ของเขา Jack Halberstam อธิบายว่าสิ่งนี้เกิดจากความเป็นชายหลายรูปแบบที่เป็นไปได้ในผู้หญิงและผู้ชาย แทบไม่มีใครปฏิบัติตามบทบาททางเพศและบรรทัดฐานทางเพศอย่างเคร่งครัด แต่เราก็ยังคงคิดว่ามีเพียงสองเพศเท่านั้น^{[ 148 ]}ซึ่งนำไปสู่การลงโทษผู้ที่ไม่เข้ากับความคิดแบบเดิมๆ ของเราเกี่ยวกับความเป็นชายและความเป็นหญิง

การสื่อสารเรื่องเพศสภาพถูกมองว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม และเพศสภาพเป็นทั้งปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อการสื่อสารและผลผลิตของการสื่อสาร

การสื่อสารมีบทบาทสำคัญในกระบวนการที่ผู้คนกลายเป็นชายหรือหญิง เนื่องจากแต่ละเพศได้รับการสอนการใช้ภาษาที่แตกต่างกัน เพศถูกกำหนดโดยสังคมผ่านความคาดหวังเกี่ยวกับพฤติกรรมและรูปลักษณ์ จากนั้นจึงถ่ายทอดจากคนหนึ่งไปยังอีกคนหนึ่งผ่านการสื่อสาร^{[ 151 ]}เพศไม่ได้สร้างการสื่อสาร แต่การสื่อสารต่างหากที่สร้างเพศ^{[ 152 ]}

ตัวอย่างเช่น ผู้หญิงมักจะแสดงออกและมีสัญชาตญาณในการสื่อสารได้ดีกว่า ในขณะที่ผู้ชายมักจะเน้นประโยชน์และแข่งขันกัน นอกจากนี้ ยังมีความแตกต่างในพฤติกรรมการสื่อสารที่ยอมรับได้ระหว่างผู้ชายและผู้หญิง เพื่อปรับปรุงการสื่อสารระหว่างเพศ ผู้ที่ระบุว่าเป็นชายหรือหญิงต้องเข้าใจความแตกต่างระหว่างกัน^{[ 153 ]}

จากการค้นพบของ Cara Tigue (มหาวิทยาลัย McMaster ในแฮมิลตัน ประเทศแคนาดา) ความสำคัญของการเปล่งเสียงอันทรงพลังสำหรับผู้หญิงในตำแหน่งผู้นำ^{[ 154 ]}ไม่อาจมองข้ามได้ ดังที่ได้อธิบายไว้อย่างโด่งดังในบันทึกเกี่ยวกับช่วงเวลาที่มาร์กาเร็ต แทตเชอร์ดำรงตำแหน่ง^{[ 155 ]}

ฮอลล์ตีพิมพ์งานวิจัยเชิงสังเกตเกี่ยวกับความแตกต่างทางเพศที่ไม่ใช้คำพูดและอภิปรายถึงเหตุผลทางวัฒนธรรมที่อยู่เบื้องหลัง^{[ 156 ]}ในการศึกษาของเธอ เธอสังเกตว่าผู้หญิงยิ้มและหัวเราะมากกว่าและมีความเข้าใจสัญญาณที่ไม่ใช้คำพูดได้ดีกว่า เธอเชื่อว่าผู้หญิงได้รับการส่งเสริมให้แสดงอารมณ์ผ่านภาษามากขึ้น ซึ่งนำไปสู่การพัฒนาทักษะการสื่อสารที่ไม่ใช้คำพูดมากขึ้น

ในทางกลับกัน ผู้ชายได้รับการสอนให้แสดงออกน้อยลง ระงับอารมณ์ และมีส่วนร่วมในการสื่อสารแบบไม่ใช้คำพูดน้อยลง โดยใช้สัญญาณที่ไม่ใช้คำพูดอย่างประปรายมากขึ้น งานวิจัยส่วนใหญ่เกี่ยวกับการสื่อสารแบบไม่ใช้คำพูดระบุว่าผู้หญิงแสดงออกได้ดีกว่าและมีความแม่นยำในการตัดสินมากกว่าในการสื่อสารแบบไม่ใช้คำพูดเมื่อเชื่อมโยงกับการแสดงออกทางอารมณ์ การแสดงออกที่ไม่ใช้คำพูดอื่นๆ นั้นคล้ายคลึงกันหรือเหมือนกันสำหรับทั้งสองเพศ^{[ 157 ]}

McQuiston และ Morris ยังสังเกตเห็นความแตกต่างที่สำคัญในการสื่อสารที่ไม่ใช้คำพูดระหว่างผู้ชายและผู้หญิง พวกเขาพบว่าผู้ชายมักแสดงภาษากายที่เชื่อมโยงกับการครอบงำ เช่น การสบตาและระยะห่างระหว่างบุคคล มากกว่าผู้หญิง^{[ 158 ]}

ตามที่ผู้เขียนJulia Wood กล่าวไว้ มี 'วัฒนธรรม' การสื่อสารที่แตกต่างกันสำหรับผู้หญิงและผู้ชายในสหรัฐอเมริกา^{[ 159 ]}เธอเชื่อว่านอกเหนือจากวัฒนธรรมการสื่อสารของผู้หญิงและผู้ชายแล้ว ยังมีวัฒนธรรมการสื่อสารเฉพาะสำหรับชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกัน ผู้สูงอายุ ชาวอเมริกันพื้นเมืองเกย์ เลสเบี้ยน และคนพิการอีกด้วย ตามที่ Wood กล่าว โดยทั่วไปแล้วเชื่อกันว่าเพศทางชีววิทยาเป็นสาเหตุของวิธีการสื่อสารที่แตกต่างกัน แต่ในความเห็นของเธอ รากเหง้าของความแตกต่างเหล่านี้คือเพศสภาพ^{[ 160 ]}

งานวิจัยของ Maltz และ Borker ชี้ให้เห็นว่าเกมที่เด็กเล่นอาจมีส่วนช่วยในการปลูกฝังบทบาททางเพศชายและหญิง ให้กับเด็ก ^{[ 161 ]}ตัวอย่างเช่น การที่เด็กผู้หญิงได้รับการสนับสนุนให้เล่น "บ้าน" อาจส่งเสริมลักษณะนิสัยแบบผู้หญิงตามแบบแผน และอาจส่งเสริมความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล เนื่องจากเกมบ้านไม่จำเป็นต้องมีกฎหรือเป้าหมายที่ตายตัว ในขณะที่เด็กผู้ชายมักจะเล่นกีฬาประเภททีมที่มีการแข่งขันและเป็นปรปักษ์กันมากกว่า โดยมีเป้าหมายที่กำหนดไว้ล่วงหน้าและมีกลยุทธ์ที่จำกัด

กลุ่มศาสนาและวัฒนธรรมที่แตกต่างกันภายในประเทศเดียวกัน อาจมีบรรทัดฐานที่แตกต่างกัน ซึ่งพวกเขาพยายาม "ควบคุม" ภายในกลุ่มของตนเอง รวมถึงบรรทัดฐานทางเพศด้วย

บทบาทของสตรีในศาสนาคริสต์ในปัจจุบันนั้นมีความหลากหลายอย่างมาก (เช่นเดียวกับในอดีตตั้งแต่สมัยคริสตจักรในศตวรรษแรก) โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องการแต่งงานและตำแหน่งหน้าที่ในงานรับใช้ทางศาสนาอย่างเป็นทางการภายในนิกาย คริสตจักร และองค์กรนอกคริสตจักรบาง แห่ง

บทบาทผู้นำหลายบทบาทในคริสตจักรที่มีการจัดระเบียบนั้นถูกจำกัดไว้เฉพาะผู้ชาย ในคริสตจักรโรมันคาทอลิกและ คริสตจักรออร์ โธดอกซ์ตะวันออกมีเพียงผู้ชายเท่านั้นที่สามารถดำรงตำแหน่งบาทหลวงหรือผู้ช่วยบาทหลวง และในตำแหน่งผู้นำระดับสูง เช่นพระสันตะปาปาพระสังฆราชและบิชอปผู้หญิงสามารถดำรงตำแหน่งอธิการิณี ได้ นิกาย โปรเตสแตนต์กระแสหลักบางนิกายเริ่มผ่อนคลายข้อจำกัดที่มีมายาวนานเกี่ยวกับการแต่งตั้งผู้หญิงเป็นบาทหลวง แม้ว่าบางกลุ่มใหญ่จะเข้มงวดข้อจำกัดมากขึ้นเพื่อตอบสนองต่อเรื่องนี้ก็ตาม^{[ 162 ]}กลุ่มย่อยหลายกลุ่มของ ขบวนการ คาริสมาติกและเพนเตโคสต์ได้ยอมรับการแต่งตั้งผู้หญิงเป็นบาทหลวงตั้งแต่เริ่มก่อตั้ง^{[ 163 ]}

นักบุญคริสเตียนบุคคลผู้มีชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์เป็นพิเศษและบรรลุถึงการเห็นสวรรค์ ( สวรรค์ ) อาจรวมถึงนักบุญหญิงด้วย^{[ 164 ]}ที่โดดเด่นที่สุดคือพระแม่มารี พระมารดาของพระเยซูซึ่งได้รับการเคารพนับถืออย่างสูงในศาสนาคริสต์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในคริสตจักรคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ ซึ่งพระองค์ได้รับการยกย่องว่าเป็น " เทโอโทโคส " หรือ "พระมารดาของพระเจ้า" สตรีผู้มีบทบาทสำคัญในศาสนาคริสต์ ได้แก่ บุคคลร่วมสมัยกับพระเยซู นักเทววิทยาในยุคต่อมา เจ้าอาวาสหญิง นักบวกลึกลับแพทย์ของคริสตจักรผู้ก่อตั้งคณะนักบวช ผู้นำทางทหาร กษัตริย์ และผู้พลีชีพ ซึ่งแสดงให้เห็นถึงบทบาทที่หลากหลายที่สตรีมีในชีวิตของศาสนาคริสต์อัครสาวกเปาโลให้ความเคารพสตรีอย่างสูงและเห็นว่าสตรีคู่ควรกับตำแหน่งสำคัญในคริสตจักร อย่างไรก็ตาม ท่านระมัดระวังไม่ให้ส่งเสริมการละเลยประมวลกฎหมายครอบครัวในพันธสัญญาใหม่หรือที่รู้จักกันในชื่อประมวลกฎหมายครอบครัวในพันธสัญญาใหม่ หรือHaustafelenของกฎหมายกรีก-โรมันในศตวรรษที่ 1

การศึกษาในปี 2024 ใช้อัตชีวประวัติเชิงร่วมมือเชิงวิพากษ์เพื่อพิจารณาว่าประสบการณ์ของผู้คนเกี่ยวกับเพศวิถีและอัตลักษณ์ทางเพศนั้นสอดคล้องกับการเลี้ยงดูทางศาสนาของพวกเขา ซึ่งยืนยันสมมติฐานของผู้เขียนว่าการเข้าสังคมเกี่ยวกับเพศวิถี เพศสภาพ และศาสนามีผลกระทบต่อการพัฒนาอัตลักษณ์^{[ 165 ]}

ตามที่ Dhami และ Sheikh กล่าวไว้ บทบาททางเพศใน ประเทศ มุสลิมนั้นเน้นที่ความสำคัญของหน่วยครอบครัว ซึ่งถือเป็นพื้นฐานของสังคมที่สมดุลและมีสุขภาพดี^{[ 166 ]}มุมมองของศาสนาอิสลามเกี่ยวกับบทบาททางเพศและครอบครัวนั้นค่อนข้างอนุรักษ์นิยม

ประเทศที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิมหลายแห่ง โดยเฉพาะซาอุดีอาระเบียมีการตีความหลักคำสอนทางศาสนาเกี่ยวกับบทบาททางเพศที่ฝังอยู่ในกฎหมายของตน^{[ 167 ]}ในสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ผู้หญิงชาวตะวันตกที่ไม่ใช่มุสลิมสามารถสวมเสื้อครอปท็อปได้ ในขณะที่ผู้หญิงมุสลิมถูกคาดหวังให้แต่งกายอย่างสุภาพ เรียบร้อยมากขึ้น เมื่ออยู่ในที่สาธารณะ ในบางประเทศมุสลิม ความแตกต่างเหล่านี้บางครั้งถึงกับถูกบัญญัติไว้ในกฎหมายด้วยซ้ำ

ในบางประเทศที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิม แม้แต่ผู้หญิงที่ไม่ใช่มุสลิมก็ถูกคาดหวังให้ปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางเพศของสตรีมุสลิมและกฎหมายอิสลามในระดับหนึ่ง เช่น การคลุมผม (ผู้หญิงที่มาเยือนจากประเทศอื่นบางครั้งคัดค้านบรรทัดฐานนี้ และบางครั้งก็ตัดสินใจปฏิบัติตามด้วยเหตุผลเชิงปฏิบัติ เพื่อความปลอดภัยของตนเอง เช่น การแต่งกายที่ " สุภาพ " ซึ่งหากไม่ปฏิบัติตามอาจถูกมองว่าเป็นโสเภณี )

ศาสดามุฮัมมัดแห่งอิสลามได้กล่าวถึงสถานะอันสูงส่งของมารดาไว้ใน หะ ดีษ สำคัญทั้งสอง ชุด ( บุคอรีและมุสลิม) ตัวอย่างหนึ่งที่โด่งดังคือ:

"ชายคนหนึ่งถามท่านศาสดาว่า 'ฉันควรให้เกียรติใครมากที่สุด?' ท่านศาสดาตอบว่า 'แม่ของคุณ' ชายคนนั้นถามต่อว่า 'แล้วใครรองลงมาล่ะ?' ท่านศาสดาตอบว่า 'แม่ของคุณ' ชายคนนั้นถามต่อว่า 'แล้วใครรองลงมาล่ะ?' ท่านศาสดาตอบว่า 'แม่ของคุณ!' ชายคนนั้นถามต่อว่า 'แล้วใครรองลงมาล่ะ?' ท่านศาสดาตอบว่า 'พ่อของคุณ!'"

อัลกุรอานบัญญัติว่าสถานะของสตรีควรสูงเกือบเท่าสถานะของบุรุษ^{[ 168 ]}

การให้เกียรติบทบาททางเพศส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับวัฒนธรรม ในขณะที่บางวัฒนธรรมส่งเสริมให้ผู้ชายและผู้หญิงรับบทบาทเดียวกัน บางวัฒนธรรมกลับส่งเสริมบทบาทของผู้หญิงแบบดั้งเดิมและไม่โดดเด่นมากนัก^{[ 169 ]}

เทพเจ้าฮินดูมีเพศสภาพที่ไม่ชัดเจนมากกว่าเทพเจ้าของศาสนาอื่นๆ ทั่วโลก สิ่งนี้ส่งผลต่อความสัมพันธ์ระหว่างเพศหญิงและเพศชาย และวิธีการทำความเข้าใจความแตกต่างระหว่างเพศชายและเพศหญิง^{[ 170 ]}

อย่างไรก็ตาม ในจักรวาลวิทยาทางศาสนาอย่างศาสนาฮินดูซึ่งมีเทพเจ้าหญิงและเทพเจ้าที่มีลักษณะทั้งหญิงและชายเป็นสำคัญ การละเมิดทางเพศบางอย่างก็ได้รับอนุญาต กลุ่มนี้เรียกว่าฮิจราและมีประเพณีอันยาวนานในการประกอบพิธีกรรมสำคัญ เช่น การคลอดบุตรชายและการแต่งงาน แม้จะอนุญาตให้มีการละเมิดทางเพศ แต่ประเพณีทางวัฒนธรรมของศาสนาฮินดูกลับพรรณนาถึงผู้หญิงในลักษณะที่ขัดแย้งกัน ความอุดมสมบูรณ์ของผู้หญิงได้รับการยกย่องอย่างมาก แต่เรื่องเพศของผู้หญิงกลับถูกมองว่าอาจเป็นอันตรายและทำลายล้างได้^{[ 171 ]}

แบบแผนทางเพศอาจทำให้ผู้หญิงเสียเปรียบในกระบวนการจ้างงาน^{[ 179 ]}นี่เป็นหนึ่งในคำอธิบายสำหรับการขาดแคลนผู้หญิงในตำแหน่งสำคัญขององค์กร^{[ 180 ]}แบบแผนทางเพศเชื่อมโยงกับอคติและการเลือกปฏิบัติในที่ทำงาน ซึ่งส่งผลต่อการจ้างงาน ประสิทธิภาพ และการเลื่อนตำแหน่ง บ่อยครั้งเป็นผลเสียต่อผู้หญิงในสภาพแวดล้อมการทำงานที่ผู้ชายเป็นใหญ่^{[ 181 ]}ผลกระทบของแบบแผนทางเพศยังขยายไปถึงวิธีที่ผู้คนมองผู้หญิงในตำแหน่งผู้นำ ในการศึกษาที่ดำเนินการในหมู่บุคลากรทางทหาร พบว่าการติดต่อกับผู้นำหญิงก่อให้เกิดความคิดเห็นที่ดีเกี่ยวกับผู้หญิง^{[ 182 ]}ตำแหน่งผู้บริหารและตำแหน่งผู้นำที่คล้ายคลึงกันมักถูกมองว่าเป็นประเภท "ผู้ชาย" ซึ่งหมายความว่าพวกเขาถูกสันนิษฐานว่าต้องมีความก้าวร้าว การแข่งขัน ความแข็งแกร่ง และความเป็นอิสระ คุณลักษณะเหล่านี้ไม่สอดคล้องกับแบบแผนบทบาททางเพศหญิงแบบดั้งเดิมที่รับรู้กัน^{[ 183 ]} (สิ่งนี้มักถูกเรียกว่าแบบจำลอง "การขาดความเหมาะสม" ซึ่งอธิบายพลวัตของอคติทางเพศ^{[ 184 ]} ) ดังนั้น การรับรู้ว่าผู้หญิงไม่มีคุณสมบัติ "แบบผู้ชาย" เหล่านี้จึงจำกัดความสามารถของพวกเธอในการได้รับการว่าจ้างหรือเลื่อนตำแหน่งเป็นผู้บริหาร

ประสิทธิภาพในการทำงานของบุคคลยังได้รับการประเมินโดยพิจารณาจากเพศของบุคคลนั้นด้วย หากพนักงานหญิงและพนักงานชายแสดงผลงานที่เหมือนกัน ความหมายของผลงานนั้นจะแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับเพศของบุคคลและผู้ที่สังเกตผลงานนั้น หากผู้ชายทำงานได้ดีเยี่ยม เขาจะถูกมองว่ามีความมุ่งมั่นหรือมีเป้าหมาย และโดยทั่วไปแล้วจะถูกมองในแง่ดี ในขณะที่ผู้หญิงที่แสดงผลงานที่คล้ายคลึงกันมักจะถูกอธิบายโดยใช้คำคุณศัพท์ที่มีความหมายเชิงลบ^{[ 185 ]}ดังนั้น ผลงานของผู้หญิงจึงไม่ได้รับการประเมินอย่างเป็นกลางหรือปราศจากอคติ และถูกเหมารวมในลักษณะที่ถือว่าระดับและคุณภาพงานที่เทียบเท่ากันของพวกเธอมีคุณค่าน้อยกว่า

การศึกษาในปี 2544 พบว่า หากผู้หญิงกระทำการตามแบบแผนของผู้หญิง เธอมีแนวโน้มที่จะได้รับการตอบโต้กลับเนื่องจากไม่มีความสามารถเพียงพอ หากเธอไม่กระทำการตามแบบแผนที่เชื่อมโยงกับเพศของเธอและประพฤติตัวเหมือนผู้ชาย มากขึ้น ก็มีแนวโน้มที่จะก่อให้เกิดการตอบโต้กลับผ่านการลงโทษจากบุคคลที่สามหรือการเลือกปฏิบัติในที่ทำงานเพิ่มเติม^{[ 186 ]}สิ่งนี้ทำให้ผู้หญิงในตลาดแรงงานตกอยู่ในสถานการณ์ที่เปราะบางและ "กลืนไม่เข้าคายไม่ออก" ^{[ 187 ]}ขั้นตอนที่เสนอเพื่อปกป้องผู้หญิงคือการให้สัตยาบันการแก้ไขเพิ่มเติมว่าด้วยสิทธิที่เท่าเทียมกันเนื่องจากจะห้ามการเลือกปฏิบัติบนพื้นฐานของเพศ^{[ 188 ]}โดยไม่คำนึงว่าผู้หญิงจะกระทำการตามแบบแผนของเพศหญิงหรือฝ่าฝืนแบบแผนเหล่านั้น

ดังนั้น ตัวกรองแบบแผนทางเพศดังกล่าวจึงนำไปสู่การขาดการประเมินที่เป็นธรรม และส่งผลให้ผู้หญิงจำนวนน้อยลงได้ดำรงตำแหน่งที่มีค่าตอบแทนสูง แบบแผนทางเพศจำกัดผู้หญิงไว้ในระดับที่ต่ำกว่า ทำให้พวกเธอติดอยู่ในเพดานแก้วแม้ว่าจำนวนผู้หญิงในกำลังแรงงานที่ดำรงตำแหน่งผู้บริหารจะเพิ่มขึ้นอย่างช้าๆ^{[ 189 ]}แต่ปัจจุบันผู้หญิงดำรงตำแหน่งผู้บริหารระดับสูงในสหรัฐอเมริกาเพียง 2.5% เท่านั้น^{[ 190 ]}ข้อเท็จจริงที่ว่าผู้หญิงส่วนใหญ่ถูกจัดสรรให้ประกอบอาชีพที่มีค่าตอบแทนน้อยกว่า มักถูกอ้างถึงว่าเป็นปัจจัยที่ทำให้เกิดช่องว่างค่าจ้างระหว่างเพศ [ ^{191 ] [ 192 ]}ในสหรัฐอเมริกา ช่องว่างค่าจ้างระหว่างเพศลดลงตลอดหลายปีที่ผ่านมา แต่ก็ยังคงมีอยู่ โดยผู้หญิงได้รับค่าจ้างน้อยกว่าผู้ชายโดยเฉลี่ยในหลายๆ^{อาชีพ[ 193 ]}

เมื่อเทียบกับผู้หญิงผิวขาวผู้หญิงผิวสีได้รับผลกระทบอย่างไม่สมส่วนจากอิทธิพลเชิงลบที่เพศของพวกเธอมีต่อโอกาสในตลาดแรงงาน^{[ 194 ]}ในปี 2548 ผู้หญิงดำรงตำแหน่งในคณะกรรมการบริหารของบริษัท Fortune 500 เพียง 14.7% โดย 79% เป็นผู้หญิงผิวขาว และ 21% เป็นผู้หญิงผิวสี^{[ 190 ]}ความแตกต่างนี้สามารถเข้าใจได้ผ่านแนวคิด เรื่องความทับ ซ้อน (intersectionality) ซึ่ง เป็นคำที่ใช้อธิบายการกดขี่หลายรูปแบบและที่ทับซ้อนกันที่บุคคลอาจประสบ นักเคลื่อนไหวในช่วงเฟมินิสต์คลื่นลูกที่สองยังใช้คำว่า "การกดขี่ในแนวนอน" (horizontal oppressions) เพื่ออธิบายปรากฏการณ์นี้^{[ 195 ]}นอกจากนี้ยังมีการเสนอแนะว่าผู้หญิงผิวสี นอกเหนือจากเพดานแก้วแล้ว ยังต้องเผชิญกับ "กำแพงคอนกรีต" หรือ "พื้นเหนียว" เพื่อให้เห็นภาพอุปสรรคได้ชัดเจนยิ่งขึ้น^{[ 190 ]}

การศึกษาในปี 2025 พบว่าผู้หญิงต้องเผชิญกับภัยคุกคามจากแบบแผนทางเพศในที่ทำงานเมื่อผู้นำเป็นผู้ชาย ผู้เขียนได้ทำการศึกษา 3 ส่วนเพื่อพิสูจน์เรื่องนี้ ผลลัพธ์โดยรวมแสดงให้เห็นว่าพฤติกรรมของผู้นำมีความสัมพันธ์เชิงบวกกับภัยคุกคามจากแบบแผนทางเพศในที่ทำงาน^{[ 196 ]}

ทฤษฎี สตรีนิยมเสรีนิยมระบุว่าเนื่องจากปัจจัยเชิงระบบของการกดขี่และการเลือกปฏิบัติ ผู้หญิงมักถูกกีดกันจากประสบการณ์การทำงานที่เท่าเทียมกันเพราะไม่ได้รับโอกาสที่เท่าเทียมกันตามสิทธิทางกฎหมาย นักสตรีนิยมเสรีนิยมยังเสนอเพิ่มเติมว่าจำเป็นต้องยุติการเลือกปฏิบัติบนพื้นฐานของเพศด้วยวิธีการทางกฎหมาย ซึ่งจะนำไปสู่ความเท่าเทียมกันและการกระจายรายได้ทางเศรษฐกิจครั้งใหญ่^{[ 197 ] [ 198 ]}

แม้ว่านักเคลื่อนไหวจะพยายามอ้างถึงมาตรา VII ของพระราชบัญญัติสิทธิพลเมืองปี 1964เพื่อให้แน่ใจว่ากระบวนการจ้างงานและการเลื่อนตำแหน่งมีความเท่าเทียมกัน แต่การปฏิบัติดังกล่าวก็ประสบความสำเร็จเพียงเล็กน้อย^{[ 199 ]}ช่องว่างค่าจ้างระหว่างชายและหญิงกำลังค่อยๆ ลดลง ผู้หญิงได้รับค่าจ้างน้อยกว่าผู้ชายประมาณ 21% ตามข้อมูลของกระทรวงแรงงาน^{[ 200 ]}ตัวเลขนี้แตกต่างกันไปตามอายุ เชื้อชาติ และคุณลักษณะอื่นๆ ที่ผู้ว่าจ้างพิจารณา ขั้นตอนที่เสนอเพื่อแก้ไขช่องว่างค่าจ้างระหว่างเพศและโอกาสในการทำงานที่ไม่เท่าเทียมกันคือการให้สัตยาบันการแก้ไขเพิ่มเติมว่าด้วยสิทธิที่เท่าเทียมกัน ซึ่งจะรับประกันสิทธิที่เท่าเทียมกันสำหรับผู้หญิงตาม รัฐธรรมนูญ ^{[ 201 ] [ 202 ] [ 203 ] [ 204 ]}สถิติล่าสุดแสดงให้เห็นว่าแม้จะมีความก้าวหน้าในด้านการศึกษาและแรงงาน แต่ผู้หญิงยังคงเผชิญกับความท้าทายมากมายในด้านต่างๆ เช่น รายได้ ตำแหน่งผู้นำ และการดูแล^{[ 205 ]}หวังว่าสิ่งนี้จะยุติการเลือกปฏิบัติทางเพศและให้โอกาสที่เท่าเทียมกันแก่ผู้หญิง

เนื่องจากความแข็งแกร่งมีความเกี่ยวข้องอย่างมากกับความเป็นชายมาหลายปีแล้ว^{[ 206 ]}กีฬาจึงได้พัฒนาไปสู่การแสดงออกถึงความเป็นชายอย่างมีนัยสำคัญ^{[ 207 ]}และด้วยเหตุนี้จึงมักถูกมองว่าเป็นพื้นที่ของผู้ชายเป็นหลัก^{[ 208 ]}อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้ละเลยตำแหน่งและบทบาทของผู้หญิงในกีฬาโดยสิ้นเชิง ซึ่งเห็นได้ชัดจากการเพิ่มขึ้นของจำนวนผู้หญิงที่เข้าร่วมกีฬาในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา

เนื่องจากความเชื่อเรื่องแบบแผนทางเพศยังคงได้รับการยึดถืออย่างต่อเนื่องในสังคม^{[ 209 ]}กิจกรรมกีฬาจึงถูกแบ่งออกตามลักษณะของกีฬา ซึ่งนำไปสู่การกำหนดแนวคิดเรื่องกีฬาชายและหญิง^{[ 210 ]}ลักษณะและกิจกรรมกีฬาบางอย่างในขอบเขตของกีฬาได้รับการกำหนดให้เป็นของผู้ชายตามธรรมเนียม และส่วนที่เหลือเป็นของผู้หญิง กีฬาของผู้หญิงที่แสดงออกถึงแนวคิดเรื่องความเป็นหญิงมักมีลักษณะเด่นคือความยืดหยุ่นและความสมดุล เช่น ยิมนาสติกและกีฬาที่เน้นความสวยงาม เช่น การเต้นรำ ในทางกลับกัน กีฬาของผู้ชายแสดงถึงแนวคิดเรื่องความเป็นชาย โดยแสดงออกผ่านความแข็งแกร่ง ความเร็ว ความก้าวร้าว และพลัง เช่น ฟุตบอลและบาสเกตบอล^{[ 210 ] [ 211 ] [ 212 ]}

องค์ประกอบของความงามในกีฬาของผู้หญิงดูเหมือนจะมีบทบาทสำคัญในการรับรู้ถึงความเป็นหญิง นี่อาจเป็นเพราะเป็นแง่มุมที่สำคัญในแนวคิดทั่วไปของความเป็นหญิง^{[ 206 ]}การทำให้รูปร่างของผู้หญิงเป็นวัตถุยังคงมีอยู่ โดยผู้หญิงถูกปลูกฝังให้ใช้ร่างกายของตนเพื่อความพึงพอใจของผู้อื่นและวัดรูปลักษณ์ของตนกับมาตรฐานความเป็นหญิงที่แพร่หลาย^{[ 213 ] [ 214 ] [ 215 ] [ 216 ]}การลดคุณค่าของนักกีฬาหญิงเนื่องจากรูปร่างของพวกเธอสามารถเห็นได้จากชุดกีฬา ซึ่งในกีฬาบางประเภท เช่นวอลเลย์บอลชายหาดยิมนาสติกและสเก็ตลีลา ผู้ชายและผู้หญิงจะสวมชุดที่แตกต่างกันในการแข่งขัน ในกีฬาดังกล่าว ชุดของผู้หญิงจะเปิดเผยร่างกายมากกว่าชุดของผู้ชาย แม้ว่าจะไม่มีหลักฐานว่าชุดดังกล่าวจะช่วยพัฒนาทักษะของพวกเธอได้อย่างมีนัยสำคัญ^{[ 206 ]}

แม้ว่าจะมีการแบ่งแยกระหว่างกีฬาชายและหญิง แต่การที่ผู้หญิงเข้าร่วมกีฬาของผู้ชายนั้นเป็นที่ยอมรับทางสังคมมากกว่าในทางกลับกัน เนื่องจากจะเกิดคำถามเกี่ยวกับความเป็นชายของผู้ชายที่เข้าร่วมแข่งขันในกีฬาของผู้หญิง^{[ 217 ]}ในการศึกษาที่ดำเนินการโดย Klomsten et al. (2005) พวกเขาพบว่าผู้หญิงส่วนใหญ่เชื่อว่ากีฬาบางประเภทเหมาะสมกับเด็กผู้หญิงมากกว่าเด็กผู้ชาย ดังนั้น พวกเขาจึงสรุปได้ว่าผู้หญิงไม่ชอบความคิดที่ว่าผู้ชายซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีว่าแข็งแรงและมีลักษณะความเป็นชาย จะเข้าร่วมในกีฬาของผู้หญิง^{[ 206 ]}

การรายงานข่าวของสื่อกีฬาเกี่ยวกับนักกีฬาชายและหญิงแตกต่างกันอย่างมาก ซึ่งอาจเป็นผลมาจากการคงไว้ซึ่งบทบาททางเพศตามแบบแผน รวมถึงการส่งผลเสียต่อการรับรู้ความสามารถของผู้หญิง^{[ 218 ]}นักกีฬาชายมักถูกนำเสนอโดยอิงจากความแข็งแกร่งและความสามารถทางกายภาพ ในขณะที่นักกีฬาหญิงมักถูกนำเสนอโดยอิงจากความสวยงามทางกายภาพ และบางครั้งก็รวมถึงคุณลักษณะทางเพศด้วย^{[ 219 ]}

แม้ว่าการมีส่วนร่วมและความสำเร็จที่โดดเด่นของนักกีฬาหญิงจะเพิ่มขึ้น แต่การรายงานข่าวของสื่อเกี่ยวกับกีฬาของผู้หญิงยังคงตามไม่ทันความก้าวหน้าที่สำคัญนี้^{[ 220 ] [ 221 ] [ 222 ]}นักกีฬาหญิงและกีฬาของผู้หญิงได้รับความสนใจจากสื่อน้อยกว่านักกีฬาชายอย่างเห็นได้ชัดในสื่อรูปแบบต่างๆ และการเป็นตัวแทนที่น้อยเกินไปนี้แย่ลงเรื่อยๆ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา แม้ว่าระดับการมีส่วนร่วมและผลงานของผู้หญิงจะเพิ่มสูงขึ้นก็ตาม^{[ 220 ] [ 223 ]}

การนำเสนอภาพนักกีฬาหญิงและกีฬาของผู้หญิงในสื่อมักมีความแตกต่างกันทั้งในด้านโทนและคุณภาพการผลิต โดยมักลดทอนความพยายามและผลงานของพวกเธอ^{[ 224 ]}แนวปฏิบัติที่พบได้ทั่วไปในการรายงานข่าวกีฬาคือการใช้เครื่องหมายทางเพศ [ ^{219 ] การนำ}เสนอนักกีฬาชายและกีฬาของผู้ชายถือเป็นมาตรฐาน ในขณะที่นักกีฬาหญิงมักถูกมองว่าเป็น "คนอื่น" หรืออยู่นอกเหนือบรรทัดฐานนี้^{[ 219 ]}ดังที่เห็นได้จากการตั้งชื่อการแข่งขัน เช่น "ฟุตบอลโลกหญิง" ในขณะที่การแข่งขันของผู้ชายใช้ชื่อว่า "ฟุตบอลโลก" การใช้ชื่อจริงและการเรียกนักกีฬาหญิงว่า "เด็กผู้หญิง" หรือ "สุภาพสตรี" ก็ถือเป็นการลดทอนคุณค่าของนักกีฬาหญิง ซึ่งเป็นการตอกย้ำทัศนคติเชิงลบที่มีต่อกีฬาของผู้หญิงและทำให้เกิดการรับรู้เชิงลบที่มีอยู่แล้วเกี่ยวกับกีฬาของผู้หญิงต่อไป^{[ 219 ]}คุณภาพการผลิตและการถ่ายทำกีฬาของผู้ชายและผู้หญิง เช่น การใช้กราฟิกบนหน้าจอ การเปลี่ยนแปลงของภาพ ระยะเวลาของเฟรมวิดีโอ และมุมกล้อง ก็มีความแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญเช่นกัน สิ่งนี้ส่งผลต่อการรับรู้ของผู้ชมโดยแสดงให้เห็นว่ากีฬาของผู้หญิงมีความสำคัญและน่าสนใจน้อยกว่า^{[ 225 ]}ดังนั้น นักกีฬาหญิงไม่เพียงแต่เผชิญกับการขาดการรายงานข่าวจากสื่อเท่านั้น แต่การรายงานข่าวเพียงเล็กน้อยยังมีแนวโน้มที่จะเสริมสร้างความเป็นชายที่ครอบงำอยู่ในวงการกีฬาอีกด้วย^{[ 226 ]}

แม้ว่าจะมีเว็บไซต์ออนไลน์ที่ส่งเสริมและนำเสนอข่าวสารเกี่ยวกับนักกีฬาหญิงอยู่ แต่การนำเสนอเหล่านี้ส่วนใหญ่มักพบได้เฉพาะในเว็บไซต์เฉพาะกลุ่ม ซึ่งยังคงเป็นอุปสรรคต่อการเอาชนะอุดมการณ์ความเป็นชายที่ครอบงำซึ่งฝังรากลึกในวงการกีฬา^{[ 219 ]}ดังนั้น แม้ว่าการมีส่วนร่วมและความสำเร็จด้านกีฬาที่โดดเด่นของเด็กหญิงและสตรีจะเพิ่มขึ้น แต่นักกีฬาหญิงและกีฬาสตรีก็ยังมีหนทางอีกยาวไกลในการบรรลุการปฏิบัติที่เท่าเทียมกันและการเป็นตัวแทนที่เป็นธรรมในสื่อกีฬา^{[ 218 ]}

ในสังคมปัจจุบัน สื่อแทรกซึมอยู่ในเกือบทุกแง่มุมของชีวิต ดูเหมือนว่าสังคมจะได้รับอิทธิพลจากสื่อและสิ่งที่สื่อนำเสนออย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้^{[ 113 ]}บทบาททางเพศถูกกำหนดไว้ หมายความว่าทั้งชายและหญิงถูกมองและได้รับการปฏิบัติแตกต่างกันตามเพศทางชีววิทยา และเนื่องจากบทบาททางเพศเป็นสิ่งที่เรียนรู้ได้ สื่อจึงมีผลกระทบโดยตรงต่อบุคคล การคิดถึงวิธีที่คู่รักแสดงออกในรายการโทรทัศน์หรือภาพยนตร์โรแมนติก และวิธีที่ผู้หญิงถูกมองว่าเป็นฝ่ายรับในโฆษณานิตยสาร เผยให้เห็นถึงมุมมองเกี่ยวกับบทบาททางเพศในสังคมและในชีวิตสมรสแบบต่างเพศ^{[ 113 ]}บทบาททางเพศแบบดั้งเดิมมองว่าผู้ชายเป็น "ผู้สร้าง ผู้ปกป้อง และผู้ให้การสนับสนุน" และผู้หญิงเป็น "สวยและสุภาพ แต่ไม่ก้าวร้าวเกินไป ไม่พูดมากเกินไป และไม่ฉลาดเกินไป" ^{[ 119 ]}สื่อช่วยให้สังคมสอดคล้องกับมุมมองทางเพศแบบดั้งเดิมเหล่านี้ ผู้คนเรียนรู้ผ่านการเลียนแบบและการมีปฏิสัมพันธ์ทางสังคม ทั้งในโลกทางกายภาพและผ่านสื่อ โทรทัศน์ นิตยสาร โฆษณา หนังสือพิมพ์ อินเทอร์เน็ต ฯลฯ^{[ 119 ]}ไมเคิล เมสเนอร์โต้แย้งว่า "ปฏิสัมพันธ์ทางเพศ โครงสร้าง และความหมายทางวัฒนธรรมนั้นเกี่ยวพันกัน ทั้งในลักษณะที่ส่งเสริมซึ่งกันและกันและขัดแย้งกัน" ^{[ 227 ]}

ผู้หญิงยังได้รับการนำเสนอในสื่อประเภทต่างๆ น้อยมาก^{[ 228 ]}ความไม่สมดุลทางสถิติของอัตราส่วนชายต่อหญิงที่แสดงในโทรทัศน์มีมานานหลายทศวรรษและมีการเปลี่ยนแปลงและปรับปรุงอย่างต่อเนื่อง เมื่อสามทศวรรษก่อน ผลการวิจัยชี้ให้เห็นว่าผู้ชายมีจำนวนมากกว่าผู้หญิงในอัตราส่วน 2.5 ต่อ 1 ^{[ 229 ]}หนึ่งทศวรรษต่อมา ตัวเลขนี้อยู่ที่ 1.66 คนต่อผู้หญิงหนึ่งคน และในปี 2008 อัตราส่วนอยู่ที่ 1.2 ต่อ 1 ในสหรัฐอเมริกา^{[ 230 ]}ในปี 2010 พบว่าอัตราส่วนของผู้ชายต่อผู้หญิงในภาพยนตร์เรท G ที่ประสบความสำเร็จอยู่ที่ 2.57 ต่อ 1 ^{[ 231 ]}ทฤษฎีทางสังคมที่โดดเด่น เช่น ทฤษฎีความรู้ความเข้าใจทางสังคมของ Bandura เน้นย้ำถึงความสำคัญของการเห็นผู้คนในสื่อที่คล้ายคลึงกับตนเอง กล่าวอีกนัยหนึ่ง การที่เด็กผู้หญิงได้เห็นความคล้ายคลึงกับผู้ที่ปรากฏในสื่อนั้นมีคุณค่า^{[ 232 ]}

อิทธิพลของโทรทัศน์ต่อสังคม โดยเฉพาะอย่างยิ่งโฆษณาทางโทรทัศน์ แสดงให้เห็นได้จากการศึกษาต่างๆ เช่น การศึกษาของ Jörg Matthes, Michael Prieler และ Karoline Adam การศึกษาโฆษณาทางโทรทัศน์ของพวกเขาแสดงให้เห็นว่า ผู้หญิงมักถูกแสดงในฉากบ้านมากกว่าผู้ชาย การศึกษายังแสดงให้เห็นว่า ผู้หญิงถูกแสดงในฉากที่ทำงานน้อยกว่ามาก การมีผู้หญิงน้อยในโฆษณาทางโทรทัศน์นี้พบเห็นได้ในหลายประเทศทั่วโลก แต่พบมากในประเทศที่พัฒนาแล้ว^{[ 233 ]}ในการศึกษาอีกฉบับในวารสาร Journal of Social Psychologyพบว่า โฆษณาทางโทรทัศน์จำนวนมากในหลายประเทศทั่วโลก มุ่งเป้าไปที่ผู้หญิงในช่วงเวลาที่แตกต่างจากผู้ชาย โฆษณาสินค้าที่มุ่งเป้าไปที่ผู้ชมหญิงจะแสดงในช่วงวันธรรมดา ในขณะที่โฆษณาสินค้าสำหรับผู้ชายจะแสดงในช่วงสุดสัปดาห์ บทความเดียวกันนี้รายงานว่า การศึกษาเกี่ยวกับผู้ใหญ่และสื่อโทรทัศน์พบว่า ยิ่งผู้ใหญ่ดูโทรทัศน์มากเท่าไร พวกเขาก็ยิ่งมีแนวโน้มที่จะเชื่อหรือสนับสนุนบทบาททางเพศที่แสดงออกมามากขึ้นเท่านั้น การสนับสนุนแบบแผนทางเพศที่นำเสนออาจนำไปสู่มุมมองเชิงลบเกี่ยวกับสตรีนิยมหรือการล่วงละเมิดทางเพศ^{[ 234 ]}

บทความในวารสารของ Emerald Group Publishing Limitedรายงานว่า เด็กหญิงวัยรุ่นได้รับผลกระทบจากการนำเสนอภาพลักษณ์ของผู้หญิงในสื่อ ตามแบบแผน เด็กหญิงรู้สึกกดดันและเครียดที่จะต้องมีรูปลักษณ์ตามที่ต้องการ และมีผลเสียตามมาสำหรับเด็กหญิงที่ไม่สามารถมีรูปลักษณ์นั้นได้ ผลเสียเหล่านี้มีตั้งแต่ความวิตกกังวลไปจนถึงความผิดปกติทางการกินในการทดลองที่อธิบายไว้ในบทความวารสารนี้ เด็กหญิงได้อธิบายภาพผู้หญิงในโฆษณาว่าไม่สมจริงและเป็นของปลอม ผู้หญิงเหล่านั้นสวมใส่เสื้อผ้าที่เปิดเผย ซึ่งทำให้พวกเธอถูกมองในแง่เพศและเผยให้เห็นรูปร่างที่ผอมบาง ซึ่งถูกจ้องมองโดยสาธารณชน สร้างปัญหาเรื่องการสร้างภาพลักษณ์ตามแบบแผนในสื่อ

นอกจากนี้ ยังมีการนำเสนอว่าเด็กได้รับผลกระทบจากบทบาททางเพศในสื่อ ความชอบของเด็กที่มีต่อตัวละครในโทรทัศน์มักจะเป็นตัวละครเพศเดียวกัน เนื่องจากเด็กชอบตัวละครเพศเดียวกัน ลักษณะของตัวละครจึงเป็นสิ่งที่เด็กมองหาด้วย^{[ 235 ]}บทความวารสารอีกฉบับจาก Emerald Group Publishing Limited ได้ตรวจสอบการเป็นตัวแทนของผู้หญิงในรายการโทรทัศน์สำหรับเด็กที่น้อยเกินไปในช่วงปี 1930 ถึง 1960 ในขณะที่การศึกษาในช่วงปี 1960 ถึง 1990 แสดงให้เห็นถึงการเพิ่มขึ้นของการเป็นตัวแทนของผู้หญิงในโทรทัศน์ การศึกษาที่ดำเนินการในช่วงปี 1990 ถึง 2005 ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่บางคนมองว่าผู้หญิงเท่าเทียมกับผู้ชาย แสดงให้เห็นว่าไม่มีการเปลี่ยนแปลงในการเป็นตัวแทนของผู้หญิงในรายการโทรทัศน์สำหรับเด็ก ผู้หญิงซึ่งเป็นตัวแทนน้อยเกินไปในรายการโทรทัศน์สำหรับเด็ก มักถูกแสดงให้เห็นว่าแต่งงานแล้วหรืออยู่ในความสัมพันธ์ ในขณะที่ผู้ชายมีแนวโน้มที่จะเป็นโสดมากกว่า ธีมที่เกิดขึ้นซ้ำๆ เกี่ยวกับสถานะความสัมพันธ์นี้สามารถสะท้อนให้เห็นในอุดมคติของเด็กๆ ที่เห็นการเป็นตัวแทนประเภทนี้เท่านั้น^{[ 236 ]}

สื่อสังคมออนไลน์ได้กลายเป็นส่วนสำคัญของชีวิตประจำวันของเกือบทุกคน โดยทำหน้าที่เป็นแหล่งข้อมูลและการสื่อสารที่สำคัญ การนำเสนอภาพลักษณ์ของผู้หญิงบนสื่อสังคมออนไลน์ได้รับอิทธิพลโดยตรง โดยแพลตฟอร์มต่างๆ ใช้ตัวชี้วัด เช่น จำนวนและการประชาสัมพันธ์ เพื่อสนับสนุนอุดมคติบางอย่างในโพสต์ การรับรู้ที่เผยแพร่ผ่านสื่อสังคมออนไลน์มีอิทธิพลอย่างมากต่อความคิดและความคิดเห็นในชีวิตจริงเกี่ยวกับเรื่องเพศ ตามที่ศาสตราจารย์ Brook Duffy จากมหาวิทยาลัย Cornell กล่าวไว้^[ 237 ] ^{สื่อสังคม}ออนไลน์ทำงานในลักษณะของระบบคุณธรรมแต่เสียงของผู้หญิงมักไม่ได้รับการนำเสนออย่างเพียงพอและมีน้ำหนักน้อยกว่าในพื้นที่สาธารณะ^{[ 238 ]}

การสร้างตัวตนออนไลน์บนโซเชียลมีเดียอาจนำไปสู่การเผยแพร่เรื่องเล่าเท็จเกี่ยวกับเพศสภาพ ซึ่งเป็นการกำหนดมาตรฐานที่ไม่สมจริงสำหรับทั้งผู้หญิงและผู้ชายภาพลักษณ์ของร่างกายมีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งส่งผลกระทบต่อสุขภาพจิตของหญิงและชายวัยหนุ่มสาวที่ซึมซับมาตรฐานความงามที่แสดงออกมาทางออนไลน์ นำไปสู่ความไม่พอใจและการคุกคาม^{[ 239 ]}การสำรวจที่ดำเนินการโดยศูนย์วิจัย Pewพบว่าผู้หญิงมีแนวโน้มที่จะมีบัญชีโซเชียลมีเดียหลายบัญชี ทำให้พวกเธอมีแนวโน้มที่จะซึมซับภาพลักษณ์ของร่างกายและได้รับอิทธิพลจากแบบแผน ทางวัฒนธรรม ของความงามของผู้หญิง การเน้นภาพลักษณ์ของร่างกายบนแพลตฟอร์มโซเชียลมีเดียส่งเสริมการเปรียบเทียบในชีวิตประจำวันและทำให้บุคคลได้รับสื่อที่มีเนื้อหาทางเพศ ซึ่งเพิ่มความไม่มั่นใจในภาพลักษณ์ของตนเอง นอกจากนี้ โซเชียลมีเดียยังมีส่วนทำให้ ความเชื่อ ที่เหยียดเพศและ ภาพลักษณ์ ทางเพศของผู้ชาย แพร่กระจาย ^{[ 240 ]}อย่างไรก็ตามแฮชแท็กเช่น #loveyourself และ #allbodiesarebeautiful ได้จุดประกายการเคลื่อนไหวเพื่อท้าทายมาตรฐานเหล่านี้

การศึกษาในปี 2025 เจาะลึกถึงความเชื่อผิดๆ เกี่ยวกับการข่มขืนในสื่อและบทบาททางเพศที่มีผลต่อความเชื่อนั้น ผู้เขียนระบุว่า วิธีที่สื่อนำเสนอความรุนแรงทางเพศเป็นปัจจัยหนึ่งที่มีผลต่อทัศนคติของผู้คนที่มีต่อการข่มขืน การศึกษานี้ได้ตรวจสอบว่าโพสต์ในโซเชียลมีเดียเกี่ยวกับความเชื่อผิดๆ เกี่ยวกับการข่มขืนส่งผลต่อการยอมรับความเชื่อผิดๆ เกี่ยวกับการข่มขืนอย่างไร มีผู้เข้าร่วม 662 คน โดย 141 คนถูกตัดออกจากการวิเคราะห์ ผู้เข้าร่วมตอบคำถามแบบสำรวจเกี่ยวกับเพศ เชื้อชาติ/ชาติพันธุ์ และอายุ จากนั้นจึงตอบคำถามเกี่ยวกับมาตราส่วนความเชื่อผิดๆ เกี่ยวกับการข่มขืนของรัฐอิลลินอยส์ พวกเขาพบความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างเพศหรือสังกัดทางการเมืองและการสุ่ม^{[ 241 ]}

แม้จะมีข้อท้าทายเหล่านี้ สื่อสังคมออนไลน์ก็สร้างโอกาสใหม่ๆ ให้กับผู้หญิงในที่ทำงาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในฐานะอินฟลูเอนเซอร์อย่างไรก็ตาม ความเหลื่อมล้ำทางเพศยังคงมีอยู่ โดยทั่วไปแล้วอินฟลูเอนเซอร์ชายมักประสบความสำเร็จมากกว่าอินฟลูเอนเซอร์หญิง นอกจากนี้ เนื้อหาในสื่อต่างๆ บนแพลตฟอร์มต่างๆ ยังคงตอกย้ำแบบแผนทางเพศ โดยผู้หญิงมักปรากฏในโฆษณาเครื่องสำอางและแฟชั่น ในขณะที่ผู้ชายมักเกี่ยวข้องกับเกมและความรู้ ในด้านเศรษฐกิจ สื่อสังคมออนไลน์ขับเคลื่อนด้วยโฆษณาและสื่อประชาสัมพันธ์ที่แบ่งแยกเพศ ซึ่งมักตอกย้ำภาพลักษณ์ทางเพศแบบเหมารวมอัลกอริทึมบนแพลตฟอร์มสื่อสังคมออนไลน์อาจทำให้คำแนะนำที่เลือกปฏิบัติรุนแรงขึ้น สะท้อนให้เห็นถึงอคติของโปรแกรมเมอร์ โดยรวมแล้ว อิทธิพลของสื่อสังคมออนไลน์ต่อบรรทัดฐานทางเพศนั้นลึกซึ้งมาก ส่งผลต่อการรับรู้ พฤติกรรม และโอกาสทั้งในโลกเสมือนจริงและในชีวิตจริง

ตัวอย่างหนึ่งของแบบแผนทางเพศคือ การสันนิษฐานว่าผู้ชายมีความเชี่ยวชาญด้านเทคโนโลยีมากกว่าและมีความสุขกับการทำงานออนไลน์มากกว่า อย่างไรก็ตาม การศึกษาของ Hargittai & Shafer ^{[ 242 ]}แสดงให้เห็นว่าผู้หญิงหลายคนมักมีทักษะที่ตนเองมองว่าต่ำกว่าเมื่อพูดถึงการใช้เวิลด์ไวด์เว็บและทักษะการนำทางออนไลน์ เนื่องจากแบบแผนนี้เป็นที่รู้จักกันดี ผู้หญิงหลายคนจึงคิดว่าตนเองขาดทักษะทางเทคนิคดังกล่าว ในความเป็นจริงแล้ว ช่องว่างของระดับทักษะทางเทคโนโลยีระหว่างชายและหญิงนั้นน้อยกว่าที่ผู้หญิงหลายคนคิดไว้มาก

ในบทความวารสารที่เขียนโดย Elizabeth Behm-Morawitz วิดีโอเกมมีความผิดฐานใช้ตัวละครหญิงที่มีลักษณะทางเพศ โดยสวมใส่เสื้อผ้าที่เปิดเผยและมีรูปร่างที่ 'สมบูรณ์แบบ' มีการแสดงให้เห็นว่าผู้เล่นเกมหญิงอาจรู้สึกมั่นใจในตนเอง น้อยลง เมื่อเล่นเกมที่มีตัวละครหญิงที่มีลักษณะทางเพศ ผู้หญิงถูกเหมารวมในเกมออนไลน์และมักถูกแสดงให้เห็นว่ามีลักษณะทางเพศที่ค่อนข้างเหยียดเพศ มีการแสดงให้เห็นว่าลักษณะตัวละครเหล่านี้มีอิทธิพลต่อความเชื่อของผู้คนเกี่ยวกับความสามารถทางเพศโดยการกำหนดคุณสมบัติบางอย่างให้กับตัวละครชายและหญิงในเกมต่างๆ^{[ 243 ]}

แนวคิดเรื่องความไม่เท่าเทียมทางเพศมักถูกมองว่าไม่มีอยู่จริงในชุมชนออนไลน์ เนื่องจากความไม่เปิดเผยตัวตนที่เกิดขึ้นได้ในโลกออนไลน์ การทำงานทางไกลหรือการทำงานที่บ้านช่วยลดปริมาณข้อมูลที่บุคคลหนึ่งให้แก่บุคคลอื่นเมื่อเทียบกับการพบปะแบบเห็นหน้ากัน^{[ 244 ]}ทำให้มีโอกาสน้อยลงที่จะได้รับการปฏิบัติอย่างไม่เท่าเทียมกัน แต่ดูเหมือนว่าแนวคิดเรื่องอำนาจและสิทธิพิเศษในโลกแห่งความเป็นจริงกำลังถูกจำลองขึ้นมา: ผู้คนที่เลือกใช้ตัวตนที่แตกต่างกัน (อวตาร) ในโลกออนไลน์ยังคงถูกเลือกปฏิบัติเป็นประจำ ซึ่งเห็นได้ชัดในเกมออนไลน์ที่ผู้ใช้สามารถสร้างตัวละครของตนเองได้ เสรีภาพนี้ทำให้ผู้ใช้สามารถสร้างตัวละครและตัวตนที่มีรูปลักษณ์แตกต่างจากตัวตนที่แท้จริงของตนเอง ทำให้พวกเขาสามารถรับเอาตัวตนใหม่ได้อย่างมีประสิทธิภาพ ยืนยันว่าไม่ว่าเพศที่แท้จริงจะเป็นอย่างไร ผู้ที่ถูกมองว่าเป็นเพศหญิงจะได้รับการปฏิบัติที่แตกต่างออกไป

ตรงกันข้ามกับความเชื่อที่ว่านักเล่นเกมส่วนใหญ่เป็นผู้ชาย การศึกษาในปี 2014 ของผู้อยู่อาศัยในสหราชอาณาจักรพบว่า 52% ของผู้ชมเกมเป็นผู้หญิง การศึกษานี้นับรวมผู้เล่นเกมมือถือเป็นส่วนหนึ่งของผู้ชมเกม แต่ก็ยังพบว่า 56% ของนักเล่นเกมหญิงเคยเล่นเกมบนเครื่องคอนโซล^{[ 245 ]}อย่างไรก็ตาม มีเพียง 12% ของนักออกแบบเกมในสหราชอาณาจักรและ 3% ของโปรแกรมเมอร์ทั้งหมดที่เป็นผู้หญิง^{[ 246 ]}

แม้ว่าจำนวนผู้หญิงที่เข้าร่วมในชุมชนออนไลน์และพื้นที่ที่ไม่เปิดเผยตัวตนที่อินเทอร์เน็ตมอบให้จะเพิ่มมากขึ้น แต่ปัญหาต่างๆ เช่น ความไม่เท่าเทียมทางเพศ ก็ได้แพร่กระจายไปยังโลกออนไลน์ด้วยเช่นกัน

การศึกษาหลายชิ้นที่ดำเนินการตั้งแต่กลางทศวรรษ 1990 พบความสัมพันธ์โดยตรงระหว่างความสามารถของอาชญากรหญิงในการปฏิบัติตามแบบแผนบทบาททางเพศและความรุนแรงของการลงโทษ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกลุ่มฆาตกรหญิง^{[ 247 ] [ 248 ] [ 249 ] [ 250 ]} “ในแง่ของความเป็นจริงทางสังคมของความยุติธรรมในอเมริกา ประสบการณ์ของกลุ่มคนหลากหลายกลุ่มในสังคมมีส่วนทำให้เกิดรูปแบบของอาชญากรและเหยื่อที่เรามี เช่นเดียวกับ Andersen และ Hill Collins (1998: 4) ในการอภิปรายเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาเรียกว่า 'เมทริกซ์แห่งการครอบงำ' เราก็คิดเช่นกันว่าชนชั้น เชื้อชาติ และเพศ เป็นตัวแทนของ “ระดับการครอบงำหลายระดับที่เชื่อมโยงกัน ซึ่งเกิดจากโครงสร้างทางสังคมของความสัมพันธ์เชิงโครงสร้างเหล่านี้ การกระทำที่เป็นแบบแผนเหล่านี้ส่งผลกระทบต่อจิตสำนึกของแต่ละบุคคล ปฏิสัมพันธ์ของกลุ่ม และการเข้าถึงอำนาจและสิทธิพิเศษของสถาบันของแต่ละบุคคลและกลุ่ม” “ ^{[ 251 ]} “รูปแบบการกระทำผิดของชายและหญิงมีความโดดเด่นทั้งในด้านความคล้ายคลึงและความแตกต่าง ทั้งชายและหญิงมีส่วนเกี่ยวข้องกับการ กระทำผิดเกี่ยวกับทรัพย์สินเล็กน้อยและการใช้สารเสพติดมากกว่าอาชญากรรมร้ายแรง เช่น การปล้นหรือการฆาตกรรม อย่างไรก็ตาม ผู้ชายกระทำผิดในอัตราที่สูงกว่าผู้หญิงมากในทุกประเภทอาชญากรรม ยกเว้นการค้าประเวณี ช่องว่างทางเพศในอาชญากรรมนี้มากที่สุดสำหรับอาชญากรรมร้ายแรงและน้อยที่สุดสำหรับการกระทำผิดกฎหมายในรูปแบบที่ไม่รุนแรง เช่น อาชญากรรมเกี่ยวกับทรัพย์สินเล็กน้อย” ^{[ 252 ]}

กรอบแนวคิดความรุนแรงในครอบครัว (Family Violence Framework) นำพลวัตทางเพศมาใช้กับความรุนแรงในครอบครัว^{[ 253 ] [ 254 ]} “ครอบครัวถูกสร้างขึ้นจากความสัมพันธ์ที่เกี่ยวข้องกับภาระผูกพันและความรับผิดชอบ แต่ยังรวมถึงสถานะและอำนาจด้วย” ^{[ 253 ]}ตามที่ Hattery และ Smith กล่าวไว้ว่า เมื่อ “ความเป็นชายและความเป็นหญิงถูกสร้างขึ้น...เพื่อสร้างบทบาททางเพศที่เข้มงวดและแคบเหล่านี้ มันมีส่วนทำให้เกิดวัฒนธรรมความรุนแรงต่อผู้หญิง” ^{[ 255 ]} “ผู้ที่มีทรัพยากรมากกว่ามีแนวโน้มที่จะทำร้ายผู้ที่ไม่มีทรัพยากรมากกว่า” หมายความว่า สมาชิกที่แข็งแกร่งกว่าในความสัมพันธ์จะทำร้ายคู่ครองหรือสมาชิกในครอบครัวที่อ่อนแอกว่า^{[ 253 ]}อย่างไรก็ตาม การต่อสู้เพื่ออำนาจและความเท่าเทียมกันยังคงดำเนินต่อไป – “ความรุนแรงในคู่รักเพศเดียวกันเผยให้เห็นว่าอัตราความรุนแรงนั้นคล้ายคลึงกับในชุมชนคนรักต่างเพศ” ^{[ 256 ]}

บทบาททางเพศแบบดั้งเดิมถือว่าผู้หญิงจะเป็น ผู้ดูแลหลักสำหรับเด็กและผู้สูงอายุ โดยไม่คำนึงถึงว่าพวกเธอจะทำงานนอกบ้านด้วยหรือไม่ นักวิชาการด้านสังคมวิทยาArlie Hochschildได้เจาะลึกปรากฏการณ์นี้ในหนังสือของเธอเรื่องThe Second Shift ^{[ 257 ]} "กะที่สอง" นี้หมายถึงงานที่ผู้หญิงทำโดยไม่ได้รับค่าตอบแทนในพื้นที่ส่วนตัว เช่น งานบ้าน การทำอาหาร การทำความสะอาด และการดูแลครอบครัว^{[ 258 ]}ในทางเศรษฐกิจ สิ่งนี้จำกัดความสามารถของผู้หญิงในการก้าวหน้าในอาชีพการงานเนื่องจากความรับผิดชอบเพิ่มเติม (ที่ไม่ได้รับค่าตอบแทน) ที่บ้าน บทบาททางเพศได้ตอกย้ำความคิดที่ว่าผู้หญิงเหมาะสมกับบทบาทที่เป็นผู้หญิงมากกว่า เช่น งานบ้านและหน้าที่ในครัวเรือน^{[ 259 ]} OECD พบว่า "ทั่วโลก ผู้หญิงใช้เวลาในการทำงานดูแลที่ไม่ได้รับค่าตอบแทนมากกว่าผู้ชายสองถึงสิบเท่า" ^{[ 260 ]} ในปี 2020เพียงปีเดียว ผู้หญิงได้มอบแรงงานที่ไม่ได้รับค่าตอบแทนให้กับเศรษฐกิจของสหรัฐอเมริกาเป็นมูลค่ากว่า 689 พันล้านดอลลาร์^{[ 261 ]}ลีและฟางพบว่า "เมื่อเปรียบเทียบกับคนผิวขาว คนผิวดำ คนเชื้อสายฮิสแปนิก และคนเอเชียอเมริกันรับผิดชอบในการดูแลมากกว่า" ^{[ 262 ]}

ในทุกกลุ่มประชากร ผู้หญิงมีแนวโน้มที่จะอยู่ในความยากจนมากกว่าผู้ชาย^{[ 263 ] [ 264 ]}ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผลมาจากช่องว่างค่าจ้างระหว่างเพศชายและหญิง การแก้ไขช่องว่างค่าจ้างเหล่านี้จะทำให้รายได้เฉลี่ยต่อปีของผู้หญิงเพิ่มขึ้นจาก 41,402 ดอลลาร์เป็น 48,326 ดอลลาร์ ซึ่งจะเพิ่มรายได้ของเศรษฐกิจสหรัฐฯ^{[ 264 ]}ช่องว่างค่าจ้างระหว่างเพศส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับเชื้อชาติ ในสหรัฐฯ ผู้หญิงชาวอเมริกันอินเดียนและชาวอะแลสกาพื้นเมือง (AIAN) ผู้หญิงผิวดำ และผู้หญิงลาตินา ประสบกับความยากจนและช่องว่างค่าจ้างที่ใหญ่กว่าเมื่อเทียบกับผู้หญิงผิวขาวและผู้หญิงเอเชีย^{[ 263 ]}ผู้หญิงยังมีแนวโน้มที่จะอยู่ในความยากจนมากขึ้นหากพวกเธอเป็นแม่เลี้ยงเดี่ยวและรับผิดชอบในการเลี้ยงดูบุตรแต่เพียงผู้เดียว ความยากจนในหมู่แม่เลี้ยงเดี่ยวที่ทำงานจะลดลง 40% หรือมากกว่านั้นหากผู้หญิงได้รับค่าจ้างเท่ากับผู้ชาย^{[ 263 ]}

โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกลุ่มประชากรผู้อพยพ ผู้หญิงที่อพยพมักได้รับสวัสดิการและค่าจ้างน้อยกว่าผู้ชายที่อพยพ ตั้งแต่ปี 1984 ถึง 1994–2004 ผู้หญิงชาวเม็กซิกันที่อพยพได้รับค่าจ้าง 6.00 ถึง 7.40 ดอลลาร์ต่อชั่วโมง ในขณะที่ต้องรับผิดชอบงานบ้าน โดยไม่ได้รับค่าตอบแทน ^{[ 265 ]}ในทำนองเดียวกัน บทบาททางเพศมีผลต่อผู้หญิงที่อพยพในที่ทำงาน เนื่องจากระดับทักษะของพวกเธอไม่ได้รับประกันการมีส่วนร่วมอย่างเท่าเทียมกันในระบบเศรษฐกิจ^{[ 266 ]}นโยบายการเข้าเมืองในปี 1986ส่งผลกระทบต่อการจ้างงานผู้ชายและผู้หญิงที่อพยพ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้หญิงที่ได้รับค่าจ้างต่ำกว่าและมีความต้องการสูงกว่า แนวโน้มนี้ยังคงดำเนินต่อไปในสหรัฐอเมริกา เนื่องจากนโยบายการเข้าเมืองถูกจัดกลุ่มตามสังกัดทางการเมืองควบคู่ไปกับปัจจัยทางสังคม เศรษฐกิจ และภูมิศาสตร์อื่นๆ อย่างต่อเนื่อง^{[ 267 ]}

อัตราการออมอาจแตกต่างกันไปตามเพศ โดยการศึกษาในปี 2010 พบว่าผู้หญิงในสหรัฐอเมริกา มีอัตราการออมต่ำกว่า มีความรู้ทางการเงิน น้อยกว่า และหลีกเลี่ยงความเสี่ยง สูงกว่า ^{[ 268 ]}

กลุ่มอนุรักษ์นิยมทางสังคมสมัยใหม่มักสนับสนุนบทบาททางเพศแบบดั้งเดิมพรรคการเมืองฝ่ายขวา มักต่อต้าน สิทธิสตรีและสิทธิของคนข้ามเพศ^{[ 269 ] [ 270 ]} มุมมอง แบบครอบครัวนิยมเหล่านี้มักได้รับอิทธิพลจากลัทธิ ศาสนาแบบสุดโต่ง ค่านิยมครอบครัวแบบดั้งเดิมและค่านิยมทางวัฒนธรรมของฐานผู้ลงคะแนนเสียง^{[ 271 ]}

นักเสรีนิยมทางสังคมสมัยใหม่มักต่อต้านบทบาททางเพศแบบดั้งเดิม โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้หญิงพรรคการเมืองฝ่ายซ้าย มักสนับสนุน สิทธิสตรีและสิทธิของคนข้ามเพศ ในทางตรงกันข้ามกับนักอนุรักษ์นิยมทางสังคม มุม ^มอง ของพวกเขาได้รับอิทธิพลจาก ฆราวาสนิยมสตรีนิยมและความก้าวหน้ามากกว่า^{[ 272} ]

แม้ว่าจำนวนผู้หญิงที่ลงสมัครรับเลือกตั้งในสหรัฐอเมริกาจะเพิ่มขึ้นในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา แต่พวกเธอยังคงครองตำแหน่งวุฒิสมาชิกสหรัฐฯ เพียง 20% สมาชิกสภาผู้แทนราษฎรสหรัฐฯ 19.4% และผู้บริหารระดับรัฐ 24% เท่านั้น^{[ 273 ]}นอกจากนี้ การรณรงค์หาเสียงทางการเมืองเหล่านี้จำนวนมากดูเหมือนจะมุ่งเน้นไปที่ความก้าวร้าวของผู้สมัครหญิง ซึ่งมักถูกมองว่าเป็นลักษณะของผู้ชาย^{[ 274 ]}ดังนั้น ผู้สมัครหญิงจึงลงสมัครรับเลือกตั้งโดยอิงจากแบบแผนที่ตรงข้ามกับเพศสภาพ เพราะนั่นคาดว่าจะมีโอกาสประสบความสำเร็จมากกว่าการปรากฏตัวในฐานะผู้หญิงตามแบบแผน

จำนวนผู้หญิงที่ได้รับเลือกให้ดำรงตำแหน่งทางการเมืองที่เพิ่มขึ้นทำให้ผู้เชี่ยวชาญหลายคนมีเหตุผลที่จะอ้างว่าผู้มีสิทธิเลือกตั้งไม่ได้มีอคติต่อเพศของผู้สมัคร อย่างไรก็ตาม มีการแสดงให้เห็นว่านักการเมืองหญิงถูกมองว่าเหนือกว่าเฉพาะในเรื่องการจัดการสิทธิสตรีและความยากจนในขณะที่นักการเมืองชายถูกมองว่าเก่งกว่าในการจัดการกับอาชญากรรมและกิจการต่างประเทศ [ ^{275 ] มุม}มองดังกล่าวสอดคล้องกับแบบแผนทางเพศที่พบได้ทั่วไป

มีการคาดการณ์ไว้ด้วยว่าเพศมีความสำคัญอย่างมากเฉพาะกับผู้สมัครหญิงที่ยังไม่ได้รับการยอมรับทางการเมืองเท่านั้น การคาดการณ์เหล่านี้ยังใช้ได้กับผู้สมัครที่ได้รับการยอมรับแล้ว โดยระบุว่าเพศจะไม่ใช่ปัจจัยสำคัญในการหาเสียงหรือจุดสนใจของสื่อ นักวิชาการหลายคนได้โต้แย้งเรื่องนี้ โดยมักอ้างอิงจากการหาเสียงหลายครั้งของฮิลลารี คลินตัน เพื่อชิงตำแหน่ง ประธานาธิบดีสหรัฐอเมริกา^{[ 276 ] [ 277 ] [ 278 ]}

นอกจากนี้ เมื่อผู้มีสิทธิเลือกตั้งมีข้อมูลเกี่ยวกับผู้สมัครหญิงน้อย พวกเขามักจะมองว่าเธอเป็นผู้หญิงตามแบบแผน ซึ่งพวกเขามักจะใช้เป็นเหตุผลในการไม่เลือกเธอ เพราะพวกเขาถือว่าคุณสมบัติของผู้ชายทั่วไปเป็นสิ่งสำคัญสำหรับผู้ที่ดำรงตำแหน่งทางการเมือง^{[ 279 ]}

ตลอดศตวรรษที่ 20 ผู้หญิงในสหรัฐอเมริกาได้เห็นการเปลี่ยนแปลงอย่างมากในด้านความใฝ่ฝันและบรรทัดฐานทางสังคมและวิชาชีพ หลังจากการเคลื่อนไหวเรียกร้องสิทธิออกเสียงของสตรีในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ซึ่งส่งผลให้มีการผ่านร่างแก้ไขรัฐธรรมนูญฉบับที่ 19 ที่อนุญาตให้ผู้หญิงมีสิทธิออกเสียงเลือกตั้ง ประกอบกับความขัดแย้งในยุโรปสงครามโลกครั้งที่ 1และ2ทำให้ผู้หญิงต้องหันมาทำงานในภาคอุตสาหกรรมมากขึ้น ในช่วงเวลานั้น ผู้หญิงถูกคาดหวังให้ทำงานในภาคอุตสาหกรรมและสนับสนุนกองทัพในต่างแดนผ่านอุตสาหกรรมในครัวเรือน จากบทบาท "แม่บ้าน" และ "ผู้ดูแล" ผู้หญิงจึงกลายเป็นคนงานในโรงงานและ "ผู้หาเลี้ยงครอบครัว"

อย่างไรก็ตาม หลังสงคราม ผู้ชายกลับบ้านเกิดที่สหรัฐอเมริกา และผู้หญิงก็พบกับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและวิชาชีพอีกครั้ง ด้วยการกลับมารวมตัวกันของครอบครัวเดี่ยว อุดมคติของชานเมือง อเมริกัน จึงเฟื่องฟู ตลอดช่วงทศวรรษ 1950 และ 1960 ครอบครัว ชนชั้นกลางจำนวนมากย้ายจากชีวิตในเมืองไปยังบ้านเดี่ยวที่พัฒนาขึ้นใหม่บนที่ดินทำฟาร์มเดิมที่อยู่นอกเมืองใหญ่ จึงได้ก่อตั้งสิ่งที่นักวิจารณ์สมัยใหม่หลายคนเรียกว่า "ขอบเขตส่วนตัว" ^{[ 280 ]}แม้ว่าจะถูกนำเสนอและยกย่องว่าเป็น "การใช้ชีวิตที่สมบูรณ์แบบ" ^{[ 281 ]}ผู้หญิงหลายคนก็ปรับตัวเข้ากับ "ขอบเขตส่วนตัว" ใหม่นี้ได้ยาก นักเขียนBetty Friedanอธิบายความไม่พอใจนี้ว่าเป็น " ความลึกลับของสตรี " "ความลึกลับ" นี้มาจากผู้หญิงที่มีความรู้ ทักษะ และความใฝ่ฝันของแรงงาน "ขอบเขตสาธารณะ" ซึ่งรู้สึกว่าถูกบังคับ ไม่ว่าจะทางสังคมหรือทางศีลธรรม ให้ทุ่มเทให้กับบ้านและครอบครัว^{[ 282 ]}

ข้อกังวลหลักประการหนึ่งของสตรีนิยมคือผู้หญิงดำรงตำแหน่งงานที่มีลำดับชั้นต่ำกว่าผู้ชายและทำงานบ้านส่วนใหญ่^{[ 283 ]}รายงานล่าสุด (ตุลาคม 2552) จากศูนย์เพื่อความก้าวหน้าของอเมริกา "รายงานชไรเวอร์: ประเทศของผู้หญิงเปลี่ยนแปลงทุกสิ่ง" บอกเราว่าปัจจุบันผู้หญิงคิดเป็น 48% ของแรงงานในสหรัฐอเมริกา และ "แม่เป็นผู้หาเลี้ยงครอบครัวหรือผู้ร่วมหาเลี้ยงครอบครัวในครอบครัวส่วนใหญ่" (63.3% ดูรูปที่ 2 หน้า 19 ของบทสรุปผู้บริหารของรายงานชไรเวอร์) ^{[ 284 ]}

บทความล่าสุดอีกฉบับในThe New York Timesระบุว่าหญิงสาวในปัจจุบันกำลังลดช่องว่างค่าจ้างลงLuisita Lopez Torregrosaได้กล่าวไว้ว่า "ผู้หญิงมีความก้าวหน้ากว่าผู้ชายในด้านการศึกษา (ปีที่แล้ว 55 เปอร์เซ็นต์ของผู้สำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยในสหรัฐฯ เป็นผู้หญิง) และการศึกษาแสดงให้เห็นว่าในเมืองส่วนใหญ่ของสหรัฐฯ ผู้หญิงโสดที่ไม่มีบุตรอายุต่ำกว่า 30 ปีมีรายได้เฉลี่ยมากกว่าผู้ชายในวัยเดียวกันถึง 8 เปอร์เซ็นต์ โดยแอตแลนตาและไมอามีนำหน้าอยู่ที่ 20 เปอร์เซ็นต์" ^{[ 285 ]}

ทฤษฎีสตรีนิยมโดยทั่วไปนิยามเพศว่าเป็นโครงสร้างทางสังคมที่รวมถึงอุดมการณ์ที่ควบคุมลักษณะ การกระทำ และพฤติกรรมของเพศหญิง/เพศชาย^{[ 286 ]}ตัวอย่างของบทบาททางเพศเหล่านี้คือ ผู้ชายควรจะเป็นผู้มีการศึกษา เป็นผู้หาเลี้ยงครอบครัว และเป็นผู้ที่อยู่ในพื้นที่สาธารณะ ในขณะที่หน้าที่ของผู้หญิงคือการเป็นแม่บ้าน ดูแลสามีและลูกๆ และอยู่ในพื้นที่ส่วนตัว ตามอุดมการณ์บทบาททางเพศในปัจจุบัน บทบาททางเพศมีการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่อง สิ่งนี้สามารถเห็นได้ในงานเขียนของLonda Schiebinger เรื่อง Has Feminism Changed Scienceซึ่งเธอกล่าวว่า "ลักษณะเฉพาะทางเพศ – โดยทั่วไปคือพฤติกรรม ความสนใจ หรือค่านิยมของเพศชายหรือเพศหญิง – ไม่ได้เป็นสิ่งที่ติดตัวมาแต่กำเนิด และไม่ได้เกิดขึ้นโดยพลการ พวกมันถูกสร้างขึ้นจากสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ และพวกมันก็สามารถเปลี่ยนแปลงไปตามสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ได้เช่นกัน" ^{[ 287 ]}

ตัวอย่างหนึ่งของนิยามเพศสภาพร่วมสมัยปรากฏอยู่ในหนังสือ Female CirculationของSally Shuttleworthซึ่งระบุว่า “การลดทอนศักดิ์ศรีของผู้หญิง ลดบทบาทของเธอจากผู้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในตลาดแรงงานไปสู่การดำรงอยู่ที่เป็นฝ่ายรับซึ่งถูกควบคุมโดยความเชี่ยวชาญของผู้ชาย เป็นสิ่งที่บ่งชี้ถึงวิธีการที่การใช้บทบาททางเพศตามอุดมการณ์ได้ดำเนินการเพื่ออำนวยความสะดวกและรักษาโครงสร้างความสัมพันธ์ในครอบครัวและตลาดที่เปลี่ยนแปลงไปในอังกฤษยุควิกตอเรีย” ^{[ 288 ]}กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ แสดงให้เห็นว่าการเติบโตขึ้นมาเป็นผู้หญิงในอังกฤษยุควิกตอเรียหมายถึงอะไร (บทบาททางเพศ) ซึ่งเปลี่ยนจากการเป็นแม่บ้านไปเป็นผู้หญิงทำงาน แล้วกลับมาเป็นฝ่ายรับและด้อยกว่าผู้ชายอีกครั้ง สรุปได้ว่า บทบาททางเพศในแบบจำลองเพศสภาพร่วมสมัยนั้นถูกสร้างขึ้นทางสังคม เปลี่ยนแปลงอยู่เสมอ และไม่ได้มีอยู่จริง เนื่องจากเป็นอุดมการณ์ที่สังคมสร้างขึ้นเพื่อประโยชน์ต่างๆ ในช่วงเวลาต่างๆ ในประวัติศาสตร์

ขบวนการสิทธิผู้ชาย (MRM) เป็นส่วนหนึ่งของขบวนการผู้ชาย ที่ใหญ่กว่า โดยแยกตัวออกมาจากขบวนการปลดปล่อยผู้ชายในช่วงต้นทศวรรษ 1970 ขบวนการสิทธิผู้ชายประกอบด้วยกลุ่มและบุคคลหลากหลายกลุ่มที่กังวลเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขามองว่าเป็นประเด็นของความเสียเปรียบการเลือกปฏิบัติและการกดขี่ ของผู้ชาย ^{[ 289 ] [ 290 ]}ขบวนการนี้มุ่งเน้นไปที่ประเด็นต่างๆ ในสังคมหลายด้าน (รวมถึงกฎหมายครอบครัวการเลี้ยงดูบุตรการสืบพันธุ์ความรุนแรงในครอบครัว ) และบริการของรัฐบาล ( รวมถึงการศึกษาการเกณฑ์ทหารภาคบังคับระบบความปลอดภัยทางสังคม และนโยบายด้านสุขภาพ) ที่พวกเขาเชื่อว่าเป็นการเลือกปฏิบัติต่อผู้ชาย

นักวิชาการมองว่าขบวนการเรียกร้องสิทธิของบุรุษ หรือบางส่วนของขบวนการนี้ เป็นการตอบโต้ต่อลัทธิสตรีนิยม^{[ 291 ]}ขบวนการเรียกร้องสิทธิของบุรุษปฏิเสธว่าบุรุษมีสิทธิพิเศษเหนือกว่าสตรี^{[ 292 ]} ขบวนการ นี้^{[ 292 ]}

กลุ่มสิทธิผู้ชายเรียกร้องให้มีโครงสร้างภาครัฐที่มุ่งเน้นผู้ชายเพื่อแก้ไขปัญหาเฉพาะสำหรับผู้ชายและเด็กผู้ชาย รวมถึงการศึกษา สุขภาพ การทำงาน และการแต่งงาน^{[ 293 ] [ 294 ] [ 295 ]}กลุ่มสิทธิผู้ชายในอินเดียเรียกร้องให้มีการจัดตั้งกระทรวงสวัสดิการผู้ชายและคณะกรรมการแห่งชาติเพื่อผู้ชาย ตลอดจนยกเลิกคณะกรรมการแห่งชาติเพื่อสตรี^{[ 293 ] [ 296 ] [ 297 ]} ในสหราชอาณาจักร เดวิด เอเมส ส.ส. และลอร์ดนอร์ธบอร์นได้เสนอให้จัดตั้งรัฐมนตรีเพื่อผู้ชายซึ่งเทียบเคียงได้กับรัฐมนตรีเพื่อสตรี ที่มีอยู่ แต่ถูกรัฐบาลของโทนี่ แบลร์ปฏิเสธ^{[ 294 ] [ 298 ] [ 299 ]}ในสหรัฐอเมริกาวอร์เรน ฟาร์เรลเป็นหัวหน้าคณะกรรมาธิการที่มุ่งเน้นการจัดตั้ง "สภาทำเนียบขาวว่าด้วยเด็กชายและผู้ชาย" เพื่อเป็นคู่ขนานกับ "สภาทำเนียบขาวว่าด้วยสตรีและเด็กหญิง" ซึ่งก่อตั้งขึ้นในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2552 ^{[ 295 ]}

ที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้คือขบวนการสิทธิของบิดา ซึ่งสมาชิกแสวงหาการปฏิรูปทางสังคมและการเมืองที่ส่งผลกระทบต่อบิดาและบุตร^{[ 300 ]}บุคคลเหล่านี้โต้แย้งว่าสถาบันทางสังคม เช่น ศาลครอบครัว และกฎหมายที่เกี่ยวข้องกับการดูแลบุตรและการจ่ายค่าเลี้ยงดูบุตร มีอคติทางเพศโดยให้ความสำคัญกับมารดาในฐานะผู้ดูแลหลัก ดังนั้นจึงเป็นการเลือกปฏิบัติอย่างเป็นระบบต่อเพศชายโดยไม่คำนึงถึงความสามารถในการดูแลที่แท้จริง เนื่องจากโดยทั่วไปแล้วเพศชายถูกมองว่าเป็นผู้หาเลี้ยงครอบครัว และเพศหญิงเป็นผู้ดูแล^{[ 301 ]}

ความเสมอภาคทางเพศคือการเคลื่อนไหวเพื่อยุติการเลือกปฏิบัติทางเพศในสังคมโดยสิ้นเชิง ผ่านวิธีการใช้ภาษาที่เป็นกลางทางเพศ การ ยุติการแบ่งแยกทางเพศและวิธีการอื่นๆ

ทรานส์เจนเดอร์คือสถานะของอัตลักษณ์ทางเพศหรือการแสดงออกทางเพศที่ไม่ตรงกับเพศที่กำหนดให้ [ ^{302 ] ท}รานส์เจนเดอร์ไม่ขึ้นอยู่กับรสนิยมทางเพศ บุคคลทราน ส์เจนเดอร์อาจระบุตนเองว่าเป็นเพศตรงข้าม เพศเดียวกันเพศสองเพศฯลฯบางคนอาจพิจารณาว่าป้ายกำกับรสนิยมทางเพศแบบดั้งเดิมนั้นไม่เพียงพอหรือไม่เหมาะสมกับตนเอง คำจำกัดความของ ทราน ส์เจนเดอร์รวมถึง:

• "หมายถึงหรือเกี่ยวข้องกับบุคคลซึ่งความรู้สึกถึงอัตลักษณ์ส่วนบุคคลและเพศสภาพไม่ตรงกับเพศกำเนิดของตน" ^{[ 303 ]}
• "บุคคลที่ได้รับการกำหนดเพศ โดยปกติตั้งแต่แรกเกิดและพิจารณาจากอวัยวะเพศ แต่รู้สึกว่านี่เป็นคำอธิบายที่ไม่ถูกต้องหรือไม่สมบูรณ์เกี่ยวกับตัวพวกเขาเอง" ^{[ 304 ]}
• "การไม่ระบุตัวตนหรือไม่แสดงออกว่าเป็นเพศ (และเพศสภาพที่สมมติขึ้น) ที่ได้รับมอบหมายตั้งแต่แรกเกิด" ^{[ 305 ]}

ในขณะที่ผู้คนระบุตนเองว่าเป็นคนข้ามเพศ ร่มเงาของอัตลักษณ์ข้ามเพศนั้นรวมถึงหมวดหมู่ที่ทับซ้อนกันในบางครั้ง ซึ่งรวมถึงคนแปลงเพศคนแต่งกายข้ามเพศคนที่มีเพศ สภาพไม่ตรงกับเพศกำเนิด คนที่มีลักษณะทั้งชาย และหญิงและ คน ที่มีเพศสภาพ สองแบบ ^{[ 306 ]}โดยปกติแล้วจะไม่รวมถึงผู้ที่หลงใหลในการแต่งกายข้ามเพศ (เพราะถือว่าเป็นความผิดปกติ ทางเพศ มากกว่าการระบุเพศ) และแดร็กคิงและแดร็กควีนซึ่งเป็นนักแสดงที่แต่งกายข้ามเพศเพื่อความบันเทิง ในการสัมภาษณ์ แดร็กควีนชื่อดังอย่างRuPaulได้พูดถึงความรู้สึกสองแง่สองมุมของสังคมต่อความแตกต่างในผู้คนที่ใช้คำเหล่านี้ “เพื่อนของฉันคนหนึ่งเพิ่งไปออก รายการ Oprahเกี่ยวกับเยาวชนข้ามเพศ” RuPaul กล่าว “เห็นได้ชัดว่าในฐานะวัฒนธรรม เรามีปัญหาในการพยายามทำความเข้าใจความแตกต่างระหว่างแดร็กควีน คนแปลงเพศ และคนข้ามเพศ แต่เรากลับรู้ความแตกต่างระหว่างลีกเบสบอลอเมริกันและลีกเบสบอลแห่งชาติ ได้ง่ายมาก ทั้งๆ ที่ทั้งสองลีกมีความคล้ายคลึงกันมาก” ^{[ 307 ]}

• บทบาททางเพศและความลื่นไหลทางเพศในวัฒนธรรมพื้นเมืองของไนจีเรีย
• บทบาททางเพศในหมู่ชนพื้นเมืองของทวีปอเมริกาเหนือ
• บทบาททางเพศในวัยเด็ก
• บทบาททางเพศในยุโรปกลางและยุโรปตะวันออกหลังยุคคอมมิวนิสต์
• บทบาททางเพศในเมโสอเมริกาก่อนยุคโคลัมบัส
• บทบาททางเพศในศรีลังกา
• ผู้หญิงในอัฟกานิสถาน

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับบทบาททางเพศ

วิกิมีเดียคอมมอน ส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับบทบาททางเพศ

• OHCHR | การเหมารวมทางเพศสรุปสนธิสัญญาระหว่างประเทศที่เกี่ยวข้องกับการเหมารวมทางเพศ
• ผลสำรวจเกี่ยวกับบทบาททางเพศโดยศูนย์วิจัย Pew
• อุปสรรคและเทคนิคการสื่อสารเรื่องเพศสภาพ , การสื่อสารเชิงกลยุทธ์, บัณฑิตวิทยาลัยบริหารธุรกิจ มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ดมีจุดประสงค์เพื่อช่วยพัฒนาทักษะการสื่อสาร