เล่ม 1:เดอะเธไบด์เริ่มต้นด้วยภาพของโอเอดีปัสอดีตกษัตริย์แห่งธีบส์ผู้ซึ่งควักดวงตาของตนเองออกและสละราชสมบัติหลังจากรู้ว่าตนเองได้ฆ่าไลอุส ผู้เป็นบิดา และร่วมประเวณีกับโจคาสตาผู้เป็นมารดา เขาสาป แช่ง เอเตโอเคลสและ โพลิ นิเซสโอรสทั้งสองของเขาที่หันหลังให้เขาเพราะความผิดบาปของเขา ทิซิโฟนเทพี แห่งความโกรธแค้น ถูกส่งมายังธีบส์เพื่อสร้างความแตกแยกในหมู่พี่น้อง ในเมืองนั้น เอเตโอเคลสและโพลินิเซสได้ทำข้อตกลงกัน โดยกำหนดว่าการปกครองเมืองจะสลับกันระหว่างพวกเขาทุกปี ในขณะที่อีกฝ่ายหนึ่งต้องลี้ภัย อยู่หนึ่งปี เอเตโอเคลสได้รับเลือกให้เป็นกษัตริย์ในวาระแรก

สภาของเหล่าเทพเกิดขึ้น ซึ่งจูปิเตอร์ตัดสินใจที่จะทำให้เมืองธีบส์และอาร์กอสทำสงครามกัน หลังจากตกลงกับน้องชายแล้ว โพลินิเซสถูกเนรเทศและเร่ร่อนไปทั่วกรีซท่ามกลางพายุรุนแรง เขาได้ขอที่พึ่งในพระราชวังของอาดราสตัสกษัตริย์แห่งอาร์กอส ที่หน้าประตูพระราชวัง เขาได้ทะเลาะอย่างรุนแรงกับไทเดอุสเจ้าชายที่ถูกเนรเทศมาจากคาลิดอน อาดราสตัสเข้ามาห้ามและเชิญพวกเขาเข้าไปในพระราชวัง

ในงานเลี้ยงเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพอะพอ ลโล อะดราสตัสเสนอให้ผู้ถูกเนรเทศทั้งสองแต่งงานกับลูกสาววัยเยาว์ของเขา เขายังอธิบายด้วยว่างานเลี้ยงนี้เป็นการรำลึกถึงตำนานจากประวัติศาสตร์ของเมืองของเขา: หลังจากที่อะพอลโลปราบงูไพธอนได้แล้ว เขาได้ไปหาพระเจ้าโครโทปัสแห่งอาร์กอสเพื่อชำระล้างตนเอง ที่นั่นเขาตกหลุมรักลูกสาวของกษัตริย์ (ไม่มีชื่อในThebaidแต่ Callimachus เรียกว่า Psamathe) ^{[ 1 ]}และทำให้หญิงสาวตั้งครรภ์ เธอเก็บเรื่องการตั้งครรภ์เป็นความลับด้วยความกลัวปฏิกิริยาของบิดา และให้กำเนิดบุตรชาย (Linus ตามแหล่งข้อมูลอื่น แต่ไม่มีชื่อในThebaid ) ^{[ 1 ]}ซึ่งเธอฝากไว้กับคนเลี้ยงสัตว์ให้เลี้ยงดู ในช่วงเวลาที่ไม่ทันระวัง สุนัขป่าได้กัดกินทารก เมื่อได้ยินเช่นนั้น เจ้าหญิงจึงสารภาพความทุกข์ยากของเธอต่อบิดา ซึ่งลงโทษเธอด้วยการประหารชีวิต จากนั้นอะพอลโลจึงสร้างสัตว์ประหลาดกินเด็กและส่งมันไปลงโทษผู้คนในอาณาจักร โคโรเอบัส วีรบุรุษหนุ่มผู้ไม่ต้องการให้ภัยพิบัติดำเนินต่อไป จึงสังหารอสูรกาย อพอลโลโกรธแค้นยิ่งกว่าเดิม จึงส่งโรคระบาดลงมายังเมืองอาร์กอส เมื่อเห็นเช่นนั้น โคโรเอบัสจึงไปยังวิหารแห่งใหม่ของเทพเจ้าที่เดลฟี และเผชิญหน้ากับท่าน โดยแสดงเจตจำนงที่จะสละชีวิตของตนเองเพื่อช่วยบ้านเกิดจากความพิโรธของเทพเจ้า ด้วยความซาบซึ้งใจ เทพเจ้าจึงตัดสินใจไว้ชีวิตทั้งโคโรเอบัสและเมืองของเขา นับแต่นั้นมา ชาวเมืองอาร์กอสจึงจัดงานเทศกาลเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่อพอลโลเป็นประจำทุกปี

เล่ม 2:อาร์เกียและเดอิไพล์ ธิดาของอาดราสตัส แต่งงานกับโพลินิเซสและไทเดียสตามลำดับ บิดาของพวกเธอจึงได้ทำพันธมิตรทางทหารกับลูกเขย การแต่งงานถูกบดบังด้วยลางร้ายเนื่องจากการที่อาร์เกียสวมสร้อยคอแห่งฮาร์โมเนีย ซึ่งเป็นวัตถุต้องคำสาปที่ ฮาร์โมเนีย ภรรยาของแคดมัส ผู้ก่อตั้งเมืองธีบส์ในตำนาน เคยสวมใส่มาก่อนโพลินิเซสฝันถึงการได้บัลลังก์คืนและขอความช่วยเหลือจากพันธมิตรใหม่ของเขา เพื่อหลีกเลี่ยงการทำสงคราม ไทเดียสจึงถูกส่งไปเป็นทูตที่ธีบส์

เอทีโอเคลสได้รับการเยี่ยมเยียนจากวิญญาณของไลอัส ปู่ของเขา ซึ่งมาเตือนเขาเกี่ยวกับเจตนาของน้องชาย เมื่อได้รับคำแนะนำเช่นนั้น เขาจึงปฏิเสธคณะทูตจากอาร์ไจฟ์ และส่งนักรบ 50 คนไปซุ่มโจมตีไทเดียสระหว่างทางกลับบ้าน ในการต่อสู้ที่เกิดขึ้น ไทเดียสสังหารทหารธีบันทั้งหมดด้วยตัวคนเดียว เหลือรอดเพียงคนเดียวคือเมออน ผู้รอดชีวิตเพียงคนเดียว จึงกลับไปยังพระราชวัง

เล่ม 3:เมออนกล่าวหาเอทีโอเคลสว่าเป็นต้นเหตุการตายของชาวธีบส์หลายสิบคน เขาฆ่าตัวตายเพื่อเตรียมรับโทษจากกษัตริย์

จูปิเตอร์สั่งให้มาร์สยุยงให้ชาวเมืองอาร์กอสทำสงคราม เมื่อไทเดอุสมาถึง อาดราสตัสยังคงลังเลที่จะทำสงครามกับธีบส์ หลังจากผ่านไปหลายวัน เขาก็ยอมจำนนต่อแรงกดดันจากพันธมิตรและปล่อยให้แอมฟิอารัสและเมลัมปัสผู้ทำนาย ของเขา ไปตรวจสอบว่าเทพเจ้าอนุญาตให้ทำสงครามหรือไม่

เล่ม 4:แม้ลางบอกเหตุจะบ่งชี้ถึงความพ่ายแพ้อย่างยับเยิน แต่ก็มีการตัดสินใจว่าอาร์กอสควรยกทัพไปโจมตีธีบส์ ทั้งสองฝ่ายเริ่มเตรียมพร้อมสำหรับสงคราม ที่อาร์กอส เจ้าชายเจ็ดพระองค์รวบรวมกำลังพล ได้แก่ โพลินิเซส, อาดราสตัส, ไทเดอุส, แอมฟิอารัส, คาปาเนียส , ฮิปโปเมดอนและพาร์เธโนเพอุสที่ธีบส์ ความตื่นตระหนกเกิดขึ้นเมื่อมีข่าวว่ากองทัพอาร์กอสกำลังเตรียมพร้อม เอทีโอเคลสสั่งให้ไทเรเซียส ผู้หยั่งรู้ ไปปรึกษาเทพเจ้า ในพิธีกรรมไสยศาสตร์เขาทำนายว่าสงครามจะโหดร้าย แต่ผลลัพธ์จะเป็นไปในทางที่ดีสำหรับธีบส์

ขณะที่ชาวอาร์กิฟเดินทางผ่านเนเมียไปยังธีบส์ พวกเขาถูกพบเห็นโดยเทพบัคคัสผู้มีใจเห็นใจชาวธีบส์ เพื่อป้องกันไม่ให้กองทัพมาถึง เทพบัคคัสจึงดูดน้ำทั้งหมดออกจากบริเวณนั้น ชาวอาร์กิฟกระหายน้ำอย่างมาก แต่พวกเขาก็ได้รับการช่วยเหลือจากหญิงสาวชื่อฮิปซิพีลี ผู้ชี้ทางไปยังลำธารใกล้เคียง หลังจากที่พวกเขาดื่มน้ำจากลำธารที่ขุ่นมัวแล้ว ฮิปซิพีลี ก็เปิดเผยว่าเธอเป็นธิดาของโทอัสอดีตกษัตริย์แห่งเกาะเลมนอส

เล่ม 5:ในเรื่องเล่าที่กินพื้นที่เกือบทั้งหมดของเล่มที่ห้า เจ้าหญิงฮิปซิพีลีเล่าเรื่องราวว่าเธอมาถึงเนเมียได้อย่างไร: เหล่าสตรีแห่งเลมนอสได้ดูหมิ่นเทพีวีนัสซึ่งส่งผลให้สามีของพวกเธอออกไปทำสงครามกับเธรซในช่วงที่สามีไม่อยู่ เหล่าสตรีก็คลุ้มคลั่งและวางแผนที่จะฆ่าเด็กผู้ชายทุกคนบนเกาะ เมื่อชายชาวเลมนอสกลับมา พวกเขาก็ถูกภรรยาของตนฆ่าตายเช่นกัน มีเพียงฮิปซิพีลีเท่านั้นที่ไม่ได้รับผลกระทบจากสภาพของเหล่าสตรี และได้พาบิดาของเธอ โทอัส ไปอยู่ในหีบอย่างปลอดภัย จากนั้นเธอก็ได้เป็นราชินีแห่งเลมนอส

หลังจากนั้นไม่นาน เหล่าอาร์โกนอตได้เดินทางผ่านเกาะเลมนอสระหว่างทางกลับจากโคลคิสแม้ว่าเหล่าสตรีจะพยายามห้ามไม่ให้พวกเขาขึ้นฝั่ง แต่เหล่าอาร์โกนอตก็บุกยึดเกาะและข่มขืนหมู่จนให้กำเนิดประชากรชาวเลมนอสกลุ่มใหม่ ฮิปซิพีลีถูกเจสัน ผู้นำของพวกเขาข่มขืน และให้กำเนิดบุตรชายสองคน ถึงแม้จะมีลูกหลานมากมาย แต่เหล่าอาร์โกนอตก็ตัดสินใจออกจากเกาะ เมื่อข่าวลือเรื่องการรอดชีวิตของโทอัสแพร่ไปถึงเกาะ ฮิปซิพีลีจึงถูกบังคับให้หนี เธอถูกโจรสลัด จับตัวไป และถูกขายให้กับไลเคอร์ กัส กษัตริย์แห่งเนเมีย ผู้ซึ่งให้เธอเป็นพี่เลี้ยงเลี้ยงดู โอเฟลเตสบุตรชายวัยทารกของเขา

ขณะที่ฮิปซิพีลีลกำลังพูดคุยกับชาวอาร์กิฟ โอเฟลเทสกำลังนอนหลับโดยไม่มีใครเฝ้าดู งูยักษ์ศักดิ์สิทธิ์ของเทพเจ้าจูปิเตอร์ได้เลื้อยกัดเด็กน้อยด้วยเกล็ดของมันและฆ่าเขา เจ้าชายแห่งอาร์กิฟจึงโจมตีงูเพื่อแก้แค้นให้กับการตายของเด็ก คาพาเนียสประสบความสำเร็จในการฆ่างูและทำให้เขากลายเป็นศัตรูกับเทพเจ้าจูปิเตอร์ พ่อแม่ของโอเฟลเทส ไลเคอร์กัสและภรรยาของเขา ยูริดิซี กล่าวหาฮิปซิพีลีลว่าละเลยลูกชายของพวกเขา ด้วยความกระตือรือร้นที่จะปกป้องผู้ช่วยชีวิตของพวกเขา ชาวอาร์กิฟจึงก่อความวุ่นวายในวังของไลเคอร์กัส ซึ่งฮิปซิพีลีลได้รับการช่วยเหลือจากลูกชายของเธอ โทอัสและยูเนียส ที่เดินทางมาตามหาแม่ที่หายไป

เล่ม 6:วันรุ่งขึ้น เจ้าชายแห่งอาร์กิฟมารวมตัวกันที่พระราชวังเพื่อร่วมพิธีศพของโอเฟลเตส ป่าไม้โบราณถูกโค่นล้มเพื่อใช้เป็นวัสดุสร้างกองไฟ ขนาดใหญ่ หลังจากเผาร่างของเด็กแล้ว พวกเขาก็สร้างวิหารขึ้นเพื่อเป็นเครื่องหมายของสถานที่นั้น ตามธรรมเนียมมหากาพย์ที่สืบทอดกันมา ชาวอาร์กิฟเสนอให้จัดการแข่งขันกีฬาเพื่อเป็นเกียรติแก่เด็กชายผู้ล่วงลับ การแข่งขันนี้จัดขึ้นโดยกองทัพอาร์กิฟ และเป็นตำนานกำเนิดของการแข่งขันกีฬาเนเมียนซึ่งเคยจัดขึ้นในสมัยโบราณ

บทที่ 7:ด้วยความโกรธที่เนเมียนล่าช้า จูปิเตอร์จึงส่งมาร์สไปยุยงชาวอาร์กิฟให้เดินหน้าต่อไป กองทัพอาร์กิฟมุ่งหน้าไปยังธีบส์ได้สำเร็จ แม้จะมีการต่อต้านจากบัคคัสก็ตาม ในขณะเดียวกัน ชาวธีบส์ก็รวบรวมกองทัพของตนเอง ในขณะที่แอนติโกนีน้องสาวของพี่น้องที่ทำสงครามกัน มองลงมาจากกำแพงเมือง ในกลวิธีการเล่าเรื่องที่เรียกว่าteichoscopyคนรับใช้ชราคนหนึ่งได้บอกเล่าเกี่ยวกับนักรบผู้มีชื่อเสียงทั้งหมดในกองทัพธีบส์ให้เธอฟัง

ในคืนหลังจากที่ชาวอาร์กิฟเดินทางมาถึงธีบส์ โจคาสตาได้มาเยี่ยมค่ายของพวกเขาโดยหวังจะเป็นคนกลางไกล่เกลี่ยระหว่างลูกชายทั้งสองของเธอ อย่างไรก็ตาม ไทเดอุสปฏิเสธเธอและส่งเธอกลับไปยังเมืองอย่างหยาบคาย ชาวอาร์กิฟจึงลงมือฆ่าเสือของเทพบัคคัส ซึ่งเป็นการ กระทำที่ดูหมิ่นศาสนาและเป็นสาเหตุของการเผชิญหน้าครั้งแรกระหว่างพวกเขากับชาวธีบส์ แอมฟิอารัสได้รับความช่วยเหลือจากเทพอะพอลโลผู้เป็นเทพผู้อุปถัมภ์ของเขา สังหารศัตรูหลายสิบคนอย่างบ้าคลั่ง จนกระทั่งเหว ขนาดใหญ่ เปิดออกและดูดเขาลงไปสู่โลกใต้ดิน เขาเป็นเจ้าชายคนแรกในเจ็ดเจ้าชายที่เสียชีวิต

บทที่ 8:ชาวอาร์กิฟรู้สึกเสียใจกับข่าวการตายของเขา จึงเจรจาสงบศึกชั่วคราว พวกเขาใช้เวลาทั้งคืนไว้ทุกข์ ขณะที่ชาวธีบส์เฉลิมฉลองชัยชนะ ในเช้าวันรุ่งขึ้นธีโอดามัสได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งแทนนักพยากรณ์ผู้ล่วงลับ เมื่อขึ้นครองตำแหน่ง เขาได้ประกอบพิธีกรรมอันยิ่งใหญ่เพื่อบูชาเทพเจ้า การสังหารหมู่เกิดขึ้นในวันที่สองของการรบ ไทเดียสต่อสู้กับเจ้าชายเฮมอน แห่งธีบส์ เมื่อได้รับชัยชนะ เขาออกอาละวาดและสังหารทหารธีบส์จำนวนมาก รวมถึงอาทิส คู่หมั้นของอิสเมเน น้องสาวของโพลินิเซสเมื่อเขาหมายตาเอเตโอเคลส ไทเดียสก็ถูกขัดขวางโดยเมลานิปปัส วีรบุรุษแห่งธีบส์ ซึ่งไทเดียสสังหารได้ แต่ก่อนตายก็ได้รับบาดเจ็บสาหัส ด้วยความเกลียดชังอย่างรุนแรงต่อชายผู้ที่ทำร้ายเขาจนถึงแก่ความตายและความเจ็บปวดจากการใกล้ตาย ไทเดียสจึงทุบกะโหลกของเมลานิปัสจนแตกและกินสมองของเขา

บทที่ 9:ทั้งสองฝ่ายต่างตกตะลึงกับการกระทำอันน่าสยดสยองของไทเดอุส และพยายามแย่งชิงร่างของเขา ฮิปโปเมดอนต่อสู้กับชาวธีบันจำนวนมากเพื่อรักษาร่างไว้ แต่ถูกทิซิโฟเนหลอกให้ละทิ้งที่เกิดเหตุ เขาไปต่อสู้ต่อในแม่น้ำอิสเมนัสแต่พลาดพลั้งไปฆ่าเครเนอุส หลานชายของเทพเจ้าแห่งแม่น้ำ ด้วยเหตุนี้ แม่น้ำจึงเข้าร่วมการต่อสู้และจมฮิปโปเมดอนตายอะทาลันตาแม่ของพาร์เธโนเพอุส ฝันเห็นการตายของลูกชาย เทพีไดอานา พยายามเข้ามาช่วยเหลือ แต่ได้รับแจ้งจากอพอลโลว่าไม่สามารถช่วยเด็กหนุ่มได้ พาร์เธโนเพอุสได้รับอนุญาตให้สังหารศัตรูเป็นครั้งสุดท้ายก่อนที่เขาจะถูก ดรายัสฆ่าตาย

บทที่ 10:ที่เมืองอาร์กอส กลุ่มสตรีได้อธิษฐานต่อเทพีจูโนเพื่อขอความช่วยเหลือแก่กองทัพของพวกเธอ เทพีจึงส่งไอริ สผู้ส่งสาร ไปยังถ้ำแห่งการนอนหลับ และขอให้เทพแห่งการนอนหลับเข้ามาแทรกแซง เทพแห่งการนอนหลับจึงตอบรับและร่ายมนตร์ให้กองทัพธีบส์หลับใหลอย่างสนิท นำโดยธิโอดามัส กองทัพอาร์กอสบุกโจมตีค่ายล้อมของธีบส์และสังหารหมู่ ชายหนุ่มสองคนคือไดมัสและโฮปลีอุสพยายามนำศพของไทเดอุสและพาร์เธโนเพอุสกลับคืนมา แต่ถูกชาวธีบส์จับได้และเสียชีวิตอยู่บนศพที่พวกเขาพยายามจะขโมย

กองทัพอาร์กิฟเปิดฉากโจมตีป้อมปราการธีบส์อย่างเต็มกำลัง ภายในเมือง ไทเรเซียสปรึกษาเทพเจ้าและได้รับลางบอกเหตุว่าเมโนเอซีอุสบุตรชายของครีออน ผู้นำ แห่ง ธีบส์และหลานชายของโจคาสตา จะต้องถูกสังเวยเพื่อนำมาซึ่งสันติภาพ ชายหนุ่มรับลางบอกเหตุด้วยความยินดี ปีนกำแพงเมืองและฆ่าตัวตายต่อหน้ากองทัพทั้งสองฝ่าย ทางฝ่ายอาร์กิฟ คาปาเนียสก็ปีนกำแพงเมืองเช่นกัน และด้วยความโอหัง เกินไป เขาประกาศท้าทายเทพเจ้าจูปิเตอร์ เทพเจ้าจึงใช้สายฟ้าฟาดใส่เขา

บทที่ 11:ทิซิโฟเนและเมกาเอรา น้องสาวของเธอ ยุยงโพลินิเซสให้ท้าเอเตโอเคลสต่อสู้ตัวต่อตัวเพื่อตัดสินสงคราม เอเตโอเคลสลังเล แต่ครีออนคะยั้นคะยอให้เขายอมรับการดวล ขณะที่แอนติโกเนและโจคาสตาพยายามไกล่เกลี่ยสถานการณ์ พี่น้องทั้งสองพบกันบนที่ราบหน้าเมือง ต่อสู้และฆ่ากันตาย โจคาสตาฆ่าตัวตายเมื่อได้ยินข่าว ครีออนขึ้นครองราชย์ต่อจากเอเตโอเคลสเป็นกษัตริย์แห่งธีบส์ ขณะที่กองทัพอาร์ไจฟ์ที่เหลือถอนทัพออกไป

บทที่ 12:ในเมืองธีบส์ เมโนเอคัสได้รับการฝังศพอย่างสมเกียรติในฐานะกษัตริย์ ขณะที่ผู้เสียชีวิตจากสงครามคนอื่นๆ ถูกเผา ครีออนประกาศว่าจะไม่อนุญาตให้ชาวอาร์กิฟที่เสียชีวิตได้รับการฝังศพ เหล่าม่ายของกองทัพอาร์กิฟจึงออกไปทำภารกิจเพื่อรับศพสามีของตน เมื่อพวกเธอรู้ถึงคำสั่งของครีออน พวกเธอก็ตัดสินใจแยกย้ายกันไป อาร์เกีย ม่ายของโพลินิเซส ไปที่ธีบส์ ส่วนหญิงคนอื่นๆ ไปที่เอเธนส์เพื่อขอความคุ้มครองจากกษัตริย์เธเซอุส

อาร์เกียพบกับแอนติโกนี ณ สถานที่ฝังศพของโพลินิเซส หลังจากร่ำไห้เสียใจกับการสูญเสียร่วมกัน พวกเขาก็เผาร่างของเขาบนกองไฟของเอทีโอเคลส ที่เอเธนส์ เหล่าสตรีชาวอาร์เกียได้ลี้ภัยไปยังแท่นบูชาแห่งความเมตตาหลังจากกลับมาจากการทำสงครามกับชาวอะเมซอน เธเซอุสก็ตกลงที่จะมาช่วยเหลือพวกเขา เขาจึงนำทัพไปยังธีบส์ ที่ซึ่งเขาสามารถเอาชนะกองกำลังป้องกันที่อ่อนล้าและสังหารกษัตริย์ครีออนได้

ตามที่Kathleen Coleman นักคลาสสิก กล่าวไว้ Thebaidแสดงให้เห็นถึง "ความหมกมุ่นของชาวโรมันโดยเฉพาะเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างการเมืองและครอบครัว" ^{[ 8 ]}การเมืองของธีบส์มีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับการเมืองของราชวงศ์ การแตกแยกกันระหว่าง Eteocles และ Polynices ส่งผลให้เกิดการแบ่งแยกภายในระบอบการปกครอง ของธีบส์ และนำไปสู่สงครามกลางเมือง ในที่สุด ^{[ 9 ]}อีกแง่มุมหนึ่งของประเด็นนี้คือการครอบงำของผู้ชายเหนือผู้หญิงร่วมสมัย ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงสังคมปิตาธิปไตยของกรุงโรมสมัยฟลาเวียน [ ^{8 ] Statius} มีความกังวลเช่นเดียวกับ Lucanผู้เป็นบรรพบุรุษของมหากาพย์ซึ่งBellum civile ของเขา ได้พรรณนาถึงสงครามกลางเมืองระหว่างPompeyและCaesarว่าเป็นความล้มเหลวของความสัมพันธ์ทางการสมรสของพวกเขา^{[ 10 ]}

การพรรณนาถึงเทพเจ้าของสตาติอุสถือเป็นการเปลี่ยนแปลงจากการใช้รูปมนุษย์ เป็นสัญลักษณ์ที่ โฮเมอร์และเวอร์จิลใช้ ซึ่งนำ ไปสู่ รูปแบบ เชิงเปรียบเทียบ นักเขียนซี.เอส. ลูอิสถือว่าการพัฒนากลวิธีการเล่าเรื่องนี้ของเขาเป็นต้นแบบที่สำคัญของรูปแบบการเขียนเชิงเปรียบเทียบในยุคกลาง^{[ 11 ]}ลูอิสยกตัวอย่างประเด็นนี้ด้วยการวิเคราะห์การพรรณนาถึงมาร์สในเทไบด์ : เทพเจ้าอยู่ในสภาวะโกรธเกรี้ยวอย่างบ้าคลั่งเสมอ และกลายมาเป็นตัวแทนของแนวคิดเรื่องสงคราม^{[ 12 ]}

อีกประเด็นสำคัญคือภาพสะท้อนของเนฟาส ในบทกวี ในภาษาของวาทกรรมทางศีลธรรมของโรมัน คำนี้หมายถึงสิ่งหรือบุคคลที่ละเมิดบรรทัดฐานทางสังคมและศาสนา^{[ 13 ]}แร นดัล กานิบัน นักคลาสสิกเขียนว่า เดอะไบด์มีความโดดเด่นในบทกวีภาษาละตินตรงที่ตัวเอกของบทกวีนี้กระทำการดังกล่าวโดยไม่มีการต่อต้านทางศีลธรรมอย่างจริงจัง^{[ 14 ]}แม้ว่าวีรบุรุษของบทกวีจะกระทำการรุนแรงอย่างผิดปกติ แต่พวกเขาก็ไม่ได้ถูกถ่วงดุลด้วยเทพเจ้าผู้มีเมตตา ตรงกันข้าม ทัศนคติของเทพเจ้าได้รับการอธิบายว่าเป็น "ความเป็นศัตรูหรือความเฉยเมย" ^{[ 15 ]} ดังนั้น โลกของเดอะไบด์ จึงอาจถูกมองว่าต่อต้านโรม เพราะมันแสดงออกถึง ข้อห้ามทางศาสนาที่เข้มงวดที่สุดข้อหนึ่งของโรมอย่างไม่ยับยั้ง^{[ 16 ]}

เมื่อเปรียบเทียบกับมหากาพย์โรมันเรื่องอื่นๆ (โดยเฉพาะเอนีอิด ) บทกวีนี้ไม่ได้ดำเนินเรื่องตามรูปแบบเชิงเส้นตรง แต่กลับประกอบด้วยเหตุการณ์ ต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกันอย่างหลวมๆ ข้อสังเกตนี้ใช้ได้มากที่สุดในส่วนที่นำไปสู่สงคราม และโดยทั่วไปแล้วถูกมองว่าเป็นข้อบกพร่องทางกวี^{[ 17 ]}ช่วงเวลาที่ชาวอาร์กิฟส์อยู่ที่เนเมียเป็นเวลานานเป็นตัวอย่างของแนวโน้มนี้ เรื่องราวของฮิปซิไพล์ ซึ่งฝังอยู่ในเหตุการณ์ที่เนเมีย ได้นำเสนอเนื้อหาเกือบทั้งเล่มที่ไม่เกี่ยวข้องกับตำนานของธีบัน^{[ 18 ]}แม้จะดูเหมือนไม่เกี่ยวข้องกัน แต่เหตุการณ์ต่างๆ ในธีไบด์ เผยให้เห็นถึง คาร์เมน เพอร์เพทูม ('เพลงที่ไม่ขาดตอน') ที่ซับซ้อน ในลักษณะเดียวกับเมตาโมร์โฟซิสของโอวิด : มหากาพย์ที่มีเส้นเรื่องหลากหลายซึ่งยึดโยงเข้าด้วยกันด้วยโครงสร้างภายในที่ซับซ้อน^{[ 19 ]}

แม้ว่าการกำหนดวันที่แน่นอนของThebaidจะไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด แต่เชื่อกันว่าบทกวีนี้เขียนขึ้นในรัชสมัยของโดมิเทียน (คริสต์ทศวรรษที่ 80) และตีพิมพ์ในช่วงต้นทศวรรษที่ 90 สตาติอุสเองระบุว่าเขาใช้เวลาสิบสองปีในการประพันธ์บทกวีนี้^{[ 20 ]}ในขณะที่คำนำของหนังสือSilvae เล่มแรกของเขา ซึ่งเป็นบทกวีที่ตีพิมพ์เป็นครั้งคราวตั้งแต่ปี 91 เป็นต้นไป^{[ 21 ]}กล่าวถึงการตีพิมพ์^{[ 22 ]}สถานการณ์เหล่านี้ทำให้นักวิจารณ์บางคนตั้งสมมติฐานว่าวันที่ตีพิมพ์น่าจะเป็นปี 90 หรือ 91 ^{[ 21 ]}ในทางกลับกันนักภาษาละตินD. R. Shackleton Bailey เขียนว่า Thebaidน่าจะตีพิมพ์ในปี 92 ^{[ 23 ]} บทกวีนี้เขียนขึ้นก่อน Achilleidไม่กี่ปี ซึ่งเป็นมหากาพย์เรื่องที่สองของสตาติอุสที่ยังไม่เสร็จสมบูรณ์และเริ่มต้นในปี 95 ^{[ 3 ]}

เนื้อหาของบทกวีที่ผู้อ่านสมัยใหม่รู้จักนั้นมาจากต้นฉบับยุคกลาง หลายฉบับ ซึ่งมีต้นกำเนิดย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 9 ^{[ 24 ]}เชื่อกันว่าประเพณีนี้แบ่งออกเป็นสองสาขาที่แตกต่างกัน สาขาหนึ่งเรียกว่า P ซึ่งเป็นตัวย่อของ Puteaneus มีต้นฉบับเพียงฉบับเดียวที่เขียนขึ้นที่Corbie Abbeyและเก็บรักษาไว้ในปารีสส่วนอีกสาขาหนึ่งเรียกว่า ω ได้ก่อให้เกิดผู้สืบทอดจำนวนมาก แม้ว่าต้นฉบับดั้งเดิมที่เรียกว่าarchetypeจะสูญหายไปแล้วก็ตาม^{[ 24 ]} P และ ω มีเนื้อหาที่แตกต่างกันในหลายโอกาส โดย P ถือว่ามีข้อผิดพลาดน้อยกว่า^{[ 25 ]}ฉบับพิมพ์ครั้งแรกที่อิงจากต้นฉบับเหล่านี้ได้รับการตีพิมพ์ในกรุงโรมราวปี 1470 ^{[ 25 ]}

จูเวนัลนักเสียดสี ซึ่งเขียนขึ้นในยุคหลังสตาติอุสกล่าวว่าThebaidยังคงได้รับความสนใจจากสาธารณชนชาวโรมันอย่างต่อเนื่อง^{[ 31 ]}แม้จะมีคำยืนยันของเขา แต่ก็มีหลักฐานอื่นน้อยมากที่จะบ่งชี้ว่าบทกวีนี้ได้รับความนิยมมากนักจนถึงปลายยุคโบราณ [ ^{32 ] กวี}คลอเดียนซึ่งเขียนที่ราชสำนักของจักรพรรดิโฮโนริอุสราวปี ค.ศ. 400 ได้เลียนแบบลักษณะทางสไตล์หลายอย่างที่พบในThebaid [ ^{33 ] บท} กวีนี้ได้ รับการอนุรักษ์ไว้ตลอดช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการของราชวงศ์ แคโรลิง และถูกอ่านกันอย่างแพร่หลายในช่วงยุคกลางตอนปลายก่อให้เกิดการดัดแปลงต่างๆ เช่นTogail na Tebe ("การทำลายล้างเมืองธีบส์") ในภาษาไอริชยุค กลาง^{[ 34 ]}โจเซฟแห่งเอ็กซีเตอร์หลานชายของอาร์คบิชอปบอลด์วินแห่งเอ็กซีเตอร์ได้เขียนบทกวีที่จำลองมาจากThebaid ซึ่งนัก ภาษาละติน ไมเคิล ดิวาร์ ได้อธิบายว่าเป็น "บทกวีที่ละเอียดอ่อนและชาญฉลาดที่สุด" ในบรรดาผู้ชื่นชมสตาติอุสในยุคกลาง^{[ 34 ]}

Thebaid มีบทบาทสำคัญในงานของกวีชาวอิตาลีDante Alighieriอิทธิพลของมันต่อDivine Comedy นั้น ตาม ที่ Dewar กล่าวไว้คือ "ปรากฏชัดและแพร่หลาย" ^{[ 35 ]}ความหลงใหลของ Dante ที่มีต่อ Statius ซึ่งเขาเข้าใจผิดคิดว่าเป็นคริสเตียน [ ^{21 ]}ได้รับการแสดงให้เห็นโดยการปรากฏตัวของเขาเคียงข้าง Vergil บนระเบียงชั้นที่^{ห้าของ} Purgatorio ^{[ 36} ]

นักคลาสสิกสมัยใหม่มองว่าThebaidอยู่ในระดับต่ำตลอดช่วงศตวรรษที่ 19 และครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 มุมมองของพวกเขามีรากฐานมาจากความไม่ชอบที่ Statius ถูกมองว่าขาดความคิดริเริ่มและมีความผูกพันกับระบอบเผด็จการของจักรพรรดิ Domitian ^{[ 37 ]} Robert Maxwell Ogilvieนักภาษาละตินผู้เป็นตัวแทนของทัศนคติดังกล่าว เขียนไว้ในปี 1980 ว่า " ไม่สามารถกล่าวได้ว่า Thebaidเกี่ยวกับอะไรเลย" ^{[ 38 ]}พร้อมกับการประเมินใหม่โดยทั่วไปของข้อความภาษาละตินในยุคจักรวรรดิครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ได้เห็นการฟื้นตัวของความสนใจเชิงวิพากษ์ในบทกวีนี้ ในปี 1973 Statius and the Thebaid ของ David Vessey ได้นำเสนอการศึกษาเชิงเห็นอกเห็นใจซึ่งยังคงยอมรับข้อบกพร่องบางประการที่นักวิชาการคลาสสิกได้กล่าวถึงมาโดยตลอด^{[ 37 ]}ในช่วงปลายศตวรรษ สำนักคิดที่แก้ไขใหม่ตีความThebaidว่าเป็นการวิพากษ์วิจารณ์รัฐบาลเผด็จการอย่างแยบยล^{[ 39 ]}บทกวีนี้ได้รับการฟื้นฟูให้กลับมาอยู่ในจุดศูนย์กลางของวรรณกรรมอีกครั้ง^{[ 40 ]}