ปาบิลซาอี ( ภาษาซูเมเรียน: 𒀭 𒉺 𒉈 𒊕 /pabilsaŋ/; เขียนเป็นภาษาโรมันว่าPabilsag ^{[ 3 ]} ) เป็นเทพเจ้าแห่งเมโสโปเตเมียไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับบทบาทของเขาในศาสนาเมโสโปเตเมียมากนัก แม้ว่าจะทราบกันว่าเขาอาจถูกมองว่าเป็นเทพเจ้านักรบผู้ถือธนู เป็น เจ้าหน้าที่ สำรวจที่ดิน ศักดิ์สิทธิ์ หรือผู้พิพากษา เขายังอาจเกี่ยวข้องกับการรักษาโรคด้วย แม้ว่าเรื่องนี้ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ ในด้านดวงดาวของเขา ซึ่งปรากฏครั้งแรกในยุคบาบิโลนโบราณเขาเป็นตัวแทนของกลุ่มดาวคนยิงธนู

ความสัมพันธ์แบบสามีภรรยาระหว่างปาบิลซาและเทพีแห่งยานินิสินาได้รับการยืนยันอย่างดี สันนิษฐานว่าเขาถูกมองว่าเป็นบิดาของบุตรธิดาของ นินิสินา ได้แก่ ดามูกูนูราและชูมาห์ บางครั้งเขาก็ถูกกล่าวถึงควบคู่ไปกับเทพีแห่งยาองค์อื่น เช่นกูลาหรือนินการ์รักแม้ว่าจะไม่จำเป็นต้องอยู่ในบทบาทของสามีก็ตาม เขายังมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับนินูร์ตาและอาจเป็นไปได้ว่าผ่านการผสมผสานกับนินูร์ตา ทำให้เขาถูกมองว่าเป็นบุตรของเอนลิล

ลารักเมืองที่สาบสูญซึ่งอาจตั้งอยู่ใกล้กับอิซินเป็นศูนย์กลางการบูชาหลักของปาบิลซาอี เขายังได้รับการบูชาในอิซินนิปปูร์และลากาชหลักฐานเพิ่มเติมมาจากอูร์อุมมาซิปปาร์ บา บิโลนอัสซูร์และคูร์บาอิลอย่างไรก็ตาม โดยรวมแล้วเขาเป็นเทพเจ้าที่มีความสำคัญรอง และไม่ได้รับการเคารพบูชาไปทั่วเมโสโปเตเมีย

มีการเขียน อักษรลิ่มหลายแบบของชื่อ Pabilsaĝ ที่เป็นที่รู้จัก^{[ 4 ]} สอง แบบได้รับการยืนยันแล้วในยุคราชวงศ์ต้นได้แก่^d GIŠ.BIL.PAP -sagและ^d BIL.PAP -sag ^{[ 5 ]} ที่มา ของชื่อยังคงไม่ชัดเจน และข้อเสนอในอดีต เช่น "นักยิงธนู" (จากภาษาซูเมเรียนsìg-gi -sag ) "ผู้อาวุโสเป็นผู้นำ" (ตามความคล้ายคลึงกันระหว่าง /pabil/ และpa-bíl-ga "ลุง" หรือ "ปู่") และ "ผู้พิพากษา" ไม่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางและโดยทั่วไปถือว่าไม่น่าเป็นไปได้^{[ 6 ]}

เนื่องจากบทบาทของ Pabilsaĝ ในฐานะคู่สมรสของ Ninisina จึงสันนิษฐานได้ว่าเขาอาจได้รับการแต่งตั้งโดยใช้ชื่อเทพเจ้า เพศชายที่คล้ายคลึงกันคือ Lugal-Isin ^{[ 7 ]}

ตามที่Wilfred G. Lambert กล่าว ไว้ เป็นไปได้ว่าในยุคบาบิโลนโบราณ Pabilsaĝ อาจถูกเรียกว่า Erimabinutuku ด้วยเช่นกัน^{[ 8 ]}เทพเจ้าที่มีชื่อนี้ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นเทพเจ้าแห่งIsinในบทหนึ่งจากตำนานEnmešarra 's Defeatซึ่งเกี่ยวข้องกับการมอบเมืองให้กับสมาชิกแต่ละคนในเทพปกรณัมเมโสโปเตเมีย^{[ 9 ]}ข้อความนี้เป็นที่รู้จักจากสำเนาเพียงฉบับเดียว ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงยุคเซเลวซิดแห่งพาร์เธีย^{[ 10 ]}แต่ยังไม่สามารถระบุได้ว่าเขียนขึ้นครั้งแรกเมื่อใด^{[ 11 ]} Erimabinutuku ไม่เป็นที่รู้จักในที่อื่น ยกเว้นข้อความที่ดูเหมือนจะนำเสนอชื่อเทพเจ้านี้ว่าเป็นชื่อของอาวุธศักดิ์สิทธิ์ที่เป็นของNinurtaและ Lambert ระบุว่าถึงแม้จะเป็นไปได้ว่าเดิมทีมันเป็นอาวุธของ Pabilsaĝ แทน แต่ก็ยากที่จะอธิบายว่าชื่อนี้มาบ่งบอกถึงเจ้าของได้อย่างไร^{[ 8 ]}

การเขียนชื่อของ Pabilsaĝ แบบย่อ^d PA ปรากฏอยู่ในรายชื่อเทพเจ้า^{[ 12 ]}ด้วยตัวกำหนดที่แตกต่างกัน^mul PA สามารถใช้เพื่ออ้างถึงแง่มุมทางดวงดาวของเขาได้^{[ 6 ]}

ลักษณะดั้งเดิมของปาบิลซาห์นั้นยากที่จะระบุได้ เนื่องจากไม่แน่ใจว่าลักษณะใดที่ได้รับการยืนยันนั้นประกอบขึ้นเป็นธรรมชาติเดิมของเขา ลักษณะใดที่ได้รับมาจากการผสมผสานกับนินูร์ตาและลักษณะใดที่เกี่ยวข้องกับการแต่งงานของเขากับนินิสินา [ ^{13 ] [ 3 ] ดัง}ที่ได้รับการยืนยันแล้วในยุคราชวงศ์ต้น เขาอาจถูกมองว่าเป็นเทพนักรบ^{[ 14 ]}อาวุธของเขาคือธนู^{[ 6 ]}

แมนเฟรด เครเบอร์นิคแย้งว่าเช่นเดียวกับภรรยาของเขา ปาบิลซาอีเป็นเทพเจ้าที่เกี่ยวข้องกับการแพทย์บางส่วน^{[ 13 ]}อย่างไรก็ตาม ไอรีน ซิบบิง-แพลนท์โฮลท์แย้งว่าเขาไม่ได้มีคุณสมบัติในการรักษาด้วยตนเอง^{[ 15 ]} โดยมีข้อยกเว้นที่เป็นไปได้เพียงอย่างเดียวคือข้อความ บาบิโลนโบราณที่ไม่ธรรมดาPBS 10/213 ซึ่งการแปลไม่แน่นอนและอาจเทียบเท่าเขากับดามูแทนที่จะระบุลักษณะดังกล่าวให้กับเขาโดยตรง^{[ 16 ]}

นอกจากนี้ ยังสันนิษฐานว่าปาบิลซาเป็นเทพผู้พิพากษา เนื่องจากเมื่อเชื่อมโยงกับวิหาร เอราบริริ เขาถูกเรียกว่า "ท่านผู้พิพากษาสูงสุด" และเป็นไปได้ว่าบางครั้งเขาอาจเกี่ยวข้องกับเทพีแห่งคุกมานุงกัลในบทบาทตุลาการของเขา^{[ 17 ]}มีหลักฐานว่าทั้งเขาและภรรยาของเขา นินิสินา ทำหน้าที่ด้านการสำรวจที่ดิน โดยบางครั้งถูกเรียกว่า "ผู้อำนวยการสำรวจที่ดินของอัน " ^{[ 18 ]}

แหล่งข้อมูลเดียวกันดูเหมือนจะชี้ให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระหว่าง Pabilsaĝ กับโลกใต้ดินเช่นกัน^{[ 13 ]}ในชุดคาถาUdug Hulเขาถูกกล่าวถึงในฐานะ "ผู้บริหาร" และเขามาพร้อมกับเทพเจ้าที่รู้จักกันดีในเรื่องความเชื่อมโยงกับโลกแห่งความตาย เช่นNingishzida , HušbišagและBidu ^{[ 19} ] มีการเสนอว่าลักษณะลักษณะนี้ของเขาสะท้อนถึงความเชื่อมโยงกับ Manungal ^{[ 13 ]}หรือ Meslamtaea ⁽ Nergal ) ^{[ 3 ]}

ตามที่บันทึกไว้ครั้งแรกในตำราบาบิโลนโบราณจากคิชและนิปปูร์ปาบิลซาอีก็มีลักษณะทางดาราศาสตร์เช่นกัน^{[ 1 ]}เขาเป็นตัวแทนของกลุ่มดาวที่สอดคล้องกับ กลุ่มดาว คนยิงธนู ในปัจจุบัน ในดาราศาสตร์เมโสโปเตเมีย [ ^{20 ] มี}การชี้ให้เห็นว่ากลุ่มดาวที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับกูลา (แพะตัวเมีย, กลุ่ม ดาวพิณ ในปัจจุบัน) และดามู (หมู, ซึ่งตีความได้หลากหลายว่าเป็น กลุ่มดาวโลมา , กลุ่มดาวหมาป่าหรือส่วนหนึ่งของกลุ่มดาวมังกรในปัจจุบัน) มักจะถูกระบุไว้ควบคู่กันด้วย^{[ 21 ]}

ในงานศิลปะ Pabilsaĝ ถูกวาดให้เป็นzazzakuซึ่งเป็นเจ้าหน้าที่ประเภทหนึ่ง โดย Manfred Krebernik ระบุว่าเป็น เจ้าหน้าที่ สำรวจที่ดินแต่ก็เป็นไปได้เช่นกันว่า จากความคล้ายคลึงกันของรูปทรงที่บางครั้งปรากฏบนkudurru (หินปักเขตแดน) กับภาพแทนของราศีธนูในจักรราศี Denderaจึงสามารถสันนิษฐานได้ว่า ในยุคต่อมา ในแง่ของดวงดาว เขาอาจถูกแทนด้วย นักธนูที่มีลักษณะคล้าย เซนทอร์มีลำตัวเป็นม้าและหางเป็นแมงป่อง^{[ 18 ]}

ปาบิลซาอีปรากฏอยู่ใน รายชื่อเทพเจ้า สมัยราชวงศ์ต้นจากฟาราและอาบู ซาลาบิคแล้ว^{[ 14 ]}อย่างไรก็ตาม เขาเป็นเทพเจ้าชั้นรอง และเมื่อเปรียบเทียบกับเทพเจ้าอย่างเอนลิลหรือนินูร์ตาเขาไม่ได้รับการบูชาไปทั่วเมโสโปเตเมีย [ ^{43 ] สันนิษฐาน}ว่าเขามีต้นกำเนิดในเมืองลารัก [ ^{25 ]}ซึ่งเขาเป็นเทพผู้พิทักษ์^{[ 44 ] การตั้งถิ่นฐานนี้ปรากฏในแหล่งข้อมูลทางข้อความน้อยมาก และสถานที่ ตั้ง}ยังคงไม่เป็นที่รู้จัก^{[ 25 ]}เป็นไปได้ว่าตั้งอยู่ใกล้กับอิซีน มีการเสนอให้ระบุ ว่าเป็นเทลอัล-วิลายะห์ด้วย แต่ยังไม่ได้รับการพิสูจน์อย่างแน่ชัด^{[ 45 ]}ตั้งแต่ สมัย Ur IIIจนถึงสมัยบาบิโลนตอนกลาง Larak ปรากฏเฉพาะในรายการคำศัพท์ข้อความวรรณกรรม และชื่อเทววิทยาและในขณะที่เมืองที่มีชื่อเดียวกันปรากฏใน บันทึกทางประวัติศาสตร์ ของอัสซีเรียใหม่ก็ไม่แน่ใจว่าสามารถระบุได้ว่าเป็นศูนย์บูชา Pabilsaĝ ในยุคก่อนหน้าหรือไม่^{[ 18 ]}

ในอิซิน ซึ่งเป็นศูนย์กลางการบูชาอีกแห่งหนึ่งของเขา^{[ 43 ]}ปาบิลซาอีได้รับการบูชาตั้งแต่ สมัย อัคคาเดียนโบราณ^{[ 25 ]}วิหารของเขาในเมืองนี้อาจเป็นที่รู้จักภายใต้ชื่อพิธีกรรม ของ ชาวสุเมเรียนว่าเอราบริริ^{[ 26 ] [ c ]} "บ้านแห่งโซ่ตรวนที่ยึดเหนี่ยวไว้" ^{[ 47 ]}เขายังได้รับการเคารพในวิหารของภรรยาของเขา นินิสินา เอกัลมาห์^{[ 26 ]} "พระราชวังอันสูงส่ง" ^{[ 40 ]}วิหารทั้งสองแห่งนี้มักปรากฏเคียงข้างกันในบทเพลงไว้อาลัย^{[ 48 ]}ประตูเมืองแห่งหนึ่งของอิซินก็ได้รับการตั้งชื่อตามเขาเช่นกัน^{[ 26 ]}

มีการโต้แย้งว่าการบูชาปาบิลซาอีมีความสำคัญในรัฐลากาชเช่นกัน^{[ 24 ]}อย่างไรก็ตาม ในยุคราชวงศ์ต้น ๆ มีเพียงหลักฐานการกล่าวถึงเขาในข้อความวรรณกรรมยุคแรก การรวบรวมปริศนา และในชื่อเทวรูป Ur-Pabilsaĝ เท่านั้น^{[ 5 ]}ดักลาส เฟรย์น ตั้งข้อสังเกตว่าจากหลักฐานดังกล่าว ทำให้สามารถคาดเดาได้ว่าเขาเป็นเทพเจ้าหลักของชุมชนที่ยังไม่ได้รับการระบุชื่อในดินแดนลากาช^{[ 49 ]}ในยุค Ur III เขาได้รับการบูชาในพื้นที่นี้ในเมืองอูรุบ และในรายการเครื่องบูชามักปรากฏพร้อมกับภรรยาของเขา นินิสินา^{[ 18 ]}

เมืองอีกแห่งที่มีการบูชาปาบิลซาคือเมืองนิปปูร์ [ ^{43 ] มี}การกล่าวถึงเขาในแหล่งข้อมูลจากยุคอัคคาเดียนโบราณและยุคอูร์ที่ 3 แล้ว โดยในกรณีหลัง เขาปรากฏร่วมกับนินิสินาในรายการเครื่องบูชา^{[ 26 ]}ในข้อความบาบิโลนโบราณที่คล้ายกัน เขาถูกจัดกลุ่มร่วมกับดูมูซีและกูลา [ ^{15 ] มี} การกล่าวถึงนักบวช กูดูในการรับใช้เขาในข้อความจากยุคนี้เช่นกัน^{[ 26 ]}

หลักฐานการบูชา Pabilsaĝ ในเมือง Urก็มีอยู่เช่นกัน^{[ 28 ]}ตราประทับของ นักบวชหญิง ereš-dingirแห่ง Pabilsaĝ ชื่อ Gan-kuĝ-sig ถูกค้นพบในสุสานหลวงสมัยราชวงศ์ต้นของ Urและเป็นไปได้ว่าเธอเป็นสมาชิกของราชวงศ์ของเมือง^{[ 50 ]} นอกจากนี้ ยังพบเศษชามที่จารึกชื่อของกษัตริย์Ur-Pabilsaĝ ในเมืองเดียวกัน ^{[ 51 ]} Douglas Frayne แนะนำว่าเขาอาจเป็นบุตรชายของ Gan-kuĝ-sig โดยอาศัยการระบุสุสานสองแห่ง (PG 779 และ PG 777) ที่ตั้งอยู่ใกล้กับจุดที่พบตราประทับของเธอ (PG 580) ว่าเป็นของ Ur-Pabilsaĝ และภรรยาของเขาตามลำดับ แต่เขายอมรับว่าข้อเสนอนี้เป็นเพียงการคาดเดาเท่านั้น^{[ 50 ]}ยังไม่แน่ชัดว่า Ur-Pabilsaĝ เป็นผู้ปกครองเมือง Ur ดั้งเดิมหรือไม่ และไม่สามารถระบุวันที่ครองราชย์ของเขาได้อย่างแน่ชัด^{[ 52 ]}มีหลักฐานจากข้อความในเมือง Ur สมัย Ur III ที่ระบุถึงบุคคลอื่นที่มีชื่อว่า Ur-Pabilsaĝ เช่นกัน^{[ 28 ]}

จารึกสมัยราชวงศ์ต้นของ E-abzu ผู้ปกครองUmmaอาจกล่าวถึง Pabilsaĝ แต่การฟื้นฟูชื่อเทพเจ้ายังไม่แน่นอน^{[ 53 ]}ข้อความจากเมืองเดียวกันในรัชสมัยของShulgiและAmar-Sin กล่าวถึงการถวายธัญพืชที่ นักบวชgudu ของเขาถวายแด่พระองค์ที่นั่น^{[ 28 ]}ชื่อเทพเจ้า Ur-Pabilsaĝ ได้รับการยืนยันใน Umma เช่นกัน^{[ 26 ]}

ข้อความจากMariที่ระบุว่าเป็นร่างจารึกสำหรับศิลาจารึกเพื่อรำลึกถึงชัยชนะของZimri-Limกล่าวถึง Pabilsaĝ ^{[ 30 ]}จารึกตราประทับบาบิโลนโบราณเพียงชิ้นเดียวจาก Sippar กล่าวถึง Pabilsaĝ ควบคู่ไปกับ Gula ^{[ 54 ]}

ในบาบิโลนมีศาลเจ้าที่อุทิศให้กับปาบิลซาอีตั้งอยู่ในวิหารมันดานู^{[ 48 ]}

ในอัสซีเรียปาบิลซาอีได้รับการบูชาในอัสซูร์และคูร์บาอิล [ ^{26 ] ใน}ฐานะบุคคลแห่งดวงดาว เขาได้รับการยืนยันอย่างดีในสารบบลางบอกเหตุของอัสซีเรียใหม่^{[ 1 ]}

ในบทเพลงNinisina and the gods ( Nin-Isina Fใน ระบบการตั้งชื่อ ETCSL ) Pabilsaĝ ได้รับการกล่าวถึงว่าเป็น "คู่ครองที่รัก" ของเทพีผู้เป็นชื่อเดียวกัน ซึ่ง "ใช้เวลาอย่างมีความสุขกับเขา" ^{[ 24 ]}

ในตำนานน้ำท่วมของชาวสุเมเรียน ที่ไม่สมบูรณ์ ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงช่วงปลายสมัยบาบิโลนโบราณเป็นอย่างเร็วที่สุด^{[ 28 ]}และสันนิษฐานว่าสะท้อนถึงประเพณีที่บันทึกไว้ในAtrahasisและในตำนานน้ำท่วมซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของมหากาพย์กิลกาเมช [ ^{55 ] การ}มอบหมายLarakให้กับ Pabilsaĝ ได้รับการกล่าวถึงในส่วนต้นของเรื่องเล่าซึ่งอธิบายถึงการมอบหมายเมืองห้าเมือง โดยอีกสี่เมืองคือEridu , Sippar , Bad-tibiraและShuruppakให้กับเทพผู้พิทักษ์ที่เกี่ยวข้อง^{[ 56 ] เทพเจ้า}ที่รับผิดชอบเรื่องนี้ระบุว่าเป็นEnlil [ ^{28 ]}

• นินิสินาและเทพเจ้าในคลังข้อความอิเล็กทรอนิกส์ของวรรณกรรมสุเมเรียน
• การเดินทางของปาบิลซาไปยังนิบรูในคลังข้อความอิเล็กทรอนิกส์ของวรรณกรรมสุเมเรียน