จากการศึกษาพบว่าพิธีกรรมของชาวอียิปต์ที่ทำเมื่อถึงวัยเจริญพันธุ์นั้น ไม่ได้เกี่ยวข้องกับการตัดหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศออกเป็นรูปวงแหวนเหมือนในพิธีกรรมบริตมิลลาห์ ของชาวยิวในปัจจุบัน แต่จะเกี่ยวข้องกับการตัดส่วนที่เป็นรูปสามเหลี่ยมออก หรืออีกทางหนึ่งคือการผ่าตัดตามแนวยาวที่ด้านหลังของหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศ^{[ 35 ] [ 36 ]}ในทางสมัยใหม่เรียกว่าการผ่าตัดตกแต่ง หนังหุ้ม ปลายอวัยวะเพศและ/หรือ การผ่าตัดด้านหลัง ( การผ่าตัดแบบซูเปอร์อินซิชั่น ) ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากงานศิลปะและรูปปั้นที่แสดงหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศ ซึ่งบางชิ้นแสดงการผ่าตัดที่หัวอวัยวะเพศ ไม่ใช่การขลิบเป็นรูปวงแหวน^{[ 36 ]}

นอกจากนี้ยังมีหลักฐานจำกัดเกี่ยวกับบุคคลบางคนที่ได้รับการขลิบ^{[ 36 ]}พิธีกรรมอาจเปลี่ยนไปเป็นการขลิบในสมัยที่เฮโรโดตัสมาเยือนอียิปต์^{[ 37 ]}

พิธีกรรมนี้กระทำโดยนักบวชในพิธีสาธารณะโดยใช้ใบมีดหิน เชื่อกันว่าเป็นที่นิยมในหมู่ชนชั้นสูงของสังคม แม้ว่าจะไม่ได้แพร่หลายไปทั่ว และเป็นที่ทราบกันว่าผู้ที่มีฐานะทางสังคมต่ำกว่าก็เคยผ่านพิธีกรรมนี้เช่นกัน^{[ 38 ] : 3}ในทางกลับกัน นักประวัติศาสตร์การแพทย์ Frederick Hodges โต้แย้งว่ามีหลักฐานที่ขัดแย้งกับความแพร่หลายของการขลิบในอียิปต์ โดยเสนอว่าการขลิบจำกัดอยู่เฉพาะนักบวช เจ้าหน้าที่ และคนงานบางกลุ่มเท่านั้น^{[ 37 ]}

จาก หลักฐาน การแกะสลักที่พบในผนังและหลักฐานจากมัมมี่พิธีกรรมนี้มีอายุย้อนไปอย่างน้อยที่สุดถึง 6000 ปีก่อนคริสตกาลในอียิปต์โบราณ^{[ 39 ]}มัมมี่อียิปต์โบราณซึ่งมีอายุย้อนไปถึง 4000 ปีก่อนคริสตกาล แสดงให้เห็นหลักฐานว่าได้ผ่านพิธีกรรมนี้^{[ 40 ] [ 41 ]}

ที่สุสานอันคมาห์ในซัคคาราผนังที่สลักไว้มีเรื่องราวของอูฮา ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 23 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งบ่งชี้ว่าเขาและคนอื่นๆ ได้เข้าร่วมพิธีกรรม^{[ 40 ] [ 29 ]}

งานศิลปะในสุสาน สมัยราชวงศ์ที่หก (2345–2181 ปีก่อนคริสตกาล) ในอียิปต์ถือเป็นหลักฐานเอกสารที่เก่าแก่ที่สุดของพิธีกรรมนี้ โดยภาพวาดที่เก่าแก่ที่สุดคือภาพนูนต่ำจากสุสานที่ซัคคารา (ประมาณ 2400 ปีก่อนคริสตกาล) ในบันทึกที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่เก่าแก่ที่สุดโดยชาวอียิปต์ชื่ออูฮา ในศตวรรษที่ 23 ก่อนคริสตกาล เขาได้บรรยายถึงพิธีกรรมหมู่และโอ้อวดถึงความสามารถของเขาในการอดทนต่อความเจ็บปวดอย่างอดทน: "เมื่อข้าพเจ้า [เข้าสุหนัต] พร้อมกับชายหนึ่งร้อยยี่สิบคน ... ไม่มีใครในนั้นที่ตี ไม่มีใครในนั้นที่ถูกตี และไม่มีใครในนั้นที่ข่วน และไม่มีใครในนั้นที่ถูกข่วน" ^{[ 38 ]}

เฮโรโดตัสเขียนในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราชว่าชาวอียิปต์ไม่พบว่าผลลัพธ์นั้นน่าพึงพอใจในเชิงสุนทรียศาสตร์ แต่พวกเขา "ทำการขลิบเพื่อความสะอาด โดยถือว่าความสะอาดดีกว่าความสวยงาม" ^{[ 42 ]}

David Gollaher ^{[ 43 ]}อ้างว่าพิธีกรรมในอียิปต์โบราณเป็นสัญลักษณ์ของการเปลี่ยนผ่านจากวัยเด็กไปสู่วัยผู้ใหญ่ เขากล่าวว่าการเปลี่ยนแปลงร่างกายและพิธีกรรมนั้นเชื่อกันว่าจะทำให้เข้าถึงความลึกลับโบราณที่สงวนไว้เฉพาะสำหรับผู้ที่ได้รับการเริ่มต้นเท่านั้น (ดู Clement of Alexandria, Stromateis 1.15 ด้วย) เนื้อหาของความลึกลับเหล่านั้นไม่ชัดเจน แต่มีแนวโน้มที่จะเป็นตำนาน คำอธิษฐาน และคาถาที่เป็นศูนย์กลางของศาสนาอียิปต์ตัวอย่างเช่นหนังสือมรณะของ อียิปต์กล่าวถึง เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์Raที่กรีดตัวเอง เลือดได้สร้างเทพผู้พิทักษ์รองสององค์ นักอียิปต์วิทยา Emmanuel vicomte de Rougé ตีความสิ่งนี้ว่าเป็นการขลิบ^{[ 44 ]}

สตรโบและฟิโลแห่งอเล็กซานเดรียระบุว่าชาวอียิปต์โบราณมีการขลิบ^{[ 34 ]}เคลเมนต์แห่งอเล็กซานเดรียเล่าว่าพีทาโกรัสได้รับการขลิบโดยนักบวชชาวอียิปต์ เช่นเดียวกับธาเลสแห่งมิเลตุส [ ^{45 ] ใน} นิทานอียิปต์เรื่องพี่น้องสองคนมีฉากหนึ่งที่แสดงให้เห็นพี่ชายคนหนึ่งกำลังขลิบตัวเอง

Diodorus SiculusและXanthusแห่งLydiaระบุว่าการขลิบอวัยวะเพศหญิงเป็นธรรมเนียมปฏิบัติทั่วไปในอียิปต์โบราณเช่นกัน^{[ 34 ]}ปาปิรัสซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ คลังเอกสาร PtolemaiosของSerapeumที่เมืองเมมฟิสและมีอายุย้อนไปถึง 163 ปีก่อนคริสตกาล ระบุว่าเด็กหญิงชาวอียิปต์โบราณชื่อTathemisมีกำหนดเข้ารับการขลิบอวัยวะเพศ^{[ 34 ]}

การขลิบยังถูกนำมาใช้โดยชนชาติเซมิติกบางกลุ่มที่อาศัยอยู่ในหรือรอบๆ อียิปต์เฮโรโดตัสรายงานว่าการขลิบนั้นปฏิบัติกันเฉพาะในหมู่ชาวอียิปต์ชาวโคลเคียชาวเอธิโอเปียชาวฟีนิเชีย ชาวซีเรียแห่งคานาอัน และ "ชาวซีเรียที่อาศัยอยู่รอบแม่น้ำเทอร์โมดอนและพาร์เธเนียส รวมทั้งเพื่อนบ้านของพวกเขาคือชาวมาโครเนียนและมาโครเนส" ^{[ 42 ]}ซานชูเนียธอนนักเขียนชาวฟีนิเชียโบราณที่ฟิโลแห่งไบลอส บันทึกไว้ เล่าถึงที่มาของการขลิบว่าเป็นส่วนหนึ่งของตำนาน ซึ่งกล่าวว่าเทพเจ้าโครโนสขลิบตัวเองและพันธมิตรเพื่อชดใช้ความผิดที่ตัดอวัยวะเพศของอูรานอสบิดาของ เขา ^{[ 46 ]}อย่างไรก็ตาม เฮโรโดตัสยังรายงานอีกว่า "เมื่อชาวฟีนิเชียมาทำการค้ากับชาวกรีก พวกเขาก็เลิกปฏิบัติตามธรรมเนียมของชาวอียิปต์ และปล่อยให้ลูกๆ ของพวกเขาไม่ได้รับการขลิบ" ^{[ 42 ]}

ในกรณีของชาวฟีนิเชีย มีการเสนอว่าเฮโรโดตัสและผู้สืบทอดเช่นอริสโตฟาเนสอาจเข้าใจผิดคิด ว่า ชาวยิวเป็นพวกเขา เนื่องจากแหล่งข้อมูลในพระคัมภีร์บรรยายถึงชาวฟีนิเชียและชนชาติอื่นๆ เช่นชาวฟิลิสเตียว่าไม่ได้เข้าสุหนัต^{[ 47 ]}นักเขียนชาวโรมันไม่ได้กล่าวถึงการเข้าสุหนัตในคาร์เธจหรือถิ่นฐานอื่นๆ ของชาวฟีนิเชียในแอฟริกา แม้ว่าการกล่าวถึงเรื่องนี้จะช่วยเสริมภาพลักษณ์ของชาวปูนิคที่มีสีสันซึ่งปรากฏในวรรณกรรมโรมันก็ตาม^{[ 48 ]}นักเขียนคนอื่นๆ เชื่อว่าชาวฟีนิเชียได้ละทิ้งการปฏิบัตินี้ไปในบางช่วงเวลา^{[ 49 ]}แม้ว่ามันอาจจะไม่ได้สูญหายไปอย่างสิ้นเชิง ดังที่พิสูจน์ได้จากบันทึกของฟิโล^{[ 46 ]}

ดูเหมือนว่า โจเซฟัสจะแนะนำว่าชาวเอโดมไม่ได้ขลิบจนกระทั่งถูกบังคับให้เปลี่ยนมานับถือศาสนายูดายโดยจอห์น ไฮร์คานัสอย่างไรก็ตาม มีการตีความว่าจนถึงจุดนั้นพวกเขาได้ปฏิบัติวิธีการตัดอวัยวะเพศแบบอื่น เช่น การตัดหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศหรือการกรีดด้านบน (การกรีดด้านหลัง) ซึ่งต่อมาได้ถูกแทนที่ด้วยการขลิบ^{[ 35 ]}

ตามที่กล่าวไว้ในปฐมกาลพระเจ้าตรัสกับอับราฮัมให้ขลิบตัวเอง ครอบครัว และทาสของเขา เพื่อเป็นพันธสัญญาชั่วนิรันดร์ในเนื้อหนังของพวกเขาผู้ที่ไม่ได้รับการขลิบจะต้องถูก "ตัดขาด" จากชนชาติของพวกเขา^{[ 50 ]}พันธสัญญาในสมัยพระคัมภีร์มักจะถูกผนึกโดยการตัดสัตว์ ซึ่งหมายความว่าฝ่ายที่ละเมิดพันธสัญญาจะต้องประสบชะตากรรมเช่นเดียวกัน ในภาษาฮีบรูkārat berîtซึ่งหมายถึงการผนึกพันธสัญญา แปลตรงตัวว่า "ตัดพันธสัญญา" ^{[ 51 ] [ 52 ]}นักวิชาการชาวยิวสันนิษฐานว่าการตัดหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศเป็นสัญลักษณ์ของการผนึกพันธสัญญาดังกล่าว^{[ 53 ]}โมเสสอาจไม่ได้รับการขลิบ ลูกชายคนหนึ่งของเขาไม่ได้ขลิบ และผู้ติดตามบางคนของเขาก็ไม่ได้ขลิบขณะเดินทางผ่านทะเลทราย^{[ 54 ]}ซิปโปราห์ ภรรยาของโมเสสได้ขลิบลูกชายของพวกเขาเมื่อพระเจ้าทรงขู่ว่าจะฆ่าโมเสส^{[ 55 ]}

ตามที่ Hodges กล่าว สุนทรียศาสตร์ของกรีกโบราณเกี่ยวกับรูปร่างมนุษย์ถือว่าการขลิบเป็นการทำลายอวัยวะที่มีรูปร่างสมบูรณ์แบบก่อนหน้านี้ งานศิลปะกรีกในยุคนั้นแสดงภาพอวัยวะเพศชายที่ถูกปกคลุมด้วยหนังหุ้มปลาย (บางครั้งก็มีรายละเอียดที่ประณีต) ยกเว้นในภาพวาดของเทพซาไทร์คนลามก และคนป่าเถื่อน^{[ 56 ]}การประเมินเชิงลบเกี่ยวกับผลลัพธ์ด้านสุนทรียศาสตร์ของขั้นตอนดังกล่าวอาจนำไปสู่การลดลงของการขลิบในหมู่ชนหลายกลุ่มที่เคยปฏิบัติมาก่อนตลอดช่วงยุคเฮลเลนิสติก

ในอียิปต์ มีเพียงวรรณะนักบวชเท่านั้นที่ยังคงรักษาการขลิบหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศไว้ และในศตวรรษที่ 2 กลุ่มเดียวที่ยังคงขลิบหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศในจักรวรรดิโรมันได้แก่ ชาวยิวชาวสะมาเรียคริสเตียนเชื้อสายยิว นักบวชชาวอียิปต์ และ ชาวอาหรับ นาบาเทียนการขลิบหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศนั้นหายากในหมู่ผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวมากจนการขลิบหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศถือเป็นหลักฐานที่แน่ชัดของศาสนายูดาย (หรือศาสนาคริสต์ยุคแรกและศาสนาอื่นๆ ที่ถูกเรียกว่าพวกยูดาไนเซอร์ อย่างดูหมิ่น ) ในศาลโรมัน— ซูเอโตนิอุสในโดมิเทียน 12.2บรรยายถึงการดำเนินคดีในศาล (จาก "วัยหนุ่มของฉัน") ซึ่งชายชราอายุเก้าสิบปีถูกเปลื้องผ้าจนเปลือยเปล่าต่อหน้าศาลเพื่อพิจารณาว่าเขากำลังหลีกเลี่ยงภาษีหัวที่เรียกเก็บจากชาวยิวและพวกยูดาไนเซอร์หรือไม่^{[ 57 ]}

แรงกดดันทางวัฒนธรรมเกี่ยวกับการขลิบหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศแพร่หลายไปทั่ว โลก เฮลเลนิสติก : เมื่อกษัตริย์จอห์น ไฮร์คานัส แห่งยูเดีย พิชิตชาวอิดูเมียนได้ พระองค์บังคับให้พวกเขาขลิบหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศและเปลี่ยนมานับถือศาสนายูดาย แต่บรรพบุรุษของพวกเขาคือชาวเอโดมได้ปฏิบัติการขลิบหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศมาตั้งแต่สมัยก่อนเฮลเลนิสติกแล้ว

ชาวยิวบางคนพยายามปกปิดสถานะการขลิบของตน ดังที่กล่าวไว้ใน1 มัคคาบีส่วนใหญ่เป็นเพราะผลประโยชน์ทางสังคมและเศรษฐกิจ และเพื่อให้พวกเขาสามารถออกกำลังกายในโรงยิมและแข่งขันกีฬาได้ เทคนิคการฟื้นฟูรูปลักษณ์ของอวัยวะเพศชายที่ไม่ได้ขลิบเป็นที่รู้จักกันมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ในเทคนิคหนึ่งนั้น ตุ้มน้ำหนักทองแดง (เรียกว่าJudeum pondum ) จะถูกแขวนไว้กับส่วนที่เหลือของหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศที่ถูกขลิบ จนกระทั่งเมื่อเวลาผ่านไป หนังหุ้มปลายอวัยวะเพศจะยืดออกจนคลุมส่วนหัว ของอวัยวะเพศ ได้ นักเขียนในศตวรรษที่ 1 อย่างAulus Cornelius Celsusได้อธิบายเทคนิคการผ่าตัดสองวิธีสำหรับการฟื้นฟูหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศในตำราทางการแพทย์ของเขาDe Medicina ^{[ 58 ]}ในเทคนิคหนึ่งนั้น ผิวหนังของลำตัวอวัยวะเพศจะถูกทำให้หลวมโดยการตัดรอบฐานของส่วนหัวของอวัยวะเพศ จากนั้นผิวหนังจะถูกยืดคลุมส่วนหัวของอวัยวะเพศและปล่อยให้สมานตัว ทำให้ดูเหมือนอวัยวะเพศชายที่ไม่ได้ขลิบ สิ่งนี้เป็นไปได้เพราะพันธสัญญาของอับราฮัมเรื่องการขลิบที่กำหนดไว้ในพระคัมภีร์เป็นการขลิบเพียงเล็กน้อย เรียกว่ามิลาห์ซึ่งเกี่ยวข้องกับการตัดหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศที่ยื่นเลยหัวอวัยวะเพศออกไป นักเขียนทางศาสนาของชาวยิวประณามการปฏิบัติเช่นนี้ว่าเป็นการยกเลิกพันธสัญญาของอับราฮัมใน1 มัคคาบีและทัลมุด^{[ 59 ]}ในช่วงศตวรรษที่ 2 ขั้นตอนการขลิบได้เปลี่ยนไปเพื่อให้ไม่สามารถย้อนกลับได้ คำศัพท์ทางประวัติศาสตร์สำหรับการฟื้นฟูหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศคือ เอพิสปาซึม

ต่อมาในช่วงยุคทัลมุด (ค.ศ. 500–625) ขั้นตอนที่สามที่เรียกว่าเมทซิทซาห์เริ่มมีการปฏิบัติ ในขั้นตอนนี้โมเฮลจะดูดเลือดออกจากแผลขลิบด้วยปากของเขาเพื่อกำจัดสิ่งที่เชื่อว่าเป็นเลือดส่วนเกินที่ไม่ดี เนื่องจากมันเพิ่มโอกาสในการติดเชื้อ เช่นวัณโรคและโรคติดต่อทางเพศสัมพันธ์ โมเฮลในปัจจุบันจึงใช้หลอดแก้ววางไว้บนอวัยวะเพศของทารกเพื่อดูดเลือด ในพิธีกรรมการขลิบของชาวยิวหลายแห่ง ขั้นตอนเมทซิทซาห์นี้ได้ถูกยกเลิกไปแล้ว^{[ 60 ]}

หนังสือมัคคาบีเล่มแรกบอกเราว่าชาวเซเลอซิดห้ามการทำพิธีบริตมิลลาห์ (การขลิบอวัยวะเพศชาย)และลงโทษผู้ที่ทำพิธีนี้ รวมถึงทารกที่เข้ารับการขลิบด้วยโทษประหารชีวิต

ฟิโล จูเดอุสนักเขียนชาวยิวในศตวรรษที่ 1 (20 ปีก่อนคริสต์ศักราช – 50 ปีหลังคริสต์ศักราช) ^{[ 61 ]}ได้ปกป้องการขลิบอวัยวะเพศของชาวยิวด้วยเหตุผลหลายประการ รวมถึงสุขภาพ ความสะอาด และความอุดมสมบูรณ์^{[ 62 ]}เขายังคิดว่าการขลิบควรทำโดยเร็วที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ เพราะไม่น่าจะเกิดขึ้นจากความสมัครใจ ของใครบางคน เขาอ้างว่าหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศป้องกันไม่ให้น้ำอสุจิไปถึงช่องคลอดดังนั้นจึงควรทำเพื่อเพิ่มจำนวนประชากรของประเทศ เขายังตั้งข้อสังเกตว่าการขลิบควรทำเพื่อเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพในการลดความสุขทางเพศ: "ผู้บัญญัติกฎหมายคิดว่าเป็นการดีที่จะตัดอวัยวะที่ใช้ในการร่วมเพศดังกล่าว ทำให้การขลิบเป็นสัญลักษณ์ของการตัดความสุขที่มากเกินไปและฟุ่มเฟือย" ^{[ 38 ] : 13}นอกจากนี้ยังมีการแบ่งแยกในศาสนายิวฟาริสีระหว่างฮิลเลลผู้เฒ่าและชัมไมในประเด็นเรื่องการขลิบอวัยวะเพศของผู้ที่เปลี่ยนศาสนา

ฟลาวิอุส โจเซฟัสในหนังสือ Jewish Antiquities เล่ม 20 บทที่ 2 บันทึกเรื่องราวของกษัตริย์อิซาเตสผู้ซึ่งถูกชักชวนโดยพ่อค้าชาวยิวชื่ออนานิอัสให้เข้ารับศาสนายิว และตัดสินใจเข้าสุหนัตเพื่อปฏิบัติตามกฎหมายยิว แม้จะลังเลใจเพราะกลัวการแก้แค้นจากประชาชนที่ไม่ใช่ชาวยิว แต่ในที่สุดพระองค์ก็ถูกชักชวนโดย ชาวยิว ชาวกาลิลีชื่อเอเลอาซาร์ โดยให้เหตุผลว่าการอ่านพระบัญญัติเป็นเรื่องหนึ่งกับการปฏิบัติตามพระบัญญัติเป็นอีกเรื่องหนึ่ง แม้ว่าพระมารดาของพระองค์คือเฮเลนและอนานิอัสจะกลัวผลที่ตามมา โจเซฟัสกล่าวว่าพระเจ้าทรงดูแลอิซาเตส และรัชสมัยของพระองค์ก็สงบสุขและได้รับพร^{[ 63 ]}

ไมโมนิเดส (1135–1204) นักปรัชญาชาวยิวยืนยันว่าศรัทธาควรเป็นเหตุผลเดียวสำหรับการขลิบ เขาตระหนักว่ามันเป็น "สิ่งที่ยากมาก" ที่จะทำกับตัวเอง แต่ทำไปเพื่อ "ระงับแรงกระตุ้นทั้งหมดของสสาร" และ "ทำให้สิ่งที่บกพร่องทางศีลธรรมสมบูรณ์" ปราชญ์ในสมัยนั้นตระหนักว่าหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศช่วยเพิ่มความสุขทางเพศ ไมโมนิเดสให้เหตุผลว่าการตกเลือดและการสูญเสียสิ่งปกคลุมป้องกันทำให้องคชาตอ่อนแอลง และส่งผลให้ลดความคิดลามก ของผู้ชาย และทำให้การมีเพศสัมพันธ์ไม่น่าพึงพอใจ เขายังเตือนด้วยว่า "เป็นเรื่องยากสำหรับผู้หญิงที่มีเพศสัมพันธ์กับผู้ชายที่ไม่ได้ขลิบ" ^{[ 38 ] : 21 [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]}

ไอแซค เบน เยเดียห์ ศิษย์ชาวฝรั่งเศสของไมโมนิเดสในศตวรรษที่ 13 อ้างว่าการขลิบเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพในการลดความต้องการทางเพศของผู้หญิง เขาบอกว่ากับผู้ชายที่ไม่ได้ขลิบ เธอจะถึงจุดสุดยอดก่อนเสมอ ดังนั้นความต้องการทางเพศของเขาจึงไม่เคยได้รับการเติมเต็ม แต่กับผู้ชายที่ขลิบแล้ว เธอจะไม่ได้รับความสุขและแทบจะไม่ถึงจุดสุดยอดเลย "เพราะความร้อนและไฟที่ลุกไหม้อยู่ในตัวเธอ" ^{[ 67 ] [ 38 ] : 22}

ในพระธรรมกิจการของอัครทูต บท ที่ 15 สภาแห่งเยรูซาเล็มได้พิจารณาประเด็นว่าการขลิบหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับผู้ที่เข้ารับนับถือศาสนาคริสต์ ใหม่หรือไม่ ทั้งซีโมนเปโตรและยากอบผู้ชอบธรรมต่างคัดค้านการบังคับให้ผู้เข้ารับนับถือศาสนาคริสต์จากชนต่างชาติขลิบหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศ และสภาได้ตัดสินว่าการขลิบหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศไม่จำเป็น อย่างไรก็ตาม พระธรรมกิจการ บทที่ 16 และข้อความอ้างอิงจำนวนมากในจดหมายของเปาโลแสดงให้เห็นว่าการปฏิบัติเช่นนี้ไม่ได้ถูกยกเลิกไปในทันทีเปาโลแห่งทาร์ซัสซึ่งกล่าวกันว่าเป็นผู้รับผิดชอบโดยตรงต่อการขลิบหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศของชายคนหนึ่งในพระธรรมกิจการ 16:1-3 และผู้ที่ดูเหมือนจะยกย่องการขลิบหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศของชาวยิวในพระธรรมโรม 3:2 กล่าวว่าการขลิบหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศไม่สำคัญใน1 โครินธ์ 7:19 และต่อมาก็เริ่มต่อต้านการปฏิบัติเช่นนี้มากขึ้น โดยกล่าวหาผู้ที่ส่งเสริมการขลิบหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศว่าต้องการอวดดีในทางโลกและโอ้อวดหรือเย่อหยิ่งในทางโลกในพระธรรมกาลาเทีย 6:11-13 ในจดหมายฉบับต่อมาพระธรรมฟิลิปปี 3:2 มีรายงานว่าเขาเตือนคริสเตียนให้ระวัง "การตัดอวัยวะ" ^{[ 68 ]}การขลิบหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับผู้ชายชาวยิว จนกระทั่งคริสเตียนชาวยิวถูกเรียกว่า "ผู้ที่ขลิบหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศ" (เช่นโคโลสี 3:20) ^{[ 69 ]}หรือในทางกลับกัน คริสเตียนที่ขลิบหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศถูกเรียกว่าคริสเตียนชาวยิวหรือผู้ที่ปฏิบัติตามแบบยิวคำเหล่านี้ (ขลิบหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศ/ไม่ขลิบหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศ) โดยทั่วไปตีความว่าหมายถึงชาวยิวและชาวกรีกซึ่งเป็นกลุ่มที่เด่นกว่า อย่างไรก็ตาม นี่เป็นการทำให้ง่ายเกินไป เนื่องจากจังหวัดยูเดีย ในศตวรรษที่ 1 ก็มีชาวยิวบางส่วนที่ไม่ได้ขลิบหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศอีกต่อไป และชาวกรีกบางส่วน (เรียกว่าผู้ที่เปลี่ยนศาสนาเป็นยิวหรือผู้ที่ปฏิบัติตามแบบยิว) ที่ยังคงขลิบหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศอยู่ (รวมถึงชาวอาหรับนาบาเทียนบางส่วนที่ปฏิบัติตามแบบยิวโดยราชวงศ์ฮัสโมเนียน ชาวเอธิโอเปีย และนักบวชชาวอียิปต์ที่หายาก) ตามพระวรสารของโทมัส บทพูดที่ 53 พระ เยซูตรัสว่า:

“เหล่าสาวกของพระองค์ทูลพระองค์ว่า “การขลิบมีประโยชน์หรือไม่?” พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “ถ้ามีประโยชน์ บิดาของพวกเขาก็คงจะให้กำเนิดบุตรที่ขลิบแล้วจากมารดาของพวกเขา แต่การขลิบที่แท้จริงในทางจิตวิญญาณนั้นเป็นประโยชน์ในทุกด้าน”” SV ^{[ 70 ]}

ข้อความที่คล้ายคลึงกับโทมัส 53 พบได้ในโรม 2:29, ฟิลิปปี้ 3:3 , 1 โครินธ์ 7:19, กาลาเทีย 6:15, โคโลสี 2:11–12 ของเปาโล

ในพระวรสารของยอห์น บทที่ 7 ข้อ 23 พระเยซูทรงตอบผู้ที่วิพากษ์วิจารณ์พระองค์เรื่องการรักษาคนป่วยในวันสะบาโตว่า :

ถ้าหากชายคนหนึ่งสามารถรับการขลิบในวันสะบาโตได้โดยไม่ละเมิดกฎบัญญัติของโมเสส แล้วเหตุใดท่านจึงโกรธเคืองข้าพเจ้าที่ทำให้ชายคนหนึ่งสมบูรณ์ในวันสะบาโตเล่า? (พระคัมภีร์เยรูซาเลม)

ข้อความนี้ถูกมองว่าเป็นความคิดเห็นเกี่ยวกับความเชื่อของรับบีที่ว่าการขลิบอวัยวะเพศช่วยรักษาอวัยวะเพศ (พระคัมภีร์เยรูซาเลม หมายเหตุถึงยอห์น 7:23) หรือเป็นการวิพากษ์วิจารณ์การขลิบอวัยวะเพศ^{[ 69 ]}

ชาวยุโรป ยกเว้นชาวยิว ไม่ได้ปฏิบัติพิธีขลิบอวัยวะเพศ ข้อยกเว้นที่หายากเกิดขึ้นในสเปนสมัยวิซิโกธิกซึ่งในระหว่างการรณรงค์ทางทหาร กษัตริย์วัมบาได้สั่งให้ขลิบอวัยวะเพศทุกคนที่ก่ออาชญากรรมต่อพลเรือน^{[ 71 ]}ในทางกลับกัน การปฏิบัติเช่นนี้เป็นธรรมเนียมปฏิบัติใน คริสตจักรคอ ปติกเอธิโอเปียและเอริเทรียออร์โธดอกซ์ รวมถึงคริสตจักรแอฟริกันอื่นๆ บางแห่งด้วย^{[ a ]}

ในฐานะส่วนหนึ่งของความพยายามที่จะปรองดองระหว่างแนวปฏิบัติของชาวคอปติกและชาวคาทอลิก คริสตจักรคาทอลิกได้ประณามการปฏิบัติการขลิบว่าเป็นบาปทางศีลธรรมและสั่งห้ามการปฏิบัติดังกล่าวในสภาบาเซิล-ฟลอเรนซ์ในปี ค.ศ. 1442 ^{[ 73 ]}ตามข้อมูลของ UNAIDS พระราชกฤษฎีกาของ พระสันตะปาปาเรื่องการรวมเป็นหนึ่งเดียว กับชาวคอปติกที่ออกในระหว่างสภาดังกล่าวระบุว่าการขลิบนั้นไม่จำเป็นสำหรับชาวคริสต์^{[ 74 ]}อย่างไรก็ตาม เอล-ฮูทและเคาลีถือว่าเป็นการประณามขั้นตอนดังกล่าว^{[ 75 ]}ปัจจุบันคริสตจักรคาทอลิกมีจุดยืนที่เป็นกลางเกี่ยวกับการปฏิบัติของการขลิบที่ไม่เกี่ยวข้องกับศาสนา เนื่องจากคริสตจักรมีนโยบายการผสมผสานวัฒนธรรม^{[ 76 ]}

ในศตวรรษที่ 18 เอ็ดเวิร์ด กิบบอนกล่าวถึงการขลิบว่าเป็น "การตัดอวัยวะที่แปลกประหลาด" ซึ่งปฏิบัติโดยชาวยิวและชาวตุรกีเท่านั้น และเป็น "พิธีกรรมที่เจ็บปวดและอันตรายบ่อยครั้ง" ... (อาร์. ดาร์บี้) ^{[ 77 ]}

ในปี ค.ศ. 1753 ที่ลอนดอน มีข้อเสนอเกี่ยวกับการปลดปล่อยชาวยิว ข้อเสนอ นี้ถูกต่อต้านอย่างรุนแรงจากนักเขียนบทความในสมัยนั้น ซึ่งได้เผยแพร่ความหวาดกลัวว่าการปลดปล่อยชาวยิวหมายถึงการขลิบอวัยวะเพศชายทั่วทั้งประเทศ มีการเรียกร้องให้ผู้ชายปกป้อง:

"ทรัพย์สินที่ดีที่สุดของคุณ" และปกป้องหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศที่ถูกคุกคาม(!) เป็นการระบายความเชื่อยอดนิยมเกี่ยวกับเพศ ความกลัวเกี่ยวกับความเป็นชาย และความเข้าใจผิดเกี่ยวกับชาวยิวอย่างไม่ธรรมดา แต่ยังเป็นข้อบ่งชี้ที่โดดเด่นว่าผู้ชายในเวลานั้นถือว่าหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศมีความสำคัญต่ออัตลักษณ์ทางเพศของพวกเขามากเพียงใด (R.Darby) ^{[ 77 ]}

ทัศนคติเชิงลบเหล่านี้ยังคงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 19 นักสำรวจชาวอังกฤษเซอร์ ริชาร์ด เบอร์ตันสังเกตว่า "คริสต์ศาสนาแทบจะมองว่าการขลิบเป็นเรื่องน่าสยดสยอง" อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 การขลิบกลายเป็นเรื่องปกติในหมู่คริสเตียนในโลกตะวันตกโดยเฉพาะอย่างยิ่งในบางประเทศในกลุ่มแองโกลสเฟียร์^{[ 5 ]}ปัจจุบันนิกายคริสเตียน หลายนิกาย วางตัวเป็นกลางเกี่ยวกับการขลิบอวัยวะเพศชายตามพิธีกรรม ไม่ได้กำหนดให้เป็นส่วนหนึ่งของการปฏิบัติทางศาสนา แต่ก็ไม่ได้ห้ามด้วยเหตุผลทางวัฒนธรรมหรือเหตุผลอื่นๆ^{[ 76 ]}ปัจจุบันการขลิบอวัยวะเพศชายเป็นที่ปฏิบัติกันอย่างแพร่หลายในประเทศและชุมชนคริสเตียน ที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นคริสเตียนหลายแห่ง ^{[ 78 ] [ 79 ] [ 9 ]}สหรัฐอเมริกาและฟิลิปปินส์เป็นประเทศที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นคริสเตียน ที่ใหญ่ที่สุด ในโลกที่ปฏิบัติการขลิบอย่างกว้างขวาง^{[ 9 ]}ชุมชนคริสเตียนในบาง ประเทศ ในกลุ่มแองโกลสเฟียร์ โอ เชีย เนียเกาหลีใต้ ฟิลิปปินส์ ตะวันออกกลาง และแอฟริกามีอัตราการขลิบสูง^{[ 80 ]}ในขณะที่ชุมชนคริสเตียนในสหราชอาณาจักรยุโรปและอเมริกาใต้มีอัตราการขลิบต่ำ

แพทย์คนแรกที่สนับสนุนการนำการขลิบมาใช้คือแพทย์ชาวอังกฤษผู้มีชื่อเสียงJonathan Hutchinson ^{[ 82 ]}ในปี 1855 เขาได้ตีพิมพ์งานวิจัยที่เปรียบเทียบอัตราการติดโรคติดต่อทางเพศสัมพันธ์ในประชากรที่ไม่ใช่ชาวยิวและชาวยิวในลอนดอน แม้ว่าการจัดการและการใช้ข้อมูลของเขาจะได้รับการพิสูจน์แล้วว่ามีข้อบกพร่อง (การป้องกันที่ชาวยิวดูเหมือนจะมีนั้นน่าจะเกิดจากปัจจัยทางวัฒนธรรมมากกว่า^{[ 83 ]} ) แต่งานวิจัยของเขาก็ดูเหมือนจะแสดงให้เห็นว่าผู้ชายที่ขลิบแล้วมีความเสี่ยงต่อโรคดังกล่าวลดลงอย่างมีนัยสำคัญ^{[ 84 ]} (การทบทวนอย่างเป็นระบบในปี 2006 สรุปว่าหลักฐาน "บ่งชี้อย่างชัดเจนว่าผู้ชายที่ขลิบแล้วมีความเสี่ยงต่อโรค แผลริมฝีปากและซิฟิลิสต่ำกว่า " ^{[ 85 ]} )

ฮัทชินสันเป็นผู้นำที่โดดเด่นในการรณรงค์เพื่อการขลิบอวัยวะเพศทางการแพทย์ในช่วงห้าสิบปีต่อมา โดยตีพิมพ์ บทความเรื่อง " คำร้องขอให้ขลิบอวัยวะเพศ " ในวารสารการแพทย์อังกฤษ (ค.ศ. 1890) ซึ่งเขาโต้แย้งว่าหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศ "... เป็นแหล่งสะสมของสิ่งสกปรก และเป็นแหล่งที่มาของการระคายเคืองอย่างต่อเนื่อง มันนำไปสู่การสำเร็จความใคร่ด้วยตนเอง และเพิ่มความยากลำบากในการควบคุมการมีเพศสัมพันธ์ มันเพิ่มความเสี่ยงต่อโรคซิฟิลิสในวัยหนุ่มสาว และโรคมะเร็งในผู้สูงอายุ" ^{[ 86 ]}ดังที่เห็นได้ เขายังเปลี่ยนมาเชื่อในแนวคิดที่ว่าการขลิบอวัยวะเพศจะช่วยป้องกันการสำเร็จความ ใคร่ด้วยตนเอง ซึ่งเป็นความกังวลอย่างมากในยุควิกตอเรีย ในบทความปี ค.ศ. 1893 เรื่อง " เกี่ยวกับการขลิบอวัยวะเพศเพื่อป้องกันการสำเร็จความใคร่ด้วยตนเอง " เขาเขียนว่า "ผมมีแนวโน้มที่จะเชื่อว่า [การขลิบอวัยวะเพศ] อาจทำได้มาก ทั้งในการเลิกนิสัย [การสำเร็จความใคร่ด้วยตนเอง] ในทันที และในการลดแรงจูงใจที่จะทำเช่นนั้นในภายหลัง" ^{[ 87 ]}

นาธาเนียล เฮ็กฟอร์ดกุมารแพทย์ประจำโรงพยาบาลเด็กอีสต์ลอนดอนเขียนบทความเรื่อง"การขลิบหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศเป็นมาตรการแก้ไขในบางกรณีของโรคลมชัก โรคชักกระตุก ฯลฯ" (1865) โดยเขาให้เหตุผลว่าการขลิบหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศเป็นมาตรการแก้ไขที่มีประสิทธิภาพในการป้องกันโรคลมชักและโรคชักกระตุก ในบาง กรณี

ความเชื่อทางการแพทย์ที่แพร่หลายมากขึ้นเหล่านี้ยังถูกนำไปใช้กับผู้หญิงด้วย ศัลยแพทย์สูติศาสตร์ผู้เป็น ที่ถกเถียงอย่าง ไอแซค เบเกอร์ บราวน์ได้ก่อตั้ง London Surgical Home for Women ในปี 1858 ซึ่งเขาทำงานเกี่ยวกับการพัฒนาขั้นตอนการผ่าตัด ในปี 1866 เบเกอร์ บราวน์ได้อธิบายถึงการใช้การตัดคลิตอริสออก ( clitoridectomy) เพื่อรักษาอาการต่างๆ รวมถึงโรคลมชักโรคกล้ามเนื้อแข็งเกร็งและโรคอารมณ์แปรปรวนซึ่งเขาเชื่อว่า เกิดจากการสำเร็จ ความใคร่ด้วยตนเอง [ ^{88 ] [ 89 ] ใน}หนังสือOn the Curability of Certain Forms of Insanity, Epilepsy, Catalepsy, and Hysteria in Femalesเขาได้ระบุอัตราความสำเร็จ 70 เปอร์เซ็นต์โดยใช้การรักษานี้^{[ 89 ]}

อย่างไรก็ตาม ในช่วงปี 1866 เบเกอร์ บราวน์เริ่มได้รับการตอบรับเชิงลบจากวงการแพทย์จากแพทย์ที่คัดค้านการใช้การผ่าตัดคลิตอริสและตั้งคำถามถึงความถูกต้องของการอ้างความสำเร็จของเบเกอร์ บราวน์ บทความปรากฏในเดอะไทมส์ในเดือนธันวาคม ซึ่งสนับสนุนงานของเบเกอร์ บราวน์ แต่แนะนำว่าเบเกอร์ บราวน์ได้ทำการรักษาผู้หญิงที่มีสติไม่สมบูรณ์^{[ 89 ]}เขายังถูกกล่าวหาว่าทำการผ่าตัดคลิตอริสโดยไม่ได้รับความยินยอมหรือความรู้จากผู้ป่วยหรือครอบครัวของพวกเขา^{[ 89 ]}ในปี 1867 เขาถูกขับออกจากสมาคมสูติศาสตร์แห่งลอนดอนเนื่องจากทำการผ่าตัดโดยไม่ได้รับความยินยอม^{[ 90 ]}แนวคิดของเบเกอร์ บราวน์ได้รับการยอมรับมากขึ้นในสหรัฐอเมริกา ซึ่งตั้งแต่ทศวรรษ 1860 การผ่าตัดนี้ถูกนำมาใช้เพื่อรักษาโรคฮิสทีเรียโรคกามโรคและในเด็กหญิงที่มีอาการที่เรียกว่า "การกบฏ" หรือ "ความก้าวร้าวที่ไม่เป็นหญิง"

ลูอิส เซย์เรศัลยแพทย์กระดูกและข้อชาวนิวยอร์ก กลายเป็นผู้สนับสนุนการขลิบหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศที่โดดเด่นในอเมริกา ในปี 1870 เขาได้ตรวจเด็กชายอายุ 5 ขวบคนหนึ่งที่ไม่สามารถเหยียดขาตรงได้ และอาการของเด็กนั้นก็ไม่ตอบสนองต่อการรักษาใดๆ มาก่อน เมื่อสังเกตเห็นว่าอวัยวะเพศของเด็กอักเสบ เซย์เรจึงตั้งสมมติฐานว่าการระคายเคืองเรื้อรังของหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศทำให้เข่าของเด็กเป็นอัมพาตผ่านกลไกทางประสาทสะท้อนเซย์เรจึงทำการขลิบหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศให้เด็กชาย และภายในไม่กี่สัปดาห์ เด็กก็หายจากอาการอัมพาต หลังจากนั้นมีกรณีอื่นๆ อีกหลายกรณีที่การขลิบหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศมีประสิทธิภาพในการรักษาข้อต่อที่เป็นอัมพาต เซย์เรจึงเริ่มส่งเสริมการขลิบหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศในฐานะวิธีการรักษาทางกระดูกและข้อที่มีประสิทธิภาพ ความโดดเด่นของเซย์เรในวงการแพทย์ทำให้เขาสามารถเข้าถึงผู้คนได้อย่างกว้างขวาง

เมื่อแพทย์จำนวนมากขึ้นลองใช้การขลิบหนัง หุ้มปลายอวัยวะ เพศ เป็นวิธีการรักษาโรคที่รักษาได้ยากด้วยวิธีอื่น ซึ่งบางครั้งก็ให้ผลลัพธ์ที่ดี รายชื่อโรคที่เชื่อกันว่ารักษาได้ด้วยการขลิบจึงเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ ในช่วงทศวรรษ 1890 โรคไส้เลื่อนการติดเชื้อในกระเพาะ ปัสสาวะ นิ่ว ในไต นอนไม่หลับ อาหารไม่ย่อยเรื้อรังโรคไขข้ออักเสบ โรคลมชัก โรคหอบหืดปัสสาวะรดที่นอน โรคไบรท์ โรคหย่อนสมรรถภาพทางเพศ โรคซิฟิลิสโรคจิตและมะเร็งผิวหนังล้วนถูกเชื่อมโยงกับหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศและแพทย์หลายคน สนับสนุนการขลิบหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศอย่าง แพร่หลายเพื่อเป็นมาตรการป้องกันสุขภาพ

นอกเหนือจากข้อโต้แย้งทางการแพทย์เฉพาะแล้ว ยังมีสมมติฐานหลายประการที่ถูกยกขึ้นมาเพื่ออธิบายการยอมรับการขลิบหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศของทารกในฐานะการแพทย์เชิงป้องกัน ความสำเร็จของทฤษฎีเชื้อโรคไม่เพียงแต่ทำให้แพทย์สามารถต่อสู้กับภาวะแทรกซ้อนหลังการผ่าตัดได้หลายอย่าง แต่ยังทำให้สาธารณชนในวงกว้างเกิดความสงสัยในสิ่งสกปรกและสารคัดหลั่งจากร่างกายอย่างมาก ดังนั้น สเม็กมาที่สะสมอยู่ใต้หนังหุ้มปลายจึงถูกมองว่าไม่ดีต่อสุขภาพ และการขลิบจึงได้รับการยอมรับอย่างง่ายดายว่าเป็นสุขอนามัยที่ดีของอวัยวะเพศ^{[ 91 ]}ประการที่สอง ความรู้สึกทางศีลธรรมในสมัยนั้นมองว่าการสำเร็จความใคร่ด้วยตนเองไม่เพียงแต่เป็นบาป เท่านั้น แต่ยังไม่ดีต่อสุขภาพกายและสุขภาพจิตด้วย เพราะกระตุ้นให้หนังหุ้มปลายผลิตโรคต่างๆ มากมายตามที่สงสัย ในสภาพแวดล้อมเช่นนี้ การขลิบจึงสามารถนำมาใช้เป็นวิธีการยับยั้งการสำเร็จความใคร่ด้วยตนเองได้^{[ 92 ]} หนังสือเกี่ยวกับการเลี้ยงดูบุตรยอดนิยมเรื่อง All About the Baby ในช่วงทศวรรษ 1890 แนะนำการขลิบหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศของทารกเพื่อจุดประสงค์นี้โดยเฉพาะ (อย่างไรก็ตาม จากการสำรวจผู้ชาย 1,410 คนในสหรัฐอเมริกาในปี 1992 ลอมานน์พบว่าผู้ชายที่ขลิบอวัยวะเพศมีแนวโน้มที่จะรายงานว่าสำเร็จความใคร่ด้วยตนเองอย่างน้อยเดือนละครั้ง) เมื่อโรงพยาบาล แพร่หลาย มากขึ้นในเขตเมืองการคลอดบุตรโดยเฉพาะในกลุ่มชนชั้นสูงและชนชั้นกลาง จึงอยู่ภายใต้การดูแลของแพทย์ในโรงพยาบาลมากกว่าการคลอดโดยผดุงครรภ์ที่บ้าน มีการเสนอแนะว่าเมื่อทารกจำนวนมากได้รับการขลิบอวัยวะเพศในโรงพยาบาล การขลิบอวัยวะเพศจึงกลายเป็นเครื่องหมายแสดงฐานะของผู้ที่ร่ำรวยพอที่จะจ่ายค่าคลอดในโรงพยาบาลได้^{[ 93 ]}

ในช่วงเวลาเดียวกัน การขลิบหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศก็ทำได้ง่ายขึ้นการค้นพบโคเคน ฉีดใต้ผิวหนังของ วิลเลียม สจ๊วต ฮัลสเตด ในปี 1885 ซึ่งสามารถใช้เป็นยาชาเฉพาะที่ได้ ทำให้แพทย์ที่ไม่มีความเชี่ยวชาญในการใช้ คลอโรฟอร์ม และยาชาทั่วไปอื่นๆ สามารถทำการผ่าตัดเล็กๆ ได้ง่ายขึ้นนอกจากนี้ เทคนิคการขลิบหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศโดยใช้เครื่องมือช่วยหลายวิธี ซึ่งเป็นต้นแบบของวิธีการขลิบแบบใช้คีมในปัจจุบัน ก็ได้รับการตีพิมพ์ในวารสารทางการแพทย์เป็นครั้งแรกในช่วงทศวรรษ 1890 ทำให้ศัลยแพทย์สามารถทำการขลิบหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศได้อย่างปลอดภัยและประสบความสำเร็จมากขึ้น

จอห์น เมย์นาร์ด เคนส์และเจฟฟรีย์ น้องชายของเขา เกิดในสหราชอาณาจักรในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ทั้งคู่ได้รับการขลิบอวัยวะเพศตั้งแต่ยังเด็กเนื่องจากพ่อแม่กังวลเกี่ยวกับพฤติกรรมการสำเร็จความใคร่ด้วยตนเองของพวกเขา^{[ 94 ]}คู่มือกุมารเวชศาสตร์กระแสหลักบางเล่มยังคงแนะนำการขลิบอวัยวะเพศเพื่อป้องกันการสำเร็จความใคร่ด้วยตนเองจนถึงทศวรรษที่ 1950 ^{[ 95 ] : 752}และตำราระบบทางเดินปัสสาวะมาตรฐานของสหรัฐอเมริกาฉบับปี 1970 ระบุว่า "พ่อแม่ยินดีที่จะ...นำมาตรการต่างๆ มาใช้เพื่อป้องกันการสำเร็จความใคร่ด้วยตนเอง การขลิบอวัยวะเพศมักได้รับการแนะนำด้วยเหตุผลเหล่านี้" ^{[ 95 ] : 750 [ 96 ]}

^{การขลิบอวัยวะ เพศ}ทารกเริ่มใช้ในสหราชอาณาจักรสหรัฐอเมริกาออสเตรเลียนิวซีแลนด์และส่วนที่ใช้ภาษาอังกฤษของแคนาดาและแอฟริกาใต้แม้ว่าจะเป็นเรื่องยากที่จะกำหนดอัตราการขลิบอวัยวะเพศในอดีต แต่การประมาณการหนึ่ง[ ^{97 ]}เกี่ยวกับอัตราการขลิบอวัยวะเพศทารกในสหรัฐอเมริการะบุว่า 30% ของเด็กชายชาวอเมริกันแรกเกิดได้รับการขลิบอวัยวะเพศในปี 1900, 55% ในปี 1925, 72% ในปี 1950, 85% ในปี 1975 และ 60% ในปี 2000

ในเกาหลีใต้การขลิบอวัยวะเพศไม่เป็นที่รู้จักมากนักก่อนการก่อตั้งเขตปกครองของสหรัฐอเมริกาในปี 1945 และการแพร่กระจายอิทธิพลของอเมริกา^{[ 98 ]}ปัจจุบันเด็กนักเรียนชายมัธยมปลายชาวเกาหลีใต้มากกว่า 90% ได้รับการขลิบอวัยวะเพศเมื่ออายุเฉลี่ย 12 ปี ซึ่งทำให้เกาหลีใต้เป็นกรณีพิเศษ^{[ 99 ]}อย่างไรก็ตาม อัตราการขลิบอวัยวะเพศกำลังลดลงในเกาหลีใต้^{[ 100 ]}อัตราการขลิบอวัยวะเพศในเกาหลีเหนือต่ำกว่า 1%

การลดลงของการขลิบหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศในโลกที่ใช้ภาษาอังกฤษเริ่มขึ้นในช่วงหลังสงคราม กุมารแพทย์ชาวอังกฤษDouglas Gairdnerได้ตีพิมพ์งานวิจัยที่มีชื่อเสียงในปี 1949 เรื่องThe fate of the foreskin [ ^{101 ] [ 102 ] ซึ่ง}ได้รับการอธิบายว่าเป็น "แบบอย่างของการเขียนที่เฉียบแหลมและคมคาย" ^{[ 103 ]}งานวิจัยนี้เปิดเผยว่าในช่วงปี 1942–1947 มีเด็กประมาณ 16 คนต่อปีในอังกฤษและเวลส์เสียชีวิตเนื่องจากการขลิบหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศ ซึ่งคิดเป็นอัตราประมาณ 1 ต่อ 6000 ครั้ง^{[ 101 ]}บทความนี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อการปฏิบัติทางการแพทย์และความคิดเห็นของประชาชน^{[ 104 ]}

ในปี พ.ศ. 2492 การขาดฉันทามติในวงการแพทย์เกี่ยวกับว่าการขลิบอวัยวะเพศมีประโยชน์ต่อสุขภาพอย่างเห็นได้ชัดหรือไม่ ทำให้หน่วยงานบริการสุขภาพแห่งชาติ ของสหราชอาณาจักรที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่ ต้องถอดการขลิบอวัยวะเพศทารกออกจากรายการบริการที่ครอบคลุม นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา การขลิบอวัยวะเพศจึงเป็นค่าใช้จ่ายที่ผู้ปกครองต้องจ่ายเอง และสัดส่วนของผู้ชายที่ขลิบอวัยวะเพศอยู่ที่ประมาณ 9% ^{[ 105 ]}

แนวโน้มที่คล้ายกันนี้เกิดขึ้นในแคนาดา (ซึ่งประกันสุขภาพของรัฐเป็นแบบครอบคลุมทั่วถึง และประกันเอกชนไม่ได้ให้บริการซ้ำซ้อนกับบริการที่จ่ายจากงบประมาณของรัฐอยู่แล้ว) แผนประกันสุขภาพของแต่ละจังหวัดเริ่มยกเลิกการทำหมันที่ไม่ใช่เพื่อการรักษาในช่วงทศวรรษ 1980 แมนิโทบาเป็นจังหวัดสุดท้ายที่ยกเลิกการทำหมันที่ไม่ใช่เพื่อการรักษา ซึ่งเกิดขึ้นในปี 2005 ^{[ 106 ]}การปฏิบัติเช่นนี้ยังลดลงเหลือประมาณร้อยละ 9 ของเด็กชายแรกเกิดในออสเตรเลีย และแทบไม่มีในนิวซีแลนด์^{[ 107 ]}