นุสก้า
ซุกกัลแห่งเอนลิลเทพแห่งไฟและแสงสว่าง
กษัตริย์อัสซีเรียตูคุลติ-นินูร์ตาที่ 1กำลังสวดภาวนาต่อรูปจำลองของนุสกา[ 1 ]จารึกอักษรลิ่มบนฐานอ่านว่า "แท่นบูชาเทพเจ้านุสกา มหาเสนาบดี วิหารเอกูร์ ..." ศตวรรษที่ 13 ก่อนคริสต์ศักราช จากอัสซูร์ประเทศอิรักพิพิธภัณฑ์เพอร์กามอน
ศูนย์กลางลัทธิขนาดใหญ่	นิปปูร์ . ฮาร์ราน
สัตว์	ไก่ตัวผู้
เครื่องหมาย	ไม้เท้า, เปลวไฟ, โคมไฟ
ลำดับวงศ์ตระกูล
ผู้ปกครอง	เอนลิลและนินลิล ซินและนิงกัล อนูและอันตู เอนูลและนินูล
คู่สมรส	สาดาร์นุนนา
เด็ก	d KAL บางครั้งก็Gibil

NuskaหรือNusku [ ^{2 ]}อาจรู้จักกันในชื่อ^{Našuḫ [} 3 ^{]เป็นเทพเจ้า}เมโสโปเตเมียที่ได้รับการยืนยันดีที่สุดว่าเป็นซุกกัล (เสนาบดีศักดิ์สิทธิ์) ของเอนลิลเขายังเกี่ยวข้องกับไฟและแสงสว่าง และสามารถเรียกขานได้ในฐานะเทพผู้ปกป้องจากปีศาจต่างๆ เช่นลามัชตูหรือกัลลูสัญลักษณ์ของเขารวมถึงไม้เท้า โคมไฟ และไก่ตัวผู้ มีประเพณีต่างๆ เกี่ยวกับวงศ์ตระกูลของเขา โดยบางส่วนจำกัดอยู่เฉพาะในตำราจากเมืองเฉพาะ ภรรยาของเขาคือเทพีซาดาร์นุนนาซึ่งตัวละครของเธอนั้นไม่ค่อยเป็นที่รู้จัก เขาอาจเกี่ยวข้องกับเทพแห่งไฟ กิบิล เช่นเดียวกับข้าราชบริพารต่างๆ ของเอนลิล เช่นชูเซียนนาและนินิมมา

ศูนย์กลางการบูชาหลักของนูสกาคือเมืองนิปปูร์ซึ่งมีหลักฐานการกล่าวถึงพระองค์ตั้งแต่สมัยราชวงศ์แรกพระองค์ได้รับการบูชาทั้งในวิหารของพระองค์เองและใน กลุ่มวิหาร เอคูร์มีหลักฐานการกล่าวถึงพระองค์ในเอกสารต่างๆ จากสมัยคัสไซต์ รวมถึงสูตรคำสาบานและจารึก ตลอดจนชื่อที่เกี่ยวข้องกับเทพเจ้า ในยุคต่อมา พระองค์ได้ถูกนำไปรวมอยู่ในเทพเจ้าประจำเมืองอื่นๆ เช่นบาบิโลนอูร์และอูรุกทางตอนใต้ และอัสซูร์และฮาร์รานทางตอนเหนือ เมืองสุดท้ายนี้อาจเป็นศูนย์กลางการบูชาหลักของพระองค์ในช่วงปลายสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช หลักฐานการบูชานูสกาบางส่วนพบได้จากนอกเมโสโปเตเมียรวมถึงจารึกจากโชกา ซานบิลในเอลามและ เอกสาร ภาษาอราเมอิกจากเอเลแฟนไทน์ ในอียิปต์

ในตำนานที่รู้จักกันดี นุสกาโดยทั่วไปมักถูกพรรณนาว่าเป็นผู้รับใช้ของเอนลิล เขาปรากฏในบทบาทนี้ในเรื่องเล่าสองเรื่องที่แตกต่างกันเกี่ยวกับการแต่งงานของเขา คือเอนลิลและซูดและเอนลิลและนินลิลในอัตราฮาซิสใน เรื่องเล่า ของอันซูและในงานเขียนอื่นๆ นอกจากนี้ยังมีบทเพลงสรรเสริญที่อุทิศให้กับเขาอีกด้วย

ที่มาของชื่อ Nuska นั้นไม่แน่นอน^{[ 4 ]} Wilfred G. Lambertเสนอว่ามันเป็นรูปแบบย่อของภาษาซูเมเรียนen -usuk-akซึ่งหมายถึง "เจ้าแห่งคทา" แม้ว่าเขาจะตั้งข้อสังเกตว่ารูปแบบusuk นั้นเป็นเพียงการคาดเดา และจะต้องมีการสลับเสียงฟันและเสียงเสียดแทรกในคำว่าudug ซึ่งไม่ค่อยมีการบันทึกไว้ ซึ่งเป็นที่รู้จักจากรายการคำศัพท์ [ ^{5 ] ข้อ}เสนอนี้ไม่น่าเชื่อถือตามที่ Jeremiah Peterson กล่าว^{[ 6 ]}

การเขียน อักษรลิ่มมาตรฐานของชื่อคือ𒀭𒉺𒌆 ( ^d PA+TÚG) ^{[ 7 ]}แม้ว่าจะมีการสะกดแบบพยางค์ตามหลักสัทศาสตร์ด้วยก็ตาม^{[ 8 ]}บางครั้งรูปแบบที่ได้รับการยืนยันสองรูปแบบคือ Nuska และ Nusku จะถูกถือว่าเป็นการอ่านแบบสุเมเรียนและอัคคาเดียน ตามลำดับ ในวรรณกรรมสมัยใหม่^{[ 2 ]}ตามที่ Michael P. Streck กล่าว การอ่าน Nuska นั้นเก่ากว่า แม้ว่าเขาจะยืนยันว่ารูปแบบ Nusku ที่เขียนแบบพยางค์นั้นปรากฏอยู่ในชื่อเทววิทยาของบาบิโลนโบราณ แล้ว เช่น Ibi-Nusku และ Idin-Nusku ^{[ 8 ]}อย่างไรก็ตาม Lambert ชี้ให้เห็นว่าข้อสันนิษฐานนี้ผิดพลาด และ Streck น่าจะอ่านชื่อที่ไม่เกี่ยวข้องซึ่งอ้างถึงNumushda ผิด^{[ 5 ]} Gianni Marchesi ในสิ่งพิมพ์ล่าสุดระบุว่าการอ่าน Nusku ได้รับการยืนยันหลังจากยุคบาบิโลนโบราณเท่านั้น^{[ 9 ]}การเขียนอักษรภาพของชื่อของ Nuska อาจอ่านได้ว่า Enšadu ซึ่งโดยทั่วไปแล้วมีรากศัพท์ว่า "เจ้าผู้มีจิตใจดี" แต่ยังไม่แน่ชัดว่านี่เป็นเพียงชื่ออื่นของเขา หรือเป็นเทพเจ้าที่เป็นอิสระแต่เดิม ซึ่งอาจถูกมองว่าเป็นผู้เลี้ยงแกะศักดิ์สิทธิ์^{[ 9 ]}

Umunmuduru เป็น รูปแบบ emesalของชื่อ Nuska ^{[ 10 ] [ 2 ]}อย่างไรก็ตาม ตามที่ Mark E. Cohen กล่าวไว้ชื่อเทพเจ้า นี้ เดิมทีหมายถึงเทพเจ้าNinĝidruซึ่งต่อมาได้รับการระบุว่าเป็น Nuska ในภายหลัง^{[ 11 ]}

ในภาษาอาราเมอิกชื่อของ Nuska สะกดว่าnskในข้อความจากบาบิโลเนียและสะกดว่าnškหรือnwškในข้อความที่มาจากที่อื่น เช่นอัสซีเรียเนราบและเอเลแฟนไทน์ [ ^{8 ] เป็น}ไปได้เช่นกันว่าชื่อเทพเจ้า Našuḫ ซึ่งปรากฏในข้อความอักษรลิ่มพยางค์จากยุคอัสซีเรียใหม่และบาบิโลเนียใหม่ในชื่อเทพเจ้าจากฮาร์รานและบริเวณโดยรอบ อาจเป็นอนุพันธ์ ภาษา เซมิติกตะวันตก ที่สอง ของชื่อ Nuska ^{[ 3 ]}

นุสกาถือเป็นซุกกัล ศักดิ์สิทธิ์ (" เสนาบดี ") หรือซุกกัลมาห์ ("เสนาบดีใหญ่") ของเอนลิล [ ^{8 ] ใน}ขณะที่ผู้ดำรงตำแหน่งซุกกัลมาห์ในประวัติศาสตร์เป็นผู้ดูแลซุกกัลทั่วไป ไม่มีข้อบ่งชี้ว่าผู้ดำรงตำแหน่งศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาก็ทำหน้าที่ในลักษณะเดียวกัน และเอนลิลก็ไม่มีผู้รับใช้อื่นใดที่ได้รับมอบหมายด้วยคำใดคำหนึ่ง^{[ 12 ]}นุสกาทำหน้าที่ทั้งหมดที่มักมอบหมายให้กับเทพเจ้าประเภทนี้ กล่าวคือ ทำหน้าที่เป็นผู้เฝ้าประตูและที่ปรึกษาของเจ้านาย ดูแลศาลของเขา และเป็นสื่อกลางระหว่างเขากับผู้ขอพรที่เป็นมนุษย์^{[ 4 ]}เขายังเชื่อกันว่าเป็นผู้รักษาความลับของเอนลิล^{[ 13 ]}และกล่าวกันว่าทำให้จิตใจ ของเอนลิลเบิกบาน ^{[ 7 ]}ในอัสซีเรียเขาถูกรวมเข้ากับศาลของอัสซูร์ในบทบาทเดียวกัน^{[ 14 ]}ไม้เท้าถือเป็นสัญลักษณ์ของตำแหน่งเสนาบดี และจึงได้รับการรับรองว่าเป็นคุณลักษณะของนุสกา^{[ 13 ]}เขาอาจถูกเรียกว่าเอน-อิดรู "เจ้าแห่งคทา" ^{[ 15 ]}แม้ว่าจะไม่มีข้อความใดกล่าวถึงเอนลิลมอบไม้เท้าให้เขาโดยตรง แต่ก็สันนิษฐานได้ว่าเชื่อกันว่าเช่นเดียวกับเทพเจ้าที่คล้ายคลึงกันอื่นๆ เขาได้รับมันจากผู้บังคับบัญชาของเขา^{[ 16 ]}ข้อความจากรัชสมัยของอิชเม-ดากันระบุว่าตำแหน่งของเขามาจากเอนลิลและนินลิล^{[ 17 ]}

ความสามารถมากมายที่มอบให้แก่ Nuska ในฐานะซุกกัลในข้อความที่ย้อนไปถึงยุคบาบิโลนโบราณหรือหลังจากนั้น น่าจะสะท้อนให้เห็นว่าเขาเป็นผู้รับใช้ของเทพเจ้าองค์สำคัญ คล้ายกับNinshuburซึ่งมีปรากฏการณ์ที่คล้ายคลึงกัน^{[ 18 ]}อย่างไรก็ตาม เมื่อทั้งสองปรากฏร่วมกัน Ninshubur ดูเหมือนจะถูกเข้าใจว่าเป็นเทพเจ้าที่มีลำดับสูงกว่า^{[ 19 ]} Frans Wiggermann ตั้งข้อสังเกตว่าซุกกัลของเทพเจ้าที่ได้รับการบูชามากที่สุด เช่น Nuska, Ninshubur (ซุกกัลของInanna ) หรือAlammuš (ซุกกัลของNanna ) ดูเหมือนจะไม่ได้มีต้นกำเนิดมาจากส่วนขยายของเจ้านายของพวกเขา ตรงกันข้ามกับเทพเจ้าเช่น Ninmgir สายฟ้า ที่ได้รับการยกย่องให้เป็นเทพเจ้า ซึ่งทำหน้าที่เป็น ซุกกัลของ Ishkurและในปัจจุบันยังไม่สามารถอธิบายได้ว่าพวกเขาได้รับตำแหน่งเป็นผู้รับใช้ของพวกเขาได้อย่างไร^{[ 20 ]}

นุสกาเกี่ยวข้องกับไฟและแสงสว่างด้วย^{[ 15 ] [ 4 ]}เขาทำหน้าที่เป็นเทพผู้ปกป้องในเวลากลางคืน ในกรณีที่ไม่มีเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ชามัชและสามารถอัญเชิญเพื่อต่อต้านฝันร้ายและปีศาจได้^{[ 21 ]}เขาปรากฏในบทบาทนี้ในMaqlûบนเครื่องรางที่ตั้งใจจะปกป้องเจ้าของจากปีศาจลามัชตู [ ^{2 ] และ}ในคำอธิษฐานที่อัญเชิญเขาเพื่อต่อต้านปีศาจต่างๆ เช่นกัลลู [ ^{22 ] บาง}ครั้งเขาถูกเรียกว่า "ราชาแห่งราตรี" ^{[ 15 ]}

เปลวไฟปรากฏเป็นสัญลักษณ์ของ Nuska บนตราประทับทรงกระบอก ของชาวบาบิโลนโบราณ แต่ตั้งแต่สมัย Kassiteเป็นต้นมา เขามักจะเกี่ยวข้องกับโคมไฟในงานศิลปะ^{[ 23 ]} เขาถูกแทนด้วยสัญลักษณ์โคมไฟบน kudurruจำนวนมากซึ่งเป็นหินปักเขตแดน^{[ 2 ]}สัญลักษณ์อีกอย่างหนึ่งที่อาจแทนเขาในฐานะเทพเจ้าที่เกี่ยวข้องกับการให้แสงสว่างในเวลากลางคืนคือไก่ตัวผู้ [ ^{15 ] ภาพ}วาดของกษัตริย์อัสซีเรียTukulti-Ninurta Iกำลังอธิษฐานต่อไม้เท้าที่วางอยู่บนฐานนั้น สันนิษฐานว่าเป็นสัญลักษณ์แทน Nuska เช่นกัน^{[ 1 ]}ตามที่ Frans Wiggermann กล่าว การตีความวัตถุว่าเป็นสไตลัส ซึ่งปรากฏอยู่ในสิ่งพิมพ์เก่าๆ หลายฉบับนั้นไม่ถูกต้อง^{[ 24 ]}

ในตำรา ดาราศาสตร์เล่มเดียวจากเมืองอูรุก ของราชวงศ์ เซเลวซิ ด กลุ่มดาวโอไรออนเชื่อมโยงกับนูสกา แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วจะเชื่อมโยงกับปัปซุกกัล มากกว่า ก็ตาม^{[ 25 ]}

นัสกาถือว่าเป็นบุตรชายของเอนลิลและโดยนัยแล้วเป็นพี่น้องกับนินูร์ตา [ ^{8 ] อย่างไรก็ตาม}ตามที่รูธ ฮอร์รีกล่าว เขาถูกอ้างถึงว่าเป็นข้าราชบริพารของเอนลิลบ่อยกว่าเป็นลูกหลานของเขา^{[ 2 ]}ในบทเพลงสวดNuska Bพ่อแม่ของนัสกาคือเอนูลและนินูล^{[ 8 ]}ซึ่งเป็นเทพเจ้าคู่หนึ่งที่มักพบในรายชื่อบรรพบุรุษของเอนลิล [ ^{26 ] ตาม}ที่เจเรไมอาห์ ปีเตอร์สันกล่าว เทพเจ้าอีกคู่หนึ่งที่คล้ายกันคือเอนกิและนิงกิก็สามารถมีบทบาทนี้ได้เช่นกัน^{[ 27 ]}เอนกิบรรพบุรุษที่จับคู่กับนิงกิไม่ควรสับสนกับเทพเจ้าแห่งปัญญาที่มีชื่อเดียวกันคือเอนกิ^{[ 28 ]}

ในสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราชในฮาร์รานนุสกาถูกมองว่าเป็นบุตรชายของเทพเจ้าแห่งดวงจันทร์ซินและภรรยาของเขานิงกัล [ ^{8 ] แมน}เฟรด เครเบอร์นิคเสนอว่าประเพณีนี้อาจพัฒนาขึ้นผ่านอิทธิพล ของ ภาษาอราเมอิก^{[ 29 ]}ไมเคิล พี. สเตร็คแย้งว่าการเชื่อมโยงใหม่นี้ขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงที่ว่าทั้งนุสกาและซินต่างก็เชื่อกันว่าเป็นผู้ให้แสงสว่างในเวลากลางคืน^{[ 8 ]}ประเพณีทางเลือกอีกประการหนึ่ง ซึ่งกล่าวว่านุสกาเป็นบุตรชายของอนูพัฒนาขึ้นเนื่องจากความสัมพันธ์ระหว่างเขากับกิบิล [ ^{8 ] จู}เลีย ครูลเสนอว่านักบวชของอนูอาจยึดถือประเพณีนี้ในอูรุกในช่วงสมัยเซเลวซิด^{[ 1 ]}อย่างไรก็ตาม เธอยังตั้งข้อสังเกตว่านุสกายังคงมีบทบาทเป็นผู้รับใช้ของเอนลิลในบริบทนี้^{[ 30 ]}

เทพี Sadarnunna ถือเป็นภรรยาของ Nuska ^{[ 31 ]}ความสัมพันธ์ของเธอกับเขาเป็นคุณลักษณะที่ได้รับการยืนยันมากที่สุด และลักษณะนิสัยของเธอนั้นเป็นที่รู้จักน้อยมาก^{[ 32 ]} Hanspeter Schaudig เสนอว่าในอัสซีเรียKippat-mātiอาจทำหน้าที่นี้^{[ 33 ]}เขาสังเกตว่าเธอและ Nuska ปรากฏตัวร่วมกันใน พิธีกรรม tākultuจากรัชสมัยของAššur-etil-ilāniและบทเพลงสวดของอัสซีเรียใหม่จับคู่ Nuska กับทั้งเธอและ Sadarnunna ในบทต่างๆ^{[ 34 ]}เขาคาดเดาว่าประเพณีเดียวกันนี้อาจได้รับการบันทึกไว้เพิ่มเติมในจารึกของAdad-nirari IIซึ่ง Kippat-māti ถูกอธิบายว่าเป็นคู่ครองของเทพเจ้าซึ่งไม่มีการบันทึกชื่อไว้^{[ 34 ]}

บางครั้ง Gibil อาจถูกมองว่าเป็นบุตรชายของ Nuska ^{[ 2 ]}ตามที่Andrew R. George กล่าว เทพแห่งไฟมีความเกี่ยวข้องกับเขาอยู่แล้ว และอาจถูกพรรณนาว่าทำหน้าที่แทนเขาในช่วงรัชสมัยของNazi-Maruttashเมื่อพวกเขาปรากฏตัวร่วมกันในจารึกkudurru ^{[ 31 ]}รายชื่อเทพเจ้า Weidnerก่อนหน้านี้วาง Gibil ไว้ใกล้กับ Nuska ด้านหลัง Sadarnunna ^{[ 31 ]}ตามรายชื่อเทพเจ้าAn = Anum Nuska ยังมีลูกสาวคนหนึ่งซึ่งชื่อของเธอเขียนเป็นอักษรภาพว่า^d KAL ^{[ 35 ]}ตามที่ Richard L. Litke กล่าว เธอควรได้รับการแยกแยะออกจากเทพเจ้าองค์อื่น ๆ ที่ชื่อของพวกเขาอาจแสดงด้วยสัญลักษณ์นี้^{[ 36 ]}เธอแต่งงานกับ Inimmanizi ^{[ 35 ]} sukkal ของ Ninurta ^{[ 36 ]}

ในฐานะผู้รับใช้ของเอนลิล นุสกาอาจมีความเกี่ยวข้องกับสมาชิกคนอื่นๆ ในราชสำนักของเขา และในตำราหลายเล่ม เขาถูกจัดกลุ่มร่วมกับชูเซียนนานินิมมาเอนนูกิ คูซูนินชาร์และนินคาซี [ ^{37 ] คัล}กัลผู้เฝ้าประตูศักดิ์สิทธิ์ของวิหารเอคูร์ถือเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของเขา^{[ 38 ]}ตำราอธิบายเชิงลึกลับในยุคหลังๆ ระบุว่านุสกาเทียบเท่ากับลุมมา [ ^{39 ] ความ}เท่าเทียมกันระหว่างพวกเขาน่าจะขึ้นอยู่กับฉายาที่พวกเขามีร่วมกันคือ อูดุกเอคูร์ราเก "ผู้พิทักษ์แห่งเอคูร์" ^{[ 40 ]}อย่างไรก็ตาม ในรายการถวายเครื่องบูชา เช่นเดียวกับในAn = Anumพวกเขาปรากฏแยกจากกัน^{[ 40 ]}ข้อความอธิบายเดียวกันนี้ยังเทียบ Sadarnunna กับ Ḫadaniš ^{[ 41 ]}เทพผู้พิทักษ์อีกองค์หนึ่งของ Ekur ตามที่ Gianni Marchesi กล่าวไว้ว่าเหมือนกับกษัตริย์แห่งHamaziจากรายชื่อกษัตริย์สุเมเรียน [ ^{42 ] เทพ} Shuqamuna ของชาวKassite ก็อาจถือได้ว่าคล้ายคลึงกับ Nuska ^{[ 23 ]}

ในUruk Nuska สมัยเซเลวซิ ด IsimudและPapsukkalทำงานเป็นกลุ่ม^{[ 43 ]}ในข้อความที่เกี่ยวข้องกับ เทศกาล Akitu โดยเฉพาะ ทั้งสองกลุ่มแรกถูกจัดกลุ่มร่วมกับ Kusu แทน^{[ 44 ]} Pisangunugปรากฏในข้อความพิธีกรรมพร้อมกับสมาชิกของกลุ่มเหล่านี้ด้วย^{[ 45 ]}

หลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดของการบูชา Nuska คือชื่อเทวรูปที่ปรากฏอยู่ในข้อความจากShuruppak [ ^{8 ] อย่างไรก็ตาม}เขาไม่ได้ปรากฏอยู่ในรายชื่อเทพเจ้าของ Fara และ Abu Salabikh ^{[ 46 ]}เขาได้รับการบูชาในNippurตั้งแต่สมัยราชวงศ์แรก^{[ 1 ]}และในสหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช เขาก็ได้รับการพิจารณาว่าเป็นหนึ่งในเทพเจ้าหลักในเทพปกรณัมท้องถิ่น เคียงข้างEnlil , Ninlil , NinurtaและInanna ^{[ 47} ] วิหารของเขาในเมืองนี้มีชื่อพิธีกรรมแบบสุเมเรียน ว่า Emelamanna ซึ่งหมายถึง "บ้านแห่งรัศมีแห่งสวรรค์" ^{[ 48 ] และ Emelamḫuš ซึ่ง หมาย}ถึง "บ้านแห่งรัศมีอันน่าเกรงขาม" ^{[ 49 ]}ข้อความจากยุคบาบิโลนโบราณระบุว่า นอกจากนุสกาเองแล้ว ยังมีการบูชาเอนลิลชูเซียนนาและคู่ของลูกาลีราและเมสลัมเทียในวิหารที่ไม่ระบุชื่อซึ่งอุทิศให้กับเขาในเมืองนิปปูร์^{[ 23 ]}เทพเจ้าสององค์หลังนี้ทำหน้าที่เป็นผู้เฝ้าประตูศักดิ์สิทธิ์^{[ 50 ]}เจ้าหน้าที่วิหารที่อุทิศให้กับเขา ได้แก่ นักบวชหญิง NIN.DINGIR หก คน นักบวช pašišu ห้าคน นักร้อง ผู้เฝ้าประตู และคนเป่าปี่งู^{[ 23 ]}นุสกายังได้รับการบูชาร่วมกับซาดาร์นุนนาใน บริเวณ Ekurใน Ešmaḫ ^{[ 51 ]} "บ้านอันสูงส่ง" ^{[ 52 ]}นอกจากนี้ ข้อความทางภูมิศาสตร์ยังระบุว่าเขาเป็นหนึ่งในเก้าเทพเจ้าที่ได้รับการบูชาในวิหารของนินิมมา^{[ 53 ]}

การบูชา Nuska ยังคงดำเนินต่อไปใน Nippur ในยุคKassite ^{[ 23 ]}มีการกล่าวถึงเขาในจารึกอุทิศหลายฉบับ^{[ 54 ]}และในสูตรคำสาบาน^{[ 55 ]}นอกจากนี้ เขายังปรากฏอยู่ทั่วไปในชื่อเทวรูป^{[ 56 ]}ซึ่งปรากฏในท้องถิ่นด้วยความถี่ที่เทียบได้กับ Ninurta, IshtarหรือNergal ^{[ 23} ] มีชื่อที่อ้างถึงเขาทั้งหมดห้าสิบชื่อที่เป็นที่รู้จักในปี 2017 ^{[ 57 ]}โดยรวมแล้วเขาเป็นเทพเจ้าที่ปรากฏบ่อยที่สุดเป็นอันดับเจ็ดในชื่อเหล่านั้น^{[ 58 ] ชื่อ}เหล่านี้ปรากฏน้อยลงในสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช และในขณะที่ Nuska ยังคงได้รับการบูชาใน Nippur การอ้างอิงถึงเขาได้รับการระบุไว้ในข้อความบางส่วนจากเมืองเท่านั้น และเขาไม่มีปรากฏเลย ตัวอย่างเช่น จาก คลังเอกสาร šandabakkuจากศตวรรษที่แปดก่อนคริสต์ศักราช^{[ 23 ]}

ตั้งแต่สมัยนีโอ-บาบิโลเนียนุสกาได้รับการกล่าวถึงในเอกสารจากเมืองอุรุกเช่น กัน ^{[ 59 ] [ 1 ]}วิหารของเขา (É ^d NUSKU) น่าจะเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ขนาดเล็กที่เป็นอิสระ^{[ 60 ]}เจ้าหน้าที่ของวิหารประกอบด้วยšangû ซึ่ง Paul-Alain Beaulieuแปลว่า "ปอนติฟ" ^{[ 60 ]}นุสกายังได้รับการกล่าวถึงในเอกสารฉบับเดียวจากเมืองนี้ในสมัยอาเคเมนิด [ ^{59 ] ต่อ}มา ภายใต้การปกครองของเซเลวซิดเขาได้รับการบูชาใน Bīt Rēš ^{[ 43 ]} "วิหารหลัก" ซึ่งเป็นกลุ่มอาคารศักดิ์สิทธิ์ที่สร้างขึ้นในยุคนี้เพื่ออุทิศให้กับอนูและอันตู^{[ 61 ]}เชื่อกันว่าเขาคอยปกป้องประตูแห่งหนึ่งของวิหาร คือ ประตูใหญ่ ( ká.gal ) ^{[ 43 ]}แม้ว่าเขาจะปรากฏในข้อความพิธีกรรมต่างๆ แต่เขากลับไม่ปรากฏในชื่อเทวรูป^{[ 62 ]}

นอกจากนี้ นุสกายังถูกรวมเข้าไว้ในเทพเจ้าของเมืองอื่นๆ ในช่วงสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช รวมถึงเมืองอูร์ [ ^{1 ] ซึ่ง}เขาได้รับการบูชาในเอจิปาร์ วิหารของนิงกัลดังที่ปรากฏในจารึกอิฐของซิน-บาลัสซู-อิกบี^{[ 63 ]}ที่ประทับของเขาที่ตั้งอยู่ที่นั่นมีชื่อว่า เอดกิกิ ซึ่งแปลว่า "บ้านของที่ปรึกษา" ^{[ 63 ]}เขายังปรากฏอยู่ในข้อความจาก บา ^{บิโลน [} 1 ] ^{ซึ่งเขา}ได้รับการบูชาใน กลุ่มอาคาร เอซากิลซึ่งที่ประทับของเขาคือ เอเกอร์กู ซึ่งอาจแปลได้ว่า "บ้านของเตาอบบริสุทธิ์" แม้ว่าการฟื้นฟูสัญลักษณ์ที่สองในชื่อจะไม่แน่นอน^{[ 64 ]}เขายังมีวิหารของตัวเองในเมืองนี้ คือ เอนุนมาห์^{[ 23 ]}ซึ่งแปลว่า "บ้านของเจ้าชายผู้สูงส่ง" ดังที่ปรากฏในข้อความทางภูมิศาสตร์^{[ 65 ]}

แม้ว่า Nuska จะไม่ปรากฏในแหล่งข้อมูลจากอัสซีเรียในยุคอัสซีเรียโบราณแต่เขาก็ได้รับการบูชาที่นั่นในยุคอัสซีเรียตอนกลางแล้ว^{[ 23 ]}ตัวอย่างเช่น กษัตริย์อัสซีเรียที่ครองราชย์ในศตวรรษที่ 12 ก่อนคริสต์ศักราชมีชื่อว่าMutakkil-Nusku [ ^{66 ] Nuska}ยังถูกกล่าวถึงในบทเพลงสรรเสริญวีรกรรมในสงครามของTiglath-Pileser Iซึ่งเขาเป็นหนึ่งในเทพเจ้าที่ช่วยกษัตริย์เอาชนะศัตรูในระหว่างการรบ^{[ 67 ]}ในจารึกอาคารAshurbanipalระบุว่าเขาเป็นหนึ่งในเทพเจ้าที่มอบสิทธิ์ในการปกครองให้แก่เขาในฐานะผู้สืบทอดตำแหน่งของบิดา^{[ 68 ]}เขายังปรากฏใน ข้อความ Tākultuจากรัชสมัยของเขา ระหว่างTashmetumและ Ninurta ^{[ 69 ]}ในAssurเขาได้รับการบูชาในห้องบูชาที่ตั้งอยู่ใน Ešarra ซึ่งเป็นวิหาร^ของ Ashur [ ^{23 ]}

เมืองฮาร์รานทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางการบูชาของนูสกาทางตอนเหนือ^{[ 23 ]}จูเลีย ครูลแย้งว่าควรพิจารณาว่าเป็นเมืองหลักที่บูชาเขาในช่วงสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช^{[ 1 ]}เขาได้รับการเคารพในเอเมลามันนา "บ้านแห่งรัศมีแห่งสวรรค์" ^{[ 48 ]}ซึ่งอาจเป็นวิหารอิสระหรือห้องในเอฮุลฮุล^{[ 23 ]} "บ้านที่ให้ความสุข" วิหารของซิน^{[ 70 ]}วิหารนี้ได้รับการสร้างใหม่โดยอัชชูร์บานิปาล^{[ 48 ]}บางครั้งมีการสันนิษฐานว่าเทพเจ้าที่ยังคงได้รับการบูชาในฮาร์รานในสมัยของยาโคบแห่งเซรูห์ (451-521 คริสต์ศักราช) บาร์ เอ็นเอ็มอาร์ เป็นส่วนที่เหลือจากการบูชานูสกาแบบดั้งเดิม^{[ 71 ]}

ผู้ปกครองชาวเอลามชื่ออุนทาช-นาปิริชาได้สร้างสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของนุสกาในบริเวณโชกาซานบิล^{[ 23 ]} ในระหว่างการขุดค้นพบ อิฐจำนวนสี่สิบห้าก้อนที่มีจารึกต่างๆ ที่ระลึกถึงเหตุการณ์นี้ ซึ่งกษัตริย์ได้ขอให้นาปิริชาอินชูชินักและนุสกา ยอมรับโครงการก่อสร้างนี้เป็นเครื่องบูชา^{[ 72 ]}

ชาวอาราเมียนบูชานูสกาในเนราบใกล้เมืองอเลปโป ซึ่งเป็นศูนย์กลางการบูชาเทพเจ้าแห่งดวงจันทร์ ^ของพวกเขา ชาห์ร และในเมืองเอเลแฟนไทน์ในอียิปต์ [ ^{71 ]}

ในตำนาน นุสกามักจะถูกพรรณนาว่าเป็นผู้รับใช้ของเอนลิล^{[ 15 ]}

นุสกาปรากฏในตำนานของเอนลิลและซูดซึ่งเขาถูกกำหนดให้เป็นซุกกัลโดยตรง^{[ 73 ]}ในองค์ประกอบนี้ เอนลิลซึ่งถูกพรรณนาว่าเป็นชายโสด ส่งเขาไปปรึกษาเรื่องการแต่งงานกับนิซา บา มารดาของซูด [ ^{74 ] เทพธิดา}ที่เขาเคยดูหมิ่นโดยไม่ได้ตั้งใจมาก่อน^{[ 75 ]}ไม่ว่าจะด้วยความผิดพลาดหรือความพยายามที่ล้มเหลวในการเกี้ยวพาราสีเธอ^{[ 74 ]}เขายังสั่งให้เขานำของขวัญมาให้ซูดด้วย^{[ 75 ]}เขาได้รับคำสั่งให้ถือไว้ในมือซ้าย ซึ่งตามที่วิลเฟรด จี. แลมเบิร์ตกล่าวไว้ อาจบ่งชี้ว่าเขาถือไม้เท้าในมือขวาเป็นเครื่องหมายแสดงตำแหน่งของเขา^{[ 76 ]}มิเกล ซิวิลโต้แย้งว่าเนื่องจากชาวเมโสโปเตเมียมองว่ามือขวาเป็นมือที่บริสุทธิ์ตามพิธีกรรมและเหมาะสมกว่าสำหรับกิจกรรมต่างๆ เช่น การสวดมนต์ การกิน และการอบขนม นี่อาจบ่งชี้ว่าเอนลิลมองว่าซูดไม่บริสุทธิ์^{[ 77 ]}แต่แลมเบิร์ตไม่เห็นด้วยกับการตีความนี้ และเสนอว่าของขวัญนั้นตั้งใจจะเก็บซ่อนไว้เนื่องจากเป็นอีกวิธีหนึ่งในการผนึกการเจรจา^{[ 76 ]}ไม่ทราบลักษณะที่แท้จริงของของขวัญ และมีการอธิบายเพียงว่าเป็น "สมบัติ" ( gi ₁₆ -sa ) ^{[ 78 ]}นิซาบาพอใจกับพฤติกรรมที่สุภาพของนุสกา และตกลงตามข้อเสนอของเอนลิล^{[ 79 ]}หลังจากกลับมา เขารายงานความสำเร็จของเขาให้เจ้านายฟัง ซึ่งเจ้านายก็เริ่มเตรียมของขวัญแต่งงานอย่างมีความสุข^{[ 74 ]}หลังจากนั้นเอนลิลก็แต่งงานกับซูด ซึ่งได้รับชื่อว่านินลิล^{[ 80 ]}ในตำนานที่นำเสนอความสัมพันธ์ที่แตกต่างระหว่างเอนลิลและคู่ครองของเขาเอนลิลและนินลิลนุสกาปรากฏตัวในฐานะคนรับใช้ของเขาด้วย^{[ 81 ]}ในข้อความนี้ เอนลิลสั่งให้เขาพาเขาข้ามแม่น้ำไปพบกับนินลิล^{[ 82 ]}

นุสกาปรากฏตัวในอาทราฮาซิสด้วย^{[ 83 ]}เมื่อคัลกัลผู้เฝ้าประตูศักดิ์สิทธิ์สังเกตเห็นว่าเหล่าเทพกบฏได้ล้อมรอบเอคูร์เขาจึงปลุกนุสกา ซึ่งนุสกาก็ปลุกเอนลิลเพื่อแจ้งให้เขาทราบเกี่ยวกับสถานการณ์^{[ 84 ]}ต่อมาเขาทำหน้าที่ส่งข้อความระหว่างเอนลิลและเหล่าเทพกรรมกรกบฏ^{[ 85 ]}ภายหลังเขาได้รับมอบหมายให้เรียกชุลลัตและฮานิช [ ^{86 ] ซึ่ง}เริ่มน้ำท่วมตามคำสั่งของเอนลิล^{[ 87 ]}

ในการกลับมาของนินูร์ตาสู่เมืองนิปปูร์นุสกาปรากฏตัวสั้นๆ เพื่อทักทายและสรรเสริญเทพเจ้าองค์นั้นเมื่อเขาเข้าใกล้เอคูร์หลังจากปราบศัตรูต่างๆ^{[ 88 ]}ในตำนานอันซู ฉบับหลัง เอนลิลบอกนุสกาให้เรียกเบอร์ดูซึ่งต่อมาถูกส่งไปสอบถามนินูร์ตาเกี่ยวกับการตัดสินใจของเขาที่จะเก็บแผ่นจารึกแห่งโชคชะตาไว้^{[ 89 ]}

บทเพลงสรรเสริญจำนวนหนึ่งที่อุทิศให้กับ Nuska เป็นที่รู้จัก รวมถึงบทประพันธ์ที่กำหนดให้เป็น^Nuska A , Nuska BและIshme-Dagan QในElectronic Text Corpus of Sumerian Literature [ ^{46 ]}

• บทเพลงสรรเสริญที่อุทิศแด่ Nuskaในคลังข้อความอิเล็กทรอนิกส์ของวรรณกรรมสุเมเรียน
• คำadab (?) ถึง Nuska สำหรับ Išme-Dagan (Išme-Dagan Q)ใน ETCSL
• ตำนานเกี่ยวกับการแต่งงานของเอนลิลใน ETCSL
• การกลับมาของ Ninurta สู่ Nippurใน ETCSL