วัฒนธรรม ก่อนยุคโคลัมบัสหลายแห่งในอเมริกาเหนือถูกเรียกรวมกันว่า " ผู้สร้างเนินดิน " แต่คำนี้ไม่มีความหมายอย่างเป็นทางการ ไม่ได้หมายถึงผู้คนหรือวัฒนธรรมทางโบราณคดีเฉพาะเจาะจง แต่หมายถึงเนินดินที่เป็นลักษณะเฉพาะที่ชนพื้นเมืองสร้างขึ้นเป็นระยะเวลานานกว่า 5,000 ปี วัฒนธรรม "ผู้สร้างเนินดิน" ครอบคลุมช่วงเวลาราว 3500 ปีก่อนคริสตกาล ( การสร้างWatson Brake ) จนถึงศตวรรษที่ 16 คริสตกาล รวมถึงยุคอาร์เคอิก ( เกาะฮอร์ ) ยุควูดแลนด์ ( วัฒนธรรมCaloosahatchee , Adenaและ Hopewell ) และยุคมิสซิสซิปปีในทางภูมิศาสตร์ วัฒนธรรมเหล่านี้ปรากฏอยู่ในภูมิภาคทะเลสาบใหญ่หุบเขาแม่น้ำโอไฮโอฟลอริดา และ หุบเขา แม่น้ำมิสซิสซิปปีและแม่น้ำสาขา^{[ 1 ]}เนินดินที่อยู่นอกเมืองมีอยู่ในเซาท์แคโรไลนาที่Santeeและในนอร์ทแคโรไลนาที่Town Creek

การสร้างเนินดินครั้งแรกถือเป็นเครื่องหมายแรกเริ่มของความซับซ้อนทางการเมืองและสังคมในหมู่วัฒนธรรมต่างๆ ในภาคตะวันออกของสิ่งที่ปัจจุบันคือสหรัฐอเมริกาWatson Brakeในรัฐลุยเซียนา ซึ่งสร้างขึ้นเมื่อประมาณ 3500 ปีก่อนคริสตกาลในช่วงยุคกลางของยุคอาร์เคอิกเป็นกลุ่มเนินดินที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักและกำหนดอายุได้ในทวีปอเมริกาเหนือ เป็นหนึ่งใน 11 กลุ่มเนินดินจากยุคนี้ที่พบในหุบเขาแม่น้ำมิสซิสซิปปีตอนล่าง^{[ 2 ]} โดยทั่วไปแล้ววัฒนธรรมเหล่านี้ได้พัฒนาสังคมแบบลำดับชั้นที่มีชนชั้นสูง ซึ่งสั่งการคนงานหลายร้อยหรือหลายพันคนให้ขุดดินหลายตันด้วยเครื่องมือที่มีอยู่ เคลื่อนย้ายดินเป็นระยะทางไกล และสุดท้าย คนงานจะสร้างรูปร่างด้วยชั้นดินตามคำสั่งของผู้สร้าง อย่างไรก็ตาม เนินดินยุคแรกที่พบในรัฐลุยเซียนาเกิดขึ้นก่อนวัฒนธรรมดังกล่าวและเป็นผลผลิตของวัฒนธรรมนักล่าและผู้เก็บเกี่ยว

ตั้งแต่ประมาณปี ค.ศ. 800 วัฒนธรรมการสร้างเนินดินถูกครอบงำโดยวัฒนธรรมมิสซิสซิปปี ซึ่ง เป็นแหล่งโบราณคดีขนาดใหญ่โดยลูกหลานที่อายุน้อยที่สุดคือวัฒนธรรมพลาเควมีนและวัฒนธรรมฟอร์ตแอนเชียนท์ยังคงมีบทบาทอยู่จนถึงช่วงที่ชาวยุโรปเข้ามาติดต่อในศตวรรษที่ 16 ชนเผ่าหนึ่งของวัฒนธรรมฟอร์ตแอนเชียนท์ได้รับการระบุว่าเป็นชนเผ่าโมโซเปเลียซึ่งสันนิษฐานว่าอาศัยอยู่ในโอไฮโอตะวันออกเฉียงใต้ และพูดภาษาซูอันในหุบเขาโอไฮโอส่วนผู้ที่สืบทอดวัฒนธรรมพลาเควมีนนั้นสันนิษฐานว่าพูด ภาษา นาเชซ ซึ่ง เป็นภาษาโดดเดี่ยว การบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกเกี่ยวกับวัฒนธรรมเหล่านี้เกิดขึ้นโดยสมาชิกของคณะสำรวจชาวสเปนเอร์นันโด เด โซโตระหว่างปี ค.ศ. 1540 ถึง 1542

ลักษณะทางวัฒนธรรมที่เป็นที่มาของชื่อกลุ่มอารยธรรมผู้สร้างเนินดิน คือการสร้างเนินดินและสิ่งก่อสร้างจากดินอื่นๆ โครงสร้างสำหรับการฝังศพและพิธีกรรมเหล่านี้มักเป็น รูป ทรงพีระมิดยอดแบนหรือเนินดินทรงแท่น รูปทรงกรวยยอดแบนหรือทรงกลม สันดินยาว และบางครั้งก็มีรูปทรงอื่นๆ อีกมากมาย โดยทั่วไปแล้วจะสร้างขึ้นเป็นส่วนหนึ่งของหมู่บ้านที่ซับซ้อน สิ่งก่อสร้างจากดินยุคแรกๆ ที่สร้างขึ้นในรัฐหลุยเซียนาราว 3500 ปีก่อนคริสตกาล เป็นเพียงสิ่งก่อสร้างเดียวที่ทราบกันว่าสร้างโดยวัฒนธรรมนักล่าและเก็บเกี่ยว ไม่ใช่วัฒนธรรมที่ตั้งถิ่นฐานถาวรซึ่งมีพื้นฐานมาจากผลผลิตทางการเกษตร

สิ่งก่อสร้างรูปทรงพีระมิดยอดแบนที่รู้จักกันดีที่สุดคือเนินดินมงก์ (Monks Mound)ที่คาโฮเกีย ใกล้กับ เมืองคอลลินส์วิลล์ รัฐอิลลินอยส์ในปัจจุบันชุมชนแห่งนี้เป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมมิสซิสซิปปี เนินดินนี้ดูเหมือนจะเป็นเนินดินประกอบพิธีกรรมและที่อยู่อาศัยหลักของผู้นำทางศาสนาและการเมือง มีความสูงมากกว่า 100 ฟุต (30 เมตร) และเป็นเนินดินขนาดใหญ่ที่สุดก่อนยุคโคลัมบัสทางตอนเหนือของเม็กซิโก สถานที่แห่งนี้มีเนินดินจำนวนมาก บางแห่งมียอดรูปทรงกรวยหรือสันเขา รวมถึงรั้วไม้ที่ปกป้องชุมชนขนาดใหญ่และย่านชนชั้นสูง ในช่วงที่รุ่งเรืองที่สุดประมาณปี ค.ศ. 1150 คาโฮเกียเป็นชุมชนเมืองที่มีประชากร 20,000–30,000 คน

เนินดินรูปสัตว์บางแห่งถูกสร้างขึ้นในรูปทรงหรือโครงร่างของสัตว์ที่มีความสำคัญทางวัฒนธรรม เนินดินรูปสัตว์ที่มีชื่อเสียงที่สุด คือเนินงู ( Serpent Mound ) ในรัฐโอไฮโอตอนใต้ มีความสูงตั้งแต่ 1 ฟุต (0.30 เมตร) ถึงมากกว่า 3 ฟุต (0.91 เมตร) กว้าง 20 ฟุต (6.1 เมตร) ยาวกว่า 1,330 ฟุต (410 เมตร) และมีรูปร่างเป็นงูที่ เลื้อยคลาน

ระหว่างปี ค.ศ. 1540 ถึง 1542 เอร์นันโด เด โซโตนักสำรวจชาวสเปนได้เดินทางผ่านดินแดนที่ต่อมากลายเป็นทางตะวันออกเฉียงใต้ของสหรัฐอเมริกา ที่นั่นเขาได้พบกับชนเผ่าต่างๆ ที่สร้างเนินดินมากมาย ซึ่งอาจเป็นลูกหลานของอารยธรรมมิสซิสซิปปี อันยิ่งใหญ่ เด โซโต สังเกตเห็นผู้คนอาศัยอยู่ในเมืองที่มีป้อมปราการ มีเนินดิน สูงและลานกว้าง และสันนิษฐานว่าเนินดินหลายแห่งใช้เป็นฐานรากของวิหารของนักบวช ใกล้กับ เมืองออกัสตา รัฐจอร์เจียในปัจจุบันเด โซโต ได้พบกับกลุ่มคนที่ปกครองโดยเลดี้แห่งโคฟิตาเชกีเธอเล่าให้เขาฟังว่าเนินดินในอาณาเขตของเธอนั้นใช้เป็นสถานที่ฝังศพของขุนนาง

จิตรกรJacques le Moyneซึ่งเดินทางไปกับผู้ตั้งถิ่นฐานชาวฝรั่งเศสในฟลอริดาตะวันออกเฉียงเหนือในช่วงทศวรรษ 1560 ก็ได้บันทึกถึงกลุ่มชนพื้นเมืองอเมริกันที่ใช้เนินดินที่มีอยู่แล้วและสร้างเนินดินใหม่ขึ้น เขาได้วาดภาพสีน้ำชุดหนึ่ง depicting ฉากชีวิตของชนพื้นเมือง แม้ว่าภาพวาดส่วนใหญ่ของเขาจะสูญหายไปแล้ว แต่ก็มีการคัดลอกภาพพิมพ์จากต้นฉบับและตีพิมพ์ในปี 1591 โดย บริษัท ของชาวเฟลมิชในบรรดาภาพเหล่านั้นมีภาพการฝังศพของหัวหน้าเผ่าพื้นเมืองฟลอริดา ซึ่งเป็นโอกาสแห่งการไว้ทุกข์และพิธีกรรมอันยิ่งใหญ่ คำบรรยายต้นฉบับเขียนไว้ว่า:

บางครั้งกษัตริย์ผู้ล่วงลับของแคว้นนี้จะถูกฝังด้วยพิธีอันยิ่งใหญ่ และถ้วยใบใหญ่ที่พระองค์เคยดื่มเป็นประจำจะถูกวางไว้บนเนินดินที่มีลูกศรจำนวนมากปักล้อมรอบ

Maturin Le Petitนักบวชเยซูอิตได้พบกับชาวนาเชซเช่นเดียวกับLe Page du Pratz (1758) นักสำรวจชาวฝรั่งเศส ทั้งสองได้สังเกตเห็นพวกเขาในพื้นที่ที่ปัจจุบันรู้จักกันในชื่อรัฐมิสซิสซิปปี ชาวนาเชซเป็นผู้บูชาดวงอาทิตย์ อย่างเคร่งครัด พวกเขามีประชากรประมาณ 4,000 คน อาศัยอยู่ในหมู่บ้านอย่างน้อยเก้าแห่ง และมีหัวหน้าเผ่าสูงสุดที่รู้จักกันในชื่อดวงอาทิตย์ผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งมีอำนาจเบ็ดเสร็จ ทั้งสองผู้สังเกตการณ์ได้บันทึกถึงเนินดินวิหารสูงที่ชาวนาเชซสร้างขึ้นเพื่อให้ดวงอาทิตย์ผู้ยิ่งใหญ่สามารถสื่อสารกับพระเจ้าได้ ที่พำนักขนาดใหญ่ของเขาถูกสร้างขึ้นบนยอดเนินที่สูงที่สุด จากที่นั่น "ทุกเช้าเขาจะทักทายดวงอาทิตย์ที่กำลังขึ้น กล่าวขอบคุณและเป่าควันยาสูบไปยังทิศทั้งสี่" ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}

แหล่งข้อมูลที่สมบูรณ์ที่สุดเกี่ยวกับเนินดินเหล่านี้คือหนังสือAncient Monuments of the Mississippi Valleyที่เขียนโดยEphraim G. Squierและ Edwin H. Davis ตีพิมพ์ในปี 1848โดย สถาบัน สมิธโซเนียนซึ่งเป็นผู้ว่าจ้างให้ทำการสำรวจ เนื่องจากลักษณะทางภูมิศาสตร์หลายอย่างที่ผู้เขียนบันทึกไว้ได้ถูกทำลายหรือลดน้อยลงไปเนื่องจากการทำเกษตรกรรมและการพัฒนา แต่แบบสำรวจ ภาพร่าง และคำอธิบายของพวกเขายังคงถูกนำมาใช้โดยนักโบราณคดี สมัยใหม่ สถานที่ทั้งหมดที่พวกเขาระบุว่าตั้งอยู่ในรัฐเคนตักกี้มาจากต้นฉบับของConstantine Samuel Rafinesque

การหาอายุด้วยคาร์บอนกัมมันตรังสีได้กำหนดอายุของกลุ่มเนินดินโบราณที่เก่าแก่ที่สุดในทางตะวันออกเฉียงใต้ของรัฐลุยเซียนา หนึ่งในสองเนินดินของแหล่งโบราณคดีมอนเตซาโน ซึ่งขุดค้นในปี 1967 ก่อนที่จะถูกทำลายเพื่อการก่อสร้างใหม่ที่เมืองบาตันรูจ มีอายุประมาณ 6220 ปีก่อนคริสตกาล (บวกหรือลบ 140 ปี) ^{[ 6 ]}นักวิจัยในขณะนั้นคิดว่าสังคมนักล่าและเก็บเกี่ยวเช่นนี้ไม่มีความสามารถในการจัดการเพื่อสร้างสิ่งก่อสร้างประเภทนี้^{[ 6 ]}ต่อมาได้มีการกำหนดอายุไว้ที่ประมาณ 6500 ปีก่อนคริสตกาล หรือ 4500 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 7 ]}แม้ว่าจะไม่มีใครเห็นด้วยทั้งหมดก็ตาม^{[ 8 ]}

Watson Brakeตั้งอยู่ในที่ราบน้ำท่วมถึงของแม่น้ำ Ouachitaใกล้กับ Monroe ในรัฐหลุยเซียนาตอนเหนือ มีอายุประมาณ 5,400 ปี (ประมาณ 3500 ปีก่อนคริสตกาล) ในยุคอาร์เคอิกตอนกลาง ประกอบด้วยเนินดิน 11 เนิน สูงตั้งแต่ 3 ฟุต (0.91 เมตร) ถึง 25 ฟุต (7.6 เมตร) เชื่อมต่อกันด้วยสันดินเป็นรูปวงรีขนาดเกือบ 900 ฟุต (270 เมตร) ^{[ 9 ]}ในทวีปอเมริกา การสร้างเนินดินที่ซับซ้อนเริ่มขึ้นในยุคแรกๆ ก่อนที่พีระมิดแห่งอียิปต์จะถูกสร้างขึ้น Watson Brake ถูกสร้างขึ้นเกือบ 2,000 ปีก่อนPoverty Point ที่เป็นที่รู้จักกันดีกว่า และการก่อสร้างดำเนินต่อไปอีก 500 ปี^{[ 9 ]}การก่อสร้างเนินดินในยุคอาร์เคอิกตอนกลางดูเหมือนจะหยุดลงประมาณ 2800 ปีก่อนคริสตกาล นักวิชาการยังไม่สามารถระบุสาเหตุได้ แต่อาจเป็นเพราะการเปลี่ยนแปลงของรูปแบบแม่น้ำหรือปัจจัยด้านสิ่งแวดล้อมอื่นๆ^{[ 10 ]}

จากการกำหนดอายุของ Watson Brake และกลุ่มสิ่งก่อสร้างที่คล้ายคลึงกันในช่วงทศวรรษ 1990 นักวิชาการได้พิสูจน์แล้วว่าสังคมอเมริกันก่อนยุคเกษตรกรรมและก่อนยุคเครื่องปั้นดินเผาสามารถจัดระเบียบเพื่อสร้างสิ่งก่อสร้างที่ซับซ้อนได้ในช่วงระยะเวลาที่ยาวนาน ซึ่งทำให้แนวคิดดั้งเดิมของนักวิชาการเกี่ยวกับสังคมยุคโบราณเป็นโมฆะ^{[ 11 ]} Watson Brake ถูกสร้างขึ้นโดยสังคมนักล่าและเก็บเกี่ยว ซึ่งผู้คนอาศัยอยู่ในพื้นที่นี้เฉพาะตามฤดูกาลเท่านั้น คนรุ่นต่อๆ มาได้จัดระเบียบเพื่อสร้างเนินดินที่ซับซ้อนนี้ตลอดระยะเวลากว่า 500 ปี อาหารของพวกเขาส่วนใหญ่ประกอบด้วยปลาและกวาง รวมถึงพืชที่หาได้

แหล่งโบราณคดี Poverty Point สร้างขึ้นราว 1500 ปีก่อนคริสตกาล ในพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือรัฐลุยเซียนา เป็นตัวอย่างที่โดดเด่นของการก่อสร้างเนินดินในยุคปลายสมัยอาร์เคอิก (ประมาณ 2500 ปีก่อนคริสตกาล – 1000 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นกลุ่มสิ่งก่อสร้างที่น่าทึ่งขนาดกว่า 1 ตารางไมล์ (2.6 ตารางกิโลเมตร⁾ซึ่งประกอบด้วยสันดินรูปพระจันทร์เสี้ยว 6 สันเรียงซ้อนกันเป็นวงกลม โดยมีทางเดินรัศมีคั่นอยู่ นอกจากนี้ยังมีเนินดินอีก 3 แห่งที่เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มสิ่งก่อสร้างหลัก และหลักฐานการอยู่อาศัยยังทอดยาวไปประมาณ 3 ไมล์ (4.8 กิโลเมตร) ตามริมฝั่งแม่น้ำBayou Maconเป็นแหล่งโบราณคดีสำคัญในบรรดาแหล่งโบราณคดีกว่า 100 แห่งที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรม Poverty Pointและเป็นหนึ่งในตัวอย่างแรกๆ ที่รู้จักกันดีที่สุดของสถาปัตยกรรมอนุสรณ์สถานดิน แตกต่างจากสังคมที่จำกัดอยู่ในพื้นที่เฉพาะในช่วงยุคอาร์เคอิกตอนกลาง วัฒนธรรมนี้แสดงให้เห็นถึงเครือข่ายการค้าที่กว้างขวางนอกพื้นที่ของตน ซึ่งเป็นหนึ่งในลักษณะเด่นของวัฒนธรรมนี้

The Tomoka Mound Complex on the St. Johns River in Florida included a mound constructed between 4629 and 4000 BP (2679 to 2050 BCE).^[12]Horr's Island in Southwest Florida included a burial mound dated to 3400 BCE, making it the oldest known burial mound in North America.^[13]

The oldest mound associated with the Woodland period was the mortuary mound and pond complex at the Fort Center site in Glade County, Florida. Excavations and dating in 2012 by Thompson and Pluckhahn show that work began around 2600 BCE, seven centuries before the mound-builders in Ohio.

The Archaic period was followed by the Woodland period (circa 1000 BCE). Some well-understood examples are the Adena culture of Ohio, West Virginia, and parts of nearby states. The subsequent Hopewell culture built monuments from present-day Illinois to Ohio; it is renowned for its geometric earthworks. The Adena and Hopewell were not the only mound-building peoples during this period. Contemporaneous mound-building cultures existed throughout what is now the Eastern United States, stretching as far south as Crystal River in western Florida. During this time, in parts of present-day Mississippi, Arkansas, and Louisiana, the Hopewellian Marksville culture degenerated and was succeeded by the Baytown culture.^[14] Reasons for degeneration include attacks from other tribes or the impact of severe climatic changes undermining agriculture.

The Coles Creek culture is a Late Woodland culture (700–1200 CE) in the Lower Mississippi Valley in the Southern United States that marks a significant change in the cultural history of the area. Population and cultural and political complexity increased, especially by the end of the Coles Creek period. Although many of the classic traits of chiefdom societies had not yet developed, by 1000 CE, the formation of simple elite polities had begun. Coles Creek sites are found in Arkansas, Louisiana, Oklahoma, Mississippi, and Texas. The Coles Creek culture is considered ancestral to the Plaquemine culture.^[15][16]

ในช่วงราวปี ค.ศ. 900–1450 วัฒนธรรมมิสซิสซิปปีได้พัฒนาและแพร่กระจายไปทั่วภาคตะวันออกของสหรัฐอเมริกา โดยส่วนใหญ่ตามหุบเขาแม่น้ำ^{[ 17 ]}ศูนย์กลางระดับภูมิภาคที่ใหญ่ที่สุดซึ่งวัฒนธรรมมิสซิสซิปปีได้รับการพัฒนาอย่างแน่นอนเป็นครั้งแรกตั้งอยู่ในรัฐอิลลินอยส์ตามลำน้ำสาขาของแม่น้ำมิสซิสซิปปี และเรียกว่าคาโฮเกียวัฒนธรรมนี้มีรูปแบบระดับภูมิภาคหลายแบบ ได้แก่ วัฒนธรรมมิสซิสซิปปีตอนกลางของคาโฮเกีย รูปแบบมิสซิสซิปปีแอปพาเลเชียนตอนใต้ที่เมานด์วิลล์และเอโตวาห์รูปแบบมิสซิสซิปปีพลาเควมีนในลุยเซียนาตอนใต้และมิสซิสซิปปี^{[ 18 ]}และวัฒนธรรมมิสซิสซิปปีแคดโดอันของลุยเซียนาตะวันตกเฉียงเหนือ เท็กซัสตะวันออก และอาร์คันซอตะวันตกเฉียงใต้^{[ 19 ]}เช่นเดียวกับผู้สร้างเนินดินแห่งโอไฮโอ ผู้คนเหล่านี้สร้างเนินดินขนาดมหึมาเพื่อใช้เป็นสถานที่ฝังศพและประกอบพิธีกรรม^{[ 20 ]}

ฟอร์ตแอนเชียนท์ (Fort Ancient ) เป็นชื่อเรียกวัฒนธรรมของชนพื้นเมืองอเมริกันที่เจริญรุ่งเรืองระหว่างปี ค.ศ. 1000 ถึง 1650 ในหมู่ผู้คนที่อาศัยอยู่เป็นหลักในดินแดนตามแนวแม่โอไฮโอในพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือทางตอนใต้ของรัฐโอไฮโอ ทางตอนเหนือของรัฐเคนตักกี้และทางตะวันตกของรัฐเวสต์เวอร์จิเนีย

วัฒนธรรมโคลส์ครีกยังคงสืบเนื่องมาจาก หุบเขา แม่น้ำมิสซิสซิปปี ตอนล่าง ในรัฐมิสซิสซิปปีตะวันตกและรัฐลุยเซียนาตะวันออก ตัวอย่างเช่นแหล่งโบราณสถานเมโดราในเขตเวสต์บาตันรูจ รัฐลุยเซียนา และ แหล่งโบราณสถาน แอนนาและ เอม เมอรัลด์เมานด์ในรัฐมิสซิสซิปปี แหล่งโบราณสถานซึ่งเคยอาศัยโดยชาวพลาเคมินยังคงถูกใช้เป็นศูนย์กลางพิธีกรรมที่ว่างเปล่าโดยไม่มีพื้นที่หมู่บ้านขนาดใหญ่ เช่นเดียวกับบรรพบุรุษโคลส์ครีกของพวกเขา แม้ว่าผังเมืองจะเริ่มแสดงอิทธิพลจากชาวมิสซิสซิปปีตอนกลางทางเหนือ แหล่งโบราณสถาน วินเทอร์วิลล์และฮอลลีบลัฟฟ์ (ทะเลสาบจอร์จ) ในรัฐมิสซิสซิปปีตะวันตกเป็นตัวอย่างที่ดีที่แสดงให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงของผังเมืองนี้ แต่ยังคงเป็นการใช้งานแหล่งโบราณสถานอย่างต่อเนื่อง^{[ 21 ]} ในช่วงยุคโคลส์ครีกตอนปลาย (ค.ศ. 1150 ถึง 1250) การติดต่อกับวัฒนธรรมมิสซิสซิปปีเพิ่มมากขึ้น โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่ต้นน้ำใกล้กับเมือง เซนต์หลุยส์ รัฐมิสซูรีในอนาคตส่งผลให้มีการปรับใช้เทคนิคการทำเครื่องปั้นดินเผา แบบใหม่ รวมถึงวัตถุพิธีกรรมใหม่ๆ และอาจรวมถึงรูปแบบทางสังคมใหม่ๆ ในช่วงยุค Plaquemine ^{[ 22 ]}เมื่ออิทธิพลทางวัฒนธรรมของ Mississippian ถูกดูดซับมากขึ้น พื้นที่ Plaquemine ในฐานะวัฒนธรรมที่แตกต่างก็เริ่มหดตัวลงหลังจาก ค.ศ. 1350 ในที่สุด พื้นที่สุดท้ายของวัฒนธรรม Plaquemine ที่แท้จริงก็คือพื้นที่ Natchez Bluffs ในขณะที่ Yazoo Basin และพื้นที่ใกล้เคียงของหลุยเซียน่ากลายเป็นวัฒนธรรมลูกผสม Plaquemine-Mississippi ^{[ 23 ]}การแบ่งแยกนี้ได้รับการบันทึกโดยชาวยุโรปเมื่อพวกเขามาถึงพื้นที่นี้เป็นครั้งแรก ในพื้นที่ Natchez Bluffs ชาว TaensaและNatchezได้ต่อต้านอิทธิพลของ Mississippian และยังคงใช้สถานที่เดียวกันกับบรรพบุรุษของพวกเขา วัฒนธรรม Plaquemine ถือเป็นบรรพบุรุษโดยตรงของกลุ่มในยุคประวัติศาสตร์เหล่านี้ที่ชาวยุโรปได้พบเจอ^{[ 24 ]}กลุ่มที่ดูเหมือนจะได้รับอิทธิพลจากชาวมิสซิสซิปปีมากขึ้น ได้แก่ ชนเผ่าที่พูดภาษาตูนิกันชิติมาชันและ มัสโก เกียน^{[ 22 ]}

จากคำอธิบายของJacques le Moyneในปี 1560 ^{[ 25 ]}ดูเหมือนว่าวัฒนธรรมการสร้างเนินดินจะหายไปภายในศตวรรษถัดมา อย่างไรก็ตาม ยังมีบันทึกของชาวยุโรปอื่นๆ ก่อนปี 1560 ที่ให้คำอธิบายโดยตรงเกี่ยวกับเนินดินขนาดมหึมาที่สร้างโดยชาวพื้นเมืองอเมริกัน หนึ่งในนั้นคือGarcilaso de la Vega (ประมาณ 1539–1616) นักบันทึกเหตุการณ์ชาวสเปนที่รู้จักกันในชื่อ " El Inca " เนื่องจากมารดาของเขาเป็นชาวอินคา เขาเป็นผู้บันทึกการเดินทางของDe Soto ที่มีชื่อเสียง ซึ่งขึ้นฝั่งที่ฟลอริดาในปัจจุบันเมื่อวันที่ 31 พฤษภาคม 1538 Garcilaso ให้คำอธิบายโดยตรงในHistoria de la Florida ^{[ 26 ]} (ตีพิมพ์ในปี 1605 ที่ลิสบอน ในชื่อLa Florida del Inca ) อธิบายว่าชาวอินเดียนแดงสร้างเนินดินอย่างไร และวัฒนธรรมเนินดินของชาวพื้นเมืองอเมริกันดำเนินชีวิตตามวิถีดั้งเดิมอย่างไร^{[ 26 ]}บันทึกของเดอ ลา เวกา ยังรวมถึงรายละเอียดสำคัญเกี่ยวกับระบบการปกครองของชนเผ่าพื้นเมืองอเมริกันที่ตั้งอยู่ในภาคตะวันออกเฉียงใต้ ดินแดนของชนเผ่า และการสร้างเนินดินและวิหาร^{[ 26 ]}คณะสำรวจชาวฝรั่งเศสบางคณะในช่วงทศวรรษ 1560 ^{[ 25 ]}รายงานว่าได้พักอาศัยอยู่กับสังคมอินเดียนแดงที่สร้างเนินดิน^{[ 27 ]}

นักสำรวจรุ่นหลังที่เดินทางไปยังภูมิภาคเดียวกัน เพียงไม่กี่ทศวรรษหลังจากที่มีการรายงานการตั้งถิ่นฐานแบบสร้างเนินดิน พบว่าภูมิภาคเหล่านั้นส่วนใหญ่ไม่มีผู้คนอาศัยอยู่แล้ว และเนินดินก็ถูกปล่อยทิ้งร้าง นักประวัติศาสตร์มองว่าความขัดแย้งกับชาวยุโรปไม่ใช่สาเหตุหลักของการลดลงของประชากร เนื่องจากมีการปะทะกันระหว่างชนพื้นเมืองและชาวยุโรปในพื้นที่นั้นน้อยมากในช่วงเวลาเดียวกัน คำอธิบายที่ได้รับการยอมรับมากที่สุดในปัจจุบันคือ โรคติดต่อชนิดใหม่ที่นำมาจากโลกเก่า เช่นโรคไข้ทรพิษและไข้หวัดใหญ่ได้คร่าชีวิตชาวอเมริกันพื้นเมืองส่วนใหญ่จากอารยธรรมสร้างเนินดินสุดท้าย เนื่องจากพวกเขาไม่มีภูมิคุ้มกันต่อโรคเหล่านั้น^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]}

วัฒนธรรมฟอร์ตแอนเชียนท์ในหุบเขาแม่น้ำโอไฮโอถือเป็น "วัฒนธรรมพี่น้อง" กับวัฒนธรรมมิสซิสซิปปี หรือเป็นหนึ่งในวัฒนธรรมที่ "ได้รับอิทธิพลจากมิสซิสซิปปี" ซึ่งอยู่ติดกับพื้นที่หลักของวัฒนธรรมการสร้างเนินดิน วัฒนธรรมนี้ส่วนใหญ่สูญหายไปในศตวรรษที่ 17 เช่นกัน แต่ร่องรอยบางส่วนอาจยังคงหลงเหลืออยู่จนถึงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18

แม้ว่าวัฒนธรรมนี้จะแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของชาวมิสซิสซิปปีอย่างชัดเจน แต่ผู้ที่สืบทอดวัฒนธรรมนี้มีแนวโน้มที่จะมีความแตกต่างทางด้านชาติพันธุ์และภาษาจากชาวมิสซิสซิปปี โดยอาจอยู่ใน กลุ่มภาษา ซูอัน ชื่อชนเผ่าเดียวที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมฟอร์ตแอนเชียนท์ในบันทึกทางประวัติศาสตร์คือชนเผ่า โมโซเปเลีย ซึ่ง ฌอง-แบปติสต์-หลุยส์ ฟรังเกอลินบันทึกไว้ในปี ค.ศ. 1684 ว่าอาศัยอยู่ในแปดหมู่บ้านทางเหนือของแม่น้ำโอไฮโอ

ชาวโมโซเปเลียมีแนวโน้มว่าจะเป็นกลุ่มเดียวกับชาวโอโฟ ( อูเฟ่ , ออฟโฟกูลา ) ที่บันทึกไว้ในพื้นที่เดียวกันในศตวรรษที่ 18 ภาษาโอโฟเคยถูกจัดอยู่ใน กลุ่มภาษามัส โกเกียนแต่ปัจจุบันได้รับการยอมรับว่าเป็นสมาชิกที่แปลกประหลาดของ กลุ่มภาษา ซิวอันตะวันตกการคงอยู่ของวัฒนธรรมฟอร์ตแอนเชียนท์ในช่วงปลายนั้นได้รับการสนับสนุนจากปริมาณสินค้าที่ผลิตโดยชาวยุโรปจำนวนมากในหลักฐานทางโบราณคดี วัตถุโบราณเหล่านี้อาจได้มาจากการค้าขายแม้กระทั่งก่อนการติดต่อโดยตรงกับชาวยุโรป วัตถุโบราณเหล่านี้รวมถึงสิ่งของที่ทำจากทองเหลืองและเหล็ก เครื่องแก้ว และสินค้าที่หลอมหรือแตกหักแล้วนำมาตีขึ้นรูปใหม่

เป็นที่ทราบกันดีว่าชนเผ่าฟอร์ตแอนเชียนท์ได้รับผลกระทบอย่างรุนแรงจากโรคระบาดในศตวรรษที่ 17 ( ช่วง สงครามบีเวอร์ ) การหาอายุด้วยคาร์บอนดูเหมือนจะบ่งชี้ว่าพวกเขาถูกกวาดล้างไปโดยโรคระบาดระลอกแล้วระลอกเล่า

เนื่องจากการหายไปของวัฒนธรรมเหล่านี้ในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 การระบุตัวตนของผู้สืบทอดวัฒนธรรมเหล่านี้จึงเป็นคำถามที่ยังไม่มีคำตอบในงานมานุษยวิทยาในศตวรรษที่ 19 การกำหนดอายุทางธรณีวิทยาแบบสมัยใหม่ได้ยืนยันแล้วว่า "ผู้สร้างเนินดิน" มีอยู่มายาวนานกว่าห้าพันปี ดังนั้นความต่อเนื่องทางชาติพันธุ์และภาษาจึงมีความเป็นไปได้น้อย การแพร่กระจายของวัฒนธรรมมิสซิสซิปปีตั้งแต่ปลายสหัสวรรษที่ 1 น่าจะเกี่ยวข้องกับการผสมผสานทางวัฒนธรรม ซึ่งในทางโบราณคดีเรียกว่า "วัฒนธรรมที่ได้รับอิทธิพลจากมิสซิสซิปปี"

มานุษยวิทยาในศตวรรษที่ 19 สันนิษฐานว่าผู้สร้างเนินดินเป็นเผ่าพันธุ์โบราณก่อนประวัติศาสตร์ที่ไม่มีความเชื่อมโยงโดยตรงกับชนเผ่าในป่าตะวันออกเฉียงใต้ในยุคประวัติศาสตร์ที่ชาวยุโรปพบเจอ การอ้างอิงถึงแนวคิดนี้ปรากฏในบทกวี "The Prairies" (1832) โดยWilliam Cullen Bryant ^{[ 32 ]}

ขั้นตอนทางวัฒนธรรมของชนพื้นเมืองในป่าตะวันออกเฉียงใต้ที่ชาวอาณานิคมอังกฤษพบในช่วงศตวรรษที่ 18 และ 19 ถือว่าไม่สอดคล้อง^{[ 26 ]}กับสิ่งประดิษฐ์หิน โลหะ และดินเหนียวที่ค่อนข้างก้าวหน้าของบันทึกทางโบราณคดี^{[ 27 ]}อายุของงานดินก็ถูกประเมินสูงเกินไปบางส่วนด้วย

ความเข้าใจผิดของ Caleb Atwaterเกี่ยวกับธรณีวิทยาชั้นหินทำให้เขาประเมินอายุของเนินดินสูงเกินไปอย่างมาก ในหนังสือAntiquities Discovered in the Western States (1820) Atwater อ้างว่า "ซากของชาวอินเดียนแดง" มักพบอยู่ใต้ผิวดินเสมอ ในขณะที่สิ่งประดิษฐ์ที่เกี่ยวข้องกับผู้สร้างเนินดินนั้นพบอยู่ลึกในดินพอสมควร Atwater จึงโต้แย้งว่าสิ่งเหล่านี้ต้องมาจากกลุ่มคนอีกกลุ่มหนึ่ง การค้นพบสิ่งประดิษฐ์ที่เป็นโลหะยิ่งทำให้ผู้คนเชื่อมั่นว่าผู้สร้างเนินดินนั้นไม่เหมือนกับชาวอเมริกันพื้นเมืองในป่าทางตะวันออกเฉียงใต้ในศตวรรษที่ 18 ^{[ 27 ]}

ปัจจุบันเชื่อกันว่าผู้ที่น่าจะสืบทอดวัฒนธรรม Plaquemineซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของวัฒนธรรม Mississippian ในยุคหลังนั้น น่าจะเป็นบรรพบุรุษของชาวNatchezและTaensa ที่เกี่ยวข้อง ^{[ 33 ]}ภาษาNatchezเป็นภาษาโดดเดี่ยว

ชนเผ่านาเชซเป็นที่รู้จักกันดีว่าเคยอาศัยอยู่ในหุบเขาแม่น้ำมิสซิสซิปปีตอนล่างมา ตั้งแต่สมัยโบราณ มีการกล่าวถึงพวกเขาครั้งแรกในเอกสารของฝรั่งเศสราวปี ค.ศ. 1700 โดยพวกเขาอาศัยอยู่บริเวณแกรนด์วิลเลจ ใกล้กับ เมืองนาเชซ รัฐมิสซิสซิปปี ใน ปัจจุบันในปี ค.ศ. 1729 ชนเผ่า นาเชซได้ก่อการจลาจลและสังหารหมู่ชาวฝรั่งเศสในอาณานิคมฟอร์ตโรซาลี ฝรั่งเศสจึงตอบโต้ด้วยการทำลายหมู่บ้านนาเชซทั้งหมด ชนเผ่านาเชซที่เหลืออยู่จึงหนีไปกระจัดกระจายเป็นกลุ่มๆ เพื่อไปอาศัยอยู่ร่วมกับ ชนเผ่า ชิกคาซอว์ครีกและเชอโรคีพวกเขาร่วมเดินทางไปกับชนเผ่าเหล่านี้ในเส้นทางแห่งน้ำตา (Trail of Tears)เมื่อ นโยบาย การขับไล่ชาวอินเดียนแดง ของรัฐบาล กลางหลังปี ค.ศ. 1830 บังคับให้ชาวอเมริกันพื้นเมืองออกจากพื้นที่ทางตะวันออกเฉียงใต้และทางตะวันตกของแม่น้ำมิสซิสซิปปีไปยังดินแดนอินเดียน (ซึ่งได้รับการยอมรับในต้นศตวรรษที่ 20 ในฐานะรัฐโอคลาโฮมา ) ภาษานาเชซได้สูญหายไปในศตวรรษที่ 20 ด้วยการเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1957 ของผู้พูดภาษาพื้นเมืองคนสุดท้ายที่รู้จักกันคือแนนซี เรเวน

• 
  ประเพณีโฮปเวลล์
• 
  วัฒนธรรมอาเดนา
• 
  วัฒนธรรมทรอยวิลล์และวัฒนธรรมเบย์ทาวน์
• 
  วัฒนธรรมโคลส์ครีก

• 
  วัฒนธรรมมิสซิสซิปปี
• 
  วัฒนธรรมแคดโดอันมิสซิสซิปปี
• 
  วัฒนธรรมโบราณของป้อมปราการ
• 
  การเพาะเลี้ยงพลาคมีน

จากแนวคิดที่ว่าต้นกำเนิดของผู้สร้างเนินดินมาจากชนเผ่าโบราณลึกลับ ข้อเสนอแนะอื่นๆ ต่างๆ อยู่ในกลุ่มทฤษฎีการติดต่อข้ามมหาสมุทรในยุคก่อนโคลัมบัส โดยทั่วไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวข้องกับชาวไวกิ้งแอตแลนติสและชนเผ่าอิสราเอลที่สาบสูญทั้งสิบเผ่าซึ่งสรุปโดยเฟเดอร์ (2006) ภายใต้หัวข้อ "ตำนานของเผ่าพันธุ์ที่สาบสูญ" ^{[ 27 ]}

เบนจามิน สมิธ บาร์ตันในหนังสือObservations on Some Parts of Natural History (1787) เสนอทฤษฎีว่ากลุ่มผู้สร้างเนินดินมีความเกี่ยวข้องกับ "ชาวเดนมาร์ก" หรือก็คือการเข้ามาตั้งถิ่นฐานของชาวนอร์สในทวีปอเมริกาเหนือต่อมาในปี 1797 บาร์ตันได้ทบทวนความคิดของตนและระบุได้อย่างถูกต้องว่าเนินดินเหล่านั้นเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์ยุคก่อนประวัติศาสตร์ของชนพื้นเมือง

สิ่งที่น่าสนใจเกี่ยวกับการเชื่อมโยงกับชนเผ่าที่สาบสูญทั้งสิบคือพระคัมภ์มอรมอน (ค.ศ. 1830) หนังสือเล่มนี้ให้ความเชื่อที่เกี่ยวข้อง โดยบรรยายถึงการอพยพครั้งใหญ่สองครั้งจากเมโสโปเต เมียไปยังทวีปอเมริกา ได้แก่ ชาวจาเรไดต์ (ประมาณ 3000 - 2000 ปีก่อนคริสตกาล) และกลุ่มชาวอิสราเอลในช่วง 590 ปีก่อนคริสตกาล (เรียกว่าชาวนีไฟชาวลามาไนต์และชาวมูเลไคต์ ) ในขณะที่ชาวนีไฟ ชาวลามาไนต์ และชาวมูเลไคต์ล้วนมีต้นกำเนิดมาจากชาวยิวที่อพยพมาจากอิสราเอลราว 590 ปีก่อนคริสตกาล ชาวจาเรไดต์เป็นชนชาติที่ไม่ใช่ชาวอับราฮัม แตกต่างจากชาวนีไฟในทุกด้าน ยกเว้นความเชื่อในพระเยโฮวาห์พระคัมภ์มอรมอนบรรยายถึงผู้ตั้งถิ่นฐานเหล่านี้ที่สร้างเมืองอันงดงาม ซึ่งถูกทำลายลงด้วยสงครามราว ค.ศ. 385 พระคัมภ์มอรมอนจัดอยู่ในกลุ่มวรรณกรรม "ผู้สร้างเนินดิน" ในยุคนั้น และได้รับการยกย่องว่าเป็น "วรรณกรรมผู้สร้างเนินดินที่มีชื่อเสียงที่สุดและมีอิทธิพลมากที่สุด" ^{[ 34 ]}

หนังสือ American AntiquitiesของJosiah Priest ที่ตีพิมพ์ในปี 1833 ซึ่งมีความยาว 400 หน้า เน้นการศึกษาพระคัมภีร์และวารสารโบราณคดี โดยเสริมด้วยข้อมูลจากการเดินทางของเขา หลังจากเยี่ยมชม เนินดินในโอไฮโอและนิวยอร์ก Priest สรุปว่าเนินดินเหล่านี้สามารถสืบย้อนไปถึงชนเผ่าที่สาบสูญซึ่งเคยอาศัยอยู่ในอเมริกามาก่อนชนพื้นเมืองอเมริกัน แนวคิดนี้ปัจจุบันเรียกว่า "ตำนานผู้สร้างเนินดิน" และยังคงมีผู้สนับสนุนในสังคมปัจจุบัน หนังสือเล่มนี้ได้รับความนิยมมากขึ้นเนื่องจากมุมมองของ Priest เกี่ยวกับชนพื้นเมืองอเมริกัน "มันสอดคล้องกับมุมมองที่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางในสมัยนั้นว่าชนพื้นเมืองอเมริกันเป็นเพียงคนป่าเถื่อนกระหายเลือด มุ่งมั่นที่จะทำลายล้างทุกสิ่งยกเว้นเผ่าพันธุ์ของตนเอง Priest และคนที่มีความคิดเหมือนกันไม่สามารถจินตนาการได้ว่าเผ่าพันธุ์ที่เกียจคร้านและไร้ความสามารถเช่นนี้จะสามารถคิดและสร้างโครงสร้างขนาดใหญ่และซับซ้อนเช่นนี้ได้" ^{[ 35 ]} Priest คาดการณ์ว่าผู้อยู่อาศัยดั้งเดิมอาจเป็นชนเผ่าอิสราเอลที่สาบสูญสิบเผ่า^{[ 36 ]}

เหตุผลที่ Priest ยกมาเพื่อสรุปว่ามีผู้ตั้งถิ่นฐานก่อนหน้าชาวพื้นเมืองอเมริกันนั้น อาศัยการตีความเรื่องราวน้ำท่วมในพระคัมภีร์ของเขา ตามที่ Priest กล่าว หลังจากน้ำท่วมครั้งใหญ่หายไป โนอาห์และเรือของเขาได้ขึ้นฝั่งที่อเมริกา ขณะสำรวจพื้นที่ โนอาห์ยังค้นพบเนินดินที่สร้างขึ้นก่อนที่น้ำจะขึ้นสูง เมื่อเห็นเช่นนี้ โนอาห์จึงตั้งคำถามว่าปรากฏการณ์ทางการเกษตรเหล่านี้มาจากไหน “เมื่อสำรวจแนวคิดต่างๆ เกี่ยวกับต้นกำเนิดของผู้สร้างเนินดิน เขาไม่สามารถตัดสินใจได้ว่าเนินดินเหล่านั้นเป็นผลงานของชาวโพลินีเซีย ชาวอียิปต์ ชาวกรีก ชาวโรมัน ชาวอิสราเอล ชาวสแกนดิเนเวีย ชาวเวลส์ ชาวสกอต หรือชาวจีน แม้ว่าเขาจะมั่นใจว่าชาวอินเดียนแดงไม่ได้สร้างมันขึ้นมา” ^{[ 37 ]}การเหยียดเชื้อชาติของ Priest ยังได้รับการกล่าวถึงอย่างละเอียดโดยผู้เขียนRobert Silverberg [ ^{38 ]}นักโบราณคดีStephen Williams [ ^{39 ] และ}ผู้^{เขียน} Jason Colavito ^{[ 40 ]}ผู้เขียนรุ่นหลังที่วางพระธรรมมอรมอนไว้ในบริบทนี้ ได้แก่ Silverberg (1969) ^{[ 41 ]} Brodie (1971) ^{[ 42 ]} Kennedy (1994) ^{[ 43 ]}และ Garlinghouse (2001) ^{[ 44 ]}

การค้นพบทางโบราณคดีบางอย่างในศตวรรษที่ 19 (เช่น ป้อมปราการและเมืองที่สร้างจากดินและไม้^{[ 45 ]}การใช้ปูนซีเมนต์คล้ายปูนปลาสเตอร์^{[ 46 ]}ถนนโบราณ^{[ 47 ]}ปลายและเครื่องมือโลหะ^{[ 48 ]}แผ่นอกทองแดง^{[ 49 ]}แผ่นหัว^{[ 50 ]}สิ่งทอ^{[ 51 ]}ไข่มุก^{[ 52 ]}จารึกของชาวพื้นเมืองอเมริกาเหนือ ซากช้างอเมริกาเหนือ ฯลฯ) ได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวางในขณะที่มีการตีพิมพ์พระธรรมมอรมอน และมีการนำแนวคิดเหล่านี้บางส่วนมาผนวกเข้ากับเนื้อเรื่อง มีการอ้างอิงถึงความเข้าใจเกี่ยวกับ อารยธรรม ก่อนยุคโคลัมบัส ในพระธรรมมอรมอน ซึ่งรวมถึงอารยธรรม เมโสอเมริกาที่สำคัญเช่นออลเมค (ยุคก่อนคลาสสิก) มายาและซาโปเตค

ในปี พ.ศ. 2429 ลาฟคาดิโอ เฮิร์นได้เขียนเกี่ยวกับทฤษฎีที่ว่าเนินดินเหล่านี้สร้างขึ้นโดยผู้คนจากทวีปแอตแลนติสที่สาบสูญ^{[ 27 ] [ 53 ]}ในปี พ.ศ. 2444 บาทหลวงแลนดอน เวสต์ อ้างว่าเนินงูในโอไฮโอสร้างขึ้นโดยพระเจ้า หรือโดยมนุษย์ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพระองค์ เขาเชื่อว่าพระเจ้าสร้างเนินดินนี้และวางไว้เป็นสัญลักษณ์ของเรื่องราวสวนเอเดน^{[ 54 ] [ 55 ]}

เมื่อไม่นานมานี้เว็บไซต์ชาตินิยมผิวดำ ที่อ้างว่ามีความเกี่ยวข้องกับ วิหารวิทยาศาสตร์มัวร์แห่งอเมริกาได้นำเอาความเชื่อมโยงของชาวแอตแลนติส (" Mu ") ของกลุ่มผู้สร้างเนินดิน มาใช้ ^{[ 56 ]}ในทำนองเดียวกัน " Washitaw Nation " ซึ่งเป็นกลุ่มที่เกี่ยวข้องกับวิหารวิทยาศาสตร์มัวร์แห่งอเมริกาที่ก่อตั้งขึ้นในช่วงทศวรรษ 1990 ได้ถูกเชื่อมโยงกับการสร้างเนินดินในบทความออนไลน์ของกลุ่มชาตินิยมผิวดำในช่วงต้นทศวรรษ 2000 ^{[ 57 ]}

เมื่อวันที่ 29 มิถุนายน พ.ศ. 2303 เดวิด ไวริค ผู้สำรวจของเขตลิกกิ้งใกล้เมืองนิวอาร์ก ได้ ค้นพบสิ่งที่เรียกว่า "คีย์สโตน" ในการขุดตื้นๆ ที่นิวอาร์ก เอิร์ธเวิร์คส์ซึ่งเป็นกลุ่มสิ่งก่อสร้างโบราณรูปทรงเรขาคณิตที่สร้างขึ้นโดยชนพื้นเมือง^{[ 58 ]}ที่นั่นเขาขุดพบหินรูป สี่เหลี่ยม คล้ายลูกดิ่ง ที่มีตัวอักษร ฮีบรูสลักอยู่บนแต่ละด้าน จอห์น ดับเบิลยู แมคคาร์ตี นักบวชของนิกายเอพิสโคปัลในท้องถิ่น ได้แปลจารึกทั้งสี่เป็น "กฎของพระเจ้า" "พระวจนะของพระเจ้า" "สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด" และ "พระราชาแห่งแผ่นดินโลก" ชาร์ลส์ วิทเทิลซีย์ซึ่งเป็นหนึ่งในนักโบราณคดีชั้นนำในเวลานั้น ได้ประกาศว่าหินก้อนนี้เป็นของแท้ หากหินศักดิ์สิทธิ์นิวอาร์กเป็นของแท้ จะเป็นการสนับสนุนทฤษฎีโมโนเจเนซิสเนื่องจากจะพิสูจน์ได้ว่าชาวอเมริกันพื้นเมืองสามารถรวมอยู่ในประวัติศาสตร์ในพระคัมภีร์ได้

หลังจากการสำรวจครั้งแรก ไวริคได้ค้นพบกล่องหินขนาดเล็กซึ่งภายในบรรจุแผ่นหินปูนสีดำแกะสลักอย่างประณีต ปกคลุมด้วยตัวอักษรฮีบรูโบราณ พร้อมด้วยภาพชายในชุดคลุมยาว เมื่อแมคคาร์ตีแปลอีกครั้ง พบว่าจารึกนั้นประกอบด้วยบัญญัติสิบประการ ทั้งหมด และรูปชายในชุดคลุมยาวนั้นระบุว่าเป็นโมเสสด้วยเหตุนี้จึงเป็นที่รู้จักกันในชื่อศิลาบัญญัติสิบประการ

แทนที่จะถูกพบอยู่ใต้ดินเพียงหนึ่งหรือสองฟุต มีการอ้างว่าศิลาบัญญัติสิบประการถูกฝังอยู่ใต้เนินหินสูงสี่สิบฟุต แทนที่จะเป็นตัวอักษรฮีบรูสมัยใหม่ ตัวอักษรบนศิลาเป็นแบบเหลี่ยมและดูเหมือนจะเป็นรูปแบบโบราณของอักษรฮีบรู สุดท้ายแล้ว ศิลานี้ไม่มีความคล้ายคลึงกับ สิ่งประดิษฐ์ของกลุ่ม เมสัน สมัยใหม่ใดๆ เลย ในปี พ.ศ. 2313 วิทเทิลซีย์ได้ประกาศในที่สุดว่าศิลาศักดิ์สิทธิ์และสิ่งประดิษฐ์อื่นๆ ที่คล้ายกันนั้นเป็น "การหลอกลวงทางโบราณคดี" ^{[ 59 ]}

ในอเมริกาช่วงศตวรรษที่ 19 มีตำนานที่เป็นที่นิยมมากมายเกี่ยวกับที่มาของเนินดิน ซึ่งโดยทั่วไปมักเกี่ยวข้องกับเนินดินที่ถูกสร้างขึ้นโดยเผ่าพันธุ์ยักษ์ บทความของ นิวยอร์กไทมส์ในปี 1897 บรรยายถึงเนินดินในวิสคอนซินซึ่งพบโครงกระดูกมนุษย์ยักษ์ที่มีความยาวมากกว่า 9 ฟุต (2.7 เมตร) ^{[ 60 ]}ในปี 1886 บทความ ของนิวยอร์กไทมส์ อีกฉบับหนึ่ง บรรยายถึงน้ำที่ลดลงจากเนินดินในคาร์เตอร์สวิลล์ รัฐจอร์เจียซึ่งเผยให้เห็นกะโหลกและกระดูกจำนวนมาก ซึ่งบางส่วนกล่าวกันว่ามีขนาดใหญ่โต กระดูกต้นขา 2 ชิ้นถูกวัดและคาดว่ามีความสูงของเจ้าของอยู่ที่ 14 ฟุต (4.3 เมตร) ^{[ 61 ]}ประธานาธิบดีอับราฮัม ลินคอล์นกล่าวถึงยักษ์ที่มีกระดูกเต็มเนินดินในอเมริกา

แต่ยังมีอีกมาก มันเรียกอดีตอันไร้ขอบเขต เมื่อโคลัมบัสค้นหาทวีปนี้เป็นครั้งแรก – เมื่อพระคริสต์ทรงทนทุกข์ทรมานบนไม้กางเขน – เมื่อโมเสสนำชาวอิสราเอลข้ามทะเลแดง – หรือแม้แต่เมื่ออาดัมถือกำเนิดจากพระหัตถ์ของพระผู้สร้าง – ในเวลานั้นเช่นเดียวกับในตอนนี้ น้ำตกไนแอการาก็คำรามอยู่ที่นี่ ดวงตาของสัตว์ยักษ์ที่สูญพันธุ์ไปแล้วซึ่งกระดูกของพวกมันเต็มเนินดินของอเมริกา ได้จ้องมองน้ำตกไนแอการา เช่นเดียวกับดวงตาของเราในตอนนี้ มีอายุร่วมสมัยกับเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด และเก่าแก่กว่ามนุษย์คนแรก น้ำตกไนแอการายังคงแข็งแกร่งและสดใหม่ในวันนี้เช่นเดียวกับเมื่อหมื่นปีก่อน แมมมอธและมาสโตดอน – ซึ่งตายไปนานแล้วจนเหลือเพียงเศษกระดูกขนาดมหึมาของพวกมันเท่านั้นที่บ่งบอกว่าพวกมันเคยมีชีวิตอยู่ ได้จ้องมองน้ำตกไนแอการา ในช่วงเวลาอันยาวนานนั้น ไม่เคยหยุดนิ่งแม้แต่ชั่วขณะเดียว ไม่เคยแห้ง ไม่เคยแข็งตัว ไม่เคยหลับ ไม่เคยพักผ่อน^{[ 62 ]}

วิลเลียม พิดเจียนนักเขียนโบราณคดีได้สร้างแบบสำรวจปลอมของกลุ่มเนินดินที่ไม่มีอยู่จริงในปี พ.ศ. 2491 ^{[ 63 ]} ตั้งแต่ช่วงปี พ.ศ. 2423 เป็นต้นมา ความเชื่อเรื่องต้นกำเนิดของเนินดินที่มาจากเผ่าพันธุ์ยักษ์เริ่มเป็นที่ยอมรับมากขึ้นว่าเป็นเรื่องหลอกลวง คำกล่าวอ้างที่เป็นเท็จของพิดเจียนเกี่ยวกับบันทึกทางโบราณคดีถูกเปิดโปงว่าเป็นเรื่องหลอกลวงโดยธีโอดอร์ ลูอิสในปี พ.ศ. 2429 ^{[ 64 ]}ปัจจัยสำคัญที่ทำให้สาธารณชนยอมรับเนินดินว่าเป็นส่วนหนึ่งของยุคก่อนประวัติศาสตร์ของอเมริกาเหนือคือรายงานในปี พ.ศ. 2437 โดยไซรัส โทมัสจากสำนักงานชาติพันธุ์วิทยาอเมริกันนักเขียนก่อนหน้านี้ที่กล่าวถึงกรณีที่คล้ายกัน ได้แก่โทมัส เจฟเฟอร์สันผู้ซึ่งขุดค้นเนินดินและจากสิ่งประดิษฐ์และวิธีการฝังศพ ได้สังเกตเห็นความคล้ายคลึงกันระหว่างวิธีการฝังศพของผู้สร้างเนินดินกับวิธีการฝังศพของชนพื้นเมืองอเมริกันในสมัยของเขา

เรื่อง หลอกลวงเกี่ยว กับวาแลม โอลุม มีอิทธิพลอย่างมากต่อความเข้าใจเกี่ยวกับชนเผ่าผู้สร้างเนินดิน ในปี ค.ศ. 1836 คอนสแตนติน ซามูเอล ราฟิเนสค์ได้ตีพิมพ์คำแปลของข้อความที่เขาอ้างว่าเขียนด้วยอักษรภาพบนแผ่นไม้ ข้อความนี้อธิบายว่า ชาวเล นาเปมีถิ่นกำเนิดในเอเชีย เล่าถึงการเดินทางข้ามช่องแคบบีริงและบรรยายถึงการอพยพของพวกเขาข้ามทวีปอเมริกาเหนือ "วาแลม โอลุม" นี้เล่าถึงการต่อสู้กับชนพื้นเมืองที่อาศัยอยู่ในอเมริกามาก่อนที่ชาวเลนาเปจะมาถึง ผู้คนที่ได้ยินเรื่องราวนี้เชื่อว่า "ชนพื้นเมืองดั้งเดิม" คือชนเผ่าผู้สร้างเนินดิน และชาวเลนาเปได้โค่นล้มและทำลายวัฒนธรรมของพวกเขา ต่อมาเดวิด โอเอสไตรเชอร์ ได้ยืนยันว่าเรื่องราวของราฟิเนสค์เป็นเรื่องหลอกลวง เขาโต้แย้งว่าอักษรภาพวาแลม โอลุม มาจาก อักษร จีนอียิปต์และมายาในขณะเดียวกัน ความเชื่อที่ว่าชนพื้นเมืองอเมริกันทำลายวัฒนธรรมของชนเผ่าผู้สร้างเนินดินนั้นได้รับการยอมรับอย่าง กว้างขวาง

• รายชื่อเนินฝังศพในสหรัฐอเมริกา
• ปิโตรฟอร์ม
• ประวัติศาสตร์ยุคก่อนประวัติศาสตร์ของโอไฮโอ
• ศูนย์พิธีการทางตะวันออกเฉียงใต้
• เนินดินฝังศพ (หรือสุสานโบราณ) ในยุโรปและเอเชีย
• วัฒนธรรมเนินดิน
• สิ่งพิมพ์ของชาวมอร์มอน:
  • แบบจำลองฮาร์ทแลนด์ - การตีความพระคัมภีร์มอรมอนที่ระบุว่าชนเผ่าผู้สร้างเนินดินเป็นหนึ่งในกลุ่มชนที่ถูกกล่าวถึงในนั้น
  • เซลฟ์ (โบราณคดีและพระคัมภีร์มอรมอน)

• Abrams, Elliot M.; Freter, AnnCorinne, บรรณาธิการ (2005). การกำเนิดของชนเผ่าผู้สร้างเนินดิน: โบราณคดีของสังคมชนเผ่าในภาคตะวันออกเฉียงใต้ของโอไฮโอเอเธนส์ : สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโอไฮโอ ISBN 978-0-8214-1609-9.
• โทมัส, ไซรัส . รายงานเกี่ยวกับการสำรวจเนินดินของสำนักชาติพันธุ์วิทยา . หน้า 3–730. รายงานประจำปีฉบับที่สิบสองของสำนักชาติพันธุ์วิทยาถึงเลขาธิการสถาบันสมิธโซเนียน ค.ศ. 1890–91 โดย เจ.ดับบลิว. พาวเวลล์ ผู้อำนวยการ. XLVIII+742 หน้า, 42 แผ่นภาพ, 344 ภาพประกอบ. ค.ศ. 1894.
• มาร์ค จาร์ซอมเบค , สถาปัตยกรรมของสังคมยุคแรก: มุมมองระดับโลก (นิวยอร์ก: ไวลีย์ แอนด์ ซันส์, สิงหาคม 2013)
• เฟเดอร์, เคนเนธ แอล. การฉ้อโกง ตำนาน และปริศนา: วิทยาศาสตร์และวิทยาศาสตร์เทียมในทางโบราณคดีฉบับพิมพ์ครั้งที่ 5 นิวยอร์ก: แมคกรอว์ ฮิลล์, 2006
• Squier, EG; Davis, EH (1847). โบราณสถานแห่งหุบเขาแม่น้ำมิสซิสซิปปี . วอชิงตัน ดี.ซี.: สถาบันสมิธโซเนียน .
• เกล, จอร์จ (1867). มิสซิสซิปปีตอนบน: หรือ ภาพร่างทางประวัติศาสตร์ของผู้สร้างเนินดิน ชนเผ่าอินเดียน และความก้าวหน้าของอารยธรรมในภาคตะวันตกเฉียงเหนือ ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1600 จนถึงปัจจุบันชิคาโก: คลาร์ก

Wikisourceมีข้อความจากบทความ " ผู้สร้างเนินดิน " ในสารานุกรมบริแทนนิกาฉบับปี 1911

• ตำนานเผ่าพันธุ์ที่สาบสูญถูกเก็บถาวรเมื่อวันที่ 11 มิถุนายน 2011 ที่Wayback Machine
• LenaweeHistory.com | ส่วนผู้สร้างเนินดิน, สมาคมประวัติศาสตร์ตะวันตก ปี 1909, พิมพ์ซ้ำ
• ที่หลบซ่อนของศิลปิน ศิลปะแห่งยุคโบราณ
• เครื่องหมายแสดงโบราณสถาน
• กลุ่มผู้สร้างเนินดินที่โครงการกูเตนเบิร์ก
• ด้วยการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ วัฒนธรรมใหม่จึงเฟื่องฟูในทวีปอเมริกา (เช่น ชนเผ่าสร้างเนินดินในเปรู)
• วารสารวิทยาศาสตร์ ฉบับวันที่ 19 กันยายน 1997 (กลุ่มเนินดินในรัฐลุยเซียนา อายุประมาณ 5400-5000 ปีก่อน)
• วิดีโอของบรูซ สมิธเกี่ยวกับการสำรวจของสถาบันสมิธโซเนียนในช่วงทศวรรษ 1880 เพื่อค้นหาว่าใครเป็นผู้สร้างเนินดินโบราณในอเมริกาเหนือตะวันออก สามารถรับชมได้ในส่วนหนึ่งของชุดวิดีโอ "นักสำรวจและนักมานุษยวิทยาในศตวรรษที่ 19: การพัฒนาคอลเลกชันมานุษยวิทยาของสถาบันสมิธโซเนียนในยุคแรกเริ่ม"