ระดับขั้นของการบวชในศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกคือขั้นตอนต่างๆ ที่พระภิกษุหรือภิกษุณีในนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออก ต้องผ่านในเส้นทางแห่งการอุทิศตนทางศาสนา

ในศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออก กระบวนการบวชเป็นพระภิกษุหรือภิกษุณีนั้นเป็นไปอย่างช้าๆ โดยเจตนา เพราะคำปฏิญาณที่ให้ไว้ถือเป็นการให้คำมั่นสัญญากับพระเจ้า ตลอดชีวิต และไม่ใช่เรื่องที่จะทำเล่นๆ หลังจากที่บุคคลผ่านช่วงฝึกหัดแล้วจะต้องผ่านขั้นตอนหรือระดับต่างๆ อีกสามขั้นตอนในกระบวนการเตรียมตัวก่อนที่จะได้รับเครื่องแต่งกายของนักบวช

โบสถ์คาทอลิกในพิธีกรรมไบแซนไทน์ บางแห่งใช้ระดับและตำแหน่งนักบวชแบบเดียวกันนี้ และบางส่วนได้ก่อตั้งคณะนักบุญบาซิลมหาราชในยุโรปตะวันออกและต่างประเทศ

แตกต่างจากศาสนาคริสต์ตะวันตกที่มีคณะนักบวชและสมาคมทางศาสนาต่างๆ เกิดขึ้นมากมาย แต่ละแห่งมีพิธีกรรมการบวชของตนเอง แต่คริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกมีเพียงรูปแบบเดียวของการบวช พิธีกรรมการบวชนี้เรียกว่าการโกนผม (หมายถึงพิธีกรรมการตัดผมของนักบวชที่เกิดขึ้นระหว่างพิธี) และถือเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์พิธีกรรมการโกนผมนี้ถูกบันทึกไว้ในหนังสือศาสนพิธี ( ภาษาสลาฟโบราณ : Trebnik ) เช่นเดียวกับศีลศักดิ์สิทธิ์และพิธีกรรมอื่นๆ ที่จัดขึ้นตามความจำเป็น เช่นพิธีศพการให้พรและการขับไล่ปีศาจ

เครื่องแต่งกายของนักบวชในคริสตจักรตะวันออกนั้นเหมือนกันทั่วทั้งคริสตจักร (โดยมีข้อแตกต่างเล็กน้อยในแต่ละภูมิภาค) และใช้เหมือนกันทั้งสำหรับพระภิกษุและภิกษุณี แต่ละระดับขั้นจะได้รับเครื่องแต่งกายส่วนหนึ่ง โดยเครื่องแต่งกายเต็มรูปแบบจะสวมใส่โดยผู้ที่อยู่ในระดับสูงสุดเท่านั้น ซึ่งด้วยเหตุนี้จึงเรียกว่า "มหาพิธี" หรือ "เครื่องแต่งกายอันยิ่งใหญ่" บุคคลสามารถเข้าสู่สำนักสงฆ์ใดก็ได้ตามที่ตนเลือก แต่หลังจากได้รับการยอมรับจากเจ้าอาวาส (หรือเจ้าอาวาสหญิง) และได้ปฏิญาณตนแล้ว จะไม่สามารถย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งได้โดยปราศจากพรจากผู้บังคับบัญชาทางศาสนาของตน นี่เป็นการตอบสนองหลักการ "ความมั่นคงในสถานที่" ซึ่งมีความสำคัญต่อชีวิตนักบวช

บุคคลจะบวชเป็นพระภิกษุหรือภิกษุณีได้นั้น ต้องผ่านพิธีโกนผม ซึ่งเป็นพิธีกรรมที่เฉพาะพระสงฆ์เท่านั้นที่สามารถประกอบพิธีได้ และพระสงฆ์ผู้นั้นเองก็ต้องได้รับการโกนผมในระดับเดียวกันหรือสูงกว่าระดับการบวชที่ตนจะโกนผมให้ผู้อื่น หรือเป็นบิชอปหรือ (ในบางกรณีที่หายาก) เป็นพระสงฆ์ที่ได้รับอนุญาตจากบิชอป กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ ยกเว้นในกรณีที่ได้รับอนุญาตจากบิชอป เฉพาะพระภิกษุที่ได้รับการโกนผมในระดับมหาธรรมเท่านั้นที่จะสามารถโกนผมพระภิกษุหรือภิกษุณีให้ผู้อื่นในระดับมหาธรรมได้ ในอารามของบุรุษโดยทั่วไปเจ้าอาวาสจะเป็นผู้ประกอบพิธีโกนผม

พระภิกษุในศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกจะถูกเรียกขานว่า "คุณพ่อ" เช่นเดียวกับบาทหลวงและผู้ช่วยบาทหลวงในศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ เมื่อสนทนากันเอง พระภิกษุในบางแห่งอาจเรียกกันว่า "พี่ชาย" โดยทั่วไปแล้วสามเณรจะถูกเรียกว่า "พี่ชาย" แต่ในบางแห่ง เช่น บนภูเขาอโทสสามเณรจะถูกเรียกว่า "คุณพ่อ" ในหมู่ชาวกรีก พระภิกษุอาวุโสมักถูกเรียกว่าเฆรอนดาหรือ "ผู้อาวุโส" ด้วยความเคารพในความทุ่มเทของท่าน ในประเพณีสลาฟ ตำแหน่งผู้อาวุโส (ภาษาสลาฟโบราณ: старецъ, Starets ) มักสงวนไว้สำหรับผู้ที่มีชีวิตทางจิตวิญญาณขั้นสูงและทำหน้าที่เป็นผู้นำทางแก่ผู้อื่น

แม่ชีที่บวชเป็นระดับสตาฟโรฟอร์ขึ้นไป จะถูกเรียกว่า "แม่ชี" ส่วนแม่ชีระดับโนวิสและราสโซฟอร์ จะถูกเรียกว่า "ซิสเตอร์" แม่ชีดำเนินชีวิตแบบสมถะเช่นเดียวกับนักบวชชาย จึงถูกเรียกว่าโมนาไค (คำพหูพจน์เพศหญิงของโมนาคอส ) เช่นกัน ชุมชนของพวกเธอก็ถูกเรียกว่าอารามด้วย

พระภิกษุที่ได้รับการบวชเป็นพระสงฆ์เรียกว่า พระภิกษุสงฆ์ ชั้นสูง (hieromonks) พระภิกษุที่ได้รับการบวช เป็นผู้ช่วยพระสงฆ์ ( hierodeacons ) เรียกว่าผู้ช่วยพระสงฆ์ชั้นต่ำ (hierodeacons) พระภิกษุชั้นสูงที่ได้รับการบวชเป็นพระสงฆ์เรียกว่า พระภิกษุชั้นสูง (Hieroschemamonk) พระภิกษุส่วนใหญ่ไม่ได้รับการบวชอย่างเป็นทางการ โดยปกติแล้วชุมชนจะเสนอชื่อผู้สมัครเข้ารับการบวชต่อบิชอปเท่าที่จำเป็นต่อความต้องการด้านพิธีกรรมของชุมชนเท่านั้น บิชอปจะต้องได้รับการเลือกจากบรรดาพระสงฆ์ตามหลักศาสนาของคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ ซึ่งพระสงฆ์เหล่านี้จะไม่แต่งงาน

ในปัจจุบัน ศูนย์กลางสำคัญที่สุดของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ ได้แก่อารามเซนต์แคทเธอรีนในคาบสมุทรไซนาย ( อียิปต์ ) เมเตโอราในเทสซาลีประเทศกรีซภูเขาอาโทสในมาซิโด เนียของกรีซ มา ร์ซาบาในเขตปกครองเบธเลเฮมของเวสต์แบงก์และอารามเซนต์จอห์นเดอะธีโอโลเจียนบนเกาะปัตมอสประเทศกรีซ

สามเณร (ภาษากรีก: δόκιμος, dókimos ; ภาษาสลาฟโบราณ : послушникъ, poslushnik ) แปลตรงตัวว่า "ผู้เชื่อฟัง" — ผู้ที่ปรารถนาจะเข้าร่วมอารามจะเริ่มต้นชีวิตในฐานะสามเณร หลังจากผู้สมัครมาถึงอารามและพักอาศัยในฐานะแขกไม่น้อยกว่าสามวัน เจ้าอาวาสหรือเจ้าอาวาสหญิงอาจให้พรแก่ผู้สมัครเพื่อเป็นสามเณร ไม่มีพิธีการอย่างเป็นทางการสำหรับการแต่งกายของสามเณร เขาหรือเธอเพียงแค่ได้รับอนุญาตให้สวมใส่เครื่องแต่งกายของสามเณร ในธรรมเนียมปฏิบัติของอารามในภาคตะวันออก สามเณรอาจจะสวมหรือไม่สวมเสื้อคลุมชั้นใน สีดำ ( ภาษากรีก : Anterion (Αντερίον), Esorason (Εσώρασον) ; ภาษาสลาฟโบราณ: Podriasnik ) และสวมหมวกนักบวชแบบนุ่ม (ภาษากรีก: Skoufos , ภาษาสลาฟโบราณ: Skufia ) ขึ้นอยู่กับธรรมเนียมปฏิบัติของชุมชนท้องถิ่น และตามคำสั่งของเจ้าอาวาส ในบางชุมชน สามเณรจะสวมเข็มขัดหนังด้วย นักบวชจะได้รับลูกประคำและได้รับการสอนการใช้บทภาวนาของพระ เยซู

หากสามเณรเลือกที่จะออกจากอารามในระหว่างช่วงเวลาของการเป็นสามเณร ก็จะไม่มีการลงโทษใดๆ นอกจากนี้ เขาอาจถูกขอให้ออกจากอารามได้ทุกเมื่อ หากพฤติกรรมของเขาไม่สอดคล้องกับชีวิตนักบวช หรือหากเจ้าอาวาสเห็นว่าเขาไม่ได้ถูกเรียกให้เป็นนักบวช เมื่อเจ้าอาวาสเห็นว่าสามเณรพร้อมแล้ว เขาจะถูกถามว่าต้องการเข้าร่วมอารามหรือไม่ บางคนด้วยความถ่อมตนจะเลือกที่จะเป็นสามเณรตลอดชีวิต ทุกขั้นตอนของชีวิตนักบวชจะต้องเข้าสู่ด้วยความสมัครใจ

ราโซฟอร์ (ภาษากรีก: ῥασοφόρος, rasophoros ; ภาษาสลาฟโบราณ: рясофоръ, ryasofor ) แปลตรงตัวว่า "ผู้ถือเสื้อคลุม" — หากผู้เข้ารับการฝึกฝนเพื่อเป็นพระภิกษุต่อไป เขาจะได้รับเสื้อคลุมในระดับแรกของการบวชในพิธีซึ่งเขาจะได้รับการโกนผมแม้ว่าจะไม่มีการปฏิญาณ ตนอย่างเป็นทางการ ในขั้นตอนนี้ แต่โดยปกติแล้วผู้สมัครจะต้องยืนยันความมุ่งมั่นที่จะอดทนในชีวิตนักบวช เจ้าอาวาสจะเป็นผู้ทำการโกนผม โดยตัดผมจำนวนเล็กน้อยจากสี่จุดบนศีรษะให้เป็นรูปกากบาท ผู้เข้ารับการฝึกหัดจะได้รับเสื้อคลุมตัวนอก (ภาษากรีก: ράσον, Rasson , ExorassonหรือMandorrason ; ภาษาสลาฟโบราณ: рясса, Riassa ) ซึ่งเป็นเสื้อคลุมแขนกว้าง ที่มาของชื่อ Rassophore นอกจากนี้เขายังได้รับkalimavkionซึ่งเป็นหมวกทรงกระบอกไม่มีปีก คลุมด้วยผ้าคลุมหน้าเรียกว่าepanokalimavkion (ในประเพณีของกรีกนั้นเป็นของแยกชิ้นกัน แต่ในประเพณีของรัสเซียทั้งสองชิ้นจะเย็บติดกันและเรียกรวมกันว่าklobuk ) หากผู้เข้ารับการฝึกหัดยังไม่เคยได้รับมาก่อน ก็จะมีการคาดเข็มขัดหนังรอบเอวให้เขาเครื่องแต่งกาย ของเขา มักจะเป็นสีดำ ซึ่งหมายความว่าเขาได้ตายจากโลกนี้แล้ว และเขาจะได้รับชื่อใหม่

แม้ว่าราสโซฟอร์จะไม่ให้คำปฏิญาณอย่างเป็นทางการ แต่เขามีภาระผูกพันทางศีลธรรมที่จะต้องอยู่ในอารามต่อไปตลอดชีวิต บางคนอาจคงสถานะราสโซฟอร์ไปตลอดโดยไม่ก้าวไปสู่ระดับที่สูงขึ้น

สตาฟโรโฟร (ภาษากรีก: σταυρoφόρος, stavrophoros ) แปลตรงตัวว่า "ผู้แบกไม้กางเขน" — ระดับถัดไปสำหรับนักบวชในนิกายตะวันออกจะเกิดขึ้นหลังจากพิธีโกนผมครั้งแรกไปแล้วหลายปี เมื่อเจ้าอาวาสรู้สึกว่าพระภิกษุรูปนั้นได้บรรลุถึงระดับของระเบียบวินัย ความทุ่มเท และความอ่อนน้อมถ่อมตนแล้ว ระดับนี้ยังเป็นที่รู้จักกันในชื่อสคีมาน้อยหรือสคีมาน้อย (Малая схима) และถือเป็น "การหมั้นหมาย" กับสคีมาใหญ่ เรียกอีกอย่างว่าเสื้อคลุม (Мантия) ในขั้นตอนนี้ พระภิกษุจะปฏิญาณตนอย่างเป็นทางการในเรื่องความมั่นคงในสถานที่ ความบริสุทธิ์ การเชื่อฟัง และความยากจน

จากนั้นเขาจะได้รับการโกนผมและสวมเครื่องแต่งกาย ซึ่งนอกเหนือจากเครื่องแต่งกายที่ราสโซฟอร์สวมใส่แล้ว ยังรวมถึงพารามานเดียส (ภาษากรีก: παραμανδυας; ภาษาสลาฟโบราณ: параманъ, paraman ) ผ้าสี่เหลี่ยมผืนหนึ่งที่สวมไว้ด้านหลัง ปักด้วยเครื่องมือแห่งพระมหาทรมานและเชื่อมต่อด้วยเชือกกับไม้กางเขนที่สวมไว้เหนือหัวใจ พารามานเดียสเป็นสัญลักษณ์แทนแอกของพระคริสต์ ด้วยเหตุนี้ เขาจึงถูกเรียกว่าสตาฟโรฟอร์หรือผู้แบกไม้กางเขนเขายังได้รับไม้กางเขนสำหรับถือ (หรือ "ไม้กางเขนแห่งการบวช") ซึ่งเขาควรเก็บไว้ในมุมไอคอน ของเขา และเทียนไข ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความระมัดระวังของนักบวชและการเสียสละตนเองเพื่อพระเจ้า เมื่อเขาเสียชีวิต นักบวชจะถูกฝังโดยถือไม้กางเขน และเทียนไขจะถูกเผาในงานศพของเขา ในธรรมเนียมของชาวสลาฟ สตาฟโรฟอร์จะสวมเสื้อคลุม ของนักบวช ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการอดอาหาร 40 วันของพระเยซูบนภูเขาแห่งการทดลองเสื้อคลุมที่สตาฟโรฟอร์สวมนั้นมีขนาดใหญ่กว่าเสื้อคลุมที่ราสโซฟอร์สวม

หลังพิธีบวช พระสตาฟโรโฟเรที่เพิ่งได้รับการบวชใหม่จะอยู่ในโบสถ์ เพื่อ เฝ้าระวัง เป็นเวลาห้าวัน โดยงดเว้นจากการทำงานทุกอย่าง ยกเว้นการอ่านหนังสือทางจิตวิญญาณ ในช่วงต้นศตวรรษที่ 21 การเฝ้าระวังนี้มักลดเหลือสามวัน เจ้าอาวาสจะเพิ่ม เวลาการสวดภาวนา ของพระสตาฟโรโฟเร อนุญาตให้มีการปฏิบัติทางจิตวิญญาณส่วนตัวที่เข้มงวดมากขึ้น และมอบความรับผิดชอบให้แก่พระมากขึ้น

มหาสคีมา ( ภาษากรีก : μεγαλόσχημος , megaloschemos ; ภาษาสลาฟโบราณ: Схима, Schima ) — พระภิกษุที่เจ้าอาวาสรู้สึกว่าพวกเขาบรรลุถึงระดับความเป็นเลิศทางจิตวิญญาณขั้นสูง จะเข้าสู่ขั้นสุดท้ายที่เรียกว่า มหาสคีมา การโกนผมของพระภิกษุในมหาสคีมาหรือสคีมานุนนั้นมีรูปแบบเดียวกันกับพระภิกษุในขั้นสตาฟโรฟอร์ และพวกเขาก็ปฏิญาณตนและโกนผมในลักษณะเดียวกัน แต่เพิ่มเติมจากเครื่องแต่งกายทั้งหมดที่พระภิกษุในขั้นสตาฟโรฟอร์สวมใส่ พวกเขาจะได้รับอนาลาวอส (ภาษาสลาฟโบราณ: analav ) ซึ่งเป็นเครื่องแต่งกายของนักบวชที่เป็นสัญลักษณ์ของมหาสคีมา อนาลาวอสเองบางครั้งก็เรียกว่า "มหาสคีมา" มันคลุมไหล่และห้อยลงมาด้านหน้าและด้านหลัง โดยส่วนหน้าจะยาวกว่าเล็กน้อย และปักด้วยเครื่องมือแห่งพระมหาทรมานและ บท สวด ตรีศูล

แบบกรีกไม่มีฮู้ด แต่แบบสลาฟมีฮู้ดและชายผ้าที่ไหล่ ทำให้เครื่องแต่งกายเป็นรูปไม้กางเขนขนาดใหญ่คลุมไหล่ หน้าอก และหลังของพระภิกษุ ส่วนประกอบเพิ่มเติมคือโพลีสตาฟริออน (πολυσταύριον, "ไม้กางเขนจำนวนมาก") ซึ่งประกอบด้วยเชือกที่มีไม้กางเขนเล็กๆ ถักทออยู่หลายอัน โพลีสตาฟริออนจะโอบรอบตัวพระภิกษุและช่วยยึดอะนาลาวอสไว้ นอกจากนี้ยังเตือนพระภิกษุว่าเขาผูกพันกับพระคริสต์ และแขนของเขาไม่เหมาะสำหรับกิจกรรมทางโลกอีกต่อไป แต่เขาต้องทำงานเพื่ออาณาจักรแห่งสวรรค์ เท่านั้น ในหมู่ชาวกรีก เสื้อคลุมจะถูกเพิ่มเข้ามาในขั้นตอนนี้ พารามานเดียสของเมกาโลสเคมอสมีขนาดใหญ่กว่าของสตาฟโรฟอร์ หากพระภิกษุสวมคลอบุก คลอบุกนั้นจะมีรูปทรงคล้ายปลอกนิ้วที่โดดเด่น เรียกว่าคูคูเลียนซึ่งผ้าคลุมมักปักด้วยลายไม้กางเขน

พระภิกษุสงฆ์จะต้องเฝ้าภาวนาอยู่ในโบสถ์เป็นเวลาหลายวัน ในวันที่แปดหลังจากโกนผม จะมีพิธีพิเศษสำหรับ "การถอดเสื้อคลุมผม" (Koukoulion)

ในบางธรรมเนียมปฏิบัติของอาราม การบวชขั้นต้น (Great Schema) จะไม่เกิดขึ้นเลย หรือหากเกิดขึ้นก็จะมอบให้แก่ภิกษุและภิกษุณีเฉพาะในวาระสุดท้ายของชีวิตเท่านั้น ส่วนในอารามอื่นๆ เช่น อาราม แบบอยู่รวมกันเป็น กลุ่ม บนภูเขาอโทสเป็นเรื่องปกติที่จะทำการบวชขั้นต้นให้แก่ผู้ที่จะเข้าสู่ชีวิตนักบวช 3 ปีหลังจากที่ผู้สมัครเริ่มใช้ชีวิตในอาราม

ในประเพณีรัสเซียและประเพณีอื่นๆ บางแห่ง เมื่อผู้ถือครองตำแหน่งทางศาสนาได้รับตำแหน่งมหาสคีมา (Great Schema) ตำแหน่งของเขาจะรวมคำว่า "สคีมา" (schema) เข้าไปด้วย ตัวอย่างเช่น พระภิกษุชั้นสูง ( hieromonk of Great Schema) เรียกว่า พระภิกษุชั้นสูง (hieroschemamonk) อา ร์คิมันดริต ( archimandrite) กลาย เป็น สคีมา-อาร์คิมันดริต (schema-archimandrite) เฮกูเมน (hegumen) กลายเป็น สคีมา-เฮกูเมน ( schema-hegumen ) เป็นต้น ในประเพณีออร์โธดอกซ์รัสเซีย ในกรณีเช่นนี้ คำว่า "สคีมา" มักจะถูกตัดทอนเหลือเพียง "схи" ( sche ) และตำแหน่งต่างๆ ก็จะสะกดตามนั้น เช่น схимонах ( schemonach ), иеросхимонах ( ieroschemonach ), схиархимандрит ( schearchimandrit ) และ схиигумен ( scheigumen )

สัญลักษณ์ที่ซ้ำกันมักใช้บนอนาลาวอส ซึ่งเป็นเครื่องแต่งกายอันเป็นเอกลักษณ์ที่สวมใส่โดยพระภิกษุที่บรรลุถึงมหาสคีมา เพื่ออ้างอิงถึงภาพทางศาสนา เรื่องราวในพระคัมภีร์ บทเรียน และความศรัทธาต่อพระคริสต์^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}สัญลักษณ์ต่างๆ ได้แก่: ไก่ตัวผู้แทนการปฏิเสธของเป โตร เสาแทนเสาที่ปอนติอุส ปิลาตุสผูกพระคริสต์ไว้ พวงหรีดแทนมงกุฎหนาม เสาตั้งและคานขวางแทนปาติบูลัม ตะปูสี่อันแทนตะปูของไม้กางเขน กะโหลกและกระดูกไขว้แทนอาดัมะห์หรือการกลับคืนสู่พื้นดินเมื่ออาดัมและมนุษยชาติทั้งหมดตาย แผ่นจารึกแทนอักษรย่อเยซัส กษัตริย์แห่งชาวยิว ต้น กก แทนฟองน้ำศักดิ์สิทธิ์หอกศักดิ์สิทธิ์บันไดและคีมใต้ฐานแทนโยเซฟแห่งอาริมาเธียกำลังหย่อนพระศพและพระคริสต์เสด็จลงมา วัตถุตรงกลางมักจะเป็นไม้กางเขนของพระคริสต์

ภายในนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันตกหรือเรียกง่ายๆ ว่านิกายออร์โธดอกซ์ตะวันตก มีชุมชนอยู่ไม่กี่แห่งที่ใช้กฎของนักบุญเบเนดิกต์และสวมเครื่องแต่งกายของนักบวชเบเนดิกติน^{[ 4 ]}หนึ่งในชุมชนดังกล่าวคืออารามพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดในแฮมิลตัน ออนแทรีโอซึ่งอยู่ภายใต้เขตอำนาจของคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์รัสเซียนอกประเทศรัสเซีย (ROCOR)

ชุมชนนักบวชออร์โธดอกซ์ตะวันตกส่วนใหญ่อยู่ภายใต้การดูแลของ ROCOR หรือ อัครสังฆมณฑลคริสเตียนออร์โธดอกซ์แอนติโอเคี ย แห่งอเมริกาเหนือ

นอกจากนี้ยังมีอาราม "ออร์โธดอกซ์ตะวันตก" อิสระบางแห่งที่ไม่ตกอยู่ภายใต้สังฆมณฑลออร์โธดอกซ์ ที่ ^ได้ รับการยอมรับอย่างเป็นทางการ [ ^{5 ]}

พระภิกษุในนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันตก เช่นเดียวกับ พระภิกษุ ในนิกายคาทอลิกละติน หลาย นิกาย โดยปกติแล้วจะไม่มีการจัดลำดับขั้นอย่างเป็นทางการ พระภิกษุจะได้รับการบวชเข้าสู่สำนักสงฆ์ และจะก้าวหน้าไปตามประสบการณ์และอายุ

ผู้ปฏิญาณตนเป็นเหมือนกับผู้ปฏิบัติธรรมในพิธีกรรมไบแซนไทน์ คือเป็นฆราวาสที่ปฏิญาณตนเป็นนักบวช แต่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของอารามอย่างเป็นทางการ^{[ 6 ]}ไม่มีคำที่เทียบเท่ากับRasophore , StavrophoreหรือSchemamonkในพิธีกรรมนักบวชตะวันตก คำเหล่านี้ทั้งหมดจะเรียกง่ายๆ ว่าพระ ภิกษุ

ตำแหน่ง"ไพรเออร์"แม้จะไม่ใช่ตำแหน่งทางศาสนาอย่างเป็นทางการ แต่ก็ได้รับอำนาจและเกียรติยศในระดับหนึ่งภายในอาราม

• อะโคเอเมตาเอ
• ศาสนาคริสต์นิกายอารามิก
• อารามสตูดีออส

• ประวัติศาสตร์ของระบบอารามในรัสเซีย
• คำปฏิญาณของมหาสคีมา ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพิธีโกนผม
• พิธีโกนผมของนักบวชหญิงนิกายเชมานุน ณ อารามโนโว-ทิควิน เมืองเยคาเทรินบูร์กประเทศรัสเซีย
• แผนผังเทวดาชั้นสูงของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์รัสเซีย ( สำนักอัครสังฆราชแห่งมอสโก )
• ปารามันรัสเซียนออร์โธดอกซ์ (ภาพ)
• Skufia สำหรับ Schemamonk (ภาพ)
• แผนผังใหญ่แบบกรีกปักลาย (เมกาโลสเคมา) (ภาพ)