วิกิพีเดียภาษาไทย
กลับไปหน้าบทความ

อ่าน 34 นาที

ความหวาดกลัวซาตาน

ความหวาดกลัวเรื่องลัทธิซาตานเป็นความหวาดกลัวทางศีลธรรมที่ประกอบด้วยกรณีการล่วงละเมิดทางพิธีกรรมซาตาน ( SRA ) ที่ไม่มีหลักฐานมากกว่า 12,000 กรณี

ความหวาดกลัวซาตาน

ความหวาดกลัวเรื่องลัทธิซาตานเป็นความหวาดกลัวทางศีลธรรมที่ประกอบด้วยกรณีการล่วงละเมิดทางพิธีกรรมซาตาน ( SRA ) ที่ไม่มีหลักฐานมากกว่า 12,000 กรณี ซึ่งบางครั้งเรียกว่าการล่วงละเมิดทางพิธีกรรมเริ่มต้นในอเมริกาเหนือในช่วงทศวรรษ 1980 แพร่กระจายไปยังหลายส่วนของโลกในช่วงปลายทศวรรษ 1990 และยังคงมีอยู่จนถึงปัจจุบัน ความหวาดกลัวนี้มีต้นกำเนิดในปี 1980 จากการตีพิมพ์ หนังสือ Michelle Remembersซึ่งเขียนร่วมกันโดยจิตแพทย์ชาวแคนาดาLawrence Pazderและคนไข้ของเขา (และภรรยาในอนาคต) Michelle Smith ซึ่งใช้การบำบัดด้วยความทรงจำที่ถูก ลบล้างไปแล้วในปัจจุบัน เพื่อกล่าวอ้างเกี่ยวกับการล่วงละเมิดทางพิธีกรรมซาตานที่เกี่ยวข้องกับ Smith ข้อกล่าวหาซึ่งเกิดขึ้นหลังจากนั้นทั่วสหรัฐอเมริกา เกี่ยวข้องกับรายงานการทำร้ายร่างกายและ ทางเพศ ของผู้คนในบริบทของ พิธีกรรม ลึกลับหรือ ลัทธิ ซาตานข้อกล่าวหาบางส่วนเกี่ยวข้องกับการสมคบคิดของลัทธิซาตานระดับโลกที่รวมถึงคนร่ำรวยและชนชั้นสูงซึ่งมีการลักพาตัวหรือเพาะพันธุ์เด็กเพื่อการบูชายัญ การผลิตสื่อลามกและการ ค้าประเวณี

แทบทุกแง่มุมของการล่วงละเมิดทางพิธีกรรมล้วนเป็นที่ถกเถียงกัน รวมถึงคำจำกัดความ แหล่งที่มาของข้อกล่าวหาและหลักฐาน คำให้การของผู้ถูกกล่าวหาว่าเป็นเหยื่อ และคดีในศาลและการสืบสวนทางอาญาที่เกี่ยวข้องกับข้อกล่าวหา ความตื่นตระหนกส่งผลกระทบต่อทนายความ นักบำบัด และนักสังคมสงเคราะห์ที่จัดการกับข้อกล่าวหาเกี่ยวกับการล่วงละเมิดทางเพศเด็กข้อกล่าวหาในตอนแรกทำให้กลุ่มต่างๆ ที่แตกต่างกันอย่างกว้างขวางมารวมกัน รวมถึงกลุ่มผู้เคร่งศาสนา เจ้าหน้าที่สืบสวนของตำรวจ ผู้สนับสนุนเด็ก นักบำบัด และผู้รับบริการในการบำบัดทางจิตคำว่าการล่วงละเมิดโดยซาตานเป็นที่นิยมมากกว่าในช่วงแรก ต่อมากลาย เป็นการ ล่วงละเมิดทางพิธีกรรมโดยซาตานและต่อมาก็กลายเป็นเพียงการล่วงละเมิดทางพิธีกรรม[ 1 ]เมื่อเวลาผ่านไป ข้อกล่าวหาเหล่านี้มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับโรคบุคลิกภาพแตกแยก ( ในขณะนั้นเรียกว่าโรคบุคลิกภาพหลายแบบ) [ 2 ] และ ทฤษฎีสมคบคิดต่อต้านรัฐบาลเช่นQAnon [ 3 ] [ 4 ]

ความสนใจเริ่มแรกเกิดขึ้นจากแคมเปญประชาสัมพันธ์หนังสือMichelle Remembers ของ Pazder ในปี 1980 และได้รับความสนใจต่อเนื่องและแพร่หลายตลอดทศวรรษจากการรายงานข่าวคดี McMartin เกี่ยวกับโรงเรียนอนุบาลคำให้การ รายการอาการ ข่าวลือ และเทคนิคในการสืบสวนหรือค้นหาความทรงจำเกี่ยวกับ SRA ถูกเผยแพร่ผ่านการประชุมทางวิชาชีพ การประชุมยอดนิยม และการประชุมทางศาสนา รวมถึงรายการทอล์คโชว์ต่างๆซึ่งช่วยสนับสนุนและแพร่กระจายความตื่นตระหนกทางศีลธรรมไปทั่วสหรัฐอเมริกาและที่อื่นๆ ในบางกรณี ข้อกล่าวหานำไปสู่การพิจารณาคดีอาญาที่มีผลลัพธ์แตกต่างกันไป หลังจากเจ็ดปีในศาล คดี McMartin ไม่มีผู้ใดถูกตัดสินว่ามีความผิด ในขณะที่คดีอื่นๆ ส่งผลให้มีการลงโทษจำคุกเป็นเวลานาน ซึ่งบางคดีถูกยกเลิกในภายหลัง[ 5 ]การวิจัยเชิงวิชาการในที่สุดก็ได้ข้อสรุปว่าปรากฏการณ์ดังกล่าวเป็นความตื่นตระหนกทางศีลธรรม ซึ่งนักวิจัยคนหนึ่งกล่าวไว้ในปี 2017 ว่า "เกี่ยวข้องกับการกล่าวหาหลายร้อยครั้งว่าพวกบูชา ปีศาจที่ล่วงละเมิด ทางเพศเด็กกำลังดำเนินการศูนย์รับเลี้ยงเด็กชานเมืองชนชั้นกลางผิวขาวของอเมริกา" [ 6 ]

บทความในนิวยอร์กไทมส์ ปี 1994 ระบุว่า: "จากข้อกล่าวหาที่บันทึกไว้มากกว่า 12,000 รายการทั่วประเทศ ตำรวจที่ทำการสอบสวนไม่สามารถพิสูจน์ข้อกล่าวหาใดๆ เกี่ยวกับการล่วงละเมิดโดยกลุ่มลัทธิได้" [ 7 ]

ประวัติศาสตร์

ต้นกำเนิด

คำอธิบายเกี่ยวกับสาเหตุที่เกิดความตื่นตระหนกในเวลานั้น หรือ "มีรูปแบบเช่นนั้น" ได้แก่

  • ภาพยนตร์สามเรื่องที่เปิดตัวและฉายในช่วงเริ่มต้นของความตื่นตระหนกเกี่ยวข้องกับลัทธิซาตาน ได้แก่Rosemary's Baby (1968), The Exorcist (1973) และThe Omen (1976) [ 8 ]ตามที่นักวิชาการ Joseph Laycock กล่าว ผู้ป่วยที่ถูกสะกดจิตโดยนักบำบัดเพื่อฟื้นความทรงจำเกี่ยวกับ SRA มักจะ "ดูเหมือนจะระลึกถึงฉากจากภาพยนตร์เหล่านี้" [ 8 ]
  • ปฏิกิริยาต่อต้านการเพิ่มขึ้นของขบวนการทางศาสนาใหม่ (NRMs) ในช่วงทศวรรษ 1960 อันเนื่องมาจากการปฏิรูปการเข้าเมืองที่อนุญาตให้มิชชันนารีเผยแพร่ศาสนาเอเชียเข้ามา รวมถึงศาสนาใหม่ (รวมถึงคริสตจักรแห่งซาตาน ) ที่เกิดขึ้นจากวัฒนธรรมต่อต้านของคนรุ่นเบบี้บูมเมอร์ บางครั้งเรียกว่า "สงครามลัทธิ" หรือ "ความหวาดกลัวลัทธิ" [ 8 ] [ 9 ]
  • คดีฆาตกรรม เทต-ลาเบียนกาที่กระทำโดยสมาชิกกลุ่มลัทธิแมนสันแฟมิ ลี่ ซึ่งส่วนใหญ่ประกอบด้วย "วัยรุ่นที่โดดเดี่ยวจากครอบครัวที่แตกแยก" [ 8 ]
  • หนังสือ บันทึกความทรงจำขายดีของไมค์ วอร์นเก้ ในปี 1972 เรื่อง The Satan Sellerซึ่งเขาอ้างว่าเคยเป็นผู้นำกลุ่มซาตานิสต์ 1,500 คนที่เกี่ยวข้องกับการข่มขืนและการบูชายัญมนุษย์ ก่อนที่เขาจะเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายอีแวนเจลิคัล หนังสือเล่มนี้ได้รับการยกย่องจากMoody MonthlyและThe Christian Centuryสองทศวรรษต่อมา หนังสือเล่มนี้ถูกเปิดโปงโดยนิตยสารอีแวนเจลิคัล Cornerstone [ 8 ]

ประวัติศาสตร์ยุคแรก

การกล่าวหาใส่ร้ายป้ายสีชาวยิวถือเป็นต้นแบบทางประวัติศาสตร์ของความตื่นตระหนกทางศีลธรรมในยุคปัจจุบัน[ 10 ]

ข้อกล่าวหาเกี่ยวกับการกระทำอันน่าสยดสยองโดยกลุ่มภายนอก รวมถึงการกินเนื้อคนการฆาตกรรมเด็กการทรมานและ การ ร่วมเพศในครอบครัวสามารถทำให้ชนกลุ่มน้อยตกอยู่ในบทบาทของ " คนอื่น " และยังสร้างแพะรับบาปสำหรับปัญหาที่ซับซ้อนในช่วงเวลาแห่งความวุ่นวายทางสังคม[ 11 ] [ 10 ]ความตื่นตระหนกของ SRA ซ้ำรอยลักษณะหลายประการของความตื่นตระหนกทางศีลธรรมและทฤษฎีสมคบคิดในประวัติศาสตร์[ 11 ]เช่นการใส่ร้ายป้ายสีชาวยิวโดยApionในช่วงทศวรรษที่ 30 [ 10 ]ข่าวลือที่แพร่กระจายอย่างรุนแรงซึ่งนำไปสู่การข่มเหงคริสเตียนยุคแรกในจักรวรรดิโรมันข้อกล่าวหาในภายหลังเกี่ยวกับพิธีกรรมของชาวยิวที่เกี่ยวข้องกับการกินเนื้อเด็กทารกคริสเตียนและการดูหมิ่นศีลมหาสนิทและการล่าแม่มดในศตวรรษที่ 16 และ 17 [ 12 ] [ 13 ] ผู้มีอำนาจใช้ การทรมานและการจำคุกเพื่อบีบบังคับให้ผู้ที่ถูกกล่าวหาว่าเป็นพวกบูชาซาตานสารภาพ ซึ่งคำสารภาพเหล่านั้นถูกนำมาใช้เพื่อเป็นเหตุผลในการประหารชีวิตพวกเขาในภายหลัง[ 10 ]บันทึกข้อกล่าวหาเก่าๆ เหล่านี้ถูกเชื่อมโยงโดยผู้สนับสนุนในยุคปัจจุบันเพื่อพยายามแสดงให้เห็นว่าลัทธิบูชาซาตานในปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของการสมคบคิดชั่วร้ายในสมัยโบราณ[ 14 ]แม้ว่าในที่สุดจะไม่มีหลักฐานว่ามี ลัทธิบูชา ปีศาจอยู่ในยุโรปในช่วงเวลาใดๆ ในประวัติศาสตร์เลยก็ตาม[ 15 ]

ในยุโรปยุคต้นสมัยใหม่ผู้ที่ถูกกล่าวหาว่าเป็นแม่มดจะถูกกล่าวหาว่าทำงานให้กับซาตานและถูกเผาทั้งเป็น

ตัวอย่างที่ใกล้เคียงกว่าในบริบทของการล่วงละเมิดทางพิธีกรรมซาตานในสหรัฐอเมริกาคือลัทธิแมคคาร์ธีในช่วงทศวรรษ 1950 [ 13 ] [ 16 ] [ 17 ]รากฐานของความตื่นตระหนกทางศีลธรรมในปัจจุบันพบได้จากปัจจัยห้าประการที่เกิดขึ้นในช่วงหลายปีก่อนทศวรรษ 1980 ได้แก่ การก่อตั้งศาสนาคริสต์แบบพื้นฐานนิยมและการก่อตั้งและการเคลื่อนไหวทางการเมืองขององค์กรทางศาสนาที่ชื่อว่าMoral Majority ; การเกิดขึ้นของขบวนการต่อต้านลัทธิที่กล่าวหาลัทธิที่ ล่วงละเมิด ว่าลักพาตัวและล้างสมองเด็กและวัยรุ่น; การปรากฏตัวของChurch of Satanและ กลุ่ม ซาตานิสต์ อื่นๆ ที่เพิ่มความจริงบางส่วนเกี่ยวกับการมีอยู่ของลัทธิซาตาน; การพัฒนาสาขางานสังคมสงเคราะห์หรือการคุ้มครองเด็ก และการต่อสู้เพื่อให้การล่วงละเมิดทางเพศเด็กได้รับการยอมรับว่าเป็นปัญหาทางสังคมและอาชญากรรมร้ายแรง; และการแพร่หลายของโรคเครียดหลังเหตุการณ์สะเทือนใจความทรงจำที่ถูกกดทับและขบวนการผู้รอดชีวิตที่เกี่ยวข้อง[ 18 ]

มิเชลล์ รีเมคส์และการพิจารณาคดีโรงเรียนอนุบาลแมคมาร์ติน

หนังสือ Michelle Remembersซึ่งเขียนโดยชาวแคนาดา Michelle Smith และสามีของเธอLawrence Pazder จิตแพทย์ ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1980 [ 19 ]ปัจจุบัน หนังสือเล่มนี้ถูก ลดความน่าเชื่อถือลงแล้วหนังสือเล่มนี้เขียนในรูปแบบอัตชีวประวัติ โดยนำเสนอข้อกล่าวอ้างสมัยใหม่ครั้งแรกที่ว่าการทารุณกรรมเด็กมีความเชื่อมโยงกับพิธีกรรมซาตาน[ 20 ]ตาม "บันทึกความทรงจำ" เมื่ออายุได้ 5 ขวบ Michelle ถูกแม่ของเธอทรมานเป็นเวลาหลายวันใน "พิธีกรรมซาตานที่ซับซ้อน" เมื่อการทรมานถึงจุดสูงสุด ประตูสู่นรกก็เปิดออกและซาตานเองก็ปรากฏตัวขึ้น ก่อนที่จะถูกขับไล่ออกไปโดยพระแม่มารีและอัครทูตมิคาเอลคำอธิบายสำหรับการขาดหลักฐานการทารุณกรรมใดๆ บนร่างกายของ Michelle คือมันถูกกำจัดออกไปอย่างปาฏิหาริย์โดยพระแม่มารี สิ่งที่ไม่ได้รับการอธิบายคือคำให้การจากพ่อและพี่สาวสองคนของ Michelle ซึ่งขัดแย้งกับบันทึกความทรงจำ เช่นเดียวกับหนังสือรุ่นของโรงเรียน St. Margaret's ในปี 1955/56 หนังสือรุ่นมีรูปถ่ายที่ถ่ายในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2498 ซึ่งแสดงให้เห็นว่ามิเชลล์กำลังไปโรงเรียนและดูมีสุขภาพดี ทั้งที่ตามหนังสือของปาซเดอร์ระบุว่ามิเชลล์ถูกขังอยู่ในห้องใต้ดินตลอดทั้งเดือนนั้น[ 8 ]

ปาซเดอร์ยังเป็นผู้คิดค้นคำว่าการล่วงละเมิดทางพิธีกรรม อีกด้วย [ 21 ] หนังสือ Michelle Remembersได้สร้างแบบอย่างให้กับการกล่าวหาเรื่อง SRA จำนวนมากที่เกิดขึ้นในทศวรรษเดียวกัน[ 20 ] [ 22 ]จากความสำเร็จของหนังสือเล่มนี้ ปาซเดอร์จึงมีชื่อเสียงในสื่ออย่างมาก ได้บรรยายและฝึกอบรมเกี่ยวกับ SRA ให้กับเจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมาย และภายในเดือนกันยายน พ.ศ. 2533 เธอได้ทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษาในคดี SRA มากกว่า 1,000 คดี รวมถึงคดีโรงเรียนอนุบาลแมคมาร์ติน อัยการใช้Michelle Remembersเป็นแนวทางในการเตรียมคดีต่อผู้ที่ถูกกล่าวหาว่าเป็นซาตานิสต์[ 23 ] Michelle Remembersพร้อมกับเรื่องราวอื่นๆ ที่นำเสนอในฐานะเรื่องราวของผู้รอดชีวิต ถูกสงสัยว่ามีอิทธิพลต่อการกล่าวหาเรื่อง SRA ในภายหลัง[ 20 ] [ 24 ]และหนังสือเล่มนี้ถูกเสนอว่าเป็นปัจจัยที่ก่อให้เกิดการกล่าวหาเรื่อง SRA แพร่ระบาดในภายหลัง[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]

ในช่วงต้นทศวรรษ 1980 ระหว่างการบังคับใช้ กฎหมาย การรายงานภาคบังคับพบว่ามีการสืบสวนคดีคุ้มครองเด็กเพิ่มขึ้นอย่างมากในอเมริกา อังกฤษ และประเทศพัฒนาแล้วอื่นๆ พร้อมกับการรับรู้ของสาธารณชนที่เพิ่มสูงขึ้นเกี่ยวกับการทารุณกรรมเด็กการสืบสวนข้อกล่าวหาการร่วมประเวณีในครอบครัวในแคลิฟอร์เนียก็เปลี่ยนไปเช่นกัน โดยคดีต่างๆ นำโดยนักสังคมสงเคราะห์ที่ใช้เทคนิคการสัมภาษณ์แบบชี้นำและบีบบังคับ ซึ่งตำรวจผู้สืบสวนเคยหลีกเลี่ยง การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวในการดำเนินคดีข้อกล่าวหาการร่วมประเวณีในครอบครัวส่งผลให้พ่อสารภาพผิดมากขึ้นเพื่อแลกกับการต่อรองข้อตกลง[ 28 ] หลังจากนั้นไม่นาน เด็กบางคนในคดีคุ้มครองเด็กเริ่มกล่าวหาว่าถูกผู้ดูแลทำร้ายร่างกายและล่วงละเมิดทางเพศอย่างน่าสยดสยองภายในพิธีกรรมที่ เป็นระบบ โดยอ้างว่าถูกล่วงละเมิดทางเพศในพิธีกรรมซาตานและการใช้สัญลักษณ์ซาตาน คดีเหล่านี้ได้รับฉายาว่าการล่วงละเมิดในพิธีกรรมซาตานทั้งในสื่อและในหมู่ผู้เชี่ยวชาญ[ 29 ] [ 30 ]ความทรงจำในวัยเด็กเกี่ยวกับการล่วงละเมิดที่คล้ายกันเริ่มปรากฏขึ้นในระหว่าง การบำบัด ทางจิตของผู้ใหญ่[ 31 ] [ 32 ]

ในปี 1983 มีการตั้งข้อหาในคดีโรงเรียนอนุบาลแมคมาร์ตินซึ่งเป็นคดีสำคัญในแคลิฟอร์เนีย ที่ได้รับความสนใจไปทั่วสหรัฐอเมริกา และมีข้อกล่าวหาเกี่ยวกับการล่วงละเมิดทางเพศโดยใช้พิธีกรรมซาตาน คดีนี้ก่อให้เกิดความเห็นที่แตกต่างกันอย่างมากในการตีความหลักฐานที่มีอยู่[ 33 ] [ 34 ]หลังจากนั้นไม่นาน โรงเรียนอนุบาลมากกว่า 100 แห่งทั่วประเทศก็ตกเป็นเป้าหมายของข้อกล่าวหาในลักษณะเดียวกัน ซึ่งสื่อมวลชนรายงานอย่างกระตือรือร้นและไม่วิพากษ์วิจารณ์[ 35 ]ตลอดการพิจารณาคดีแมคมาร์ติน การรายงานข่าวของสื่อเกี่ยวกับจำเลย (เพ็กกี้ แมคมาร์ติน และเรย์ บัคกี้) เป็นไปในเชิงลบอย่างไม่ลดละ โดยมุ่งเน้นเฉพาะคำแถลงของฝ่ายโจทก์เท่านั้น[ 36 ]มิเชล สมิธ และผู้รอดชีวิตที่ถูกกล่าวหาคนอื่นๆ ได้พบกับผู้ปกครองที่เกี่ยวข้องในคดี และเชื่อกันว่าพวกเขามีอิทธิพลต่อคำให้การต่อต้านผู้ถูกกล่าวหา[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]

คี แมคฟาร์เลนนักสังคมสงเคราะห์ที่ทำงานให้กับสถาบันเด็กนานาชาติ ได้ พัฒนาวิธีการสอบสวนเด็กแบบใหม่โดยใช้ตุ๊กตาที่มีลักษณะทางกายวิภาคที่ถูกต้องและใช้ตุ๊กตาเหล่านั้นเพื่อช่วยให้เด็กๆ ของแมคมาร์ตินเปิดเผยเรื่องการถูกล่วงละเมิด หลังจากขอให้เด็กๆ ชี้ไปยังจุดต่างๆ บนตุ๊กตาที่พวกเขาอ้างว่าถูกสัมผัส และถามคำถามชี้นำแมคฟาร์เลนก็วินิจฉัยว่าเด็กๆ ของแมคมาร์ตินเกือบทั้งหมดถูกล่วงละเมิดทางเพศ[ 40 ]เธอบังคับให้เด็กเปิดเผยข้อมูลโดยใช้การสัมภาษณ์ที่ยาวนาน ซึ่งให้รางวัลแก่การพูดคุยเกี่ยวกับการล่วงละเมิดและลงโทษการปฏิเสธ คำให้การในศาลที่เกิดจากวิธีการดังกล่าว มักจะขัดแย้งและคลุมเครือในรายละเอียดทั้งหมด ยกเว้นการยืนยันว่าการล่วงละเมิดเกิดขึ้นจริง[ 36 ]แม้ว่าข้อกล่าวหาเบื้องต้นในคดีแมคมาร์ตินจะมีข้อกล่าวหาเกี่ยวกับการล่วงละเมิดโดยลัทธิซาตานและการสมคบคิดครั้งใหญ่ แต่ข้อกล่าวหาเหล่านี้ถูกยกเลิกค่อนข้างเร็วในระหว่างการพิจารณาคดี และการดำเนินคดีก็ดำเนินต่อไปเฉพาะข้อกล่าวหาที่ไม่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมเกี่ยวกับการล่วงละเมิดเด็กต่อจำเลยเพียงสองคนเท่านั้น[ 41 ]หลังจากให้การเป็นพยานนานสามปี แมคมาร์ตินและบัคกี้ได้รับการตัดสินให้พ้นผิดใน 52 จาก 65 ข้อหา และคณะลูกขุนไม่สามารถลงมติเป็นเอกฉันท์ใน 13 ข้อหาที่เหลือของบัคกี้ โดยมีลูกขุน 11 จาก 13 คนเลือกว่าไม่ผิด บัคกี้ถูกตั้งข้อหาใหม่และได้รับการปล่อยตัวในอีกสองปีต่อมาโดยไม่มีการตัดสินว่ามีความผิด[ 36 ]

ทฤษฎีสมคบคิด

ในปี 1984 แมคฟาร์เลนได้เตือนคณะกรรมการรัฐสภาว่าเด็ก ๆ ถูกบังคับให้มีส่วนร่วมในพฤติกรรมที่ เกี่ยวข้องกับ อุจจาระ และดูพิธีกรรมแปลกประหลาดที่มีการฆ่าสัตว์ [ 42 ]หลังจากนั้นไม่นานรัฐสภาสหรัฐฯได้เพิ่มงบประมาณสำหรับโครงการคุ้มครองเด็กเป็นสองเท่า จิตแพทย์โรแลนด์ ซัมมิทได้บรรยายในการประชุมหลังจากการพิจารณาคดีของแมคมาร์ติน และบรรยายปรากฏการณ์นี้ว่าเป็นแผนการสมคบคิดที่เกี่ยวข้องกับทุกคนที่สงสัยในปรากฏการณ์นี้[ 43 ]ในปี 1986 นักสังคมสงเคราะห์แครอล ดาร์ลิง ได้โต้แย้งต่อคณะลูกขุนใหญ่ว่าแผนการสมคบคิดนี้ไปถึงรัฐบาลแล้ว[ 43 ]สามีของเธอ แบรด ดาร์ลิง ได้นำเสนอในการประชุมเกี่ยวกับแผนการสมคบคิดของซาตานที่มีมาแต่โบราณ ซึ่งเขาเชื่อว่ากำลังแพร่กระจายไปทั่วชุมชนอเมริกัน[ 25 ]

ในปี 1985 แพทริเซีย พัลลิงได้ร่วมมือกับจิตแพทย์โทมัส ราเดคกี้ผู้อำนวยการของ National Coalition on Television Violence เพื่อก่อตั้ง BADD (Bothered About Dungeons and Dragons) [ 44 ]พัลลิงและ BADD มองว่าเกมสวมบทบาทโดยทั่วไปและDungeons & Dragonsโดยเฉพาะ เป็นเครื่องมือในการชักชวนให้เข้าร่วมลัทธิซาตาน ชักจูงเยาวชนให้ฆ่าตัวตาย ฆาตกรรม และกระทำการล่วงละเมิดทางพิธีกรรมซาตาน[ 45 ]เครื่องมือในการชักชวนอื่นๆ ที่ถูกกล่าวหา ได้แก่ดนตรีเฮฟวีเมทัล นักการศึกษา ศูนย์ดูแลเด็ก และโทรทัศน์[ 45 ]ข้อมูลนี้ถูกนำเสนอในการสัมมนาเกี่ยวกับการบังคับใช้กฎหมายและการสร้างความตระหนักรู้แก่สาธารณชนเกี่ยวกับอาชญากรรมและไสยศาสตร์ บางครั้งโดยเจ้าหน้าที่ตำรวจที่ปฏิบัติหน้าที่อยู่[ 45 ]ข้อกล่าวหาเหล่านี้ไม่มีข้อใดได้รับการยืนยันในการวิเคราะห์หรือในศาล ในความเป็นจริง การวิเคราะห์การฆ่าตัวตายของเยาวชนในช่วงเวลาดังกล่าวพบว่าผู้เล่นเกมสวมบทบาทมีอัตราการฆ่าตัวตายต่ำกว่าค่าเฉลี่ยมาก[ 45 ]

ในบรรดาทฤษฎีสมคบคิดที่ถูกกล่าวหาว่าเกิดขึ้นจากความตื่นตระหนกนั้น มีรายงานว่ามีผู้คนหลายพันคนถูกฆ่าตายในแต่ละปีโดยเครือข่ายของพวกซาตาน ซึ่งจิตแพทย์คนหนึ่งเขียนในวารสารจิตเวชว่า “การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่ซ่อนเร้น” [ 46 ] [ 8 ]

คำอธิบายเกี่ยวกับวิธีที่พวกซาตานิสต์ปกปิดการสังหารหมู่ครั้งนี้ ได้แก่ การแทรกซึมเข้าไปในสื่อและหน่วยงานบังคับใช้กฎหมาย รวมถึงเจ้าหน้าที่ฌาปนกิจและผู้ประกอบการฌาปนสถาน เพื่อให้แน่ใจว่าจะไม่มีการพบศพ[ 44 ]เวอร์ชันอื่นอ้างว่าไม่มีคนหายสาบสูญ เพราะพวกซาตานิสต์ใช้ผู้หญิงบางคนเป็นผู้ให้กำเนิด โดยจัดหาทารกหลายพันคนให้กับพวกซาตานิสต์เพื่อบูชายัญมนุษย์[ 8 ]

ในช่วงปลายทศวรรษ 1980 นักบำบัดหรือผู้ป่วยที่เชื่อว่ามีคนได้รับความทุกข์ทรมานจาก SRA สามารถแนะนำวิธีแก้ปัญหาต่างๆ ได้ เช่นจิตบำบัดแบบคริสเตียนการขับไล่ปีศาจและกลุ่มสนับสนุนที่สมาชิกเรียกตัวเองว่า "นักรบต่อต้านซาตาน" [ 47 ]เงินทุนของรัฐบาลกลางเพิ่มขึ้นสำหรับการวิจัยเกี่ยวกับการล่วงละเมิดเด็ก โดยเงินทุนส่วนใหญ่ถูกจัดสรรให้กับการวิจัยเกี่ยวกับการล่วงละเมิดทางเพศเด็ก นอกจากนี้ยังมีการให้ทุนสนับสนุนการประชุมที่สนับสนุนแนวคิดของ SRA ซึ่งเป็นการเพิ่มความน่าเชื่อถือให้กับแนวคิดนี้ รวมถึงเปิดโอกาสให้พนักงานอัยการได้แลกเปลี่ยนคำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการที่ดีที่สุดในการดำเนินคดี โดยมีกลยุทธ์ต่างๆ เช่น การทำลายบันทึก การปฏิเสธที่จะบันทึกการสัมภาษณ์เด็ก และการทำลายหรือปฏิเสธที่จะแบ่งปันหลักฐานกับฝ่ายจำเลย[ 48 ]หากพบหลักฐาน SRA จะถือเป็นครั้งแรกที่ผู้เชี่ยวชาญด้านสุขภาพจิตได้ค้นพบกิจกรรมทางอาญาที่เป็นระบบและเป็นความลับ[ 49 ]ในปี พ.ศ. 2530 Geraldo Riveraได้ผลิตรายการโทรทัศน์พิเศษระดับชาติเกี่ยวกับลัทธิลับที่ถูกกล่าวหา โดยอ้างว่า "มีการประมาณการว่ามีลัทธิซาตานมากกว่าหนึ่งล้านคนใน [สหรัฐอเมริกา] และพวกเขาเชื่อมโยงกันในเครือข่ายลับที่มีการจัดระเบียบอย่างสูง" [ 50 ] [ 51 ]การบันทึกเทปของรายการนี้และรายการทอล์คโชว์ที่คล้ายกันถูกนำไปใช้โดยกลุ่มผู้เคร่งศาสนานักจิตบำบัดนักสังคมสงเคราะห์และตำรวจ เพื่อส่งเสริมแนวคิดที่ว่ามีการสมคบคิดของลัทธิซาตาน และลัทธิเหล่านี้กำลังก่ออาชญากรรมร้ายแรง[ 52 ]

ในช่วงทศวรรษ 1990 นักจิตวิทยา ดี. คอรีดอน แฮมมอนด์ ได้เผยแพร่ทฤษฎีโดยละเอียดเกี่ยวกับการล่วงละเมิดทางพิธีกรรม ซึ่งได้มาจาก ช่วง การบำบัดด้วยการสะกดจิตกับคนไข้ของเขา โดยอ้างว่าพวกเขาเป็นเหยื่อของการสมคบคิดระดับโลกของกลุ่มลับ ที่จัดตั้งขึ้นอย่างเป็นระบบ ซึ่งใช้การทรมาน การควบคุมจิตใจและการล่วงละเมิดทางพิธีกรรมเพื่อสร้างบุคลิกภาพทางเลือกที่สามารถ "เปิดใช้งาน" ได้ด้วยรหัสลับ เหยื่อเหล่านั้นถูกกล่าวหาว่าได้รับการฝึกฝนให้เป็นนักฆ่า โสเภณี ผู้ค้ายาเสพติด และผู้ค้าบริการทางเพศเด็ก (เพื่อสร้างภาพอนาจารเด็ก ) แฮมมอนด์อ้างว่าคนไข้ของเขาได้เปิดเผยว่าการสมคบคิดนี้มีผู้บงการคือแพทย์ชาวยิวในนาซีเยอรมนีซึ่งปัจจุบันทำงานให้กับสำนักงานข่าวกรองกลาง ( CIA) โดยมีเป้าหมายในการครอบครองโลกโดยลัทธิซาตาน ลัทธินี้ถูกกล่าวหาว่าประกอบด้วยสมาชิกที่น่านับถือและมีอำนาจในสังคม ซึ่งใช้เงินทุนที่ได้มาเพื่อผลักดันวาระของตน ความทรงจำที่หายไปในหมู่เหยื่อและการไม่มีหลักฐานถูกอ้างว่าเป็นหลักฐานของอำนาจและประสิทธิภาพของลัทธินี้ในการผลักดันวาระของตน ข้อกล่าวอ้างของแฮมมอนด์ได้รับความสนใจอย่างมาก ส่วนหนึ่งเนื่องมาจากความโดดเด่นของเขาในสาขาการสะกดจิตและจิตบำบัด[ 53 ]

รากฐานทางศาสนาและการทำให้เป็นฆราวาส

การล่วงละเมิดทางพิธีกรรมซาตานได้นำกลุ่มต่างๆ ที่ปกติไม่น่าจะเกี่ยวข้องกันมารวมกัน ซึ่งรวมถึงนักจิตบำบัด กลุ่มช่วยเหลือตนเอง กลุ่มผู้เคร่งศาสนา และเจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมาย[ 54 ]ข้อกล่าวหาเบื้องต้นเกิดขึ้นในบริบทของอำนาจทางการเมืองที่เพิ่มขึ้นของกลุ่มคริสเตียนอนุรักษ์นิยมฝ่ายขวาในสหรัฐอเมริกา[ 21 ]และกลุ่มผู้เคร่งศาสนาได้ส่งเสริมข่าวลือเรื่อง SRA อย่างกระตือรือร้น[ 41 ] [ 55 ]นักจิตบำบัดที่เป็นคริสเตียนอย่างแข็งขันสนับสนุนการวินิจฉัยโรคความผิดปกติทางบุคลิกภาพแบบแยกส่วน (DID) ไม่นานหลังจากนั้น เรื่องราวที่คล้ายกับMichelle Remembersก็เริ่มปรากฏขึ้น โดยนักบำบัดบางคนเชื่อว่าตัวตนอีกด้านของผู้ป่วยบางรายเป็นผลมาจากการถูกปีศาจเข้าสิง[ 22 ]นิกายโปรเตสแตนต์สายอีแวน เจลิคัล มีบทบาทสำคัญในการเริ่มต้น เผยแพร่ และรักษาข่าวลือผ่านการเทศนาเกี่ยวกับอันตรายของ SRA การบรรยายโดยผู้เชี่ยวชาญที่อ้างว่าเป็นผู้เชี่ยวชาญ และการสวดมนต์ รวมถึงการฉายรายการโทรทัศน์พิเศษของ Geraldo Rivera ในปี 1987 [ 56 ]ผู้สนับสนุนฆราวาสปรากฏตัวขึ้น[ 57 ]และเจ้าหน้าที่คุ้มครองเด็กก็มีส่วนร่วมอย่างมาก ผู้ฝึกอบรมด้านการบังคับใช้กฎหมาย ซึ่งหลายคนเองก็เคร่งศาสนา กลายเป็นผู้ส่งเสริมข้อกล่าวอ้างอย่างแข็งขันและเรียกตัวเองว่าเป็นผู้เชี่ยวชาญในหัวข้อนี้ การมีส่วนร่วมของพวกเขาในคดีการล่วงละเมิดทางเพศเด็กทำให้เกิดข้อกล่าวหาเรื่อง SRA มากขึ้น ซึ่งเพิ่มความน่าเชื่อถือให้กับปรากฏการณ์นี้[ 21 ]เมื่อคำอธิบายเกี่ยวกับ SRA ถูกแยกออกจาก ศาสนาคริสต์นิกาย อีแวน เจลิคัล และเชื่อมโยงกับกลุ่ม "ผู้รอดชีวิต" แรงจูงใจที่ถูกกล่าวหาว่าเป็นซาตานิสต์จึงเปลี่ยนจากการต่อสู้กับศัตรูทางศาสนาไปเป็นการควบคุมจิตใจและการล่วงละเมิดเป็นเป้าหมายในตัวเอง[ 58 ]แพทย์ นักจิตบำบัด และนักสังคมสงเคราะห์ได้บันทึกประวัติของลูกค้าที่มีประวัติ SRA [ 21 ] [ 59 ] [ 60 ]แม้ว่าข้อกล่าวอ้างของนักบำบัดจะไม่มีหลักฐานยืนยันนอกเหนือจากคำให้การของลูกค้า[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]

การแพร่กระจายระหว่างประเทศ

ในปี พ.ศ. 2530 แคทเธอรีน กูลด์ ได้เผยแพร่รายชื่อ "ตัวบ่งชี้" [ 64 ]ซึ่งมีอาการคลุมเครือมากมายที่โดยทั่วไปแล้วไม่เฉพาะเจาะจงและขึ้นอยู่กับความรู้สึกส่วนตัว โดยอ้างว่าสามารถวินิจฉัยโรค SRA ในเด็กเล็กส่วนใหญ่ได้[ 41 ]ในช่วงปลายทศวรรษ พ.ศ. 2523 ข้อกล่าวหาเริ่มปรากฏขึ้นทั่วโลก (รวมถึงแคนาดา ออสเตรเลีย สหราชอาณาจักร นิวซีแลนด์ เนเธอร์แลนด์ และสแกนดิเนเวีย ) ซึ่งส่วนหนึ่งเป็นไปได้เพราะภาษาอังกฤษเป็นภาษาสากลที่ใช้กันทั่วไป และในสหราชอาณาจักร ได้รับความช่วยเหลือจากรายชื่อตัวบ่งชี้ของกูลด์

ความเชื่อใน SRA แพร่กระจายอย่างรวดเร็วในหมู่ผู้เชี่ยวชาญด้านสุขภาพจิต (แม้จะไม่มีหลักฐาน) ผ่านการสัมมนาการศึกษาต่อเนื่องต่างๆ ซึ่งผู้เข้าร่วมได้รับการกระตุ้นให้เชื่อในความเป็นจริงของลัทธิซาตาน เหยื่อของพวกเขา และไม่ควรตั้งคำถามเกี่ยวกับความทรงจำสุดขั้วและแปลกประหลาดที่ถูกค้นพบ การสนับสนุนข้อกล่าวอ้างเหล่านี้มีให้ในรูปแบบของข้อมูลที่ไม่เกี่ยวข้องกัน เช่น ภาพวาดโดยผู้ป่วย ปกอัลบั้มเพลงเฮฟวีเมทัล นิทานพื้นบ้านเกี่ยวกับผู้บูชาปีศาจ และภาพสัตว์ที่ถูกทำร้าย ในระหว่างการสัมมนา ผู้ป่วยได้ให้คำให้การเกี่ยวกับประสบการณ์ของพวกเขา และผู้บรรยายเน้นย้ำว่าการฟื้นความทรงจำมีความสำคัญต่อการรักษา: [ 65 ]

  • ในปี พ.ศ. 2529 มีการจัดการประชุมสัมมนาเรื่องการล่วงละเมิดเด็กครั้งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ขึ้นในประเทศออสเตรเลีย โดยมีผู้กล่าวสุนทรพจน์ ได้แก่ Kee MacFarlane, Roland Summit, Astrid Heppenstall HegerและDavid Finkelhorซึ่ง เป็นผู้สนับสนุน SRA อย่างแข็งขัน [ 66 ]
  • ในปี พ.ศ. 2530 งานเขียนเกี่ยวกับปรากฏการณ์นี้ปรากฏขึ้นในสหราชอาณาจักร พร้อมกับเหตุการณ์ที่มีข้อกล่าวหาที่คล้ายคลึงกัน เช่น คดีอื้อฉาว เกี่ยว กับ การล่วงละเมิดเด็กที่คลีฟแลนด์ข้อกล่าวหาเรื่อง SRA ในนอตติงแฮมส่งผลให้เกิด "British McMartin" ซึ่งได้รับคำแนะนำบางส่วนจากงานของทิม เทต นักข่าวชาวอังกฤษเกี่ยวกับเรื่องนี้[ 41 ]พร้อมกับรายการตัวบ่งชี้ วิทยากรในการประชุมชาวอเมริกัน แผ่นพับ เอกสารต้นฉบับ ที่ปรึกษา คำศัพท์เกี่ยวกับ SRA และเงินทุนที่ถูกกล่าวหาถูกนำเข้ามา ซึ่งส่งเสริมการระบุและการให้คำปรึกษาเกี่ยวกับข้อกล่าวหา SRA ของอังกฤษ[ 41 ] [ 57 ]การ สอบสวน ในนอตติงแฮมส่งผลให้เกิดข้อหาทางอาญาเกี่ยวกับการล่วงละเมิดเด็กอย่างรุนแรง ซึ่งในท้ายที่สุดแล้วไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมซาตาน และถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่ามุ่งเน้นไปที่แง่มุมของซาตานที่ไม่เกี่ยวข้องและไม่มีอยู่จริงของข้อกล่าวหา โดยละเลยการล่วงละเมิดแบบดั้งเดิมอย่างรุนแรงที่เด็กๆ ได้รับ[ 67 ]
  • ในปี พ.ศ. 2532 นักสืบ ตำรวจซานฟรานซิสโกแซนดี แกลแลนต์ ให้สัมภาษณ์กับหนังสือพิมพ์ในสหราชอาณาจักร[ 68 ]ในเวลาเดียวกัน นักบำบัดคนอื่นๆ อีกหลายคนได้เดินทางไปทั่วประเทศเพื่อบรรยายเกี่ยวกับ SRA และหลังจากนั้นไม่นานก็มีรายงานกรณี SRA ในออร์กนีย์ร็อชเดลลอนดอนและนอตติงแฮม[ 69 ]
  • ในปี พ.ศ. 2535 มีการตั้งข้อหาในคดีอื้อฉาวทางเพศเกี่ยวกับลัทธิซาตานที่มาร์เทนส์วิลล์แต่ข้อกล่าวหาถูกยกเลิกในปี พ.ศ. 2538 เนื่องจากมีการสัมภาษณ์เด็กอย่างไม่เหมาะสม[ 70 ] [ 71 ]
  • การกล่าวหา SRA จำนวนมากปรากฏขึ้นในนิวซีแลนด์ในปี 1991 และในนอร์เวย์ในปี 1992 [ 72 ]
  • ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1990 ในอียิปต์ หนังสือพิมพ์แท็บลอยด์ เช่นRose Al Youssefเริ่มตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับวัฒนธรรมย่อยที่ถูกกล่าวหาว่ามีการบูชาซาตานและพิธีกรรมต่างๆ ที่แพร่หลายในหมู่วัยรุ่นและเยาวชนชนชั้นกลางและชนชั้นกลางระดับสูง โดยเชื่อมโยงกับดนตรีเฮฟวีเมทัล วงดนตรี สัญลักษณ์ และกราฟฟิตี บทความต้นฉบับที่ตีพิมพ์เมื่อวันที่ 11 พฤศจิกายน 1996 เขียนโดย Abdallah Kamal แต่ในไม่ช้าก็มีนักเขียนและนักข่าวคนอื่นๆ รวมถึง Adel Hammuda และคนอื่นๆ เขียนบทความดังกล่าว ความสนใจของสาธารณชนในที่สุดก็ทำให้หน่วยงานรักษาความปลอดภัยบุกค้นบ้านของคนหนุ่มสาวบางคนในวงการดนตรีและเพื่อนๆ ของพวกเขา ยึดโพสต์ เทป และซีดี บังคับให้พวกเขาตัดผมสั้น และให้พวกเขาเข้าร่วมการอบรมทางศาสนาก่อนปล่อยตัว[ 73 ] [ 74 ]แต่ความหวาดกลัวยังคงเกิดขึ้นเป็นระยะๆ จนถึงกลางทศวรรษที่ 2000 และกลายเป็นหนังสือและรายการทอล์คโชว์
  • ในปี 1998 ฌอง ลาฟองแตน ได้เขียนหนังสือเล่มหนึ่งที่ระบุว่า ข้อกล่าวหาเรื่องการแสวงหาผลประโยชน์ทางเพศในสหราชอาณาจักรนั้น เริ่มต้นจากการสืบสวนที่ดำเนินการโดยนักสังคมสงเคราะห์ที่เคยเข้าร่วมสัมมนาเรื่องการแสวงหาผลประโยชน์ทางเพศในสหรัฐอเมริกา
  • ในปี 2021 และ 2022 รายงานสองฉบับติดต่อกันโดย นักข่าว โทรทัศน์สวิส Ilona Stämpfli และRobin Rehmannได้นำเสนอหลักฐานว่าทฤษฎีสมคบคิดที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับความหวาดกลัวซาตานยังคงมีอยู่ในกลุ่มและบุคคลต่างๆ ในสวิตเซอร์แลนด์ ซึ่งรวมถึงครู นักจิตบำบัด เจ้าหน้าที่ตำรวจระดับสูง และแพทย์อาวุโสของClieniaซึ่งเป็นกลุ่มคลินิกจิตเวชเอกชนที่ใหญ่ที่สุดในสวิตเซอร์แลนด์[ 75 ] [ 76 ]จากปฏิกิริยาต่อสารคดีฉบับแรก ครูสองคนที่ให้สัมภาษณ์รวมถึงแพทย์อาวุโสถูกไล่ออกจากงาน[ 77 ] [ 78 ]

ความสงสัย การปฏิเสธ และความดื้อรั้นในยุคปัจจุบัน

โรซี่ วอเตอร์เฮาส์ บรรยายเกี่ยวกับความหวาดกลัวลัทธิซาตานในงานประชุม European Skeptics Congress ปี 2015

การรายงานข่าวของสื่อเกี่ยวกับ SRA เริ่มเปลี่ยนไปในทางลบในปี 1987 และ "ความตื่นตระหนก" สิ้นสุดลงระหว่างปี 1992 ถึง 1995 [ 79 ] [ 80 ]การออกฉายภาพยนตร์โทรทัศน์ที่สร้างโดยHBO เรื่อง Indictment: The McMartin Trialในปี 1995 ได้เปลี่ยนภาพลักษณ์ของ Ray Buckey ให้เป็นเหยื่อของการดำเนินคดีที่เกินกว่าเหตุ แทนที่จะเป็นผู้ล่าที่กระทำการล่วงละเมิด และถือเป็นการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในการรับรู้ของสาธารณชนเกี่ยวกับการกล่าวหาเรื่องการล่วงละเมิดทางพิธีกรรมซาตาน[ 81 ]ในปี 1995 Geraldo Riveraได้ออกคำขอโทษสำหรับรายการพิเศษทางโทรทัศน์ของเขาในปี 1987 ซึ่งมุ่งเน้นไปที่ลัทธิที่ถูกกล่าวหา[ 82 ] [ 51 ]ในปี 1996 นักฟิสิกส์ดาราศาสตร์และนักชีววิทยาอวกาศคาร์ล ซาแกนได้อุทิศบทหนึ่งในหนังสือเล่มสุดท้ายของเขาThe Demon-Haunted World: Science as a Candle in the Darkให้กับการวิพากษ์วิจารณ์ข้ออ้างเรื่องความทรงจำที่ถูกกู้คืนเกี่ยวกับการลักพาตัวโดยมนุษย์ต่างดาวและการล่วงละเมิดทางพิธีกรรมซาตาน โดยอ้างอิงเนื้อหาจากจดหมายข่าวของมูลนิธิ False Memory Syndrome Foundation [ 83 ] ในปี 2003 ข้อกล่าวหาเรื่องการล่วงละเมิดทางพิธีกรรมได้รับการตอบรับด้วยความสงสัยอย่างมาก และความเชื่อใน SRA ไม่ถือเป็นกระแสหลักในแวดวงวิชาชีพอีกต่อไป[ 84 ] [ 85 ]แม้ว่าการล่วงละเมิดทางเพศเด็กจะเป็นและยังคงเป็นปัญหาที่ร้ายแรง แต่ข้อกล่าวหาเรื่อง SRA นั้นเป็นเท็จโดยพื้นฐาน สาเหตุของการล่มสลายของปรากฏการณ์นี้ ได้แก่ ความล้มเหลวในการดำเนินคดีอาญาต่อผู้ถูกกล่าวหาว่าล่วงละเมิด จำนวนนักวิชาการ เจ้าหน้าที่ และนักข่าวที่เพิ่มขึ้นที่ตั้งคำถามถึงความเป็นจริงของข้อกล่าวหา และคดีฟ้องร้องที่ประสบความสำเร็จหลายคดีต่อผู้เชี่ยวชาญด้านสุขภาพจิต[ 21 ]

นักวิจารณ์ เฟมินิสต์บางคนของการวินิจฉัย SRA ยืนยันว่า ในระหว่างความพยายามที่จะกำจัดความชั่วร้ายออกจากสังคม ความตื่นตระหนกในช่วงทศวรรษ 1980 และ 1990 ได้บดบังประเด็นการทารุณกรรมเด็กที่แท้จริง ซึ่งเป็นความกังวลที่สะท้อนโดยนักเขียน Gary Clapton [ 80 ]ในอังกฤษ ความตื่นตระหนกเกี่ยวกับ SRA ได้เบี่ยงเบนทรัพยากรและความสนใจออกจากกรณีการทารุณกรรมที่ได้รับการพิสูจน์แล้ว ส่งผลให้เกิด "ลำดับชั้น" ของการทารุณกรรม โดยที่ SRA เป็นรูปแบบที่ร้ายแรงที่สุด การทารุณกรรมทางร่างกายและทางเพศถูกลดทอนและ/หรือถูกทำให้เป็นชายขอบ และการทารุณกรรมทางร่างกาย "ธรรมดา" ก็ไม่สมควรได้รับการแทรกแซงอีกต่อไป[ 86 ]เมื่อการวิพากษ์วิจารณ์การสืบสวน SRA เพิ่มขึ้น การมุ่งเน้นของนักสังคมสงเคราะห์ไปที่ SRA ส่งผลให้ความน่าเชื่อถือของวิชาชีพลดลงอย่างมาก[ 87 ] SRA ด้วยเรื่องราวที่น่าตื่นเต้นของเหยื่อจำนวนมากที่ถูกทารุณกรรมโดยผู้กระทำความผิดจำนวนมาก ในที่สุดก็ทำให้ประเด็น การร่วมประเวณีกับเด็กซึ่งพบได้บ่อยและได้รับการพิสูจน์แล้วนั้น สูญเสีย ความสำคัญทางสังคมไปมาก [ 88 ]ศูนย์แห่งชาติว่าด้วยการทารุณกรรมและการละเลยเด็กได้กำหนดคำว่าการทารุณกรรมทางศาสนาเพื่ออธิบายการขับไล่ปีศาจ การวางยาพิษและการจมน้ำเด็กในสถานที่ทางศาสนาที่ไม่ใช่ลัทธิซาตาน เพื่อหลีกเลี่ยงความสับสนกับ SRA [ 89 ] [ 90 ]

บางกลุ่มยังคงเชื่อว่าข้อกล่าวหาเรื่อง SRA นั้นมีมูลความจริงและยังคงพูดคุยเกี่ยวกับหัวข้อนี้ต่อไป[ 91 ] [ 92 ]งานเขียนของCathy O'Brienที่อ้างว่า SRA เป็นผลมาจากโครงการของรัฐบาล (โดยเฉพาะโครงการ MKULTRAของสำนักงานข่าวกรองกลาง ) เพื่อสร้างการควบคุมจิตใจแบบManchurian candidateในเด็กเล็ก ได้รับการหยิบยกขึ้นมาโดยนักทฤษฎีสมคบคิด ซึ่งเชื่อมโยงความเชื่อใน SRA กับข้อกล่าวอ้างเรื่องการสมคบคิดของรัฐบาล[ 93 ] [ 94 ]ในหนังสือMistakes Were Made (but Not by Me) ปี 2007 ผู้เขียนCarol TavrisและElliot Aronsonอ้างถึงความเชื่อที่ยังคงมีอยู่ในปรากฏการณ์ SRA แม้ว่าจะไม่มีหลักฐานใด ๆ เลยก็ตาม ว่าเป็นการแสดงให้เห็นถึงอคติในการยืนยันของผู้เชื่อ นอกจากนี้ยังชี้ให้เห็นว่าการขาดหลักฐานนั้นถูกผู้เชื่อใน SRA พิจารณาว่าเป็น หลักฐาน เพิ่มเติมซึ่งแสดงให้เห็นว่า "ผู้นำลัทธินั้นฉลาดและชั่วร้ายเพียงใด พวกเขากินเด็กทารกเหล่านั้น ทั้งกระดูกและเนื้อ" [ 95 ]บาร์บารา สโนว์นักบำบัดในเมืองซอลต์เลคซิตี้ถูกคุมประพฤติในปี 2008 เนื่องจากปลูกฝังความทรงจำเท็จเกี่ยวกับการล่วงละเมิดโดยลัทธิซาตานในผู้ป่วย[ 96 ]ลูกค้าที่โดดเด่นคนหนึ่งของเธอคือทีล สวอน [ 97 ] สมาคมระหว่างประเทศเพื่อการศึกษาบาดแผลและการแยกตัว (ISSTD) ซึ่งเป็นองค์กรวิชาชีพที่ไม่แสวงหาผลกำไร เป็นที่รู้จักในด้านการสนับสนุนเรื่องเล่าร่วมสมัยที่เกี่ยวข้องกับการสมคบคิดของลัทธิซาตานที่ถูกกล่าวหา ในอดีต องค์กรนี้ได้จัดการประชุมประจำปีเพื่อนำเสนอและอภิปรายหัวข้อเหล่านี้[ 98 ]

ขบวนการทฤษฎีสมคบคิดฝ่ายขวา จัดที่รู้จักกันในชื่อ QAnonซึ่งมีต้นกำเนิดบน4chanในปี 2017 ได้นำเอาแนวคิดหลายอย่างของ SRA และ Satanic Panic มาใช้ อย่างไรก็ตาม แทนที่จะเป็นศูนย์รับเลี้ยงเด็กที่เป็นศูนย์กลางของการล่วงละเมิด กลับกลายเป็นว่า นักแสดงฮอลลีวูด ฝ่ายเสรีนิยม นักการเมือง พรรคเดโมแครตและเจ้าหน้าที่รัฐบาลระดับสูงถูกกล่าวหาว่าเป็นกลุ่มผู้ล่วงละเมิดเด็กที่นับถือซาตาน[ 99 ] [ 100 ] [ 101 ]

คำจำกัดความ

คำว่าการล่วงละเมิดทางพิธีกรรมซาตานใช้เพื่ออธิบายพฤติกรรม การกระทำ และข้อกล่าวหาต่างๆ ที่อยู่ระหว่างคำจำกัดความสุดขั้ว[ 102 ]ในปี 1988 การศึกษาทั่วประเทศเกี่ยวกับการล่วงละเมิดทางเพศในหน่วยงานดูแลเด็กกลางวัน ของสหรัฐฯ ซึ่งนำโดยเดวิด ฟิงเคลฮอร์ ได้แบ่งข้อกล่าวหาเรื่อง "การล่วงละเมิดทางพิธีกรรม" ออกเป็นสามประเภท ได้แก่ พิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับลัทธิ ซึ่งการล่วงละเมิดมีเป้าหมายทางจิตวิญญาณหรือทางสังคมสำหรับผู้กระทำ พิธีกรรมเทียม ซึ่งเป้าหมายคือการสนองความต้องการทางเพศและใช้พิธีกรรมเพื่อทำให้เหยื่อหวาดกลัวหรือข่มขู่ และ พิธีกรรมทางจิต พยาธิวิทยาซึ่งพิธีกรรมเกิดจากความผิดปกติทางจิต[ 103 ]นักวิจัยในภายหลังได้ขยายคำจำกัดความเหล่านี้และชี้ให้เห็นถึงประเภทที่สี่ของการล่วงละเมิดทางพิธีกรรมซาตาน ซึ่งอาชญากรรมเล็กๆ น้อยๆ ที่มีความหมายคลุมเครือ (เช่น การเขียนกราฟฟิตีหรือการทำลายทรัพย์สิน ) ซึ่งโดยทั่วไปกระทำโดยวัยรุ่น ถูกกล่าวหาว่าเป็นการกระทำของลัทธิซาตาน[ 104 ] [ 105 ] [ 106 ]

ในช่วงต้นทศวรรษ 1990 วลี "การล่วงละเมิดทางพิธีกรรมซาตาน" ถูกนำมาใช้ในการรายงานข่าวของสื่อเกี่ยวกับการล่วงละเมิดทางพิธีกรรม แต่การใช้คำนี้ลดลงในหมู่ผู้เชี่ยวชาญ โดยหันไปใช้คำที่มีความหมายละเอียดอ่อนกว่า เช่น วงการค้าประเวณีเด็กหลายมิติ[ 61 ]การล่วงละเมิดทางพิธีกรรม[ 107 ]การล่วงละเมิดแบบเป็นระบบ[ 108 ]หรือการล่วงละเมิดแบบซาดิสต์[ 59 ]ซึ่งบางคำยอมรับถึงความซับซ้อนของกรณีการล่วงละเมิดที่มีผู้กระทำและเหยื่อหลายรายโดยไม่นำกรอบทางศาสนามาใช้กับผู้กระทำ โดยเฉพาะอย่างยิ่งคำหลังนี้ล้มเหลวในการปรับปรุงหรือแทนที่คำว่า "การล่วงละเมิดซาตาน" อย่างมีนัยสำคัญ เนื่องจากไม่เคยถูกนำมาใช้เพื่ออธิบายพิธีกรรมใดๆ ยกเว้นพิธีกรรมซาตานที่เป็นแก่นหลักของข้อกล่าวหา SRA การล่วงละเมิดในบริบทของศาสนาคริสต์ ศาสนาอิสลาม หรือศาสนาอื่นๆ ไม่ได้ถูกนำมาใช้ในวาทกรรม SRA [ 109 ]

การล่วงละเมิดในลัทธิ

ข้อกล่าวหาเรื่องการล่วงละเมิดโดยกลุ่มลัทธิถือเป็นสถานการณ์ที่รุนแรงที่สุดของ SRA [ 110 ]ในช่วงเริ่มต้นของความสนใจในช่วงต้นทศวรรษ 1980 คำนี้ถูกใช้เพื่ออธิบายเครือข่ายของกลุ่มลัทธิบูชาซาตาน ที่เป็นความลับและสืบทอดกันมาหลายรุ่น ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นส่วนหนึ่งของ การสมคบคิด ที่มีการจัดระเบียบอย่างสูง มีส่วนร่วมในพฤติกรรมทางอาชญากรรม เช่นการบังคับค้าประเวณีการจำหน่ายยาเสพติดและสื่อลามก กลุ่ม ลัทธิเหล่านี้ยังถูกกล่าวหาว่าล่วงละเมิดทางเพศและทรมานเด็กเพื่อบังคับให้พวกเขาบูชาปีศาจไป ตลอดชีวิต [ 111 ]ข้อกล่าวหาอื่นๆ รวมถึงการกระทำทางเพศที่แปลกประหลาด เช่นการร่วมเพศกับ ศพ การบังคับให้กินน้ำอสุจิเลือดและอุจจาระการกินเนื้อคน การร่วมเพศ หมู่การล้อเลียนพิธีกรรมทางศาสนา เช่น การใช้อุจจาระและปัสสาวะในทางพิธีกรรมการฆ่าทารก การทำแท้งเพื่อกินทารกใน ครรภ์ และ การ บูชายัญมนุษย์เจ้าหน้าที่ตำรวจซาตานที่ปกปิดหลักฐานอาชญากรรม SRA และการลบหลู่สุสานคริสเตียน[ 110 ] [ 112 ]ไม่เคยพบหลักฐานใดๆ เกี่ยวกับข้อกล่าวอ้างเหล่านี้เลย[ 61 ] [ 111 ] [ 113 ]หลักฐานที่นำเสนอโดยผู้ที่กล่าวอ้างถึงความเป็นจริงของการล่วงละเมิดโดยลัทธิส่วนใหญ่ประกอบด้วยความทรงจำของผู้ใหญ่ที่ระลึกถึงการล่วงละเมิดในวัยเด็ก[ 24 ] [ 110 ]คำให้การของเด็กเล็ก[ 24 ] [ 110 ] [ 114 ]และคำสารภาพที่ก่อให้เกิดข้อโต้แย้งอย่างมาก[ 110 ]แนวคิดเกี่ยวกับการสมคบคิดฆาตกรรมของซาตานก่อให้เกิดข้อโต้แย้งที่แบ่งแยกชุมชนผู้เชี่ยวชาญด้านการล่วงละเมิดเด็กในขณะนั้น แม้ว่าจะไม่พบหลักฐานใดๆ ที่สนับสนุนข้อกล่าวหาว่ามีเด็กจำนวนมากถูกฆ่าหรือถูกล่วงละเมิดในพิธีกรรมของซาตาน[ 115 ] [ 116 ]จากมุมมองของหน่วยงานบังคับใช้กฎหมาย การสมคบคิดข้ามรุ่นที่อุทิศตนให้กับการบูชายัญตามพิธีกรรมซึ่งสมาชิกยังคงเงียบสนิท ไม่ทำผิดพลาด และไม่ทิ้งหลักฐานทางกายภาพ ใดๆ ไว้ไม่น่าจะเป็นไปได้ กรณีที่สื่อเข้าใจผิดว่าเป็นพิธีกรรมบูชายัญของลัทธิ (เช่นกรณีของAdolfo Constanzo ในปี 1989 ) ได้สนับสนุนแนวคิดนี้[ 61 ]

ลัทธิซาตานที่เป็นอาชญากรรมและหลงผิด

รูปแบบที่สามของการล่วงละเมิดทางพิธีกรรมเกี่ยวข้องกับการล่วงละเมิดทางพิธีกรรมที่ไม่เกี่ยวข้อง กับศาสนา ซึ่งพิธีกรรมเหล่านั้นเป็นไปในลักษณะหลงผิดหรือหมกมุ่น[ 103 ]มีเหตุการณ์อาชญากรรมซาดิสม์สุดขั้วที่กระทำโดยบุคคล ครอบครัวที่รวมตัวกันอย่างหลวมๆ และอาจรวมถึงลัทธิบางกลุ่ม ซึ่งบางลัทธิอาจเกี่ยวข้องกับลัทธิซาตาน แม้ว่าสิ่งนี้มีแนวโน้มที่จะเกี่ยวข้องกับการค้ามนุษย์ทางเพศ มากกว่า แม้ว่า SRA อาจเกิดขึ้นในครอบครัว ครอบครัวขยาย และกลุ่มท้องถิ่น แต่ไม่เชื่อว่าจะเกิดขึ้นในกลุ่มขนาดใหญ่ที่มีการจัดระเบียบ[ 117 ]

การแสดงออก

ผู้สืบสวนพิจารณาว่ากราฟฟิตีเช่นรูปดาวห้าแฉกเป็นหลักฐานของลัทธิซาตาน อาชญากรรมที่ไม่ชัดเจนซึ่งมีสัญลักษณ์ของลัทธิซาตานปรากฏอยู่จริงหรือที่เข้าใจผิด ก็ถูกอ้างว่าเป็นส่วนหนึ่งของปรากฏการณ์ SRA เช่นกัน แม้ว่าในกรณีส่วนใหญ่ อาชญากรรมเหล่านั้นไม่สามารถเชื่อมโยงกับระบบความเชื่อเฉพาะได้ อาชญากรรมเล็กน้อย เช่น การทำลายทรัพย์สิน การบุกรุก และกราฟฟิตี มักพบว่าเป็นพฤติกรรมของวัยรุ่นที่แสดงออกถึงความไม่พอใจ[ 104 ] [ 105 ] [ 106 ]

การโพลาไรเซชัน

ไม่เคยมีความเห็นพ้องต้องกันเกี่ยวกับสิ่งที่ถือเป็นการล่วงละเมิดทางพิธีกรรมซาตานอย่างแท้จริง[ 118 ]การขาดคำจำกัดความเดียวนี้ รวมถึงความสับสนระหว่างความหมายของคำว่าพิธีกรรม ( ทางศาสนาเทียบกับทางจิตวิทยา ) ทำให้มีการกล่าวอ้างและหลักฐานมากมายเพื่อแสดงให้เห็นถึงความเป็นจริงของการกล่าวหา SRA โดยไม่คำนึงถึง "คำจำกัดความ" ใดที่หลักฐานสนับสนุน[ 38 ]ความขัดแย้งที่รุนแรงระหว่างกลุ่มที่สนับสนุนการกล่าวหา SRA ว่าเป็นของแท้และกลุ่มที่วิพากษ์วิจารณ์ว่าไม่มีหลักฐาน ส่งผลให้เกิดการอภิปรายที่แบ่งขั้วอย่างมากโดยมีจุดกึ่งกลางน้อยมาก[ 119 ] [ 110 ]การขาดหลักฐานที่น่าเชื่อถือสำหรับการตีความที่รุนแรงกว่ามักถูกมองว่าเป็นหลักฐานของการสมคบคิดที่มีประสิทธิภาพมากกว่าที่จะเป็นข้อบ่งชี้ว่าข้อกล่าวหานั้นไม่มีมูลความจริง ความเชื่อทางศาสนาหรือการไม่เชื่อในพระเจ้าของผู้โต้แย้งยังส่งผลให้เกิดการตีความหลักฐานที่แตกต่างกัน รวมถึงการกล่าวหาผู้ที่ปฏิเสธข้อกล่าวอ้างว่าเป็น "ต่อต้านเด็ก" [ 110 ] [ 120 ]ทั้งผู้เชื่อและผู้ไม่เชื่อต่างพัฒนาเครือข่ายเพื่อเผยแพร่ข้อมูลเกี่ยวกับจุดยืนของตน[ 121 ]หนึ่งในประเด็นหลักของการอภิปรายในหมู่ผู้เชี่ยวชาญด้านการล่วงละเมิดเด็กชาวอังกฤษคือการยืนยันว่าผู้คนควร "เชื่อเด็ก" และคำให้การของเด็กเป็นหลักฐานที่เพียงพอ ซึ่งละเลยข้อเท็จจริงที่ว่าในหลายกรณี คำให้การของเด็กถูกตีความโดยผู้เชี่ยวชาญมากกว่าที่เด็กจะเปิดเผยข้อกล่าวหาเรื่องการล่วงละเมิดอย่างชัดเจน ในบางกรณี สิ่งนี้ถูกนำเสนอควบคู่ไปกับความคิดที่ว่าไม่สำคัญว่า SRA จะมีอยู่จริงหรือไม่ ความจริง เชิงประจักษ์ของ SRA นั้นไม่เกี่ยวข้อง คำให้การของเด็กมีความสำคัญมากกว่าคำให้การของแพทย์ นักสังคมสงเคราะห์ และระบบยุติธรรมทางอาญา[ 120 ]

หลักฐาน

ศูนย์แห่งชาติว่าด้วยการทารุณกรรมและการละเลยเด็กได้ทำการศึกษาวิจัยที่นำโดยเกล กู๊ดแมนนักจิตวิทยาจากมหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนียซึ่งพบว่าในบรรดาข้อกล่าวหา 12,000 ข้อเกี่ยวกับการทารุณกรรมที่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมหรือศาสนา ไม่มีหลักฐานใดบ่งชี้ว่ามี "ลัทธิซาตานที่สืบทอดกันมาหลายรุ่นซึ่งทำการล่วงละเมิดทางเพศและทรมานเด็ก" แม้ว่าจะมี "หลักฐานที่น่าเชื่อถือของผู้กระทำความผิดเพียงคนเดียวหรือคู่รักที่อ้างว่าเกี่ยวข้องกับซาตานหรือใช้คำกล่าวอ้างดังกล่าวเพื่อข่มขู่เหยื่อ" [ 7 ]กรณีหนึ่งที่กู๊ดแมนศึกษาเกี่ยวข้องกับ "ปู่ย่าตายายที่สวมเสื้อคลุมสีดำ จุดเทียน และมีรูปพระคริสต์บนไม้กางเขนกลับหัว และเด็กๆ เป็นโรคหนองในเทียม ซึ่งเป็นโรคติดต่อทางเพศสัมพันธ์ในลำคอ" ตามรายงานของอัยการเขต[ 7 ]

หลักฐานสำหรับ SRA ส่วนใหญ่อยู่ในรูปของคำให้การจากเด็กที่กล่าวหาว่าถูก SRA และผู้ใหญ่ที่อ้างว่าจำการถูกล่วงละเมิดในวัยเด็กได้ ซึ่งอาจถูกลืมและ ฟื้นคืนมาในระหว่าง การบำบัด[ 110 ] [ 122 ] [ 123 ]

ทั้งในเด็กและผู้ใหญ่ ไม่พบหลักฐานยืนยันใดๆ ยกเว้นลัทธิซาตานเทียม ซึ่งด้านซาตานและพิธีกรรมเป็นรองและใช้เป็นข้ออ้างในการล่วงละเมิดทางเพศ[ 122 ]แม้จะขาดหลักฐานเชิงประจักษ์เช่นนี้ และด้วยคำจำกัดความที่แตกต่างกันของ SRA ผู้สนับสนุนอ้างว่า SRA เป็นปรากฏการณ์จริงตลอดช่วงจุดสูงสุดและช่วงขาลงของความตื่นตระหนกทางศีลธรรม[ 124 ] [ 125 ]แม้จะมีข้อกล่าวหาปรากฏในสหรัฐอเมริกา เนเธอร์แลนด์ สวีเดน นิวซีแลนด์ และออสเตรเลีย แต่ก็ไม่พบหลักฐานใดๆ ที่ยืนยันข้อกล่าวหาเกี่ยวกับการล่วงละเมิดที่จัดตั้งขึ้นโดยลัทธิซึ่งมีการบูชายัญมนุษย์และการกินเนื้อคน[ 126 ] [ 127 ]แม้ว่าผู้เชี่ยวชาญด้านบาดแผลทางใจมักอ้างว่าข้อกล่าวหาที่เด็กและผู้ใหญ่กล่าวอ้างนั้นเหมือนกัน แต่ในความเป็นจริงแล้ว คำกล่าวอ้างของผู้ใหญ่นั้นซับซ้อน รุนแรง และมีลักษณะการล่วงละเมิดที่แปลกประหลาดกว่า ในกรณีของผู้ใหญ่ 95 เปอร์เซ็นต์ ความทรงจำเกี่ยวกับการล่วงละเมิดได้รับการฟื้นคืนมาในระหว่างการบำบัดทางจิต[ 128 ]

เป็นเวลาหลายปีที่รายชื่อคำพิพากษาที่รวบรวมโดย กลุ่มสนับสนุน Believe the Childrenถูกเผยแพร่เป็นหลักฐานยืนยันความจริงของข้อกล่าวหาการล่วงละเมิดทางพิธีกรรมซาตาน แม้ว่าองค์กรดังกล่าวจะไม่มีอยู่แล้วและรายชื่อนั้นก็ "ล้าสมัยอย่างร้ายแรง" [ 129 ]

การสืบสวน

มีการดำเนินการสอบสวนสองครั้งเพื่อประเมินหลักฐานเกี่ยวกับ SRA ในสหราชอาณาจักร รายงานของรัฐบาลไม่พบหลักฐานของ SRA แต่พบตัวอย่างหลายกรณีของพวกซาตานปลอมที่แสร้งทำพิธีกรรมเพื่อทำให้เหยื่อหวาดกลัว ในสหรัฐอเมริกา มีการรายงานหลักฐาน แต่เป็นวิธีการที่บกพร่องและมีการกำหนดนิยามของกรณีที่มีหลักฐานสนับสนุนอย่างกว้างขวางเกินไป

สหราชอาณาจักร

การศึกษาวิจัยของอังกฤษที่ตีพิมพ์ในปี 1996 พบว่ามี 62 กรณีของการล่วงละเมิดทางพิธีกรรมที่ถูกกล่าวหา ซึ่งรายงานโดยตำรวจ หน่วยงานสังคมสงเคราะห์ และหน่วยงานสวัสดิการในช่วงปี 1988 ถึง 1991 ซึ่งคิดเป็นสัดส่วนเล็กน้อยของกรณีที่มีชื่อเสียงมากเมื่อเทียบกับจำนวนทั้งหมดที่หน่วยงานเหล่านี้ทำการสอบสวน[ 130 ]นักมานุษยวิทยาJean La Fontaine ใช้เวลาหลายปี ในการวิจัยกรณีการล่วงละเมิดทางพิธีกรรมในสหราชอาณาจักรตามคำขอของรัฐบาล พบว่ากรณีการล่วงละเมิดทางพิธีกรรมซาตานที่ถูกกล่าวหาทั้งหมดที่สามารถพิสูจน์ได้นั้นเป็นกรณีที่เป้าหมายของผู้กระทำความผิดคือการสนองความต้องการทางเพศมากกว่าการบูชาทางศาสนา[ 131 ]หลังจากตรวจสอบกรณีที่รายงานไปยังตำรวจและหน่วยงานคุ้มครองเด็กทั่วประเทศแล้ว LaFontaine ได้สรุปว่าพิธีกรรมเดียวที่เธอค้นพบคือพิธีกรรมที่ผู้ล่วงละเมิดเด็กสร้างขึ้นเพื่อทำให้เหยื่อหวาดกลัวหรือเพื่อเป็นการแก้ตัวสำหรับการล่วงละเมิดทางเพศ นอกจากนี้ การล่วงละเมิดทางเพศยังเกิดขึ้นนอกเหนือพิธีกรรม ซึ่งบ่งชี้ว่าเป้าหมายของผู้กระทำคือการสนองความต้องการทางเพศมากกว่าพิธีกรรมหรือศาสนา ในกรณีที่เกี่ยวข้องกับการล่วงละเมิดทางไสยศาสตร์ ข้อกล่าวหาเรื่องไสยศาสตร์โดยเด็กที่อายุน้อยกว่าได้รับอิทธิพลจากผู้ใหญ่ และความกังวลเกี่ยวกับแง่มุมของไสยศาสตร์นั้นพบว่ามีความน่าเชื่อถือเนื่องจากความดึงดูดทางวัฒนธรรมของแนวคิดดังกล่าว แต่เบี่ยงเบนความสนใจจากอันตรายที่แท้จริงที่เกิดขึ้นกับเหยื่อของการล่วงละเมิด[ 38 ] [ 132 ]

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีการกล่าวหา จิมมี่ ซาวิลล์อย่างไม่เป็นความจริงเกี่ยวกับการล่วงละเมิดทางเพศเด็ก [ 133 ]รวมถึงกล่าวหาอดีตนายกรัฐมนตรีเท็ด ฮีธ (ซึ่งก่อนหน้านี้ถูกกล่าวหาอย่างไม่เป็นความ จริงว่าล่วงละเมิดทางเพศเด็กในระหว่างที่เขายังมีชีวิตอยู่) [ 134 ]

สหรัฐอเมริกา

เดวิด ฟิงเคลฮอร์ได้ทำการสืบสวนการล่วงละเมิดทางเพศเด็กในสถานรับเลี้ยงเด็กในสหรัฐอเมริกาและเผยแพร่รายงานในปี 1988 รายงานดังกล่าวพบกรณีการล่วงละเมิดทางเพศ 270 กรณี ซึ่ง 36 กรณีถูกจัดประเภทเป็นกรณีการล่วงละเมิดทางพิธีกรรมที่ได้รับการยืนยัน[ 103 ]แมรี เดอยัง ได้ชี้ให้เห็นว่าคำจำกัดความของคำว่า "ได้รับการยืนยัน" ในรายงานนั้นค่อนข้างกว้างเกินไป เนื่องจากกำหนดเพียงว่าหน่วยงานหนึ่งได้ตัดสินว่ามีการล่วงละเมิดเกิดขึ้น แม้ว่าจะไม่มีการดำเนินการใดๆ ไม่มีการจับกุม หรือไม่มีการระงับใบอนุญาตประกอบกิจการก็ตาม นอกจากนี้ หน่วยงานหลายแห่งอาจมีส่วนเกี่ยวข้องในแต่ละกรณี (รวมถึงสำนักงานสอบสวนกลางตำรวจท้องถิ่น หน่วยงานบริการสังคม และหน่วยงานคุ้มครองเด็กในหลายกรณี) โดยมีความแตกต่างกันอย่างมากในข้อสงสัยและการยืนยัน ซึ่งมักจะขัดแย้งกัน ฟิงเคลฮอร์ เมื่อได้รับ "การยืนยัน" จะรวบรวมข้อมูลจากผู้ที่เต็มใจหรือสนใจที่จะให้ข้อมูล และไม่ได้สืบสวนกรณีต่างๆ อย่างอิสระ ส่งผลให้ข้อสรุปของเขามีข้อผิดพลาดบ่อยครั้ง ไม่มีข้อมูลใดๆ นอกเหนือจากกรณีศึกษาและบทสรุปสั้นๆ[ 135 ]คดีอื่นอีกสามคดีที่สาธารณชนพิจารณาว่าเป็นหลักฐานสนับสนุน[ 34 ] — คดีโรงเรียนอนุบาล McMartin คดี Country WalkและคดีฆาตกรรมในMatamorosโดยAdolfo Constanzo —ในที่สุดก็ไม่สามารถสนับสนุนการมีอยู่ของ SRA ได้ พยานหลักในคดี Country Walk ได้กล่าวหาและถอนคำกล่าวหาต่อสามีของเธอ ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ท่ามกลางการสอบสวนที่ผิดปกติและบีบบังคับโดยทนายความและนักจิตวิทยาของเธอ[ 5 ]คดีฆาตกรรม Matamoros พบศพผู้ใหญ่ 12 คนที่ถูกสังเวยตามพิธีกรรมโดยแก๊งค้ายาเสพติดที่ได้รับแรงบันดาลใจจากภาพยนตร์เรื่องThe Believersแต่ไม่ได้เกี่ยวข้องกับเด็กหรือการล่วงละเมิดทางเพศ คดี McMartin ไม่มีการตัดสินลงโทษและท้ายที่สุดก็ขึ้นอยู่กับคำกล่าวหาของเด็กโดยไม่มีหลักฐานใด ๆ นอกเหนือจากคำให้การที่ถูกบีบบังคับ[ 84 ]การสำรวจในปี พ.ศ. 2533/2534 ของแพทย์ ซึ่งตรวจสอบข้อกล่าวหาเกี่ยวกับพิธีกรรม 386 รายการ และข้อกล่าวหาเกี่ยวกับการล่วงละเมิดทางศาสนา 191 รายการ พบว่า 10% และน้อยกว่า 3% ของข้อกล่าวหาเหล่านั้น ตามลำดับ ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าถูกต้องหลังจากการสอบสวนของหน่วยงานบริการสังคม[ 136 ]

เนเธอร์แลนด์

นักข่าวสืบสวนชาวดัตช์จากArgos ( NPO Radio 1 ) ได้รวบรวมประสบการณ์และเรื่องราวของผู้เสียหายจากการล่วงละเมิดทางเพศแบบเป็นระบบกว่า 200 ราย ผู้เสียหาย 140 รายเล่าให้ Argos ฟังเกี่ยวกับการล่วงละเมิดแบบพิธีกรรม บุคคลที่มีชื่อเสียง 6 คนถูกกล่าวถึงว่าเป็นผู้กระทำความผิดโดยผู้เข้าร่วมการสืบสวนหลายคน และมีสถานที่ล่วงละเมิดมากกว่า 10 แห่ง โกดังแห่งหนึ่งใน Bollenstreek ถูกระบุว่าเป็นสถานที่สำหรับ 'จัดเก็บ' และการผลิตสื่อลามกอนาจารเด็ก ในระหว่างการสืบสวน นักข่าวของ Argosได้รับอีเมลนิรนามระบุว่านักข่าวต้อง 'ระวัง' เพราะ "พวกเขารู้เกี่ยวกับการสืบสวนของคุณ" และกล่าวว่า "พวกเขากำลังจะกำจัดหลักฐาน เหมือนที่พวกเขาทำกับDutroux " ในวันเดียวกันกับที่นักข่าวได้รับอีเมล โกดังใน Bollenstreek ก็ถูกไฟไหม้ ตามข้อมูลของ Argos ความเสียหายถูกจัดประเภทว่ารุนแรงมากโดยหน่วยดับเพลิง จนไม่สามารถระบุสาเหตุของไฟไหม้ได้[ 137 ]

เพื่อตอบคำถามของรัฐสภาหลังจากการสอบสวน ของ Argos รัฐมนตรีว่าการกระทรวงยุติธรรมและความมั่นคงของ เนเธอร์แลนด์ Ferdinand Grapperhausกล่าวเมื่อวันที่ 27 สิงหาคม 2020 ว่าจะไม่มีการสอบสวนอิสระเกี่ยวกับการล่วงละเมิดทางพิธีกรรม" ต่อเด็กในเนเธอร์แลนด์[ 138 ]พรรคฝ่ายซ้ายสีเขียวพรรคสังคมนิยมและพรรคแรงงานวิพากษ์วิจารณ์ Grapperhaus สำหรับการตัดสินใจของเขา[ 139 ]เมื่อวันที่ 13 ตุลาคม 2020 สภาผู้แทนราษฎรของ เนเธอร์แลนด์ อนุมัติญัตติที่ PvdA, GL และ SP ร้องขอให้มีการสอบสวนอิสระเกี่ยวกับลักษณะและขอบเขตของ "การล่วงละเมิดเด็กอย่างซาดิสต์ที่เป็นระบบ" โดยไม่สนใจการปฏิเสธที่จะสอบสวนของ Grapperhaus ในตอนแรก[ 140 ]

ใน บทความ Skeptical Inquirerเจดี สวอร์ดได้กล่าวถึงผลลัพธ์ของคณะกรรมการชุดต่อมาที่ได้รับการแต่งตั้งโดยแกรปเปอร์เฮาส์และนำโดยแยน เฮนดริกส์ ศาสตราจารย์ด้านอาชญาวิทยาจากมหาวิทยาลัยฟรีเยในอัมสเตอร์ดัมและรองศาสตราจารย์แอนน์-มารี สล็อตบูม ในเดือนธันวาคม 2022 เฮนดริกส์ได้ส่งรายงานกลับมาซึ่งพบว่าไม่มีหลักฐานของการล่วงละเมิดแบบเป็นระบบที่มีลักษณะเป็นพิธีกรรม และ “โดยรวมแล้ว เหยื่อเป็นแหล่งข้อมูลหลักเพียงแหล่งเดียวที่รายงานการล่วงละเมิดประเภทนี้ และไม่พบหลักฐานสนับสนุนการมีอยู่ของสิ่งนี้จากแหล่งข้อมูลอื่น” [ 141 ]

ข้อกล่าวหาของผู้ป่วย

คำให้การของผู้ใหญ่ส่วนใหญ่มาจากผู้ใหญ่ที่กำลังเข้ารับการบำบัดทางจิตโดยส่วนใหญ่แล้วพวกเขากำลังเข้ารับการบำบัดที่ออกแบบมาเพื่อกระตุ้นความทรงจำเกี่ยวกับ SRA [ 58 ] [ 142 ]นักบำบัดอ้างว่าความเจ็บปวดที่ผู้ป่วยรู้สึก ความสอดคล้องกันภายในของเรื่องราว และความคล้ายคลึงกันของข้อกล่าวหาที่ผู้ป่วยต่าง ๆ กล่าวอ้าง ล้วนพิสูจน์ถึงการมีอยู่ของ SRA แต่ถึงกระนั้น การเปิดเผยของผู้ป่วยก็ไม่เคยส่งผลให้เกิดการยืนยันใด ๆ[ 143 ]ข้อกล่าวหาที่ได้รับจากผู้ถูกกล่าวหาว่าเป็นเหยื่อโดยผู้ประกอบวิชาชีพด้านสุขภาพจิต ล้วนขาดหลักฐานที่ตรวจสอบได้ เป็นเพียงเรื่องเล่าและเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเมื่อหลายปีหรือหลายทศวรรษก่อน[ 144 ]ความกังวลของนักบำบัดนั้นเกี่ยวข้องกับความเจ็บปวดของลูกค้า ซึ่งสำคัญกว่าความจริงของคำกล่าวของผู้ป่วย[ 121 ]ตัวอย่างผู้ป่วย 29 รายในคลินิกทางการแพทย์ที่รายงาน SRA พบว่าไม่มีหลักฐานยืนยันข้อกล่าวอ้างในบันทึกทางการแพทย์หรือในการพูดคุยกับสมาชิกในครอบครัว[ 145 ]และการสำรวจนักบำบัดชาวอเมริกัน 2,709 คน พบว่าข้อกล่าวหาเรื่อง SRA ส่วนใหญ่มาจากนักบำบัดเพียง 16 คน ซึ่งชี้ให้เห็นว่าปัจจัยสำคัญที่ทำให้ผู้ป่วยกล่าวหาเรื่อง SRA คือความโน้มเอียงของนักบำบัด[ 146 ]นอกจากนี้ ความคล้ายคลึงกันที่กล่าวอ้างระหว่างคำบอกเล่าของผู้ป่วย (โดยเฉพาะระหว่างผู้ใหญ่และเด็ก) กลับกลายเป็นภาพลวงตาเมื่อตรวจสอบแล้ว โดยผู้ใหญ่บรรยายถึงการล่วงละเมิดที่ซับซ้อน รุนแรง และแปลกประหลาดกว่าเด็กมาก เบ็ตต์ บอททอมส์ ผู้ตรวจสอบข้อกล่าวอ้างการล่วงละเมิดผู้ใหญ่และเด็กหลายร้อยรายการ อธิบายหลักฐานขั้นสุดท้ายของการล่วงละเมิดว่า "อ่อนแอและคลุมเครืออย่างน่าประหลาดใจ" โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาถึงความรุนแรงของการล่วงละเมิดที่ถูกกล่าวหา อย่างไรก็ตาม พบว่านักบำบัดเชื่อผู้ป่วยมากขึ้นเมื่อข้อกล่าวหาแปลกประหลาดและรุนแรงมากขึ้น[ 128 ]

ในกรณีที่ผู้ป่วยกล่าวอ้างในสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ในทางกายภาพ หรือในกรณีที่หลักฐานที่ตำรวจพบนั้นขัดแย้งกัน รายละเอียดที่รายงานมักจะเปลี่ยนแปลงไป หากผู้ป่วยชี้ไปยังจุดที่ฝังศพ แต่ไม่พบศพและไม่มีการขุดดิน นักบำบัดจะหันไปใช้การอ้างเหตุผลพิเศษโดยกล่าวว่าผู้ป่วยถูกสะกดจิตให้ชี้นำผู้สืบสวนไปยังสถานที่ผิด หรือผู้ป่วยถูกลัทธิหลอกให้เชื่อว่าไม่มีการก่ออาชญากรรม หากศพที่ถูกกล่าวอ้างถูกเผา และตำรวจชี้ให้เห็นว่าไฟธรรมดาไม่เพียงพอที่จะทำลายศพได้อย่างสมบูรณ์ เรื่องราวก็จะรวมถึงเตาเผาอุตสาหกรรมพิเศษ คำกล่าวอ้างของผู้ป่วยจะเปลี่ยนแปลงไป และพวกเขาจะหา "วิธีแก้ปัญหา" อย่างสร้างสรรค์เพื่อตอบโต้ข้อโต้แย้ง[ 147 ]

ข้อกล่าวหาของเด็ก

กลุ่มที่สองที่กล่าวหาว่ามีการล่วงละเมิดทางเพศเด็กคือเด็กเล็ก ในช่วง "ความหวาดกลัวลัทธิซาตาน" ในทศวรรษ 1980 เทคนิคที่ผู้สืบสวนใช้ในการรวบรวมหลักฐานจากพยาน โดยเฉพาะเด็กเล็ก ได้พัฒนาไปสู่การชี้นำ บังคับ และชักจูงอย่างมาก กดดันเด็กเล็กให้ให้การเป็นพยานและปฏิเสธที่จะยอมรับคำปฏิเสธ พร้อมทั้งเสนอสิ่งจูงใจที่กระตุ้นให้เปิดเผยข้อมูลเท็จ[ 58 ] [ 148 ] [ 48 ]เทคนิคการสัมภาษณ์ที่ใช้เป็นปัจจัยที่เชื่อว่านำไปสู่การสร้างคำให้การที่แปลกประหลาดเกี่ยวกับการล่วงละเมิดทางเพศเด็กโดยเด็ก[ 142 ] [ 149 ]และการเปลี่ยนแปลงเทคนิคทางนิติวิทยาศาสตร์และการสัมภาษณ์นับตั้งแต่นั้นมาส่งผลให้ข้อกล่าวหาดังกล่าวหายไป[ 21 ]การวิเคราะห์เทคนิคที่ใช้ในสองคดีสำคัญ (คดีโรงเรียนอนุบาล McMartin และ คดี โรงเรียนอนุบาล Wee Care ) สรุปได้ว่าเด็กถูกสอบถามในลักษณะที่ชี้นำอย่างมาก เมื่อเปรียบเทียบกับชุดการสัมภาษณ์จากหน่วยงานคุ้มครองเด็กการสัมภาษณ์จากการทดลองทั้งสองครั้งมีแนวโน้มที่จะ (ก) นำข้อมูลใหม่ที่น่าสนใจเข้ามาในการสัมภาษณ์ (ข) ให้คำชม คำสัญญา และการเสริมแรงเชิงบวก (ค) แสดงความไม่เห็นด้วย ความไม่เชื่อ หรือไม่เห็นด้วยกับเด็ก (ง) ใช้แรงกดดันให้คล้อยตาม และ (จ) ชักชวนให้เด็กแสร้งทำหรือคาดเดาเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่สมมติขึ้น[ 148 ]

ข้อกล่าวหาเฉพาะจากคดีต่างๆ ได้แก่:

ข้อกล่าวหาต่างๆ เหล่านี้ส่งผลให้มีการตัดสินลงโทษทางอาญา ในการวิเคราะห์คดีเหล่านี้แมรี เดอ ยังพบว่าหลายคดีได้รับการยกเลิกคำตัดสินลงโทษ จากพนักงานดูแลเด็ก 22 คนและโทษที่ได้รับการตรวจสอบในปี 2550 พบว่า 3 คนยังคงถูกจำคุก 11 คนมีข้อหาถูกยกฟ้องหรือยกเลิก และ 8 คนได้รับการปล่อยตัวก่อนครบกำหนดโทษ เหตุผลต่างๆ ได้แก่ การยกฟ้องทางเทคนิค การท้าทายทางรัฐธรรมนูญ และการประพฤติมิชอบของอัยการ[ 118 ]

ความสงสัย

ในฐานะความตื่นตระหนกทางศีลธรรม

SRA และสิ่งที่เรียกว่า "ความตื่นตระหนกเรื่องซาตาน" ถูกเรียกว่าเป็นความตื่นตระหนกทางศีลธรรม[ 160 ]และเปรียบเทียบกับการใส่ร้ายป้ายสีและการล่าแม่มดในยุโรป ในอดีต [ 11 ] [ 16 ] [ 79 ]และลัทธิแมคคาร์ธีในสหรัฐอเมริกาในช่วงศตวรรษที่ 20 [ 48 ] [ 161 ] [ 162 ]สแตนลีย์ โคเฮนผู้ริเริ่มคำว่าความตื่นตระหนกทางศีลธรรมเรียกเหตุการณ์นี้ว่า "หนึ่งในกรณีที่บริสุทธิ์ที่สุดของความตื่นตระหนกทางศีลธรรม" [ 163 ]การสืบสวนเบื้องต้นของ SRA ดำเนินการโดยนักมานุษยวิทยาและนักสังคมวิทยา ซึ่งไม่พบหลักฐานว่า SRA เกิดขึ้นจริง แต่พวกเขาสรุปว่า SRA เป็นผลมาจากข่าวลือและตำนานพื้นบ้านที่แพร่กระจายโดย "การโฆษณาชวนเชื่อของสื่อ ลัทธิพื้นฐานนิยมของคริสเตียน ผู้เชี่ยวชาญด้านสุขภาพจิตและการบังคับใช้กฎหมาย และผู้สนับสนุนการทารุณกรรมเด็ก" [ 119 ]นักสังคมวิทยาและนักข่าวตั้งข้อสังเกตถึงลักษณะที่กระตือรือร้นที่นักเคลื่อนไหวและกลุ่มผู้เผยแพร่ศาสนาบางกลุ่มใช้การกล่าวอ้างเรื่อง SRA เพื่อบรรลุเป้าหมายทางศาสนาและการเมืองของพวกเขา[ 162 ]นักวิจารณ์คนอื่นๆ แนะนำว่าปรากฏการณ์ทั้งหมดนี้อาจเป็นหลักฐานของความตื่นตระหนกทางศีลธรรมเกี่ยวกับลัทธิซาตานและการล่วงละเมิดเด็ก[ 164 ] หลังจากการสอบสวนอย่างสงสัย คำอธิบายสำหรับการกล่าวหาเรื่อง SRA ได้แก่ ความพยายามของกลุ่มสตรีนิยมหัวรุนแรงที่จะบ่อนทำลายครอบครัวนิวเคลียร์ [ 165 ] การต่อต้านผู้หญิงที่ทำงาน [ 48 ]การโจมตีด้วยความเกลียดชังต่อผู้ดูแลเด็กที่เป็นเกย์ [ 166 ] ความต้องการสากลที่จะเชื่อในความชั่วร้าย[ 167 ]ความกลัวต่อจิตวิญญาณทางเลือก[ 113 ]ความวิตกกังวลเกี่ยวกับ "จุดจบของสหัสวรรษ" [ 168 ]หรือโรคลมชักกลีบขมับชั่วคราว[ 169 ]

ในหนังสือSatanic Panic ของเขา ซึ่งได้รับรางวัล Mencken Award สาขาหนังสือยอดเยี่ยมประจำปี 1994 จาก Free Press Association [ 170 ]เจฟฟรีย์ วิคเตอร์ เขียนว่า ในสหรัฐอเมริกา กลุ่มที่มีแนวโน้มจะเชื่อข่าวลือเรื่อง SRA มากที่สุดคือครอบครัวชนชั้นแรงงานในชนบท ที่มีการศึกษาน้อย เคร่ง ศาสนา และ มีความเชื่อมั่นใน ค่านิยมแบบอเมริกัน อย่างไม่ตั้งคำถาม พวกเขารู้สึกวิตกกังวลอย่างมากเกี่ยวกับการสูญเสียงาน ความตกต่ำทางเศรษฐกิจ และการแตกแยกของครอบครัว วิคเตอร์มองว่าข่าวลือเรื่อง SRA เป็นอาการของวิกฤตทางศีลธรรมและเป็นรูปแบบหนึ่งของการหาแพะรับบาปสำหรับปัญหาทางเศรษฐกิจและสังคม[ 171 ] [ 172 ]

ตามที่แมรี เดอ ยัง กล่าวไว้ ความตื่นตระหนกเกี่ยวกับการล่วงละเมิดทางพิธีกรรมของซาตานนั้นโดยพื้นฐานแล้วเป็น นิทาน สอนใจที่ความชั่วร้ายคุกคามผู้บริสุทธิ์ และผู้ช่วยเหลือผู้กล้าหาญขับไล่ความชั่วร้ายออกไปในรูปแบบสามเหลี่ยมผู้คุกคาม-เหยื่อ-ผู้ช่วยเหลือ[ 173 ]

ที่มาของข่าวลือ

ข้อมูลเกี่ยวกับการกล่าวอ้างของ SRA แพร่กระจายผ่านการประชุมที่นำเสนอให้กับกลุ่มศาสนา โบสถ์ และผู้เชี่ยวชาญ เช่น ตำรวจและนักบำบัด ตลอดจนผู้ปกครอง การประชุมและการนำเสนอเหล่านี้ทำหน้าที่จัดระเบียบหน่วยงานและส่งเสริมการสื่อสารระหว่างกลุ่ม รักษาและเผยแพร่เรื่องราวที่พิสูจน์แล้วว่าไม่เป็นความจริงหรือเกินจริงว่าเป็นข้อเท็จจริง[ 174 ] [ 175 ] [ 94 ]สมาชิกของกองกำลังตำรวจท้องถิ่นจัดตั้งเป็นเครือข่ายหลวมๆ ที่มุ่งเน้นอาชญากรรมของลัทธิ บางคนเรียกตัวเองว่า "ผู้เชี่ยวชาญ" และได้รับค่าจ้างให้พูดในการประชุมทั่วสหรัฐอเมริกา นักฟื้นฟูศาสนายังใช้ประโยชน์จากข่าวลือและเทศนาเกี่ยวกับอันตรายของลัทธิซาตานต่อเยาวชนและนำเสนอตัวเองในการบรรยายที่ได้รับค่าจ้างในฐานะผู้เชี่ยวชาญทางโลก[ 176 ]ในช่วงที่เกิดความตื่นตระหนกอย่างรุนแรง การกล่าวหาและสถานการณ์ที่เต็มไปด้วยอารมณ์ความรู้สึกเกี่ยวกับการกล่าวหา SRA ทำให้การสืบสวนข้อกล่าวหาเป็นไปได้ยาก โดยผู้ถูกกล่าวหาถูกสันนิษฐานว่ามีความผิด และผู้ที่สงสัยก็กลายเป็นผู้ถูกกล่าวหาร่วมในระหว่างการพิจารณาคดี และการพิจารณาคดีดำเนินต่อไปโดยอาศัยเพียงคำให้การของเด็กเล็กโดยไม่มีหลักฐานสนับสนุน[ 114 ]ไม่พบหลักฐานทางนิติวิทยาศาสตร์ หรือหลักฐานสนับสนุนใดๆ เกี่ยวกับการกินเนื้อคนหรือการฆาตกรรม SRA ที่มีพื้นฐานมาจากศาสนา แม้ว่าจะมีการสืบสวนอย่างกว้างขวางก็ตาม [ 38 ] [ 142 ] [ 177 ]ความกังวลและปฏิกิริยาที่แสดงออกโดยกลุ่มต่างๆ เกี่ยวกับความร้ายแรงหรือภัยคุกคามของ SRA ถือว่าไม่สมดุลกับภัยคุกคามที่แท้จริงจากอาชญากรรมที่มีแรงจูงใจจากซาตาน และอาชญากรรมที่เกิดขึ้นไม่บ่อยนักซึ่งอาจถูกเรียกว่า "ซาตาน" ไม่ได้หมายความว่ามีการสมคบคิดหรือเครือข่ายของผู้ล่วงละเมิดเด็กที่มีแรงจูงใจทางศาสนา[ 178 ] [ 179 ]

การสืบสวนทางวิชาการและการบังคับใช้กฎหมาย

เจฟฟรีย์ วิคเตอร์ ตรวจสอบข่าวลือ 67 เรื่องเกี่ยวกับ SRA ในสหรัฐอเมริกาและแคนาดาที่รายงานในหนังสือพิมพ์หรือโทรทัศน์ และไม่พบหลักฐานใด ๆ ที่สนับสนุนการมีอยู่ของลัทธิซาตานที่ก่อเหตุฆาตกรรม[ 180 ]ลาฟองแตนระบุว่ากรณีของ SRA ที่ถูกกล่าวหาซึ่งได้รับการสอบสวนในสหราชอาณาจักรได้รับการตรวจสอบอย่างละเอียด และส่วนใหญ่ไม่มีหลักฐานยืนยัน มี 3 กรณีที่พบว่าเกี่ยวข้องกับการล่วงละเมิดทางเพศเด็กในบริบทของพิธีกรรม แต่ไม่มีกรณีใดเกี่ยวข้องกับพิธีบูชาแม่มดหรือการบูชาปีศาจซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของการกล่าวหา SRA [ 181 ]ลาฟองแตนยังระบุอีกว่าไม่มีหลักฐานที่เป็นรูปธรรมใด ๆ เกี่ยวกับการกล่าวหา SRA ไม่มีกระดูก ร่างกาย หรือเลือด ทั้งในสหรัฐอเมริกาหรือสหราชอาณาจักร

เคนเนธ แลนนิง ผู้เชี่ยวชาญ ของ FBIในการสืบสวนการล่วงละเมิดทางเพศเด็ก[ 182 ]ได้กล่าวว่าลัทธิซาตานเทียมอาจมีอยู่จริง แต่มี "หลักฐานน้อยมากหรือไม่มีเลยสำหรับ... การผสมพันธุ์ทารกขนาดใหญ่ การบูชายัญมนุษย์ และการสมคบคิดของซาตานที่เป็นระบบ": [ 61 ]

มีคำตอบทางเลือกที่เป็นไปได้มากมายสำหรับคำถามที่ว่าทำไมเหยื่อจึงกล่าวอ้างสิ่งที่ไม่น่าจะเป็นความจริง ... ฉันเชื่อว่ามีจุดกึ่งกลางอยู่ นั่นคือความต่อเนื่องของกิจกรรมที่เป็นไปได้ บางสิ่งของสิ่งที่เหยื่อกล่าวอ้างอาจเป็นความจริงและถูกต้อง บางสิ่งอาจถูกเข้าใจผิดหรือบิดเบือน บางสิ่งอาจถูกคัดกรองหรือเป็นสัญลักษณ์ และบางสิ่งอาจ "ปนเปื้อน" หรือเป็นเท็จ ปัญหาและความท้าทาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับหน่วยงานบังคับใช้กฎหมาย คือการพิจารณาว่าสิ่งใดเป็นสิ่งใด ซึ่งสามารถทำได้ผ่านการสืบสวนอย่างจริงจังเท่านั้น ฉันเชื่อว่าเหยื่อส่วนใหญ่ที่กล่าวอ้างการล่วงละเมิดแบบ "พิธีกรรม" แท้จริงแล้วเป็นเหยื่อของการล่วงละเมิดหรือบาดแผลทางใจในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง[ 61 ]

Lanning ได้จัดทำเอกสารวิจัยในปี 1994 เกี่ยวกับ SRA โดยมุ่งเป้าไปที่หน่วยงานคุ้มครองเด็ก ซึ่งมีความเห็นของเขาว่า แม้จะมีการสอบสวนหลายร้อยครั้ง แต่ก็ไม่พบหลักฐานยืนยัน SRA หลังจากรายงานฉบับนี้ การตัดสินลงโทษหลายคดีที่อ้างอิงจากข้อกล่าวหา SRA ถูกยกเลิกและจำเลยได้รับการปล่อยตัว[ 69 ]

กรณี SRA ที่มีการรายงานนั้นเกี่ยวข้องกับกิจกรรมแปลกประหลาด ซึ่งบางอย่างเป็นไปไม่ได้ (เช่น คนบินได้) [ 148 ]ซึ่งทำให้ความน่าเชื่อถือของเหยื่อการล่วงละเมิดทางเพศเด็กเป็นที่น่าสงสัย ในกรณีที่มีการกล่าวหาว่า SRA เกิดขึ้น Lanning อธิบายถึงพลวัตทั่วไปของการใช้ความกลัวเพื่อควบคุมเหยื่อเด็กหลายคน การมีผู้กระทำความผิดหลายคน และพฤติกรรมแปลกประหลาดหรือเป็นพิธีกรรม แม้ว่าข้อกล่าวหาเกี่ยวกับอาชญากรรมเช่นการบูชายัญมนุษย์และการกินเนื้อคนดูเหมือนจะไม่เป็นความจริง Lanning ยังแนะนำเหตุผลหลายประการที่เหยื่อผู้ใหญ่อาจกล่าวหาว่า SRA เกิดขึ้น รวมถึง "การบิดเบือนทางพยาธิวิทยา ความทรงจำที่กระทบกระเทือนจิตใจ ความกลัวและจินตนาการในวัยเด็กตามปกติ การรับรู้ที่ผิดพลาด และความสับสน" [ 183 ]

คดีความในศาล

ข้อกล่าวหาเรื่อง SRA ปรากฏขึ้นทั่วโลก ในปี 1984 การสืบสวนและดำเนินคดีครั้งใหญ่เกี่ยวกับการล่วงละเมิดทางพิธีกรรมในเมืองจอร์แดน รัฐมินนิโซตาได้ดึงดูดความสนใจระดับชาติเนื่องจากแนวทางการสืบสวนและการดำเนินคดีที่ไม่ดี กลุ่มผู้ปกครองที่ชื่อว่า Victims of Child Abuse Laws ได้เติบโตขึ้นและมีอำนาจทางการเมือง[ 184 ]คำให้การของเด็กในคดีเหล่านี้อาจนำไปสู่การล่มสลายของคดี เนื่องจากคณะลูกขุนเชื่อว่าแหล่งที่มาของข้อกล่าวหาคือการใช้เทคนิคการสัมภาษณ์ที่ชี้นำและบิดเบือน มากกว่าเหตุการณ์จริง การวิจัยนับตั้งแต่นั้นมาได้สนับสนุนข้อกังวลเหล่านี้ และหากไม่มีการใช้เทคนิคเหล่านี้ คดีเหล่านี้ก็ไม่น่าจะถึงขั้นพิจารณาคดี[ 21 ]

ในการวิเคราะห์คดีความ 36 คดีที่เกี่ยวข้องกับการล่วงละเมิดทางเพศเด็กในพิธีกรรม พบว่ามีเพียงหนึ่งในสี่เท่านั้นที่นำไปสู่การตัดสินลงโทษ ซึ่งทั้งหมดนั้นแทบไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับการล่วงละเมิดทางเพศในพิธีกรรมเลย[ 174 ]ในการสำรวจเจ้าหน้าที่จิตเวชและตำรวจกว่า 11,000 คนทั่วสหรัฐอเมริกา ซึ่งดำเนินการโดยศูนย์แห่งชาติว่าด้วยการล่วงละเมิดและการละเลยเด็กนักวิจัยได้ตรวจสอบข้อกล่าวหาเกี่ยวกับการล่วงละเมิดในพิธีกรรมหรือทางศาสนาประมาณ 12,000 ครั้งระหว่างปี 1980 ถึง 1990 การสำรวจไม่พบรายงานที่ยืนยันได้ว่ามีกลุ่มซาตานที่จัดตั้งอย่างดีซึ่งล่วงละเมิดทางเพศเด็ก แต่พบเหตุการณ์ที่ลักษณะทางพิธีกรรมเป็นรองจากการล่วงละเมิดและถูกใช้เพื่อข่มขู่เหยื่อ[ 7 ]วิคเตอร์ได้ตรวจสอบคดีความ 21 คดีที่กล่าวหาว่ามีการล่วงละเมิดทางเพศในพิธีกรรมระหว่างปี 1983 ถึง 1987 ซึ่งไม่มีการดำเนินคดีใดๆ สำหรับการล่วงละเมิดในพิธีกรรม[ 185 ]

ในช่วงต้นทศวรรษ 1980 ศาลบางแห่งพยายาม หา ทางแก้ไขความวิตกกังวลของพยานเด็กเกี่ยวกับการให้การต่อหน้าจำเลย ปัจจุบันเทคโนโลยีจอภาพหรือกล้องวงจรปิดเป็นสิ่งที่พบเห็นได้ทั่วไปในการพิจารณาคดีล่วงละเมิดทางเพศเด็ก แต่ในต้นทศวรรษ 1980 เด็กมักถูกบังคับให้มองเห็นผู้ถูกกล่าวหาโดยตรงในศาล ข้อกล่าวหาเรื่องการล่วงละเมิดทางเพศเด็กในศาลกระตุ้นให้เกิดการวิจัยอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับลักษณะของคำให้การของเด็กและความน่าเชื่อถือของคำให้การด้วยวาจาในศาล ท้ายที่สุดในคดีล่วงละเมิดทางเพศเด็ก เทคนิคการบีบบังคับที่ใช้โดยอัยการเขต นักบำบัด และเจ้าหน้าที่ตำรวจที่เชื่อในคำให้การนั้นมีความสำคัญอย่างยิ่งในการสร้างและมักจะแก้ไขคดีล่วงละเมิดทางเพศเด็ก ในศาล เมื่อคณะลูกขุนสามารถเห็นบันทึกหรือถอดความการสัมภาษณ์เด็ก ผู้ถูกกล่าวหาว่าล่วงละเมิดทางเพศเด็กมักได้รับการยกฟ้อง ปฏิกิริยาของอัยการที่ประสบความสำเร็จ ซึ่งแพร่กระจายไปทั่วการประชุมและสัมมนาเกี่ยวกับคดีล่วงละเมิดทางเพศเด็ก คือการทำลายหรือไม่จดบันทึกการสัมภาษณ์ตั้งแต่แรก[ 186 ]นักวิจัยกลุ่มหนึ่งสรุปว่าโดยทั่วไปแล้วเด็ก ๆ มักขาด "ความรู้ที่ชัดเจน" เกี่ยวกับการล่วงละเมิดทางพิธีกรรมซาตานในปริมาณที่เพียงพอ เพื่อที่จะสร้างรายละเอียดทั้งหมดของการกล่าวอ้าง SRA ด้วยตนเอง[ 187 ]อย่างไรก็ตาม นักวิจัยกลุ่มเดียวกันนี้ยังสรุปได้ว่าโดยทั่วไปแล้วเด็ก ๆ มักมีความรู้ทั่วไปเกี่ยวกับ "ความรุนแรงและไสยศาสตร์" ในปริมาณที่เพียงพอ เพื่อ "ใช้เป็นจุดเริ่มต้นในการพัฒนาการกล่าวอ้างทางพิธีกรรม" [ 187 ]

ในปี พ.ศ. 2549 คริ สโตเฟอร์ บาร์เดนนักจิตวิทยาและทนายความ ได้ร่าง คำแถลงการณ์ในฐานะ เพื่อนศาลต่อศาลฎีกาแห่งรัฐแคลิฟอร์เนียซึ่งลงนามโดยผู้เชี่ยวชาญระดับนานาชาติเกือบ 100 คนในสาขาความทรงจำของมนุษย์ โดยเน้นย้ำถึงการขาดการสนับสนุนทางวิทยาศาสตร์ที่น่าเชื่อถือสำหรับความทรงจำที่ถูกกดข่มและฟื้นคืนมา[ 188 ]

โรคบุคลิกภาพแตกแยก

SRA มีความเชื่อมโยงกับโรคบุคลิกภาพแตกแยก (DID หรือที่รู้จักกันในชื่อเดิมว่าโรคบุคลิกภาพหลายแบบหรือ MPD) [ 31 ] [ 189 ]โดยผู้ป่วย DID บางรายยังอ้างว่าถูกล่วงละเมิดโดยลัทธิอีกด้วย[ 190 ] [ 191 ]บุคคลแรกที่เขียนเรื่องเล่าจากมุมมองบุคคลที่หนึ่งเกี่ยวกับ SRA คือ มิเชล สมิธ ผู้ร่วมเขียนหนังสือMichelle Remembers ; สมิธได้รับการวินิจฉัยว่าเป็น DID โดยนักบำบัดและต่อมาเป็นสามีของเธอลอว์เรนซ์ ปาซเดอร์ [ 192 ] ตามคำกล่าวของภรรยาของปาซเดอร์ในขณะนั้น ปาซเดอร์ได้ดูภาพยนตร์โทรทัศน์ที่สร้างจากหนังสือSybil (ซึ่งต่อมาถูกหักล้าง) เกี่ยวกับผู้หญิงที่เป็น MPD และกล่าวว่าเขามีผู้ป่วยที่คล้ายกัน นี่คือจุดเริ่มต้นของเรื่องราวที่กลายเป็นMichelle Remembers [ 193 ]จิตแพทย์ที่เกี่ยวข้องกับสมาคมระหว่างประเทศเพื่อการศึกษาบาดแผลและการแยกตัว (ISSTD ซึ่งในขณะนั้นเรียกว่าสมาคมระหว่างประเทศเพื่อการศึกษาบุคลิกภาพหลายแบบและการแยกตัว) โดยเฉพาะอย่างยิ่งบรรณาธิการร่วมBennett G. Braunได้ส่งเสริมแนวคิดโดยไม่วิพากษ์วิจารณ์ว่ามีกลุ่มบุคคลที่บูชาซาตานกำลังล่วงละเมิดและบูชายัญเด็กตามพิธีกรรม และยิ่งไปกว่านั้น มีผู้คนหลายพันคนฟื้นความทรงจำเกี่ยวกับการล่วงละเมิดดังกล่าวในระหว่างการบำบัด[ 194 ] [ 195 ]โดยมีการอภิปรายข้อกล่าวอ้างดังกล่าวอย่างเปิดเผยในวารสารขององค์กรDissociationในบทบรรณาธิการปี 1989 Richard Kluft บรรณาธิการบริหารของ Dissociationได้เปรียบเทียบแพทย์ที่ไม่พูดถึงผู้ป่วยของพวกเขาที่มีความทรงจำเกี่ยวกับการล่วงละเมิดทางเพศกับ " ชาวเยอรมันที่ดี " ในช่วง การ ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์[ 196 ]บทความหนึ่งที่ก่อให้เกิดข้อถกเถียงอย่างมากพบความคล้ายคลึงกันระหว่างบันทึกของ SRA และบันทึกทางประวัติศาสตร์ของลัทธิซาตานก่อนการไต่สวน จึงอ้างว่าพบหลักฐานสนับสนุนการมีอยู่ของลัทธิซาตานโบราณและสืบทอดกันมาหลายชั่ว อายุคน [ 197 ]การทบทวนข้ออ้างเหล่านี้โดยนักสังคมวิทยาMary de YoungในบทความBehavioral Sciences and the Law ปี 1994 ระบุว่าพื้นฐานทางประวัติศาสตร์ของข้ออ้างเหล่านี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งความต่อเนื่องของลัทธิ พิธีกรรม และประเพณีต่างๆ นั้นเป็นที่น่าสงสัย[ 54 ] อย่างไรก็ตาม ในการประชุม ISSTD ในเดือนพฤศจิกายน 1990 จิตแพทย์และนักวิจัย Frank Putnam ซึ่ง ในขณะนั้นเป็นหัวหน้าหน่วยความผิดปกติทางจิตของสถาบันสุขภาพจิตแห่งชาติเบเธสดา รัฐแมริแลนด์เป็นผู้นำคณะกรรมการประชุมใหญ่ซึ่งพิสูจน์แล้วว่าเป็นการนำเสนอต่อสาธารณะครั้งแรกเกี่ยวกับความสงสัยในด้านจิตเวชศาสตร์ ประวัติศาสตร์ และการบังคับใช้กฎหมายเกี่ยวกับข้ออ้างของ SRA สมาชิกคนอื่นๆ ในคณะกรรมาธิการประกอบด้วยจิตแพทย์ George Ganaway นักมานุษยวิทยา Sherrill Mulhern และนักจิตวิทยาRichard Noll [ 198 ] Putnamซึ่งเป็นผู้สงสัย ถูกมองโดยผู้สนับสนุน SRA ที่เข้าร่วมประชุมว่าใช้ผู้สงสัยคนอื่นๆ เช่น Noll และ Mulhern เป็นพันธมิตรในการรณรงค์บิดเบือนข้อมูลเพื่อแบ่งแยกชุมชนผู้เชื่อ SRA [ 199 ]

จากการสำรวจกรณีการล่วงละเมิดทางพิธีกรรมหรือทางศาสนาที่ถูกกล่าวหาจำนวน 12,000 ราย พบว่าส่วนใหญ่ได้รับการวินิจฉัยว่าเป็นโรค DID รวมถึง โรคเครียดหลัง เหตุการณ์สะเทือนใจ[ 136 ]ระดับการแยกตัวในกลุ่มตัวอย่างผู้หญิงที่กล่าวหาว่าถูกล่วงละเมิดทางเพศในวัยเด็กพบว่าสูงกว่ากลุ่มตัวอย่างที่เทียบเคียงได้ของผู้ที่ไม่ถูกล่วงละเมิดทางเพศในวัยเด็ก โดยเข้าใกล้ระดับที่แสดงโดยผู้ป่วยที่ได้รับการวินิจฉัยว่าเป็นโรค DID [ 200 ]กลุ่มตัวอย่างผู้ป่วยที่ได้รับการวินิจฉัยว่าเป็นโรค DID และรายงานว่าถูกล่วงละเมิดทางเพศในวัยเด็กยังแสดงอาการอื่นๆ ด้วย ได้แก่ "ภาวะแยกตัวที่มีลักษณะซาตาน โรคเครียดหลังเหตุการณ์สะเทือนใจอย่างรุนแรง ความรู้สึกผิดที่รอดชีวิตการทำร้ายตัวเอง ที่แปลกประหลาด ความกลัวที่ผิดปกติ การทำให้แรงกระตุ้นซาดิสม์กลายเป็นเรื่องทางเพศ ความเชื่อที่ถูกปลูกฝัง และการใช้สารเสพติด" [ 189 ]ฟิลิป คูนส์ แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการศึกษาว่า ผู้ป่วยถูกกักตัวไว้ด้วยกันในหอผู้ป่วยที่อุทิศให้กับความผิดปกติของการแยกตัว โดยมีโอกาสมากมายในการเข้าสังคม และความทรงจำถูกฟื้นคืนมาโดยใช้การสะกดจิต (ซึ่งเขาคิดว่าน่าสงสัย) [ 145 ]ไม่มีกรณีใดถูกส่งต่อให้หน่วยงานบังคับใช้กฎหมายเพื่อตรวจสอบ และไม่มีการพยายามตรวจสอบผ่านสมาชิกในครอบครัว คูนส์ยังชี้ให้เห็นว่าบาดแผลที่มีอยู่อาจเกิดจากการทำร้ายตัวเอง ประสบการณ์ที่รายงานนั้น "คล้ายคลึงกันอย่างน่าประหลาดใจ" และ "รายงาน SRA จำนวนมากเกิดขึ้นในขณะที่ผู้ป่วยเข้ารับการรักษาในโรงพยาบาล" [ 119 ]ความน่าเชื่อถือของความทรงจำของลูกค้า DID ที่กล่าวหาว่าได้รับ SRA ในระหว่างการรักษานั้นถูกตั้งคำถามและเป็นประเด็นถกเถียงในสื่อกระแสหลักและในหมู่แพทย์ผู้เชี่ยวชาญ ข้อกล่าวหาหลายอย่างเป็นไปไม่ได้โดยพื้นฐาน และผู้รอดชีวิตที่ถูกกล่าวหาไม่มีรอยแผลเป็นทางกายภาพที่จะเกิดขึ้นหากข้อกล่าวหาของพวกเขาเป็นความจริง[ 31 ]

ผู้หญิงหลายคนที่อ้างว่าเป็นผู้รอดชีวิตจาก SRA ได้รับการวินิจฉัยว่าเป็น DID และยังไม่ชัดเจนว่าคำกล่าวอ้างเกี่ยวกับการถูกล่วงละเมิดในวัยเด็กของพวกเธอนั้นถูกต้องหรือเป็นเพียงการแสดงออกของการวินิจฉัย[ 201 ]จากตัวอย่างผู้ป่วย 29 รายที่นำเสนอ SRA พบว่า 22 รายได้รับการวินิจฉัยว่าเป็นโรคความผิดปกติทางจิตใจ รวมถึง DID ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่า 58 เปอร์เซ็นต์ของการกล่าวอ้าง SRA ปรากฏขึ้นในช่วงหลายปีหลังจากรายการพิเศษของ Geraldo Rivera เกี่ยวกับ SRA และอีก 34 เปอร์เซ็นต์หลังจากการประชุมเชิงปฏิบัติการเกี่ยวกับ SRA ที่จัดขึ้นในพื้นที่นั้น มีเพียงผู้ป่วยสองรายเท่านั้นที่ความทรงจำถูกดึงออกมาโดยไม่ต้องใช้ "วิธีการบำบัดที่น่าสงสัยสำหรับการดึงความทรงจำ" [ 145 ]คำกล่าวอ้างของ SRA โดยผู้ป่วย DID ถูกเรียกว่า "...มักจะไม่มีอะไรมากไปกว่าความทรงจำเทียมที่เหลือเชื่อซึ่งถูกปลูกฝังหรือเสริมแรงในการบำบัดทางจิต" [ 202 ]และ SRA เป็นบทบาททางวัฒนธรรมของการรับรู้ DID [ 203 ]บางคนเชื่อว่าความทรงจำของ SRA เป็นเพียง ความทรงจำที่ถูกปลูกฝัง โดยแพทย์จากการใช้เทคนิคการบำบัด แบบชี้นำ [ 204 ] [ 205 ]แม้ว่าสิ่งนี้จะถูกวิพากษ์วิจารณ์โดย Daniel Brown, Alan Scheflin และ Corydon Hammond สำหรับสิ่งที่พวกเขาโต้แย้งว่าเป็นการตีความข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ที่สนับสนุนทฤษฎีที่เกิดจากแพทย์มากเกินไป[ 206 ]คนอื่นๆ ได้วิพากษ์วิจารณ์ Hammond โดยเฉพาะสำหรับการใช้เทคนิคการบำบัดเพื่อรวบรวมข้อมูลจากลูกค้าที่อาศัยข้อมูลที่ป้อนโดยนักบำบัดเท่านั้นในลักษณะที่บ่งชี้ถึงการเกิดความทรงจำที่เกิดจากแพทย์อย่างมาก[ 204 ]ผู้ที่สงสัยกล่าวว่าการเพิ่มขึ้นของการวินิจฉัย DID ในช่วงทศวรรษ 1980 และ 1990 และความเกี่ยวข้องกับความทรงจำของ SRA เป็นหลักฐานของการปฏิบัติที่ผิดพลาดโดยผู้เชี่ยวชาญในการรักษา[ 207 ]

วรรณกรรมส่วนใหญ่เกี่ยวกับการรักษาผู้ป่วยที่ถูกทารุณกรรมตามพิธีกรรมมุ่งเน้นไปที่ความผิดปกติทางจิตใจ[ 119 ] [ 208 ]

ความทรงจำเท็จ

คำอธิบายหนึ่งสำหรับข้อกล่าวหา SRA คือ ข้อกล่าวหาเหล่านั้นมีพื้นฐานมาจากความทรงจำเท็จที่เกิดจากการใช้เทคนิคการชี้นำที่ไม่น่าเชื่อถือ เช่นการสะกดจิตและคำถามนำโดยนักบำบัดที่ประเมินความสามารถในการถูกชี้นำของลูกค้าต่ำเกินไป[ 209 ]สภาวะจิตสำนึกที่เปลี่ยนแปลงไปซึ่งเกิดจากการสะกดจิตทำให้ผู้ป่วยมีความสามารถพิเศษในการสร้างเรื่องราว ขึ้นมา โดยมักจะได้รับความช่วยเหลือจากนักบำบัด[ 210 ]

พอล อาร์. แมคฮิวจ์ศาสตราจารย์ด้านจิตเวชศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยจอห์นส์ ฮอปกินส์ ได้กล่าวถึงพัฒนาการที่นำไปสู่การสร้างความทรงจำเท็จในความตื่นตระหนกทางศีลธรรมของ SRA และการก่อตั้ง FMSF ในหนังสือของเขา ซึ่งเป็นความพยายามที่จะนำงานวิจัยทางวิทยาศาสตร์ร่วมสมัยและการดำเนินการทางการเมืองมาสู่การต่อสู้ที่แบ่งขั้วเกี่ยวกับความทรงจำเท็จภายในสาขาวิชาสุขภาพจิต ตามที่แมคฮิวจ์กล่าว ไม่มีพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์ที่สอดคล้องกันสำหรับความเชื่อหลักของฝ่ายหนึ่งในการต่อสู้ครั้งนี้ ที่ว่าการล่วงละเมิดทางเพศสามารถทำให้เกิดการกดข่มความทรงจำอย่างเป็นระบบในวงกว้าง ซึ่งสามารถเข้าถึงได้ผ่านการสะกดจิต การสัมภาษณ์แบบบีบบังคับ และเทคนิคที่น่าสงสัยอื่นๆ กลุ่มจิตแพทย์ที่ส่งเสริมแนวคิดเหล่านี้ ซึ่งแมคฮิวเรียกว่า " ฟรอยด์แบบ แมนเนอริสต์" ปฏิบัติตามแนวทางการอนุมานในการวินิจฉัยอย่างสม่ำเสมอ โดยตั้งสมมติฐานว่าทฤษฎีและคำอธิบายเชิงสาเหตุของอาการต่างๆ เกิดจากการถูกล่วงละเมิดทางเพศในวัยเด็กซึ่งนำไปสู่ภาวะแยกตัวออกจากความเป็นจริง ตามด้วยชุดการรักษาที่ไม่ได้รับการพิสูจน์และไม่น่าเชื่อถือ โดยมีอคติในการยืนยัน อย่างรุนแรง ซึ่งก่อให้เกิดข้อกล่าวหาและสาเหตุที่สันนิษฐานไว้โดยหลีกเลี่ยงไม่ได้

แนวทางการรักษาเกี่ยวข้องกับการแยกผู้ป่วยออกจากเพื่อนและครอบครัวภายในหอผู้ป่วยจิตเวชที่จัดไว้สำหรับการรักษาภาวะแยกตัว ซึ่งเต็มไปด้วยผู้ป่วยรายอื่น ๆ ที่ได้รับการรักษาจากแพทย์กลุ่มเดียวกัน ด้วยวิธีการที่ผิดพลาดแบบเดียวกัน และเจ้าหน้าที่ที่ยึดมั่นในชุดความเชื่อเดียวกันอย่างสอดคล้องและเป็นสากล วิธีการเหล่านี้เริ่มต้นในทศวรรษ 1980 และดำเนินต่อไปอีกหลายปี จนกระทั่งคดีความในศาลและ การฟ้องร้อง เรื่องการประมาททางการแพทย์ หลาย คดี ส่งผลให้โรงพยาบาลไม่สนับสนุนแนวทางดังกล่าว ในกรณีที่อาการแยกตัวถูกละเลย แนวทางการรักษาแบบบังคับจะยุติลง และผู้ป่วยจะถูกย้ายออกจากหอผู้ป่วยเฉพาะ การกล่าวหาเรื่องการข่มขืนและการล่วงละเมิดทางเพศที่เกี่ยวข้องกับลัทธิซาตานมักจะยุติลง ความทรงจำที่ "ฟื้นคืนมา" ถูกระบุว่าเป็นเรื่องที่แต่งขึ้น และการรักษาแบบดั้งเดิมสำหรับอาการที่ปรากฏมักจะประสบความสำเร็จ[ 211 ]

ดูเพิ่มเติม

ดึงข้อมูลมาจาก " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Satanic_panic&oldid=1359172392 "

สรุปเนื้อหา

ข้อมูลสำคัญจากบทความ

ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ ความหวาดกลัวซาตาน

ความหวาดกลัวเรื่องลัทธิซาตานเป็นความหวาดกลัวทางศีลธรรมที่ประกอบด้วยกรณีการล่วงละเมิดทางพิธีกรรมซาตาน ( SRA ) ที่ไม่มีหลักฐานมากกว่า 12,000 กรณี

ต้นกำเนิด

คำอธิบายเกี่ยวกับสาเหตุที่เกิดความตื่นตระหนกในเวลานั้น หรือ "มีรูปแบบเช่นนั้น" ได้แก่

ประวัติศาสตร์ยุคแรก

ข้อกล่าวหาเกี่ยวกับการกระทำอันน่าสยดสยองโดยกลุ่มภายนอก รวมถึง การกินเนื้อคน การฆาตกรรมเด็ก การทรมาน และ การ ร่วมเพศในครอบครัว สามารถทำให้ชนกลุ่มน้อยตกอยู่ในบทบาทของ " คนอื่น " และยังสร้างแพะรับบาปสำหรับปัญหาที่ซับซ้อนในช่วงเวลาแห่งความวุ่นวายทางสังคม [ 11 ] [...

มิเชลล์ รีเมคส์ และการพิจารณาคดีโรงเรียนอนุบาลแมคมาร์ติน

หนังสือ Michelle Remembers ซึ่งเขียนโดยชาวแคนาดา Michelle Smith และสามีของเธอ Lawrence Pazder จิตแพทย์ ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1980 [ 19 ] ปัจจุบัน หนังสือเล่มนี้ถูก ลดความน่าเชื่อถือลงแล้ว หนังสือเล่มนี้เขียนในรูปแบบอัตชีวประวัติ...