กาละ ( สันสกฤต : काल , โรมาไนซ์ :  Kālá/Kālam , ^{[ 1 ]} IPA: [kɑːˈlə] ) เป็น คำภาษา สันสกฤตที่หมายถึง 'เวลา' ^{[ 2 ]}หรือ 'ความตาย' ^{[ 3 ]}ในฐานะบุคคลแห่งเวลา ผู้ทำลายสรรพสิ่ง กาละเป็นเทพแห่งความตายและมักใช้เป็นฉายาหนึ่งของยมในศาสนาไศวะกาละเป็นที่รู้จักในฐานะอวตารแห่งไฟของพระศิวะกาละไภรวะหรือ กาลักนีรุทระ และในศาสนาไวษณวะกาละยังเกี่ยวข้องกับนรสิงห์และประลัย อีก ด้วย^{[ 4 ​​]}เมื่อนำไปใช้กับเทพเจ้าและเทพธิดากาละไม่สามารถแยกแยะได้เสมอไปจากกาละซึ่งหมายถึง 'สีดำ' ^{[ 3 ]}

พจนานุกรมสันสกฤต-อังกฤษที่ใช้กันอย่างแพร่หลายของMonier-Williams ^{[ 3 ]}ระบุคำสองคำที่แตกต่างกันในรูปแบบkāla :

• kāla 1 หมายถึง "สีดำ, สีเข้ม, สีน้ำเงินเข้ม..." และมีรูปเพศหญิงที่ลงท้ายด้วย ī – kālī – ดังที่กล่าวไว้ใน Pāṇini 4–1, 42
• kālá 2 หมายถึง "จุดเวลาที่แน่นอนหรือถูกต้อง, ช่วงเวลา, เวลา...โชคชะตา, พรหมลิขิต...ความตาย" และมีรูปเพศหญิง (พบที่ท้ายคำประสม) ลงท้ายด้วย āดังที่กล่าวไว้ใน ṛgveda Prātiśākhyaในฐานะหน่วยเวลาแบบดั้งเดิมของศาสนาฮินดูหนึ่งkāláเท่ากับ 144 วินาที

ตามที่ Monier-Williams กล่าวไว้kāla 2 มาจากรากศัพท์กริยาkal "คำนวณ" ในขณะที่รากศัพท์ของkāla 1 ไม่แน่ชัด แต่ก็อาจจะเป็นรากศัพท์เดียวกัน^{[ 3 ]}

เมื่อนำไปใช้กับเทพเจ้าและเทพธิดาในงานเขียนต่างๆ เช่นDevī MāhātmyaและSkanda Purāṇaนั้นkāla 1 และkāla 2 ไม่สามารถแยกแยะได้ง่าย ดังนั้น Wendy Doniger ซึ่งแปลบทสนทนาระหว่างพระศิวะและพระปารวตีจากSkanda Purāṇaกล่าวว่าMahākālaอาจหมายถึง " 'ความตายอันยิ่งใหญ่' ... หรือ 'ผู้ดำผู้ยิ่งใหญ่' " ^{[ 5 ]}และSwāmī Jagadīśvarānandaผู้แปลชาวฮินดูของDevī Māhātmyaแปลคำประสมเพศหญิงkāla-rātri (โดยที่rātriหมายถึง "กลางคืน") ว่า "คืนอันมืดมิดแห่งการสลายตัวเป็นระยะ" ^{[ 6 ]}

รูปปั้นกาละเทพศิลปะรัตนโกสินทร์ยุคต้น (ศตวรรษที่ 19-21) ศาลหลักกรุงเทพฯ^{[ 7 ]}

อนุสาวรีย์กาลาเทพพิพิธภัณฑ์แห่งชาติอินโดนีเซีย

กาลาได้รับการอธิบายไว้ในกัณฑสูตรที่ 19 ข้อ 53 และ 54 ในอถรรพเวทว่าเป็นเทพเจ้าที่มีจิต ลมหายใจ และพระนามของพระเจ้าสถิตอยู่^{[ 8 ]}

กาละปรากฏในฐานะเทพเจ้าที่ไม่ระบุตัวตนในมหาภารตะ รามายณะและภควตปุราณะในภควัตคีตา (11.32) พระกฤษณะหนึ่งในตัวละครหลัก เปิดเผยตัวตนของพระองค์ว่าเป็นกาลเวลาในรูปบุคคล พระองค์ตรัสกับอรชุนว่าทั้งสองฝ่ายในสนามรบแห่งสงครามกุรุเกษตรได้ถูกทำลายล้างไปแล้ว ในตอนท้ายของมหากาพย์ ราชวงศ์ ยาทุ ทั้งหมด (ราชวงศ์ของพระกฤษณะ) ก็ถูกทำลายล้างไปในทำนองเดียวกัน

กาละปรากฏในอุตตรกัณฑ์ของรามายณะ ในฐานะผู้ส่งสารแห่งความตาย (ยมทูต) ในตอนท้ายของเรื่อง เวลาในรูปแบบของความหลีกเลี่ยงไม่ได้หรือความจำเป็น ได้แจ้งให้พระราม ทราบ ว่าการปกครองของพระองค์บนโลกได้สิ้นสุดลงแล้ว ด้วยเล่ห์เหลี่ยมหรือกลอุบายบางอย่าง กาละบังคับให้ลักษมณะ ตาย และแจ้งให้พระรามทราบว่าพระองค์ต้องกลับไปยังแดนเทพ ลักษมณะยอมตายด้วยพรของพระราม และพระรามก็กลับไปยังไวกุนฐา

เวลาปรากฏในภควตปุราณะในฐานะพลังที่รับผิดชอบต่อการเปลี่ยนแปลงที่มองไม่เห็นและหลีกเลี่ยงไม่ได้ในสรรพสิ่งทั้งปวง ตามปุราณะ สิ่งที่ถูกสร้างขึ้นทั้งหมดล้วนเป็นมายา และด้วยเหตุนี้จึงอยู่ภายใต้การสร้างและการทำลาย ความไม่เที่ยงแท้ที่มองไม่เห็นและไม่อาจหยั่งรู้ได้นี้กล่าวกันว่าเกิดจากการเคลื่อนไปของเวลา ในทำนองเดียวกัน เวลาถือเป็นแง่มุมที่ไม่ปรากฏของพระเจ้าที่ยังคงอยู่หลังจากการทำลายล้างโลกทั้งใบเมื่อสิ้นสุดช่วงชีวิตของพระพรหมตามที่โซเฟอร์กล่าวนรสิงห์มีความเชื่อมโยงอย่างชัดเจนกับประลัยหรือยุคสมัยในภควตปุราณะลิงคะปุราณะและกุรมาปุราณะกล่าวกันว่าพระองค์ปรากฏเหมือนกาลหรือไฟแห่งการทำลายล้าง ซึ่งทั้งสองเป็นตัวแทนของประลัย^{[ 4 ​​]}

ในChaitanya Bhagavataซึ่งเป็น คัมภีร์ Gaudiya VaishnavaและชีวประวัติของChaitanya Mahaprabhuกล่าวว่าไฟที่พุ่งออกมาจากปากของSankarshanaในช่วงปลายกาลเวลาคือKālānalaหรือ "ไฟแห่งกาลเวลา" [ ^{9 ] หนึ่ง}ในชื่อของ Sankarshana คือkālāgni ซึ่งก็ คือ "ไฟ ^แห่งกาลเวลา" เช่นกัน[ ^{10 ]}

วิษณุปุราณะยังกล่าวอีกว่า เวลา (กาละ) เป็นหนึ่งในสี่รูปแบบหลักของพระวิษณุ อีกสามรูปแบบได้แก่ สสาร ( ประธานะ ) สสารที่มองเห็นได้ (วิยักตะ) และจิตวิญญาณ ( ปุรุษะ ) ^{[ 11 ] [ 12 ]}ตามที่พินช์แมนกล่าวไว้ว่า "กล่าวกันว่าในขณะที่สร้างโลกครั้งแรกนั้น มีสามรูปแบบเกิดขึ้นจากพระวิษณุได้แก่ เวลา (กาละ) ปุรุษะและประกฤติ " ^{[ 13 ]}

ในภควัตคีตา บทที่ 11 ข้อ 32 พระกฤษณะทรงแปลงกายเป็นกาลผู้ทำลายล้าง และประกาศแก่อรชุนว่า นักรบทั้งหมดทั้งสองฝ่ายจะถูกสังหาร ยกเว้นปันดาวะ

कालो ऽस्मि लोक्षयकृत् प्रवृद्धो लोकान् समाहर्तुम् इह प्रवृत्तः ।

เวลา (kāla) ข้าพเจ้าคือผู้ทำลายล้างโลกทั้งหลาย และข้าพเจ้าได้มาที่นี่เพื่อทำลายล้างมนุษย์ทุกคน^{[ 14 ]}

ในระดับโลก วลีนี้โด่งดังในรูปแบบที่ค่อนข้างผิดเพี้ยน กล่าวคือ เจ. โรเบิร์ต โอปเพนไฮเมอร์ ได้อ้างผิดเป็น " ฉันได้กลายเป็นความตาย " ขณะที่เขาครุ่นคิดถึงการระเบิดของระเบิดนิวเคลียร์ลูกแรกในโครงการแมนฮัตตันเมื่อปี 1945

ในตำนานชวาบาตารา กาลาคือเทพแห่งการทำลายล้าง เป็นเทพที่มีขนาดมหึมา ทรงพลัง และยิ่งใหญ่ มีลักษณะเป็นยักษ์เกิดจากน้ำอสุจิของพระศิวะราชาแห่งเทพทั้งหลาย

ในโบโรบูดูร์ประตูทางขึ้นบันไดประดับด้วยหัวยักษ์ ทำให้ประตูดูเหมือนปากที่อ้ากว้างของยักษ์ ประตูอื่นๆ ในอาคารแบบดั้งเดิมของชวาหลายแห่งก็มีเครื่องประดับแบบนี้เช่นกัน บางทีภาพหน้ากาลาที่ละเอียดที่สุดในชวาอาจอยู่ที่ด้านทิศใต้ของวัดกาลาซัน

ในประเทศไทยพระองค์ได้รับการบูชาอย่างแพร่หลายในนามพระกาญจนาศรีร่วมกับพระหลักเมืองในศาสนาพื้นบ้านของชาวไทและพระจิตรคุปตะในศาสนาฮินดู^{[ 15 ]}พระองค์ได้รับการยกย่องว่าเป็นหนึ่งในเทพเจ้า 4 องค์แรกของครูสอนโหราศาสตร์พื้นบ้านและไสยศาสตร์พื้นบ้านของไทย เป็นคำคล้องจองในภาษาไทยที่กล่าวว่า พระอินทราพรหมยมพระกาญจน์ (หมายถึงอินทราพรหมยมกาล ) และได้รับการบูชาในฐานะผู้พิทักษ์ในพิธีกรรมต่างๆ ของศาสนาฮินดูในประเทศไทยและศาสนาพื้นบ้านของชาวไท^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}รวมถึงการกล่าวถึงในฐานะพยานในพิธีทำบุญและพิธีรดน้ำ ซึ่งเป็นรูปแบบพิธีกรรมทางพุทธศาสนาแบบดั้งเดิมของไทย^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]}ชาวไทยยังคุ้นเคยกับพระองค์ในนามพระปฏิคละ (พระปฏิคละ) ซึ่งในวรรณกรรมไทยเรียกว่าE - naoดัดแปลงมาจากวรรณกรรมชวาโบราณที่ได้รับอิทธิพลจากภาษาชวา นามของพระองค์ยังถูกนำมาใช้สำหรับรูปปั้นเทพเจ้าโบราณที่ได้รับการเคารพนับถือในฐานะเทพผู้พิทักษ์ จังหวัด ลพบุรีที่สันพระกาญจน์และวัดพระพุทธบาทใน จังหวัด สระบุรีซึ่งทั้งสองแห่งมีชื่อเสียงและเป็นที่รู้จักดีทั่วประเทศไทย

ในศาสนาเชน กาละ (เวลา) นั้นเป็นอนันต์และได้รับการอธิบายในสองวิธีที่แตกต่างกัน:

• หน่วยวัดระยะเวลา ซึ่งทราบได้ในหน่วยชั่วโมง วัน เป็นต้น
• สาเหตุที่ทำให้สิ่งต่างๆ ยังคงทำงานได้อย่างต่อเนื่อง

อย่างไรก็ตามศาสนาเชน ยอมรับ หน่วยเวลาที่เล็กมาก ที่เรียกว่า สมายาซึ่งเป็นส่วนเล็ก ๆ ที่ไม่มีที่สิ้นสุดของวินาทีภายในส มายา มีวัฏจักร ( กาลจักร ) แต่ละวัฏจักรมีสองยุคที่มีระยะเวลาเท่ากัน เรียกว่า อวสรปินีและอุสรปินี

• กาลาจักระ
• กาลี
• มหาคาลา
• กาลเวลา

วิกิมีเดียคอมมอน ส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับกาลา