ในศาสนายูดายพระวิญญาณบริสุทธิ์ ( ภาษาฮีบรู : רוח הקודש , Ruach Ha-Kodesh ) ถือเป็นพลังศักดิ์สิทธิ์ คุณสมบัติ และอิทธิพลของพระเจ้าเหนือจักรวาลหรือเหนือสิ่งมีชีวิตของพระเจ้าในบริบทที่กำหนด^{[ 1 ] [ 2 ]}

คำว่า "พระวิญญาณบริสุทธิ์" ปรากฏสามครั้งในพระคัมภีร์ฮิบรู :

• สดุดี 51หมายถึง "พระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์" ( ruach kodshecha ) ^{[ 3 ]}
• บทที่ 63 ของอิสยาห์กล่าวถึง "พระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์" ( ruach kodsho ) สองครั้งในข้อที่ต่อเนื่องกัน^{[ 4 ]}

บทเพลงสดุดี 51มีความคล้ายคลึงกันสามประการระหว่าง "จิตวิญญาณ" ประเภทต่างๆ:

ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงสร้างจิตใจอันบริสุทธิ์ให้แก่ข้าพระองค์ ขอทรงสร้างจิตวิญญาณอันมั่นคงในตัวข้าพระองค์ ( רוּדַ נָכָּון ‎) ขออย่าเหวี่ยงข้าพระองค์ออกจากที่ประทับของพระองค์ หรือเอาพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์ ( רָדָדְשָׁךָ ‎) ไปจากข้าพระองค์ ขอให้ข้าพระองค์ชื่นชมยินดีในความช่วยเหลือของพระองค์อีกครั้ง ขอให้จิตใจที่เข้มแข็ง ( רוּדַ נָדָיבָה ‎) ค้ำจุนข้าพเจ้าไว้^{[ 5 ]}

คำที่มีความหมายคล้ายกันคือ "พระวิญญาณของพระเจ้า" ปรากฏอยู่ในหลายแห่งในพระคัมภีร์ฮิบรูคำนามภาษา ฮิบรู ruacḥ ( רוח ) สามารถหมายถึง "ลมหายใจ" "ลม" หรือพลังเคลื่อนไหวที่มองไม่เห็น (" วิญญาณ ")

ต่อไปนี้เป็นตัวอย่างบางส่วนของคำว่าruacḥ (ในที่นี้หมายถึง “พระวิญญาณ” ของพระเจ้า) ในพระคัมภีร์ฮีบรู: ^{[ 6 ]}

• ปฐมกาล 1:2: "ลมจากพระเจ้าพัดผ่านน้ำ" ^{[ 7 ]}
• 1 ซามูเอล 16:13 “และพระวิญญาณของพระเจ้าทรงสถิตอยู่กับดาวิดตั้งแต่วันนั้นเป็นต้นไป”
• สดุดี 143 :10: “ขอพระวิญญาณอันเปี่ยมด้วยพระคุณของพระองค์ทรงนำข้าพระองค์ไปบนทางราบ”
• อิสยาห์ 42 :1 “ดูเถิด ผู้รับใช้ของเรา เราจะค้ำจุนเขา ผู้ที่เราเลือกสรร ผู้ที่จิตใจของเราปรารถนา เราได้ประทานพระวิญญาณของเราให้แก่เขา เขาจะประกาศความยุติธรรมแก่บรรดาประชาชาติ”
• อิสยาห์ 44 :3 “เราจะเทพระวิญญาณของเราลงมาบนเชื้อสายของเจ้า และพระพรของเราจะมาอยู่เหนือลูกหลานของเจ้า”
• โยเอล 2:28: “เราจะเทพระวิญญาณของเราลงมาบนสรรพสิ่งทั้งปวง บุตรชายและบุตรหญิงของเจ้าจะพยากรณ์”

คำว่าruach haqodeshพบได้บ่อยใน วรรณกรรม ตัลมุดและมิดราชในบางกรณีหมายถึงการดลใจจากศาสดา ในขณะที่ในกรณีอื่นๆ ใช้เป็นการทำให้เป็นบุคคลหรือเป็นนามแทนพระเจ้า^{[ 1 ]} ความเข้าใจของรับบีเกี่ยวกับพระวิญญาณบริสุทธิ์มี ลักษณะเป็นบุคคลในระดับหนึ่งแต่ก็ยังคงเป็น "คุณสมบัติที่เป็นของพระเจ้า หนึ่งในคุณลักษณะของพระองค์" ^{[ 8 ]}แนวคิดเรื่องพระเจ้าในฐานะทวิภาวะหรือตรีเอกภาพคือshituf (พหุเทวนิยม)

สิ่งที่พระคัมภีร์โดยทั่วไปเรียกว่า "พระวิญญาณของพระเจ้า" นั้น ในทัลมุดและมิดราชเรียกว่า "พระวิญญาณบริสุทธิ์" เนื่องมาจากความไม่เต็มใจที่จะใช้ พระนาม สี่อักษร^{[ 9 ]}อาจเป็นเพราะเหตุนี้เองที่พระวิญญาณบริสุทธิ์มักถูกกล่าวถึงแทนพระวิญญาณบริสุทธิ์ มีการกล่าวถึงพระวิญญาณบริสุทธิ์ว่าสถิตอยู่กับบุคคล ความแตกต่างระหว่างทั้งสองในกรณีเช่นนี้ยังไม่ได้รับการกำหนด

แม้ว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์มักจะถูกเรียกแทนพระเจ้า^{[ 10 ]} แต่พระวิญญาณบริสุทธิ์ นั้นถูกมองว่าเป็นสิ่งที่แตกต่างออกไป พระวิญญาณนั้นอยู่ในบรรดาสิบสิ่งที่ถูกสร้างขึ้นในวันแรก^{[ 11 ]}แม้ว่าธรรมชาติของพระวิญญาณบริสุทธิ์จะไม่ได้อธิบายไว้ที่ใดเลย แต่ชื่อนี้บ่งชี้ว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์ถูกมองว่าเป็นเหมือนลมชนิดหนึ่งที่ปรากฏออกมาทางเสียงและแสง ดังที่กล่าวไว้ในเอเสเคียล 3:12ว่า “พระวิญญาณทรงนำข้าพเจ้าขึ้นไป และข้าพเจ้าได้ยินเสียงดังมากอยู่ข้างหลังข้าพเจ้า” คำว่า “ข้างหลังข้าพเจ้า” บ่งบอกถึงลักษณะที่ผิดปกติของเสียงนั้น พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงส่งเสียงเหมือนระฆัง ต่อหน้า แซมซัน^{[ 12 ]}เมื่อพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงสถิตอยู่กับเขา ผมของเขาก็ส่งเสียงเหมือนระฆัง ซึ่งได้ยินได้จากระยะไกล พระวิญญาณทรงประทานพละกำลังแก่เขามากจนเขาสามารถถอนภูเขาสองลูกและถูเข้าด้วยกันเหมือนก้อนกรวด และสามารถเดินได้ไกลหลายลีกในก้าวเดียว^{[ 13 ]}

แม้ว่าแสงที่มาพร้อมกับเสียงจะไม่ได้ถูกกล่าวถึงอย่างชัดเจน แต่วลีที่ปรากฏบ่อยครั้งว่า "เขาเห็น ( hetzitz be- ) พระวิญญาณบริสุทธิ์" บ่งชี้ว่าผู้ที่พระวิญญาณทรงสถิตอยู่ด้วยนั้นเห็นแสงสว่าง พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงส่องประกายในราชสำนักของเชม ของซามูเอล และของกษัตริย์โซโลมอน^{[ 14 ]}พระองค์ทรง "ริบหรี่" ในทามาร์ (ปฐมกาล 38:18) ในบุตรชายของยาโคบ (ปฐมกาล 42:11) และในโมเสส (อพยพ 2:12) กล่าวคือ พระองค์ทรงสถิตอยู่กับบุคคลเหล่านี้^{[ 15 ]}เช่นเดียวกับทุกสิ่งที่มาจากสวรรค์ พระวิญญาณบริสุทธิ์ถูกอธิบายว่าประกอบด้วยแสงและไฟ เมื่อพระองค์ทรงสถิตอยู่กับปินคัสใบหน้าของเขาก็ลุกไหม้เหมือนคบเพลิง^{[ 16 ]}

นับตั้งแต่วันที่โยเซฟถูกขายไป พระวิญญาณบริสุทธิ์ก็จากยาโคบไป ทำให้เขามองเห็นและได้ยินอย่างไม่ชัดเจน^{[ 17 ]}เมื่อพระวิหารถูกทำลายและอิสราเอลถูกเนรเทศ พระวิญญาณบริสุทธิ์ก็กลับคืนสู่สวรรค์ ดังที่กล่าวไว้ในปัญญาจารย์ 12:7 ว่า “พระวิญญาณจะกลับคืนสู่พระเจ้า” ^{[ 18 ]}พระวิญญาณบางครั้งตรัสด้วยเสียงผู้ชายและบางครั้งด้วยเสียงผู้หญิง เนื่องจากคำว่าruachเป็นได้ทั้งเพศชายและเพศหญิง พระวิญญาณบริสุทธิ์จึงถูกมองว่าบางครั้งเป็นผู้ชายและบางครั้งเป็นผู้หญิง

พระวิญญาณบริสุทธิ์สถิตอยู่เฉพาะในหมู่คนรุ่นที่คู่ควรเท่านั้น และความถี่ของการสำแดงพระวิญญาณบริสุทธิ์นั้นเป็นสัดส่วนกับความคู่ควร ไม่มีการสำแดงพระวิญญาณบริสุทธิ์ในสมัยพระวิหารที่สอง^{[ 19 ]}ในขณะที่มีการสำแดงมากมายในสมัยของเอลียาห์ [ ^{20 ] ตาม}ที่โยบ 28:25 กล่าวไว้ พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงสถิตอยู่กับบรรดาผู้เผยพระวจนะในระดับที่แตกต่างกัน บางคนเผยพระวจนะได้เพียงเล่มเดียว และบางคนเผยพระวจนะได้สองเล่ม^{[ 21 ]}และพระวิญญาณบริสุทธิ์ก็ไม่ได้สถิตอยู่กับพวกเขาตลอดเวลา แต่สถิตอยู่เพียงชั่วระยะเวลาหนึ่งเท่านั้น ขั้นตอนการพัฒนา ซึ่งขั้นสูงสุดคือพระวิญญาณบริสุทธิ์ มีดังนี้ ความกระตือรือร้น ความซื่อสัตย์ ความบริสุทธิ์ ความศักดิ์สิทธิ์ ความถ่อมตน ความเกรงกลัวบาป และพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงนำทางเอลียาห์ ผู้ซึ่งทรงทำให้คนตายฟื้นคืนชีพ^{[ 22 ]}ผู้ที่เคร่งศาสนาจะกระทำการโดยอาศัยพระวิญญาณบริสุทธิ์^{[ 23 ]}ผู้ใดสอนพระธรรมโตราห์ในที่สาธารณะ ผู้นั้นก็มีส่วนร่วมในพระวิญญาณบริสุทธิ์^{[ 24 ]}เมื่อปินคัสทำบาป พระวิญญาณบริสุทธิ์ก็จากเขาไป^{[ 25 ]}อาบิอาธารถูกปลดจากตำแหน่งมหาปุโรหิตเมื่อเขาถูกพระวิญญาณบริสุทธิ์ทอดทิ้ง ซึ่งหากปราศจากพระวิญญาณบริสุทธิ์แล้วก็ไม่สามารถปรึกษาอุริมและทุมมิม ได้ ^{[ 26 ]}

ในสมัยพระคัมภีร์ พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงสถิตอยู่ทั่วไป โดยสถิตอยู่กับผู้ที่ตามพระคัมภีร์ระบุว่ามีการกระทำที่เป็นมงคล เช่น สถิตอยู่กับเอเบอร์และ (ตามโยชูวา 2:16) แม้แต่กับราหับ [ ^{27 ] จำเป็น}ต้องย้ำบ่อยๆ ว่าโซโลมอนทรงเขียนหนังสือสามเล่มของพระองค์ ( สุภาษิตเพลงสดุดีและปัญญาจารย์ ) ภายใต้การดลใจของพระวิญญาณบริสุทธิ์^{[ 28 ]}เพราะมีการต่อต้านอย่างต่อเนื่องไม่เพียงแต่ต่อกษัตริย์ผู้ทรงปัญญาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงงานเขียนของพระองค์ด้วย อาจารย์สอนธรรมบัญญัติกล่าวว่า อาจเป็นเพราะเหตุนี้ พระวิญญาณบริสุทธิ์จึงสถิตอยู่กับโซโลมอนเฉพาะในวัยชราของพระองค์เท่านั้น^{[ 29 ]}

พระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่ได้สถิตอยู่กับชาวอิสราเอลที่ข้ามทะเลแดงเท่านั้น^{[ 30 ]}แต่ในช่วงปลายสมัยพระวิหารที่สอง บางครั้งก็สถิตอยู่กับคนธรรมดาด้วย เพราะ “ถ้าพวกเขาไม่ใช่ผู้เผยพระวจนะ พวกเขาก็เป็นบุตรของผู้เผยพระวจนะ” ^{[ 31 ]}บางครั้งพระวิญญาณบริสุทธิ์ก็ถูกระบุว่าเป็นวิญญาณแห่งการเผยพระวจนะ^{[ 32 ]}ซิฟเรกล่าวว่า“ 'เราจะใส่ถ้อยคำของเราไว้ในปากของเขา' หมายความว่า 'เราใส่ถ้อยคำเหล่านั้นไว้ในปากของเขา แต่เราไม่ได้พูดกับเขาต่อหน้า' ดังนั้นจงรู้ไว้ว่านับจากนี้ไป พระวิญญาณบริสุทธิ์จะถูกใส่ไว้ในปากของผู้เผยพระวจนะ” ^{[ 33 ]} “ความรู้เกี่ยวกับพระเจ้า” คือพระวิญญาณบริสุทธิ์^{[ 34 ]}การแบ่งประเทศโดยการจับฉลากในหมู่เผ่าต่างๆ ก็กระทำโดยอาศัยพระวิญญาณบริสุทธิ์เช่นกัน^{[ 35 ]}

ผลที่เห็นได้ชัดจากการทำงานของพระวิญญาณบริสุทธิ์คือหนังสือต่างๆ ในพระคัมภีร์ ซึ่งเชื่อกัน (ตามประเพณีของชาวยิว) ว่าถูกแต่งขึ้นภายใต้การดลใจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ผู้เผยพระวจนะทุกคนพูด “ในพระวิญญาณบริสุทธิ์” และเครื่องหมายที่โดดเด่นที่สุดของการปรากฏของพระวิญญาณบริสุทธิ์คือของประทานแห่งการพยากรณ์ ในแง่ที่ว่าบุคคลที่ได้รับของประทานนี้จะมองเห็นอดีตและอนาคต เมื่อผู้เผยพระวจนะสามคนสุดท้าย (ฮักไก เศคาริยาห์ และมาลาคี) เสียชีวิต พระวิญญาณบริสุทธิ์ก็หยุดปรากฏในอิสราเอล และเหลือเพียงบัตโคล เท่านั้น ที่ยังคงมีให้แก่ปราชญ์^{[ 36 ]}แม้ว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์จะไม่ได้ปรากฏอยู่ตลอดเวลา และไม่ได้สถิตอยู่กับบุคคลใดบุคคลหนึ่งเป็นเวลานาน แต่ก็มีบางกรณีที่พระวิญญาณบริสุทธิ์ปรากฏและทำให้ความรู้เกี่ยวกับอดีตและอนาคตเป็นไปได้^{[ 37 ]}

บ่อยครั้งในวรรณกรรมของรับบี จะมีการบรรยายถึงข้อพระคัมภีร์ข้อเดียวว่าได้รับการกล่าวโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ (เช่น ข้อที่พระเจ้าตรัสในพระนามบุรุษที่หนึ่ง) ^{[ 38 ]}

สิ่งที่ตรงข้ามกับพระวิญญาณบริสุทธิ์คือวิญญาณชั่วร้าย ( ruach tum'ah ; แปลตรงตัวว่า "วิญญาณแห่งความไม่บริสุทธิ์") พระวิญญาณบริสุทธิ์สถิตอยู่กับผู้ที่แสวงหาเชคินาห์ในขณะที่วิญญาณชั่วร้ายสถิตอยู่กับผู้ที่แสวงหาความไม่บริสุทธิ์^{[ 39 ]}จากพื้นฐานของ2 พงศ์กษัตริย์ 3:13 มีการกล่าวอ้าง (อาจเป็นการโต้แย้งกับพระเยซู ) ว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์สถิตอยู่กับจิตวิญญาณที่มีความสุขเท่านั้น^{[ 40 ]}แม้ว่าการให้เหตุผลเช่นนี้จะเป็นปัญหาในการอธิบายกรณีของเอลียาห์ เยเรมีย์ และคนอื่นๆ ซึ่งแน่นอนว่าต้องเผชิญกับสถานการณ์ที่ยากลำบาก ในหมู่คนต่างศาสนาบาลาอัมจากที่เป็นเพียงผู้ตีความความฝัน ได้ก้าวขึ้นมาเป็นนักมายากลและต่อมาเป็นผู้ครอบครองพระวิญญาณบริสุทธิ์^{[ 41 ]}แต่พระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่ได้ปรากฏแก่เขาเว้นแต่ในเวลากลางคืน ผู้เผยพระวจนะต่างศาสนาทุกคนครอบครองของประทานของตนเฉพาะในเวลานั้นเท่านั้น^{[ 42 ]}คัมภีร์โทราห์ได้รวมส่วนของบาลาอัมไว้เพื่อแสดงให้เห็นว่าเหตุใดพระวิญญาณบริสุทธิ์จึงถูกพรากไปจากคนที่ไม่ใช่ชาวยิว—นั่นคือ เพราะบาลาอัมปรารถนาที่จะทำลายชนชาติทั้งหมดโดยไม่มีเหตุผล^{[ 43 ]}แหล่งข้อมูลโบราณมากแหล่งหนึ่งอธิบายโดยอ้างอิงจากเฉลยธรรมบัญญัติ 18:15 ว่าในดินแดนศักดิ์สิทธิ์นั้น ของประทานแห่งการพยากรณ์ไม่ได้มอบให้แก่คนที่ไม่ใช่ชาวยิวหรือเพื่อประโยชน์ของคนที่ไม่ใช่ชาวยิว และไม่ได้มอบให้แก่ชาวยิวเองนอกดินแดนศักดิ์สิทธิ์ด้วย^{[ 44 ]}อย่างไรก็ตาม ในยุคของพระเมสสิยาห์ พระวิญญาณบริสุทธิ์จะ (ตามโยเอล2:28–29 ) เทลงมาเหนือชาวอิสราเอลทั้งหมด นั่นคือ ประชาชนทั้งหมดจะเป็นผู้พยากรณ์^{[ 45 ]}ตามคำกล่าวของทานนา เดเว เอลียาฮู^{[ 46 ]}พระวิญญาณบริสุทธิ์จะเทลงมาอย่างเท่าเทียมกันเหนือชาวยิวและคนต่างศาสนา ทั้งชายและหญิง คนอิสระและทาส

เชคินาห์ ( ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ : שכינה šekīnah ; หรือเขียนเป็นอักษรโรมันว่าShekina(h) , Schechina(h) , Shechina(h) ) คือการถอดเสียง ภาษาอังกฤษ ของคำภาษาฮีบรูที่มีความหมายว่า "ที่พำนัก" หรือ "การตั้งถิ่นฐาน" และหมายถึงที่พำนักหรือการตั้งถิ่นฐานของพระเจ้าคำนี้ไม่ปรากฏในพระคัมภีร์ และมาจากวรรณกรรมของรับบี [ ^{47 ] : 148 [ 48 ] [ 49 ]}

ราชีสอนว่า quasi- Sefirah Da'atคือruach haQodesh ^{[ 50 ]}

• แรงบันดาลใจจากพระคัมภีร์
• พระวิญญาณบริสุทธิ์บทความทั่วไป
  • พระวิญญาณบริสุทธิ์ในศาสนาคริสต์
  • พระวิญญาณบริสุทธิ์ (ความหมายแตกต่างกันไปตามนิกายต่างๆ ในศาสนาคริสต์)
  • พระวิญญาณบริสุทธิ์ในศาสนาอิสลาม

• เลวิสัน, จอห์น อาร์. (1997) วิญญาณในศาสนายิวศตวรรษแรก Arbeiten zur Geschichte des antiken Judentums und des Urchristentums, 29. ไลเดน: สุดยอด