พระสันตะปาปานักบุญ เกรกอรีที่ 1
บิชอปแห่งโรม
ภาพวาดขนาดเล็ก depicting เกรกอรีมหาราชกำลังเขียนหนังสือ ในสำเนาบทสนทนาของเขาในศตวรรษที่ 12
คริสตจักร	โบสถ์คาทอลิก
สันตะปาปาเริ่มต้น	3 กันยายน 590
สันตะปาปาสิ้นสุดลง	12 มีนาคม 604
ผู้มาก่อน	เพลาเจียสที่ 2
ผู้สืบทอด	ซาบินเนียน
คำสั่งซื้อ
การอุทิศ	3 กันยายน 590
รายละเอียดส่วนบุคคล
เกิด	ค.ศ. 540 โรม
เสียชีวิต	12 มีนาคม ค.ศ. 604 (อายุ 63-64 ปี) โรม
ฝัง	มหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ (ค.ศ. 1606)
ที่อยู่อาศัย	โรม
ผู้ปกครอง	กอร์เดียนัสซิลเวีย
ความเป็นนักบุญ
วันฉลอง	3 กันยายน ( คริสตจักรละติน ) 12 มีนาคม ( คริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออก , คริสตจักรละตินก่อนปี 1969, คริสตจักรตะวันออก , นิกายแองกลิกัน , นิกายลู เธอรานิสม์ )
ได้รับการเคารพนับถือใน	โบสถ์คาทอลิก คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออก แองกลิกัน ลูเธอรานิสม์
ได้รับการประกาศเป็นนักบุญ	12 มีนาคม 604
คุณลักษณะ	มงกุฎพระสันตะปาปา เครื่องแต่งกายของพระสันตะปาปา ไม้กางเขนของพระสันตะปาปา หนังสือ ปากกาขนนก
การอุปถัมภ์	นักดนตรี นักร้อง นักเรียน และครู
มีพระสันตะปาปาองค์อื่น ๆ ที่มีชื่อว่าเกรกอรี

สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1 ( ละติน : Gregorius I ; Gregorio I ; ประมาณ ค.ศ. 540 – 12 มีนาคม ค.ศ. 604) ซึ่งรู้จักกันทั่วไปในนาม นักบุญ เกรกอรีมหาราช ( ละติน : Sanctus Gregorius Magnus ; อิตาลี : San Gregorio Magno ) เป็นบิชอปแห่งโรมองค์ ที่ 64 ตั้งแต่วันที่ 3 กันยายน ค.ศ. 590 จนกระทั่งสิ้นพระชนม์ในวันที่ 12 มีนาคม ค.ศ. 604 ^{[ 1 ] [ a ]}

เก รกอรีเป็นบุตรชายของ วุฒิสมาชิกโรมันและตัวเขาเองก็ดำรงตำแหน่งผู้ว่าการกรุงโรมเมื่ออายุ 30 ปี เขาอาศัยอยู่ในอารามที่เขาสร้างขึ้นในที่ดินของครอบครัวก่อนที่จะเป็นทูตของ พระสันตะปาปา และต่อมาเป็นพระสันตะปาปา ในช่วงที่ดำรงตำแหน่งพระสันตะปาปา การบริหารของเขานั้นเหนือกว่าการบริหารของจักรพรรดิโมริสและธีโอโดซิอุส อย่างมาก ในการปรับปรุงความเป็นอยู่ที่ดีของประชาชนในกรุงโรม เกรกอรีได้ฟื้นฟูอำนาจของพระสันตะปาปาในสเปนและฝรั่งเศสและส่งมิชชันนารีไปยังอังกฤษรวมถึงออกัสตินแห่งแคนเทอร์เบอรีและพอลินัสแห่งยอร์กการเปลี่ยนความจงรักภักดีของชนเผ่าป่าเถื่อนไปสู่โรมจากพันธมิตรคริสเตียนอาริอุส ของพวกเขาได้กำหนดรูปแบบของยุโรป ในยุคกลางเกรกอรีเห็นชาวแฟรงก์ชาวลอมบาร์ดและ ชาว วิซิโกทส์เข้าร่วมกับโรมในด้านศาสนา เขายังต่อสู้กับ ลัทธิ โดนาติสต์ ซึ่งเป็นที่นิยมโดยเฉพาะในแอฟริกาเหนือในเวลานั้น^{[ 2 ]}

เกรกอรีเป็นที่รู้จักกันดีจากงานเขียนของเขา ซึ่งมีจำนวนมากยิ่งกว่างานเขียนของพระสันตะปาปาองค์ก่อน ๆ ^{[ 3 ]}ฉายา " นักบุญเกรกอรีนักสนทนา"ได้ถูกมอบให้แก่เขาในศาสนาคริสต์ตะวันออกเนื่องจากบทสนทนา ของเขา ตลอดช่วงยุคกลาง เขาเป็นที่รู้จักในฐานะ "บิดาแห่งการนมัสการของคริสเตียน " เนื่องจากความพยายามอย่างยิ่งยวดในการปรับปรุงการนมัสการแบบโรมันในสมัยของเขา^{[ 4 ]}การมีส่วนร่วมของเขาในการพัฒนาพิธีมิสซาศักดิ์สิทธิ์แห่งของขวัญที่ได้รับการ ชำระให้บริสุทธิ์ ซึ่งยังคงใช้ในพิธีกรรมไบแซนไทน์มีความสำคัญมากจนเขาได้รับการยอมรับโดยทั่วไปว่าเป็นผู้ประพันธ์ โดย พฤตินัย

เกรกอรีได้รับการยกย่องร่วมกับออกัสตินเจอโรมและแอมโบรสในฐานะหนึ่งในสี่ บิดาผู้ยิ่งใหญ่ แห่งคริสตจักรละติน^{[ 5 ]}ทันทีหลังจากการเสียชีวิตของเขา เกรกอรีก็ได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญด้วยเสียงชื่นชมจากประชาชน^{[ 6 ]}เขาเป็นพระสันตะปาปาองค์ที่สองในสามองค์ที่ระบุไว้ในAnnuario Pontificioที่มีชื่อ "ผู้ยิ่งใหญ่" ^{[ 7 ]}เคียงข้างพระสันตะปาปาเลโอที่ 1และ นิโคลัส ที่ 1

เกรกอรีเกิดราวปี ค.ศ. 540 ^{[ b ]}ในกรุงโรมซึ่งในเวลานั้นเพิ่งถูกจักรวรรดิโรมันตะวันออกยึดคืนมาจากพวกออสโตรกอธ พ่อแม่ของเขาตั้งชื่อเขาว่าเกรกอเรียสซึ่งตามที่เอลฟริกแห่งเอนแชม กล่าว ไว้ในบทเทศน์ในวันเกิดของนักบุญเกรกอรีว่า "เป็นชื่อภาษากรีก ซึ่งในภาษาละตินหมายถึงวิจิลันติอุสซึ่งในภาษาอังกฤษหมายถึง ระมัดระวัง" ^{[ 8 ]}นักเขียนในยุคกลางผู้ให้ที่มาของชื่อนี้^{[ c ]}ไม่ลังเลที่จะนำไปใช้กับชีวิตของเกรกอรี เอลฟริกกล่าวว่า "เขามีความขยันหมั่นเพียรอย่างมากในพระบัญญัติของพระเจ้า " ^{[ d ]}

เกรกอรีเกิดในครอบครัวขุนนางโรมันผู้มั่งคั่งและมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับศาสนจักรบิดาของเขา กอร์เดียนัสแพทริเชียน^{[ 1 ]}ซึ่งดำรงตำแหน่งวุฒิสมาชิก และเป็น ผู้ว่าการเมืองโรมในช่วงหนึ่ง^{[ 9 ]}ยังดำรงตำแหน่งรีเจียนาริอุสในศาสนจักรด้วย แม้ว่าจะไม่มีข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับตำแหน่งนั้น มารดาของเกรกอรี ซิลเวียเกิดมาในตระกูลดี และมีน้องสาวที่แต่งงานแล้วชื่อ พาเทเรีย อยู่ในซิซิลีมารดาและป้าสองคนของเขาทราซิลลา และเอมิเลียนาได้รับการยกย่องจากศาสนจักรคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ให้เป็นนักบุญ^{[ 9 ] [ 2 ]}ปู่ทวดของเกรกอรีคือ สมเด็จพระสันตะปาปาเฟลิกซ์ ที่3 ^{[ e ] [ 10 ]}การที่เกรกอรีได้รับเลือกเป็นประมุขแห่งศาสนจักรทำให้ครอบครัวของเขาเป็น ราชวงศ์ นักบวช ที่โดดเด่นที่สุด ในยุคนั้น^{[ 11 ]}

ครอบครัวนี้เป็นเจ้าของและอาศัยอยู่ในวิลล่าชานเมืองบนเนินเขาคลิวุส สเคารีบนเนินเขาคาเอเลียน (ปัจจุบันคือถนนวิอา ดิ ซาน เกรโกริโอ) ซึ่งแยกออกมาจากถนนที่มีพระราชวังเก่าของจักรพรรดิโรมันอยู่บนเนินเขาปาลาตินฝั่งตรงข้าม ทางเหนือของถนนทอดยาวไปสู่โคลอสเซียมส่วนทางใต้ ทอดยาวไปสู่ เซอร์คัส แม็กซิมัสในสมัยของเกรกอรี อาคาร โบราณ เหล่านี้ อยู่ในสภาพทรุดโทรมและเป็นกรรมสิทธิ์ส่วนตัว^{[ 12 ]}วิลล่าต่างๆกระจายอยู่ทั่วบริเวณ ครอบครัวของเกรกอรียังเป็นเจ้าของที่ดินทำกินในซิซิลี^{[ 13 ]}และรอบๆ กรุงโรม^{[ 14 ]}ต่อมาเกรกอรีได้ให้วาดภาพเหมือนของพ่อแม่ของเขาในบ้านหลังเดิมของพวกเขาบนเนินเขาคาเอเลียน และภาพเหล่านี้ได้รับการบรรยายโดยจอห์น เดอะ ดีคอน ในอีก 300 ปีต่อมา กอร์ เดียนัสมีรูปร่างสูง ใบหน้ายาว และดวงตาสีอ่อน เขามีเครา ซิลเวียมีรูปร่างสูง ใบหน้ากลม ดวงตาสีฟ้า และมีท่าทางร่าเริง พวกเขามีลูกชายอีกคนหนึ่งซึ่งไม่ทราบชื่อและชะตากรรม^{[ 15 ]}

เกรกอรีเกิดในช่วงเวลาแห่งความวุ่นวายในอิตาลีตั้งแต่ปี 542 โรคระบาดของจัสติเนียนได้แพร่ระบาดไปทั่วจังหวัดต่างๆ ของจักรวรรดิ รวมถึงอิตาลี โรคระบาดทำให้เกิดความอดอยาก ความตื่นตระหนก และบางครั้งก็เกิดการจลาจล ในบางส่วนของประเทศ ประชากรมากกว่าหนึ่งในสามถูกทำลายล้างหรือถูกทำลายไป ซึ่งส่งผลกระทบอย่างหนักต่อจิตวิญญาณและอารมณ์ของประชาชนในจักรวรรดิ^{[ 16 ]}ในทางการเมือง แม้ว่าจักรวรรดิโรมันตะวันตกจะล่มสลายไปนานแล้วและตกอยู่ภายใต้การปกครองของกษัตริย์กอธแห่งอิตาลี แต่ในช่วงทศวรรษที่ 540 อิตาลีก็ค่อยๆ ถูกยึดคืนจากชาวกอธโดยจัสติเนียนที่ 1จักรพรรดิแห่งจักรวรรดิโรมันตะวันออกซึ่งปกครองจากคอนสแตนติโนเปิลเนื่องจากการต่อสู้ส่วนใหญ่เกิดขึ้นทางตอนเหนือ เกรกอรีหนุ่มจึงอาจไม่ได้เห็นเหตุการณ์เหล่านั้นมากนัก กรุงโรมถูกปล้นสะดมและถูกทิ้งร้างโดยโทติลาในปี 546 ทำลายล้างประชากรส่วนใหญ่ แต่ในปี 549 เขาได้เชิญผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่ให้กลับไปยังถนนที่ว่างเปล่าและพังทลาย มีการตั้งสมมติฐานว่าเกรกอรีหนุ่มและพ่อแม่ของเขาได้ไปพักผ่อนที่ที่ดินในซิซิลีในช่วงพักรบนั้น และกลับมาในปี 549 ^{[ 17 ]}สงครามในโรมสิ้นสุดลงในปี 552 และการรุกรานของชาวแฟรงก์ ในภายหลัง ก็พ่ายแพ้ในปี 554

เช่นเดียวกับชายหนุ่มส่วนใหญ่ในสังคมโรมันที่มีฐานะเช่นเขา เกรกอรีได้รับการศึกษาเป็นอย่างดี เรียนรู้ไวยากรณ์ วาทศิลป์ วิทยาศาสตร์ วรรณคดี และกฎหมาย เขาเก่งในทุกสาขาเหล่านี้^{[ 9 ]}เกรกอรีแห่งตูร์รายงานว่า "ในด้านไวยากรณ์ ตรรกศาสตร์ และวาทศิลป์ ... เขาไม่เป็นรองใคร" ^{[ 18 ]}เขาเขียนภาษาละตินได้อย่างถูกต้อง แต่คำกล่าวอ้างของเขาที่ว่าไม่รู้จักภาษากรีกดูเหมือนจะเป็นการกล่าวเกินจริง เนื่องจากได้รับการศึกษาที่ดีเยี่ยมและใช้เวลาอยู่ในคอนสแตนติโนเปิล^{[ 19 ]} ภาษาแรกของเขาคือภาษาปีเอมอนเตสเขารู้จักนักเขียนชาวละติน วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ประวัติศาสตร์ คณิตศาสตร์ และดนตรี และมีความ "คล่องแคล่วในกฎหมายของจักรวรรดิ" มากจนอาจได้รับการฝึกฝนในด้านนี้ "เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับอาชีพในชีวิตสาธารณะ" ^{[ 18 ]}เขากลายเป็นข้าราชการ ก้าวหน้าอย่างรวดเร็วในตำแหน่งจนได้เป็นผู้ว่าการกรุงโรม ซึ่งเป็นตำแหน่งพลเรือนสูงสุดในเมือง เช่นเดียวกับบิดาของเขา เมื่ออายุเพียงสามสิบสามปี^{[ 9 ]}

พระภิกษุแห่งอารามเซนต์แอนดรูว์ซึ่งก่อตั้งโดยเกรกอรี ณ บ้านบรรพบุรุษบนคาเลียน ได้วาดภาพเหมือนของเขาหลังจากที่เขาเสียชีวิต ซึ่งจอห์น เดอะดีคอนก็ได้เห็นภาพนั้นในศตวรรษที่ 9 เขาเล่าว่าภาพของชายคนหนึ่งนั้น "ค่อนข้างหัวล้าน" และมีเครา "สีน้ำตาลอ่อน" เหมือนพ่อของเขา และใบหน้าที่มีรูปร่างอยู่ระหว่างแม่และพ่อของเขา ผมด้านข้างของเขายาวและดัดลอนอย่างประณีต จมูกของเขา "เรียวและตรง" และ "งอนเล็กน้อย" "หน้าผากของเขาสูง" เขามีริมฝีปากหนา "แยกเป็นสองแฉก" และคาง "ที่โดดเด่นอย่างน่าชื่นชม" และ "มือที่สวยงาม" ^{[ 20 ]}

ในยุคสมัยใหม่เกรกอรีมักถูกพรรณนาว่าเป็นชายผู้อยู่บนพรมแดน อยู่ระหว่างโลกโรมันและเยอรมัน ระหว่างตะวันออกและตะวันตก และเหนือสิ่งอื่นใด อาจอยู่ระหว่างยุคโบราณและยุคกลาง^{[ 21 ]}

เมื่อบิดาของเขาเสียชีวิต เกรกอรีได้เปลี่ยนวิลล่าของครอบครัวให้เป็นอารามที่อุทิศให้กับอัครสาวกแอนดรูว์ (หลังจากที่เขาเสียชีวิต อารามแห่งนี้ก็ได้รับการอุทิศใหม่เป็นซานเกรกอริโอ มากโน อัล เซลิโอ ) ในช่วงชีวิตแห่งการใคร่ครวญ เกรกอรีสรุปว่า "ในความเงียบสงบของหัวใจ ขณะที่เราเฝ้ามองภายในผ่านการใคร่ครวญ เราก็เหมือนหลับใหลต่อทุกสิ่งภายนอก" ^{[ 22 ]}

เกรกอรีมีความเคารพอย่างลึกซึ้งต่อชีวิตนักบวช โดยเฉพาะอย่างยิ่งคำปฏิญาณแห่งความยากจนดังนั้น เมื่อปรากฏว่าพระภิกษุรูปหนึ่งที่กำลังจะตายได้ขโมยเหรียญทองสามเหรียญ เกรกอรีจึงลงโทษโดยบังคับให้พระภิกษุรูปนั้นตายอย่างโดดเดี่ยว จากนั้นก็โยนศพและเหรียญของเขาลงบน กอง ปุ๋ยคอกให้เน่าเปื่อยพร้อมกับคำสาปแช่งว่า “จงนำเงินของเจ้าไปสู่ความพินาศเถิด ” เกรกอรีเชื่อว่าการลงโทษบาปสามารถเริ่มต้นได้แม้ในชีวิตนี้ก่อนตาย^{[ 23 ]}อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไปหลังจากที่พระภิกษุรูปนั้นตาย เกรกอรีได้จัดพิธีมิสซา 30 ครั้งเพื่อช่วยเหลือวิญญาณของ ชายผู้นั้น ก่อนการพิพากษาครั้งสุดท้ายเขาถือว่าการเป็นพระภิกษุคือ “การแสวงหาอย่างแรงกล้าเพื่อการเห็นพระผู้สร้างของเรา” ^{[ 24 ]}ป้าของเขาทั้งสามคนเป็นแม่ชีที่มีชื่อเสียงในด้านความศักดิ์สิทธิ์ อย่างไรก็ตาม หลังจากที่ทราซิลลาและเอมิเลียนาซึ่ง เป็นบุตรคน โตเสียชีวิตหลังจากเห็นนิมิตของบรรพบุรุษของพวกเขาคือสมเด็จพระสันตะปาปาเฟลิกซ์ที่ 3 บุตรคนสุดท้องก็ละทิ้งชีวิตทางศาสนาและแต่งงานกับผู้ดูแลทรัพย์สินของเธอ เก ร กอรีตอบสนองต่อเรื่องอื้อฉาวในครอบครัวนี้ว่า "หลายคนถูกเรียก แต่มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ถูกเลือก" ^{[ 18 ]}แม่ของเกรกอรีเองก็เป็นนักบุญ

ในที่สุดสมเด็จพระสันตะปาปาเปลาจิอุสที่ 2ได้แต่งตั้งเกรกอรีเป็นดีคอนและขอความช่วยเหลือจากเขาในการพยายามเยียวยาความแตกแยกของสามคณะในอิตาลีตอนเหนืออย่างไรก็ตามความแตกแยก นี้ ไม่ได้รับการเยียวยาจนกระทั่งหลังจากที่เกรกอรีจากไปแล้ว^{[ 25 ]}

ในปี 579 เพลาจิอุสที่ 2 เลือกเกรกอรีเป็น ทูต ประจำราชสำนักในคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเกรกอรีจะดำรงตำแหน่งนี้จนถึงปี 586 ^{[ 26 ]}เกรกอรีเป็นส่วนหนึ่งของคณะผู้แทนโรมัน (ทั้งฆราวาสและนักบวช) ที่เดินทางมาถึงคอนสแตนติโนเปิลในปี 578 เพื่อขอความช่วยเหลือทางทหารจากจักรพรรดิเพื่อต่อต้านชาวลอมบาร์ด [ ^{27 ] เนื่องจาก}กองทัพไบแซนไทน์มุ่งเน้นไปที่ทางตะวันออกคำวิงวอนเหล่านี้จึงไม่ประสบความสำเร็จ ในปี 584 เพลาจิอุสที่ 2 ได้เขียนจดหมายถึงเกรกอรีในฐานะทูต โดยให้รายละเอียดเกี่ยวกับความยากลำบากที่โรมกำลังประสบอยู่ภายใต้การปกครองของชาวลอมบาร์ด และขอให้เขาขอให้จักรพรรดิมอริซส่งกองกำลังช่วยเหลือ^{[ 27 ]}อย่างไรก็ตาม มอริซได้ตัดสินใจมานานแล้วที่จะจำกัดความพยายามของเขาในการต่อต้านชาวลอมบาร์ดไว้เพียงการวางแผนและการทูต โดยยุยง ให้ชาวแฟรงก์ต่อต้านพวกเขา^{[ 27 ]}ในไม่ช้าเกรกอรีก็เห็นได้ชัดว่าจักรพรรดิไบแซนไทน์ไม่น่าจะส่งกองกำลังดังกล่าว เนื่องจากพวกเขามีปัญหาเร่งด่วนกับชาวเปอร์เซียทางตะวันออก และชาวอวาร์และชาวสลาฟทางเหนือ^{[ 28 ]}

ตามที่ Ekonomou กล่าวไว้ว่า "หากภารกิจหลักของเกรกอรีคือการวิงวอนเพื่อโรมต่อหน้าจักรพรรดิ ดูเหมือนว่าเขาจะแทบไม่มีอะไรให้ทำอีกเลยเมื่อนโยบายของจักรวรรดิที่มีต่ออิตาลีปรากฏชัด ตัวแทนของพระสันตะปาปาที่ผลักดันข้อเรียกร้องของตนด้วยความกระตือรือร้นมากเกินไปอาจกลายเป็นเรื่องน่ารำคาญและพบว่าตนเองถูกกีดกันออกจากการปรากฏตัวของจักรวรรดิโดยสิ้นเชิง" ^{[ 28 ]}เกรกอรีได้รับการตำหนิจากจักรวรรดิแล้วสำหรับการเขียนบทความทางศาสนาอันยาวเหยียดของเขาเกี่ยวกับความชอบธรรมของจอห์นที่ 3 สโคลัสติคัสผู้ซึ่งดำรงตำแหน่งอัครสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลเป็นเวลาสิบสองปีก่อนการกลับมาของยูติคิอุส (ผู้ซึ่งถูกจัสติเนียนขับไล่ออกไป) ^{[ 28 ]}เกรกอรีจึงหันไปสร้างความสัมพันธ์กับชนชั้นสูงของไบแซนไทน์ในเมือง ซึ่งเขากลายเป็นที่นิยมอย่างมากในหมู่ชนชั้นสูงของเมือง "โดยเฉพาะอย่างยิ่ง สตรี ชนชั้น สูง " ^{[ 28 ]} Ekonomou สันนิษฐานว่า "แม้ว่าเกรกอรีอาจกลายเป็นบิดาทางจิตวิญญาณของกลุ่มขุนนางจำนวนมากและสำคัญในคอนสแตนติโนเปิล แต่ความสัมพันธ์นี้ไม่ได้ส่งเสริมผลประโยชน์ของโรมต่อหน้าจักรพรรดิอย่างมีนัยสำคัญ" ^{[ 28 ]}แม้ว่างานเขียนของจอห์น เดอะ ดีคอนจะอ้างว่าเกรกอรี "ทำงานอย่างขยันขันแข็งเพื่อบรรเทาทุกข์ของอิตาลี" แต่ก็ไม่มีหลักฐานว่าการดำรงตำแหน่งของเขาประสบความสำเร็จมากนักในการบรรลุเป้าหมายใดๆ ของเปลาจิอุสที่ 2 ^{[ 29 ]}

ในคอนสแตนติโนเปิล เกรกอรีได้โต้แย้งกับยูติคิอุสผู้สูงอายุแห่งคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งเพิ่งตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพทั่วไป ซึ่งปัจจุบันสูญหายไป แล้ว ยูติคิอุสยืนยันว่าร่างกายที่ฟื้นคืนชีพนั้น "จะละเอียดอ่อนยิ่งกว่าอากาศ และไม่สามารถสัมผัสได้อีกต่อไป" ^{[ 30 ] [ f ]}

การโต้แย้งทางเทววิทยาของเกรกอรีกับพระสังฆราชยูติคิอุสทำให้เกรกอรีรู้สึก "ขมขื่นต่อการคาดเดาทางเทววิทยาของตะวันออก" ซึ่งยังคงมีอิทธิพลต่อเขาไปจนถึงสมัยที่เขาดำรงตำแหน่งพระสันตะปาปา^{[ 31 ]}ตามแหล่งข้อมูลตะวันตก การโต้วาทีอย่างเปิดเผยของเกรกอรีกับยูติคิอุสจบลงด้วยการแลกเปลี่ยนความคิดเห็นต่อหน้าไทเบเรียสที่ 2ซึ่งเกรกอรีสนับสนุนมุมมองที่ว่าพระคริสต์ทรงมีกายเนื้อและสัมผัสได้หลังจากการฟื้นคืน พระชนม์ กล่าวกันว่าเป็นผลจากการแลกเปลี่ยนความคิดเห็นนี้ ไทเบเรียสที่ 2 จึงสั่งให้เผางานเขียน ของยูติคิอุ ส^{[ 31 ]}เอโคโนมูมองว่าข้อโต้แย้งนี้ แม้ว่าจะถูกกล่าวเกินจริงในแหล่งข้อมูลตะวันตก ก็เป็น "ความสำเร็จอย่างหนึ่งของเกรกอรีจากงานเขียนนอกพระคัมภีร์ ที่ไร้ประโยชน์ " ^{[ 32 ]}เกรกอรีอาศัยพระคัมภีร์เพราะเขาอ่านงานเขียนภาษากรีกที่ยังไม่ได้แปลไม่ได้^{[ 32 ]}ไม่นานหลังจากนั้นทั้งเกรกอรีและยูติคิอุสก็ล้มป่วย เกรกอรีฟื้นตัว แต่ยูติเคียสเสียชีวิตในวันที่ 5 เมษายน ค.ศ. 582 เมื่ออายุ 70 ​​ปี ก่อนตาย ยูติเคียสได้ถอนคำกล่าวอ้างเรื่องความสามารถในการสัมผัสไม่ได้ และเกรกอรีจึงเลิกพูดถึงเรื่องนี้ไป

เกรกอรีออกจากคอนสแตนติโนเปิลไปโรมในปี 585 และกลับไปยังอารามของเขาบนเนินเขาคาเอเลียน [ ^{33 ] เก} รกอรี ได้รับการเลือกตั้งโดยการลงมติ รับรอง ให้สืบทอดตำแหน่งต่อจากเพลาจิอุสที่ 2 ในปี 590 เมื่อเพลาจิอุสที่ 2 เสียชีวิตจากโรคระบาดที่แพร่กระจายไปทั่วเมือง^{[ 33 ]}เกรกอรีได้รับการอนุมัติจากจักรพรรดิอิอุสซิโอจากคอนสแตนติโนเปิลในเดือนกันยายนปีถัดมา (ซึ่งเป็นบรรทัดฐานในสมัยพระสันตะปาปาไบแซนไทน์ ) ^{[ 33 ]}

เกรกอรีมีแนวโน้มที่จะปลีกตัวไปใช้ชีวิตแบบนักบวชเพื่อการภาวนามากกว่า^{[ 34 ]}ในข้อความทุกประเภท โดยเฉพาะอย่างยิ่งข้อความที่ผลิตขึ้นในปีแรกที่เขาเป็นพระสันตะปาปา เกรกอรีคร่ำครวญถึงภาระหน้าที่และโศกเศร้ากับการสูญเสียชีวิตแห่งการภาวนาที่ไม่ถูกรบกวนซึ่งเขาเคยมีในฐานะพระภิกษุ^{[ 35 ]} เมื่อเขาขึ้นเป็นพระสันตะปาปาในปี 590 หนึ่งในสิ่งที่เขาทำเป็นอย่างแรกคือการเขียนจดหมายหลายฉบับเพื่อปฏิเสธความทะเยอทะยานใดๆ ที่จะขึ้นครองบัลลังก์ของเปโตรและยกย่องชีวิตแห่งการภาวนาของพระภิกษุ ในเวลานั้น ด้วยเหตุผลต่างๆ นานาพระที่นั่งศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้แสดงบทบาทผู้นำที่มีประสิทธิภาพในตะวันตกนับตั้งแต่สมัยของเจลาซิอุสที่ 1คณะบิชอปในกอลมาจากตระกูลใหญ่ๆ ในพื้นที่ และมีความเกี่ยวข้องกับตระกูลเหล่านั้น ขอบเขตอำนาจของเกรกอรีแห่งตูร์ ซึ่งเป็นบุคคลร่วมสมัยกับเกรกอรีอาจถือได้ว่าเป็นแบบอย่าง ในสเปนยุควิซิโกธิก บิชอปมีการติดต่อกับโรมน้อยมาก ในอิตาลี ดินแดนที่ ตกอยู่ภาย ใต้การปกครองของสันตะปาปาโดยพฤตินัยนั้น ถูกรุกรานโดยเหล่า ดยุค ชาวลอมบาร์ ดผู้โหดเหี้ยม และการแข่งขันของชาวไบแซนไทน์ในเขตปกครองราเวนนาและทางตอนใต้

สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีทรงมีความเชื่อมั่นอย่างแรงกล้าในเรื่องพันธกิจ: “พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพทรง แต่งตั้ง คนดีให้มีอำนาจ เพื่อพระองค์จะทรงประทานของประทานแห่งพระเมตตาของพระองค์แก่ประชาชนของพวกเขาผ่านทางพวกเขา และเราพบว่าเป็นเช่นนั้นกับชาวอังกฤษที่ท่านได้รับแต่งตั้งให้ปกครอง เพื่อว่าผ่านทางพรที่ประทานแก่ท่าน พรแห่งสวรรค์จะได้ประทานแก่ประชาชนของท่านด้วย” ^{[ 36 ]}พระองค์ทรงได้รับการยกย่องว่าทรงฟื้นฟูงานเผยแผ่ศาสนาของคริสตจักรในหมู่ชนที่ไม่ใช่คริสเตียนในยุโรปเหนือ พระองค์ทรงมีชื่อเสียงที่สุดจากการส่งคณะเผยแผ่ศาสนา ซึ่งมักเรียกว่าคณะเผยแผ่ศาสนาเกรกอรีภายใต้การนำของออกัสตินแห่งแคนเทอร์เบอรี เจ้าอาวาสแห่งเซนต์แอนดรูว์ ซึ่งเขาอาจสืบทอดตำแหน่งต่อจากเกรกอรี เพื่อเผยแพร่ศาสนาแก่ชาวแองโกล-แซกซอนนอกรีตในบริเตน ดูเหมือนว่าสมเด็จพระสันตะปาปาจะไม่เคยลืมทาสชาว แองโกล-แซกซอน ที่พระองค์เคยเห็นในฟอรัมโรมัน^{[ 37 ]}คณะเผยแผ่ศาสนาประสบความสำเร็จ และจากอังกฤษนี่เองที่คณะเผยแผ่ศาสนาได้ออกเดินทางไปยังเนเธอร์แลนด์และเยอรมนีใน ภายหลัง การเทศนาสั่งสอนความเชื่อคริสเตียนที่ไม่นอกรีตและการกำจัดความเบี่ยงเบนทั้งหมดจากความเชื่อนั้นเป็นองค์ประกอบสำคัญในมุมมองโลกของเกรกอรี และถือเป็นหนึ่งในนโยบายหลักที่ต่อเนื่องของการปกครองของพระองค์^{[ 38 ]}สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีมหาราชทรงกระตุ้นให้ผู้ติดตามของพระองค์ตระหนักถึงคุณค่าของการอาบน้ำในฐานะความต้องการของร่างกาย^{[ 39 ]}

สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีทรงมีอิทธิพลอย่างมากต่อคำสอนของคาทอลิกเกี่ยวกับชาวยิว โดยอ้างอิงจากงานเขียนของนักบุญเปาโลและ นักบุญ ออกัสตินแห่งฮิปโปรวมถึงกฎหมายโรมันที่มีอยู่ พระองค์ทรงประกาศว่าชาวยิวควรได้รับการคุ้มครองโดยคริสเตียนและอนุญาตให้ปฏิบัติตามศาสนายูดายได้โดยไม่ได้รับอันตราย^{[ 40 ]}ในจดหมายถึงบิชอปแห่งปาแลร์โม พระองค์ทรงระบุว่า เช่นเดียวกับที่ชาวยิวไม่ได้รับอนุญาตให้แสวงหาเสรีภาพมากกว่าที่กฎหมายโรมันอนุญาตสำหรับสถานะของพวกเขา คริสเตียนก็ไม่ได้รับอนุญาตให้ละเมิดสิทธิที่ชาวยิวมี จดหมายฉบับนี้ซึ่งเริ่มต้นด้วยวลีSicut Judaeis ("เช่นเดียวกับชาวยิว") ต่อมากลายเป็นแบบอย่างสำหรับจดหมายคุ้มครองชาวยิวของพระสันตะปาปาในยุคกลางตอนปลาย ที่สำคัญ แม้ว่าพระองค์จะสนับสนุนให้บิชอปเปลี่ยนศาสนาของชาวยิว แต่สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีทรงยืนยันว่าไม่ควรบังคับให้ชาวยิวเปลี่ยนศาสนาหรือทำร้ายร่างกายชาวยิว^{[ 41 ] [ 40 ]}

กล่าวกันว่าเขาได้รับการประกาศให้เป็นนักบุญทันทีหลังจากเสียชีวิตด้วย "เสียงสรรเสริญจากประชาชน" ^{[ 1 ]}

ในเอกสารทางการของเขา เกรกอรีเป็นคนแรกที่ใช้คำว่า " ผู้รับใช้ของผู้รับใช้ของพระเจ้า " ( servus servorum Dei ) อย่างกว้างขวางในฐานะตำแหน่งพระสันตะปาปา จึงเป็นการริเริ่มแนวปฏิบัติที่พระสันตะปาปาส่วนใหญ่ในภายหลังปฏิบัติตาม^{[ 42 ]}

คริสต จักรมีธรรมเนียมปฏิบัติมาตั้งแต่สมัยโบราณในการส่งต่อเงินบริจาคส่วนใหญ่ที่ได้รับจากสมาชิกเป็นทานเกรกอรีเป็นที่รู้จักในด้านระบบการบริหารจัดการด้านการกุศลเพื่อช่วยเหลือคนยากจนในกรุงโรมอย่างกว้างขวาง คนยากจนส่วนใหญ่เป็นผู้ลี้ภัยจากการรุกรานของชาวลอมบาร์ดปรัชญาที่เขาคิดค้นระบบนี้ขึ้นมาคือ ความมั่งคั่งเป็นของคนยากจน และคริสตจักรเป็นเพียงผู้ดูแลเท่านั้น เขาได้รับเงินบริจาคจำนวนมากจากครอบครัวผู้มั่งคั่งในกรุงโรม ซึ่งต่างก็กระตือรือร้นที่จะชดใช้บาปของตนโดยทำตามแบบอย่างของเขาเอง เขาบริจาคทานอย่างมากมายทั้งเป็นรายบุคคลและเป็นกลุ่ม เขาเขียนไว้ในจดหมายว่า: ^{[ 43 ]} "ข้าพเจ้าได้มอบหมายให้ท่าน...ทำหน้าที่เป็นตัวแทนของข้าพเจ้า...เพื่อช่วยเหลือคนยากจนในยามทุกข์ยาก" และ "ข้าพเจ้าถือตำแหน่งผู้ดูแลทรัพย์สินของคนยากจน"

ในสมัยของเกรกอรี คริสตจักรในกรุงโรมได้รับเงินบริจาคหลายประเภท ได้แก่ของใช้สิ้นเปลืองเช่น อาหารและเสื้อผ้า ทรัพย์สินเพื่อการลงทุน เช่น อสังหาริมทรัพย์และงานศิลปะ และสินค้าทุนหรือทรัพย์สินที่สร้างรายได้ เช่น ที่ดินเกษตรกรรม ในซิซิลีคริสตจักรมีระบบการแจกจ่ายของใช้สิ้นเปลืองให้แก่คนยากจนอยู่แล้ว โดยมีผู้ช่วยบาทหลวงประจำอยู่ที่โบสถ์หลักแต่ละแห่งในเมือง ผู้ช่วยบาทหลวงจะได้รับอาคารที่คนยากจนสามารถมาขอความช่วยเหลือได้ตลอดเวลา^{[ g ] [ 44 ]}

สถานการณ์ที่เกรกอรีได้ขึ้นเป็นพระสันตะปาปาในปี 590 นั้นเต็มไปด้วยความหายนะ ชาวลอมบาร์ดเข้ายึดครองอิตาลีส่วนใหญ่ การปล้นสะดมของพวกเขาส่งผลให้เศรษฐกิจหยุดชะงัก พวกเขาตั้งค่ายอยู่เกือบถึงประตูกรุงโรม ตัวเมืองเองก็เต็มไปด้วยผู้ลี้ภัยจากทุกสาขาอาชีพที่อาศัยอยู่ตามท้องถนนและขาดแคลนสิ่งจำเป็นในการดำรงชีวิต ศูนย์กลางการปกครองอยู่ห่างไกลจากกรุงโรมในคอนสแตนติโนเปิลและดูเหมือนจะไม่สามารถให้ความช่วยเหลืออิตาลีได้

ในปี ค.ศ. 590 เกรกอรีไม่สามารถรอคอนสแตนติโนเปิลได้อีกต่อไป เขาจึงจัดระเบียบทรัพยากรของคริสตจักรให้เป็นการบริหารเพื่อบรรเทาทุกข์ทั่วไป ในการทำเช่นนั้น เขาได้แสดงให้เห็นถึงความสามารถและความเข้าใจโดยสัญชาตญาณในหลักการบัญชีซึ่งยังไม่ถูกคิดค้นขึ้นเป็นเวลาหลายศตวรรษ คริสตจักรมีเอกสารบัญชีพื้นฐานอยู่แล้ว: ค่าใช้จ่าย ทุกรายการ จะถูกบันทึกไว้ในสมุดบันทึกที่เรียกว่าregestaซึ่งเป็น "รายการ" ของจำนวนเงิน ผู้รับ และสถานการณ์ รายได้จะถูกบันทึกไว้ในpolypticiซึ่งเป็น " สมุดบัญชี" polyptici เหล่านี้จำนวนมากเป็นสมุดบัญชีที่บันทึกค่าใช้จ่ายในการดำเนินงานของคริสตจักรและทรัพย์สิน patrimonia การบริหารส่วนกลางของพระสันตะปาปาnotariiภายใต้หัวหน้าprimicerius notariorumจะเก็บรักษาสมุดบัญชีและออกbrevia patrimoniiหรือรายการทรัพย์สินที่แต่ละอธิการรับผิดชอบ^{[ 45 ]}

เกรกอรีเริ่มต้นด้วยการบังคับนักบวชของเขาให้ออกไปค้นหาและช่วยเหลือคนยากไร้ และตำหนิพวกเขาหากพวกเขาไม่ทำเช่นนั้น ในจดหมายถึงผู้ใต้บังคับบัญชาในซิซิลีเขาเขียนว่า: "ข้าพเจ้าขอให้ท่านดูแลคนยากจนเป็นพิเศษ และหากท่านรู้ว่ามีคนยากจน ท่านควรชี้ให้พวกเขาทราบ... ข้าพเจ้าปรารถนาให้ท่านมอบเงิน 40 โซลิดี แก่หญิงชื่อปาเตเรีย สำหรับรองเท้าเด็ก และธัญพืช 40 บุชเชล" ^{[ 46 ]}ในไม่ช้าเขาก็เปลี่ยนผู้บริหารที่ไม่ให้ความร่วมมือด้วยผู้ที่ให้ความร่วมมือ และในขณะเดียวกันก็เพิ่มผู้บริหารมากขึ้นเพื่อสร้างแผนการใหญ่ที่เขามีอยู่ในใจ เขาเข้าใจว่ารายจ่ายต้องสอดคล้องกับรายได้ เพื่อจ่ายค่าใช้จ่ายที่เพิ่มขึ้น เขาจึงขายทรัพย์สินที่ลงทุนและจ่ายค่าใช้จ่ายเป็นเงินสดตามงบประมาณที่บันทึกไว้ในโพลีปติซี นักบวชได้รับเงิน 4 ครั้งต่อปี และยังได้รับเหรียญทองเป็นการส่วนตัวสำหรับความเสียสละของพวกเขาด้วย^{[ 47 ]}

อย่างไรก็ตาม เงินไม่สามารถทดแทนอาหารได้ในเมืองที่กำลังจะเกิดภาวะอดอยาก คริสตจักรในขณะนั้นเป็นเจ้าของที่ดินทำกินที่สร้างรายได้ประมาณ 1,300 ถึง 1,800 ตารางไมล์ (3,400 ถึง 4,700 ตารางกิโลเมตร) ซึ่งแบ่งออกเป็นส่วนใหญ่ๆ เรียกว่า^ปาตริโมเนีย ที่ดินเหล่านี้ผลิตสินค้าทุกชนิดและนำไปขาย แต่เกรกอรีได้เข้ามาแทรกแซงและให้ขนส่งสินค้าไปยังกรุงโรมเพื่อแจกจ่ายในไดอาโคเนียเขาออกคำสั่งให้เพิ่มผลผลิต กำหนดโควตา และจัดตั้งโครงสร้างการบริหารเพื่อดำเนินการ ในระดับล่างสุดคือ รุสตริคัสซึ่งเป็นผู้ผลิตสินค้ารุสตริคัส บางคน เป็นหรือเป็นเจ้าของทาส เขาจะมอบผลผลิตส่วนหนึ่งให้กับผู้ควบคุมซึ่งเขาเช่าที่ดินจาก ผู้ควบคุมจะรายงานต่อแอคชันทา ริอุส ซึ่งรายงานต่อเด เฟ นเซอร์ซึ่งรายงานต่อเรคเตอร์ธัญพืช ไวน์ ชีส เนื้อ ปลา และน้ำมันเริ่มมาถึงกรุงโรมในปริมาณมาก ซึ่งถูกแจกจ่ายฟรีเป็นทาน^{[ 48 ]}

การแจกจ่ายให้กับผู้ที่มีคุณสมบัติเหมาะสมนั้นจะดำเนินการทุกเดือน อย่างไรก็ตาม ประชากรส่วนหนึ่งอาศัยอยู่ตามท้องถนน หรือเจ็บป่วยหรือทุพพลภาพเกินกว่าจะไปรับเสบียงอาหารรายเดือนได้ เกรกอรีจึงส่งคนใจบุญจำนวนมาก ซึ่งส่วนใหญ่เป็นพระภิกษุ ไปส่งอาหารที่ปรุงแล้วให้พวกเขาในทุกเช้า กล่าวกันว่าเขาจะไม่รับประทานอาหารจนกว่าคนยากไร้จะได้รับอาหาร เมื่อเขารับประทานอาหาร เขาจะร่วมรับประทานอาหารบนโต๊ะของครอบครัว ซึ่งเขารักษาไว้ (และยังคงมีอยู่) กับแขกผู้ยากไร้ 12 คน สำหรับคนยากไร้ที่อาศัยอยู่ในบ้านที่ร่ำรวย เขาจะส่งอาหารที่เขาปรุงด้วยมือของเขาเองเป็นของขวัญ เพื่อไม่ให้พวกเขาต้องอับอายขายหน้าจากการรับทานเมื่อได้ยินข่าวการเสียชีวิตของคนยากไร้ในห้องด้านหลัง เขาก็รู้สึกหดหู่ใจอยู่หลายวัน และคิดไปเองว่าตนเองล้มเหลวในการปฏิบัติหน้าที่และเป็นฆาตกร^{[ 47 ]}

การกระทำอันเป็นกุศลเช่นนี้ได้รับการมองในแง่ดีจากชาวโรมัน พวกเขาหันไปพึ่งพาสันตะปาปาในการปกครอง โดยไม่สนใจรัฐบาลที่กรุงคอนสแตนติโนเปิล ตำแหน่งผู้ว่าการเมืองจึงไม่มีผู้สมัคร

จอห์น เดอะ ดีคอน เขียนว่าสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1 ได้ทำการแก้ไขพิธีกรรมของมิสซาก่อนสภาตรีเดนไทน์ โดยทั่วไป “โดยการลบหลายสิ่งออกไป เปลี่ยนแปลงบางสิ่ง และเพิ่มบางสิ่ง” ในจดหมายของพระองค์เอง เกรกอรีได้กล่าวว่าพระองค์ได้ย้ายบทสวดPater Noster (บทสวดพระบิดาของเรา) ไปไว้ต่อจากบท สวด Roman Canon ทันที และก่อนบทสวด Fraction ทันที[ 49 ^{]ตำแหน่งนี้}ยังคงได้รับการรักษาไว้ในพิธีกรรมโรมันในปัจจุบัน ตำแหน่งก่อนเกรกอรีปรากฏชัดใน พิธีกรรม แอมโบรเซียนเกรกอรีได้เพิ่มเนื้อหาลงในHanc Igiturของบทสวด Roman Canon และได้กำหนดให้มี บทสวด Kyries เก้า บท (ส่วนที่เหลืออยู่ของบทสวดวิงวอนซึ่งเดิมอยู่ในตำแหน่งนั้น) ไว้ที่จุดเริ่มต้นของมิสซาพระองค์ห้ามดีคอนไม่ให้ทำการแสดงดนตรีใดๆ ในมิสซา ยกเว้นการร้องเพลงพระวรสาร^{[ 1 ]}

หนังสือพิธีกรรมที่ได้รับอิทธิพลโดยตรงจากการปฏิรูปของเกรกอเรียนเรียกว่าSacrementaria Gregoriana พิธีกรรม ของโรมันและตะวันตก อื่นๆ ตั้งแต่ยุคนี้มีบทสวดจำนวนหนึ่งที่เปลี่ยนแปลงไปเพื่อสะท้อนถึงเทศกาลหรือฤดูกาลพิธีกรรม การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้สามารถมองเห็นได้ในบทสวดและคำนำรวมถึงในบทสวดโรมันเองด้วย^{[ 50 ]}

ในคริ สต จักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกและคริสตจักรคาทอลิกตะวันออกเกรกอรีได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้มีอิทธิพลหลักในการสร้างพิธีมิสซาศักดิ์สิทธิ์แห่งของขวัญที่ได้รับการ ชำระให้บริสุทธิ์ ซึ่ง เป็นรูปแบบที่แยกออกมาอย่างสมบูรณ์จากพิธีมิสซาศักดิ์สิทธิ์ในพิธีกรรมไบแซนไทน์ที่ปรับให้เข้ากับความต้องการของช่วงเทศกาลมหาพรตพิธี ที่เทียบเท่าใน พิธีกรรมโรมันคือพิธีมิสซาแห่งของขวัญที่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ซึ่งใช้เฉพาะในวันศุกร์ประเสริฐ เท่านั้น พิธีมิสซาแห่งของขวัญที่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ของชาวซีเรียยังคงใช้ในพิธีกรรมมาลังการาซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของพิธีกรรมซีเรียตะวันตกที่เคยปฏิบัติกันในคริสตจักรมาลังการาแห่งอินเดีย ใน ^อดีตและปัจจุบันปฏิบัติกันโดยคริสตจักรต่างๆ ที่สืบเชื้อสายมาจากคริสตจักรนี้ และในบางโอกาสในคริสตจักรอัสซีเรียแห่งตะวันออก^[ 51 ^]

รูปแบบหลักของเพลงสวด แบบตะวันตก ซึ่งได้รับการกำหนดมาตรฐานในช่วงปลายศตวรรษที่ 9 ^{[ 52 ]}ได้รับการยกให้เป็นผลงานของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1 และจึงได้ชื่อว่าเพลงสวดเกรกอเรียน การยกให้เป็นผลงานที่เก่าแก่ที่สุดนี้ปรากฏอยู่ในชีวประวัติของเกรกอรีที่เขียนโดยจอห์น เดอะ ดีคอน ในปี 873 ซึ่งเกือบสามศตวรรษหลังจากที่สมเด็จพระสันตะปาปาสิ้นพระชนม์ และเพลงสวดที่ใช้ชื่อของพระองค์นั้น "เป็นผลมาจากการผสมผสานองค์ประกอบของโรมันและแฟรงก์ที่เกิดขึ้นในจักรวรรดิฝรั่งเศส-เยอรมันภายใต้เปแปงชาร์เลมาญและผู้สืบทอดของพวกเขา" ^{[ 53 ]}

โดยทั่วไปแล้ว เกรกอรีได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ก่อตั้งสันตะปาปาในยุคกลางและหลายคนจึงยกให้เขาเป็นผู้เริ่มต้นจิตวิญญาณในยุคกลาง^{[ 54 ]} เกรกอรีเป็นสันตะปาปาเพียงองค์เดียวระหว่างศตวรรษที่ 5 ถึง 11 ที่มีจดหมายและงานเขียนเหลือรอดมามากพอที่จะรวบรวมเป็นชุดงานเขียนที่ครอบคลุมได้ งานเขียนบางส่วนของเขามีดังนี้:

• Moralia in Jobนี่เป็นหนึ่งในงานเขียนของบรรดาปิตาจารย์ที่ยาวที่สุด อาจจะเสร็จสมบูรณ์ตั้งแต่ปี 591 โดยอิงจากบทสนทนาที่เกรกอรีได้กล่าวถึงหนังสือโยบแก่ "พี่น้อง" ของเขาที่ติดตามเขาไปยังคอนสแตนติโนเปิล งานเขียนที่เรามีอยู่นี้เป็นผลมาจากการแก้ไขและทำให้เสร็จสมบูรณ์ของเกรกอรีไม่นานหลังจากที่เขาเข้ารับตำแหน่งพระสันตะปาปา ^{[ 55 ]}
• หนังสือ "การดูแลอภิบาล" ( Liber regulae pastoralis ) ซึ่งท่านได้เปรียบเทียบบทบาทของบิชอปในฐานะผู้เลี้ยงดูฝูงชนกับสถานะของพวกเขาในฐานะขุนนางแห่งศาสนจักร: ซึ่งเป็นคำแถลงที่ชัดเจนเกี่ยวกับธรรมชาติของตำแหน่งบิชอป หนังสือเล่มนี้อาจเริ่มต้นก่อนที่ท่านจะได้รับการเลือกตั้งเป็นพระสันตะปาปาและเสร็จสมบูรณ์ในปี 591
• บทสนทนาซึ่งเป็นชุดหนังสือสี่เล่มที่รวบรวมปาฏิหาริย์ เครื่องหมาย สิ่งอัศจรรย์ และการรักษาที่กระทำโดยนักบุญ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นพระภิกษุในอิตาลีในศตวรรษที่หก โดยหนังสือเล่มที่สองอุทิศให้กับชีวประวัติยอดนิยมของนักบุญเบเนดิกต์ โดย เฉพาะ ^{[ 56 ]}
• คำเทศนาต่างๆรวมถึง:
  • บทเทศน์ 22 บทในหนังสือเอเสเคียล ( Homilies in Hiezechielem ) ซึ่งกล่าวถึงเอเสเคียล 1.1–4.3 ในเล่มแรก และเอเสเคียล 40 ในเล่มที่สอง บทเทศน์เหล่านี้ถูกเทศน์ในช่วงปี 592–593 ซึ่งเป็นช่วงที่ชาวลอมบาร์ดล้อมกรุงโรม และประกอบด้วยคำสอนเชิงลึกลับที่ลึกซึ้งที่สุดของเกรกอรี บทเทศน์เหล่านี้ได้รับการแก้ไขเพิ่มเติมในอีกแปดปีต่อมา
  • Homilae xl in Evangelia ( บทเทศน์สี่สิบเรื่องเกี่ยวกับพระวรสาร ) สำหรับปีพิ liturgical ซึ่งเทศน์ในช่วงปี 591 และ 592 และดูเหมือนว่าจะเสร็จสมบูรณ์ในปี 593 ชิ้นส่วนกระดาษปาปิรัสจากคัมภีร์เล่มนี้ยังคงหลงเหลืออยู่ในพิพิธภัณฑ์บริติชลอนดอน สหราชอาณาจักร^{[ 57 ]}
  • Expositio in Canticis Canticorumมีเพียงสองบทเทศนาเกี่ยวกับเพลงสดุดีที่ยังหลงเหลืออยู่ โดยกล่าวถึงเนื้อหาจนถึงเพลงสดุดี 1.9
• ในหนังสือ Librum primum regum expositio (คำอธิบายเกี่ยวกับ 1 พงศ์กษัตริย์ ) ซึ่งปัจจุบันนักวิชาการเชื่อว่าเป็นผลงานของปีเตอร์แห่งคาวา พระภิกษุ ในศตวรรษที่ 12 ผู้ซึ่งใช้เนื้อหาจากคัมภีร์เกรกอเรียนที่สูญหายไปแล้ว
• สำเนาจดหมายประมาณ 854 ฉบับยังคงหลงเหลืออยู่ ในสมัยของเกรกอรี เสมียนได้ทำสำเนาจดหมายของพระสันตะปาปาลงในRegistrum ( ทะเบียน ) ซึ่งเก็บไว้ในscriniumเป็นที่ทราบกันว่าในศตวรรษที่ 9 เมื่อจอห์น เดอะ ดีคอน แต่งชีวประวัติของเกรกอรีRegistrumของจดหมายของเกรกอรีประกอบด้วยม้วนกระดาษปาปิรัส 14 ม้วน (แม้ว่าจะยากที่จะประมาณว่ามีจดหมายกี่ฉบับ) แม้ว่าม้วนต้นฉบับเหล่านี้จะสูญหายไปแล้ว แต่จดหมาย 854 ฉบับยังคงหลงเหลืออยู่ในสำเนาที่ทำขึ้นในภายหลังหลายช่วงเวลา โดยชุดที่ใหญ่ที่สุดชุดเดียวคือ 686 ฉบับ ซึ่งทำขึ้นตามคำสั่งของเอเดรียนที่ 1 (772–795) ^{[ 55 ]}สำเนาส่วนใหญ่ซึ่งมีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ถึง 15 ถูกเก็บไว้ในห้องสมุดวาติกัน^{[ 58 ]}

เกรกอรีเขียนจดหมายมากกว่า 850 ฉบับในช่วง 13 ปีสุดท้ายของชีวิต (590–604) ซึ่งให้ภาพที่แม่นยำเกี่ยวกับงานของเขา^{[ 59 ]} การนำเสนอ อัตชีวประวัติที่แท้จริงนั้นแทบจะเป็นไปไม่ได้สำหรับเกรกอรี การพัฒนาความคิดและบุคลิกภาพของเขายังคงเป็นเพียงการคาดเดา^{[ 60 ]}

ความคิดเห็นเกี่ยวกับงานเขียนของเกรกอรีนั้นแตกต่างกันไป “ลักษณะนิสัยของเขาทำให้เรารู้สึกว่าคลุมเครือและลึกลับ” นอร์แมน แคนเตอร์ นักประวัติศาสตร์ กล่าว “ในด้านหนึ่ง เขาเป็นผู้บริหารที่มีความสามารถและแน่วแน่ เป็นนักการทูตที่มีทักษะและชาญฉลาด เป็นผู้นำที่มีความซับซ้อนและวิสัยทัศน์สูงส่ง แต่ในอีกด้านหนึ่ง ในงานเขียนของเขา เขาปรากฏในฐานะ พระภิกษุ ที่งมงายและเชื่อคน ง่าย เป็นปฏิปักษ์ต่อการเรียนรู้ มี ความรู้ทางเทววิทยาอย่างจำกัดและอุทิศตนให้กับนักบุญปาฏิหาริย์และพระธาตุ มากเกินไป ” ^{[ 61 ]}

ในงานศิลปะเกรกอรีมักจะถูกแสดงในชุดคลุมพระสันตะปาปาเต็มยศพร้อมมงกุฎและไม้กางเขนคู่แม้ว่าเครื่องแต่งกายที่แท้จริงของเขาจะเป็นอย่างไรก็ตาม ภาพวาดในยุคแรกๆ มักจะแสดงทรงผม แบบนักบวช และเครื่องแต่งกายที่เรียบ ง่ายกว่า ไอคอน ออร์โธดอก ซ์แบบดั้งเดิมแสดงภาพนักบุญเกรกอรีในชุดบิชอปถือพระคัมภีร์และให้พรด้วยมือขวา มีบันทึกว่าเขาอนุญาตให้วาดภาพเขาโดยมีรัศมีสี่เหลี่ยมซึ่งใช้สำหรับบุคคลที่ยังมีชีวิตอยู่^{[ 62 ]}นกพิราบเป็นสัญลักษณ์ประจำตัว ของเขา มาจากเรื่องราวที่รู้จักกันดีซึ่งกล่าวถึงเพื่อนของเขา ปีเตอร์ เดอะ ดีคอน^{[ h ]}ผู้เล่าว่าเมื่อพระสันตะปาปากำลังบอกเทศนาเกี่ยวกับเอเสเคียลม่านถูกดึงกั้นระหว่างเลขานุการของเขากับตัวเขาเอง อย่างไรก็ตาม เนื่องจากพระสันตะปาปานิ่งเงียบเป็นเวลานาน คนรับใช้จึงเจาะรูในม่านและมองผ่านเข้าไปเห็นนกพิราบเกาะอยู่บนศีรษะของเกรกอรีโดยมีจงอยปากอยู่ระหว่างริมฝีปากของเขา เมื่อนกพิราบหดจงอยปากกลับ พระสันตะปาปาจึงตรัส และเลขานุการก็จดบันทึกคำพูดของพระองค์ แต่เมื่อพระองค์เงียบลง คนรับใช้ก็เอาตาแนบกับรูอีกครั้งและเห็นนกพิราบกลับมาจิกจงอยปากระหว่างริมฝีปากของพระองค์^{[ 1 ]}

ภาพวาดสีน้ำมันของนักบุญเกรกอรีมหาราช ( ประมาณปี 1614 ) โดย ริเบรา มาจากคอลเลกชันของตระกูลจูสตินิอานี ภาพเขียนนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในหอศิลป์แห่งชาติศิลปะโบราณ กรุง โรม ใบหน้าของเกรกอรีเป็นภาพล้อเลียนลักษณะที่จอห์น เดอะ ดีคอน บรรยายไว้ คือ ศีรษะล้านทั้งหมด คางยื่น จมูกแหลมคล้ายจะงอยปากนก ในขณะที่จอห์นบรรยายไว้ว่าศีรษะล้านบางส่วน คางยื่นเล็กน้อย จมูกโด่งเล็กน้อย และมีรูปงามโดดเด่น ในภาพนี้ เกรกอรีหันหลังให้โลกในท่าทางแบบนักบวช ซึ่งเกรกอรีตัวจริง แม้จะมีเจตนาที่จะปลีกวิเวก แต่ก็ไม่ค่อยได้รับอนุญาตให้ทำเช่นนั้น

ฉากนี้แสดงให้เห็นภาพเหมือนของนักประกาศข่าวประเสริฐ แบบดั้งเดิม (ซึ่ง บางครั้ง สัญลักษณ์ของนักประกาศข่าวประเสริฐก็แสดงให้เห็นขณะกำลังบอกเล่า) ตั้งแต่ศตวรรษที่สิบเป็นต้นไป ตัวอย่างแรกๆ คือภาพวาดขนาดเล็ก ในพิธีอุทิศจากต้นฉบับ Moralia in Jobของเกรกอรีในศตวรรษที่สิบเอ็ด[ ^{63 ] ภาพ}วาดขนาดเล็กแสดงให้เห็นผู้เขียน Bebo แห่งSeeon Abbeyกำลังนำต้นฉบับไปถวายแด่จักรพรรดิโรมันอัน ศักดิ์ Henry IIในมุมบนซ้ายจะเห็นผู้เขียนกำลังเขียนข้อความภายใต้แรงบันดาลใจจากพระเจ้าโดยปกติแล้วจะแสดงนกพิราบกระซิบที่หูของเกรกอรีเพื่อให้องค์ประกอบชัดเจนยิ่งขึ้น

หัวข้อช่วงปลายยุคกลางของพิธีมิสซาของนักบุญเกรกอรีแสดงให้เห็นเรื่องราวในศตวรรษที่ 7 ซึ่งได้รับการขยายความในชีวประวัติของนักบุญ ในภายหลัง เกรกอรีถูกแสดงให้เห็นว่ากำลังประกอบพิธีมิสซาเมื่อพระคริสต์ในฐานะมนุษย์แห่งความทุกข์ระทมปรากฏบนแท่นบูชา หัวข้อนี้พบได้บ่อยที่สุดในศตวรรษที่ 15 และ 16 และสะท้อนให้เห็นถึงการเน้นย้ำเรื่องการประทับอยู่จริง ของพระคริสต์ที่เพิ่มมากขึ้น และหลังจากการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ก็เป็นการยืนยันหลักคำสอนนี้เพื่อต่อต้าน เทววิทยา ของโปรเตสแตนต์^{[ 64 ]}

พระธาตุของนักบุญเกรกอรีประดิษฐานอยู่ในมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ในกรุงโรม^{[ 65 ]}

ในสหราชอาณาจักร ความชื่นชมต่อเกรกอรียังคงแข็งแกร่งแม้หลังจากการเสียชีวิตของเขา โดยชาวอังกฤษเรียกเขาว่าGregorius noster ("เกรกอรีของเรา") ^{[ 66 ]}ชีวประวัติฉบับเต็มเล่มแรกของเกรกอรีถูกเขียนขึ้นในสหราชอาณาจักร ณ อารามแห่งหนึ่งในเมืองวิทบี ประมาณ ปี ค.ศ. 713โดยพระภิกษุหรืออาจจะเป็นแม่ชี^{[ 67 ]}อย่างไรก็ตาม ความชื่นชมต่อเกรกอรีในกรุงโรมและอิตาลีเองนั้นเกิดขึ้นในภายหลังชีวประวัติฉบับ แรก ของเกรกอรีที่เขียนขึ้นในอิตาลีไม่ได้ถูกเขียนขึ้นจนกระทั่งโยฮันเนส ไฮโมนิเดส (หรือที่รู้จักกันในชื่อจอห์น เดอะ ดีคอน) ในศตวรรษที่ 9 ^{[ 68 ]}

โบสถ์ซาน เกรโกริโอ อัล เซลิโอ (ซึ่งสร้างขึ้นใหม่ส่วนใหญ่จากอาคารเดิมในช่วงศตวรรษที่ 17 และ 18) เป็นอนุสรณ์ระลึกถึงผลงานของเขา หนึ่งในสามโบสถ์น้อยที่ต่อเติมเข้ามา คือโบสถ์น้อยเซนต์ซิลเวีย กล่าวกันว่าตั้งอยู่เหนือหลุมฝังศพของมารดาของเกรโกริโอ

ในอังกฤษ เกรกอรี (พร้อมกับออกัสตินแห่งแคนเทอร์เบอรี) ได้รับการยกย่องว่าเป็นอัครทูตแห่งแผ่นดินและเป็นแหล่งที่มาของการเปลี่ยนศาสนาของชาติ^{[ 69 ]}

เก้าอี้หินอ่อนโบราณ ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นเก้าอี้ของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีมหาราช ถูกเก็บรักษาไว้ในโบสถ์ซานเกรกอริโอ แม็กโน อัล เซลิโอในกรุงโรม^{[ 70 ] [ 71 ]}

นักแต่งเพลงชาวอิตาลีOttorino Respighiได้แต่งเพลงชื่อSt. Gregory the Great (San Gregorio Magno)ซึ่งเป็นส่วนที่สี่และส่วนสุดท้ายของ ผลงาน Church Windows ( Vetrate di Chiesa ) ของเขา แต่งขึ้นในปี พ.ศ. 2468 ^{[ 72 ] [ 73 ]}

ปฏิทินโรมันทั่วไปฉบับปัจจุบันซึ่งแก้ไขในปี 1969 ตามคำสั่งของสภาวาติกันที่สอง [ ^{74 ] กำหนด ให้}วันที่ 3 กันยายนเป็นวันฉลองนักบุญเกรกอรีมหาราช ก่อนหน้านั้น ปฏิทินกำหนดวันฉลองของท่านไว้เป็นวันที่ 12 มีนาคม ซึ่งเป็นวันที่ท่านเสียชีวิตในปี 604 หลังจากการบังคับใช้ประมวลกฎระเบียบของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 23 ในปี 1961 การฉลองวันนักบุญเกรกอรีจึงแทบเป็นไปไม่ได้ เนื่องจากการปฏิรูปของจอห์นที่ 23 ห้ามการปฏิบัติศาสนกิจอย่างเต็มรูปแบบในช่วงเทศกาลมหาพรต ซึ่งวันที่ 12 มีนาคมมักจะตรงกับช่วงเทศกาลนี้ ด้วยเหตุนี้ วันฉลองนักบุญเกรกอรีจึงถูกย้ายไปเป็นวันที่ 3 กันยายน ซึ่งเป็นวันที่ท่านได้รับการสถาปนา เป็นบิชอป ในปี 590 ^{[ 75 ]}ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิรูปพิธีกรรมของสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6 คริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกและคริสตจักรคาทอลิกตะวันออกที่ปฏิบัติตามพิธีกรรมไบแซนไทน์ยังคงระลึกถึงนักบุญเกรกอรีในวันที่ 12 มีนาคม ซึ่งตรงกับช่วงมหาเทศกาลมหาพรตและเป็นช่วงเวลาเดียวที่ มีการใช้ พิธีมิสซาศักดิ์สิทธิ์แห่งของขวัญอันทรงคุณค่าซึ่งระบุว่านักบุญเกรกอรีเป็นผู้ประพันธ์บทสวดนี้

โบสถ์อื่นๆ ก็ให้เกียรติแก่เกรกอรีมหาราชเช่นกัน:

• คริสตจักรลูเธอรัน–มิสซูรีซินอดระลึกถึงเขาด้วยพิธีรำลึกในวันที่ 3 กันยายน^{[ 76 ]}
• คริสตจักรลูเธอรันอีแวนเจลิคัลในอเมริการะลึกถึงเขาด้วยพิธีรำลึกในวันที่ 12 มีนาคม^{[ 77 ]}
• คริสตจักรเอพิสโคปัลแห่งสหรัฐอเมริกายกย่องเขาในวันที่ 12 มีนาคม^{[ 78 ]}
• คริสตจักรแองกลิกันแห่งแคนาดาระลึกถึงเขาด้วยพิธีรำลึกในวันที่ 3 กันยายน^{[ 79 ] [ 80 ]}
• เกรกอรีมหาราชได้รับการระลึกถึงในคริสตจักรแห่งอังกฤษด้วยเทศกาลเล็ก ๆในวันที่ 3 กันยายน^{[ 81 ]}
• โบสถ์ประจำตำบลใน Ta' Kercem Gozoอุทิศให้กับนักบุญเกรกอรีผู้ยิ่งใหญ่ (San Girgor il-Kbir) มีการจัดงานฉลองในวันที่ 12 มีนาคมหรือวันอาทิตย์ที่ใกล้ที่สุด^{[ 82 ]}

มีการจัดขบวนแห่ตามประเพณี ใน เมืองเซจตุนประเทศมอลตาเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญเกรกอรี (ซาน กีร์กอร์) ในวันพุธอีสเตอร์ ซึ่งมักจะตรงกับเดือนเมษายน โดยช่วงวันที่ที่เป็นไปได้คือ 25 มีนาคม ถึง 28 เมษายน^{[ 83 ]} วันฉลองนักบุญเกรกอรียังทำหน้าที่เป็นวันรำลึกสำหรับอดีตนักเรียนของโรงเรียนดาวน์ไซด์ซึ่งเรียกว่าศิษย์เก่าเกรกอเรียน ตามธรรมเนียมแล้ว สมาชิกทุกคนของสมาคมจะสวมเนคไทของศิษย์เก่าเกรกอรีในวันนี้

• โมราเลียใน Iob , ed. มาร์คัส เอเดรียน ฉบับที่ 3 CCSL 143, 143A, 143B (ผลิตภัณฑ์: Brepols, 1979–1985)

• หมวดหมู่: เอกสารของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1
• ลิเบลลัส เรสปอนซิโอนัม
• รายชื่อพระสันตะปาปา
• สมเด็จพระสันตะปาปานักบุญเกรกอรีที่ 1 นักบุญอุปถัมภ์
• คนบาปศักดิ์สิทธิ์นวนิยายเยอรมันที่เขียนโดยโธมัส มันน์

• Smither, Edward L. 2014. "พันธกิจในคริสตจักรยุคแรก: หัวข้อและข้อคิด" ในหนังสือ " การปฏิบัติความหวัง" พันธกิจและวิกฤตการณ์ระดับโลกหน้า 145-153 (ชุดหนังสือของสมาคมพันธกิจคริสเตียนนิกายอีแวนเจลิคัล เล่มที่ 28) สำนักพิมพ์ William Carey Publishing

• ผลงานของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1ที่LibriVox (หนังสือเสียงสาธารณะ)

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับเกรกอเรียสที่ 1 แม็กนัส

เว็บไซต์ Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1

Wikisourceภาษาอังกฤษมีผลงานต้นฉบับโดยหรือเกี่ยวกับ:

เกรกอรีที่ 1

• "Documenta Catholica Omnia: Gregorius I Magnus" (ในภาษาละติน) สหกรณ์ Veritatis Societas 2549 . สืบค้นเมื่อ10 สิงหาคม 2551 .ดัชนีไฟล์ .pdf จำนวน 70 ไฟล์ที่สามารถดาวน์โหลดได้ ซึ่งประกอบด้วยข้อความของเกรกอรีที่ 1
• "คำแปลภาษาอังกฤษฉบับสมบูรณ์ของ Moralia in Job ของเกรกอรี"เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 5 มกราคม 2019 เรียกดูเมื่อวันที่ 2 เมษายน 2011พบข้อมูลในเว็บไซต์: Lectionary Central
• "Moralia in Iob (เล่ม 1–35) (Msc.Bibl.41)" (ในภาษาละติน)จัดทำเป็นไฟล์ดิจิทัลโดยห้องสมุดแห่งรัฐบัมแบร์ก (Staatsbibliothek Bamberg)
• "นักบุญเกรกอรี ไดอาโลกัส พระสันตะปาปาแห่งโรม"คริสตจักรออร์โธดอกซ์ในอเมริกาสืบค้นเมื่อ10 สิงหาคม 2551รูปเคารพและสัญลักษณ์ทางศาสนาของนิกายออร์โธดอกซ์
• นอช ไอน์ โฮห์เลงไลชนิส. Zu einem metaphorischen อาร์กิวเมนต์ของ Gregor dem Großenโดย Meinolf Schumacher (ในภาษาเยอรมัน)
• หนังสือชีวประวัติสตรี: บาร์บาราและอันโตนินาประกอบด้วยจดหมายสองฉบับของเขา
• ภาพนักบุญเกรกอรี แกะสลักโดยอันตอน เวียริกซ์ จากคอลเลกชันเดอ แวร์ดา
• นักบุญเกรกอรีมหาราชในเว็บไซต์Christian Iconography
• จาก หนังสือ Golden Legend ฉบับแปลของ Caxon เกี่ยวกับนักบุญเกรกอรี พระสันตะปาปา
• MS 484/21 Dialogorum ... libri quatuor de miraculis ที่ OPenn