ซิบิล
ซิบิล[ n 1 ]คือผู้พยากรณ์หรือผู้ทำนายในกรีกโบราณ[ 1 ] [ 2 ]
ซิวิลทำนายที่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์[ 3 ] ซิวิลที่เดลฟีมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 11 ก่อนคริสต์ศักราชโดยเปาซาเนียส[ 4 ]เมื่อเขาบรรยายถึงประเพณีท้องถิ่นในงานเขียนของเขาตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 หลังคริสต์ศักราช ในตอนแรกดูเหมือนจะมีซิวิลเพียงคนเดียว ต่อมาในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช ดูเหมือนจะมีซิวิลอย่างน้อยอีก 3 คน ได้แก่ซิวิลแห่งฟรี เจีย ซิวิล แห่งเอริทราและซิวิลแห่งเฮลเลส ปอนไทน์ ในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช มีซิวิลอย่างน้อย 10 คน ตั้งอยู่ในกรีซอิตาลีเลแวนต์และเอเชียไมเนอร์
ประวัติศาสตร์
คำภาษาอังกฤษsibyl ( / ˈ s ɪ b əl / ) มาจากภาษาอังกฤษยุคกลาง ผ่านภาษาฝรั่งเศสโบราณsibileและภาษาละตินsibyllaจากภาษากรีกโบราณΣίβυλλα ( Sibylla ) [ 5 ] Varroได้รับชื่อมาจากsioboulla ในภาษาเอโอลิก ซึ่งเทียบเท่ากับtheobule ใน ภาษาแอทติก ("คำแนะนำจากเทพเจ้า") [ 6 ]รากศัพท์นี้ไม่ได้รับการยอมรับในคู่มือสมัยใหม่ ซึ่งระบุว่าที่มาไม่ทราบแน่ชัด[ 7 ]มีข้อเสนอทางเลือกอื่นในวิชาภาษาศาสตร์ในศตวรรษที่ 19 ที่แนะนำว่าอาจมาจากภาษาอิตาลิกโบราณ[ 8 ]หรือภาษาเซมิติก[ 9 ]
นักเขียนชาวกรีกคนแรกที่กล่าวถึงนางพยากรณ์ (อ้างอิงจากคำบอกเล่าของพลูตาร์ค ) คือ เฮราคลิตัส (มีชีวิตอยู่ราว 500 ปีก่อนคริสตกาล):
ซิบิลผู้มีปากที่บ้าคลั่งกล่าวสิ่งที่ไม่ควรหัวเราะเยาะ ไม่ประดับประดาและไม่ปรุงแต่งกลิ่นใดๆ แต่เสียงของเธอสามารถดังไปถึงพันปีได้ด้วยความช่วยเหลือจากเทพเจ้า[ 10 ]
Walter Burkertสังเกตว่า "ผู้หญิงที่คลุ้มคลั่งซึ่งเทพเจ้าตรัสผ่านริมฝีปากของพวกเธอ" ได้รับการบันทึกไว้ก่อนหน้านี้มากในตะวันออกใกล้ เช่นในมารีในช่วงสหัสวรรษที่สองและในอัสซีเรียในช่วงสหัสวรรษแรก" [ 11 ]
ก่อนที่นักเขียนชาวโรมันจะประพันธ์และเรียบเรียงเรื่องราวเกี่ยวกับนางพยากรณ์นั้น พวกเธอไม่ได้ถูกระบุด้วยชื่อเฉพาะบุคคล แต่จะถูกระบุด้วยชื่อที่อ้างอิงถึงสถานที่ตั้งของเทเมนอสหรือศาลเจ้าของ พวกเธอ
ในPausanias , Description of Greeceซิบิลคนแรกที่เดลฟีที่กล่าวถึง ("คนก่อน" [ก่อนหน้านี้]) มีอายุเก่าแก่มาก และ Pausanias คิดว่าชาวลิเบียเป็นผู้ตั้งชื่อ "ซิบิล" ให้เธอ[ 12 ]เซอร์เจมส์ เฟรเซอร์เรียกข้อความนี้ว่าบกพร่อง
ซิบิลคนที่สองที่ Pausanias กล่าวถึงและตั้งชื่อว่า "Herophile" ดูเหมือนจะมีฐานอยู่ที่Samos เป็นหลัก แต่ได้ไปเยี่ยมศาลเจ้าอื่นๆ ที่Clarus , DelosและDelphiและร้องเพลงที่นั่น แต่ในขณะเดียวกัน Delphi ก็มีซิบิลของตัวเองด้วย[ 12 ]
เจมส์ เฟรเซอร์เขียนไว้ในคำแปลและคำอธิบายเกี่ยวกับเปาซาเนียส[ 13 ]ว่ามีเพียงสองในซิวิลชาวกรีกเท่านั้นที่เป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ ได้แก่เฮโรฟิลแห่งเอริทราเอซึ่งเชื่อกันว่ามีชีวิตอยู่ในช่วงศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช และฟีโตแห่งซามอสซึ่งมีชีวิตอยู่ในช่วงเวลาที่ช้ากว่านั้นเล็กน้อย เขาสังเกตว่าในตอนแรกชาวกรีกดูเหมือนจะรู้จักซิวิลเพียงคนเดียว และยกตัวอย่างเฮราคลิดส์ ปอนติคัส[ 14 ]ว่าเป็นนักเขียนโบราณคนแรกที่แยกแยะซิวิลหลายคน เฮราคลิดส์ตั้งชื่อซิวิลอย่างน้อยสามคน ได้แก่ ซิวิลชาวฟรีเจีย ซิวิ ลชาวเอริท ราเอและ ซิวิลชาวเฮล เลสปอนไทน์ [ 15 ] นักวิชาการเดวิด เอส. พอตเตอร์ เขียนว่า "ในช่วงปลายศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช ดูเหมือนว่า 'ซิบิลลา' จะเป็นชื่อที่ตั้งให้กับผู้พยากรณ์หญิงผู้ได้รับแรงบันดาลใจเพียงคนเดียว" [ 16 ]
เช่นเดียวกับเฮราคลิตัสเพลโตกล่าวถึงซิวิลเพียงองค์เดียว แต่เมื่อเวลาผ่านไป จำนวนก็เพิ่มขึ้นเป็นเก้าองค์ โดยมีซิวิลองค์ที่สิบคือ ซิวิลแห่ง ทิบูร์ทีน ซึ่งอาจ มีต้นกำเนิดมาจากชาว เอตรัส กัน ถูกเพิ่มเข้ามาโดยชาวโรมัน ตามที่ แลคแทนติอุสกล่าวไว้ใน หนังสือ Divine Institutions (เล่ม 1 บทที่ 6) วาร์โร (ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) ได้ระบุซิวิลทั้งสิบองค์นี้ไว้ ได้แก่ ซิวิลแห่งเปอร์เซีย ซิวิลแห่งลิเบีย ซิวิลแห่งเดลฟี ซิวิลแห่งคิมเมเรียน ซิวิลแห่งเอริเทรีย ซิวิลแห่งซาเมียน ซิวิลแห่งคูเมียน ซิวิลแห่งเฮลเลสปอนทีน (ในดินแดนทรอย) ซิวิลแห่งฟรีเจียน (ที่อันซีรา) และซิวิลแห่งทิบูร์ทีน (ชื่ออัลบูเนีย)
ซิวิลเฉพาะเจาะจง
ซิมเมอเรียน ซิบิล
นาเอวิอุสกล่าวถึงซิวิลแห่งคิมเมอเรียในหนังสือเกี่ยวกับสงครามปุนิกและกล่าวถึงปิโซในพงศาวดารของเขา
เอวันเดอร์ บุตรชายของซิเบล ได้ก่อตั้งศาลเจ้าของเทพแพน ใน กรุงโรมซึ่งเรียกว่าลูเปอร์คาล
ซิบิลแห่งคูมาเอียน
ซิวิลที่ชาวโรมันกังวลมากที่สุดคือซิวิลแห่งคูเมียซึ่งตั้งอยู่ใกล้เมืองเนเปิลส์ ของกรีก ซึ่งเอนีอัสในบทประพันธ์ของเวอร์จิล ได้ปรึกษาก่อนลงไปยังโลกเบื้องล่าง ( เอนีอัสเล่มที่ 6: 10) เบอร์เคิร์ตตั้งข้อสังเกต (1985, หน้า 117) ว่าการพิชิตคูเมียโดยชาวออสกันในศตวรรษที่ 5 ได้ทำลายประเพณีนี้ไป แต่ก็เป็นหลักฐานบ่งชี้ถึงซิวิลแห่งคูเมีย เธอถูกกล่าวว่าขายหนังสือซิวิล ฉบับดั้งเดิม ให้กับทาร์ควินิอุส ซูเปอร์บุส กษัตริย์องค์สุดท้ายของโรม ใน บทกวี เอคล็อก ที่สี่ของเวอร์จิล ซิวิลแห่งคูเมียได้ทำนายการมาของพระผู้ช่วยให้รอด ซึ่งอาจเป็นการอ้างอิงถึงออกัสตัส ผู้อุปถัมภ์ของกวีอย่างชื่นชม คริสเตียนในภายหลังระบุว่าพระผู้ช่วยให้รอดนี้คือพระเยซู[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]
ซิบิลแห่งเดลฟี
ซิบิลแห่งเดลฟีเป็นหญิงผู้ทำนายก่อนสงครามทรอย (ประมาณศตวรรษที่ 11 ก่อนคริสต์ศักราช) เธอได้รับการกล่าวถึงโดยเปาซาเนียส[ 4 ]ในงานเขียนของเขาในช่วงศตวรรษที่ 2 หลังคริสต์ศักราชเกี่ยวกับประเพณีท้องถิ่นในกรีซ ซิบิลแห่งเดลฟีที่เก่าแก่ที่สุดที่ได้รับการบันทึกไว้นี้น่าจะมาก่อนนักบวชหญิงของอพอลโลที่ปฏิบัติหน้าที่ที่ศาลพยากรณ์ตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งเป็นที่รู้จักในนามไพเธีย [ 20 ] หลายร้อยปี เมื่อศาสนากรีกผ่านช่วงเปลี่ยนผ่านไปสู่เทพเจ้าของชาวกรีกคลาสสิกที่ผู้อ่านสมัยใหม่คุ้นเคยมากที่สุด อพอลโลได้กลายเป็นเทพเจ้าที่ไพเธียและผู้ที่ปฏิบัติหน้าที่ในศาลพยากรณ์โบราณเป็นตัวแทน
ซิบิลแห่งเอริทราเอียน
เทพีพยากรณ์แห่งเอริทราตั้งอยู่ที่เมืองเอริทราเอซึ่งเป็นเมืองในแคว้นไอโอเนียตรงข้ามกับเกาะคิออส
อพอลโลโดรัสแห่งเอริทราเอยืนยันว่าซิวิลแห่งเอริทราเอเป็นหญิงชาวเมืองเดียวกันกับเขา และได้ทำนายสงครามทรอยรวมถึงทำนายแก่ชาวกรีกที่กำลังยกทัพไปโจมตีอิลิอุมว่าเมืองทรอยจะถูกทำลาย และโฮเมอร์จะเขียนเรื่องโกหก
คำว่าacrosticถูกนำมาใช้ครั้งแรกกับคำทำนายของซิวิลแห่งเอริทรา ซึ่งเขียนลงบนใบไม้และจัดเรียงให้ตัวอักษรตัวแรกของใบไม้แต่ละใบรวมกันเป็นคำ
ซิบิลแห่งเฮลเลสปอนไทน์
ซิวิลแห่งเฮลเลสปอนไทน์ หรือซิวิลแห่งทรอย เป็นผู้ดูแล เทพพยากรณ์ แห่งอพอลโล ที่ดาร์ดาเนีย
ซิวิลแห่งเฮลเลสปอนเตียนเกิดในหมู่บ้านมาร์เปสซัสใกล้กับเมืองเล็กๆ ชื่อเกอร์กิธา ในช่วงชีวิตของโซลอนและไซรัสผู้ยิ่งใหญ่ตามที่เฮราคลิดส์แห่งปอนตุส กล่าวไว้ มาร์เปสซัส เคยอยู่ในอาณาเขตของโทรอาดมา ก่อน คอลเลกชัน คำทำนายของซิวิลที่เกอร์กิสได้รับการกล่าวขานว่าเป็นผลงานของซิวิลแห่งเฮลเลสปอนเตียน และได้รับการเก็บรักษาไว้ในวิหารอพอลโลที่เกอร์กิส จากนั้นจึงถูกส่งไปยังเอริทราเอซึ่งที่นั่นมันก็มีชื่อเสียงโด่งดัง
ซิบิลชาวลิเบีย
ซิวิลแห่งลิเบียถูกระบุว่าเป็นนักบวชหญิงผู้ทำนายที่ดูแลศาลพยากรณ์โบราณของซุส - อามอน (ซุสถูกแทนด้วยเขาของอามอน) ที่โอเอซิสซีวาในทะเลทรายตะวันตกของอียิปต์ อเล็ก ซานเดอร์มหาราชได้มาปรึกษาศาลพยากรณ์แห่งนี้หลังจากพิชิตอียิปต์ได้แล้ว แม่ของซิวิลแห่งลิเบียคือลามิอาธิดาของโพไซดอนยูริพิเดสกล่าวถึงซิวิลแห่งลิเบียในบทนำของโศกนาฏกรรมเรื่องลามิอาของ เขา
เทพพยากรณ์ชาวเปอร์เซีย
กล่าวกันว่าซิวิลชาวเปอร์เซียเป็นนักบวชหญิงผู้ทำนายที่ดูแลเทพพยากรณ์อพอลโล เนียน แม้ว่าสถานที่ตั้งของเธอจะคลุมเครือมากจนอาจถูกเรียกว่า "ซิวิลชาวบาบิโลน" ก็ได้ กล่าวกันว่าซิ วิ ล ชาวเปอร์เซียได้ทำนายวีรกรรมของอเล็กซานเดอร์มหาราช[ 21 ] เธอ ยังมีชื่อว่าแซมเบเธและมีรายงานว่าเธอมาจากครอบครัวของโนอาห์ [ 21 ] นักเดินทางในศตวรรษที่ 2 หลังคริสต์ศักราชอย่างเปาซาเนียสซึ่งหยุดพักที่เดลฟีเพื่อกล่าวถึงซิวิลทั้งสี่ ได้กล่าวถึง "ซิวิลชาวฮีบรู" ซึ่งเป็น
เติบโตในปาเลสไตน์ชื่อซับเบ บิดาของเธอชื่อเบโรซัส และมารดาชื่อเอรีมันเท บางคนกล่าวว่าเธอเป็นชาวบาบิโลน ในขณะที่บางคนเรียกเธอว่าเป็นซิวิลชาวอียิปต์[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]
สารานุกรมไบแซนไทน์ยุคกลางที่ชื่อว่า ซูดา (Suda ) ระบุว่า ซิวิล (Sibyl) ชาวฮีบรูเป็นผู้ประพันธ์คำพยากรณ์ซิวิล (Sibylline oracries )
ซิบิลแห่งฟรีเจีย
ซิบิลแห่งฟรีเจียเป็นที่รู้จักกันดีที่สุดจากการถูกเข้าใจผิดว่าเป็นแคสแซนดราลูกสาวของพริอัมใน มหากาพย์ อีเลียดของโฮเมอร์ [ 25 ] ซิ บิลแห่งฟรีเจียดูเหมือนจะเป็นซิบิลคู่แฝดของซิบิลแห่งเฮลเลสปอนไทน์
ซาเมียน ซิบิล
สถานที่ทำนายของนางพยากรณ์แห่งซามอสตั้งอยู่ที่เกาะซามอส
ทิบูร์ทีน ซิบิล
นอกจากนางพยากรณ์ชาวกรีกโบราณแล้ว ชาวโรมันยังเพิ่มนางพยากรณ์คนที่สิบ คือ นางพยากรณ์แห่งทิบูร์ ซึ่งมีที่ตั้งอยู่ในเมืองโบราณซาบิโน – เมืองทิบูร์ในภาษาละติน (ปัจจุบันคือเมืองทิโวลี ) เรื่องราวในตำนานเกี่ยวกับการพบกันระหว่างจักรพรรดิออกัสตัสกับนางพยากรณ์ ซึ่งจักรพรรดิได้สอบถามว่าควรบูชาพระองค์ในฐานะเทพเจ้าหรือไม่นั้น เป็นลวดลายที่ศิลปินคริสเตียน นิยมใช้ ไม่แน่ชัดเสมอไป ว่านางพยากรณ์ที่กล่าวถึงนั้นคือ นางพยากรณ์แห่งทิบูร์ของชาวเอตรัสกันหรือ นางพยากรณ์แห่ง คูเมของชาวกรีก อย่างไรก็ตาม นักเขียนคริสเตียนอย่าง แลคแทนติอุสก็ไม่ลังเลที่จะระบุว่านางพยากรณ์ที่กล่าวถึงคือนางพยากรณ์แห่งทิบูร์ เขาได้ให้รายละเอียดเกี่ยวกับนางพยากรณ์ของศาสนาเพแกน ซึ่งส่วนใหญ่มีประโยชน์ในฐานะแนวทางในการระบุตัวตนของพวกเธอ ตามที่ชาวคริสเตียนในศตวรรษที่สี่ได้เห็น:
ซิวิลแห่งทิบูร์ นามว่าอัลบูเนียได้รับการบูชาในฐานะเทพธิดาที่ทิบูร์ ใกล้กับริมฝั่งแม่น้ำอนิโอซึ่งกล่าวกันว่าพบรูปปั้นของเธอถือหนังสืออยู่ในมือที่ลำธารแห่งนี้ คำ ทำนาย ของเธอ ได้รับการถ่ายทอดไปยังวุฒิสภาเพื่อนำไปประดิษฐานในเมืองหลวง ( Divine Institutes I.vi)
มีคำพยากรณ์วันสิ้นโลกปลอมๆ อยู่ ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นผลงานของซิวิลแห่งทิบูร์ เขียนขึ้นราว ค.ศ. 380 แต่มีการแก้ไขและเพิ่มเติมในภายหลัง[ 26 ] คำพยากรณ์ นี้กล่าวอ้างว่าเป็นการทำนายถึงการมาของจักรพรรดิองค์สุดท้ายชื่อคอนสแตนส์ ผู้พิชิตศัตรูของศาสนาคริสต์ นำมาซึ่งช่วงเวลาแห่งความมั่งคั่งและความสงบสุข ยุติลัทธิเพแกน และเปลี่ยนศาสนาของชาวยิว หลังจากพิชิตกอกและมาก็อกแล้วจักรพรรดิจะสละราชบัลลังก์ให้แก่พระเจ้า ซึ่งจะนำไปสู่การปรากฏตัวของปฏิปักษ์พระ คริสต์ อิปโปลิโต ดาเอสเต ได้สร้างวิลลา ดาเอสเตที่ทิบูร์ ซึ่งปัจจุบันคือเมืองทิโวลี ขึ้นใหม่ ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1550 เป็นต้นไป และได้ว่าจ้างให้วาดภาพจิตรกรรมฝาผนังเฟรสโกอย่างวิจิตรบรรจงในวิลลาเพื่อเฉลิมฉลองซิวิลแห่งทิบูร์ ในฐานะผู้ทำนายการประสูติของพระคริสต์แก่โลกยุคคลาสสิก
ในศิลปะและวรรณกรรมยุคหลัง
ยุคกลาง
ในภาษาละตินยุคกลาง คำ ว่า sibyllaกลายเป็นคำที่ใช้เรียก "หญิงพยากรณ์" ดังนั้นจึงเกิดเป็นตัวละครในนิทานพื้นบ้านบางตัว เช่นซิบิลแห่งเทือกเขาแอเพนไนน์
ฮิลเดการ์ดแห่งบินเงนหรือที่รู้จักกันในนามซิวิลแห่งไรน์ เป็นเจ้าอาวาสหญิงนิกายเบเนดิกตินชาวเยอรมันและผู้รอบรู้หลายด้าน เธอเป็นทั้งนักเขียน นักประพันธ์ นักปรัชญา นักบวกลึกลับ ผู้มีนิมิต และนักเขียนและผู้ประกอบวิชาชีพทางการแพทย์ในช่วงศตวรรษที่ 12 ฮิลเดการ์ดมักมีนิมิตเป็นประจำและกล่าวว่าเธอเห็นทุกสิ่งในแสงสว่างของพระเจ้าผ่านประสาทสัมผัสทั้งห้า
มีการใช้กันอย่างแพร่หลายในศิลปะโกธิคตอนปลายและยุคเรเนสซองส์เพื่อแสดงภาพซิบิลลา หญิง เคียงข้างผู้พยากรณ์ชาย[ 27 ]จำนวนซิบิลที่แสดงอาจแตกต่างกันไป บางครั้งมีสิบคนตามประเพณีคลาสสิก แต่ต่อมามีการเพิ่มซิบิลอีกสองคน ทำให้มีทั้งหมดสิบสองคน
ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา
เทพธิดาพยากรณ์มีบทบาทสำคัญในศิลปะยุคเรเนส ซองส์ ภาพที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดคือภาพของมิเกลันเจโลซึ่งแสดงภาพเทพธิดาพยากรณ์ห้าองค์ในภาพจิตรกรรมฝาผนังบนเพดานโบสถ์ซิสทีนได้แก่ เทพธิดาพยากรณ์แห่งเดลฟี เทพธิดาพยากรณ์แห่งลิเบีย เทพธิดาพยากรณ์แห่งเปอร์เซีย เทพธิดาพยากรณ์แห่งคูมา และเทพธิดาพยากรณ์แห่งเอริทราเอียน
ห้องสมุดของสมเด็จพระสันตะปาปาจูเลียสที่ 2ในวาติกันมีภาพของนางพยากรณ์ และภาพเหล่านั้นยังปรากฏอยู่บนพื้นของมหาวิหารเซีย นา มหา วิหารซานตามาเรียในอาราโคเอลีซึ่งตั้งอยู่บนยอดเขาคัมปิโดกลิ โอ ในกรุงโรม มีความเกี่ยวข้องกับนางพยากรณ์เป็นพิเศษ เพราะประเพณีในยุคกลางกล่าวถึงที่มาของชื่อมหาวิหารว่ามาจากแท่นบูชาที่ไม่มีหลักฐานอื่นใดบันทึกไว้ คือ แท่น บูชา อารา พริโมเจนิติ เดอีซึ่งกล่าวกันว่าสร้างขึ้นเพื่อ "บุตรหัวปีของพระเจ้า" โดยจักรพรรดิออกัสตัส ผู้ซึ่งได้รับการเตือนถึงการเสด็จมาของพระองค์จากหนังสือของนางพยากรณ์ ในโบสถ์มีภาพของออกัสตัสและนางพยากรณ์แห่งทิบูร์ทีนวาดอยู่ทั้งสองด้านของซุ้มประตูเหนือแท่นบูชาหลัก ในศตวรรษที่ 19 โรดอลโฟ ลันเชียนีเล่าว่าในช่วงคริสต์มาสบริเวณเตรียมประดิษฐานพระเยซูจะมีรูปแกะสลักและลงสีของนางพยากรณ์ชี้ให้จักรพรรดิออกัสตัสเห็นพระแม่มารีและพระบุตร ซึ่งปรากฏบนท้องฟ้าในรัศมีแห่งแสงสว่าง "รูปแกะสลักไม้สองรูปนั้นได้หายไปแล้ว [ในปี 1896] พวกมันถูกมอบให้ผู้อื่นหรือขายไปเมื่อสามสิบปีก่อน เมื่อเจ้าชายอเล็กซานเดอร์ ทอร์โลเนีย ทรงถวายรูปชุดใหม่แด่พระที่นั่งประสูติของพระเยซู" (ลันเซียโน, 1896 บทที่ 1) เช่นเดียวกับศาสดาพยากรณ์ เหล่านางพยากรณ์ในยุคเรเนสซองส์ที่ทำนายการเสด็จมาของพระคริสต์ปรากฏอยู่ในอนุสาวรีย์ต่างๆ เช่น รูปปั้นโดยจาโคโม เดลลา ปอร์ตาในซานตา คาซา ที่โลเรโตภาพวาดโดยราฟาเอลในซานตา มาเรีย เดลลา ปาเช ภาพวาด โดยปินตูริคคิโอในอพาร์ตเมนต์บอร์เจียแห่งวาติกัน ภาพแกะสลักโดยบัคชิโอ บัลดินี ซึ่งเป็นร่วมสมัยกับบอตติเชลลี และภาพเขียนบนผนังโดยมัตเตโอ ดิ จิโอวานนี บนพื้นของมหาวิหารเซียนา
François Rabelaisกล่าวว่า: "เราจะรู้ได้อย่างไรว่าเธออาจเป็นซิวิลคนที่ 11 หรือแคสแซนดราคนที่สอง?" ในGargantua and Pantagruel ของเขา iii. 16 ซึ่งบันทึกไว้ในBrewer's Dictionary of Phrase and Fable , 1897 [ 28 ]
เชกสเปียร์อ้างถึงซิวิลในบทละครของเขา รวมถึงโอเทลโล , ไททัส แอนโดรนิคัส , เดอะ เมอร์แชนท์ ออฟ เวนิสและโดยเฉพาะอย่างยิ่งโทรลัสและเครสซิดา ในเรื่องหลัง เชกสเปียร์ใช้การเปรียบเทียบ แคสแซนดรากับซิวิลซึ่งเป็นที่นิยมในยุคเรเนส ซองส์ [ 29 ]
บทเพลงโมเต็ต 12 บทของออร์ลองด์ เดอ ลาสซัสที่ชื่อว่าProphetiae Sibyllarum (ตีพิมพ์ปี 1600) ได้รับแรงบันดาลใจจากเทพีพยากรณ์ในสมัยโบราณ ผลงานชิ้นนี้—สำหรับเสียงร้องประสาน 4 เสียง—ประกอบด้วยบทนำและคำพยากรณ์ 12 บท แต่ละบทสอดคล้องกับเทพีพยากรณ์แต่ละองค์ แม้ว่าเนื้อเพลงจะกล่าวถึงการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์ แต่ผู้ประพันธ์เพลงได้สะท้อนบรรยากาศลึกลับของคำพยากรณ์โดยใช้โครมาติซึมอย่างสุดขีด ซึ่งเป็นเทคนิคการประพันธ์เพลงที่ได้รับความนิยมอย่างมากในเวลานั้น เป็นไปได้ว่าลาสซัสไม่เพียงแต่ได้ชมภาพวาดของมิเกลันเจโลเท่านั้น แต่ยังได้นำวิธีการใช้โครมาติซึมมาจากนักประพันธ์เพลงชาวอิตาลีหลายคนที่ทดลองใช้เทคนิคนี้ในเวลานั้นด้วย
ฟิลิปปิโน ลิปปี , เทพธิดาพยากรณ์ห้าองค์ประทับอยู่ในช่อง: ชาวซาเมียน ชาวคูเมียน ชาวเฮลเลสปอนติก ชาวฟรีเจียน และชาวทิบูร์ไทน์ , ประมาณ ค.ศ. 1465–1470, คริสต์เชิร์ช, อ็อกซ์ฟอร์ด
ฟิลิปปิโน ลิปปี , เทพธิดาพยากรณ์ห้าองค์ประทับอยู่ในช่อง: เปอร์เซีย ลิเบีย เดลฟี คิมเมอเรียน และเอริทราเอียน, ประมาณ ค.ศ. 1465–1470, ไครสต์เชิร์ช, อ็อกซ์ฟอร์ด
หนังสือซิบิลลีน
คำกล่าวของนางพยากรณ์และเทพพยากรณ์นั้นขึ้นชื่อว่าเปิดกว้างต่อการตีความ (เปรียบเทียบกับนอสตราดามุส ) และถูกนำมาใช้เพื่อการโฆษณาชวนเชื่อทั้งทางด้านการเมืองและศาสนาอยู่เสมอ คำกล่าวและนางพยากรณ์เหล่านี้ไม่ควรสับสนกับชุดคำพยากรณ์ของนางพยากรณ์ ในศตวรรษที่ 6 ซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะทำนายภัยพิบัติมากกว่าที่จะเสนอแนวทางแก้ไข
บทกวีซิวิลที่แท้จริงบางส่วนได้รับการเก็บรักษาไว้ในหนังสือมหัศจรรย์ของเฟลกอนแห่งทราลเลสใน ศตวรรษที่ 2 ชุดหนังสือซิวิลที่เขียนขึ้นที่เก่าแก่ที่สุดดูเหมือนจะถูกรวบรวมขึ้นในช่วงเวลาของโซลอนและไซรัสที่เกอร์กิสบนภูเขาไอดาในโทรอาดซิวิลผู้ซึ่งเกิดใกล้กับที่นั่น ที่มาร์เพสซัส และหลุมฝังศพของเธอถูกทำเครื่องหมายไว้ในภายหลังโดยวิหารอพอลโลที่สร้างขึ้นบนสถานที่โบราณนั้น ปรากฏอยู่บนเหรียญของเกอร์กิสประมาณ 400 – 350 ปีก่อนคริสตกาล (ดูเฟลกอน ที่อ้างถึงในพจนานุกรมภูมิศาสตร์ในศตวรรษที่ 5 ของสเตฟานัสแห่งไบแซนเทียมภายใต้หัวข้อ 'เกอร์กิส') สถานที่อื่นๆ ก็ถูกกล่าวอ้างว่าเป็นบ้านของเธอเช่นกัน ชุดหนังสือซิวิลที่เกอร์กิสได้รับการยกให้เป็นของซิวิลแห่งเฮลเลสปอนไทน์และได้รับการเก็บรักษาไว้ในวิหารอพอลโลที่เกอร์กิส จากนั้นก็ส่งต่อไปยังเอริทราเอซึ่งที่นั่นมันก็มีชื่อเสียง ดูเหมือนว่าคอลเลกชันนี้จะเดินทางมาถึงคูเมและจากคูเมไปยังโรม เกอร์กิส เมืองแห่งดาร์ดาเนียในโทรอาด ที่ตั้งถิ่นฐานของชาวเทอูครี โบราณ และด้วยเหตุนี้จึงเป็นเมืองที่มีอายุเก่าแก่มาก[ 30 ]ตามที่เซโนฟอน กล่าวไว้ เกอร์กิส เป็นสถานที่ที่มีความแข็งแกร่งมาก มีวิหารศักดิ์สิทธิ์สำหรับอพอลโล เกอร์กิเธียส และกล่าวกันว่าได้ให้กำเนิดซิวิล ซึ่งบางครั้งเรียกว่าเอริทราเอีย'จากเอริทราเอ' สถานที่เล็กๆ บนภูเขาไอดา [ 31 ]และบางครั้งก็ เรียกว่า เกอร์กิเธีย 'แห่งเกอร์กิส'
ดูเพิ่มเติม
- ไพเธียเทพพยากรณ์แห่งเดลฟี
- วิหารแห่งซิวิล : ชื่อเรียกที่แปลกใหม่ในศตวรรษที่ 18
- กิ่งไม้ทองคำ (เทพนิยาย)
หมายเหตุ
แหล่งที่มา
- เบเยอร์, เจอร์เกน, 'Sibyllen', "Enzyklopädie des Märchens. Handwörterbuch zur historischen und vergleichenden Erzählforschung", เล่ม. 12 (เบอร์ลินและนิวยอร์ก, Walter de Gruyter 2007), coll. 625–30
- Bouche-Leclercq, Auguste , Histoire de la divination dans l'Antiquité , เล่ม I–IV, ปารีส, พ.ศ. 2422–2425
- บรอด, วิลเลียม เจ., เทพพยากรณ์: ความลับที่สาบสูญและสารที่ซ่อนเร้นแห่งเดลฟีโบราณ (สำนักพิมพ์เพนกวิน, 2006)
- Burkert, Walter , ศาสนากรีก (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด, 1985) โดยเฉพาะ หน้า 116–18.
- เดลคอร์ต, เอ็ม. ลอราเคิล เดอ เดลเฟส , 1955.
- สารานุกรมบริแทนนิกา, 1911.
- Fischer, Jens, Folia ventis turbata – Sibyllinische Orakel และ der Gott Apollon zwischen später Republik und augusteischem Principat (Studien zur Alten Geschichte 33) , Göttingen 2022.
- ฟ็อกซ์, โรบิน เลน, อเล็กซานเดอร์มหาราช 1973 บทที่ 14 ให้ข้อมูลที่ทันสมัยที่สุดเกี่ยวกับการเยือนโอเอซิสซีวาห์ของอเล็กซานเดอร์ พร้อมทั้งข้อมูลเบื้องต้นเกี่ยวกับแนวคิดของชาวกรีกเรื่องซิวิลส์
- กูดริช, นอร์มา ลอร์เร, นักบวชหญิง , 1990.
- เฮล, จอห์น อาร์. และคณะ (2003). การตั้งคำถามต่อเทพพยากรณ์แห่งเดลฟี . สืบค้นเมื่อ 7 มกราคม 2005.
- ฮินดรูว์, วิเวียน, ซิวิลส์: ผู้พยากรณ์คนแรกแห่งมามิ (วาตา) MWHS, 2007
- Jeanmaire, H. La Sibylle และ la retour de l'âge d'or , 1939.
- Lanciani, Rofolfo, โรมยุคนอกรีตและยุคคริสเตียน, 1896, บทที่ 1 ออนไลน์
- Lactantius สถาบันศักดิ์สิทธิ์หนังสือ I, ch. vi (ข้อความอิเล็กทรอนิกส์ เป็นภาษาอังกฤษ)
- Maass, E. , De Sibyllarum Indicibus , เบอร์ลิน, 1879.
- พาร์ค, เฮอร์เบิร์ต วิลเลียม, ประวัติศาสตร์ของเทพพยากรณ์แห่งเดลฟี , 1939
- พาร์ค, เฮอร์เบิร์ต วิลเลียม, ซิวิลส์และคำทำนายของซิวิลส์ , 1988
- Pausanias, Description of Greece , เรียบเรียงและแปลโดยSir James Frazer , ฉบับปี 1913. ดูข้อ 5
- เพ็ค, แฮร์รี่ เธอร์สตัน, พจนานุกรมคลาสสิกโบราณของฮาร์เปอร์ , 1898
- พิตต์-เคธลีย์, ฟิโอน่า, การเดินทางสู่โลกใต้พิภพ , 1988
- พอตเตอร์, เดวิด สโตน,คำพยากรณ์และประวัติศาสตร์ในวิกฤตการณ์ของจักรวรรดิโรมัน: คำอธิบายทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับคำพยากรณ์ซิวิลลีนครั้งที่สิบสาม , 1990. ดูบทที่ 3 บทวิจารณ์หนังสือเก็บถาวรเมื่อ 27 เมษายน 1999 ที่Wayback Machine
- Potter, David Stone, Prophets and Emperors. Human and Divine Authority from Augustus to Theodosius , Cambridge, MA: Harvard University Press, 1994. (บทวิจารณ์หนังสือ)
- เรย์เนียร์ส, เจโรเอน, ภาพลักษณ์ของจักรพรรดิออกัสตัสกับนางพยากรณ์แห่งทิบูร์ทีนในเนเธอร์แลนด์: ภาพรวมใน: มาร์โก คาวาลิเอรี, ปิแอร์ อัสเซนมาเกอร์, มัตเตีย คาวาญญา, เดวิด เองเกลส์ (บรรณาธิการ), ออกัสตัสตลอดหลายยุคสมัย: การรับรู้ การตีความ และการนำเอาบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ของจักรพรรดิโรมันองค์แรกมาใช้, คอลเลกชัน ลาโตมัส, บรัสเซลส์, 2022, หน้า 209-236
- สมิธ, วิลเลียม , พจนานุกรมชีวประวัติและเทพปกรณัมกรีกและโรมัน , 1870, บทความเกี่ยวกับซิบิลลา
- เวสต์, มาร์ติน ลิชฟิลด์ , บทกวีออร์ฟิก , อ็อกซ์ฟอร์ด, 1983
ลิงก์ภายนอก
ซิวิลส์คลาสสิก
- จอห์น เบอร์เน็ตปรัชญากรีกยุคต้น 63, 64. การวิเคราะห์โดยสังเขป 65. ชิ้นส่วน
- สารานุกรมชาวยิว : ซิบิล
ดนตรี
- เอล คันต์ เด ลา ซิบิล-ลา / มายอร์กา / บาเลนเซีย (1400–1560) – มอนต์เซอร์รัต ฟิเกราส, จอร์ดี ซาวาล – ลา คาเปลลา เรียล เด กาตาลุนยา – อาเลีย วอกซ์ 9806
- เอล คันต์ เด ลา ซิบิล-ลา / คาตาลุนยา – มอนต์เซอร์รัต ฟิเกอราส, จอร์ดี ซาวาล – ลา คาเปลลา เรียล เด กาตาลุนยา – อาเลีย วอกซ์ AVSA9879
- เพลงแห่งซิบิล – แทร็กที่ 4 – 3:45 – Aion (1990) – Dead Can Dance เก็บถาวรเมื่อ 27 ตุลาคม 2015 ที่Wayback Machine
เทพธิดาพยากรณ์ผู้เผยแพร่ศาสนาคริสต์ในยุคกลาง
- ภาพประกอบสไตล์โกธิคตอนปลาย depicting เทพธิดาพยากรณ์สิบสององค์
ภาพลักษณ์ของนางพยากรณ์สมัยใหม่
- ลำดับบทกวีเสียดสีเรื่อง 'นางพยากรณ์สิบสององค์' พร้อมด้วยภาพพิมพ์แกะไม้ของศิลปิน เลียวนาร์ด บาสกิน นำเสนอผลงาน Sibyls and Others (1980) อีกครั้งรูธ เฟนไลท์ได้เขียนบทกวีมากมายเกี่ยวกับบุคคลลึกลับเหล่านี้ โดยเชื่อมโยงศาสนา บริบทคลาสสิกและพระคัมภีร์ ความเป็นหญิง และความทันสมัย บทกวีบทหนึ่งจบลงด้วยข้อความว่า: 'ฉันไม่ตระหนักถึงคำทำนายมากไปกว่าที่ฉันเข้าใจภาษาของนก /…ขอให้ชาวบ้านธรรมดาสรรเสริญท่าน / ปกป้องท่านเหมือนนกในกรง / และเรียกท่านว่านางพยากรณ์'
- เปเตร์ บ็อกดานี, "บทเพลงแห่งสิบนางพยากรณ์"บทกวีสมัยใหม่ แปลจากภาษาแอลเบเนีย
- บทกวี "The Waste Land"ของที.เอส. เอเลียตขึ้นต้นด้วยคำคมจากหนังสือ " Satirycon"ของเปโตรนิอุส (คริสต์ศตวรรษที่ 1) ซึ่งแปลได้คร่าวๆ ว่า "ข้าพเจ้าได้เห็นด้วยตาตนเองว่านางพยากรณ์แห่งคูเมถูกแขวนไว้ในไห และเมื่อเด็กชายถามนางว่า 'นางพยากรณ์ เจ้าต้องการอะไร?' เด็กชายคนหนึ่งตอบว่า 'ข้าต้องการตาย'"
- ระบบ ลำแสง SIBYLSที่Advanced Light Sourceในเมืองเบิร์กลีย์ รัฐแคลิฟอร์เนีย