ต้นฉบับโบราณบางฉบับที่มีข้อความของบทนี้ในภาษาฮีบรูเป็นของ ประเพณี ข้อความมาโซเรติกซึ่งรวมถึงCodex Cairensis (895), Petersburg Codex of the Prophets (916), Aleppo Codex (ศตวรรษที่ 10), Codex Leningradensis (1008) ^{[ 11 ]}พบชิ้นส่วนที่มีบางส่วนของบทนี้ในม้วนหนังสือทะเลเดดซีรวมถึง 4Q78 (4QXII ^c ; 75–50 ปีก่อนคริสตกาล) ที่มีข้อ 3–10, 15–16 ที่ยังคงเหลืออยู่ (ข้อ 13:16 = 14:1 ในข้อความมาโซเรติก); ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}และ 4Q82 (4QXII ^g ; 25 ปีก่อนคริสตกาล) ที่มีข้อ 1, 6–8?, 11–13 ที่ยังคงเหลืออยู่^{[ 13 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}

นอกจากนี้ยังมีฉบับแปลเป็นภาษากรีกโคอิเน่ที่รู้จักกันในชื่อเซปตัวจินต์ซึ่งจัดทำขึ้นในช่วงไม่กี่ศตวรรษสุดท้ายก่อนคริสต์ศักราช ต้นฉบับโบราณที่ยังหลงเหลืออยู่ของฉบับเซปตัวจินต์ ได้แก่Codex Vaticanus ( B ;${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^B ; ศตวรรษที่ 4), Codex Alexandrinus ( A ;${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^A ; ศตวรรษที่ 5) และCodex Marchalianus ( Q ;${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^Q ; ศตวรรษที่ 6) ^{[ 19 ] [ b ]}

เมื่อเอฟราอิมพูดด้วยเสียงสั่นเครือ

เขาได้รับการยกย่องในอิสราเอล

แต่เขามีความผิดบาปเนื่องจากการบูชาบาอัลและเขาจึงตาย^{[ 22 ]}

• “เมื่อเอฟราอิมพูดด้วยความสั่นเทา เขาก็ได้รับการยกย่องในอิสราเอล”: การแปลนี้ได้รับการสนับสนุนจากฉบับภาษาซีเรียค: “เมื่อเอฟราอิมพูดด้วยความสั่นเทา เขาก็ได้รับการยกย่อง และยิ่งใหญ่ในอิสราเอล” ^{[ 23 ]}ฉบับภาษาคาลเดียสนับสนุนการแปลนี้ด้วยคำอธิบายเพิ่มเติม: “เมื่อคนในวงศ์ของเอฟราอิมพูด ความสั่นเทาก็เกิดขึ้นกับผู้คน” ^{[ 23 ]}
• “เอฟราอิม”: หมายถึงภูมิภาคภูเขาเอฟราอิม ซึ่งเป็นที่ตั้งของพระราชวังแห่งสะมาเรีย แทนที่จะเป็นเผ่าเอฟราอิม โดยทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์แทนสถานที่ตั้งของผู้อยู่อาศัย (กษัตริย์แห่งสะมาเรีย ดู โฮเซอา 5:13; 8:8, 10) ^{[ 24 ]}
• “สั่น”: มาจากคำภาษาฮีบรูרתת , rethethซึ่งไม่พบที่อื่น ( hapax legomenon )และสามารถแปลได้ว่า “มีการสั่น” ^{[ 23 ]}คำนี้มีรากศัพท์เดียวกันในภาษาอาราเมอิกที่มีความหมายว่า “กลัว สั่นสะท้าน ตัวสั่น” ^{[ 23 ]}ปรากฏใน 1QH 4:33 ซึ่งหมายถึง “สั่น” และใช้เป็นคำพ้องความหมายกับרַעַד , raʿad , “สั่นไหว” ซึ่งปรากฏในภาษาฮีบรูมิชนาห์ในความหมายว่า “สั่น” เช่นเดียวกับที่สะท้อนให้เห็นในฉบับภาษากรีกของ Aquila, Symmachus และ Theodotion รวมถึงภาษาละติน Vulgate ของ Jerome ด้วย^{[ 25 ]}คำว่าרֶטֶט , re-ṭeṭ , ในเยเรมีย์ 49:24ซึ่งหมายถึง "ความกลัว" มีความหมายและเสียงที่คล้ายคลึงกัน^{[ 23 ]} ฉบับ เซปตัวจินต์ภาษากรีกแปลคำนี้ว่าδικαιώματα , dikaiomata , ซึ่งอ่านว่า "ตามคำของเอฟราอิม ให้บัญญัติสำหรับตนเองในอิสราเอล" นั่นคือ "เมื่อเอฟราอิมพูด ชาวอิสราเอลที่เหลือก็เห็นด้วยกับบัญญัติและสิทธิของเขา โดยเคารพในอำนาจของเขา" ^{[ 23 ]}
• “ได้รับการยกย่อง”: มาจากภาษาฮีบรูנשא , nasaʾ (กาลสมบูรณ์บุรุษที่สามเพศชายเอกพจน์ ตามข้อความมาโซเรติก ) “ยกขึ้น” นั่นคือศีรษะของเขา เช่นเดียวกับ “ยกย่องตัวเอง” โดยปกติจะใช้รูปฮิธฟิลสำหรับความหมายนี้ แต่รูปกาลก็ใช้ได้เช่นกัน (ดู สดุดี 89:10; นาฮูม 1:5) ^{[ 23 ]}เซปตัวจินต์และซีเรียคสะท้อนถึงประเพณีการออกเสียงของנִשָּׂא , nisaʾ (กาลสมบูรณ์บุรุษที่สามเพศชายเอกพจน์ นิฟาล) “เขาได้รับการยกย่อง” ^{[ 26 ]}
• “ขุ่นเคืองต่อบาอัล”: นั่นคือ “เกี่ยวกับบาอัล โดยการบูชาเขา” ( 1 พงศ์กษัตริย์ 16:31 ) เช่นเดียวกับในสมัยของอาหับดังนั้น ณ จุดสูงสุดของความผิดนี้ เอฟราอิมจึง “ตาย” (ดู โรม 7:9) ^{[ 5 ]}อาดัมจะต้องตายในวันที่เขาทำบาป แม้ว่าสิ่งนี้จะไม่ได้ปรากฏให้เห็นจนกระทั่งภายหลัง (ปฐมกาล 2:17; 5:5) และอิสราเอลก็ถูกแสดงให้เห็นว่าตายทางการเมืองในทำนองเดียวกันในเอเสเคียล 37:1-28 ^{[ 5 ]}ความรุ่งโรจน์ของเอฟราอิมหายไปเพราะการบูชารูปเคารพ^{[ 5 ]}

แต่เราคือพระเยโฮวาห์ พระเจ้าของเจ้า จากแผ่นดินอียิปต์;

คุณไม่รู้จักพระเจ้าองค์ใดนอกจากฉัน

และนอกจากฉันแล้วก็ไม่มีผู้ช่วยให้รอด^{[ 27 ]}

• “ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากเรา”: ดังที่พระเจ้าตรัสไว้ในบทเพลงของโมเสสว่า “จงดูเถิด เราคือพระองค์ และไม่มีพระเจ้าอื่นใดอยู่กับเรา...” (เฉลยธรรมบัญญัติ 32:39) อิสยาห์กล่าวซ้ำเช่นเดียวกันว่า “มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากเราหรือ? ไม่มีพระเจ้าอื่นใดเลย เราไม่รู้จักพระเจ้าอื่นใด” อิสยาห์ 44:8 และ “ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากเรา พระเจ้าผู้ทรงเที่ยงธรรมและพระผู้ช่วยให้รอด ไม่มีพระเจ้าอื่นใดอีก จงมองมาที่เราและรับความรอดเถิด เพราะเราคือพระเจ้าและไม่มีพระเจ้าอื่นใดอีก” อิสยาห์ 45:21, อิสยาห์ 45:2 และ “เราคือองค์พระผู้เป็นเจ้า นั่นคือพระนามของเรา และเราจะไม่มอบสง่าราศีของเราให้แก่ผู้อื่น และจะไม่มอบคำสรรเสริญของเราให้แก่รูปเคารพ” อิสยาห์ 42:8  “พระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดนั้นคือพระคริสต์ พระเจ้า เพราะพระองค์ทรงสร้าง พระผู้ช่วยให้รอด เพราะเมื่อทรงรับสภาพเป็นมนุษย์ พระองค์จึงทรงช่วยให้รอด ดังนั้นพระองค์จึงทรงประสงค์ให้เรียกพระองค์ว่าเยซู คือพระผู้ช่วยให้รอด แท้จริงแล้ว นอกจากพระองค์แล้ว “ไม่มีพระผู้ช่วยให้รอดอื่นใด และไม่มีความรอดในผู้ใดอื่นอีก เพราะไม่มีพระนามอื่นใดภายใต้ฟ้าสวรรค์ที่ประทานให้แก่มนุษย์ ซึ่งเราจะต้องได้รับความรอดโดยพระนามนั้น” กิจการ 4:12 “การตระหนักถึงคุณสมบัติของพระผู้ช่วยให้รอดในพระเจ้าเพียงอย่างเดียวนั้นไม่เพียงพอ จะต้องไม่แบ่งปันกับ “ผู้ใดอื่น” ผู้ใดที่นำอำนาจใดๆ มาเชื่อมโยงกับพระเจ้าเพื่อตัดสินความรอดของมนุษย์ ผู้นั้นก็สร้างรูปเคารพและนำพระเจ้าองค์ใหม่เข้ามา” ^{[ 28 ]}

โอ อิสราเอลเอ๋ย เจ้าได้ทำลายตัวเองแล้ว

แต่ความช่วยเหลือของพระองค์อยู่ในตัวข้าพเจ้า^{[ 29 ]}

• “เจ้าได้ทำลายตัวเอง”: มาจากภาษาฮีบรูשִׁחֶתְךָ , shikhetekha (กริยา Piel บุรุษที่สาม เอกพจน์เพศชาย จากשָׁחַת , shakhat , “ทำลาย” พร้อมด้วยคำต่อท้ายบุรุษที่สอง เอกพจน์เพศชาย) แปลตรงตัวว่า “เขาทำลายเจ้า” ^{[ 30 ]}อาจแปลได้ว่า “มันได้ทำลายเจ้า” ^{[ 31 ]} “มัน” อาจหมายถึงลูกวัว (ซึ่งได้รับการสนับสนุนโดย Kimchi) หรือ 'การบูชารูปเคารพ' หรือกษัตริย์ หรืออาจหมายถึงบาปทั้งหมดของอิสราเอล^{[ 32 ]}

ด้วยความโกรธของเรา เราจึงมอบกษัตริย์ให้แก่เจ้า

และทรงนำเขาไปในพระพิโรธของข้า^{[ 33 ]}

ข้อนี้ได้รับการเห็นโดยคำอธิบายพระคัมภีร์ของ Jamieson-Fausset-Brown ว่าเป็นตัวบ่งชี้บริบท ทางประวัติศาสตร์ของโฮเซ อา^{[ 5 ]}

“เราจะไถ่พวกเขาให้พ้นจากอำนาจแห่งความตาย”

เราจะช่วยพวกเขาให้พ้นจากความตาย

โอ้ ความตายเอ๋ย ข้าจะเป็นภัยพิบัติแก่เจ้า!

โอ้ หลุมศพเอ๋ย ข้าจะเป็นผู้ทำลายเจ้า!

ความสงสารถูกซ่อนไว้จากสายตาของฉัน” ^{[ 34 ]}

• อ้างอิงใน1 โครินธ์ 15:55 ^{[ 35 ]}
• "อำนาจ" หรือ "มือ" ^{[ 36 ]}
• "หลุมฝังศพ": มาจากภาษาฮีบรู " เชโอล " ^{[ 37 ]}
• “เราจะเป็นภัยพิบัติของคุณ”: แปลในเซปตัวจินต์ว่า “การลงโทษของคุณอยู่ที่ไหน” ^{[ 38 ]}
• “ข้าจะทำลายเจ้า!” แปลในเซปตัวจินต์ว่า “พิษร้ายของเจ้าอยู่ที่ไหน?” ^{[ 39 ]}

ข้อนี้แสดงให้เห็นว่าอิสราเอลตกอยู่ภายใต้อำนาจของความตาย ( mawet ) และหลุมฝังศพ ( Sheol ) แต่เนื่องจากไม่มีคำถามhaจึงมีความหมายเชิงบวกว่า "เราจะไถ่พวกเขาจากอำนาจของ Sheol" ดังที่เปาโล กล่าวไว้ ใน 1 โครินธ์ 15:55 ^{[ 40 ]}ฉบับแปล New Living Translationแปลข้อนี้ในอีกแบบหนึ่งว่า "เราจะไถ่พวกเขาจากหลุมฝังศพหรือ? เราจะไถ่พวกเขาจากความตายหรือ? / โอ้ความตาย จงนำความน่าสะพรึงกลัวมา! โอ้หลุมฝังศพ จงนำภัยพิบัติมา! เพราะเราจะไม่สงสารพวกเขา"

เมืองซามารียาจะกลายเป็นที่รกร้างว่างเปล่า

เพราะนางได้กบฏต่อพระเจ้าของนาง:

พวกเขาจะล้มตายด้วยคมดาบ:

ทารกของพวกเขาจะถูกทำลายเป็นชิ้นๆ

และหญิงมีครรภ์ของพวกเขาจะถูกฉีกออก^{[ 41 ]}

ข้อนี้มีหมายเลขเป็น โฮเซอา 14:1 ในข้อความมาโซเรติก ซึ่งสรรพนาม "ของพวกเขา" อยู่ในรูปเอกพจน์ "ของเธอ" ^{[ 42 ]}

• โฮเซอา บทที่ 13 ภาษาฮีบรู พร้อมคำแปลคู่ขนานภาษาอังกฤษ
• โฮเซอา บทที่ 13 ภาษาฮีบรู พร้อมคำอธิบายของราชิ

• โฮเซอา บทที่ 13 คำแปลภาษาอังกฤษพร้อมคู่ขนานภาษาละตินฉบับ วัลเกต เก็บถาวร เมื่อวันที่ 11 กุมภาพันธ์ 2017 ที่Wayback Machine