อิสยาห์ 42
←  บทที่ 41 บทที่ 43  →
คัมภีร์อิสยาห์ฉบับสมบูรณ์ ซึ่งเป็นคัมภีร์ไบเบิลที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ดีที่สุดในบรรดาคัมภีร์ที่พบในคุมรานจากศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช บรรจุข้อความทั้งหมดในบทนี้
หนังสือ	หนังสืออิสยาห์
ส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์ฮีบรู	เนวิอิม
ลำดับในส่วนภาษาฮีบรู	5
หมวดหมู่	ศาสดาพยากรณ์ยุคหลัง
ส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์คริสเตียน	พันธสัญญาเดิม
ระเบียบในส่วนของคริสเตียน	23

อิสยาห์ 42 เป็น บทที่สี่สิบสองของหนังสืออิสยาห์ทั้งในพระคัมภีร์ฮีบรูและพันธสัญญาเดิมของพระคัมภีร์คริสเตียน หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยคำพยากรณ์ที่อ้างถึงศาสดาอิสยาห์และเป็นส่วนหนึ่งของหนังสือของศาสดา^{[ 1 ]}

บทที่ 40-55 เป็นที่รู้จักกันในหมู่นักวิชาการว่า "อิสยาห์ฉบับที่สอง" และมีอายุย้อนไปถึงช่วงเวลาที่ชาวอิสราเอลถูกเนรเทศไปยังบาบิโลนบทที่ 42 มีบทกวีที่รู้จักกันในชื่อ " เพลงผู้รับใช้ " บทแรก ซึ่งกล่าวถึงผู้รับใช้คนหนึ่ง ซึ่ง ตามประเพณี ของชาวยิวสายรับบีเชื่อว่าอาจเป็นชาวอิสราเอลเอง ( ภาษาฮีบรู : אור לגוייםหรือl'goyim ) หรือไซรัสผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งแตกต่างจาก ประเพณี ของคริสเตียนชาวยิวและ คริสเตียน นิกาย อื่นๆ ในภายหลัง ที่เชื่อว่าผู้รับใช้คนนั้นคือพระเยซู ส่วนประเพณี ของศาสนาอิสลามเชื่อว่าผู้รับใช้คนนั้นคือมูฮัมหมัด

นักวิชาการเช่นJohn Goldingay , John BartonและJohn Muddimanก็มีความเห็นเช่นเดียวกันว่าพันธสัญญาเดิมระบุว่าผู้รับใช้ในบทเพลงผู้รับใช้คือชาวอิสราเอลในอิสยาห์ 41:8-9; อิสยาห์ 44:1; อิสยาห์ 44:21; อิสยาห์ 45:4; อิสยาห์ 48:20 และอิสยาห์ 49:3 ^{[ 2 ] [ 3 ]} สองคนหลังเขียนว่า "แนวคิดเรื่อง 'ผู้รับใช้' มีบทบาทเล็กน้อยในบทก่อนๆ โดยใช้เป็นคำเรียกเอลียาคิม ผู้ไร้ค่า ใน 22:20 และของดาวิดใน 37:35 แต่ตอนนี้มันกลายเป็นคำอธิบายที่มีความสำคัญอย่างมาก คำนามนี้ถูกใช้มากกว่า 20 ครั้งในบทที่ 40-55 การใช้ครั้งแรกมีความสำคัญอย่างเห็นได้ชัดในการสร้างความหมายที่เราควรเข้าใจ และที่นี่เป็นที่ชัดเจนว่าชุมชนของอิสราเอล/ยาโคบถูกอธิบายเช่นนั้น" ^{[ 2 ]}

ต้นฉบับเดิมเขียนด้วยภาษาฮีบรูบทนี้แบ่งออกเป็น 25 ข้อ

ต้นฉบับโบราณบางฉบับที่มีข้อความของบทนี้ในภาษาฮีบรูเป็นของ ประเพณี ข้อความมาโซเรติกซึ่งรวมถึงCodex Cairensis (895), Petersburg Codex of the Prophets (916), Aleppo Codex (ศตวรรษที่ 10), Codex Leningradensis (1008) ^{[ 4 ]}

มีการค้นพบเศษชิ้นส่วนที่มีเนื้อหาบางส่วนของบทนี้ในบรรดาคัมภีร์ม้วนทะเลเดดซี (ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราชหรือหลังจากนั้น):

• 1QIsa ^a : สมบูรณ์
• 4QIsa ^g (4Q61): ข้อพระคัมภ์ที่มีอยู่ 14-25
• 4QIsa ^h (4Q62): ข้อที่ยังคงหลงเหลืออยู่ 2, 4-11
• 4QIsa ⁱ (4Q62 ^a ): ข้อที่ยังคงหลงเหลืออยู่ ข้อ 4-11

นอกจากนี้ยังมีการแปลเป็นภาษากรีกโคอิเนที่เรียกว่าเซปตัวจินต์ซึ่งจัดทำขึ้นในช่วงไม่กี่ศตวรรษสุดท้ายก่อนคริสต์ศักราช ต้นฉบับโบราณที่ยังหลงเหลืออยู่ของ ฉบับ เซปตัวจินต์ได้แก่Codex Vaticanus ( B ; ^B ; ศตวรรษที่ 4), Codex Sinaiticus ( S ; BHK : ^S ; ศตวรรษที่ 4), Codex Alexandrinus ( A ; ^A ; ศตวรรษที่ 5) และCodex Marchalianus ( Q ; ^Q ; ศตวรรษที่ 6) ^{[ 5 ]}${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$

ส่วน ของปาราชาห์ที่ระบุไว้ที่นี่มีพื้นฐานมาจากAleppo Codex [ ^{6 ] อิส}ยาห์ 42 เป็นส่วนหนึ่งของการปลอบประโลม ( อิสยาห์ 40 –66 ) {P}: ปาราชาห์ เปิด ; {S}: ปาราชาห์ ปิด

{P} 42:1-4 {P} 42:5-9 {P} 42:10-13 {S} 42:14-17 {P} 42:18-25 [43:1-10 {S}]

"ดูเถิด! ผู้รับใช้ของเราที่เราค้ำจุนไว้"

ผู้ซึ่งข้าพเจ้าเลือกสรร ผู้ซึ่งจิตวิญญาณของข้าพเจ้าชื่นชมยินดี!

เราได้ประทานพระวิญญาณของเราให้แก่เขาแล้ว

พระองค์จะทรงนำความยุติธรรมมาสู่คนต่างชาติ” ^{[ 7 ]}

• ข้ออ้างอิง: อิสยาห์ 44:1 , เยเรมีย์ 30:10 , มัทธิว 12:18

พระวรสารทั้งสามเล่ม (มัทธิว 3:17 และมาระโก 1:11)ต่างอ้างถึงข้อ 1 ในเรื่องราวการรับบัพติศมาของพระเยซูเมื่อพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาเหมือนนกพิราบลงมายังพระเยซู และ "เสียงจากสวรรค์" ประกาศว่าพระองค์คือ "บุตรที่รักของเรา ผู้ซึ่งเราพอใจยิ่งนัก" ( มัทธิว 3:17 ; มาระโก 1:11 ; ลูกา 3:22 )

เขาจะไม่หักต้นกกที่ช้ำ และจะไม่ดับเปลวไฟที่กำลังลุกไหม้ เขาจะนำความยุติธรรมมาสู่ความจริง^{[ 8 ]}

ในอิสยาห์ 36:6 ​​เซนนาเคริบกษัตริย์แห่งอัสซีเรียได้กล่าวถึงอียิปต์ว่าเป็น "ต้นกกที่หัก" ซึ่งเป็นการวิพากษ์วิจารณ์การพึ่งพาอียิปต์ของอิสราเอลในสมัยการปกครองของกษัตริย์เฮเซคียาห์

• "ควัน" หรือ "ลุกไหม้จางๆ" ^{[ 9 ]}
• “ดับ” หรือ “ดับไฟ” ^{[ 10 ]}มาจากรากศัพท์ภาษาฮีบรู: kbh ( כבה , kabah , “ดับไฟหรือดับไฟ, ดับไป” ^{[ 11 ]} ) ซึ่งใช้ในอิสยาห์ 1:31และอิสยาห์ 66:24สำหรับ “ไฟที่ดับไม่ได้”; อิสยาห์ 34:10 : 'ไฟที่เผาผลาญเอโดม “จะดับไม่ได้”'; เช่นเดียวกับใน43:17 : 'ผู้ที่ต่อต้านทางของพระเจ้าจะ “ดับเหมือนไส้ตะเกียง”' ^{[ 12 ]}

พระองค์จะไม่ทรงล้มเหลวหรือท้อแท้ จนกว่าพระองค์จะทรงตั้งการพิพากษาในแผ่นดินโลก และเกาะทั้งหลายจะรอคอยพระบัญญัติของพระองค์^{[ 13 ]}

• “จงท้อแท้”: มาจากภาษาฮีบรู: יָר֔וּץ , yā-rūts , ^{[ 14 ]} “ช้ำ”, ^{[ 15 ]}มาจากรากศัพท์ “บดขยี้” ( רָצַץ , ratsats ) ซึ่งใช้เพื่ออธิบาย “กกที่ถูกบดขยี้” (หรือ “กกที่ช้ำ”) และ “ไส้ตะเกียง dim ( כָּהָה , kahah )” (หรือ “ป่านที่กำลังมีควัน”) ในข้อ 3 ซึ่งกล่าวซ้ำในที่นี้เพื่อผลทางวาทศิลป์^{[ 16 ]}
• "เกาะ" ( KJV ): มาจากภาษาฮีบรู: אִיִּ֥ים , 'î-yîm , ^{[ 14 ]} "ชายฝั่ง" ( ESV ; MEV ; NET ; NKJV ); "เกาะ" ( NIV ); "ดินแดนอันห่างไกลข้ามทะเล" ( NLT ) ^{[ 17 ]}
• "กฎของพระองค์" (KJV, ASV , NASB , NIV): จากภาษาฮีบรู: תוָרָתָּוָ , ṯō-w-rā-ṯōw , ^{[ 14 ]} "กฤษฎีกาของพระองค์" (NET), "คำสั่งสอนของพระองค์" (NLT) ^{[ 18 ]}

เพื่อเปิดตาที่บอด เพื่อปลดปล่อยนักโทษออกจากคุก และนำผู้ที่นั่งอยู่ในความมืดออกจากเรือนจำ^{[ 19 ]}

• “ตาบอด”: ทั้งทางกายและทางจิตวิญญาณ ( อิสยาห์ 29:18 ; 32 :3; 35:5 ; 42:16, 18, 19; ยอห์น 9:39 ) ^{[ 20 ]}ในที่นี้อาจหมายถึงตาบอดทางจิตวิญญาณโดยเฉพาะ ตามคำอธิบายในข้อ 16–19 ^{[ 21 ]} (ดูการเรียกของเปาโลในกิจการ 26:18) ^{[ 22 ]}ซึ่งตรงกันข้ามกับภารกิจของอิสยาห์เอง ( อิสยาห์ 6:10 ) ^{[ 22 ]}
• ^{“ เพื่อ}นำนักโทษออกจากคุก”: ดูอิสยาห์ 61:1-2 [ ²³ ]สำหรับแง่มุมต่างๆ ของ “คุก” ดู “นักโทษแห่งความหวัง” ในเศคาริยาห์ 9:11 และ “วิญญาณในคุก” ใน1 เปโต^ร 3:19 ^{[ 22 ]}

ในมัทธิว 12: 17-21 มีการอ้างถึงอิสยาห์ 42:1-4ว่าเป็นการสำเร็จตามคำพยากรณ์ของอิสยาห์ในชีวิตและการงานของพระเยซูคริสต์ :

และฝูงชนจำนวนมากติดตามพระองค์ และพระองค์ทรงรักษาพวกเขาให้หายทั้งหมด แต่พระองค์ทรงเตือนพวกเขาไม่ให้บอกใคร เพื่อให้เป็นไปตามที่อิสยาห์ผู้เผยพระวจนะ ได้กล่าว ไว้ว่า:

"ดูเถิด! ผู้รับใช้ของเราที่เราได้เลือกไว้"

ที่รักของฉัน ผู้ซึ่งจิตใจของฉันพึงพอใจยิ่งนัก!

เราจะประทานพระวิญญาณของเราให้แก่เขา

และพระองค์จะทรงประกาศความยุติธรรมแก่ชนต่างชาติ

เขาจะไม่ทะเลาะหรือร้องโวยวาย

และจะไม่มีใครได้ยินเสียงของพระองค์บนท้องถนน

ต้นกกที่ช้ำแล้ว พระองค์จะไม่หักมัน

และควันจากป flax พระองค์จะไม่ดับลง

จนกว่าพระองค์จะทรงส่งความยุติธรรมไปสู่ชัยชนะ

และคนต่างชาติจะวางใจในพระนามของพระองค์” ^{[ 24 ]}

ตามธรรมเนียมของชาวมุสลิม อิสยาห์ 42 ทำนายถึงการมาของผู้รับใช้ที่เกี่ยวข้องกับเคดาร์ บุตรชายคนที่สองของอิชมาเอลซึ่งต่อมาได้ไปใช้ชีวิตอยู่ในอาระเบีย^{[ 25 ]} (ดูอิสยาห์ 42:11 ) อิสยาห์ 42:11ยังกล่าวถึงว่าผู้คนแห่ง "เซลา" ซึ่งในที่นี้ตีความว่าเป็นภูเขาเซลา ใกล้กับ เมืองเมดินาในปัจจุบันประเทศซาอุดีอาระเบียจะ "ร้องเพลงด้วยความยินดี" และ "ตะโกนจากยอดเขา" ดังนั้นจึงตีความข้อความนี้ว่าเป็นการทำนายถึงการมาของศาสดามูฮัมหมัดและการอพยพ ของท่าน ไป ยัง เมดินาซึ่งเป็นที่ยินดีของชาวอันซาร์และชาวมุฮาจิรูน^{[ 26 ]}

• คำพยากรณ์เกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ของศาสนาคริสต์
• ศาสนาคริสต์และศาสนายูดาย
• ลัทธิเมสสิยาห์ของชาวยิว
• คำพยากรณ์เกี่ยวกับพระเยซูในฐานะพระเมสสิยาห์
• พันธสัญญาใหม่
• พระคัมภีร์ ตอน อื่นๆ ที่เกี่ยวข้อง: อิสยาห์ 44 , อิสยาห์ 49 , อิสยาห์ 50 , อิสยาห์ 52 , อิสยาห์ 53 , เยเรมีย์ 30 , มัทธิว 3 , มัทธิว 12 , มาระโก 1 , ลูกา 3

• ค็อกกินส์, อาร์ (2007). "22. อิสยาห์". ในบาร์ตัน, จอห์น ; มัดดิแมน, จอห์น (บรรณาธิการ). คำอธิบายพระคัมภีร์ฉบับออกซ์ฟอร์ด (ฉบับพิมพ์ครั้งแรก (ปกอ่อน)). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. หน้า  433–486 . ISBN 978-0199277186สืบค้นข้อมูลเมื่อวันที่ 6 กุมภาพันธ์ 2562
• เวิร์ธไวน์, เอิร์นสต์ (1995). เนื้อหาของพันธสัญญาเดิมแปลโดย โรดส์, เออร์รอล เอฟ. แกรนด์แรพิดส์, มิชิแกน: ดับเบิลยูเอ็ม บี. เอิร์ดมันส์ISBN 0-8028-0788-7สืบค้นข้อมูลเมื่อวันที่ 26 มกราคม 2562

• อิสยาห์ 42: ภาษาฮีบรูพร้อมคำแปลภาษาอังกฤษคู่ขนาน

• อิสยาห์ บทที่ 42 ฉบับแปลภาษาอังกฤษ พร้อมฉบับภาษาละตินวัลเกตคู่ขนานเก็บถาวรเมื่อวันที่ 4 กรกฎาคม 2016 ที่Wayback Machine
• สารานุกรมคาทอลิก: พระเมสสิยาห์
• อิสราเอล ผู้รับใช้ผู้ทุกข์ทรมานเก็บถาวรเมื่อ 2016-11-04 ที่Wayback Machine