การเต้นรำศักดิ์สิทธิ์คือการใช้การเต้นรำในพิธีกรรมทาง ศาสนา ซึ่งพบได้ในศาสนาส่วนใหญ่ตลอดประวัติศาสตร์และยุคก่อนประวัติศาสตร์ ความเชื่อมโยงกับร่างกายมนุษย์และความอุดมสมบูรณ์ทำให้บางศาสนาห้ามการเต้นรำ ตัวอย่างเช่น บางนิกายของศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลามห้ามการเต้นรำ การเต้นรำเป็นองค์ประกอบสำคัญของการบูชาในวัดฮินดูโดยมีรูปแบบที่เป็นทางการอย่างเคร่งครัด เช่นภารตนาฏยัมซึ่งต้องใช้นักเต้นที่มีทักษะและนักดนตรีประจำวัด ในศตวรรษที่ 20 การเต้นรำศักดิ์สิทธิ์ได้รับการฟื้นฟูโดยนักออกแบบท่า เต้น เช่นเบอร์นาร์ด โวเซียนในฐานะวิธีการพัฒนาจิตวิญญาณของชุมชน^{[ 1 ]}

นักศาสนศาสตร์WOE Oesterleyเสนอในปี 1923 ว่าการเต้นรำศักดิ์สิทธิ์มีจุดประสงค์หลายประการ จุดประสงค์ที่สำคัญที่สุดคือเพื่อบูชาพลังเหนือธรรมชาติ จุดประสงค์อื่นๆ ได้แก่ การ "อวด" ต่อหน้าพลังเหล่านั้น การรวมนักเต้นเข้ากับพลังเหนือธรรมชาติ เช่น การเต้นรำเพื่อเทพีเดเมเตอร์และเพอร์เซโฟนีของกรีก^{[ 2 ]}การทำให้ร่างกายเหมาะสมเป็นที่อยู่อาศัยชั่วคราวของเทพเจ้า โดยการเต้นรำอย่างปีติสุขจนหมดสติ การทำให้พืชผลเจริญเติบโต หรือช่วยเหลือหรือสนับสนุนเทพเจ้าให้พืชผลเจริญเติบโต เช่น การเต้นรำของอาริอาadne ตามที่อธิบายไว้ในอีเลียด [ ^{3 ] [ 4 ] การ}อุทิศเหยื่อเพื่อการบูชายัญ (เช่น ชาวอิสราเอลวนรอบแท่นบูชา หรือชาวกะยันซาราวักวนรอบหมูบูชายัญ) การแสดงความเคารพต่อเทพเจ้าที่เข้าร่วมพิธีเริ่มต้น การช่วยเหลือนักรบให้ได้รับชัยชนะในการรบ และการปลอบประโลมวิญญาณของศัตรูที่ถูกฆ่าในการรบ การหลีกเลี่ยงอันตรายที่เกี่ยวข้องกับการแต่งงาน ในพิธีแต่งงาน และในงานศพหรือพิธีไว้อาลัย จุดประสงค์ต่างๆ เช่น การขับไล่วิญญาณชั่วร้ายของผู้ตาย หรือป้องกันไม่ให้วิญญาณออกจากหลุมศพ หรือทำให้วิญญาณชั่วร้ายใดๆ ที่ถูกดึงดูดโดยศพหวาดกลัว หรือนำผู้ตายกลับมาร่วมเต้นรำชั่วคราวและมองไม่เห็น หรือเพียงแค่เพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้ตาย^{[ 4 ​​]}

นักเต้นและนักวิชาการ Harriet Lihs ในปี 2009 ได้แบ่งการเต้นรำ ทางศาสนา ออกเป็นการเต้นรำเลียนแบบ เช่น การเลียนแบบสัตว์ที่เชื่อว่าเป็นผู้ส่งสารทางจิตวิญญาณหรือการต่อสู้; "การเต้นรำเพื่อการรักษา" เช่น การเต้นรำเพื่อการรักษา เช่นการเต้นรำงูในอินเดียที่ใช้เพื่อป้องกันโรค; การเต้นรำเพื่อรำลึกถึงเหตุการณ์ต่างๆ เช่นวันเหมายัน ; และการเต้นรำเพื่อการเชื่อมต่อทางจิตวิญญาณ เช่น การเต้นรำหมุนตัวของWhirling Dervishesในลัทธิ ซูฟิ ซึม^{[ 5 ]}

ลอร่า แชนนอน ครูสอนระบำศักดิ์สิทธิ์สำหรับผู้หญิง^{[ 6 ]}ในปี 2018 ได้ระบุวัตถุประสงค์ของระบำศักดิ์สิทธิ์ร่วมสมัยที่ปฏิบัติกันที่มูลนิธิฟินด์ฮอร์นว่า "เพื่อให้เกิดความครอบคลุม สนับสนุนซึ่งกันและกัน เชื่อมโยงกับโลก จิตวิญญาณ และกันและกัน และเพื่อให้สมบูรณ์ยิ่งขึ้น" นับเป็นวิธีการส่งผ่าน "พลังแห่งการเยียวยา" ทั้งสำหรับนักเต้น ครอบครัว และชุมชนของพวกเขา และแท้จริงแล้วสำหรับโลกทั้งใบ^{[ 7 ]}

ในศาสนาการเต้นรำแบบปีติสุขเป็นหนึ่งในวิธีการสร้างความปีติสุขทางศาสนา^{[ 8 ]}

พิธีกรรมการเต้นรำพื้นเมืองทั่วโลกดูเหมือนจะรักษารูปแบบที่แพร่หลายในสมัยโบราณไว้ ตัวอย่างเช่น ขบวนแห่และการเต้นรำเป็นวงกลมที่เห็นในการเต้นรำพื้นเมืองในปัจจุบันนั้นเคยใช้ในอียิปต์โบราณและในหมู่ชาวฮีบรู^{[ 9 ]} ใน อียิปต์โบราณ นักเต้นจะสวมบทบาทเป็นเทพเจ้า เช่น เทพีฮาธอร์โดยรับเอาคุณลักษณะของเทพเจ้าและตีความโลกแห่งเทพเจ้าให้กับผู้ที่กำลังชมอยู่^{[ 10 ]}

ในอิสราเอลโบราณคัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรู^{กล่าว}ถึงการเต้นรำระหว่างการนมัสการทางศาสนา^{[ 11 ]}ศาสดามาเรียนำการเต้นรำหลังจากข้ามทะเลแดงในช่วงอพยพ^{[ 12} ] ระหว่างการนำหีบพันธสัญญา กลับ ไปยังเยรูซาเล็มกษัตริย์ดาวิดทรงเต้นรำ “ต่อหน้าพระเจ้าด้วยสุดกำลังของพระองค์” ^{[ 13 ] [ 10 ]}การเต้นรำถูกกล่าวถึงว่าเป็นสิ่งที่คุ้นเคย บ่งบอกว่าเป็นธรรมเนียมปฏิบัติทั่วไป^{[ 14 ]}การเต้นรำศักดิ์สิทธิ์ถูกอธิบายในคัมภีร์ไบเบิลด้วยคำกริยาที่หมายถึงการเต้นรำ การหมุน การกระโดด การข้าม และการวน^{[ 15 ]}การเต้นรำนั้นมีเครื่องดนตรีประกอบ ได้แก่ กลองมือ (แทมบูรีน) ฉาบ ขลุ่ย ปี่ พิณ และลูท^{[ 16 ]}

ชาว ฮิตไทต์ปรากฏอยู่ใน จารึกหินราว 1200 ปีก่อนคริสตกาลณ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ยาซิลีกายาใกล้เมืองฮัตตูซา ของพวกเขา ในคัปปาโดเกียกลุ่มชายสวมหมวกทรงกรวยและรองเท้าปลายแหลม และกลุ่มหญิงเต้นรำด้วยจังหวะวิ่งไปยังกลุ่มเทพเจ้าและเทพธิดาที่มีชื่อ^{[ 17 ]}

ในกรีกโบราณ การเต้นรำศักดิ์สิทธิ์เป็นที่แพร่หลาย อันที่จริงแล้ว การเต้นรำเป็นส่วนหนึ่งของการบูชาเกือบทั้งหมด และเทพเจ้าอพอลโล อ เร สไดโอนิซัสและแพนต่างก็ถูกกล่าวถึงว่าเป็นนักเต้น ในขณะที่เทพเจ้าองค์อื่นๆ เช่นอาร์เทมิสก็ถูกกล่าวถึงว่าเต้นรำกับสหายของพวกเขา^{[ 18 ]}

การเต้นรำ ฮูล่าของฮาวายเพื่อบูชาเปเล่เทพธิดาแห่งภูเขาไฟยังคงอยู่รอด ในขณะที่การเต้นรำเสาเมย์โพล ของยุโรป ได้สูญเสียความหมายในฐานะการบูชาต้นไม้และคงอยู่เพียงในฐานะประเพณีพื้นบ้าน^{[ 9 ]}

ลูอิส ฟาร์เนลล์ นักมานุษยวิทยา สังเกตว่าการเต้นรำศักดิ์สิทธิ์มีความ "สม่ำเสมออย่างน่าทึ่ง" ในหมู่ชนพื้นเมืองทั่วโลก ซึ่งเขาพบว่าน่าทึ่งมากจนชี้ให้เห็นถึง "ความเชื่อในประเพณีที่เหมือนกันในที่สุด หรืออาจจะสมเหตุสมผลกว่านั้นคือ ทฤษฎีทางจิตวิทยาที่ว่า ... [มนุษย์] ในขั้นตอนการพัฒนาเดียวกันจะตอบสนองด้วย ... การกระทำทางศาสนาแบบเดียวกันต่อสิ่งเร้าแบบเดียวกัน" จากสิ่งแวดล้อม^{[ 19 ]}โอสเตอร์ลีย์เสนอว่าสิ่งเร้าเหล่านี้สำหรับการเต้นรำศักดิ์สิทธิ์คือการตอบสนองของผู้คนต่อพลังเหนือธรรมชาติ และ "การได้รับอาหาร" ^{[ 20 ]}

• 
  เทพเจ้า ฮิตไทต์ในขบวนแห่เต้นรำ, ยาซิลิกายา , ฮัตตูซาศตวรรษที่ 13 ก่อนคริสต์ศักราช
• 
  นักเต้นในอียิปต์โบราณ สุสานนักเต้นราชวงศ์ที่ 17 เมืองธีบส์ศตวรรษที่ 5 หรือ 4 ก่อนคริสต์ศักราช
• 
  นักเต้นในงานเทศกาลอพอลโล คาร์เนียสสวม หมวกฟาง คาลาติสโกส ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช
• 
  การเต้น ฮูล่า ในฮาวายมีที่มาจากลัทธิบูชาเทพีเป เล่เทพีแห่งภูเขาไฟ
• 
  ภาพ หญิงสาวกำลังเต้นรำถือคทาไทร์ซัสเป็นภาพจำลองจากภาพวาดกรีกดั้งเดิมในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช สำเนาของโรมัน
• 
  พระเจ้าดาวิดทรงเต้นรำต่อหน้าหีบพันธสัญญาทำจากดินเผาอิตาลี ประมาณปี ค.ศ. 1660

ศาสนายูดายเฉลิมฉลองเทศกาลซิมชาตโทราห์ซึ่งรวมถึงการเต้นรำในธรรมศาลา^{[ 21 ]}

ขบวนการฮาซิดิกซึ่งมีมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ปฏิบัติการเต้นรำในบริบททางศาสนา^{[ 22 ]}

บางประเพณีของคริสเตียนใช้ การเต้นรำ ในพิธีกรรมหรือการนมัสการแต่การเต้นรำประเภทนี้เป็นที่ถกเถียงกันมานานในคริสตจักร^{[ 10 ]}มีทั้งนักบวชและนักวิชาการคริสเตียนที่สนับสนุนการเต้นรำประเภทนี้ บางครั้งอย่างกระตือรือร้น และบางคนก็คัดค้านอย่างรุนแรง เช่น เขียนบทความต่อต้านการเต้นรำถึง 157 บทความระหว่างปี 1685 ถึง 1963 คริสตจักรยุคแรกส่วนใหญ่สนับสนุนการเต้นรำ โดยนักบุญออกัสตินผู้มีชื่อเสียงได้กล่าวว่าการเต้นรำของคริสเตียนควรเป็นระเบียบตามจังหวะที่มีเหตุผล สอดคล้องกับประเพณีของชาวยิว แต่ตรงกันข้ามกับการเต้นรำแบบกรีก-โรมันที่เร้าอารมณ์^{[ 23 ]}การเต้นรำของคริสเตียนยุคแรกโดยทั่วไปคือการเต้นรำเป็นวงกลมในศตวรรษที่ 2 ในพระธรรมกิจการของยอห์นซึ่งกล่าวว่า “พระคุณทรงเต้นรำ ข้าพเจ้าจะเป่าปี่ พวกท่านจงเต้นรำเถิด โลกทั้งใบเบื้องบนมีส่วนในการเต้นรำของเรา” ^{[ 24 ] [ 25 ]}การเต้นรำเป็นวงกลม ในรูปแบบที่เน้นการทำสมาธิ ถูกนำมาใช้ในการบูชาในประเพณีทางศาสนาต่างๆ รวมถึงคริสตจักรแห่งอังกฤษ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}ในภาคเหนือของกรีซและภาคใต้ของบัลแกเรีย ในงานเฉลิมฉลองประจำปีสำหรับนักบุญคอนสแตนตินและนักบุญเฮเลนนักเต้นจะแสดงอนาสเตนาเรียซึ่งเป็น พิธีกรรม เดินบนไฟเป็นจุดไคลแม็กซ์ของขบวนแห่ ดนตรี การเต้นรำ และการบูชายัญสัตว์ที่จัดขึ้นเป็นเวลาสามวัน^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]}

นาฏศิลป์คลาสสิกของอินเดียเช่นภารตนาฏยัม , กาฐัก , โอดีสซีและโมหินิอัตตัมสามารถสืบย้อนไปถึงตำราภาษาสันสกฤตนาฏยศาสตร์ ได้ [ ^{32 ] [ 33 ] เป็นการ}แสดงละครและการเต้นรำแบบดั้งเดิมที่แสดงออกถึงศาสนา^{[ 34 ]}ซึ่งเกี่ยวข้องกับไวษณวนิกาย , ไศวะนิกาย , ศักตินิกาย , มหากาพย์ฮินดู และวรรณกรรมเวท^{[ 35 ]}ในฐานะศิลปะทางศาสนา การแสดงเหล่านี้มักจะจัดขึ้นภายในวิหารของวัดฮินดู หรือใกล้ๆ วิหาร^{[ 36 ] [ 37 ]}

การเต้นรำนั้นไม่เป็นที่นิยมในศาสนาอิสลาม แต่การเต้นรำเป็นวงกลมนั้นใช้ในการเต้นรำฮัดรา ของอิสลาม ^{[ 28 ]}ในประเพณีของนิกายเมฟเลวีที่ก่อตั้งโดยรูมีการหมุนตัวอย่างปีติสุขแบบ ซูฟี นั้นได้รับการฝึกฝนโดยผู้ศรัทธาในฐานะรูปแบบของการทำสมาธิแบบแอคทีฟภายในซามา (พิธีบูชา) ^{[ 38 ] [ 39 ]}ในปี 2550 การปฏิบัติแบบซูฟี รวมถึงการเต้นรำอย่างปีติสุขและการท่องบทกวีทางศาสนา เป็นจุดสนใจของการต่อต้านทางการเมืองในอิหร่าน มีรายงานว่าถูกห้ามโดยนักบวชชีอะห์^{[ 40 ]}

ประเพณี ทางศาสนา แบบผสมผสานของชาวแอฟริกันอเมริกันที่เรียกว่าCandombléซึ่งปฏิบัติกันส่วนใหญ่ในบราซิลใช้ดนตรีและการเต้นรำที่เร้าอารมณ์ ซึ่งผู้บูชาจะถูกครอบงำโดยเทพผู้พิทักษ์ของตนเองที่เรียกว่าOrishas ^{[ 41 ]}

จอร์จ กูร์ดจีฟนักปรัชญาและครูสอนจิตวิญญาณได้รวบรวมหรือประพันธ์ชุดการเต้นรำศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่าการเคลื่อนไหวของกูร์ดจีฟและสอนการเต้นรำเหล่านี้ให้กับนักเรียนของเขา ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่เขาถือว่าเป็นงาน "การสังเกตตนเอง" และ "การศึกษาตนเอง" ^{[ 43 ]}

การเต้นรำแห่งสันติภาพสากลสร้างขึ้นในช่วงทศวรรษ 1960 โดยชาวซูฟีในอเมริกาเหนือ ซึ่งนำโดย ซามูเอล แอล. ลูอิส (ซูฟี อาห์เหม็ด มูราด ชิสตี) การเต้นรำครั้งแรกเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 16 มีนาคม 1968 ในซานฟรานซิสโกรัฐแคลิฟอร์เนีย การเต้นรำนี้ใช้การเต้นรำ การหมุนตัวแบบซูฟี และการขับร้องบทสวดศักดิ์สิทธิ์จากศาสนาและประเพณีทางจิตวิญญาณต่างๆ เพื่อยกระดับจิตสำนึกและส่งเสริมสันติภาพ^{[ 44 ] [ 45 ]}

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2519 อาจารย์บัลเลต์และนักออกแบบท่าเต้นBernhard Wosienได้นำการเต้นรำแบบวงกลมมาสู่มูลนิธิ Findhorn ในสกอตแลนด์ เขาใช้ทั้งการเต้นรำแบบดั้งเดิมและการออกแบบท่าเต้นของตนเองเพื่อพัฒนา "การรับรู้ร่วมกันของกลุ่ม" ^{[ 46 ]}แนวทางของ Wosien ได้รับการนำไปใช้โดยครูสอนเต้น Anna Barton ทั้งที่ Findhorn และทั่วทั้งยุโรปในช่วงทศวรรษ 1980 และรูปแบบการเต้นรำศักดิ์สิทธิ์นี้ก็แพร่กระจายไปทั่วโลก^{[ 7 ]}

นักออกแบบท่าเต้นที่เริ่มต้นด้วยIsadora Duncan , Ruth St. DenisและสามีของเธอTed ShawnและMartha Grahamได้พัฒนาการเต้นรำร่วมสมัยในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 โดยมักใช้องค์ประกอบของการเต้นรำศักดิ์สิทธิ์และผสมผสานเข้ากับประเภทอื่นๆ นักออกแบบท่าเต้นรุ่นหลังยังใช้ธีมจากพระคัมภีร์อีกด้วย^{[ 47 ] [ 48 ]}

• ลิห์ส, แฮเรียต (2009). "บทที่ 2 | การเต้นรำและศาสนา". การชื่นชมการเต้นรำ: คู่มือสู่ศิลปะที่มีชีวิตชีวาที่สุดในโลก (ฉบับที่ 4). สำนักพิมพ์ Princeton Book Company. หน้า  6–17 . ISBN 978-0-87127-318-5. OCLC  316057759 .
• Oesterley, William Oscar Emil (2010) [1923]. การเต้นรำศักดิ์สิทธิ์: การศึกษาเปรียบเทียบคติชนวิทยา Kessinger. ISBN 978-1163177228.
• Shannon, Laura, บรรณาธิการ (2016). สายสร้อยไข่มุก: เฉลิมฉลอง 40 ปีแห่งการรำศักดิ์สิทธิ์ในชุมชนฟินด์ฮอร์น . สำนักพิมพ์ Sarsen. ISBN 978-0-9934358-5-0. OCLC  1001307546 .
• วัตต์ส, จูน (2006). การเต้นรำเป็นวงกลม: การเฉลิมฉลองการเต้นรำอันศักดิ์สิทธิ์ . กรีนเมจิก. ISBN 978-0-9547230-8-8.
• Wosien, Maria-Gabriele (1974). Sacred Dance: Encounter with the Gods . Thames and Hudson . ISBN 0-500-81006-0.

• เฮลล์สเตน, ลอร่า (2021) ทะลุผ่านกระดูกและไขกระดูก - การตรวจสอบใหม่เกี่ยวกับการเผชิญหน้าทางเทววิทยากับการเต้นรำในยุโรปยุคกลางเบรโพลส์
• ดิคาสัน, แคธรีน (2020) ผู้นำแห่งการไถ่บาป - การเต้นรำในยุคกลางกลายเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ได้อย่างไรสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด
• Roth, Gabrielle (1999) เหงื่อแห่งการภาวนา: การเคลื่อนไหวในฐานะการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ Newleaf.
• สจ๊วต, ไอริส เจ. (1997) สตรีศักดิ์สิทธิ์ การเต้นรำศักดิ์สิทธิ์: การปลุกจิตวิญญาณผ่านการเต้นรำและพิธีกรรมวารสารประเพณีภายในบทวิจารณ์
• วินตัน-เฮนรี, ซินเธีย (2009) การเต้นรำ - ศิลปะอันศักดิ์สิทธิ์: ความสุขของการเคลื่อนไหวในฐานะการปฏิบัติทางจิตวิญญาณสำนักพิมพ์สกายไลท์ พาธส์
• Zehr, Leslie (2008) การเล่นแร่แปรธาตุแห่งการเต้นรำ: การเต้นรำศักดิ์สิทธิ์เป็นเส้นทางสู่การเป็นนักเต้นสากล iUniverse.

• กิลด์ระบำศักดิ์สิทธิ์
• ระบำศักดิ์สิทธิ์ของอาร์เมเนียถูกเก็บถาวรเมื่อวันที่ 26 ตุลาคม 2018 ที่Wayback Machine
• การเต้นรำศักดิ์สิทธิ์ของคริสเตียนถูกเก็บถาวรเมื่อวันที่ 31 ธันวาคม 2021 ที่Wayback Machine
• ระบำศักดิ์สิทธิ์ของชาวยิว
• การหมุนของนักบวชเมฟเลวี
• กลุ่มโดมินิกันของกูร์ดจีฟ: การเคลื่อนไหวและระบำศักดิ์สิทธิ์ของกูร์ดจีฟ
• กิจกรรมหลัก - เครือข่ายเพื่อการเต้นรำศักดิ์สิทธิ์และการเต้นรำแบบดั้งเดิม
• Ausbildungsinstitut Meditation des Tanzes - การเต้นรำอันศักดิ์สิทธิ์