ลูกา 11
←  บทที่ 10 บทที่ 12  →
ส่วนหนึ่งของต้นฉบับอักษรโบราณ Uncial หมายเลข 0191ต้นฉบับสองภาษากรีก-คอปติกของพระวรสารในศตวรรษที่ 6 พร้อมข้อความจากลูกา 11:51–12:5
หนังสือ	พระวรสารของลูกา
หมวดหมู่	พระกิตติคุณ
ส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์คริสเตียน	พันธสัญญาใหม่
ระเบียบในส่วนของคริสเตียน	3

ลูกา บทที่ 11เป็นบทที่สิบเอ็ดของพระวรสารลูกาในพันธสัญญาใหม่ของพระคัมภีร์คริสเตียน บันทึก คำอธิษฐานของ พระเจ้าในฉบับของลูกา และ คำอุปมา และคำสอน ต่างๆที่พระเยซูคริสต์ ทรง ตรัส^{[ 1 ]}ประเพณีคริสเตียนยุคแรกยืนยันเป็นเอกฉันท์ว่าลูกาผู้ประกาศพระวรสาร เป็นผู้แต่ง พระวรสารบทนี้เช่นเดียวกับกิจการของอัครทูต^{[ 2 ]}ความคิดเห็นเชิงวิพากษ์เกี่ยวกับประเพณีนี้แบ่งออกเป็นสองฝ่ายเท่าๆ กันในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 ^{[ 3 ]}

ต้นฉบับเดิมเขียนด้วยภาษากรีกโคอิเน่เอกสารต้นฉบับยุคแรกๆ บางฉบับที่บรรจุเนื้อหาของบทนี้ ได้แก่:

• ปาปิรัส 75 (เขียนขึ้นประมาณ ค.ศ. 175–225)
• ปาปิรัส 45 (ประมาณค.ศ. 250)
• คัมภีร์วาติกัน (325–350)
• Codex Sinaiticus (330–360)
• คัมภีร์เบซา (ประมาณค.ศ. 400)
• Codex Washingtonianus ( ประมาณ ค.ศ. 400)
• โคเด็กซ์ อเล็กซานดรินัส (400–440)
• Codex Ephraemi Rescriptus ( ประมาณ 450)

บทนี้แบ่งออกเป็น 54 โองการ

บทนี้เริ่มต้นด้วยพระเยซูทรงอธิษฐานใน "สถานที่แห่งหนึ่ง" และถูกสาวก คนหนึ่ง ขอให้สอนพวกเขาให้อธิษฐาน เหมือนที่ยอห์นผู้ให้บัพติศมาเคยสอนสาวกของเขา^{[ 4 ]}สถานที่นั้นไม่ได้ระบุชื่อ แต่บริบทอยู่ใน "การเดินทางไปยังเยรูซาเล็ม" ของพระเยซู ซึ่งพระองค์ได้เริ่มต้นพร้อมกับเหล่าสาวกในลูกา 9:51เฟรเดอริค ฟาร์ราร์แนะนำว่าลูกา "ไม่มี... บันทึกสถานที่หรือเวลาที่แน่นอน" ^{[ 5 ]}

รูปแบบการอธิษฐานที่ยอห์นผู้ให้บัพติศมาสอนนั้นสูญหายไปแล้ว^{[ 5 ]}โอริเจนเน้นย้ำว่าคำขอของสาวกคือให้พระเยซูสอน "อย่างที่ยอห์นสอน" โดยที่พระเยซูได้ยกย่องยอห์นว่าเป็นผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดาผู้ที่เกิดจากหญิงทั้งหลาย^{[ 6 ] [ 7 ]}

ในการตอบ พระเยซูทรงสอนสาวกของพระองค์ถึง “คำอธิษฐานแบบอย่าง” ^{[ 8 ]}ซึ่งโดยทั่วไปเรียกว่าคำอธิษฐานของพระเจ้านักเขียนบางคนที่พิจารณาเรื่องราวของมัทธิว ( มัทธิว 6:9–13 ) ควบคู่ไปกับเรื่องราวของลูกา ได้โต้แย้งว่าสาวกคนนั้นน่าจะเป็นผู้ที่เข้าร่วมคณะของพระเยซูในภายหลัง และด้วยเหตุนี้จึงไม่ได้อยู่ในการเทศนาบนภูเขา^{[ 9 ]}เอริค แฟรงคลิน ตั้งข้อสังเกตถึงความเชื่อมโยงที่ “เหมาะสม” ระหว่างส่วนนี้กับตอนท้ายของบทที่ 10ซึ่งการที่มารีย์ฟังพระเยซูได้รับการยกย่องมากกว่าการกระทำของมาร์ธา^{[ 10 ] : 942}

และพระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “ในพวกท่านนั้น ใครจะมีเพื่อน และไปหาเขาในเวลาเที่ยงคืนแล้วพูดกับเขาว่า ‘เพื่อนเอ๋ย ขอให้ฉันยืมขนมปังสามก้อนเถิด เพราะเพื่อนของฉันเดินทางมาหาฉัน และฉันไม่มีอะไรจะให้เขากิน’ แล้วเขาจะตอบจากข้างในว่า ‘อย่ารบกวนฉันเลย ประตูปิดแล้ว และลูกๆ ของฉันก็นอนอยู่กับฉันในเตียง ฉันลุกขึ้นมาให้ท่านไม่ได้’” ^{[ 11 ]}

สำหรับลูกา คำอธิษฐานของพระเจ้ามี จุดเน้น ที่เรื่องวันสิ้นโลก อย่างมาก กล่าวคือ เป็นการอธิษฐานขอให้ราชอาณาจักรของพระเจ้า มาถึง และยืนยันว่าจนกว่าราชอาณาจักรนั้นจะมาถึง เหล่าสาวกของพระเยซู “ควรดำเนินชีวิตอยู่ภายใต้ร่มเงาและพลังของราชอาณาจักรนั้น” ดังนั้น ลูกาจึงเล่าต่อจากคำอธิษฐานด้วยอุปมาที่พูดถึงความจำเป็นในการอธิษฐานอย่างเร่งด่วนและต่อเนื่อง โดยแสดงให้เห็นผ่าน “คำวิงวอนขอขนมปังอย่างแน่วแน่” อุปมานี้บ่งชี้ว่าพระเจ้าไม่ได้ทรงเพิกเฉยในช่วงเวลาแห่งการรอคอยนี้ และแฟรงคลินสังเกตว่าข้อเสนอแนะใดๆ ที่ตรงกันข้าม “เกิดจากการตีความสัญญาณแห่งยุคสมัยผิดพลาด” ^{[ 10 ] : 943}

ฟาร์ราร์ได้เพิ่ม การตีความ เชิงเปรียบเทียบเข้าไปในการประเมินเรื่องราวนี้:

ในเชิงอุปมา เราอาจมองเห็นความหิวโหยที่ไม่ได้รับการเติมเต็มของจิตวิญญาณ ซึ่งตื่นขึ้นมาในช่วงเที่ยงคืนของชีวิตที่เต็มไปด้วยบาป^{[ 5 ]}

ดังนั้นข้าพเจ้าจึงกล่าวแก่ท่านว่า “จงขอ แล้วท่านจะได้รับ จงค้นหา แล้วท่านจะพบ จงเคาะ แล้วประตูจะเปิดให้ท่าน” ^{[ 12 ]}

ข้อความตรงนี้:

ภาษากรีก : αιτειτε και δοθησεται υμιν ζητειτε και ευρησετε κρουετε και ανοιγησεται υμιν , ^{[ 13 ]} ( aiteite kai dothēsetai hymin zēteite kai eurēsete krouete ไค อาโนอิเกเซไต ฮมิน )

สอดคล้องกับข้อความของลูกาในนาทีที่6:38 :

จงให้ แล้วท่านจะได้รับ

(δίδοτε καὶ δοθήσεται ὑμῖν, Didote kai dothēsetai hymin )

การที่พระเจ้าทรงตอบสนองต่อคำอธิษฐาน อย่างต่อเนื่องนั้น สามารถเข้าใจได้จากอุปมาเรื่องเพื่อนที่มาขอความช่วยเหลือตอนเที่ยงคืน และความเพียรพยายามในการแสวงหาความช่วยเหลือที่อุปมานั้นแสดงให้เห็น

ข้อ 11-12 ยังคงเน้นเรื่องการตั้งคำถามว่า:

¹¹ถ้าลูกชายขอขนมปังจากบิดาคนใดในพวกท่าน บิดาจะให้หินแก่เขาหรือ? หรือถ้าเขาขอปลา บิดาจะให้งูแทนปลาหรือ? ¹²หรือถ้าเขาขอไข่ บิดาจะให้แมงป่องแทนหรือ? ^{[ 14 ]}

ลูกาให้ตัวอย่างคำขอที่เป็นไปได้สามอย่าง สองอย่างตรงกับบันทึกของมัทธิว คือขอขนมปังและขอปลา^{[ 15 ]}และอย่างที่สามเป็นคำขอของเขาเอง คือขอไข่ Codex Bezae ละเว้นตัวอย่างแรก^{[ 16 ]}เมเยอร์เห็นในข้อความนี้เป็นตัวอย่างของเทคนิคทางวรรณกรรมที่เรียกว่าanacoluthonซึ่งเป็นความไม่ต่อเนื่องที่ไม่คาดคิดในการแสดงความคิด^{[ 9 ]}

ลูกา 11:23bและ มัทธิ ว 12:30

จอห์น กิลล์นักเทววิทยาแบปติสต์เสนอว่า "การอ้างอิง [ในข้อ 23b] อาจหมายถึงการรวบรวมแกะเข้าคอกและการกระจัดกระจายของแกะโดยหมาป่า หรืออาจหมายถึงการรวบรวมข้าวสาลี การมัดเป็นมัด และการนำกลับบ้านในฤดูเก็บเกี่ยว และการกระจัดกระจายของข้าวสาลีในทุ่งนา ซึ่งทำให้มันสูญหายไป" ^{[ 17 ]}

ขณะที่พระองค์ตรัสเช่นนั้น หญิงคนหนึ่งในฝูงชนก็เปล่งเสียงขึ้นกล่าวแก่พระองค์ว่า “ครรภ์ที่ให้กำเนิดพระองค์และเต้านมที่พระองค์ได้ดูดนมนั้นย่อมได้รับพร!” ²⁸แต่พระองค์ตรัสว่า “ผู้ที่ได้ยินพระวจนะของพระเจ้าและปฏิบัติตามนั้นย่อมได้รับพรยิ่งกว่า!” ^{[ 18 ]}

ข้อความเหล่านี้ปรากฏในพระธรรมลูกาเท่านั้น แต่มีความคล้ายคลึงกับมัทธิว 12: 46–50 และมาระโก 3:32–35ซึ่งมารดาและพี่น้องของพระองค์เข้ามาแทรกแซงระหว่างที่พระเยซูทรงเทศนา^{[ 16 ]}เฮนรี อัลฟอร์ดแสดงความคิดเห็นว่า "หญิงผู้นั้นดูเหมือนจะไม่ได้รับอิทธิพลจากสิ่งใดเลย นอกจากความประหลาดใจธรรมดาๆ และไม่ฉลาดต่อคำพูดและการกระทำของพระเยซู" ^{[ 19 ]}

และเมื่อฝูงชนมารวมตัวกันอยู่ต่อหน้าพระองค์ พระองค์จึงเริ่มตรัสว่า “คนรุ่นนี้เป็นคนรุ่นชั่วร้าย พวกเขาแสวงหาหมายสำคัญ และจะไม่มีหมายสำคัญใดให้แก่พวกเขา นอกจากหมายสำคัญของโยนาห์ ³⁰เพราะเช่นเดียวกับที่โยนาห์เป็นหมายสำคัญแก่ชาวนีเนเวห์ พระบุตรของมนุษย์ก็จะเป็นหมายสำคัญแก่คนรุ่นนี้เช่นกัน ³¹ราชินีแห่งทิศใต้จะลุกขึ้นในวันพิพากษาพร้อมกับคนรุ่นนี้ และจะกล่าวโทษพวกเขา เพราะนางมาจากสุดปลายแผ่นดินเพื่อฟังพระปัญญาของโซโลมอน และดูเถิด มีผู้ยิ่งใหญ่กว่าโซโลมอนอยู่ที่นี่ ³²ชาวเมืองนีเนเวห์จะลุกขึ้นในวันพิพากษาพร้อมกับคนรุ่นนี้ และจะกล่าวโทษพวกเขา เพราะพวกเขาได้กลับใจเมื่อได้ฟังคำเทศนาของโยนาห์ และดูเถิด มีผู้ยิ่งใหญ่กว่าโยนาห์อยู่ที่นี่”

ไม่มีใคร เมื่อจุดตะเกียงแล้ว จะเอาไปไว้ในห้องใต้ดิน หรือใต้ถัง แต่จะวางไว้บนแท่น เพื่อให้คนที่เข้ามาเห็นแสงสว่าง ³⁴ ตะเกียงในร่างกายของท่านคือตาของท่าน เมื่อตาของท่านเป็นปกติ ร่างกายทั้งตัวของท่านก็เต็มไปด้วยแสงสว่าง แต่เมื่อตาของท่านเป็นอัมพาต ร่างกายของท่านก็เต็มไปด้วยความมืด ³⁵ ดังนั้น จงดูเถิดว่า แสงสว่างที่อยู่ในตัวท่านนั้นไม่ใช่ความมืด ³⁶ ถ้าทั้งร่างกายของท่านเต็มไปด้วยแสงสว่าง ไม่มีส่วนใดมืดมิดเลย ร่างกายของท่านก็จะเต็มไปด้วยแสงสว่างทั้งหมด เหมือนกับเมื่อตะเกียงส่องแสงเจิดจ้าให้ท่านเห็นลก11:33–36ฉบับอเมริกันสแตนดาร์ด

ข้อ 37–54 ระบุคำวิจารณ์จำนวนหนึ่งที่พระเยซู ทรงยกขึ้น ต่อพวกธรรมาจารย์ (นักกฎหมาย) และพวกฟาริสีซึ่งบันทึกไว้ในมัทธิว 23 :1–39 เช่นกัน ^{[ 20 ]}มาระโก 12 :35–40 และลูกา 20 :45–47 ก็มีคำเตือนเกี่ยวกับพวกธรรมาจารย์ด้วย

• โจนาห์
• บทภาวนาของพระเจ้า
• พันธกิจของพระเยซู
• อุปมาเรื่องชายผู้แข็งแกร่ง
• พระคัมภีร์ ตอน ที่เกี่ยวข้อง: โยนาห์ 1 ; มัทธิว 6 , 7 , 12 , 16 , 23 ; มาระโก 3 , 12 ; ลูกา 20

• ลูกา 11พระคัมภีร์คิงเจมส์ - วิกิซอร์ซ
• คำแปลภาษาอังกฤษพร้อมฉบับภาษาละตินวัลเกตคู่ขนาน
• พระคัมภีร์ออนไลน์ที่ GospelHall.org ( ESV , KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English )
• มีพระคัมภีร์หลายฉบับให้เลือกชมที่Bible Gateway (เช่น NKJV, NIV, NRSV เป็นต้น)