เอโดม ( / ˈ iː d ə m / ; ^{[ 2 ] [ 3 ]}ภาษาเอโดม : 𐤀𐤃𐤌 , โรมันไนซ์ :  ʾdm , แปล ตรงตัวว่า ' คน' ; ภาษา ฮีบรู : אֱדוֹם , โรมันไน ซ์ :  ʾĔḏōm , แปลตรงตัวว่า ' สีแดง' ; ภาษาอาหรับ : إدوم , โรมันไนซ์ :  ʾidūm ; ภาษาอัคคาเดียนนีโอ-อัสซีเรียน : 𒆳𒌑𒁺𒈬 , โรมันไนซ์:  Udūmu ; ^{[ 4 ]}ภาษาอียิปต์โบราณ : jdwmꜥ) ^{[ 5 ]} เป็นอาณาจักรโบราณที่แผ่ขยายไปทั่วพื้นที่ทาง ตอน ใต้ของ ประเทศอิสราเอลจอร์แดนและปาเลสไตน์ในปัจจุบัน^{[ 6 ]}เอโดมและชาวเอโดมปรากฏในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรหลายแหล่งที่เกี่ยวข้องกับยุคสำริด ตอนปลาย และยุคเหล็กในเลแวนต์รวมถึงรายชื่อของฟาโรห์เซติที่ 1 แห่ง อียิปต์จากราวปี 1215 ก่อนคริสต์ศักราช เช่นเดียวกับในพงศาวดารการรบของรามเสสที่ 3 (ครองราชย์ 1186–1155 ก่อนคริสต์ศักราช) และ คัมภีร์ ไบเบิลภาษาฮีบรู^{[ 7 ]}

การตรวจสอบทางโบราณคดีแสดงให้เห็นว่าประเทศนี้เจริญรุ่งเรืองระหว่างศตวรรษที่ 13 ถึง 8 ก่อนคริสต์ศักราช และถูกทำลายหลังจากช่วงเวลาแห่งความเสื่อมถอยในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราชโดยชาวบาบิโลน [ ^{7 ] หลังจาก}การล่มสลายของอาณาจักรเอโดม ชาวเอโดมถูกผลักดันไปทางทิศตะวันตกสู่ทางใต้ของยูดาห์โดยชนเผ่าเร่ร่อนที่มาจากทางตะวันออก ในบรรดาชนเผ่าเหล่านั้นมีชาวนาบาเทียนซึ่งปรากฏครั้งแรกในพงศาวดารทางประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช และได้ก่อตั้งอาณาจักรของตนเองขึ้นในดินแดนที่เคยเป็นเอโดมในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 7 ]}การขุดค้นล่าสุดแสดงให้เห็นว่ากระบวนการตั้งถิ่นฐานของชาวเอโดมในภาคใต้ของยูดาห์และบางส่วนของเนเกฟลงไปจนถึงทิมนาได้เริ่มต้นขึ้นก่อนการทำลายล้างอาณาจักรโดยเนบูคัดเนซาร์ที่ 2ในปี 587/86 ก่อนคริสต์ศักราช ทั้งโดยการรุกคืบอย่างสันติและโดยวิธีการทางทหาร และใช้ประโยชน์จากสถานะที่อ่อนแออยู่แล้วของยูดาห์^{[ 8 ] [ 9 ]}

เมื่อถูกขับไล่ออกจากดินแดนของตน ชาวเอโดมได้ตั้งถิ่นฐานในช่วงยุคเปอร์เซียในพื้นที่ซึ่งประกอบด้วยเนินเขาทางใต้ของยูเดียลงไปจนถึงพื้นที่ทางเหนือของเบเออร์เชวา [ ^{​​10 ] [ 11 ] ผู้}คนปรากฏภายใต้รูปแบบภาษากรีกของชื่อเดิมของพวกเขาว่าอิดูเมียนหรือ อิ ดูเมียนส์และดินแดนใหม่ของพวกเขาเรียกว่าอิดูเมียหรืออิดูเมีย ( ภาษากรีก : Ἰδουμαία, Idoumaía ; ภาษาละติน : Idūmaea ) ซึ่งเป็นคำที่ใช้ใน ยุค เฮลเลนิสติกและโรมันและยังกล่าวถึงในพันธสัญญาใหม่ด้วย [ ^{12 ] [ 13 ] ใน}ช่วงศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราชของราชวงศ์ฮัสโมเนียนชาวเอโดมได้เริ่มหรือกลับมาปฏิบัติตามกฎหมายของชาวยิวและถูกรวมเข้ากับประชากรชาวยิว ที่ใหญ่กว่า เฮโรดมหาราชมีเชื้อสายเอโดม ไม่ว่าการเปลี่ยนศาสนาครั้งนี้จะเป็นไปโดยสมัครใจหรือถูกบังคับนั้นเป็นเรื่องที่นักวิชาการถกเถียงกันอยู่ เช่นเดียวกับความสัมพันธ์ระหว่างศาสนาของชาวเอโดมและศาสนายูดายซึ่งมีความเกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิด^{[ 14 ]}

เอโดมและอิดูเมียเป็นสองคำที่เกี่ยวข้องกันแต่แตกต่างกัน พวกมันหมายถึงประชากรที่อยู่ติดกันในอดีต แต่หมายถึงดินแดนสองแห่งที่แยกจากกัน แม้ว่าจะอยู่ติดกันก็ตาม ซึ่งชาวเอโดม/อิดูเมียได้ครอบครองในช่วงเวลาที่แตกต่างกันในประวัติศาสตร์ของพวกเขา ชาวเอโดมได้ก่อตั้งอาณาจักร ("เอโดม") ขึ้นเป็นครั้งแรกในพื้นที่ทางตอนใต้ของประเทศจอร์แดน ในปัจจุบัน และต่อมาได้อพยพไปยังส่วนทางใต้ของอาณาจักรยูดาห์ ("อิดูเมีย" ซึ่งปัจจุบันคือภูเขาเฮบรอน ) เมื่อยูดาห์อ่อนแอลงและถูกทำลายโดยชาวบาบิโลนในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 15 ] [ 16 ]}

รากศัพท์เซมิติกของเอโดมคือ ' dmซึ่งหมายถึง "มนุษย์" (ซึ่งเป็นที่มาของ " อาดัม ") และ "สีแดง" ^{[ 17 ]}ส่วนขยายความหมายรวมถึง "โลก" ( adam-at ) และ "ทะเลทราย" ^{[ 18 ]}

คัมภีร์ฮีบรูเขียนถึงเอซาวบุตรชายคนโตของอิสอั ค บรรพบุรุษชาวฮีบรู ว่าเขาเกิดมา “ตัวแดงไปหมด” ^{[ 19 ]}เมื่อเป็นหนุ่ม เขาได้ขายสิทธิในการสืบทอดมรดกให้แก่ยาโคบ ผู้เป็นน้องชาย เพื่อแลกกับ “ซุปข้นสีแดง” ส่วนหนึ่ง^{[ 20 ]}คัมภีร์ทานาคอธิบายว่าชาวเอโดมเป็นลูกหลานของเอซาว^{[ 21 ]}

jdwmꜥ เอโดม[ 22 ]ในอักษรภาพ
ยุค : อาณาจักรใหม่(1550–1069 ปีก่อนคริสตกาล)

ชาวเอโดมอาจมีความเกี่ยวข้องกับชาวชาซูและชูตูซึ่งเป็นนักรบเร่ร่อนที่กล่าวถึงใน แหล่งข้อมูล ของอียิปต์อันที่จริง จดหมายจากอาลักษณ์ชาวอียิปต์ที่ป้อมปราการชายแดนในวาดีทูมิลาทในรัชสมัยของเมอร์เนปทาห์รายงานการเคลื่อนไหวของ "ชนเผ่าชาซูแห่งเอโดม" เร่ร่อนไปยังแหล่งน้ำในดินแดนอียิปต์^{[ 23 ]}การตั้งถิ่นฐานยุคเหล็กที่เก่าแก่ที่สุด—อาจเป็นค่ายเหมืองทองแดง—มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 11 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 24 ]}การตั้งถิ่นฐานทวีความเข้มข้นขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช และแหล่งโบราณคดีหลักที่ขุดค้นได้จนถึงปัจจุบันมีอายุระหว่างศตวรรษที่ 8 ถึง 6 ก่อนคริสต์ศักราช การอ้างอิงถึงเอโดมที่ชัดเจนครั้งสุดท้ายคือ จารึก ของชาวอัสซีเรียในปี 667 ก่อนคริสต์ศักราช เอโดมสิ้นสุดลงในฐานะรัฐเมื่อถูกนาโบไนดัส พิชิต ในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 25 ]}

เอโดมถูกกล่าวถึงใน จารึก อักษรลิ่ม ของชาวอัสซีเรีย ในรูปแบบ𒌑𒁺𒈪 Údumiและ𒌑𒁺𒈬 Údumu ; ^{[ 4 ]}กษัตริย์สามพระองค์ของเอโดมเป็นที่รู้จักจากแหล่งข้อมูลเดียวกัน ได้แก่เคาส์-มาลาคาในสมัยของทิกลัท-พิเลเซอร์ที่ 3 (ประมาณ 745 ปีก่อนคริสตกาล) อายา-รามูในสมัยของเซนนาเคริบ (ประมาณ 705 ปีก่อนคริสตกาล) และเคาส์-กาบรีในสมัยของเอซาร์ฮัดดอน (ประมาณ 680 ปีก่อนคริสตกาล) ตามจารึกของชาวอียิปต์ "อาดุมะ" บางครั้งขยายอาณาเขตไปถึงชายแดนของอียิปต์^{[ 26 ]}

การมีอยู่ของอาณาจักรเอโดมได้รับการยืนยันโดยนักโบราณคดีที่นำโดย Ezra Ben-Yosef และ Tom Levy โดยใช้วิธีการที่เรียกว่า แบบ จำลองสมดุลแบบมีช่วงหยุดในปี 2019 นักโบราณคดีส่วนใหญ่ได้เก็บตัวอย่างทองแดงจากหุบเขา TimnaและFaynan ใน หุบเขา Aravaของจอร์แดนซึ่งมีอายุระหว่าง 1300-800 ปีก่อนคริสตกาล จากผลการวิเคราะห์ นักวิจัยคิดว่าฟาโรห์โชเชนก์ที่ 1 แห่งอียิปต์ (หรือ " ชิชัก " ในพระคัมภีร์) ผู้โจมตีเยรูซาเล็มในศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตกาล สนับสนุนการค้าและการผลิตทองแดงแทนที่จะทำลายภูมิภาคนี้ ศาสตราจารย์ Ben Yosef จากมหาวิทยาลัย Tel Aviv กล่าวว่า "การค้นพบใหม่ของเราขัดแย้งกับมุมมองของนักโบราณคดีหลายคนที่ว่า Arava มีประชากรเป็นกลุ่มชนเผ่าที่รวมตัวกันอย่างหลวมๆ และสอดคล้องกับเรื่องราวในพระคัมภีร์ที่ว่ามีอาณาจักรเอโดมอยู่ที่นี่" ^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]}

Khirbat en-Nahasเป็นแหล่งขุดค้นทองแดงขนาดใหญ่ที่นักโบราณคดี Thomas Levy ขุดค้นขึ้นในบริเวณที่ปัจจุบันคือจอร์แดนตอนใต้ ขนาดของการทำเหมืองในบริเวณนี้ถือเป็นหลักฐานของอาณาจักรเอโดมที่แข็งแกร่งและรวมศูนย์ในช่วงศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 30 ]}

หลังจากที่ชาวบาบิโลนพิชิตยูดาห์ ชาวเอโดมได้ตั้งถิ่นฐานในภูมิภาคเฮบรอนพวกเขาเจริญรุ่งเรืองในประเทศใหม่นี้ ซึ่งชาวกรีกและโรมันเรียกว่า "อิดูเมีย" หรือ "อิดูเมีย" เป็นเวลากว่าสี่ศตวรรษ^{[ 31 ]}สตราโบซึ่งเขียนขึ้นในช่วงเวลาใกล้เคียงกับพระเยซูเชื่อว่าชาวอิดูเมีย ซึ่งเขาระบุว่ามีต้นกำเนิดมาจาก ชาวนา บาเทียนเป็นประชากรส่วนใหญ่ของยูดาห์ ตะวันตก ซึ่งพวกเขาผสมผสานกับชาวยูดาห์และรับเอาขนบธรรมเนียมของพวกเขา^{[ 32 ]}ซึ่งเป็นมุมมองที่นักวิชาการสมัยใหม่บางท่านเห็นพ้องด้วย โดยถือว่าชาวอิดูเมียเหล่านี้มี เชื้อสาย อาหรับอาจจะเป็นชาวนาบาเทียน^{[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]}อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์หลายคนโต้แย้งว่าชาวเอโดมไม่ใช่ชาวอาหรับ โดยพิจารณาจากเครื่องหมายต่างๆ มากมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในแง่ที่ว่าภาษาเอโดมมีความคล้ายคลึงกับ ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ และ ภาษาโมอับ มากกว่า ภาษา อาหรับคลาสสิกหรือภาษาอาหรับนาบาเทียนโดยที่ชาวอาหรับนาบาเทียนได้เข้ามาแทนที่ชาวเอโดมมากกว่าที่จะดูดซับหรือเป็นต้นกำเนิดของชาวเอโดม^{[ 37 ]} บัญชีราย ชื่อชื่อของชาวอิดูเมียที่รวบรวมไว้ในเศษ ภาชนะดินเผา ที่พบในปาเลสไตน์ ตอนใต้ และมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช เผยให้เห็นชื่อภาษาอาหรับจำนวนมากที่ลงท้ายด้วยwawและมีลักษณะเป็น "ภาษาโปรโต-นาบาเทียน" ^{[ 38 ]}

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช สมาพันธรัฐ เคดาริทซึ่งนำโดยเกเชมชาวอาหรับมีบทบาทสำคัญในการบริหารดินแดนปาเลสไตน์ตอนใต้และทรานส์จอร์แดน^{[ 39 ]}เมื่อเทียบกับชาวโมอับและชาวอัมโมน ที่อยู่ใกล้เคียง ชื่อ "เอโดม" หายไปอย่างสิ้นเชิงจากพื้นที่ทางตะวันออกของอาราบาห์ [ ^{40 ] กษัตริย์}เคดาริทแห่งชาวอาหรับได้เป็นพันธมิตรกับกองกำลังอียิปต์ระหว่างการรณรงค์เข้าสู่ปาเลสไตน์และฟีนิเซียในปี 387 ซึ่งท้าทายอำนาจของเปอร์เซียในภูมิภาค การโจมตีตอบโต้ของเปอร์เซียที่เริ่มขึ้นในปี 385 สิ้นสุดลงด้วยการล่มสลายของอาณาจักรเคดาริทและการก่อตั้งจังหวัดอิดูเมียที่ถูกตัดทอนในปี 365 ^{[ 39 ]}

จากหลักฐานจารึกบนภาชนะดินเผาจากแหล่งโบราณคดีในอิดูเมีย (เช่น ยูดาห์ตอนใต้หลังจากการล่มสลายของอาณาจักรให้กับชาวบาบิโลน ซึ่งส่วนใหญ่มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) พบว่ามีประชากรหลากหลายเชื้อชาติอาศัยอยู่ในพื้นที่นี้ในช่วงปลายยุคเปอร์เซีย ได้แก่ ชาวอาหรับ ชาวเอโดม รวมถึง ชาวยูดาห์และชาวฟีนิเชียน [ ^{41 ] ส}ตราโบระบุว่าชาวอิดูเมียคือชาวนาบาเทียนที่ถูกขับไล่ไปยังยูดาห์ตอนใต้หลังจากก่อกบฏ อย่างไรก็ตาม มีหลักฐานแสดงถึงความต่อเนื่องทางวัฒนธรรมระหว่างเอโดมและอิดูเมียในยุคเหล็ก โดยพิจารณาจากรูปแบบการตั้งถิ่นฐานและการปฏิบัติทางศาสนา^{[ 40 ]}

การกล่าวถึงอิดูเมียครั้งแรกในแหล่งข้อมูลนอกพระคัมภีร์มาจากไดโอโดรัสซึ่งบรรยายถึงอิดูเมียว่าเป็นทั้งเอแพร์คีและซาตราปี สลับกันไป ขณะที่บันทึกการรณรงค์ของกอง กำลังของ แอนติโก นัส ต่อชาวนาบาเทียนในปี 312/311 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 39 ]}ภูมิภาคที่พวกเขาอาศัยอยู่ในช่วงเวลานี้ถูกอธิบายว่าตั้งอยู่รอบทะเลเดดซีทางตะวันตกของวาดีอาราบาห์และทางใต้ของยูดาห์ โดยมีเนเกฟของปาเลสไตน์อยู่ทางใต้^{[ 39 ]}

ในช่วงยุคเฮลเลนิสติกทั้งชาวยิวและชาวอิดูเมียนพูดภาษาอาราเมอิกและใช้ในเอกสารทางวรรณกรรมและกฎหมาย^{[ 42 ]}สัญญาการแต่งงานของชาวอิดูเมียนจากมาเรชา ซึ่งมีอายุตั้งแต่ปี 176 ก่อนคริสต์ศักราช มีลักษณะคล้ายกับเคตูบอตที่ชาวยิวใช้^{[ 43 ] [ 42 ]}อย่างไรก็ตาม แม้จะมีลักษณะทางวัฒนธรรมที่คล้ายคลึงกันเหล่านี้ ชาวยิวบางกลุ่มก็ยังคงรักษาขอบเขตที่ชัดเจนระหว่างตนเองกับชาวอิดูเมียน สิ่งนี้เห็นได้ชัดในเบน ซิรา 50:25–26 ซึ่งแสดงความดูหมิ่นต่อ “ชนชาติ” สามชาติ รวมถึง “ชาวเมืองเซอีร์” ซึ่งหมายถึงชาวเอโดม/ชาวอิดูเมียน^{[ 42 ]}

ในช่วงการก่อกบฏของชาวมัคคาบีต่อ อาณาจักร เซเลวซิด (ต้นศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) หนังสือมัคคาบีเล่มที่ 2กล่าวถึงนายพลเซเลวซิดชื่อกอร์เกียสว่าเป็น "ผู้ปกครองแห่งอิดูเมีย" ^{[ 44 ]}ไม่ทราบว่าเขาเป็นชาวกรีกหรือชาวอิดูเมียที่ได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมกรีก นักวิชาการบางคนยืนยันว่าการอ้างถึงอิดูเมียในข้อความนั้นเป็นข้อผิดพลาด

ตามที่โจเซฟัส กล่าวไว้ ชาวยูเดียภายใต้การนำของยูดาส มัคคาบีได้เอาชนะชาวอิดูเมียนเป็นครั้งแรกในเมืองชายแดนอิดูเมียนสองแห่งคือเฮบรอนและมาริสาและปล้นสะดมพวกเขาราวปี 163 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 45 ]}ประมาณ 50 ปีต่อมา ชาวยูเดียภายใต้ การนำของ จอห์น ไฮร์คานัส ที่ 1 ได้โจมตีมาริสาและ อาโดไรม์ที่อยู่ใกล้เคียงอีกครั้งตามที่โจเซฟัสกล่าวไว้^{[ 46 ] [ 47 ]}และแอมโมเนียส แกรมมาติคัส [ ^{48 ] ไฮ}ร์คานัสได้พิชิตเมืองมาริสาและอาโดไรม์ บังคับให้ชาวอิดูเมียนทั้งหมดเปลี่ยนมานับถือศาสนายูดาย และ^รวมพวกเขาเข้ากับประชาชาติยิว [ ^{49 ] [ 50 ]}

นอกจากนี้ ฮีร์คานัสยังยึดเมืองอะโดราและมาริสา ของชาวอิดูเมีย ได้ และหลังจากปราบปรามชาวอิดูเมียทั้งหมดแล้ว ก็อนุญาตให้พวกเขายังคงอยู่ในประเทศของตนได้ ตราบใดที่พวกเขายอมเข้าสุหนัตและปฏิบัติตามกฎหมายของชาวยิว ดังนั้น ด้วยความผูกพันกับแผ่นดินบรรพบุรุษ พวกเขาจึงยอมเข้าสุหนัตและดำเนินชีวิตให้สอดคล้องกับชาวยิวในทุกด้าน และนับจากนั้นเป็นต้นมา พวกเขาก็ยังคงเป็นชาวยิว^{[ 51 ] [ 52 ]}

นักประวัติศาสตร์ชาตินิยมชาวยิว เริ่มตั้งแต่ไฮน์ริช เกรทซ์ในศตวรรษที่ 19 รู้สึกไม่สบายใจกับการบังคับเปลี่ยนศาสนาของอิดูเมีย^{[ 53 ]}ตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1980 นักวิชาการบางคนตั้งคำถามถึงเรื่องราวตามประเพณีเกี่ยวกับการพิชิตอิดูเมียและการบังคับเปลี่ยนศาสนาโดยราชวงศ์ฮัสโมเนียนมีการเสนอเหตุผลหลายประการสำหรับความสงสัยนี้^{[ nb 1 ]}ด้วยเหตุนี้ นักประวัติศาสตร์จึงได้ลดทอนประวัติศาสตร์ของอิดูเมียในยุคฮัสโมเนียนตามที่โจเซฟัสเล่าไว้ในหลายๆ ด้าน นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ยังคงยืนยันว่าเหตุการณ์ต่างๆ เกิดขึ้นตามที่โจเซฟัสบรรยายไว้เป็นส่วนใหญ่^{[ 74 ] [ 75 ] [ 76 ]}

มุมมองนี้ได้รับการปรับเปลี่ยนครั้งแรกโดยสมมติฐานที่ว่ามีเพียงมาเรชาและอาโดราอิม ซึ่งตั้งอยู่บนพรมแดนทางเหนือของอิดูเมียเท่านั้นที่ถูกพิชิต ในขณะที่ชาวอิดูเมียคนอื่นๆ เข้าร่วมกับชาวยิวโดยสมัครใจ รายงานเกี่ยวกับการเปลี่ยนศาสนาโดยบังคับ ในมุมมองนี้ ถือเป็นการโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านราชวงศ์ฮัสโมเนียน^{[ 77 ]}หรือในทางกลับกัน เป็นการโฆษณาชวนเชื่อของราชวงศ์ฮัสโมเนียน^{[ 49 ]}ซึ่งโจเซฟัส (เข้าใจผิด) นำมาใส่ไว้ในงานประวัติศาสตร์ของเขา แอตกินสันได้ก้าวไปอีกขั้นโดยพิจารณาว่าเรื่องราวทั้งหมดเกี่ยวกับการพิชิตเป็นเรื่องแต่ง^{[ 78 ]}เขายังเชื่ออีกว่า "ชาวอิดูเมียจำนวนมาก [...] ไม่เคยยอมรับศาสนายูดายอย่างเต็มที่" ^{[ 79 ]}

อย่างไรก็ตาม แม้ว่าแอตคินสันจะยังคงยืนยันว่าหลักฐานทางโบราณคดีชี้ให้เห็นว่า "ภูมิภาคทางใต้ของยูเดีย [รวมถึงมาเรชา] ถูกผนวกโดยไม่มีความขัดแย้งที่สำคัญใดๆ" ^{[ 80 ]}แต่เบอร์ลินและคอสมินกลับโต้แย้งว่าแม้แต่การผนวกอิดูเมียและชาวอิดูเมียเข้ากับรัฐยูเดียก็เป็นเรื่องสมมติ โดยสังเกตว่า ตามที่ได้รับการยืนยันจากหลักฐานทางโบราณคดี หลังจากที่ชาวอิดูเมียส่วนใหญ่ออกจากอิดูเมียไปแล้ว ชาวยูเดีย ก็ ไม่ ได้ ตั้งถิ่นฐานในพื้นที่ที่ถูกทิ้งร้างนี้^{[ 81 ]}สอดคล้องกับการตีความนี้ ปัจจุบันจึงมักสันนิษฐานกันว่าอิดูเมียไม่ได้ถูกผนวกโดยราชวงศ์ฮัสโมเนียนเลย แต่ชาวอิดูเมียที่เหลืออยู่อาจเข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับชาวยูเดีย ซึ่งศาสนาของชาวอิดูเมียสามารถปฏิบัติต่อไปได้^{[ 82 ] [ 83 ] [ 84 ]}

การตีความใหม่นี้ทำให้การลดลงของประชากรในอิดูเมียก่อนหน้านี้^{[ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]}ยังคงเป็นคำถามที่เปิดกว้าง เทียบได้กับการลดลงของประชากรในกาลิลีและฟิลิสเตียพร้อม กัน

แอนติปาเตอร์แห่งอิดูเมียนบรรพบุรุษของราชวงศ์เฮโรเดียนพร้อมกับบรรพบุรุษชาวยูเดียนที่ปกครองยูเดียหลังจากการพิชิตของโรมัน มีเชื้อสายอิดูเมียน^{[ 85 ]}ในสมัยของเฮโรดมหาราช จังหวัดอิดูเมียนถูกปกครองโดยผู้ว่าราชการหลายคน ซึ่งในจำนวนนั้นมีโจเซฟ เบน แอนติปาเตอร์ น้องชายของเขา และ คอสโตบารัสน้อง เขยของเขา

โดยรวมแล้ว อิทธิพลของเฮโรเดียนที่มีต่อยูเดีย เยรูซาเลม และพระวิหารนั้นมีความสำคัญมาก อย่างไรก็ตาม อิทธิพลนี้ถูกบดบังด้วยรูปแบบต่างๆ ของศาสนายูดายในยุคพระวิหารที่สองและศาสนายูดายแบบรับบี ในภายหลัง ^{[ 86 ]}ตัวอย่างเช่น ชาวยิวร่วมสมัยกลุ่มน้อยโต้แย้งว่าเฮโรดไม่น่าจะเป็นชาวยิวได้เนื่องจากต้นกำเนิดทางวงศ์ตระกูลของเขา ความเชื่อเหล่านี้ได้รับการส่งเสริมโดยงานเขียนต่างๆ เช่นJubileesและ4QMMTซึ่งมีต้นกำเนิดมา จาก ชาวเอสเซน ชาวฮาซิเดียนหรือชาวซัดดูซี^{[ 87 ] [ 88 ]}ชาวยิวเหล่านี้ไม่ได้แสดงความคิดเห็นอย่างเปิดเผยเพราะเฮโรดปราบปรามผู้ที่วิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง^{[ 89 ]}อีวี แกสเนอร์เชื่อว่าปราชญ์ดูหมิ่นเฮโรดเพราะเขาสนับสนุนชาวซัดดูซี ซึ่งต่อต้านชาวฟาริสี^{[ 90 ]}

ในปี ค.ศ. 66 ระหว่างสงครามยิว-โรมันครั้งแรกผู้นำของกลุ่มซีลอต ไซมอน บาร์ จิโอราได้โจมตีชาวยิวที่เปลี่ยนศาสนาในอิดูเมียตอนบน และทำให้หมู่บ้านและชนบทโดยรอบในภูมิภาคนั้นได้รับความเสียหายเกือบทั้งหมด^{[ 91 ] [ 92 ]}นี่เป็นส่วนหนึ่งของแผนการที่กว้างกว่าของเขาในการโจมตีเยรูซาเล็มและยึดอำนาจมาเป็นของตนเอง^{[ 93 ]}ตามที่โจเซฟัสกล่าวไว้ ในระหว่างการล้อมเยรูซาเล็มในปี ค.ศ. 70 โดยไททัส ชาวอิดูเมีย 20,000 คน ภายใต้การนำของยอห์น ไซมอน ฟิเนฮัส และยาโคบ ได้เข้าร่วมกับกลุ่มซีลอตขณะที่พวกเขาล้อมพระวิหาร [ ^{94 ] ลัทธิ}ซีลอตของชาวอิดูเมียสะท้อนให้เห็นถึงความพยายามของพวกเขาที่จะ 'พิสูจน์' ความเป็นยิวของพวกเขา^{[ 89 ]}หลังจากสงครามยิว-โรมันชาวอิดูเมียก็หายไปจากประวัติศาสตร์ที่บันทึกไว้ แม้ว่าภูมิภาคทางภูมิศาสตร์ของ "อิดูเมีย" ยังคงถูกกล่าวถึงในสมัยของเจอโรม^{[ 50 ]}

ในประเพณีของชาวยิวบางส่วนที่สืบเนื่องมาจากทัลมุด ลูกหลานของเอซาวคือชาวโรมัน (และโดยทั่วไปคือชาวยุโรปทั้งหมด) ^{[ 95 ] [ 96 ] [ 97 ]}

เมื่อโจเซฟัสกล่าวถึงอิดูเมียตอนบน เขาได้กล่าวถึงเมืองและหมู่บ้านที่อยู่ทางใต้และตะวันตกเฉียงใต้ของเยรูซาเล็มทันที^{[ 98 ]}เช่นเฮบรอน [ ^{99 ] [ 92 ] ฮั}ลฮุล ซึ่งในภาษากรีกเรียกว่า อลูรัส^{[ 100 ]}เบธซูรา [ ^{101 ] เบ}กาบริส^{[ 102 ] [ 103 ]}ดูรา (อาโดรายิม) ^{[ 46 ] [ 104 ]}คาเฟทรา [ ^{105 ] เบ} ธเลเทฟอน^{[ 106 ]}เทโคอา [ ^{107 ] และ}มาริสสา [ ^{46 ] [ 104 ] ซึ่ง} เมืองหลังนี้เป็นเมืองหลักของอิดูเมียหลังจากที่ชาวอิดูเมียอพยพเข้ามาในเนินเขาเฮบรอนไม่นานหลังจากที่ อาณาจักรยูดาห์ล่มสลายและการเนรเทศชาวยูดาห์ในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 15 ]}สตราโบอธิบายว่ายูเดียตะวันตกมีประชากรเป็นชาวอิดูเมียน ซึ่งผสมผสานกับชาวยูเดียนและรับเอาขนบธรรมเนียมของพวกเขามาใช้^{[ 32 ]}

หลักฐานทางโบราณคดีที่รวบรวมได้จากมาเรชาแม้ว่าส่วนใหญ่จะมีต้นกำเนิดมาจากอิดูเมียน แต่ก็ยืนยันว่าภูมิภาคนี้อยู่ภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมเฮลเลนิสติกเช่นเดียวกับวัฒนธรรมนาบาเทียน/อาหรับฟีนิเชียนปาลมีรีนและยิว^{[ 108 ]}พระวรสารของมาระโกกล่าวว่าชาวอิดูเมียนได้เข้าร่วมกับชาวยูเดีย ชาวเยรูซาเลมชาวไทร์ ชาวไซดอนและชาวจอร์แดนตะวันออกในการพบกับพระเยซูที่ริมทะเลกาลิลี [ ^{109 ] มิ}ชนาห์กล่าวถึง ที่พำนักของ รับบีอิชมาเอลในคฟาร์อาซิซว่า "อยู่ใกล้กับเอโดม" ^{[ 110 ]}

ลักษณะของศาสนาของชาวเอโดมยังไม่เป็นที่รู้จักมากนักก่อนที่พวกเขาจะเปลี่ยนมานับถือศาสนายูดายโดยราชวงศ์ฮัสโมเนียน การปฏิบัติทางศาสนาของชาวเอโดมและชาวอิสราเอลพัฒนาไปพร้อมๆ กันและมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดในฐานะส่วนหนึ่งของภูมิทัศน์ทางศาสนาของชาวเซมิติกที่ใหญ่กว่า ในบางครั้งดูเหมือนว่าชาวเอโดมจะได้รับการยอมรับว่าเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนชาวยิวและปฏิบัติตามประเพณีที่คล้ายคลึงกัน เช่นการขลิบในขณะที่ในบางครั้งพวกเขาก็ถูกมองว่าแยกต่างหาก^{[ 111 ]}

หลักฐานทางจารึกบ่งชี้ว่าเทพเจ้าประจำชาติของเอโดมคือQaus (קוס) (หรือที่รู้จักกันในชื่อ 'Qaush', 'Kaush', 'Kaus', 'Kos' หรือ 'Qaws') เนื่องจาก Qaus ถูกอ้างถึงในสูตรการอวยพรในจดหมายและปรากฏในชื่อบุคคลที่พบในเอโดมโบราณ^{[ 112 ]}ในฐานะญาติสนิทของชาวเซมิติกและชาวอาหรับ ในเลแวนต์ พวกเขาดูเหมือนจะบูชาเทพเจ้าเช่นEl , Baalและ' Uzza ^{[ 14 ] [ 113 ]}

แตกต่างจากเทพเจ้าของชาติใกล้เคียงอื่นๆ ควอสไม่เคยถูกกล่าวถึงในคัมภีร์ฮีบรูนักวิชาการบางคนอธิบายว่า ควอสเป็นเทพเจ้าที่คล้ายคลึงกับยาห์เวห์ มาก จึงทำให้การปฏิเสธควอสเป็นเรื่องยาก เทพเจ้าทั้งสองสืบเชื้อสายมาจากมรดกทางวัฒนธรรมร่วมกัน และอาจมีต้นกำเนิดมาจากเทพเจ้าองค์เดียวกันในรูปแบบที่ปรับให้เข้ากับวัฒนธรรมของแต่ละชาติ ความนิยมของควอสในช่วงยุคเปอร์เซียและเฮลเลนิสติกอาจทำให้ผู้เขียนหนังสือพงศาวดารต้องพรรณนาตัวละครชาวเอโดมหลายตัวว่าเป็น ' เลวี ผู้เคร่งศาสนา ' เพื่อทำให้การบูชาเทพเจ้าเอโดมในวิหารเยรูซาเล็ม เป็นเรื่องปกติ เบาะแสเกี่ยวกับมรดกเอโดมของพวกเขานั้นซ่อนอยู่ในชื่อที่เกี่ยวข้องกับเทพเจ้า^{[ 114 ]}

โจเซฟัสกล่าวว่าคอสโตบารัสสืบเชื้อสายมาจากนักบวชของ "โคเซ ซึ่งชาวอิดูเมียนเคยบูชาเป็นเทพเจ้า" ^{[ 115 ]}วิกเตอร์ ซาสซอน อธิบายถึงข้อความของชาวเอโดมที่ขนานกับหนังสือโยบซึ่งให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับภาษา วรรณกรรม และศาสนาของเอโดม^{[ 116 ]}

ตามคัมภีร์ฮีบรู ดินแดนดั้งเดิมของชาวเอโดมทอดยาวจากคาบสมุทรซีนายไปจนถึงคาเดชบาร์เนียและทอดยาวไปทางใต้จนถึงเอลัตซึ่งเป็นท่าเรือของเอโดม^{[ 117 ]}ทางเหนือของเอโดมเป็นดินแดนของโมอับ^{[ 118 ]}

พรมแดนระหว่างโมอับและเอโดมคือเซเรด ซึ่งปัจจุบันเรียกว่าวาดี อัล-ฮาซา [ ^{119 ] เมืองหลวง}โบราณของเอโดมคือโบซราห์ ซึ่งปัจจุบัน คือบูไซราห์ ประเทศจอร์แดน^{[ 120 ]}ตามพระคัมภีร์ปฐมกาล ลูกหลานของเอซาวได้ตั้งถิ่นฐานในดินแดนนี้หลังจากที่พวกเขาได้ขับไล่ชาวโฮไรต์ออก ไป ^{[ 121 ]}ดินแดนนี้ยังถูกเรียกว่าดินแดนเซอีร์ภูเขาเซอีร์ดูเหมือนจะมีความเกี่ยวข้องอย่างมากกับพวกเขาและอาจเป็นสถานที่ประกอบพิธีกรรม ตามเรื่องเล่าในพระคัมภีร์ ในสมัยของกษัตริย์อามาซิยาห์แห่งยูดาห์ (796–769 ปีก่อนคริสตกาล) เซลาห์เป็นป้อมปราการหลัก^{[ 122 ]}และเอลัตและเอซิโอน-เกเบอร์เป็นท่าเรือ^{[ 123 ]}

ปฐมกาล 36:31-43 ระบุรายชื่อกษัตริย์แห่งเอโดม "ก่อนที่กษัตริย์อิสราเอลองค์ใดจะขึ้นครองราชย์":

นี่คือบรรดากษัตริย์ที่ปกครองดินแดนเอโดมก่อนที่กษัตริย์องค์ใดจะปกครองชาวอิสราเอล

เบลา บุตรของเบออร์ครองราชย์ในเอโดม และเมืองของเขามีชื่อว่าดินฮาบาห์เมื่อ เบลาสิ้นพระชนม์โยบับ บุตรของเซราห์จากโบซราห์ ขึ้นครองราชย์ต่อจากเขา เมื่อโยบับสิ้นพระชนม์ฮูชามแห่งดินแดนเทมานขึ้นครองราชย์ต่อจากเขา เมื่อฮูชามสิ้นพระชนม์ฮาดาด บุตรของเบดาดผู้พิชิตชาวมีเดียนในดินแดนโมอับ ขึ้นครองราชย์ต่อจากเขา เมืองของเขามีชื่อว่าอาวิธเมื่อ ฮาดาดสิ้นพระชนม์ซัมลาห์แห่งมาสเรคาห์ขึ้นครองราชย์ต่อจากเขา เมื่อซัมลาห์สิ้นพระชนม์ซาอูลแห่งเรโหโบธริมแม่น้ำ ขึ้นครองราชย์ต่อจากเขา เมื่อซาอูลสิ้นพระชนม์บาอัลฮา นัน บุตรของอัคบอร์ขึ้นครองราชย์ต่อจากเขา และเมื่อบาอัลฮานัน บุตรของอัคบอร์ สิ้นพระชนม์ ฮาดาร์ ขึ้นครองราชย์ต่อจากเขา เมืองของเขามีชื่อว่า เปาและพระมเหสีของเขามีชื่อว่าเมเฮตาเบล ธิดาของมาเตรด ธิดาของเมซาหับ

นี่คือชื่อของตระกูลต่างๆ ของเอซาว แต่ละ ตระกูล มีครอบครัวและที่ตั้งถิ่นฐาน เรียงตามชื่อ ได้แก่ ตระกูลทิมนาห์ อั ลวาห์ เยเธ ทอา โฮ ลิบามาห์ เอลา ห์ ปิโนน เคนาซเทมาน มิบซาร์มักเดียลและอิรามเหล่านี้คือตระกูลของเอโดม นั่นคือของเอซาว บิดาของชาวเอโดม ตามที่ตั้งถิ่นฐานในดินแดนที่พวกเขาครอบครอง^{[ 124 ]}

คำภาษาฮีบรูที่แปลว่า ผู้นำตระกูล คืออาลูฟ (aluf) ซึ่ง ในคัมภีร์โทราห์ใช้เฉพาะเพื่ออธิบายเจ้าผู้ครองแคว้นเอโดมและโมอับเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่ในหนังสือของบรรดาผู้เผยพระวจนะในยุคหลัง คำนี้ถูกนำมาใช้เพื่ออธิบายแม่ทัพชาวยูดาห์ ตัวอย่างเช่น ในคำพยากรณ์ของหนังสือเศคาริยาห์สองครั้ง (9:7, 12:5–6) คำนี้ได้พัฒนาไปใช้เพื่ออธิบายแม่ทัพชาวยิว นอกจากนี้ คำนี้ยังถูกใช้หลายครั้งในฐานะคำทั่วไปสำหรับครูหรือผู้นำทาง ตัวอย่างเช่น ในสดุดี 55:13

หากจะกล่าวตามความจริงแล้ว การปกครองของกษัตริย์แห่งเอโดม อย่างน้อยในสมัยแรกๆ นั้น ไม่ได้สืบทอดทางสายเลือด [ ^{125 ] อาจ}เป็นการเลือกตั้ง[ ^{50 ] หนังสือ}พงศาวดารเล่มแรกกล่าวถึงทั้งกษัตริย์และหัวหน้าเผ่า^{[ 126 ]}โมเสสและ ชาว อิสราเอลได้อ้างถึงบรรพบุรุษร่วมกันสองครั้ง และขออนุญาตกษัตริย์แห่งเอโดมให้ผ่านดินแดนของพระองค์ไปตาม "ทางหลวงของกษัตริย์" ระหว่างทางไปคานาอันแต่กษัตริย์ปฏิเสธที่จะอนุญาต^{[ 127 ]}ดังนั้น พวกเขาจึงอ้อมไปรอบประเทศเพราะการแสดงแสนยานุภาพของพระองค์^{[ 128 ]}หรือเพราะพระเจ้าทรงสั่งให้พวกเขาทำเช่นนั้นแทนที่จะทำสงคราม ( เฉลยธรรมบัญญัติ 2:4–6 ) กษัตริย์แห่งเอโดมไม่ได้โจมตีชาวอิสราเอล แม้ว่าพระองค์จะเตรียมพร้อมที่จะต่อต้านการรุกรานก็ตาม

ไม่มีบันทึกเพิ่มเติมเกี่ยวกับชาวเอโดมในทานาคจนกระทั่งพวกเขาพ่ายแพ้ต่อกษัตริย์ซาอูลแห่งอิสราเอลในช่วงปลายศตวรรษที่ 11 ก่อนคริสต์ศักราช ( 1 ซามูเอล 14:47 ) สี่สิบปีต่อมา กษัตริย์ดาวิดและแม่ทัพโยอาบ ของพระองค์ ได้เอาชนะชาวเอโดมใน " หุบเขาเกลือ " (น่าจะอยู่ใกล้ทะเลเดดซี ; 2 ซามูเอล 8:13–14 ; 1 พงศ์กษัตริย์ 9:15–16 ) เจ้าชายเอโดมนามว่าฮาดาดหนีรอดไปได้และลี้ภัยไปยังอียิปต์ และหลังจากที่ดาวิดสิ้นพระชนม์ เขาก็กลับมาและพยายามก่อกบฏแต่ล้มเหลวและไปที่ซีเรีย ( อาราเมีย ) ^{[ 129 ]}นับจากนั้นมา เอโดมก็ยังคงเป็นรัฐบริวารของอิสราเอล ดาวิดได้แต่งตั้งผู้ว่าการหรือเจ้าเมืองชาวอิสราเอลปกครองชาวเอโดม^{[ 130 ]}และรูปแบบการปกครองนี้ดูเหมือนจะดำเนินต่อไปภายใต้โซโลมอนเมื่ออิสราเอลแบ่งออกเป็นสองอาณาจักร เอโดมก็กลายเป็นรัฐบริวารของอาณาจักรยูดาห์ ในสมัยของเยโฮชาฟัท (ประมาณ 870 – 849 ปีก่อนคริสตกาล) คัมภีร์ทานาคกล่าวถึงกษัตริย์แห่งเอโดม^{[ 131 ]}ซึ่งน่าจะเป็นผู้แทนชาวอิสราเอลที่ได้รับการแต่งตั้งจากกษัตริย์แห่งยูดาห์นอกจากนี้ยังระบุว่าชาวภูเขาเสอีร์ได้บุกยูดาห์ร่วมกับอัมโมนและโมอับ และผู้บุกรุกเหล่านั้นกลับต่อสู้กันเองและถูกทำลายทั้งหมด ( 2 พงศาวดาร 20:10–23 ) เอโดมก่อกบฏต่อเยโฮรัมและเลือกกษัตริย์ของตนเอง ( 2 พงศ์กษัตริย์ 8:20–22 ; 2 พงศาวดาร 21:8 ) อะมา ซิยาห์ โจมตีและเอาชนะชาวเอโดม ยึดเมืองเซลาห์ได้ แต่ชาวอิสราเอลไม่เคยปราบปรามเอโดมได้อย่างสมบูรณ์ ( 2 พงศ์กษัตริย์ 14:7 ; 2 พงศาวดาร 25:11–12 )

ในสมัยของเนบูคัดเนซาร์ที่ 2ชาวเอโดมอาจช่วยปล้นสะดมกรุงเยรูซาเล็มและสังหารชาวยูเดียในปี 587 หรือ 586 ก่อนคริสต์ศักราช ( สดุดี 137:7 ; โอบาดีห์ 1:11–14 ) บางคนเชื่อว่าด้วยเหตุนี้เองที่บรรดาผู้เผยพระวจนะจึงประณามเอโดม ( อิสยาห์ 34:5–8 ; เยเรมีย์ 49:7–22 ; โอบาดีห์โดยทั่วไป ) หลักฐานยังชี้ให้เห็นว่าในเวลานั้นเอโดมอาจทำสนธิสัญญาทรยศต่อยูเดีย^{[ 132 ]}ชาวเอโดมจะได้รับการจัดการในระหว่างการปกครองของพระเมสสิยาห์ ตามที่บรรดาผู้เผยพระวจนะกล่าวไว้^{[ 133 ]}ถึงกระนั้น ชาวเอโดมจำนวนมากก็อพยพอย่างสงบไปยังยูเดียตอนใต้ ซึ่งยังคงดำเนินต่อไปแม้ในรัชสมัยของนาโบไนดัส^{[ 40 ]}เกี่ยวกับดินแดนเอโดมหนังสือเยเรมีย์กล่าวว่า “จะไม่มีใครอาศัยอยู่ที่นั่น และจะไม่มีมนุษย์คนใดอาศัยอยู่ในนั้น” ^{[ 134 ]}

แม้ว่าชาวอิดูเมียนจะควบคุมดินแดนทางตะวันออกและทางใต้ของทะเลเดดซี แต่ชาวอิสราเอลก็ดูหมิ่นพวกเขา ดังนั้นในหนังสือสดุดีจึงกล่าวว่า “โมอับเป็นอ่างล้างของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะโยนรองเท้าของข้าพเจ้าข้ามเอโดม” ^{[ 135 ]}ตาม คัมภีร์ โทราห์^{[ 136 ]}ประชาคมไม่สามารถรับลูกหลานจากการแต่งงานระหว่างชาวอิสราเอลและชาวเอโดมได้จนกว่าจะถึงรุ่นที่สี่ กฎนี้เป็นประเด็นถกเถียงระหว่างชิมอน เบน โยไฮผู้ซึ่งกล่าวว่ากฎนี้ใช้กับลูกหลานชายเท่านั้น และทานนาอิมคน อื่นๆ ผู้ซึ่งกล่าวว่าลูกหลานหญิงก็ถูกยกเว้นเช่นกัน^{[ 137 ]}เป็นเวลาสี่รุ่น จากสิ่งเหล่านี้ กฎการเปลี่ยนศาสนาในยุคแรกๆ ในฮาลาคาห์จึงได้มา จากสิ่งเหล่านี้

• ภาษาเอโดม
• `อภิรุ
• รายชื่อผู้ปกครองแห่งเอโดม
• เกริม

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับเอโดม

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับเอโดม

• สเปนเซอร์, ริชาร์ด (24 กันยายน 2019). "นักวิทยาศาสตร์ค้นพบรัฐเอโดมที่พวกเขาคิดว่าเป็นเรื่องเล่าในพระคัมภีร์"เดอะไทมส์. สืบค้นเมื่อ24 กันยายน 2019 .
• บทความจาก UCSD เกี่ยวกับอายุของเอโดม