ซัมเฮน
Samhain ( / ˈ s ɑː w ɪ n / SAH -win , / ˈ s aʊ ɪ n / SOW -in ; Irish: [ ˈsˠəunʲ ] ; Scottish Gaelic: [ ˈs̪ãũ.ɪɲ ] ) หรือSauin ( Manx: [ ˈsoːɪnʲ ] ) เป็น เทศกาลของ ชาวเกลิกในวันที่ 1 พฤศจิกายน ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการสิ้นสุด ฤดู เก็บเกี่ยวในฤดูใบไม้ร่วงและการเริ่มต้นของฤดูหนาวหรือ " ครึ่งปีที่มืดมิด" [ 1 ]นอกจากนี้ยังเป็นชื่อ ภาษา ไอริชและภาษาเกลิก ของ เดือนพฤศจิกายนการเฉลิมฉลองเริ่มต้นในเย็นวันที่ 31 ตุลาคม เนื่องจากวันของชาวเซลติกเริ่มต้นและสิ้นสุดเมื่อพระอาทิตย์ตกดิน[ 1 ]ซึ่งอยู่ประมาณครึ่งทางระหว่างวันวิษุวัตฤดูใบไม้ร่วงและวันเหมายัน เทศกาล นี้เป็นหนึ่งในสี่เทศกาลตามฤดูกาลของชาวเกลิก ร่วมกับอิมโบลกเบลเทนและลูห์นาซา ในทางประวัติศาสตร์ เทศกาล นี้มีต้นกำเนิดในไอร์แลนด์ และมีการเฉลิมฉลองอย่างแพร่หลายทั่วไอร์แลนด์ สก็อ ตแลนด์และเกาะแมน ใน เวลส์ เทศกาลที่เทียบเท่ากันในภาษา เคลต์บริตตันเรียกว่าคาลัน กาเอฟ (Calan Gaeaf )
เชื่อกันว่า Samhain มี ต้นกำเนิดมา จากศาสนาเพแกนของชาวเซลติกและสุสานหินยุคหินใหม่ บางแห่ง ในบริเตนใหญ่และไอร์แลนด์ก็เรียงตัวตรงกับทิศตะวันออกในช่วงเทศกาล Samhain [ 2 ] Samhain ถูกกล่าวถึงในวรรณกรรมไอริชยุคแรกสุดตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 และมีความเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์สำคัญหลายอย่างในตำนานไอริชวรรณกรรมยุคแรกกล่าวว่า Samhain เป็นเทศกาลที่มีการรวมตัวกันและงานเลี้ยงขนาดใหญ่[ 3 ]และเป็นช่วงเวลาที่เนินฝังศพโบราณถูกเปิดออก ซึ่งถูกมองว่าเป็นประตูสู่โลกอื่นนิทานยุคกลางบางเรื่องยังเชื่อมโยง Samhain กับกองไฟและการบูชายัญ[ 3 ]
เทศกาลนี้ไม่ได้ถูกบันทึกรายละเอียดจนกระทั่งถึงยุคสมัยใหม่ตอนต้นเป็นช่วงเวลาที่นำวัวลงมาจากทุ่งหญ้าในฤดูร้อนและฆ่าปศุสัตว์ มีการจุด กองไฟ พิเศษ ซึ่งเชื่อกันว่ามีพลังในการปกป้องและชำระล้าง[ 4 ]เช่นเดียวกับBealtaineเทศกาล Samhain เป็น เทศกาล แห่งการเปลี่ยนแปลงหรือขอบเขต เมื่อขอบเขตระหว่างโลกนี้กับโลกอื่นพร่าเลือน ทำให้การติดต่อกับaos sí ('วิญญาณ' หรือ ' นางฟ้า ') เป็นไปได้มากขึ้น นักวิชาการส่วนใหญ่มองว่าพวกเขาเป็นเศษซากของเทพเจ้าในศาสนาเพแกน ในเทศกาล Samhain พวกเขาจะได้รับการเอาใจด้วยอาหารและเครื่องดื่มเพื่อให้แน่ใจว่าผู้คนและปศุสัตว์จะรอดชีวิตในฤดูหนาว วิญญาณของญาติที่ตายไปแล้วก็เชื่อกันว่าจะกลับมาเยี่ยมบ้านเพื่อขอการต้อนรับ และมีการจัดที่นั่งบนโต๊ะสำหรับพวกเขาในระหว่างมื้ออาหารการแสดงละครใบ้และการแต่งกายเลียนแบบเป็นส่วนหนึ่งของเทศกาลอย่างน้อยก็ตั้งแต่ยุคสมัยใหม่ตอนต้น โดยที่ผู้คนจะเดินไปตามบ้านต่างๆ ในชุดแต่งกาย ท่องบทกวีเพื่อแลกกับอาหาร เครื่องแต่งกายอาจเป็นวิธีเลียนแบบและปลอมตัวจากaos sí การทำนายดวงชะตาก็เป็นส่วนสำคัญของเทศกาลนี้เช่นกัน และมักเกี่ยวข้องกับถั่วและแอปเปิล ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 จอห์น ไรส์และเจมส์ เฟรเซอร์เสนอว่ามันคือ "ปีใหม่ของชาวเซลติก" แต่เรื่องนี้ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่[ 5 ]
ในศตวรรษที่ 9 คริสตจักรตะวันตกรับรองวันที่ 1 พฤศจิกายนเป็นวันนักบุญทั้งหลายอาจเนื่องมาจากอิทธิพลของอัลคูอินหรือมิชชันนารีชาวไอริชและต่อมาวันที่ 2 พฤศจิกายนก็กลายเป็นวันวิญญาณทั้งหลายเชื่อกันว่าซัมเฮนและวันนักบุญทั้งหลาย/วันวิญญาณทั้งหลายมีอิทธิพลต่อกันและกันและ ส่งผลต่อ เทศกาลฮาโลวีน ในปัจจุบัน [ 6 ] ประเพณี ฮาโลวีนของชาวอเมริกันส่วนใหญ่สืบทอดมาจากผู้อพยพชาวไอริชและ ชาว สกอต[ 7 ]นักคติชนวิทยาใช้ชื่อ 'ซัมเฮน' เพื่ออ้างถึงประเพณี 'ฮาโลวีน' ของชาวเกลิกจนถึงศตวรรษที่ 19 [ 8 ]
ตั้งแต่ช่วงปลายศตวรรษที่ 20 ชาวเซลติกที่นับถือลัทธินีโอเพแกนและวิคคาได้เฉลิมฉลองซัมเฮนหรือสิ่งที่อิงจากซัมเฮนเป็นวันหยุดทางศาสนา[ 9 ]
ชื่อ
ในภาษาเกลิคไอริชและสก็อตแลนด์สมัยใหม่ชื่อSamhainในขณะที่ชื่อภาษาเกลิคเกาะแมน แบบดั้งเดิม คือSauin [ 10 ]โดยปกติจะเขียนด้วยบทความเฉพาะเจาะจงAn tSamhain (ไอริช), An t-Samhain (ภาษาเกลิคแบบสก็อต) และYn Tauin (Manx) รูปแบบเก่าของคำ ได้แก่ การสะกดแบบเกลิกแบบสก็อตแลนด์SamhainnและSamhuinn [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]ชื่อเกลิคสำหรับเดือนพฤศจิกายนได้มาจากSamhain [ 14 ]ชื่อไอริชของคืน Samhain คือOíche Shamhna ( / ˈ iː h ə ˈ h aʊ n ə / EE -hə HOW-nə )
ชื่อของ เทศกาล SamaínของชาวกาลิเซียจากเขตCedeira ซึ่งมีลักษณะคล้ายคลึงกันนั้น ไม่ได้มีความสัมพันธ์ทางนิรุกติศาสตร์กัน เนื่องจากมาจากภาษาละตินsambucum ซึ่งแปลว่า ' ผลเอลเดอร์เบอร์รี่ ' [ 15 ]
นิรุกติศาสตร์
ชื่อเหล่านี้ทั้งหมดมาจากภาษาไอริชโบราณและ ยุคกลาง SamainหรือSamuin [ ˈsaβ̃ɨnʲ ]ซึ่งเป็นชื่อของเทศกาลที่จัดขึ้นในวันที่ 1 พฤศจิกายนในไอร์แลนด์ยุคกลาง ตามธรรมเนียมแล้ว คำนี้มาจากภาษาโปรโตอินโด-ยุโรป* semo ('ฤดูร้อน') [ 16 ] [ 17 ]แต่ดังที่John T. Kochชี้ให้เห็น ยังไม่ชัดเจนว่าทำไมเทศกาลที่บ่งบอกถึงการเริ่มต้นของฤดูหนาวจึงมีคำว่า 'ฤดูร้อน' อยู่ด้วย[ 18 ]นักภาษาศาสตร์Joseph Vendryesโต้แย้งว่ามันไม่เกี่ยวข้องกัน โดยกล่าวว่าฤดูร้อนของชาวเซลติกสิ้นสุดลงในเดือนสิงหาคม[ 19 ]เมื่อไม่นานมานี้ นักภาษาศาสตร์Xavier DelamarreและRanko Matasovićได้เสนอว่าคำนี้มาจากภาษาโปรโตเซลติก * samoni ('การรวมตัว, การชุมนุม') ซึ่งมีความสัมพันธ์กับภาษานอร์สโบราณsaman , ภาษาโกธิกsamanaและภาษาสันสกฤตsamāna (ทั้งหมดมีความหมายว่า 'ร่วมกัน') เช่นเดียวกับคำภาษาไอริชโบราณbech-samain ('ฝูงผึ้ง') [ 20 ] Delamarre ยังเสนอแนะเพิ่มเติมว่าอาจหมายถึง "การชุมนุมของผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่และผู้ที่ตายไปแล้ว" [ 21 ]
เชื่อกันว่า คำว่าSamainมีความเกี่ยวข้องกับชื่อเดือนSAMONในปฏิทิน Coligny ของชาวกอล ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 [ 22 ]วันที่ 17 ของเดือน SAMONถูกทำเครื่องหมายเป็นTRINOX SAMONI ("สามคืนของSamon ") ซึ่งบ่งชี้ถึงเทศกาลที่เป็นไปได้[ 23 ]เทศกาลนี้อาจหมายถึงเทศกาล Samain ในช่วงต้นเดือนพฤศจิกายน หรืออาจเป็นวันครีษมายัน [ 24 ] หกเดือนต่อมาคือเดือนGIAMONซึ่งดูเหมือนจะมีคำว่า "ฤดูหนาว" อยู่ด้วย[ 25 ]พจนานุกรมภาษาไอริชโบราณSanas Cormaicระบุ ว่า Gamainคือ "เดือนพฤศจิกายน เดือนฤดูหนาวหลังเทศกาลSamain " [ 26 ]
ต้นกำเนิด
SamhainหรือSamuinเป็นชื่อของเทศกาล ( feis ) ที่บ่งบอกถึงการเริ่มต้นของฤดูหนาวในไอร์แลนด์ยุคเกลิกมีการกล่าวถึงใน วรรณกรรม ไอริชโบราณที่เก่า แก่ที่สุด ซึ่งมีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 เป็นต้นไป Samhain เป็นหนึ่งในสี่เทศกาลตามฤดูกาลของชาวเกลิกได้แก่ Samhain (ประมาณ 1 พฤศจิกายน), Imbolc (ประมาณ 1 กุมภาพันธ์), Bealtaine (ประมาณ 1 พฤษภาคม) และLughnasa (ประมาณ 1 สิงหาคม) ในบรรดาเทศกาลเหล่านี้ Samhain และ Bealtaine ซึ่งบ่งบอกถึงการเปลี่ยนผ่านเข้าสู่ฤดูหนาวและฤดูร้อนตามลำดับ ถือว่ามีความสำคัญมากที่สุดเซอร์เจมส์ จอร์จ เฟรเซอร์ในหนังสือของเขาในปี 1890 เรื่องThe Golden Bough: A Study in Magic and Religionได้ตั้งทฤษฎีว่าเทศกาลเหล่านี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งวันที่ 1 พฤษภาคมและ 1 พฤศจิกายน มีความสำคัญต่อชุมชนเลี้ยงสัตว์ที่ปฏิบัติการย้ายถิ่น ตามฤดูกาล วัวจะถูกต้อนไปยังทุ่งหญ้าในฤดูร้อนในเดือนพฤษภาคมและกลับไปยังที่ราบต่ำในเดือนพฤศจิกายน ซึ่งบ่งชี้ถึง ต้นกำเนิดของเทศกาล ที่เกี่ยวข้องกับ การ เลี้ยงสัตว์ [ 27 ]
สุสานหิน ยุคใหม่บางแห่งในไอร์แลนด์เรียงตัวตามทิศทางพระอาทิตย์ขึ้นในช่วงเทศกาล Samhain และ Imbolc ซึ่งรวมถึงเนินแห่งตัวประกัน ( Dumha na nGiall ) ที่เนินเขา Tara [ 28 ]และกองหิน Lที่Slieve na Calliagh [ 29 ]
ในตำนานไอริช
แม้ว่าตำนานเทพเจ้าไอริชเดิมทีจะเป็นประเพณีที่เล่าต่อกันมาด้วยวาจา แต่ส่วนใหญ่ก็ถูกบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรในยุคกลางโดยพระสงฆ์คริสเตียน[ 30 ] [ 31 ]นิทานในศตวรรษที่ 10 เรื่องTochmarc Emire ('การเกี้ยวพาราสีของเอเมอร์') ระบุว่า Samhain เป็นเทศกาลตามฤดูกาลแรกในสี่เทศกาลของปี[ 3 ]วรรณกรรมกล่าวว่าจะมีการประกาศสันติภาพ และมีการชุมนุมครั้งใหญ่ที่พวกเขาจัดการประชุม เลี้ยงฉลอง ดื่มแอลกอฮอล์[ 32 ]และจัดการแข่งขัน[ 3 ]การชุมนุมเหล่านี้เป็นฉากที่นิยมสำหรับนิทานไอริชยุคแรก[ 3 ]นิทานเรื่องEchtra Cormaic ('การผจญภัยของคอร์แมค') กล่าวว่างานเลี้ยงของทาราจัดขึ้นทุกๆ Samhain ครั้งที่เจ็ด โดยมีกษัตริย์สูงสุดแห่งไอร์แลนด์ เป็นเจ้าภาพ ในระหว่างนั้นมีการกำหนดกฎหมายและหน้าที่ใหม่ ใครก็ตามที่ฝ่าฝืนกฎหมายที่กำหนดขึ้นในช่วงเวลานี้จะถูกเนรเทศ[ 33 ] [ 34 ]
ตามตำนานของชาวไอริช ซัมเฮน (เช่นเดียวกับเบลเทน ) เป็นช่วงเวลาที่ 'ประตู' สู่โลกอื่นเปิดออก ทำให้สิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติและวิญญาณของผู้ตายเข้ามาในโลกของเรา ในขณะที่เบลเทนเป็นเทศกาลฤดูร้อนสำหรับผู้มีชีวิต ซัมเฮน "โดยพื้นฐานแล้วเป็นเทศกาลสำหรับผู้ตาย" [ 35 ]วีรกรรมในวัยเด็กของฟิออนกล่าวว่าซิดเฮ (เนินนางฟ้าหรือประตูสู่โลกอื่น) "เปิดอยู่เสมอในช่วงซัมเฮน" [ 36 ] ทุกปี ไอเลนผู้พ่นไฟจะปรากฏตัวจากโลกอื่นและเผาพระราชวังทาราในช่วงเทศกาลซัมเฮนหลังจากกล่อมทุกคนให้หลับด้วยเสียงดนตรีของเขา ซัมเฮนครั้งหนึ่งฟิออน แมค คัมฮิลล์ หนุ่ม ตื่นอยู่และสังหารไอเลนด้วยหอกวิเศษ ซึ่งทำให้เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้นำของเฟียนนา ในนิทานที่คล้ายกัน ในวันซัมเฮนวันหนึ่ง คูลดูบห์ สิ่งมีชีวิตจากโลกอื่น โผล่ออกมาจากเนินฝังศพบนสลีเวนามอนและฉกหมูย่างไป ฟิออนฆ่าคูลดูบห์ด้วยการขว้างหอกขณะที่เขากลับเข้าไปในเนินฝังศพ นิ้วหัวแม่มือของฟิออนติดอยู่ระหว่างประตูและเสาขณะที่มันปิดลง เขาจึงเอานิ้วหัวแม่มือเข้าปากเพื่อบรรเทาความเจ็บปวด เนื่องจากนิ้วหัวแม่มือของเขาเคยอยู่ในโลกอื่น ฟิออนจึงได้รับปัญญาอันยิ่งใหญ่ นี่อาจหมายถึงการได้รับความรู้จากบรรพบุรุษ[ 37 ]อะคัลลัม นา เซโนราช ('บทสนทนาของผู้อาวุโส') เล่าถึงหมาป่า สาวสามตัว ที่โผล่ออกมาจากถ้ำครูอาชัน (ประตูสู่โลกอื่น) ในแต่ละวันซัมเฮนและฆ่าปศุสัตว์ เมื่อแคส โคราชเล่นพิณ พวกเธอก็จะแปลงร่างเป็นมนุษย์ และนักรบเฟียนนาไคล์เตก็จะสังหารพวกเธอด้วยหอก[ 38 ]
บางเรื่องเล่าชี้ให้เห็นว่ามีการถวายเครื่องบูชาหรือการสังเวยในวันซัมเฮน ในหนังสือLebor Gabála Érenn (หรือ 'หนังสือแห่งการรุกราน') ในแต่ละปีซัมเฮน ชาวเมืองเนเมดต้องมอบลูกหลานสองในสามส่วน ข้าวโพด และนมของพวกเขาให้กับพวกฟอร์โมเรียน ที่น่ากลัว พวกฟอร์โมเรียนดูเหมือนจะเป็นตัวแทนของพลังแห่งธรรมชาติที่เป็นอันตรายหรือทำลายล้าง เป็นตัวแทนของความโกลาหล ความมืด ความตาย ความเสื่อมโทรม และความแห้งแล้ง[ 39 ] [ 40 ]เครื่องบรรณาการ ที่ชาวเมืองเนเมดถวาย นี้อาจเป็นตัวแทนของ "การสังเวยที่ถวายในตอนต้นฤดูหนาว เมื่อพลังแห่งความมืดและความเสื่อมโทรมกำลังเฟื่องฟู" [ 41 ]ตามหนังสือDindsenchasและAnnals of the Four Masters ในภายหลัง ซึ่งเขียนโดยพระภิกษุคริสเตียน ซัมเฮนในไอร์แลนด์โบราณมีความเกี่ยวข้องกับเทพเจ้าหรือรูปเคารพที่เรียกว่าCrom Cruach ข้อความอ้างว่าบุตรคนแรกจะถูกบูชายัญที่รูปปั้นหินของ Crom Cruach ในMagh Sléchtพวกเขากล่าวว่ากษัตริย์Tigernmasและประชาชนสามในสี่ส่วนของพระองค์เสียชีวิตขณะบูชา Crom Cruach ที่นั่นในวัน Samhain [ 42 ]
กษัตริย์ในตำนานDiarmait mac CerbaillและMuirchertach mac Ercaeต่างก็สิ้นพระชนม์ด้วยความตายสามประการในวัน Samhain ซึ่งเกี่ยวข้องกับการบาดเจ็บ การถูกเผา และการจมน้ำ และพวกเขาก็ได้รับการเตือนล่วงหน้าแล้ว ในนิทานเรื่องTogail Bruidne Dá Derga ('การทำลายที่พักของ Dá Derga') กษัตริย์Conaire Mórก็สิ้นพระชนม์ในวัน Samhain หลังจากละเมิดgeasa (ข้อห้ามหรือข้อห้ามทางศาสนา) พระองค์ได้รับการเตือนถึงชะตากรรมที่กำลังจะมาถึงโดยนักรบม้าผีดิบสามคนซึ่งเป็นผู้ส่งสารของDonnเทพเจ้าแห่งความตาย[ 43 ]นิทานเรื่องวีรกรรมในวัยเด็กของ Fionnเล่าว่าในแต่ละปี Samhain ชายชาวไอร์แลนด์จะไปเกี้ยวพาราสีหญิงสาวสวยที่อาศัยอยู่ในเนินนางฟ้าบนBrí Éile (Croghan Hill) กล่าวว่าในแต่ละปีจะมีคนถูกฆ่า "เพื่อเป็นเครื่องหมายของโอกาสนี้" โดยบุคคลที่ไม่รู้จัก[ 44 ]นักวิชาการบางคนเสนอว่าเรื่องเล่าเหล่านี้ชวนให้นึกถึงการบูชายัญมนุษย์[ 45 ]และโต้แย้งว่าศพโบราณในบึง ของชาวไอริชหลายแห่ง (เช่นOld Croghan Man ) ดูเหมือนจะเป็นกษัตริย์ที่ถูกสังหารตามพิธีกรรม[ 46 ]บางส่วนในช่วงเวลาใกล้เคียงกับเทศกาล Samhain [ 47 ]
ในEchtra Neraí ('การผจญภัยของเนรา') กษัตริย์Ailillแห่งConnachtทรง ทดสอบความกล้าหาญของข้า ราชบริพารในคืน Samhain โดยทรงมอบรางวัลให้แก่ผู้ที่สามารถไปถึงตะแลงแกงและผูกเชือกที่ข้อเท้าของชายที่ถูกแขวนคอได้ เหล่าปีศาจขัดขวางผู้ท้าทายแต่ละคน ทำให้พวกเขาวิ่งกลับไปยังท้องพระโรงของกษัตริย์ด้วยความหวาดกลัว อย่างไรก็ตาม เนราประสบความสำเร็จ และชายผู้ตายขอเครื่องดื่ม เนราแบกเขาไว้บนหลัง และพวกเขาหยุดที่บ้านสามหลัง พวกเขาเข้าไปในบ้านหลังที่สาม ซึ่งชายผู้ตายดื่มและคายใส่เจ้าของบ้าน ทำให้พวกเขาตาย เมื่อกลับมา เนราเห็นกองทัพนางฟ้ากำลังเผาท้องพระโรงของกษัตริย์และสังหารผู้คนภายใน เขาติดตามกองทัพผ่านประตูมิติไปยังโลกอื่น เนราได้เรียนรู้ว่าสิ่งที่เขาเห็นเป็นเพียงนิมิตของสิ่งที่จะเกิดขึ้นใน Samhain ครั้งต่อไป เว้นแต่จะมีการดำเนินการบางอย่าง เขาจึงกลับไปยังท้องพระโรงและเตือนกษัตริย์[ 48 ] [ 49 ]
นิทานเรื่องAided Chrimthainn maic Fidaig ('การสังหาร Crimthann mac Fidaig') เล่าถึงวิธีที่MongfindสังหารCrimthann กษัตริย์ แห่ง Munster ผู้เป็นพี่ชาย เพื่อให้ลูกชายคนใดคนหนึ่งของเธอได้ขึ้นเป็นกษัตริย์ Mongfind เสนอเครื่องดื่มที่มีพิษให้ Crimthann ในงานเลี้ยง แต่เขาขอให้เธอดื่มก่อน เมื่อไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากดื่มยาพิษ เธอจึงเสียชีวิตในคืนก่อนวัน Samhain นักเขียน ชาวไอริชยุคกลางบันทึกไว้ว่า Samhain ยังถูกเรียกว่าFéile Moingfhinne (เทศกาลของ Mongfind หรือ Mongfhionn) และว่า "ผู้หญิงและฝูงชนต่างยื่นคำร้องต่อเธอ" ในวัน Samhain [ 50 ] [ 51 ]
เหตุการณ์อื่นๆ อีกมากมายในตำนานไอริชเกิดขึ้นหรือเริ่มต้นในวันซัมเฮน การรุกรานอัลสเตอร์ซึ่งเป็นเหตุการณ์หลักของTáin Bó Cúailnge ('การปล้นวัวแห่งคูลีย์') เริ่มต้นในวันซัมเฮน เนื่องจากการปล้นวัวมักเป็นกิจกรรมในฤดูร้อน การรุกรานในช่วงนอกฤดูนี้จึงทำให้ชาวอัลสเตอร์ประหลาดใจ[ 52 ]การรบครั้งที่สองของ Magh Tuireadhก็เริ่มต้นในวันซัมเฮนเช่นกัน[ 53 ]มอร์ริแกนและดักดาพบกันและมีเพศสัมพันธ์กันก่อนการต่อสู้กับพวกโฟโมเรียน ด้วยวิธีนี้ มอร์ริแกนจึงทำหน้าที่เป็น บุคคลแห่ง อำนาจอธิปไตยและมอบชัยชนะให้กับผู้คนของดักดา คือทูอาธา เด ดานัน ในAislinge Óengusa ('ความฝันของ Óengus') เป็นตอนที่เขาและว่าที่เจ้าสาวเปลี่ยนร่างจากนกเป็นมนุษย์ และในTochmarc Étaíne ('การเกี้ยวพาราสีของ Étaín') เป็นวันที่ Óengus อ้างสิทธิ์ในราชบัลลังก์ของBrú na Bóinne [ 45 ]
สถานที่หลายแห่งในไอร์แลนด์มีความเชื่อมโยงกับเทศกาล Samhain เป็นพิเศษ ในแต่ละเทศกาล Samhain กล่าวกันว่ามีสิ่งมีชีวิตจากต่างโลกจำนวนมากปรากฏตัวออกมาจากถ้ำ Cruachanในเคาน์ตี Roscommon [ 54 ] เชื่อกันว่า เนินเขา Ward (หรือ Tlachtga) ในเคาน์ตี Meath เป็นสถานที่ จัดงานชุมนุมและจุดกองไฟครั้งใหญ่ในเทศกาล Samhain [ 32 ] กล่าวกันว่า ป้อมปราการวงแหวนในยุคเหล็ก เป็นสถานที่ที่เทพธิดาหรือดรูอิดTlachtgaให้กำเนิดลูกแฝดสามและเป็นที่ที่เธอเสียชีวิตในเวลาต่อมา[ 55 ]
ในหนังสือ The Stations of the Sun: A History of the Ritual Year in Britain (1996) โรนัลด์ ฮัตตันเขียนว่า “ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีพิธีกรรมทางศาสนา [ของพวกนอกรีต] เช่นกัน แต่ไม่มีเรื่องเล่าใดที่กล่าวถึงเลย” เขากล่าวว่าการอ้างอิงทางประวัติศาสตร์เพียงอย่างเดียวเกี่ยวกับพิธีกรรมทางศาสนาของพวกนอกรีตนั้นอยู่ในผลงานของเจฟฟรีย์ คีติง (เสียชีวิตในปี 1644) ซึ่งไม่ทราบแหล่งที่มา ฮัตตันกล่าวว่าอาจเป็นเพราะว่าหลายศตวรรษหลังจากการรับนับถือศาสนาคริสต์ นักเขียนเหล่านั้นไม่มีบันทึกเกี่ยวกับพิธีกรรมเหล่านั้น[ 3 ]ฮัตตันเสนอว่าซัมเฮนอาจไม่ได้ เกี่ยวข้องกับสิ่งเหนือธรรมชาติ โดยเฉพาะเขากล่าวว่าการรวมตัวกันของราชวงศ์และนักรบในวันซัมเฮนอาจเป็นฉากที่เหมาะสมสำหรับเรื่องเล่าดังกล่าว ในทำนองเดียวกับที่เรื่องเล่าเกี่ยวกับกษัตริย์อาเธอร์ หลาย เรื่องมีฉากอยู่ในงานชุมนุมในราชสำนักในวันคริสต์มาสหรือวันเพนเตโคสต์[ 5 ]
ประเพณีทางประวัติศาสตร์
ซัมเฮนเป็นหนึ่งในสี่เทศกาลหลักของปฏิทินเกลิก ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการสิ้นสุดฤดูเก็บเกี่ยวและการเริ่มต้นของฤดูหนาว[ 32 ]ประเพณีซัมเฮนถูกกล่าวถึงในตำราสมัยกลางหลายเล่ม ในSerglige Con Culainn ('เตียงคนป่วยของคูชูลานน์') กล่าวว่าเทศกาลของอูไลด์ในซัมเฮนกินเวลาหนึ่งสัปดาห์ ได้แก่ ซัมเฮนเอง และสามวันก่อนและหลัง มีการรวมตัวกันครั้งใหญ่เพื่อจัดการประชุม เลี้ยงฉลอง ดื่มแอลกอฮอล์ และจัดการแข่งขัน[ 3 ] Togail Bruidne Dá Dergaระบุว่ามีการจุดกองไฟในซัมเฮนและโยนก้อนหินลงในกองไฟ[ 56 ]มีการกล่าวถึงในForas Feasa ar ÉirinnของGeoffrey Keatingซึ่งเขียนขึ้นในช่วงต้นทศวรรษ 1600 แต่ดึงข้อมูลจากแหล่งข้อมูลสมัยกลางก่อนหน้า ซึ่งบางส่วนไม่เป็นที่รู้จัก เขาอ้างว่างานเทศกาลเฟส์แห่งทาราจัดขึ้นเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ทุกๆ สามซัมเฮน เมื่อเหล่าขุนนางและโอลลัมแห่งไอร์แลนด์มาพบปะกันเพื่อวางรากฐานและต่ออายุกฎหมายและเพื่อจัดงานเลี้ยง[ 57 ]เขายังอ้างอีกว่าเหล่าดรูอิดจุดกองไฟศักดิ์สิทธิ์ที่ทลาคท์กาและทำการบูชายัญแก่เทพเจ้า บางครั้งโดยการเผาเครื่องบูชายัญของพวกเขา เขากล่าวเสริมว่าไฟอื่นๆ ทั้งหมดถูกดับและจุดขึ้นใหม่จากกองไฟนี้[ 58 ]
กองไฟพิธีกรรม
เช่นเดียวกับ Bealtaine มีการจุดกองไฟบนยอดเขาในช่วง Samhain และมีพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับกองไฟเหล่านั้น[ 32 ]ในช่วงต้นยุคสมัยใหม่ กองไฟเหล่านี้พบได้ทั่วไปในบางส่วนของที่ราบสูงสกอตแลนด์บนเกาะแมน ในเวลส์ตอนเหนือและตอนกลาง และในบางส่วนของอัลสเตอร์ [ 59 ] F. Marian McNeillกล่าวว่าเดิมทีเป็นกองไฟเพื่อความต้องการแต่ธรรมเนียมนี้ได้หายไป[ 60 ]ในทำนองเดียวกัน มีเพียงไม้บางชนิดเท่านั้นที่ถูกนำมาใช้ตามประเพณี แต่บันทึกในภายหลังแสดงให้เห็นว่ามีการเผาวัสดุที่ติดไฟได้หลายชนิด[ 61 ] มีการเสนอแนะว่ากองไฟเหล่านี้เป็น เวทมนตร์เลียนแบบ หรือเวทมนตร์ที่ เห็นอกเห็นใจ เลียนแบบดวงอาทิตย์ ช่วย "พลังแห่งการเจริญเติบโต" และยับยั้งการเสื่อมโทรมและความมืดมิดของฤดูหนาว[ 60 ] [ 62 ] [ 63 ]นอกจากนี้ยังอาจใช้เพื่อ "เผาทำลายอิทธิพลที่เป็นอันตรายทั้งหมด" ในเชิงสัญลักษณ์ด้วย[ 63 ]บันทึกจากศตวรรษที่ 18 และ 19 ชี้ให้เห็นว่าไฟ ควัน และเถ้าถ่านถือว่ามีพลังในการปกป้องและชำระล้าง[ 64 ]
ใน โมเรย์ช่วงศตวรรษที่ 19 เด็กชายจะขอเชื้อเพลิงสำหรับกองไฟจากบ้านแต่ละหลังในหมู่บ้าน เมื่อจุดไฟแล้ว “เด็กหนุ่มคนแล้วคนเล่าจะนอนลงบนพื้นให้ใกล้ไฟมากที่สุดเท่าที่จะทำได้เพื่อไม่ให้ถูกไฟไหม้ และอยู่ในท่าที่ควันจะลอยผ่านตัวเขา คนอื่นๆ จะวิ่งฝ่าควันและกระโดดข้ามตัวเขาไป” เมื่อกองไฟมอดไหม้ พวกเขาก็จะโปรยเถ้าถ่าน แข่งขันกันว่าใครจะโปรยเถ้าถ่านได้มากที่สุด[ 64 ]ในบางพื้นที่ จะมีการก่อกองไฟสองกองเคียงข้างกัน และผู้คน—บางครั้งพร้อมกับปศุสัตว์ของพวกเขา—จะเดินผ่านระหว่างกองไฟทั้งสองเพื่อเป็นพิธีกรรมชำระล้าง กล่าวกันว่ากระดูกของวัวที่ถูกฆ่าจะถูกโยนลงบนกองไฟ[ 65 ]
ผู้คนยังนำเปลวไฟจากกองไฟกลับบ้านด้วย ในช่วงศตวรรษที่ 19 ในบางส่วนของสกอตแลนด์ คบเพลิงที่ทำจากไม้สนหรือหญ้าที่ถูกเผาไหม้จะถูกถือวนไปรอบ ๆ บ้านและทุ่งนาตามทิศทางดวงอาทิตย์เพื่อปกป้อง[ 59 ]ในบางแห่ง ผู้คนดับไฟในเตาผิงของตนในคืนซัมเฮน จากนั้นแต่ละครอบครัวจะจุดไฟในเตาผิงของตนอีกครั้งอย่างเคร่งขรึมจากกองไฟส่วนรวม ซึ่งเป็นการสร้างความผูกพันในชุมชน[ 4 ] [ 60 ]เจฟฟรีย์ คีติง นักเขียนในศตวรรษที่ 17 อ้างว่านี่เป็นประเพณีโบราณที่ริเริ่มโดยพวกดรูอิด[ 3 ]การดับไฟเก่าและนำไฟใหม่เข้ามาอาจเป็นวิธีหนึ่งในการขับไล่สิ่งชั่วร้าย ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเทศกาลปีใหม่ในหลายประเทศ[ 62 ]
การทำนายดวงชะตา
กองไฟถูกใช้ในการทำนาย ใน เมืองอ็อกเตอร์ไทร์ในศตวรรษที่ 18 มีการวางก้อนหินเป็นวงกลม—คนละก้อนสำหรับแต่ละคน—รอบกองไฟ อาจจะวางบนชั้นเถ้าถ่าน จากนั้นทุกคนก็จะวิ่งวนรอบกองไฟพร้อมคบเพลิง “ด้วยความปิติยินดี” ในตอนเช้า จะมีการตรวจสอบก้อนหิน และหากก้อนหินใดหายไป ก็เชื่อกันว่าคนที่ก้อนหินนั้นเป็นตัวแทนจะไม่สามารถมีชีวิตอยู่ได้ตลอดทั้งปี ประเพณีที่คล้ายกันนี้พบเห็นได้ในเวลส์ตอนเหนือ[ 64 ]และในบริตตานี [ 66 ] เจมส์เฟรเซอร์ แนะนำว่าสิ่งนี้อาจมาจาก “ประเพณีเก่าแก่ของการเผาก้อนหินจริงๆ” (เช่นการบูชายัญมนุษย์ ) หรืออาจเป็นสัญลักษณ์มาโดยตลอด[ 67 ]การทำนายน่าจะเป็นส่วนหนึ่งของเทศกาลมาตั้งแต่สมัยโบราณ[ 32 ]และยังคงมีอยู่ในบางพื้นที่ชนบท[ 68 ]
ในงานเฉลิมฉลองในครัวเรือนทั่วภูมิภาคเกลิกและเวลส์ พิธีกรรมหลายอย่างมีจุดประสงค์เพื่อทำนายอนาคตของผู้ที่มารวมตัวกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับความตายและการแต่งงาน[ 32 ] [ 69 ] แอปเปิลและเฮเซลนั ทมักถูกใช้ในพิธีกรรมและเกมทำนายเหล่านี้ ในตำนานเซลติกแอปเปิลมีความเกี่ยวข้องอย่างมากกับโลกอื่นและความเป็นอมตะ ในขณะที่เฮเซลนัทมีความเกี่ยวข้องกับปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์[ 70 ]หนึ่งในเกมที่พบบ่อยที่สุดคือการงมหาแอปเปิลอีกเกมหนึ่งเกี่ยวข้องกับการแขวนไม้แท่งเล็กๆ จากเพดานที่ระดับศีรษะ โดยมีเทียนที่จุดไฟไว้ที่ปลายด้านหนึ่งและแอปเปิลห้อยอยู่ที่ปลายอีกด้านหนึ่ง ไม้แท่งนั้นจะถูกหมุนไปรอบๆ และทุกคนจะผลัดกันพยายามจับแอปเปิลด้วยฟันของตน[ 71 ]แอปเปิลจะถูกปอกเปลือกเป็นแถบยาว เปลือกจะถูกโยนข้ามไหล่ และรูปร่างของมันจะก่อตัวเป็นอักษรตัวแรกของชื่อคู่สมรสในอนาคต[ 72 ]
นำเฮเซลนัทสองเม็ดไปคั่วใกล้กองไฟ โดยเม็ดหนึ่งตั้งชื่อตามคนที่คั่ว และอีกเม็ดตั้งชื่อตามคนที่ตนปรารถนา หากเฮเซลนัทกระเด็นหนีความร้อน ถือเป็นลางร้าย แต่หากเฮเซลนัทคั่วอย่างเงียบๆ แสดงว่าจะเป็นคู่ที่เหมาะสม[ 73 ] [ 74 ]สิ่งของต่างๆ ถูกซ่อนไว้ในอาหาร—โดยปกติจะเป็นเค้ก บาร์ มแบร็คครานาแคนแชมป์หรือโซวัน —และเสิร์ฟอาหารเหล่านั้นแบบสุ่ม อนาคตของบุคคลนั้นถูกทำนายจากสิ่งของที่พวกเขาพบ ตัวอย่างเช่น แหวนหมายถึงการแต่งงาน และเหรียญหมายถึงความมั่งคั่ง[ 75 ]อบขนมปังข้าวโอ๊ตเค็ม บุคคลนั้นกินหมดในสามคำแล้วเข้านอนอย่างเงียบๆ โดยไม่ดื่มอะไรเลย กล่าวกันว่าจะทำให้ฝันเห็นคู่ครองในอนาคตนำเครื่องดื่มมาให้ดื่มเพื่อดับกระหาย[ 75 ]นำไข่ขาวไปหย่อนลงในน้ำ และรูปร่างของไข่ขาวจะทำนายจำนวนบุตรในอนาคต คนหนุ่มสาวมักจะไล่จับนกกาและทำนายสิ่งต่างๆ จากจำนวนนกหรือทิศทางที่พวกมันบิน[ 4 ] [ 61 ] [ 75 ]
จิตวิญญาณและดวงวิญญาณ
ซัมเฮนถูกมองว่าเป็นช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนผ่าน เมื่อขอบเขตระหว่างโลกนี้กับโลกอื่นสามารถข้ามได้ง่ายขึ้น[ 76 ]ซึ่งหมายความว่าaos síหรือ 'วิญญาณ' หรือ 'นางฟ้า' สามารถเข้ามาในโลกของเราได้ง่ายขึ้น นักวิชาการหลายคนมองว่าaos síเป็นสิ่งตกค้างจากเทพเจ้าของศาสนาเพแกนและวิญญาณแห่งธรรมชาติ[ 77 ] [ 78 ]ในช่วงซัมเฮน เชื่อกันว่าจำเป็นต้องบูชาaos síเพื่อให้ผู้คนและปศุสัตว์ของพวกเขารอดชีวิตในฤดูหนาว จะมีการวางอาหารและเครื่องดื่มไว้ข้างนอกเพื่อบูชาaos sí [ 79 ] [ 80 ]และอาจทิ้งส่วนหนึ่งของพืชผลไว้ในดินเพื่อพวกเขาด้วย[ 81 ]
ประเพณีหนึ่ง—ซึ่งถูกอธิบายว่าเป็น "ตัวอย่างที่ชัดเจน" ของ "พิธีกรรมนอกรีตที่ยังคงอยู่รอดมาจนถึงยุคคริสเตียน"—ได้รับการบันทึกไว้ในหมู่เกาะเอาเตอร์เฮบริดีสและไอโอนาในศตวรรษที่ 17 ในคืนวันที่ 31 ตุลาคม ชาวประมงและครอบครัวของพวกเขาจะลงไปที่ชายฝั่ง ชายคนหนึ่งจะเดินลุยน้ำจนถึงเอว จากนั้นเขาจะรินเบียร์ใส่ถ้วยและขอพรจาก ' Seonaidh ' ('Shoney') ซึ่งเขาเรียกว่า "เทพเจ้าแห่งทะเล" ให้ประทานปลาให้พวกเขาได้มากมาย ประเพณีนี้สิ้นสุดลงในช่วงทศวรรษที่ 1670 หลังจากการรณรงค์ของเหล่ารัฐมนตรีแต่พิธีดังกล่าวได้เปลี่ยนไปจัดในช่วงฤดูใบไม้ผลิและยังคงดำเนินต่อไปจนถึงต้นศตวรรษที่ 19 [ 59 ]
ผู้คนต่างระมัดระวังเป็นพิเศษไม่ให้ไปล่วงเกินaos síและพยายามป้องกันผู้ที่คิดจะก่อความวุ่นวาย พวกเขาอยู่ใกล้บ้าน หรือหากจำเป็นต้องเดินในความมืด ก็จะกลับด้านเสื้อผ้า หรือพกเหล็กหรือเกลือเพื่อป้องกัน[ 32 ]ในไอร์แลนด์ใต้ เป็นธรรมเนียมในวัน Samhain ที่จะสานไม้กางเขนเล็กๆ จากกิ่งไม้และฟาง เรียกว่า 'parshell' หรือ 'parshall' ซึ่งคล้ายกับไม้กางเขนของ Brigidและดวงตาของพระเจ้ามันถูกตั้งไว้เหนือประตูเพื่อป้องกันโชคร้าย ความเจ็บป่วย และเวทมนตร์และจะถูกเปลี่ยนใหม่ทุกปีในวัน Samhain [ 82 ]
ในเทศกาล Samhain ยังมีการให้เกียรติแก่ผู้ตายด้วย การเริ่มต้นของฤดูหนาวอาจถูกมองว่าเป็นช่วงเวลาที่เหมาะสมที่สุดในการทำเช่นนั้น เพราะเป็นช่วงเวลาแห่ง 'ความตาย' ในธรรมชาติ[ 83 ]เชื่อกันว่าวิญญาณของผู้ตายจะกลับมาเยี่ยมบ้านเพื่อแสวงหาการต้อนรับ มีการจัดที่นั่งบนโต๊ะอาหารและข้างกองไฟเพื่อต้อนรับพวกเขา[ 4 ] [ 84 ]ความเชื่อที่ว่าวิญญาณของผู้ตายจะกลับบ้านในคืนหนึ่งของปีและต้องได้รับการปลอบประโลมดูเหมือนจะมีต้นกำเนิดมาจากสมัยโบราณและพบได้ในหลายวัฒนธรรมทั่วโลก[ 85 ]เจมส์ เฟรเซอร์ เสนอว่า "อาจเป็นความคิดตามธรรมชาติที่ว่าการมาถึงของฤดูหนาวจะขับไล่วิญญาณที่ยากจน หนาวสั่น และหิวโหยจากทุ่งนาที่แห้งแล้งและป่าไม้ที่ไร้ใบไปยังที่พักพิงของกระท่อม" [ 86 ] อย่างไรก็ตามวิญญาณของญาติที่สำนึกบุญคุณอาจกลับมาเพื่อมอบพรได้ง่ายพอๆ กับวิญญาณของคนที่ถูกกระทำผิดอาจ กลับ มาเพื่อแก้แค้น[ 87 ]
การแสดงละครใบ้และการแต่งกายเลียนแบบตัวละคร
ในบางพื้นที่การแสดงละครใบ้และการแต่งกายเลียนแบบเป็นส่วนหนึ่งของเทศกาลซัมเฮน มีการบันทึกไว้ครั้งแรกในสกอตแลนด์ในศตวรรษที่ 16 [ 88 ]และต่อมาในบางส่วนของไอร์แลนด์ แมนน์ และเวลส์[ 89 ]ผู้คนจะไปตามบ้านต่างๆ โดยแต่งกายเลียนแบบหรือปลอมตัว มักจะท่องบทเพลงหรือบทกวีเพื่อแลกกับอาหาร[ 89 ]อาจวิวัฒนาการมาจากประเพณีที่ผู้คนเลียนแบบaos síหรือวิญญาณของผู้ตาย และรับเครื่องบูชาในนามของพวกเขา[ 89 ]การเลียนแบบวิญญาณเหล่านี้ยังเชื่อกันว่าจะช่วยปกป้องตนเองจากพวกมันได้[ 90 ] SV Peddle แนะนำว่าผู้แต่งกายเลียนแบบ "เป็นตัวแทนของวิญญาณเก่าแก่แห่งฤดูหนาว ผู้เรียกร้องรางวัลเพื่อแลกกับโชคลาภ" [ 91 ] McNeill แนะนำว่าเทศกาลโบราณนั้นรวมถึงผู้คนที่สวมหน้ากากหรือแต่งกายเลียนแบบวิญญาณเหล่านี้ และประเพณีสมัยใหม่มาจากสิ่งนี้[ 92 ]ในไอร์แลนด์ บางครั้งผู้ที่ออกไปรวบรวมของสำหรับงานเลี้ยงซัมเฮนก่อนพลบค่ำจะสวมชุดแฟนซี[ 89 ]
ในสกอตแลนด์ ชายหนุ่มจะเดินไปตามบ้านต่างๆ โดยสวมหน้ากาก คลุมหน้า ทาสี หรือทาหน้าดำ[ 61 ] [ 93 ]และมักจะขู่ว่าจะก่อเรื่องวุ่นวายหากไม่ได้รับการต้อนรับ[ 89 ]เรื่องนี้เป็นเรื่องปกติในศตวรรษที่ 16 ในชนบทของสกอตแลนด์และยังคงมีอยู่จนถึงศตวรรษที่ 20 [ 94 ]มีการเสนอแนะว่าการทาหน้าดำนั้นมาจากการใช้เถ้าถ่านจากกองไฟเพื่อป้องกันตนเอง[ 92 ]ในไอร์แลนด์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ชาวนาที่ถือไม้เท้าจะเดินไปตามบ้านต่างๆ ในวันซัมเฮนเพื่อรวบรวมอาหารสำหรับงานเลี้ยง ชาร์ลส์ วัลแลนซีย์เขียนว่าพวกเขาเรียกร้องสิ่งนี้ในนามของนักบุญโคล์ม ซิลล์โดยขอให้ผู้คน "ละทิ้งลูกวัวอ้วนและนำแกะดำ ออกมา " [ 95 ]ในบางส่วนของไอร์แลนด์ตอนใต้ในช่วงศตวรรษที่ 19 ผู้แต่งกายแฟนซีรวมถึงม้าไม้ที่รู้จักกันในชื่อLáir Bhán ( ม้า ขาว ) ชายคนหนึ่งที่คลุมด้วยผ้าขาวและถือหัวกะโหลกม้าที่ตกแต่งอย่างสวยงามจะนำกลุ่มเยาวชนเป่าแตรวัวไปตามฟาร์มต่างๆ ในแต่ละฟาร์ม พวกเขาจะท่องบทกวี ซึ่งบางบท "มีกลิ่นอายของลัทธิเพแกนอย่างชัดเจน" และชาวนาจะต้องบริจาคอาหาร หากทำเช่นนั้น เขาจะได้รับโชคดีจาก 'มัก ออลลา' หากไม่ทำเช่นนั้นจะนำมาซึ่งความโชคร้าย[ 96 ]นี่คล้ายกับ ขบวนแห่ Mari Lwyd (ม้าสีเทา) ในเวลส์ ซึ่งจัดขึ้นในช่วงกลางฤดูหนาวในเวลส์ม้าสีขาวมักถูกมองว่าเป็นลางบอกเหตุแห่งความตาย[ 97 ]ในส่วนอื่นๆ ของยุโรป เครื่องแต่งกาย การแสดงละครใบ้ และม้าไม้เป็นส่วนหนึ่งของเทศกาลประจำปีอื่นๆ อย่างไรก็ตาม ในภูมิภาคที่พูดภาษาเซลติก สิ่งเหล่านี้ "เหมาะสมเป็นพิเศษสำหรับคืนที่กล่าวกันว่ามีสิ่งเหนือธรรมชาติอยู่ทั่วไปและสามารถเลียนแบบหรือขับไล่ได้โดยผู้เร่ร่อนที่เป็นมนุษย์" [ 89 ]
ฮัตตันเขียนว่า: "เมื่อเลียนแบบวิญญาณชั่วร้าย มันเป็นเพียงก้าวสั้นๆ จากการปลอมตัวไปสู่การเล่นตลก" การเล่นตลกในเทศกาลซัมเฮนได้รับการบันทึกไว้ในที่ราบสูงสกอตแลนด์ตั้งแต่ปี 1736 และยังเป็นเรื่องปกติในไอร์แลนด์ ซึ่งทำให้ซัมเฮนได้รับฉายาว่า "คืนแห่งความซุกซน" ในบางส่วน[ 89 ]การสวมชุดแฟนซีในวันฮาโลวีนแพร่กระจายไปยังอังกฤษในศตวรรษที่ 20 เช่นเดียวกับธรรมเนียมการเล่นตลก แม้ว่าจะมีการแสดงละครใบ้ในเทศกาลอื่นๆ มาก่อนแล้วก็ตาม[ 89 ]ในช่วงเวลาของการอพยพข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกครั้งใหญ่ของชาวไอริชและชาวสกอต ซึ่งทำให้วันฮาโลวีนเป็นที่นิยมในอเมริกาเหนือ วันฮาโลวีนในไอร์แลนด์และสกอตแลนด์มีประเพณีการปลอมตัวและการเล่นตลกที่แข็งแกร่ง[ 98 ]การขอขนมอาจมาจากธรรมเนียมการไปเคาะประตูบ้านเพื่อเก็บอาหารสำหรับงานเลี้ยงซัมเฮน เชื้อเพลิงสำหรับกองไฟซัมเฮน หรือเครื่องบูชาสำหรับaos sí อีกทางเลือกหนึ่ง อาจมาจากธรรมเนียมการเก็บเค้กวิญญาณ ในช่วงเทศกาลฮาโลวีน ก็ได้
“แสงไฟแบบดั้งเดิมสำหรับผู้แต่งกายแฟนซีหรือผู้ก่อกวนในยามค่ำคืนในบางพื้นที่นั้น มาจากหัวผักกาดหรือหัวผักกาดแมนเจลที่เจาะเป็นโพรงเพื่อใช้เป็นโคมไฟ และมักแกะสลักเป็นใบหน้าประหลาด” [ 89 ]พวกมันยังถูกวางไว้บนขอบหน้าต่างด้วย ผู้ที่ทำโคมไฟเหล่านี้กล่าวกันว่าโคมไฟเหล่านี้เป็นตัวแทนของวิญญาณหรือสิ่งเหนือธรรมชาติ[ 99 ]หรือใช้เพื่อขับไล่วิญญาณชั่วร้าย[ 93 ] [ 100 ] [ 101 ]สิ่งเหล่านี้พบได้ทั่วไปในบางส่วนของไอร์แลนด์และที่ราบสูงสกอตแลนด์ในศตวรรษที่ 19 [ 89 ]พวกมันยังพบได้ในซัมเมอร์เซ็ต (ดูPunkie Night ) ในศตวรรษที่ 20 พวกมันแพร่กระจายไปยังส่วนอื่นๆ ของบริเตนและกลายเป็นที่รู้จักโดยทั่วไปในชื่อแจ็คโอแลนเทิร์น[ 89 ]
ปศุสัตว์
ตามประเพณีแล้ว ซัมเฮนเป็นช่วงเวลาสำหรับการตรวจสอบฝูงสัตว์และเสบียงอาหาร วัวจะถูกนำลงไปยังทุ่งหญ้าฤดูหนาวหลังจากอยู่ในทุ่งหญ้าฤดูร้อนที่สูงกว่าเป็นเวลาหกเดือน (ดูการย้ายถิ่นฐาน ) [ 32 ]นอกจากนี้ยังเป็นช่วงเวลาที่จะเลือกสัตว์ที่จะถูกฆ่า ประเพณีนี้ยังคงปฏิบัติกันโดยผู้ที่ทำฟาร์มและเลี้ยงปศุสัตว์จำนวนมาก[ 4 ] [ 60 ]เชื่อกันว่าพิธีกรรมบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับการฆ่าสัตว์ได้ถูกถ่ายทอดไปยังวันหยุดฤดูหนาวอื่นๆ ในวันเซนต์มาร์ติน (11 พฤศจิกายน) ในไอร์แลนด์ สัตว์—โดยปกติจะเป็นไก่ตัวผู้ห่านหรือแกะ—จะถูกฆ่าและเลือดบางส่วนจะถูกพรมที่ธรณีประตูบ้าน มันถูกถวายแด่นักบุญมาร์ตินซึ่งอาจรับตำแหน่งแทนเทพเจ้าองค์ใดองค์หนึ่ง[ 62 ]และจากนั้นก็ถูกกินเป็นส่วนหนึ่งของงานเลี้ยง ธรรมเนียมนี้พบได้ทั่วไปในบางส่วนของไอร์แลนด์จนถึงศตวรรษที่ 19 [ 102 ]และพบได้ในส่วนอื่นๆ ของยุโรป ในช่วงปีใหม่ในหมู่ เกาะ เฮบริดีสชายคนหนึ่งที่สวมชุดหนังวัวจะเดินวนรอบเมืองตามเข็มนาฬิกาส่วนหนึ่งของหนังจะถูกเผา และทุกคนจะสูดดมค วัน [ 62 ]ธรรมเนียมเหล่านี้มีจุดประสงค์เพื่อขับไล่โชคร้าย และธรรมเนียมที่คล้ายกันนี้พบได้ในภูมิภาคเซลติกอื่นๆ[ 62 ]
การฟื้นฟูเซลติก
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 การฟื้นฟูวัฒนธรรมเซลติกได้ก่อให้เกิดความสนใจอย่างมากในเทศกาลซัมเฮนและเทศกาลเซลติกอื่นๆ เซอร์จอห์น ไรส์เสนอว่ามันคือ "ปีใหม่ของชาวเซลติก" เขาอนุมานจากนิทานพื้นบ้านร่วมสมัยในไอร์แลนด์และเวลส์ ซึ่งเขารู้สึกว่า "เต็มไปด้วยประเพณีฮาโลวีนที่เกี่ยวข้องกับการเริ่มต้นใหม่" เขาไปเยือนเกาะแมนน์และพบว่าชาวแมนซ์บางครั้งเรียกวันที่ 31 ตุลาคมว่า "คืนวันปีใหม่" หรือฮอก-อุนนา (Hog-unnaa ) หนังสือ ทอคมาร์ค เอไมร์ (Tochmarc Emire)ที่เขียนขึ้นในยุคกลาง นับปีโดยอิงจากเทศกาลสี่เทศกาลในช่วงต้นฤดูกาล และกำหนดให้ซัมเฮนอยู่ตอนต้นของเทศกาลเหล่านั้น ทฤษฎีของไรส์ได้รับความนิยมจากเซอร์เจมส์ จอร์จ เฟรเซอร์แม้ว่าบางครั้งเขาจะยอมรับว่าหลักฐานยังไม่ชัดเจน เฟรเซอร์ยังกล่าวอีกว่าซัมเฮนเป็นเทศกาลของชาวเซลติกนอกรีตที่เกี่ยวกับคนตาย และถูกเปลี่ยนให้เป็นเทศกาลของศาสนาคริสต์ในชื่อเทศกาลนักบุญทั้งหลายและเทศกาลวิญญาณทั้งหลาย[ 5 ]ตั้งแต่นั้นมา Samhain เป็นที่นิยมในฐานะปีใหม่ของชาวเซลติกและเป็นเทศกาลโบราณแห่งความตาย ตัวอย่างเช่น ปฏิทินของCeltic Leagueเริ่มต้นและสิ้นสุดที่ Samhain [ 103 ]
โรนัลด์ ฮัตตันกล่าวว่าหลักฐานที่ว่าซัมเฮนเป็นวันปีใหม่ของชาวเซลติกหรือชาวเกลิกนั้นอ่อนแอ ฮัตตันสรุปว่า "บันทึกในยุคกลางไม่มีหลักฐานว่าวันที่ 1 พฤศจิกายนเป็นเทศกาลสำคัญของชาวเซลติก" [ 5 ]
วันหยุดที่เกี่ยวข้อง
ในกลุ่มภาษาบริทโทนิกของภาษาเซลติก Samhain เป็นที่รู้จักในชื่อ "calends แห่งฤดูหนาว" ดินแดนบริทโทนิกของเวลส์ คอร์นวอลล์ และบริททานีจัดงานเทศกาลในวันที่ 31 ตุลาคม ซึ่งคล้ายกับเทศกาลของชาวเกลิก ในเวลส์เรียกว่าCalan Gaeafในคอร์นวอลล์เรียกว่าAllantideหรือKalan Gwavและในบริททานีเรียกว่าKalan Goañv [ 45 ]
ชาวแมนซ์เฉลิมฉลองHop-tu-Naaในวันที่ 31 ตุลาคม ซึ่งเป็นการเฉลิมฉลองวันส่งท้ายปีเก่าต้อนรับปีใหม่ตามประเพณี เด็กๆ จะแกะสลักหัวผักกาดแทนฟักทองและถือไปรอบๆ ละแวกบ้านพร้อมกับร้องเพลงพื้นบ้านที่เกี่ยวข้องกับ Hop-tu-Naa [ 104 ]
อัลฮัลโลว์ไทด์
ในปี ค.ศ. 609 สมเด็จพระสันตะปาปาบอนิเฟซที่ 4ทรงรับรองวันที่ 13 พฤษภาคมให้เป็นวันศักดิ์สิทธิ์เพื่อระลึกถึงมรณสักขีคริสเตียนทั้งหมด[ 105 ]ในปี ค.ศ. 800 โบสถ์ในไอร์แลนด์เกลิก[ 106 ]และนอร์ธัมเบรียแองโกล-แซกซอนได้จัดงานฉลองเพื่อระลึกถึงนักบุญทั้งหมดในวันที่ 1 พฤศจิกายน ซึ่งต่อมากลายเป็นวันนักบุญทั้งหมด[ 105 ] [ 107 ] [ 108 ] อิทธิพลของเกลิ กมีมากมายในนอร์ธัมเบรียและโบสถ์ของที่นั่น[ 109 ]เจมส์ เฟรเซอร์เสนอว่าวันที่นี้เป็นแนวคิดของชาวเซลติก (ซึ่งเป็นวันที่ของซัมเฮน) ในขณะที่โรนัลด์ ฮัตตันเสนอว่าเป็นแนวคิดของชาวเยอรมัน โดยเขียนว่าโบสถ์ไอริชระลึกถึงนักบุญทั้งหมดในวันที่ 20 เมษายน ต้นฉบับบางส่วนของบันทึกนักบุญชาวไอริชของทัลลาห์และบันทึกนักบุญของอองกัสซึ่งมีอายุย้อนไปถึงช่วงเวลานี้ มีการระลึกถึงนักบุญทั้งหมด " แห่งยุโรป " ในวันที่ 20 เมษายน แต่มีการระลึกถึงนักบุญทั้งหมดของโลกในวันที่ 1 พฤศจิกายน[ 110 ]ในปี ค.ศ. 835 จักรวรรดิแฟรงก์ได้นำวันที่ 1 พฤศจิกายนมาใช้เป็นวันนักบุญทั้งหมดอย่างเป็นทางการ[ 105 ]สิ่งนี้อาจได้รับอิทธิพลจากอัลคูอินแห่งนอร์ทัมเบรีย ซึ่งเป็นสมาชิกของราชสำนักของชาร์เลมาญ[ 111 ]หรืออาจได้รับการส่งเสริมโดยนักบวชและนักวิชาการชาวไอริชซึ่งเป็นสมาชิกของราชสำนักแฟรงก์เช่นกัน[ 112 ]ในที่สุดวันใหม่นี้ก็ได้รับการยอมรับจากคริสตจักรตะวันตกส่วนที่เหลือ และในศตวรรษที่ 11 วันที่ 2 พฤศจิกายนก็ได้รับการสถาปนาเป็นวันวิญญาณทั้งหมดสิ่งนี้ทำให้เกิดการเฉลิมฉลองสามวันซึ่งรู้จักกันในชื่ออัลฮัลโลว์ไทด์ ได้แก่ วันก่อนวันออลฮัลโลว์ (31 ตุลาคม) วันออลฮัลโลว์ (1 พฤศจิกายน) และวันออลโซลส์ (2 พฤศจิกายน)
มีการเสนอแนะว่าธรรมเนียมปฏิบัติทางโลกสมัยใหม่หลายอย่างของวันฮาโลวีน (All Hallows' Eve ) ได้รับอิทธิพลมาจากเทศกาล Samhain [ 113 ] [ 114 ]นักวิชาการคนอื่นๆ โต้แย้งว่าอิทธิพลของ Samhain นั้นถูกกล่าวเกินจริง และวันฮาโลวีนเองก็มีอิทธิพลต่อ Samhain ด้วยเช่นกัน[ 115 ]
ประเพณีฮาโลวีนส่วนใหญ่ในอเมริกาเหนือถูกนำเข้ามาโดย ผู้อพยพ ชาวไอริชและชาวสกอตในศตวรรษที่ 19 [ 7 ] [ 116 ]จากนั้น ด้วยอิทธิพลของอเมริกา ประเพณีฮาโลวีนเหล่านี้จึงแพร่กระจายไปยังประเทศอื่นๆ อีกมากมายในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 [ 117 ]
ลัทธิเพแกนสมัยใหม่
ชาวเพแกนสมัยใหม่บางกลุ่มจัดงานเทศกาล Samhain และเทศกาลที่ได้รับแรงบันดาลใจจาก Samhain เนื่องจากมีลัทธินีโอเพแกนหลายประเภท การเฉลิมฉลอง Samhain ของพวกเขาจึงอาจแตกต่างกันมาก บางกลุ่มพยายามเลียนแบบเทศกาลในอดีตให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ในขณะที่บางกลุ่มใช้แหล่งที่มาที่หลากหลายและไม่เกี่ยวข้องกันเป็นพื้นฐานในการเฉลิมฉลอง โดยวัฒนธรรมเกลิกเป็นเพียงหนึ่งในนั้น[ 9 ] [ 118 ] [ 119 ]นักคติชนวิทยา Jenny Butler อธิบายว่าชาวเพแกนชาวไอริชเลือกองค์ประกอบบางอย่างจากการเฉลิมฉลอง Samhain ในอดีตและผสมผสานเข้ากับการอ้างอิงถึงอดีตของชาวเซลติก ทำให้เกิดเทศกาล Samhain รูปแบบใหม่ที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะของวัฒนธรรมนีโอเพแกน[ 120 ]
ชาวนีโอเพแกนมักจะเฉลิมฉลองซัมเฮนในวันที่ 31 ตุลาคม–1 พฤศจิกายนในซีกโลกเหนือ และวันที่ 30 เมษายน–1 พฤษภาคมในซีกโลกใต้ โดยเริ่มและสิ้นสุดเมื่อพระอาทิตย์ตกดิน[ 121 ] [ 122 ] [ 123 ] [ 124 ]ชาวนีโอเพแกนบางกลุ่มเฉลิมฉลองในช่วงกึ่งกลางทางดาราศาสตร์ระหว่างวันวิษุวัตฤดูใบไม้ร่วงและวันเหมายัน (หรือพระจันทร์เต็มดวงที่ใกล้ที่สุดกับจุดนี้) ซึ่งโดยปกติจะอยู่ประมาณวันที่ 6 หรือ 7 พฤศจิกายนในซีกโลกเหนือ[ 125 ]
ลัทธิฟื้นฟูเซลติก
เช่นเดียวกับ ประเพณีการฟื้นฟูอื่นๆชาวเคลต์ที่นับถือลัทธิเพแกนแบบฟื้นฟู (CRs) เน้นความถูกต้องทางประวัติศาสตร์ พวกเขาใช้ตำนานดั้งเดิมและการวิจัยเกี่ยวกับความเชื่อของชาวเคลต์ที่นับถือเทพเจ้าหลายองค์ เป็นพื้นฐานในการเฉลิมฉลองและพิธีกรรม [ 119 ] [ 126 ] พวกเขาเฉลิมฉลอง Samhain ประมาณวันที่ 1 พฤศจิกายน แต่อาจปรับวันที่ให้เหมาะสมกับสภาพอากาศในภูมิภาค เช่น เมื่อน้ำค้างแข็งแรกของฤดูหนาวมาถึง[ 127 ]ประเพณีของพวกเขารวมถึง การทำพิธี ชำระล้างบ้านและการจุดกองไฟ[ 127 ]บางคนปฏิบัติตามประเพณีเก่าแก่ในการสร้างกองไฟสองกอง ซึ่งผู้ร่วมเฉลิมฉลองและสัตว์ต่างๆ จะเดินผ่านระหว่างกองไฟทั้งสองเพื่อเป็นพิธีกรรมการชำระล้าง[ 4 ] [ 60 ]สำหรับ CRs นี่เป็นช่วงเวลาที่ผู้ตายได้รับการยกย่องเป็นพิเศษ แม้ว่า CRs จะถวายเครื่องบูชาตลอดทั้งปี แต่ Samhain เป็นช่วงเวลาที่ถวายเครื่องบูชาที่ซับซ้อนมากขึ้นแก่บรรพบุรุษโดยเฉพาะ[ 127 ]ซึ่งอาจเกี่ยวข้องกับการสร้างแท่นบูชาหรือศาลเจ้าขนาดเล็ก พวกเขามักจะจัดงานเลี้ยงอาหารโดยจัดที่สำหรับผู้ตายไว้บนโต๊ะ และเชิญผู้ตายมาร่วมรับประทานอาหารด้วย อาหารและเครื่องดื่มที่ยังไม่ได้แตะต้องจะถูกวางไว้ข้างนอกเพื่อเป็นเครื่องบูชา อาจมีการเล่านิทานพื้นบ้านและแสดงเพลง บทกวี และการเต้นรำแบบดั้งเดิม อาจมีการเปิดประตูหรือหน้าต่างที่หันไปทางทิศตะวันตกและจุดเทียนทิ้งไว้บนขอบหน้าต่างเพื่อนำทางผู้ตายกลับบ้าน มักมีการทำนายดวงชะตาสำหรับปีที่จะมาถึง ไม่ว่าจะด้วยพิธีการหรือในรูปแบบของเกม ผู้ที่มีความเชื่อทางไสยศาสตร์อาจมองว่านี่เป็นช่วงเวลาแห่งการสื่อสารกับเทพเจ้าของตนอย่างลึกซึ้ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเทพเจ้าที่เกี่ยวข้องกับเทศกาลนี้[ 4 ] [ 60 ] [ 119 ] [ 126 ] [ 127 ]
วิคคา
ชาววิคคาเฉลิมฉลองเทศกาลซัมเฮนในรูปแบบหนึ่ง ซึ่งเป็นหนึ่งในเทศกาลประจำปีของวงล้อแห่งปีชาววิคคาส่วนใหญ่ถือว่าเทศกาลซัมเฮนมีความสำคัญที่สุดในบรรดา "เทศกาลใหญ่" ทั้งสี่เทศกาล บางคนมองว่าซัมเฮนเป็นช่วงเวลาแห่งการเฉลิมฉลองชีวิตของผู้ที่ล่วงลับไปแล้ว และมักเกี่ยวข้องกับการแสดงความเคารพต่อบรรพบุรุษ สมาชิกในครอบครัว ผู้อาวุโสในศาสนา เพื่อน สัตว์เลี้ยง และบุคคลอันเป็นที่รักอื่นๆ ที่เสียชีวิตไปแล้ว ในบางพิธีกรรม จะมีการเชิญวิญญาณของผู้ตายมาร่วมงานเฉลิมฉลอง เทศกาลนี้ถือเป็นเทศกาลแห่งความมืด ซึ่งสมดุลกับเทศกาลฤดูใบไม้ผลิของเบลเทนณ จุดตรงข้ามของวงล้อ [ 128 ]
ชาววิคคาเชื่อว่าในช่วงเทศกาลซัมเฮน ม่านที่กั้นระหว่างโลกนี้กับโลกหลังความตายจะบางที่สุด ทำให้สามารถสื่อสารกับผู้ที่จากโลกนี้ไปแล้วได้ ง่ายขึ้น [ 129 ]
ดูเพิ่มเติม
วันหยุด | ปฏิทิน | วรรณกรรมไอริชยุคแรก |
แหล่งข้อมูลทุติยภูมิ
- อาร์โนลด์, เบ็ตตินา (31 ตุลาคม 2544). "เบ็ตตินา อาร์โนลด์ – การบรรยายวันฮาโลวีน: ประเพณีฮาโลวีนในโลกเซลติก" . งานเฉลิมฉลองวันฮาโลวีน ครั้งแรก . มหาวิทยาลัยวิสคอนซิน–มิลวอกี : ศูนย์การศึกษาเซลติก. สืบค้นเมื่อ4 มกราคม 2561 .
{{cite web}}: CS1 maint: บริการเก็บถาวรที่เลิกใช้แล้ว ( ลิงก์ ) - แคมป์เบลล์, จอห์น เกรกอร์สัน. โลกอีกด้านของชาวเกลิก (The Gaelic Otherworld ) เรียบเรียงโดย โรนัลด์ แบล็ก (ค.ศ. 1900, 1902, 2005). สำนักพิมพ์เบอร์ลินน์ จำกัด หน้า 559–62. ISBN 1-84158-207-7
- ดานาเฮอร์, เควิน. "ประเพณีพื้นบ้านไอริชและปฏิทินเซลติก" ในThe Celtic Consciousness , บรรณาธิการ โรเบิร์ต โอ'ดริสคอล. นิวยอร์ก: บราซิลเลอร์, 1981. หน้า 217–42. ISBN 0-8076-1136-0เกี่ยวกับขนบธรรมเนียมและพิธีกรรมเฉพาะต่างๆ
- เดลามาร์เร, ซาเวียร์ (2003) Dictionnaire de la langue gauloise: Une approche linguistique du vieux-celtique ทวีป . ความผิดพลาด. ไอเอสบีเอ็น 9782877723695.
- Matasović, Ranko (2009). พจนานุกรมรากศัพท์ของภาษาโปรโตเซลติก . Brill. ISBN 9789004173361.
- รอสส์, แอนน์ "วัฒนธรรมทางวัตถุ ตำนาน และความทรงจำพื้นบ้าน" ในThe Celtic Consciousnessบรรณาธิการ โรเบิร์ต โอ'ดริสคอลล์ นิวยอร์ก: บราซิลเลอร์, 1981 หน้า 197–216 ISBN 0-8076-1136-0.
- สโตกส์, วิทลีย์ (1907) "เอตีมาไอริช" . Zeitschrift für vergleichende Sprachforschung 40 : 243– 49.
- เวนดรีส เจ. (1959) Lexique Étymologique de l'Irlandais Ancien (ภาษาฝรั่งเศส) ไอเอสบีเอ็น 2222039215.
{{cite book}}: ความไม่เข้ากันของหมายเลข ISBN / วันที่ ( ขอความช่วยเหลือ )
อ่านเพิ่มเติม
- คาร์ไมเคิล, อเล็กซานเดอร์ (1992) คาร์มีนา กาเดลิกา . ลินดิสฟาร์น สำนักพิมพ์ISBN 0-940262-50-9
- ดานาเฮอร์, เควิน (1972) ปีในไอร์แลนด์ดับลิน: เมอร์ซิเยร์ISBN 1-85635-093-2
- อีแวนส์-เวนซ์, ไวย์ (1966, 1990) ความเชื่อเรื่องนางฟ้าในประเทศเซลติกนิวยอร์ก: ซิทาเดลISBN 0-8065-1160-5
- แมคคิลลอป, เจมส์ (1998). พจนานุกรมเทพปกรณัมเซลติก . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด ISBN 0-19-280120-1
- แมคโคน, คิม อาร์. (1980) "ฟิรินเนอ อากุส ทอร์ทูลัคท์" เลียชไต ชล์ม ชิล . 11 : 136– 73.
- แม็คนีล, เอฟ. มาเรียน (1959) เดอะ ซิลเวอร์ บอฟเล่ม 1–4 กลาสโกว์: วิลเลียม แม็คเลลแลน