จาวี جاوي
จดหมายจากวิลเลียม ฟาร์คาร์ถึงสุลต่านมูฮัมหมัด กันซุล อาลัม สุลต่านแห่งบรูไนลงวันที่ 28 พฤศจิกายน ค.ศ. 1819
ประเภทสคริปต์	อับจาด
ระยะเวลา	ตั้งแต่ประมาณ ศตวรรษที่ 9จนถึงปัจจุบัน (ใช้จำกัดเฉพาะในด้านวัฒนธรรมและศาสนาเท่านั้น)
ทิศทาง	จากขวาไปซ้าย
บทภาพยนตร์อย่างเป็นทางการ	ประเทศร่วมทางการ: บรูไนมาเลเซีย ประเทศในภูมิภาค: อินโดนีเซียฟิลิปปินส์ ( บังซามอโร ) ไทยเมียนมาร์เวียดนาม ( จัมปา )
ภาษา	ชาวอาเจะห์ ( จาโว ) บันจาเรเซ เบตาวี อิรานุน คูตาอิเนเซ มากินดาเนา เมรานอว์ มาเลย์ มินังกะเบา เตาซูก เทอร์นาเต้ จำปา ( จามจาวี ) พม่า แบบไทย ภาษาอื่นๆ อีกหลายภาษาในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้
สคริปต์ที่เกี่ยวข้อง
ระบบผู้ปกครอง	โปรโต-ไซนายติก ชาวฟินิเชียน อาราเมอิก นาบาเทียน ภาษาอาหรับ เปอร์เซีย จาวี
ระบบพี่น้อง	อักษรเพกอน

ยาวี ( جاوي ‎ ;อาเจะห์ : Jawoe ; การออกเสียงอาเจะห์: [ɟa.ˈwɔə̯] ; มาเลย์ : ยาวี ; การออกเสียงภาษามลายู: [d͡ʒä.wi] ) เป็นระบบการเขียนที่ใช้สำหรับการเขียนหลายภาษาของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้เช่นอาเจะห์ , บันจารี , เบตาวี , อิรานุน , กูไตนีส , มากิน ดาเนา , มาเลย์ , เมรานาว , มินังกาเบา , Tausūg , Ternateและอื่นๆ อีกมากมาย อักษรยาวีมีพื้นฐานมาจากอักษรอาหรับประกอบด้วยอักษรอาหรับดั้งเดิมทั้ง 31 ตัว อักษรอีก 6 ตัวที่สร้างขึ้นเพื่อให้เข้ากับหน่วยเสียงพื้นเมืองของภาษามาเลย์ และหน่วยเสียงเพิ่มเติมอีก 1 หน่วยที่ใช้ในคำยืมจากภาษาต่างประเทศ แต่ไม่พบในภาษาอาหรับคลาสสิกซึ่งได้แก่ca ( ⟨ چ ‎⟩ /t͡ʃ/ ), nga ( ⟨ ڠ ‎⟩ /ŋ/ ), pa ( ⟨ ڤ ‎⟩ /p/ ) , ga ( ⟨ ݢ ‎⟩ / ɡ / ) , va ( ⟨ ۏ ‎⟩ / v / )และnya ( ⟨ ڽ ‎⟩ /ɲ/ )

อักษรยาวีได้รับการพัฒนาในช่วงที่ศาสนาอิสลามเข้ามาในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ทางทะเลโดยเข้ามาแทนที่อักษรพราหมณ์ ที่ ใช้ในยุคฮินดู-พุทธ หลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดของการเขียนอักษรยาวีสามารถพบได้บนศิลาจารึกตรังกานู ในศตวรรษที่ 14 ซึ่ง เป็นข้อความในภาษามาเลย์คลาสสิกที่มีคำศัพท์ผสมผสานระหว่างภาษามาเลย์ สันสกฤต และอาหรับ อย่างไรก็ตาม อักษรนี้อาจถูกใช้มาตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 เมื่อรัฐสุลต่านเปอรุลักก่อตั้งขึ้นโดยบุตรชายของนักเทศน์ชาวเปอร์เซีย มีทฤษฎีที่แข่งขันกันสองทฤษฎีเกี่ยวกับต้นกำเนิดของอักษรยาวี ทฤษฎีที่เป็นที่นิยมกล่าวว่าระบบนี้ได้รับการพัฒนาและดัดแปลงโดยตรงจากอักษรอาหรับในขณะที่นักวิชาการเช่นRO Windstedtแนะนำว่ามันได้รับการพัฒนาโดยได้รับอิทธิพลจากอักษรเปอร์เซีย-อาหรับ^{[ 1 ]}

การขยายตัวทางการค้าและการเผยแพร่ศาสนาอิสลามไปยังพื้นที่อื่นๆ ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ทำให้ตัวอักษรยาวีแพร่หลายออกไปนอกโลกที่ใช้ภาษามาเลย์แบบดั้งเดิม จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 20 อักษรยาวีเป็นอักษรมาตรฐานของภาษามาเลย์ และเป็นต้นกำเนิดของวรรณกรรมมาเลย์ แบบดั้งเดิม โดยมีบทบาทสำคัญในการติดต่อราชการ ตำราทางศาสนา และสิ่งพิมพ์ทางวรรณกรรม เมื่ออิทธิพลของตะวันตกเข้ามาผ่านการล่าอาณานิคมและการศึกษา อักษรยาวีจึงถูกลดบทบาทลงเหลือเพียงการศึกษาทางศาสนา และในที่สุดภาษามาเลย์ก็รับเอาอักษรละติน รูปแบบหนึ่ง ที่เรียกว่ารูมีมาใช้ ซึ่งเป็นอักษรที่ใช้กันทั่วไปในปัจจุบัน

ปัจจุบัน อักษรยาวีเป็นหนึ่งในสองอักษรทางการในบรูไนในมาเลเซีย สถานะของอักษรยาวีได้รับการคุ้มครองภายใต้มาตรา 9 ของพระราชบัญญัติภาษาแห่งชาติ พ.ศ. 2506/67เนื่องจากยังคงมีการใช้งานอย่างเป็นทางการในระดับหนึ่งในบริบททางศาสนาและวัฒนธรรม ในบางรัฐ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในรัฐเกลังตันตรังกานูและปะหัง อักษรยาวีมีสถานะเป็นอักษรทางการร่วม เนื่องจากธุรกิจต่างๆ ถูกกำหนดให้ใช้ป้ายและป้ายโฆษณาเป็นอักษรยาวี นอกจากนี้ อักษรยาวียังถูกใช้เป็นอักษรทางเลือกในชุมชนชาวมาเลย์ในอินโดนีเซียและไทย^{[ 2 ]}

จนกระทั่งต้นศตวรรษที่ 20 ยังไม่มีระบบการสะกดคำที่เป็นมาตรฐานสำหรับอักษรยาวีการปฏิรูปการเขียน ครั้งแรก เพื่อสร้างระบบมาตรฐานเกิดขึ้นในปี 1937 โดยสนธิสัญญาภาษามาเลย์และวรรณกรรมราชสำนักยะโฮร์ ตามมาด้วยการปฏิรูปอีกครั้งโดยซาอาบาซึ่งตีพิมพ์ในปี 1949 การปฏิรูปครั้งสำคัญครั้งสุดท้ายคือแนวทางการสะกดคำยาวีฉบับปรับปรุงที่ออกในปี 1986 ซึ่งอิงตามระบบของซาอาบา สามารถพิมพ์อักษรยาวีได้โดยใช้ แป้นพิมพ์ ยา วี

คำว่ายาวี ( جاوي ) เป็นการย่อคำในภาษาอาหรับ : الجزائر الجاوي , อักษรโรมัน :  อัล-ญาซาอิร อัล-จาวี , lit. ' หมู่เกาะชวา'ซึ่งเป็นคำที่ชาวอาหรับ ใช้ เรียกนูซันทารา^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}คำว่าjawiเป็นคำยืมมาจากภาษาชวา : ꦗꦮꦶอักษรโรมัน:  jawiซึ่งเป็น คำภาษา ชวา Kramaเพื่อหมายถึงเกาะชวาหรือชาวชวา^{[ 3 ] [ 6 ] [ 7 ]}

ตามที่Kamus Dewan กล่าว ไว้Jawi ( جاوي ) เป็นคำที่มีความหมายเหมือนกับ ' Malay ' ^{[ 8 ]}คำนี้ถูกใช้สลับกับ 'Malay' ในคำอื่นๆ รวมถึงBahasa JawiหรือBahasa Yawi ( ภาษา มาเลย์เกลันตัน-ปัตตานีซึ่งเป็นภาษามาเลย์ที่ใช้ในภาคใต้ของประเทศไทย ) Masuk Jawi ^{[ 9 ]} (แปลตรงตัวว่า "กลายเป็นมาเลย์" หมายถึงการปฏิบัติการขลิบเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการบรรลุนิติภาวะ ) และJawi pekanหรือJawi Peranakan (แปลตรงตัวว่า 'มาเลย์แห่งเมือง' หรือ 'มาเลย์ที่เกิดใน' หมายถึงชาวมุสลิมที่พูดภาษามาเลย์ซึ่งมีเชื้อสายผสมระหว่างมาเลย์และอินเดีย) ^{[ 10 ]}ด้วยคำเสริมกริยาmen -...-kan , menjawikan (แปลตรงตัวว่า' ทำให้บางสิ่งเป็นมาเลย์' ) ยังหมายถึงการกระทำของการแปลข้อความต่างประเทศเป็นภาษามาเลย์ด้วย วลีTulisan Jawiซึ่งหมายถึง' อักษรจาวี'เป็นคำที่มาจากคำอื่นที่มีความหมายว่า 'อักษรมาเลย์' ^{[ 8 ]}

ก่อนการเข้ามาของศาสนาอิสลามอักษรปัลลาวาอักษรนาการี และอักษรสุมาตราโบราณถูกใช้ในการเขียนภาษามาเลย์ หลักฐานนี้ปรากฏจากการค้นพบจารึกหินหลายแห่งที่เขียนด้วย ภาษา มาเลย์โบราณโดยเฉพาะอย่างยิ่งจารึกเกดูกันบูกิตและจารึกตาลังตูการแพร่กระจายของศาสนาอิสลามในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้และการนำระบบการเขียนภาษาอาหรับมาใช้ในภายหลัง เริ่มต้นจากการมาถึงของพ่อค้าชาวมุสลิมในภูมิภาคนี้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 โบราณวัตถุที่เก่าแก่ที่สุดที่จารึกด้วยอักษรอาหรับ ได้แก่ ศิลาจารึกหลุมศพของเชค รุกุนุดดิน ลงวันที่ 48 ฮิจเราะห์ศักราช (668/669 คริสต์ศักราช) ในบารุสสุมาตรา ; ศิลาจารึกหลุมศพลงวันที่ 290 ฮิจเราะห์ศักราช (910 คริสต์ศักราช) บนสุสานของเชค อับดุล กาดีร์ อิบนุ ฮุซิน ชะฮ์ อาลัม ตั้งอยู่ในอลอร์เซตาร์ เคดะห์ ; และศิลาจารึกที่พบในเปกัน ปาหังลงวันที่ 419 ฮิจเราะห์ศักราช (1026 คริสต์ศักราช) ศิลาจารึกที่ค้นพบในฟานรังประเทศเวียดนามมีอายุ 431 AH (ค.ศ. 1039); ศิลาจารึกที่มีอายุ 440 AH (ค.ศ. 1048) ที่พบในบันดาร์เซรีเบกาวันประเทศบรูไน ; และศิลาจารึกของฟาติมะห์ บินติ ไมมุน บิน ฮิบัต อัลลาห์ ที่พบในเกรสิกชวาตะวันออกมีอายุ 475 AH (ค.ศ. 1082) ^{[ 12 ] [ 13 ]}ศาสนาอิสลามแพร่กระจายจากชายฝั่งไปยังส่วนในของเกาะ และโดยทั่วไปเป็นกระบวนการจากบนลงล่าง ซึ่งผู้ปกครองเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามก่อน แล้วจึงนำศาสนาอิสลามในรูปแบบที่ค่อนข้างดั้งเดิมมาสู่ประชาชนของตน การเปลี่ยนศาสนาของพระเจ้าองค์มหวังสาแห่งเคดะห์ในปี ค.ศ. 1136 และพระเจ้าเมระห์ สิลูแห่งสมุทรปาไซในปี ค.ศ. 1267 เป็นตัวอย่างแรกๆ

ในระยะแรกของการเผยแพร่ศาสนาอิสลาม อักษรอาหรับถูกสอนให้กับผู้ที่เพิ่งเข้ารับอิสลามในรูปแบบของพิธีกรรมทางศาสนา เช่น การอ่านอัลกุรอานและการละหมาดอักษรอาหรับได้รับการยอมรับจากชุมชนชาวมาเลย์พร้อมกับการยอมรับศาสนาอิสลาม และถูกปรับให้เหมาะสมกับภาษามาเลย์คลาสสิกที่ ใช้พูดกัน มีการเพิ่มอักษร 6 ตัวสำหรับเสียงที่ไม่พบในภาษาอาหรับ ได้แก่ca , pa , ga , nga , vaและnyaอักษรอาหรับบางตัวแทบไม่ได้ใช้เลย เนื่องจากแทนเสียงที่ไม่มีในภาษามาเลย์ สมัยใหม่ แต่ก็อาจใช้เพื่อสะท้อนการสะกดคำดั้งเดิมของคำยืมจากภาษาอาหรับ เสียงที่แทนด้วยอักษรเหล่านี้อาจถูกกลืนเข้ากับเสียงที่พบในระบบเสียงพื้นฐานของภาษามาเลย์ หรือในบางกรณีอาจไม่เปลี่ยนแปลง เช่นเดียวกับอักษรอาหรับอื่นๆ อักษรบางตัวต้องเชื่อมต่อกัน ในขณะที่บางตัวไม่เคยเชื่อมต่อกัน^{[ 14 ] [ 15 ]}เช่นเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับการยอมรับการเขียนภาษาอาหรับในตุรกี เปอร์เซียและอินเดียซึ่งเกิดขึ้นก่อนหน้านี้ ดังนั้นอักษรจาวีจึงถูกมองว่าเป็นการเขียนของชาวมุสลิม^{[ 16 ]}

หลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดของภาษามาเลย์ที่ใช้ตัวอักษรจาวีถูกค้นพบในศิลาจารึกตรังกานู ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงปี 702 ฮิจเราะห์ศักราช (1303 คริสต์ศักราช) เกือบ 600 ปีหลังจากวันที่บันทึกการใช้ตัวอักษรอาหรับครั้งแรกในภูมิภาคนี้ จารึกบนศิลาประกอบด้วยประกาศที่ออกโดย "ศรีปาดุกาตวน" แห่งตรังกานู กระตุ้นให้ประชาชนของพระองค์ "เผยแพร่และรักษา" ศาสนาอิสลามและให้ กฎ ชะรีอะฮ์ พื้นฐาน 10 ข้อเพื่อเป็นแนวทาง สิ่งนี้เป็นการยืนยันถึงการปฏิบัติตามศาสนาอิสลามอย่างเคร่งครัดในตรังกานูช่วงต้นศตวรรษที่ 14 โดยเฉพาะ และในโลกมาเลย์โดยรวม^{[ 12 ]}

การพัฒนาอักษรยาวีนั้นแตกต่างจากการเขียนของปัลลาวาซึ่งจำกัดเฉพาะชนชั้นสูงและพระสงฆ์ในวัดเท่านั้น อักษรยาวีได้รับการยอมรับจากชุมชนมุสลิมทั้งหมดโดยไม่คำนึงถึงชนชั้น ด้วยความเข้มข้นที่เพิ่มขึ้นในการชื่นชมศาสนาอิสลาม คัมภีร์ที่เขียนขึ้นในภาษาอาหรับจึงได้รับการแปลเป็นภาษามาเลย์และเขียนด้วยอักษรยาวี นอกจากนี้ นักวิชาการศาสนาท้องถิ่นยังเริ่มอธิบายคำสอนของศาสนาอิสลามในรูปแบบของงานเขียนดั้งเดิม ยิ่งไปกว่านั้น ยังมีบุคคลในชุมชนที่ใช้อักษรยาวีในการเขียนวรรณกรรมซึ่งก่อนหน้านี้มีอยู่และเผยแพร่ด้วยวาจา ด้วยการรวมวรรณกรรมที่เป็นลายลักษณ์อักษรนี้วรรณกรรมมาเลย์จึงมีรูปแบบที่ซับซ้อนมากขึ้น เชื่อกันว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 และคงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 19 ^{[ 16 ]}รูปแบบอื่น ๆ ของอักษรที่อิงจากภาษาอาหรับมีอยู่ในภูมิภาคนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งอักษรเปกอนที่ใช้สำหรับชาวชวาในชวาและอักษรเซรังที่ใช้สำหรับชาวบูกิเนสใน สุลาเว ซีใต้ระบบการเขียนทั้งสองระบบใช้เครื่องหมายกำกับเสียงภาษาอาหรับ อย่างกว้างขวาง และเพิ่มตัวอักษรหลายตัวที่สร้างขึ้นแตกต่างจากตัวอักษรจาวีเพื่อให้เหมาะสมกับภาษา เนื่องจากมีการใช้งานค่อนข้างจำกัด ระบบการสะกดคำของทั้งสองระบบจึงไม่ได้รับการพัฒนาและการปรับเปลี่ยนขั้นสูงเช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นกับจาวี^{[ 17 ]}

ส่วนหนึ่งของชุดบทความเกี่ยวกับ
ระบบการเขียนที่ใช้ในอินโดนีเซีย
อบูจิดา ( พราหมณ์ )
ชาวบาหลี บาตัก บูดา ชาวชวา คาวาอิ ลอนทารา ( Satera Jontal , Mbojo ) มาคาซาร์ ซาซัก ชาวซุนดาน ( ชาวซุนดานโบราณ ) อูลู ( อิกุง , โคเมอริง , ลัมปุง , เลมบัก , โอกัน , ปาเสมาห์ , เรจัง , เซราไว )
อับจาด
บูริ โวลิโอ จาวี จาโว เพกอน
ตัวอักษร
ละติน ( Van Ophuijsen , Suwandi , EYD )
คนอื่น
อลิฟูรู บอนดา เซีย-เซีย บิลัง-บิลัง การถ่ายมูลสัตว์
ที่เกี่ยวข้อง
รายชื่อระบบการเขียนของอินโดนีเซีย ภาษาต่างๆ ของอินโดนีเซีย
พอร์ทัลเอเชีย พอร์ทัลอินโดนีเซีย พอร์ทัลภาษา เว็บไซต์เขียนบทความ

อักษรจาวีกลายเป็นสิ่งสำคัญเมื่อศาสนาอิสลามแพร่หลายเข้ามาแทนที่ระบบการเขียนแบบเดิม ชาวมาเลย์ให้ความสำคัญกับอักษรจาวีเป็นอย่างมาก โดยเชื่อว่าเป็นประตูสู่การทำความเข้าใจศาสนาอิสลามและคัมภีร์อัลกุรอาน การใช้อักษรจาวีเป็นปัจจัยสำคัญที่ผลักดันให้ภาษามาเลย์กลายเป็นภาษากลางของภูมิภาค^{[ 18 ]}

อักษรยาวีถูกใช้กันอย่างแพร่หลายในรัฐสุลต่านมะละการัฐสุลต่านยะโฮร์ รัฐสุลต่านมากิน ดาเนา รัฐ สุลต่านบรูไนรัฐสุลต่านซูลูรัฐสุลต่านปัตตานี รัฐสุลต่านอาเจะห์ไปจนถึงรัฐสุลต่านเทอร์นาเตทางตะวันออกตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 แม้แต่ประชากรมุสลิมในอ่าวมานิลา ภายใต้การปกครองของรัฐ ราชาญานะแห่งมานิลา ใน ช่วงก่อนยุคอาณานิคมในศตวรรษที่ 15 ถึง 16 ก็ยังใช้อักษรนี้ในการเขียน ภาษา ตากาล็อก [ ^{21 ] มี}การใช้ในจดหมายโต้ตอบของราชวงศ์ พระราชกฤษฎีกา บทกวี และเป็นที่เข้าใจกันอย่างกว้างขวางในหมู่พ่อค้าในท่าเรือมะละกาว่าเป็นวิธีการสื่อสารหลัก เอกสารทางกฎหมายในยุคแรก เช่น ประมวลกฎหมายอุนดัง-อุนดังมะละกาและฉบับดัดแปลงต่างๆ รวมถึงประมวลกฎหมายของยะโฮร์ เปรัก บรูไน เคดะห์ ปัตตานี และอาเจะห์ ก็เขียนด้วยอักษรนี้

อักษรจาวีเป็นสัญลักษณ์ดั้งเดิมของวัฒนธรรมและอารยธรรมมาเลย์ ซึ่งใช้ไม่เพียงแต่ในหมู่ชนชั้นปกครองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประชาชนทั่วไปด้วย การเผยแพร่ศาสนาอิสลามและการทำให้เป็นมาเลย์ในภูมิภาคนี้ทำให้อักษรจาวีเป็นที่นิยมและกลายเป็นอักษรหลัก^{[ 22 ]}

ตัวอย่างจดหมายโต้ตอบของราชวงศ์ที่เขียนด้วยอักษรยาวี ได้แก่ จดหมายระหว่างสุลต่านฮายัตแห่งเทอร์นาเตกับพระเจ้าจอห์นที่ 3 แห่งโปรตุเกส (ค.ศ. 1521) จดหมายจากสุลต่านอิสกันดาร์มูดาแห่งอาเจะห์ดารุสซาลามถึงพระเจ้าเจมส์ที่ 1แห่งอังกฤษ (ค.ศ. 1615) และจดหมายจากสุลต่านอับดุลจาลิลที่ 4 แห่งยะโฮร์ถึงพระเจ้าหลุยส์ที่ 15แห่งฝรั่งเศส (ค.ศ. 1719) ^{[ 22 ]}งานวรรณกรรมหลายเรื่อง เช่น มหากาพย์ บทกวี และร้อยแก้ว ใช้อักษรยาวี มหากาพย์ทางประวัติศาสตร์ เช่นพงศาวดารมาเลย์ซึ่งได้รับการขึ้นทะเบียนโดยยูเนสโกภายใต้หัวข้อ "ความทรงจำของโลก" เป็นหนึ่งในมหากาพย์จำนวนนับไม่ถ้วนที่เขียนโดยชาวมาเลย์ บทกวี ซูฟีของฮัมซาห์ ฟานซูรีและคนอื่นๆ อีกมากมายมีส่วนทำให้ความร่ำรวยและความลึกซึ้งของอารยธรรมมาเลย์

อักษรยาวีเป็นอักษรทางการของรัฐมาลายาที่ยังไม่รวมเป็นสหพันธรัฐเมื่อครั้งที่อยู่ภายใต้การปกครองของอังกฤษ^{[ 23 ]}การเติบโตของอุตสาหกรรมการพิมพ์ในมาเลเซียช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ทำให้เกิดวรรณกรรมยาวีหลากหลายประเภท หัวข้อหลักของหนังสือยาวีคือเรื่องศาสนาและการเมือง ตั้งแต่ช่วงปี 1940 ถึง 1960 มีการพิมพ์วรรณกรรมอีโรติก ( picisan ) ในรูปแบบยาวี แม้ว่าผู้เขียนหลายคนจะเปลี่ยนมาใช้อักษรรูมีในภายหลัง ^{[ 24 ]}การประชุม Kongres Bahasa ในปี 1954 ได้มีการนำอักษรรูมีมาใช้เป็นอักษรมาลายาอย่างเป็นทางการควบคู่กับอักษรยาวีในสหพันธรัฐมาลายาและนโยบายของรัฐบาลในช่วงหลายทศวรรษต่อมาได้ให้ความสำคัญกับอักษรรูมีในการศึกษา ส่งผลให้การรู้หนังสือด้วยอักษรยาวีลดลง อักษรยาวีถูกถอดออกจากหลักสูตรการศึกษาแห่งชาติในช่วงกลางทศวรรษ 1980 ^{[ 25 ]}

เมื่อระบบการศึกษาของรัฐหยุดผลิตตำราเรียนอักษรยาวี วรรณกรรมยาวีที่พิมพ์โดยบริษัทเอกชนจึงกลายเป็นที่แพร่หลาย ตำราเรียนยาวีที่ผลิตโดยเอกชนส่วนใหญ่มุ่งเป้าไปที่โรงเรียนอิสลาม และเนื้อหาจะอนุรักษ์นิยมมากกว่าตำราเรียนของโรงเรียนรัฐในอดีต การเปลี่ยนแปลงในการใช้งานนี้ทำให้ยาวีมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับศาสนาอิสลามและอัตลักษณ์ของชาวมาเลย์ โดยที่รูมีเข้ามาแทนที่การใช้งานเพื่อวัตถุประสงค์ที่ไม่เกี่ยวข้องกับศาสนา เมื่อเวลาผ่านไป การใช้ยาวีในมาเลเซียกลายเป็นประเด็นที่อ่อนไหว บางคนมองว่าความพยายามในการส่งเสริมยาวีเป็นการทำให้เป็นอิสลามหรือลัทธิชาตินิยมมาเลย์ในทางกลับกัน บางคนมองว่ายาวีเป็นอักษรทางศาสนาที่ไม่ควรใช้โดยผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม^{[ 25 ]}

ปัจจุบัน อักษรยาวีเป็นหนึ่งในอักษรทางการของบรูไน^{[ 18 ]}ในมาเลเซีย มีการใช้อักษรยาวีในการบริหารทางศาสนาและวัฒนธรรมในรัฐตรังกานู เคลันตันเคดะห์ เปอร์ลิสปีนังปาหังและยะโฮร์มีความพยายามต่างๆ มากมายในการฟื้นฟูอักษรยาวีในมาเลเซียและบรูไนเนื่องจากบทบาทของอักษรยาวีในแวดวงชาวมาเลย์และอิสลาม นอกจากนี้ยังพบอักษรยาวีบนด้านหลังของ ธนบัตร ริงกิตมาเลเซียและดอลลาร์บรูไนชาวมาเลย์ในปัตตานียังคงใช้อักษรยาวีในปัจจุบันด้วยเหตุผลเดียวกัน

แม้ว่าการใช้งานจะลดลง แต่ภาษามาเลย์ในอักษรยาวียังคงมีให้เลือกใช้เป็นตัวเลือกภาษาในแพลตฟอร์มเทคโนโลยีและวิดีโอเกมบางเกมที่พัฒนาขึ้นนอกประเทศมาเลเซีย รวมถึงMediaWiki ^{[ 26 ]} (สหรัฐอเมริกา) และMinecraft ^{[ 27 ] [ 28 ]} (สวีเดน)

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2562 แผนการของรัฐบาลมาเลเซียที่จะนำการสอนอักษรยาวีในระดับพื้นฐานที่สุดมาใช้ในโรงเรียน ภาษา จีนและ ภาษาทมิฬ ได้รับการต่อต้านจากกลุ่มการศึกษาชาวจีนและชาวอินเดีย ซึ่งอ้างว่าการกระทำดังกล่าวจะนำไปสู่การทำให้ระบบการศึกษาของมาเลเซียกลายเป็นอิสลาม^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]}กลุ่มนักการศึกษาชาวจีนDong Jiao Zongได้จัดการประชุมเรียกร้องให้รัฐบาลมาเลเซียยกเลิกการตัดสินใจดังกล่าวในช่วงปลายเดือนธันวาคม พ.ศ. 2562 อาจเป็นเพราะเกรงว่าจะเกิดความรุนแรงตำรวจมาเลเซียจึงได้รับคำสั่งศาลห้ามการประชุมดังกล่าว โดยอ้างว่าจะก่อให้เกิดความตึงเครียดทางเชื้อชาติ^{[ 32 ] [ 33 ]}

รัฐบาลของรัฐเคดะห์ในมาเลเซียได้ปกป้องการใช้อักษรยาวีในรัฐมานานแล้ว^{[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]}มนตรี แห่งเค ดะห์ปฏิเสธข้อกล่าวหาที่ว่ารัฐบาลของรัฐพยายามสร้างบรรยากาศของรัฐอิสลามโดยการส่งเสริมการใช้อักษรยาวีในปี 2551 โดยกล่าวว่าเป็นเรื่องปกติที่เห็นได้จากร้านกาแฟจีนและร้านรับจำนำที่มีป้ายเขียนด้วยอักษรยาวี^{[ 34 ]}สิ่งนี้สามารถเห็นได้เพิ่มเติมในภายหลังเมื่อรัฐบาลของรัฐเคดะห์แสดงการสนับสนุนการเคลื่อนไหวของรัฐบาลของรัฐยะโฮร์ในการใช้อักษรยาวีในเรื่องราชการในปี 2562 ^{[ 36 ]}คณะกรรมการบริหารของหน่วยงานท้องถิ่นของรัฐเคดะห์ยังระบุด้วยว่าอักษรยาวีในป้ายโฆษณาในเคดะห์ไม่ได้ถูกห้าม แต่เป็นสิ่งที่แนะนำ^{[ 35 ]}เขาอ้างว่าคำแนะนำให้ใช้อักษรยาวีได้รับการประกาศในกฎหมายของรัฐแล้ว และการมีป้ายโฆษณาเป็นอักษรยาวีควบคู่ไปกับอักษรอื่นๆ ถือเป็นส่วนหนึ่งของเอกลักษณ์ของรัฐ^{[ 35 ]}เขายังระบุอีกว่ามีความต้องการสูงในการนำอักษรยาวีมาใช้ในป้ายโฆษณาในรัฐเคดะห์^{[ 35 ]}

เมือง กวนตันเมืองหลวงของรัฐปะหังในมาเลเซีย ได้นำระบบการใช้อักษรยาวีมาใช้บนป้ายบอกทางทั่วเมืองตั้งแต่วันที่ 1 สิงหาคม 2562 ^{[ 37 ]}การดำเนินการนี้เป็นไปตามคำแนะนำของพระมหากษัตริย์ ซึ่งในขณะนั้นทรงดำรงตำแหน่งผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์แห่งปะหัง เพื่อสนับสนุนการใช้ระบบการเขียนนี้^{[ 38 ]}ต่อมารัฐบาลรัฐปะหังได้ขยายคำสั่งดังกล่าวและกำหนดให้ป้ายบอกทางทุกป้ายทั่วรัฐ รวมถึงป้ายจราจร ต้องแสดงอักษรยาวีควบคู่ไปกับอักษรอื่นๆ ตั้งแต่วันที่ 1 มกราคม 2563 หลังจากที่เลื่อนออกไปหลายครั้ง^{[ 39 ]}สถานประกอบการที่ไม่ปฏิบัติตามคำสั่งนี้จะถูกปรับสูงสุดไม่เกิน 250 ริงกิตมาเลเซีย และอาจถูกเพิกถอนใบอนุญาตประกอบธุรกิจหากยังคงไม่ปฏิบัติตามในภายหลัง^{[ 40 ]}ในระยะแรก อนุญาตให้ใช้สติกเกอร์อักษรยาวีติดบนป้ายที่มีอยู่แล้วแทนการเปลี่ยนป้ายทั้งหมด^{[ 41 ]}

ในรัฐยะโฮร์ข้อสอบที่จำเป็นสำหรับการเป็นทนายความในศาลชะรีอะฮ์เขียนด้วยอักษรยาวี การขาดความรู้ด้านอักษรยาวีถือเป็นปัจจัยหนึ่งที่ทำให้ขาดแคลนทนายความชะรีอะฮ์ในรัฐ^{[ 42 ]}

อินโดนีเซียมีภาษาประจำภูมิภาคและภาษาพื้นเมืองหลายภาษา โดยใช้อักษรละตินในการเขียนภาษามาเลย์มาตรฐานของตนเองโดยทั่วไปอย่างไรก็ตาม อักษรยาวีมีสถานะเป็นภาษาประจำภูมิภาคในพื้นที่ภาษามาเลย์พื้นเมืองเช่นเรียวหมู่เกาะเรียวจัมบีสุมาตราใต้ ( เช่นภาษามาเลย์ปาเล็มบัง ) อาเจะห์และกาลิมันตัน (เช่นภาษาบันจาร์ ) ^{[ 43 ] [ 44 ]}ทั้งนี้เนื่องจากภาษาประจำภูมิภาคและภาษาพื้นเมืองเป็นวิชาบังคับในหลักสูตรการศึกษาขั้นพื้นฐานของแต่ละภูมิภาค (ตัวอย่างเช่นภาษาชวาสำหรับภูมิภาคชวาภาษาซุนดานสำหรับภูมิภาคซุนดานภาษามาดูราสำหรับภูมิภาคมาดูรา และอักษรยาวีสำหรับภูมิภาคมาเลย์) ^{[ 43 ]}อักษรยาวีมีการใช้กันอย่างแพร่หลายในจังหวัดเรียวและเกาะเรียว โดยป้ายถนนและป้ายอาคารราชการเขียนด้วยอักษรนี้^{[ 45 ]}รูปแบบพี่น้องที่เรียกว่าPegonใช้ในการเขียนภาษาชวา ภาษาซุนดาน และภาษามาดูเรซ และยังคงใช้กันอย่างแพร่หลายในโรงเรียนศาสนาแบบดั้งเดิมทั่วเกาะชวาแต่ถูกแทนที่ในการเขียนทั่วไปด้วยอักษรละตินและในบางกรณีอักษรชวาและอักษรซุนดาน

• ตัวอักษรที่ไม่มีรูปเริ่มต้นและรูปกลาง จะใช้รูปเดี่ยวหรือรูปสุดท้าย เนื่องจากไม่สามารถเชื่อมกับตัวอักษรต่อท้ายได้ ( ا ‎, د ‎, ذ ‎, ر ‎, ز ‎, و ‎, ۏ ‎)
• อักษรฮัมซะฮ์อาจปรากฏในรูปแบบสามในสี่ส่วน " ء " ( hamzah tiga suku ) เหนืออลิฟ "أ" ใต้อลิฟ "إ" หรืออยู่ในกรอบ (เหนือยา "ئ" หรือวาอู "ؤ") ^[e]

การสะกดคำจาวีสมัยใหม่นั้นอิงตามพจนานุกรมDaftar Kata Bahasa Melayu (DKBM): Rumi-Sebutan-Jawiข้อความเก่าๆ อาจใช้การสะกดคำที่แตกต่างกันสำหรับบางคำ^{[ 47 ]}อย่างไรก็ตาม แม้แต่แหล่งข้อมูลสมัยใหม่ที่แตกต่างกัน^{[ 48 ]}ก็อาจใช้หลักการสะกดคำที่แตกต่างกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการใช้ matres lectionis ( alif ا , wau وและya ي ) และhamzah tiga suku ءรวมถึงการสะกดสระและกลุ่มพยัญชนะในคำยืมจากภาษาอังกฤษแหล่งข้อมูลหนึ่ง^{[ 49 ]}มักใช้หลักการต่อไปนี้^{[ 50 ]}อย่างไรก็ตาม ยังมีข้อยกเว้นมากมาย

• คำยืมอาจมีการสะกดแตกต่างกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง คำยืมจากภาษาอาหรับมักจะคงการสะกดแบบเดิมไว้

ตัวอักษรsa ث , ha ح , kha , zal ذ , sad ص , dad crop , ta table , za ظ , ain ع , ghainและta marbutah ةส่วนใหญ่จะใช้ในการสะกดคำยืมภาษาอาหรับ เช่นSelasa ثلاث , huruf حروف , khabar Kh بر , ฟาซัลفصل , ดารุรัตصنة , ทาลัคالاق , โซฮอร์ظهر , ซะ ต ساعة , ซุนัตسنة , คาเซียต Kh صيةตัวอักษรva ۏ ส่วนใหญ่ใช้ในการ สะกดคำยืมภาษาอังกฤษ เช่นuniversiti اونيۏرسيتيตัวอักษรzai ز , syin ش , fa FBและye ىส่วนใหญ่จะใช้ในการสะกดคำยืมจากภาษาอังกฤษ อาหรับ หรือดัตช์ เช่นสวนสัตว์زو , zapin زاڤين , syif شيف , syukur شکور , filem فيلم , fakir فقير , nasionalisme ناسيوناليسمىและตักวาتقوى

ตัวอักษรxที่ใช้ในการสะกดคำยืมจากภาษาอังกฤษ อาจสะกดโดยใช้ตัวอักษรยาวีที่แตกต่างกัน ขึ้นอยู่กับการออกเสียง เช่น คาฟ-ซิน ک‌س ที่แยกจากกันในซินารันX سينرن ايک‌سหรือzai زในซีนอนزينون

ตัวอักษรsyin شยังใช้แทน⟨sh⟩โดยเฉพาะคำที่มาจากภาษามาเลย์คลาสสิกเช่นمهاريشي maharishi ; และคำยืม เช่นشيرڤا เชอร์ปา

หน่วยคำรากศัพท์ภาษามลายูพื้นเมืองที่มี Rumi k ในพยางค์ coda คือสายเสียง (ออกเสียง[ ʔ ] ) และเขียนด้วยqaf قเช่นtengok تيڠوق , laksa لقسا , baiklah با ء يقله , kotakku کوتقکو , kotakmu کوتقموคำยืมที่ Rumi kมาจากภาษาตะวันตกสะกดด้วยkaf : รูปแบบเริ่มต้นและตรงกลางใช้สัญลักษณ์کเช่นklinik کلينيکและteksi تيکسي ; รูปแบบ kสุดท้ายส่วนใหญ่ใช้کมากกว่าكแม้ว่าอักษรอาหรับตัวหลังจะพบได้บ่อยในงานเขียนและป้ายเก่าๆ บางแห่ง (เช่น การสะกดคำว่าklinik ที่แตกต่างกัน เป็นکلينيك ) อักษรك สุดท้าย ยังคงรักษาไว้ในคำยืมที่มาจากภาษาอาหรับที่กล่าวถึงข้างต้น รวมถึงคำนามพิเศษเช่นملك Malikด้วย

อักษรfa ( ف)ในอดีตเคยใช้แทนเสียง/ p / (อักษรยาวี: pa ڤ ) และการใช้งานในลักษณะนี้ยังคงพบได้ในวรรณกรรมโบราณ เนื่องจาก/ f /เป็นพยัญชนะที่ไม่ใช่พยัญชนะดั้งเดิมในภาษามาเลย์ พบได้เฉพาะในคำยืม จึงมักถูกแทนด้วยเสียง/p /

• แม้จะมีข้อยกเว้นบ้าง แต่^{โดยทั่วไปแล้ว}สระและสระประสมมักสะกดแบบนี้:

ข้อความจาวีสมัยใหม่มักใช้ตัวเลขอาหรับตะวันตกแต่ในทางประวัติศาสตร์ มีการใช้ ตัวเลขอาหรับทั้งตะวันตกและตะวันออกตัวเลขอาหรับตะวันออกที่ใช้ในเอกสารจาวีในอดีตมีความแตกต่างทางกราฟิกหลายประการจากอักษรภาพมาตรฐานสมัยใหม่ ตัวเลข 4 ใช้รูปแบบ "เปอร์เซีย" ۴แทนที่จะเป็น٤ตัวเลข 5 แตกต่างกันไประหว่างรูปแบบกลม^٥ และรูปแบบเว้า۵ [ ^{51 ]}

การทำซ้ำคำฐานทั้งหมดจะแสดงด้วยตัวเลข٢เช่นanak-anak انق٢ในขณะที่การทำซ้ำคำฐานต่อท้ายจะแสดงด้วยยัติภังค์ "-" เช่นberhati-hati برهاتي-هاتي , sayur-sayuran سايور-سايورنและgunung-ganang หัจญ์-นะจุฬา .

เครื่องหมาย วรรคตอนอื่นๆที่ใช้ในอักษรยาวีมีดังต่อไปนี้:

เช่นเดียวกับอักษรอาหรับ ยาวีถูกสร้างขึ้นจากขวาไปซ้าย ด้านล่างนี้เป็นตัวอย่างของอักษรยาวีที่คัดมาจากท่อนที่หนึ่งและสองของกลอนอันโด่งดังGhazal untuk Rabiah , زال اونتوق ربيعة ( อังกฤษ : A Ghazalสำหรับ Rabiah ) ^{[ 52 ]}

• De Casparis, JG (29 พฤศจิกายน 1975). อักษรโบราณอินโดนีเซีย . BRILL. หน้า  70–71 . ISBN 9004041729.
• ฮัดสัน, เฮอร์เบิร์ต เฮนรี (1892). การสะกดคำภาษามาเลย์ . สิงคโปร์: เคลลี แอนด์ วอลช์.
• Paterson, HS; Blagden, CO (1924). "จารึกภาษามาเลย์ยุคต้นจากตรังกานูในศตวรรษที่ 14". Journ. Mal. Br.RAS . II : 258– 263.
• วินสเตดท์, RO (1962) ประวัติศาสตร์มลายู (แก้ไขเพิ่มเติม) พี 40.

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อเกี่ยวกับยาวี

• บทความจาก Omniglot เกี่ยวกับภาษามาเลย์ที่เขียน
• ซอฟต์แวร์และบทความที่เกี่ยวข้องกับอักษรยาวี
• การถอดเสียงรูมีเป็นอักษรยาวี
• หนังสือสวดมนต์ทั่วไปในอักษรยาวี ฉบับดิจิทัล โดย ริชาร์ด มัมมานา
• โครงการถอดเสียงอักษรยาวี | ห้องสมุดดิจิทัลแห่งเอเชียตะวันออกเฉียงใต้
• Maksud Namaใน ยาวี | การอ้างอิงชื่ออาหรับและมาเลเซีย