นินิมมา เป็นเทพีแห่งเมโสโปเตเมียที่รู้จักกันดีในฐานะข้าราชบริพารของเอนลิลมีหลักฐานมากมายที่บ่งชี้ว่าเธอเป็นเทพีที่เกี่ยวข้องกับศิลปะการเขียน และ นัก อัสซีเรียวิทยาสมัยใหม่ ได้บรรยายถึงเธอในหลายแง่มุม ไม่ว่าจะเป็น นักปราชญ์ ศักดิ์สิทธิ์ นักเขียนหรือบรรณารักษ์เธอยังอาจทำหน้าที่เป็นผู้ช่วยของเทพีแห่งการกำเนิดนินมาห์และบทเพลงสรรเสริญบทหนึ่งบรรยายถึงการที่เธอมีส่วนร่วมในการตัดสายสะดือและการกำหนดชะตาชีวิต นอกจากนี้ยังมีการเสนอแนะว่าเธอเกี่ยวข้องกับพืชพรรณในยุคบาบิโลนตอนกลางเธอยังได้รับการมองว่าเป็นเทพี แห่งการรักษา อีกด้วย

นิปปูร์เป็นศูนย์กลางการบูชาหลักของนินิมมา แม้ว่าเธอจะเป็นที่รู้จักจากเอกสารในเมืองอื่นๆ เช่นอาดับและอุรุกในแหล่งข้อมูลต่างๆ เธอปรากฏเคียงข้างเทพเจ้าเช่นนิซาบาซึ่งเช่นเดียวกับเธอมีความเกี่ยวข้องกับอาลักษณ์ หรือสมาชิกคนอื่นๆ ในราชสำนักของเอนลิล เช่นชูเซียนนาและนินกาซีมีหลักฐานเกี่ยวกับเธอในวรรณกรรมน้อยมาก โดยปัจจุบันรู้จักเพียงบทสวดสองบทที่อุทิศให้กับเธอเท่านั้น เธอยังปรากฏในตำนานเอนกิและนิน มาห์ และในรูปแบบที่แตกต่างออกไปของเอนกิและนินฮูร์ซากด้วย

ประวัติของนินิมมามีลักษณะยาวนานและซับซ้อน^{[ 1 ]}ความหมายขององค์ประกอบที่สองของชื่อของเธอ ซึ่งเขียนด้วยอักษรลิ่มเป็น SIG ₇ (การอ่านที่ถูกต้องได้รับการยืนยันโดย การสะกดตามหลัก สัทศาสตร์ในรายการคำศัพท์และแหล่งข้อมูลอื่น ๆ^{[ 2 ]} ) ยังคงไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด โดยมีข้อเสนอในอดีต ได้แก่ "การเจริญเติบโตสีเขียว" " อิฐ " หรือการเล่นคำกับคำที่หมายถึงอวัยวะเพศหญิง^{[ 3 ]}ความเป็นไปได้อีกประการหนึ่งคือ ชื่อนี้เข้าใจกันว่าเป็น^d nin -im-akซึ่งหมายถึง "สตรีแห่งดินเหนียว " หรือ "สตรีแห่งแผ่นดินเหนียว " ^{[ 4 ]}บทบาทของเธอในฐานะเทพีที่เกี่ยวข้องกับศิลปะการเขียนได้รับการยืนยันเป็นอย่างดี^{[ 5 ]}ตามที่ Julia Krul กล่าว นี่เป็นลักษณะที่เก่าแก่ที่สุดของตัวละครของเธอ^{[ 1 ]} Christopher Metcalf อธิบายลักษณะของเธอว่าเป็นเทพีที่เกี่ยวข้องกับปัญญาและการเขียน ซึ่ง "ดึงดูดใจ นักวิชาการโบราณด้านวรรณคดีสุเมเรียน" ^{[ 6 ]}นักเขียนสมัยใหม่บรรยายถึงเธอในหลายแง่มุมว่ามีบทบาทเป็นนักปราชญ์ทางศาสนานักเขียน^{[ 7 ]}หรือบรรณารักษ์^{[ 5 ]}

บทบาทเพิ่มเติมที่ได้รับการยืนยันสำหรับนินิมมาคือเทพีแห่งการเกิด^{[ 8 ]}ใน บทเพลงสวด ของชาวบาบิโลนโบราณเธอถูกอธิบายว่าเป็นผู้ช่วยของอารูรูผู้มีส่วนร่วมในการสร้างชีวิตและช่วยเหลือเธอในการตัดสายสะดือและกำหนดชะตากรรม^{[ 9 ]}นินิมมาอาจมีความเกี่ยวข้องกับพืชพรรณด้วย^{[ 10 ]}ลักษณะนิสัยด้านนี้ของเธออาจเชื่อมโยงกับบทบาทของเธอในฐานะเทพีแห่งการเกิด^{[ 11 ]}

ตั้งแต่สมัยบาบิโลนตอนกลางเป็นต้นมา นินิมมาอาจถือได้ว่าเป็นเทพีแห่งการรักษา^{[ 12 ]}การอ้างอิงถึงบทบาทนี้สามารถพบได้ในชุดคาถาŠurpuซึ่งเธอปรากฏในลำดับของเทพเจ้าที่ถูกอัญเชิญเพื่อทำลายคำสาป หลังจากLugal-MaradaและImzuannaและก่อนShuzianna , Šulpae , Sadarnunna , Belet- ^ili , Sud , SirisและNingishzida [ ^{13 ]}

Karen Focke ได้ระบุถึงการอ้างอิงที่เป็นไปได้ระหว่าง Ninimma กับนกชนิดหนึ่ง (KUR.GI ^mušen ; การแปลไม่แน่นอน อาจเป็นห่าน ) ^{[ 11 ]}

แม้ว่ามุมมองที่ว่านินิมมาเป็นเทพเจ้าเพศชายเป็นหลักจะไม่ถือว่าน่าเชื่อถือในปัจจุบัน^{[ 14 ]}แต่ก็ยังมีการอ้างอิงถึงนินิมมาเพศชายอยู่บ้างประปราย^{[ 12 ] [ 15 ]}ตัวอย่างหนึ่งที่เป็นไปได้คือรายชื่อเทพเจ้าที่นินิมมาถูกอธิบายว่าเป็น " เออาแห่งอาลักษณ์" ^{[ 14 ] d} nin.ìmma = ^d é-a šá ^lú ṭupšarri . ^{[ 16 ]}

ณ ปี 1999 ข้อความเดียวที่ทราบซึ่งอ้างถึงบิดามารดาของนินิมมาโดยตรงคือตำนานเรื่องเอนกิและนินฮูร์ ซากฉบับหนึ่ง ซึ่งระบุว่าบิดามารดาของเธอคือเอนกิและนินกูร์รา [ ^{17 ] บทเพลง} สรรเสริญ ที่ตีพิมพ์ในปี 2019 ยังระบุว่าเทพองค์นี้เป็นบิดาของเธอ แม้ว่าจะโดยอ้อมก็ตาม แต่มารดาของเธอไม่ได้ระบุชื่อ^{[ 9 ]}ใน เมืองอูรุก สมัยเซเลวซิดนินิมมากลับถูกมองว่าเป็นหนึ่งในบุตรทั้งเจ็ดของเอนเมชาร์รา [ ^{1 ] ประเพณี}นี้อาจยังไม่เป็นที่รู้จักในยุคก่อนหน้านี้ และอาศัยการเทียบเธอกับเทพซิซุมมู ซึ่งได้รับการยืนยันอย่างดีในบทบาทนี้^{[ 18 ]}ตามที่ Karen Focke กล่าว ในรายชื่อเทพเจ้าAn = Anum Ninimma ถูกระบุว่าเป็นน้องสาวของNinurtaซึ่งจะทำให้เธอเป็นลูกสาวของEnlilผู้ซึ่งถูกเรียกว่าเป็นบิดาของเธอในบทสวดของชาวอัสซีเรียใหม่ [ ^{19 ]}อย่างไรก็ตาม จากบทเพลงสรรเสริญที่เพิ่งตีพิมพ์ซึ่งกล่าวถึงเธอว่าเป็นภรรยาของ Ninurta นั้น Christopher Metcalf ได้ท้าทายการตีความนี้ โดยชี้ให้เห็นว่ามีเพียงต้นฉบับเดียวของAn = Anum ที่กล่าว ^ถึง Ninimma ว่าnin ^d nin-[urta]-ke ₄ซึ่งแปลตรงตัวว่า "สตรีของ Ninurta" และวลีนี้อาจตีความได้ว่าหมายถึงสถานะของเธอในฐานะภรรยาของเขา มากกว่าน้องสาวอย่างที่เคยสันนิษฐานไว้ก่อนหน้านี้^{[ 20 ]} Joan Goodnick Westenholzในสิ่งพิมพ์ก่อนหน้านี้ชี้ให้เห็นว่า Ninimma อาจเชื่อมโยงกับNinnibruซึ่งเป็นชื่อภรรยาของ Ninurta แม้ว่าเธอจะสันนิษฐานว่าการเชื่อมโยงนี้สะท้อนถึงบทบาทของเธอในฐานะน้องสาวของ Ninurta มากกว่าคู่สมรส^{[ 21 ]}ในที่อื่น เทพเจ้าKusibandaถูกอธิบายว่าเป็นสามีของ Ninimma ^{[ 19 ] [ 1 ] [ 20 ]}เขาถือเป็นเทพเจ้าแห่งช่างทอง[ ^{22 ] ใน}รูปแบบหนึ่งของตำนานEnki และ Ninhursag เทพเจ้าผู้มีชื่อเดียวกันได้ทำให้ Ninimma ตั้งครรภ์ ซึ่งต่อมา ^เธอได้ให้กำเนิดUttu [ ^{8 ]}

นินิมมาถือเป็นหนึ่งในสมาชิกของราชสำนักของเอนลิล โดยเฉพาะอย่างยิ่งในฐานะอาลักษณ์ที่รับใช้เขา^{[ 7 ]}เธอได้รับการยืนยันแล้วว่าเป็นสมาชิกในแวดวงของเขาในAn = Anumซึ่งเป็นต้นแบบของ บาบิ โลนโบราณ^{[ 19 ]}ในAn = Anumเองก็กล่าวกันว่าเธอเป็นพี่เลี้ยงของลูกๆ ของเขา^{[ 23 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่งซูเอน [ ^{24 ] บทบาท}เดียวกันนี้อาจมอบให้กับชูเซียนนาได้เช่นกัน^{[ 25 ]}จูเลีย เอ็ม. แอชเชอร์-กรีฟ ตั้งข้อสังเกตว่าการอ้างอิงโดยตรงถึงเทพธิดา ที่ให้ นม บุตร เช่น การกำหนดให้นินิมมาเป็นพี่เลี้ยงของซินนั้นหายากในวรรณกรรมเมโส โปเตเมีย ^{[ 26 ]}นอกเหนือจากAn = Anumแล้ว นินิมมาปรากฏร่วมกับเทพเจ้าแห่งดวงจันทร์ในรายการเทพเจ้าที่กระจัดกระจายของนีโอ-อัสซีเรียเพียงรายการเดียว โดยรายการของเธอตามหลังเขา^{[ 24 ]}

นอกจากนี้ Ninimma ยังอาจเกี่ยวข้องกับ Nisaba (เช่น ในรายชื่อเทพเจ้า เธอมักจะตามหลัง Nisaba และHaya คู่ครองของเธอ ) และอาจได้รับลักษณะบางอย่างจาก Nisaba เป็นผลมาจากการนี้^{[ 27 ]}มีการโต้แย้งว่าพวกเขามีบทบาทที่คล้ายคลึงกันในเทพปกรณัมของNippur [ ^{12 ] อย่างไรก็ตาม} Andrew R. Georgeโต้แย้งว่าลักษณะนิสัยของพวกเขานั้นไม่เหมือนกัน และบทบาทหลักของ Ninimma สามารถเปรียบเทียบได้กับบรรณารักษ์ในยุคปัจจุบัน ในขณะที่ Nisaba ทำหน้าที่เป็นอาลักษณ์และนักวิชาการ^{[ 5 ]}จดหมายบาบิโลนโบราณฉบับหนึ่งอ้างถึง Nisaba และ Ninimma ร่วมกันในรูปแบบคำทักทายที่ผู้ส่งปรารถนาให้ผู้รับได้รับปัญญาจากเทพธิดาเหล่านี้^{[ 28 ]}

ข้อความพิธีกรรมต่างๆ บ่งชี้ว่านินิมมามีความเกี่ยวข้องกับชูเซียนนา ซึ่งปรากฏเคียงข้างเธอในตำนานเอนกิและนินมาห์ในหมู่ผู้ช่วยของเทพธิดาผู้เป็นชื่อเดียวกันที่ช่วยเธอในการสร้างมนุษย์^{[ 29 ]}ทั้งสองยังเป็นสมาชิกของกลุ่มเทพเจ้าจากราชสำนักของเอนลิล ซึ่งตามที่ วิ ลเฟรด จี. แลมเบิร์ตกล่าวไว้ เป็นที่รู้จักจากรายการเครื่องบูชาจากยุค Ur IIIและคำอธิบายทางเทววิทยาในภายหลัง ซึ่งรวมถึงนุสกาเอนนูกิ คูซูนินชาร์และนินคาซีด้วย^{[ 30 ]}นอกจากนี้ นินิมมายังปรากฏเคียงข้างเทพเจ้าทั้งห้าองค์นี้และนินมาดา ในส่วนที่อุทิศให้กับข้า ^ราชบริพารของเอนลิลในAn = AnumและCanonical Temple List [ ^{31 ]}

ชื่อของ Irda เทพธิดาองค์เล็กจากเทพปกรณัมของ Nippur ซึ่งเกี่ยวข้องกับโลกใต้ดินปรากฏเป็นชื่อเรียกของ Ninimma ในAn = Anum ซึ่ง เป็นต้นแบบของภาษาบาบิโลนโบราณ แต่ตามที่ Karen Focke กล่าวไว้ว่า ทั้งสองชื่อนี้ไม่ได้มีความเกี่ยวข้องกันในข้อความอื่นใด ซึ่งอาจบ่งชี้ว่านี่เป็นข้อผิดพลาดในการคัดลอก^ใน สมัยโบราณ [ ^{19 ]}ในAn = Anumเอง Irda ปรากฏหลังจากส่วนที่อุทิศให้กับ Ninimma ^{[ 19 ]}

ตามที่ Frans Wiggermann กล่าวไว้ บางครั้ง Ninimma ก็ถูกเข้าใจผิดว่าเป็นเทพีผู้สร้าง ที่ไม่เป็นที่รู้จักอย่าง Nammuซึ่งอาจเป็นเหตุผลที่ Nammu ถูกกล่าวถึงเป็นครั้งคราวว่าเป็น " ผู้ดูแล ที่แท้จริง ของEkur " ^{[ 7 ]} Wilfred G. Lambert กลับมองว่ามีความเป็นไปได้ที่ Nammu และ Ninimma จะมีความสัมพันธ์กันทางด้านรากศัพท์ มากกว่าที่จะสับสนกัน และเสนอแนะว่าในบางช่วงเวลา Ninimma มีบทบาทคล้ายคลึงกับ Nammu และเช่นเดียวกับ Nammu ก็ถูกมองว่าเป็นเทพผู้สร้างดั้งเดิม^{[ 32 ]}

หลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดของนินิมมาคือรายการในรายชื่อเทพเจ้าฟาราในยุคราชวงศ์ต้น^{[ 19 ]}เธอมีความเกี่ยวข้องหลักกับเมืองนิปปูร์ [ ^{33 ] ซึ่ง}มีการบูชาเธอก่อนการขึ้นมาของจักรวรรดิอัคคาเดียนในสหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช^{[ 14 ]}มีหลักฐานยืนยันถึงเธอในรายการเครื่องบูชาจากเมืองนี้และเมืองปูซริช-ดากันจากยุคอูร์ที่ 3 ^{[ 34 ]}อย่างไรก็ตาม มีเอกสารดังกล่าวเพียงสองฉบับที่เป็นที่รู้จักจากยุคหลัง หนึ่งฉบับจากยุคบาบิโลนโบราณและอีกฉบับจากรัชสมัยของกษัตริย์เนบูคัดเนซาร์ที่ 2 แห่ง บาบิโลนใหม่^{[ 35 ]}มีวิหารที่อุทิศให้กับเธออยู่ในนิปปูร์^{[ 36 ]}วิหารนี้มีชื่อตามพิธีกรรมของชาวสุเมเรียน ว่า Emekilibšudu ซึ่งหมาย ถึง "บ้านที่ทำให้ meทั้งหมดสมบูรณ์แบบ" ^{[ 37 ]}สารานุกรมNippurระบุว่ามีโบสถ์ที่อุทิศให้กับEnlil [ ^{38 ]} Ninlil ^{[ 39 ]}และNinurta ^{[ 40 ]}วิหารอีกแห่งหนึ่งของ Ninimma ที่รู้จักจากรายการคำศัพท์ Enamengarra ซึ่ง หมาย^ถึง "บ้านที่สถาปนาอำนาจปกครอง" ^{[ 41 ]}ก็ตั้งอยู่ใน Nippur เช่นกัน ตามที่ Karen Focke กล่าวไว้^{[ 42 ]}นอกจากนี้ เธอยังได้รับการบูชาในวิหารของGulaในเมืองเดียวกัน^{[ 43 ]}เธอเป็นหนึ่งในเทพเจ้าที่เข้าร่วมในขบวนแห่ในเทศกาลที่เกี่ยวข้องกับสถานที่แห่งนี้ ซึ่งเป็นที่รู้จักจากแหล่งข้อมูลในสมัยอาเคเมนิด^{[ 44 ]}

ชื่อเทวรูปจากนิปปูร์ในช่วงสมัยอูร์ที่ 3 และบาบิโลนโบราณ เช่น อูร์-นินิมมา และ คู-นินิมมา บ่งชี้ว่านินิมมาได้รับความนิยมในระดับหนึ่ง^{[ 35 ]} มีอาลักษณ์ จำนวนหนึ่งที่ใช้ชื่อหลังนี้^{[ 45 ]}ในด้านศาสนาส่วนบุคคล การบูชานินิมมายังคงดำเนินต่อไปในสมัยคัสไซต์ดังที่ปรากฏในคำอธิษฐานและจารึกบนตราประทับ^{[ 46 ]}เธอยังปรากฏใน ชื่อเทวรูป ของบาบิโลนตอนกลางเช่น นินิมมา-คิปิชู หรือ นินิมมา-อันดุล^{[ 28 ]}

นอกจากหลักฐานต่างๆ เกี่ยวกับนินิมมาจากนิปปูร์แล้ว ยังมีการกล่าวถึงวิหารที่อุทิศให้กับเธอในข้อความจากอาดับซึ่งอาจมาจากยุคราชวงศ์ต้นหรือยุคซาร์โกนิก^{[ 33 ]}ข้อความจากพระราชวังของเซนนาเคริบในนิเนเวห์^{[ 47 ]}ระบุว่ามี ที่นั่ง บูชาที่อุทิศให้กับเธอ นีดานา-เกชตู^{[ 48 ]} “(บ้านแห่ง) การเรียนรู้และความเข้าใจ” อยู่ในห้องสมุดของวิหารเอซาร์ราในอัสซูร์ [ ^{49 ] ตาม}ที่แอนดรูว์ อาร์. จอร์จ กล่าว การมีอยู่ของที่นั่งนี้อาจเป็นผลมาจากการสร้างรูปแบบการบูชาอัสซูร์ตามแบบของเอนลิล^{[ 47 ]}ที่นั่งบูชาอีกแห่งหนึ่งที่อุทิศให้กับเธอตั้งอยู่ในวิหารของนิงกัลในอูร์^{[ 50 ]}

รูปปั้นยุคราชวงศ์ต้นจากเมืองอุรุกอาจมีจารึกชื่อของนินิมมา แต่การอ่านไม่แน่นอน และไม่มีหลักฐานอื่นใดที่แสดงถึงการปรากฏตัวของเธอในเมืองนี้ในยุคแรก^{[ 34 ]}ในตำราพิธีกรรมจากเมืองเดียวกันใน ยุค เซเลวซิดเธอปรากฏตัวเคียงข้างเทพเจ้าต่างๆ เช่น เทพธิดาประจำท้องถิ่นอุซูร์-อามัสสุชิลัมกูร์รา ซึ่งในที่อื่นอธิบายว่าเป็นธิดาของนินซุนและนินูร์บูซึ่งไม่เป็นที่รู้จัก^{[ 1 ]}อย่างไรก็ตาม เธอไม่ปรากฏในแหล่งข้อมูลนีโอ-บาบิโลเนียตอนต้นจากเมืองนี้ และไม่ปรากฏในชื่อเทววิทยาหรือตำรากฎหมาย^{[ 51 ]}

นินิมมาปรากฏอยู่ในวรรณกรรมเมโสโปเตเมียเพียงเล็กน้อย[ 9 ] บทเพลง^{สรรเสริญบาบิ}โลนโบราณ ที่เน้นบทบาทของเธอในฐานะอาลักษณ์ ศักดิ์สิทธิ์ ^{[ 10 ]}จนกระทั่งปี 2019 ถือเป็นบทประพันธ์เพียงบทเดียวที่รู้จักกันซึ่งอุทิศให้กับเธอ แม้ว่าจะมี การอ้างอิงถึง บทคร่ำครวญ ที่ไม่ได้รับการตีพิมพ์ จากยุค Ur III ใน วรรณกรรมอัสซีเรียวิทยา^{[ 9 ]}นับตั้งแต่นั้นมา มีเพียงบทเพลงสรรเสริญอีกบทเดียวที่อุทิศให้กับเธอเท่านั้นที่ได้รับการระบุ^{[ 52 ]}นอกจากการอธิบายบทบาทปกติของนินิมมาแล้ว ยังพรรณนาถึงเธอในฐานะที่ปรึกษาของเทพเจ้าต่างๆ รวมถึงเอนกิและอินันนา [ ^{9 ] ใน}บทประพันธ์นี้เรียกเธอด้วยฉายาin-nin ₉ซึ่งหมายถึง "นายหญิง" (โดยทั่วไปใช้ในข้อความที่เน้นลักษณะนิสัยที่ชอบทำสงครามของเธอ) แทนที่จะใช้ชื่อเทพเจ้าที่ถูกต้อง^{[ 20 ]}นอกจากนี้ยังบรรยายถึงนินิมมาว่าเป็นภรรยาของนินูร์ตาและวิงวอนให้เธอเป็นสื่อกลางกับเขาในนามของผู้บูชา^{[ 53 ]}ซึ่งระบุในบรรทัดสุดท้ายว่าเป็นกษัตริย์นันนี (สะกดว่า Nanne ก็ได้) ซึ่งเป็นที่รู้จักจากพงศาวดารทุมมัลซึ่งนับเขาเป็นหนึ่งในสมาชิกของราชวงศ์ที่สองแห่งอูร์และระบุว่าการสร้างสวนเอเคอร์วิหารของเอนลิลในนิปปูร์ เป็นผลงานของเขา^{[ 6 ]}คริสโตเฟอร์ เมตคาล์ฟ สันนิษฐานว่าเขาได้รับการมองว่าเป็นตัวละครในวรรณกรรมในยุคบาบิโลนโบราณ ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่ข้อความที่กล่าวถึงนี้ถูกแต่งขึ้น^{[ 9 ]}เจเรไมอาห์ ปีเตอร์สันตั้งข้อสังเกตว่าไม่มีบทเพลงทางศาสนาอื่นใดที่แพร่หลายในช่วงเวลานี้กล่าวถึงผู้ปกครองทางประวัติศาสตร์หรือในตำนานใด ๆ ที่มาก่อนกูเดียและบนพื้นฐานนี้จึงคาดเดาอย่างคร่าว ๆ ว่าการปรากฏตัวของนันนีในข้อความนี้อาจเป็นรูปแบบของการเข้ารหัสลับโดยอาศัยความคล้ายคลึงกันของชื่อของเขากับคำว่านันนีซึ่งหมายถึง "ใครบางคน" โดยมีจุดประสงค์เพื่อให้บทเพลงนี้เหมาะสมกับผู้ปกครองใด ๆ ก็ได้^{[ 52 ]}บทเพลงสรรเสริญทั้งสองบทที่อุทิศให้กับนินิมมานั้นสันนิษฐานว่าเป็นผลงานทางวิชาการ และตามที่เมตคาล์ฟกล่าวไว้ บทเพลงเหล่านี้อาจไม่ได้เกี่ยวข้องกับการบูชาเทพธิดาองค์นี้อย่างจริงจัง โดยมีจุดประสงค์หลักคือ "เพื่อเชิดชูฝีมือของผู้เขียนที่เป็นนักวิชาการเอง" ^{[ 54 ]}อย่างไรก็ตาม ปีเตอร์สันไม่เห็นด้วยกับสมมติฐานนี้ และชี้ให้เห็นว่าการปรากฏตัวของนินิมมาในรายการถวายทำให้เป็นไปได้ว่าบทเพลงสรรเสริญที่อุทิศให้กับเธอมีการหมุนเวียนอย่างแพร่หลายในฐานะส่วนหนึ่งของลัทธิบูชาเธอ^{[ 52 ]}

นินิมมาปรากฏในตำนานเอนกิและนินมาห์ ด้วย โดยเธอเป็นหนึ่งในเทพธิดาทั้งเจ็ดที่ช่วยในการสร้างมนุษย์^{[ 29 ]}สมาชิกอีกหกคนในกลุ่มนี้ได้แก่ชูเซียนนานินมาดา นิ น ชา ร์ นินมุก มูมูดูและนินนิกินา^{[ 55 ]}พวกเธอไม่ได้ปรากฏตัวร่วมกันที่อื่น^{[ 56 ]}และเกณฑ์ที่ผู้รวบรวมข้อความนี้ใช้ในการเลือกพวกเธอนั้นยังไม่เป็นที่ทราบ^{[ 28 ]}โดยรวมแล้ว ผู้ช่วยของนินมาห์อาจถูกเรียกว่าชัสซูราตู [ ^{57 ] ใน} รายชื่อเทพเจ้า กลุ่มนี้ได้รับการปฏิบัติในลักษณะที่คล้ายคลึงกันกับเทพธิดาต่างชาติที่มีลักษณะคล้ายกัน เช่น ฮูเทนา และฮูเทลลูราของชาวฮูร์ เรียน และโคธารัตของชาวอู การิติก ^{[ 58 ]}

ตำนานอีกเรื่องหนึ่งที่กล่าวถึงนินิมมาคือเอนกิและนินฮูร์ซากซึ่งกล่าวว่าเธอเป็นธิดาของนินกูร์ราและเอนกิ และเป็นมารดาของอุตตู [ ^{59 ] ใน}เวอร์ชันจากนิปปูร์ เธอไม่ได้ปรากฏตัว^{[ 60 ]}และนินกูร์ราเป็นผู้ให้กำเนิดอุตตูแทน^{[ 59 ]}ยังไม่แน่ชัดว่าเหตุใดเทพธิดาเหล่านี้จึงถูกเลือกให้รับบทบาทดังกล่าว^{[ 3 ]}

• บทเพลงสรรเสริญนินิมมา (นินิมมา เอ)ในคลังข้อความอิเล็กทรอนิกส์ของวรรณกรรมสุเมเรียน
• เอนกิและนินมาห์ในคลังข้อความอิเล็กทรอนิกส์ของวรรณกรรมสุเมเรียน
• เอนกิและนินฮูร์ซากในคลังข้อความอิเล็กทรอนิกส์ของวรรณกรรมสุเมเรียน