ในเทววิทยาอิสลาม taʿṭīl ( ภาษาอาหรับ: تَعْطِيل ‎) หมายถึง "การสละ" คุณลักษณะของพระเจ้าคำนี้มีความหมายตรงตัวว่าระงับและหยุดการทำงาน[ ^{1 ] [ 2 ] และ}หมายถึงรูปแบบหนึ่งของเทววิทยาแบบปฏิเสธซึ่งกล่าวกันว่าเพราะพระเจ้าไม่มีลักษณะคล้ายคลึงกับสิ่งที่พระองค์ทรงสร้าง และเพราะแนวคิดที่มีให้แก่มนุษย์นั้นมีจำกัดและขึ้นอยู่กับการรับรู้สภาพแวดล้อมของเขา ดังนั้นเขาจึงไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องนิ่งเงียบเกี่ยวกับคุณลักษณะของพระเจ้าและเพียงพอด้วยคำอธิบายที่ให้ไว้ในอัลกุรอานและหะดีษ [ ^{3 ] [ 4 ] Taʿṭīl}เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับtashbīh ( มานุษยวิทยาหรือมานุษยพยาธิวิทยา ) ซึ่งเป็นการกำหนดลักษณะทางกายภาพหรือคุณลักษณะของมนุษย์ เช่น อารมณ์ ให้แก่พระเจ้า ทั้งtaʿṭīlและtashbīhถือเป็นบาป^{[ 5 ]}หรือเป็นลัทธินอกรีตในศาสนาอิสลามกระแสหลัก ซึ่งมักเกี่ยวข้องกับนิกายที่อธิบายโดยตำราลัทธินอกรีตของซุนนีว่าเป็นJahmiyya ^{[ 6 ]}

หลักคำสอนแก้ไขต่อต้านtaʿṭīlคือtathbīt (การยืนยันคุณลักษณะของพระเจ้า) และหลักคำสอนแก้ไขต่อต้านtashbīhคือtanzīh (การรักษาพระเจ้าให้บริสุทธิ์) ^{[ 5 ]}

ผู้ที่ถูกกล่าวหาว่าเป็นtaʿṭīlอาจถูกเรียกว่าmuʿaṭṭila ^{[ 7 ]} (“ผู้แยกตัว” ^{[ 8 ]} ) หรือta'tili [ ^{9 ] ใน}ทางประวัติศาสตร์ ผู้ติดตามของJahm ibn Safwan (เสียชีวิตในปี 746) — Jahmiyya — ถูกเรียกว่าmuʿaṭṭilaโดยฝ่ายตรงข้ามของพวกเขา แน่นอนว่าในโลกอิสลามmuʿaṭṭilaยังถูกใช้เรียกผู้คนที่เชื่อว่าจักรวาลเป็นนิรันดร์และจะคงอยู่ตลอดไป และไม่มีผู้สร้างที่มีความรู้และปัญญา^{[ 10 ]}

พวกมุอ์ตะซิไลต์ในศตวรรษที่ 9 ถูกเรียกว่ามุอ์อัฏฏิลา^{[ 8 ]}เนื่องจากความเชื่อของพวกเขาที่ว่า "[พระเจ้าเป็นนิรันดร์ [...] แต่พวกเขาปฏิเสธการมีอยู่ของคุณลักษณะนิรันดร์ใดๆ (ซึ่งแตกต่างจากธรรมชาติของพระองค์) [...] ความรู้ อำนาจ และชีวิตเป็นส่วนหนึ่งของแก่นแท้ของพระองค์ มิฉะนั้น หากจะมองว่าสิ่งเหล่านี้เป็นคุณลักษณะนิรันดร์ของพระเจ้า มันจะก่อให้เกิดสิ่งที่เป็นนิรันดร์มากมาย" ^{[ 11 ]}

ผู้ที่เชื่อในDahriyahยังถูกเรียกว่าmuʿaṭṭilaพวกเขาเชื่อว่าจักรวาลเป็นสิ่งดั้งเดิมและพระเจ้าไม่ใช่ผู้สร้าง แต่สติปัญญาแห่งสวรรค์และดวงดาวเป็นผู้ก่อให้เกิดสิ่งมีชีวิต^{[ 12 ]}

ใน อาระเบียก่อนยุคอิสลาม( ยุค ญะฮิลิยะฮ์ ) บางคนก็เป็นที่รู้จักในนามมุอัฏฏิละฮ์หรือมุอัฏฏิละฮ์อาหรับ บางคนปฏิเสธการมีอยู่ของพระเจ้าและการฟื้นคืนชีพบางคนเชื่อในพระเจ้าแต่ปฏิเสธการฟื้นคืนชีพและบางคนไม่ยอมรับคำพยากรณ์^{[ 13 ]}

โดยทั่วไป กลุ่มและสำนักคิดที่โน้มเอียงไปทางแนวคิดเหนือธรรมชาติเกี่ยวกับพระเจ้าและคุณลักษณะของพระองค์เรียกว่ามุอัฏฏิละฮ์เช่น กลุ่มและสำนักคิดที่เชื่อว่าพระเจ้าไม่ควรถูกมองว่าเป็นวัตถุหรือสิ่งมีชีวิต หรือเป็นคุณลักษณะต่างๆ เช่น พระผู้ทรงมีชีวิต ( ภาษาอาหรับ: ٱلْحَىُّ ) พระผู้ทรงสามารถทำทุกสิ่ง ( ภาษาอาหรับ: ٱلْقَادِرُ ) พระผู้ทรงรอบรู้ ( ภาษาอาหรับ: عالم ) พระผู้ทรงได้ยินทุกสิ่ง ( ภาษาอาหรับ: ٱلْسَّمِيعُ ) และพระผู้ทรงเห็นทุกสิ่ง ( ภาษาอาหรับ: ٱلْبَصِيرُ ) และอื่นๆ^{[ 14 ]} กลุ่มและสำนักคิดที่ปฏิเสธการมอบคุณลักษณะให้แก่แก่นแท้ของพระเจ้าและเชื่อในความเป็นวัตถุวิสัยของแก่นแท้และคุณลักษณะต่างๆ ก็ถูกเรียกว่า มุอัฏฏิละฮ์เช่นกันผู้ติดตามของสำนักญะฮ์มิยะฮ์ [ ^{15 ] [ 16 ]}มุอ์ตะซิละฮ์^{[ 17 ]}และอิสมาอิลลิสม์^{[ 18 ] และ}นักปรัชญาและปราชญ์^{[ 19 ] [ 20 ]}ก็ถูกเรียกว่ามุอ์ฏฏิละฮ์หรือฏอฏฏิลีโดยฝ่ายตรงข้าม แม้ว่าการตั้งชื่อแบบนี้อาจจะไม่ยุติธรรมก็ตาม^{[ 21 ] [ 22 ]}

ทัศนะของมุอัฏฏิลาสหรือตะอ์ติลิสคือ สติปัญญาของมนุษย์ไม่สามารถรู้ถึงคุณลักษณะของพระเจ้าได้ และควรกล่าวถึงคุณลักษณะของพระเจ้าอย่างสั้นๆ และควรพิสูจน์ให้เพียงพอในอัลกุรอานและหะดีษพวกเขาเชื่อว่าเนื่องจากมนุษย์ไม่สามารถเข้าใจความจริงของความหมายของคุณลักษณะของพระเจ้าได้ ดังนั้นสติปัญญาของมนุษย์ในหุบเขานี้จึงถูกกำหนดให้ระงับไว้ ดังนั้นวิธีการนี้จึงเรียกว่า "ตะอ์ฏิล" ( ระงับ ) และผู้ติดตามวิธีการนี้เรียกว่า " มุอัฏฏิลาสหรือตะอ์ติลิส " ^{[ 23 ]}

มุอัฏฏิลาสหรือตะอ์ติลิสโต้แย้งว่าแนวคิดที่มนุษย์ตั้งใจจะอธิบายคุณลักษณะของพระเจ้านั้นมาจากสภาพแวดล้อมและสิ่งมีชีวิตรอบตัวเขาที่มีขอบเขตจำกัดและจับต้องได้ และแนวคิดเหล่านี้ไม่เหมาะสมสำหรับการอธิบายคุณลักษณะของพระเจ้า เนื่องจากพระเจ้าไม่มีความคล้ายคลึงกับสิ่งมีชีวิต และมนุษย์ก็มีเพียงแนวคิดและคำจำกัดความที่จำกัดเช่นเดียวกับสิ่งมีชีวิต ดังนั้นมนุษย์จึงควรนิ่งเงียบเกี่ยวกับคุณลักษณะของพระเจ้าและความหมายของมัน และพอใจกับคำแนะนำในอัลกุรอานและหะดีษในเรื่องนี้ มีการเล่าจากนักวิชาการศาสนาอิสลามและนักนิติศาสตร์ ผู้มีชื่อเสียงในศตวรรษที่ 8 ซูฟยาน อิบนุ อุไยนะฮ์ว่า: การตีความสิ่งที่พระเจ้าได้อธิบายพระองค์เองในคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ (อัลกุรอาน) คือเราควรอ่านและนิ่งเงียบเกี่ยวกับมัน^{[ 3 ] [ 4 ]}

ตามทัศนะของมุอัฏฏิลาสหรือตะติลิสสิ่งสุดท้ายที่คาดหวังได้จากสติปัญญาของมนุษย์เกี่ยวกับคุณลักษณะของพระเจ้าคือการขจัดแนวคิดและคุณลักษณะที่เกี่ยวข้องกับข้อบกพร่องและข้อจำกัดออกจากแก่นแท้ของพระเจ้า ความหมายของคุณลักษณะเช่น "พระเจ้าทรงรอบรู้ " หรือ "พระเจ้าทรงฤทธานุภาพ " หมายความว่าพระเจ้าไม่ทรงโง่เขลาหรือไร้พลัง ดังนั้น ด้วยการนำเสนอคุณลักษณะที่พิสูจน์ได้ของพระเจ้า สติปัญญาของมนุษย์จึงสามารถขจัดแนวคิดที่ไม่มีอยู่จริงบางส่วนที่แสดงถึงความไม่สมบูรณ์และความอ่อนแอของแก่นแท้ของพระเจ้าได้ มนุษย์ด้วยสติปัญญาของตนไม่สามารถพิสูจน์คุณลักษณะของพระเจ้าและเข้าใจความจริงเกี่ยวกับพระเจ้าได้ แต่ในที่สุดก็สามารถตัดสินด้วยสติปัญญาของตนได้ว่าพระเจ้าทรงปราศจากความไม่สมบูรณ์และข้อจำกัดทั้งหมด^{[ 24 ] [ 25 ]}

ทัศนะmuʿaṭṭilasหรือta'tilisได้รับการวิพากษ์วิจารณ์ในหลายประเด็น รวมถึง:

• แน่นอนว่ามีความเข้าใจเกี่ยวกับคุณลักษณะของพระเจ้า แม้ว่าอาจจะเป็นความเข้าใจขั้นพื้นฐานก็ตาม ด้วยความช่วยเหลือของสติปัญญา มนุษย์สามารถเข้าใจคุณลักษณะของพระเจ้าได้ แม้ว่าจะเข้าใจเพียงเล็กน้อยก็ตาม^{[ 26 ]}
• ทฤษฎีของทัชบิห์เป็นการกล่าวเกินจริงในคำจำกัดความของคุณลักษณะของพระเจ้าและทฤษฎีของ "ตาอ์ฏีล" ของอันเดอร์โดในนั้น^{[ 27 ]}
• เกียรติสูงสุดของมนุษย์คือการที่เขาสามารถรู้จักพระเจ้าและได้รับความรู้เกี่ยวกับพระเจ้าในบรรดาสิ่งมีชีวิตทั้งหลาย^{[ 28 ] [ 26 ]}
• ไม่อาจกล่าวได้ว่าคุณสมบัติที่ดีของสิ่งมีชีวิตนั้นไม่เกี่ยวข้องกับผู้สร้าง คุณสมบัติเหล่านี้พบได้ในเวอร์ชันที่สมบูรณ์แบบและมีความเกี่ยวข้องอย่างมากกับผู้สร้าง^{[ 29 ]}ความแตกต่างระหว่างผู้สร้างและสิ่งมีชีวิตอยู่ที่ประเภทของการเกิดขึ้นและประเภทของการดำรงอยู่ ตัวอย่างเช่น ประเภทของการดำรงอยู่ของพระเจ้าคือความเป็นหนึ่งเดียวและมีความรู้ที่สมบูรณ์และไม่มีที่สิ้นสุด แต่มนุษย์ในฐานะสิ่งมีชีวิตที่พระองค์ทรงสร้างนั้นสามารถดำรงอยู่ได้และมีความรู้ที่จำกัดและจำกัด^{[ 30 ]}
• มุมมองนี้นำไปสู่การปฏิเสธการมีอยู่ของพระเจ้าและความเป็นหนึ่งเดียวของพระองค์^{[ 31 ] [ 32 ]}
• ข้อความในอัลกุรอานเกี่ยวกับคุณลักษณะของพระเจ้าไม่สอดคล้องกับทฤษฎี "taʿṭīl" และเป็นพยานถึงความไม่ถูกต้องของทฤษฎีนี้ อัลกุรอานมีโองการมากมายที่บรรยายถึงคุณลักษณะและพระนามของพระเจ้า ซึ่งได้เรียกร้องให้มนุษย์พิจารณาไตร่ตรอง หากมนุษย์ไม่สามารถเข้าใจความหมายของคุณลักษณะและพระนามเหล่านี้ได้ การเชิญชวนให้พิจารณาไตร่ตรองก็จะไม่เกิดขึ้น^{[ 33 ]}