ชาววาโซเยวิชี ( อักษรซีริลลิก มอนเตเนโกรและเซอร์เบีย : Васојевићи ออกเสียงว่า [ ʋâso̞je̞ʋit͡ɕi] ) เป็นชนเผ่าบนที่สูง ( pleme ) และภูมิภาคทางประวัติศาสตร์ของมอน เต เนโกรในบริเวณ แม่น้ำบร์ดา เป็นชนเผ่าที่ใหญ่ที่สุดในบรรดาชนเผ่าทางประวัติศาสตร์ ครอบครองพื้นที่ระหว่างลิเยวา ริเยกาทางใต้ ไปจนถึงบิฮอร์ใต้บิเยโล โปลเยทางเหนือ มาเตเชโวทางตะวันตก ไปจนถึงปลาฟทางตะวันออก สันนิษฐานว่ามีต้นกำเนิดจากแอลเบเนียประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ของชนเผ่าก่อนศตวรรษที่ 16 ได้ถูกถ่ายทอดต่อกันมาทางประวัติศาสตร์ปากเปล่า

แม้ว่าศูนย์กลางอย่างไม่เป็นทางการจะอยู่ที่อันดริเยวิกาทางตะวันออกเฉียงเหนือของมอนเตเนโกร แต่เผ่านี้มีต้นกำเนิดมาจากลิเยวา ริเยกาในภาคกลางของมอนเตเนโกร เผ่านี้ก่อตั้งขึ้นจากการรวมตัวของเผ่าต่างๆ ภายใต้การปกครองของเผ่าวาโซเยวิชตอนกลาง ต่อมาเผ่าเหล่านี้ได้อพยพไปยังเทือกเขาโคโมวีและบริเวณลิมการอพยพยังคงดำเนินต่อไปยังดินแดนที่เป็นประเทศเซอร์เบีย ในปัจจุบัน และส่วนอื่นๆ ของมอนเตเนโกร

แม้ว่าความรู้สึกผูกพันกับกลุ่มชนเผ่าจะลดลงในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา แต่ก็ไม่ใช่เรื่องในอดีต สมาคมและองค์กรของชนเผ่ายังคงมีอยู่ (เช่น Udruženje Vasojevića "Vaso") ซึ่งสามารถเห็นได้อย่างชัดเจนในช่วงการลงประชามติเพื่อเอกราชของมอนเตเนโกรในปี 2006โดยกลุ่มฝ่ายค้านที่รวมตัวกันของ Vasojevići

ชนเผ่าวาโซเยวิชีอาศัยอยู่ในพื้นที่ระหว่างลิเยวา ริเยกาทางใต้ ไปจนถึงบิฮอร์ใกล้กับบิเยโล โปลเยทางเหนือมาเตเชโวทางตะวันตก ไปจนถึงปลาฟทางตะวันออก ทางใต้ ชนเผ่าวาโซเยวิชีมีพรมแดนติด กับชน เผ่าคูชีและบราโตโนซิชี ทางตะวันออกเป็นพรมแดนกับแอลเบเนียขณะที่พรมแดนทางตะวันออกเฉียงเหนือมีการเปลี่ยนแปลงบ่อยครั้งในอดีต และชนเผ่าวาโซเยวิชีก็ค่อยๆ ขยายตัวไปในทิศทางนั้น ลิเยวา ริเยกาเป็นพื้นที่เนินเขาที่มีป่าไม้สลับกับลำธารและช่องแคบ เช่นเดียวกับพื้นที่วาโซเยวิชีตอนบนทั้งหมด อย่างไรก็ตาม ในพื้นที่วาโซเยวิชีตอนล่าง มีที่ราบมากกว่ารอบๆ แม่น้ำ ดังนั้นภูมิประเทศที่เป็นภูเขาจึงไม่สูงชันมากนัก

ในประเทศมอนเตเนโกรในปัจจุบัน พื้นที่ของวาโซเยวิชี (Vasojevići) อยู่ในเขตเทศบาลต่อไปนี้: เบราเน (Berane ), พอด กอริกา (Podgorica) , โคลาชิน (Kolašin) , ปลาฟ (Plav)และบิเยโล โปลเย (Bijelo Polje ) (ประมาณ 15% ของมอนเตเนโกร) ^{[ 1 ]}หนึ่งในภูเขาที่สูงที่สุดของมอนเตเนโกร คือ ภูเขา คอม วาโซเยวิชี (Kom Vasojevićki ) (2,461 เมตร (8,074 ฟุต)) ได้รับการตั้งชื่อตามชนเผ่า และพื้นที่ทั้งหมดที่ชนเผ่านี้อาศัยอยู่มักถูกเรียกว่า “วาโซเยวิชี” ^{[ 2 ] [ 3 ]}

ชาว Vasojevići ( ภาษาแอลเบเนีย: VasajหรือVasoviqi ^{[ 4 ]}หรือVasojeviqi ^{[ 5 ]} ) ซึ่งน่าจะ มีต้นกำเนิดมา จากแอลเบเนียได้ผ่านกระบวนการผสมผสานทางวัฒนธรรมอย่างค่อยเป็นค่อยไปเข้ากับประชากรชาวสลาฟที่อยู่ใกล้เคียง^{[ 4 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

Vasojevići ไม่ใช่เผ่า ( pleme ) ที่มีบรรพบุรุษร่วมกันทางสายพ่อแต่ก่อตั้งขึ้นภายใต้การปกครองของเผ่ากลางที่ขยายชื่อไปยังกลุ่มพี่น้องอื่นๆ อีกมากมายเมื่อขยายอาณาเขตไปยังดินแดนใหม่^{[ 11 ]}

ชาววาโซเยวิชีได้รับการกล่าวถึงครั้งแรกใน รายงานของวุฒิสภาเมือง รากูซาที่จัดทำโดยพ่อค้าชาวรากูซาเมื่อวันที่ 29 ตุลาคม ค.ศ. 1444 ในเวลานั้น พวกเขาไม่ได้ถูกอธิบายว่าเป็นเผ่า แต่เป็นกลุ่มคน เนื่องจากพวกเขายังไม่ได้ก่อตัวอย่างสมบูรณ์ แต่ยังคงเป็นตระกูลที่จัดระเบียบเป็นคาตุน ซึ่งเป็นรูปแบบที่ชุมชนเลี้ยงสัตว์ของ ชาววลาคและแอลเบเนียใช้กันโดยทั่วไป^{[ 12 ]}รายงานกล่าวถึงชาววาโซเยวิชี (และผู้นำของพวกเขา วาโซ^{[ 13 ]} ) ว่าเมื่อพวกเขาร่วมกับชาวบีเยโลปาฟลิชีและชาวปิเปรี โจมตีพ่อค้าชาวรากูซาและสร้างความเสียหายทางวัตถุแก่พวกเขาใกล้หมู่บ้านรเยชิกา (ปัจจุบันคือลิเยวา ริเยกา) ^{[ 14 ]}ไม่มีการกล่าวถึงชาว Vasojevići ใน สนธิสัญญา Vranjinaปี 1455 ซึ่งอาจอธิบายได้ว่าในเวลานั้นพวกเขาเป็นชุมชนเล็กๆ ในอาณาเขตของPiperiซึ่งในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 ครอบคลุมพื้นที่ Bratonožići และ Lijeva Rijeka ในปัจจุบัน^{[ 15 ]}มีการกล่าวถึงชาว Vasojevići ในdefterของShkodër สมัยออตโตมันปี 1485 ซึ่งหมู่บ้าน Rječica เป็นที่รู้จักในชื่ออื่นว่าVasojević ^{[ 16 ]} ตามคำกล่าวของ defter นี้ Vasojevići และBratonožićiยังไม่ใช่เผ่าที่ก่อตั้งขึ้นอย่างเป็นทางการ^{[ 17 ]}และการก่อตัวของ Vasojevići ในฐานะเผ่าเป็นกระบวนการที่ยาวนานซึ่งน่าจะดำเนินไปจนถึงปลายศตวรรษที่ 16 เมื่อพวกเขาแยกตัวออกจากnahiyahของ Piperi ในฐานะหน่วยเผ่าที่แยกตัวออกมาอย่างสมบูรณ์^{[ 18 ]}

ในปี ค.ศ. 1613 จักรวรรดิออตโตมันได้เปิดฉากการรุกรานต่อชนเผ่ากบฏในมอนเตเนโกร เพื่อตอบโต้ ชนเผ่าวาโซเยวิชี พร้อมด้วยชนเผ่าคูชีบิเยโลปาฟลิชี ปิเปรีคาสตราติเคลเมนดีชเครลีและโฮติได้รวมตัวกันจัดตั้งสหภาพทางการเมืองและการทหารที่รู้จักกันในชื่อ “สหภาพแห่งภูเขา” หรือ “ภูเขาแอลเบเนีย” ในการประชุมร่วมกัน ผู้นำได้สาบานตนว่าจะต่อต้านการรุกรานของออตโตมันอย่างสุดกำลัง เพื่อปกป้องการปกครองตนเองและขัดขวางการสถาปนาอำนาจของขุนนางออตโตมันในที่ราบสูงทางเหนือ การลุกฮือของพวกเขามีลักษณะเป็นการปลดปล่อย โดยมีเป้าหมายเพื่อขับไล่ออตโตมันออกจากดินแดนของพวกเขา^{[ 19 ] [ 20 ]} Mariano Bolizzaบันทึกไว้ในปี 1614 ว่า Vasojevići มีบ้านทั้งหมด 90 หลัง ซึ่งนับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ เซอร์เบีย อยู่ภายใต้การบังคับบัญชาของNicolla Hotaseu (Nikolla Hotasev) และLale Boiof (Lale Bojov) และสามารถระดมพลทหารได้ถึง 280 นาย^{[ 21 ]}

ในปี 1658 ชนเผ่าทั้งเจ็ด ได้แก่ Kuči, Vasojevići, Bratonožići , Piperi, Kelmendi, Hoti และGrudaได้เป็นพันธมิตรกับสาธารณรัฐเวนิสโดยก่อตั้งสิ่งที่เรียกว่า "ธงเจ็ดหน้า" หรือ "alaj-barjak" เพื่อต่อต้านออตโตมาน ใน ^ปีค.ศ. 1689 การจลาจลเกิดขึ้นใน Piperi, Rovca , Bjelopavlići, Bratonožići, Kuči และ Vasojevići ขณะเดียวกันก็เกิดการจลาจลในPrizren , Peja , PristinaและSkopjeและจากนั้นในKratovoและKriva Palankaในเดือนตุลาคม ( กบฏ^ของ Karposh ^{) [ 23 ]}

ระหว่างสงครามระหว่างออสเตรียและตุรกีซึ่งเริ่มต้นในปี 1737 พระสังฆราชอาร์เซนิเยที่ 4 โยวาโนวิช ชาคาเบนตา แห่งเซอร์เบีย ได้จัดการก่อจลาจล และประชากรออร์โธดอกซ์ของเซอร์เบียและชาวบร์ดาได้ก่อการกบฏ พร้อมกับพระสังฆราช หัวหน้าเผ่าวาโซเยวิชและเผ่าบร์ดาอื่นๆ ได้เข้าร่วมกับกองกำลังออสเตรียในเซอร์เบียและช่วยพวกเขายึดเมืองนิชและโนวีปาซาร์ในเดือนกรกฎาคม 1737 ^{[ 24 ]}นำโดยพระสังฆราชแห่งเซอร์เบียและโวอิโวดราโดนยา เปโตรวิชแห่งเผ่าคูชี ชาวเขาอีก 3,000 คนเดินทางมาถึงโนวีปาซาร์ ที่ร้างผู้คน หนึ่งวันหลังจากกองกำลังออสเตรียถอนตัวออกไป ระหว่างทางกลับบ้าน ชาวเขาเผ่าวาโซเยวิชและคูชีบางส่วนได้ปล้นและเผาบิฮอร์^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]}การตอบโต้ของออตโตมันต่อผู้ก่อกบฏเริ่มต้นในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1737 และส่งผลร้ายแรงต่อผู้คนที่อาศัยอยู่ในหุบเขาของแม่น้ำอิบาร์เวสต์โมราวาลิม และทารากองทัพออตโตมันของโฮดาเวอร์ดี ปาชา มาห์มุดเบโกวิช เผาทำลายทุกหมู่บ้านที่ขวางทาง ทำให้ชาวเซิร์บและชาวอัลบาเนียคาทอลิกหลายพันคนต้องอพยพ^{[ 26 ]}เมื่อสิ้นปี ค.ศ. 1737 กองทัพออตโตมันได้ทำลายล้างภูมิภาควาโซเยวิชีทั้งหมด เผาทำลายเกือบทุกหมู่บ้านตั้งแต่บิเยโล โปลเย ไปจนถึงเทือกเขาโคโมวี^{[ 28 ] [ 29 ]}โบสถ์และอารามส่วนใหญ่ก็ถูกเผาทำลายเช่นกัน เช่น อารามดูร์เจวี สตูโปวี และชูดิโคโว ในปี ค.ศ. 1738 ซึ่งอารามหลังนี้ไม่เคยได้รับการสร้างใหม่ ความพ่ายแพ้ของออสเตรียต่อออตโตมันนำไปสู่การอพยพครั้งใหญ่ของประชากรในหุบเขาลิมตอนบน ซึ่งกลายเป็นพื้นที่ร้าง ขณะที่ผู้อยู่อาศัยบางส่วนถูกจับเป็นทาสหรือแม้กระทั่งถูกเนรเทศไปยังเมโทฮิยาในปี ค.ศ. 1739 ^{[ 25 ] [ 28 ]}

ภูมิภาควาโซเยวิชีตอนบนถูกผนวกเข้ากับราชรัฐมอนเตเนโกรโดยพฤตินัยในปี พ.ศ. 2491 หลังจากการรบที่กราโฮวัค [ ^{30 ] และ}ได้รับการยืนยันอีก 20 ปีต่อมาโดยสนธิสัญญาเบอร์ลินในขณะที่พื้นที่วาโซเยวิชีตอนล่างยังคงอยู่ภายใต้การปกครองของออตโตมัน^{[ 31 ]}

ในปี ค.ศ. 1860 รัฐบาลมอนเตเนโกรได้ออกคำสั่งให้ถอดงานปักและเครื่องประดับบางอย่างออกจากชุดพื้นเมืองของผู้หญิงเผ่าวาโซเยวิชี เช่น เสื้อแจ็กเก็ตหรือผ้ากันเปื้อนที่เรียกว่า džupeleta ( xhubletaในภาษาแอลเบเนีย) ^{[ 32 ]}และให้สวมชุดพื้นเมืองมอนเตเนโกรแบบดั้งเดิมแทน ต่อมาเจ้าหน้าที่ถูกส่งไปยังวาโซเยวิชีเพื่อบังคับใช้กฎดังกล่าว ถึงกระนั้น ผู้หญิงเผ่าวาโซเยวิชีก็ยังคงสวมชุดพื้นเมืองแบบดั้งเดิมของตนจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 ^{[ 33 ]}

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ขณะที่ยังอยู่ภายใต้การปกครองของจักรวรรดิออตโตมัน ชาววาโซเยวิชีตอนล่างได้กลายเป็นพวกหัวรุนแรงและก่อความวุ่นวายอย่างรวดเร็ว ในภูมิภาคชายแดนระหว่างมอนเตเนโกรและจักรวรรดิออตโตมัน นี่เป็นความท้าทายสำหรับทั้งสองรัฐ^{[ 34 ]}ในปี พ.ศ. 2454 ข้อเสนอของออตโตมันที่จะนำชาววาโซเยวิชีตอนล่างกลับมาอยู่ภายใต้อำนาจของ จักรวรรดิออ ตโตมันไม่ประสบความสำเร็จ^{[ 34 ]}เมื่อไม่สามารถปราบปรามชนเผ่าได้ ทางการออตโตมันจึงตัดสินใจเกณฑ์และส่งพวกเขาออกไปจากบ้านเกิด ซึ่งส่งผลให้ชาววาโซเยวิชีตอนล่างก่อการจลาจลในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2455 โดยได้รับการสนับสนุนจากชาวมอนเตเนโกร^{[ 35 ]}ด้วยความช่วยเหลือจากกองกำลังกึ่งทหารจากRugova , Plav , Gusinjeและพื้นที่ใกล้เคียงอื่นๆ กองทัพประจำการของออตโตมันสามารถปราบปรามการก่อจลาจลและทำลายหมู่บ้านและพืชผลใน Lower Vasojevići ได้ ในขณะที่อาราม Đurđevi stupoviถูกปล้นและเผา^{[ 36 ]}

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1ราชอาณาจักรมอนเตเนโกร ถูกกองทัพ ออสเตรีย-ฮังการียึดครองตั้งแต่เดือนมกราคม พ.ศ. 2459 จนกระทั่งสิ้นสุดสงคราม พลตรีราโดมีร์เวโซวิช สมาชิกคนสำคัญของตระกูลวาโซเยวิช ได้รับมอบหมายให้ยุบกองทัพมอนเตเนโกรและเจรจาเงื่อนไขกับกองกำลังยึดครอง เมื่อไม่สำเร็จ พลตรีจึงสังหารชายที่ชาวออสเตรียส่งมาจับกุม การกระทำที่ท้าทายนี้จุดประกายการเคลื่อนไหวต่อต้านในมอนเตเนโกร โดยเฉพาะในหมู่ญาติพี่น้องของเวโซวิชจากตระกูลวาโซเยวิช ตามมาด้วยการตอบโต้ที่รุนแรงจากชาวออสเตรีย^{[ 37 ]}

หลังสงครามสิ้นสุดลง มีการจัด ประชุมสมัชชาแห่งชาติครั้งใหญ่ขึ้นที่เมืองพอดกอริกา เมื่อวันที่ 19 พฤศจิกายน พ.ศ. 2461 เพื่อตัดสินสถานะในอนาคตของมอนเตเนโกร ผลการเลือกตั้งเป็นชัยชนะของฝ่ายขาว ( เซอร์ เบีย : bjelaši ) ซึ่งสนับสนุนการรวมชาติกับเซอร์เบียแต่เพียงฝ่ายเดียว ในขณะที่ฝ่ายที่มองว่าเป็นการผนวกมอนเตเนโกรเข้ากับเซอร์เบียเรียกว่าฝ่ายเขียว ( เซอร์เบีย : zelenaši ) ร่วมกับชาว Bjelopavlići, ชาวDrobnjaci , ส่วนหนึ่งของชาว Nikšićiและชาว Grahovljaniชาว Vasojevići เป็นหนึ่งในชนเผ่าที่สนับสนุนฝ่ายขาว และหลังจากชัยชนะของพวกเขา ก็ได้เฉลิมฉลองความเป็นชาติเซอร์เบียอย่างมีประสิทธิภาพ^{[ 38 ]}

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองชาววาโซเยวิชถูกแบ่งแยกออกเป็นสองฝ่าย คือ ฝ่ายเชตนิกชาวเซิร์บ ( ฝ่ายนิยมกษัตริย์ ) และ ฝ่าย พาร์ติซานชาวยูโกสลาฟ ( ฝ่ายคอมมิวนิสต์ ) ที่ต่อสู้กัน^{[ 39 ]} (วอยโวดาปาฟเล ดูริซิชได้ก่อตั้งหน่วยเชตนิกที่ประสบความสำเร็จมากที่สุด โดยส่วนใหญ่ประกอบด้วยชาววาโซเยวิช) ส่งผลให้ความขัดแย้งแพร่กระจายไปภายในโครงสร้างของชนเผ่า^{[ 39 ]}พาร์ติซานได้ก่อตั้งกองพันวาโซเยวิชขึ้นมาโดยเฉพาะ ในการต่อสู้กับเชตนิกและกองทัพฟาสซิสต์อิตาลี กองพันนี้ได้ขับไล่เชตนิก 200 นาย และทหารอิตาลี 160 นาย ในการป้องกันตำแหน่งทะเลสาบเปซิชา ระหว่างการรุกคืบของเชตนิกจากโคลาชิน^{[ 40 ]}

เช่นเดียวกับชนเผ่ามอนเตเนโกรอื่นๆ และถึงแม้ว่าความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของชนเผ่าจะไม่หายไปโดยสิ้นเชิง แต่ชนเผ่าวาโซเยวิชีก็สิ้นสุดลงในช่วงยุคยูโกสลาเวียคอมมิวนิสต์อย่างไรก็ตามการล่มสลายของรัฐยูโกสลาเวียกลับเอื้อต่อการฟื้นคืนชีพของชนเผ่ามอนเตเนโกรทางเหนือ ซึ่งโดยปกติแล้วอยู่ใกล้กับเบลเกรดมากกว่า^{[ 41 ]}มีการจัดประชุมชนเผ่าในพื้นที่ชนเผ่าทางประวัติศาสตร์เหล่านี้ภายใต้อิทธิพลของพรรคประชาชนสังคมนิยมของโมเมียร์ บูลาโตวิ ช และคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย โดยมีจุดประสงค์เพื่อต่อต้านทางการที่ต้องการแยกตัวในมอนเตเนโกร^{[ 41 ]}ในอดีตชนเผ่าวาโซเยวิชีมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับเซอร์เบีย และเป็นหนึ่งในผู้สนับสนุนที่แข็งแกร่งที่สุดของบูลาโตวิช ซึ่งสามารถพึ่งพาประชากรส่วนใหญ่ของอันดริเยวิกาและเบราเน ซึ่งเป็นเมืองหลักในภูมิภาควาโซเยวิชีได้^{[ 42 ]}เมื่อวันที่ 12 กรกฎาคม พ.ศ. 2537 ในงาน ชุมนุม วันนักบุญปีเตอร์ ตามประเพณี สมาชิกที่โดดเด่นของเผ่าได้ตัดสินใจว่าภูมิภาคของพวกเขาจะเข้าร่วมกับเซอร์เบียหากมอนเตเนโกรแยกตัวออกจากสาธารณรัฐสหพันธ์ยูโกสลาเวีย^{[ 43 ]}

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2549 มอนเตเนโกรได้รับเอกราชหลังจากการลงประชามติเกี่ยวกับอนาคตของสหภาพรัฐเซอร์เบียและมอนเตเนโกรอย่างไรก็ตาม ผู้มีสิทธิเลือกตั้ง 72% ในเทศบาล Andrijevica ซึ่งเป็นศูนย์กลางที่ไม่เป็นทางการของภูมิภาค Vasojevići ลงคะแนนเสียงคัดค้านเอกราชของมอนเตเนโกร นับเป็นผลการลงคะแนนเสียงคัดค้านการแยกตัวออกจากสหภาพรัฐกับเซอร์เบีย ที่สูงเป็นอันดับสอง (รองจาก เทศบาล Pluzine ) ^{[ 44 ]}

สภาประชาชนแห่งวาโซเยวิชีได้กล่าวหลายครั้งว่า นอกเหนือจากการเป็นชาวมอนเตเนโกรแล้ว ชาววาโซเยวิชีทั้งหมดเป็นชาวเซิร์บ^{[ 45 ] [ 46 ]}และด้วยเหตุนี้จึงต่อต้านและต่อต้านการแยกตัวของมอนเตเนโกรออกจากยูโกสลาเวียมา โดยตลอด ^{[ 47 ] [ 48 ]}การสำรวจสำมะโนประชากรของมอนเตเนโกรในปี 2546 เผยให้เห็นว่า 89.81% ของชาววาโซเยวิชีประกาศตนเองว่าเป็นชาวเซิร์บในขณะที่ 9.43% ประกาศตนเองว่าเป็นชาวมอนเตเนโกรในการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2554 ในชุมชนส่วนใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับชาววาโซเยวิชี ส่วนใหญ่ระบุว่าตนเองเป็นชาวเซิร์บ ในอันดริเยวิกาประมาณ 2/3 ระบุว่าเป็นชาวเซิร์บ และ 1/3 ระบุว่าเป็นชาวมอนเตเนโกร^{[ 49 ]}

ในช่วงสงครามในยูเครนชาวบ้านบางส่วนในหมู่บ้านอันดริเยวิกา ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเผ่าวาโซเยวิชี ตัดสินใจขายและยกที่ดินให้แก่รัสเซียโดยไม่คิดค่าตอบแทน โดยระบุว่า "พวกเราเป็นพี่น้องกัน" ^{[ 50 ]}

เป็นธรรมเนียมของกลุ่มพี่น้องทั้งหมดที่จะแสดงความเคารพต่อบรรพบุรุษโดยการรู้ลำดับวงศ์ตระกูลและประวัติของเผ่าและครอบครัวอย่างแม่นยำ สิ่งนี้ยังช่วยให้สมาชิกในตระกูลรวมเป็นหนึ่งเดียวกัน ทำงานร่วมกัน และจดจำญาติพี่น้องได้เสมอ^{[ 51 ]}ในแง่ของประเพณีดั้งเดิม จนถึงปลายศตวรรษที่ 19 ร่องรอยของรูปแบบหนึ่งของkanun ทางตอนเหนือของแอลเบเนีย ยังคงถูกใช้ใน Vasojevići ^{[ 52 ]}บ้านสองชั้นเรียกว่าKula ^{[ 53 ]}

เครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมของชาววาโซเยวิชีคล้ายคลึงกับของชนเผ่าอื่นๆ ในเขตชายแดนแอลเบเนีย-มอนเตเนโกร โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เครื่องแต่งกายของผู้หญิง ซึ่งเป็นกระโปรงทรงระฆังทำจากผ้าขนสัตว์ที่เรียกว่า^{oblaja หรือ džupeleta [ 54} ]คล้ายกับ xhubleta ^{ที่สวม}ใส่โดยผู้หญิงชาวแอลเบเนียจากชนเผ่าMalisor ที่อยู่ใกล้เคียง ^{[ 55 ] [ 56 ]}แม้จะมีความพยายามที่จะเปลี่ยนเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมของแอลเบเนียให้เป็นเครื่องแต่งกายของมอนเตเนโกรในศตวรรษที่ 19 แต่ผู้หญิงของชนเผ่าวาโซเยวิชีก็ยังคงรักษาเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมของตนไว้จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 ^{[ 57 ]}

ตั้งแต่มีการกล่าวถึงครั้งแรกในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 จนถึงปลายศตวรรษที่ 17 ชาววาโซเยวิชี (Vasojevići) ยังคงอาศัยอยู่ในถิ่นกำเนิดของพวกเขาใน Brda ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่ Lijeva Rijeka ในเวลานั้น หุบเขา Lim ตอนบนที่อยู่ใกล้เคียงมีชาวเซิร์บอาศัยอยู่ ซึ่งชาววาโซเยวิชีได้ติดต่อด้วยเป็นประจำและเรียกพวกเขาว่าSrbljaci ( เอกพจน์Srbljak ) ^{[ 58 ]}อย่างไรก็ตาม ชาว Srbljaci ดั้งเดิมเหล่านี้ ได้อพยพออกไปเป็นจำนวนมากหลังจากปี 1651 และค่อยๆ ถูกแทนที่ด้วยกลุ่มพี่น้องและครอบครัวต่างๆ จากมอนเตเนโกรและ Brda ^{[ 59 ]}ชาววาโซเยวิชีเองก็ค่อยๆ ขยายตัวเข้าไปในหุบเขา Lim ตอนบนในศตวรรษที่ 18 และเริ่มเรียกกลุ่มพี่น้องและครอบครัวอื่นๆ ที่พวกเขาพบว่าSrbljaciไม่ว่าจะเป็นผู้มาใหม่จากชนเผ่า Brda หรือมอนเตเนโกรอื่นๆ หรือลูกหลานที่เหลืออยู่ของSrbljaciดั้งเดิม^{[ 60 ]}

ในขณะเดียวกันก็มีคำที่คล้ายกันเกิดขึ้น คือAšani ( เอกพจน์Ašanin ) ซึ่งชาว Vasojevići ใช้เรียกผู้คนที่อาศัยอยู่ใน Has ซึ่งเป็นชื่อที่ใช้เรียกภูมิภาคโดยรอบ Berane ในขณะนั้น ^{[ 61 ]}ต่อมาชาวออตโตมันใช้ชื่อ Has เพื่อกำหนดหน่วยการปกครอง โดยมี Berane เป็นศูนย์กลาง และผู้อยู่อาศัยในนั้นถูกเรียกว่าAšani ไม่เพียงแต่โดยชาว Vasojevići เท่านั้น แต่ยังรวมถึงชนเผ่าบนภูเขาทั่วไปด้วย และเนื่องจากในเวลานั้น Berane มีเพียงชาว Srbljaciอาศัยอยู่ชื่อAšaninจึงมีความหมายเดียวกับSrbljakในภูมิภาคนี้^{[ 62 ]}

ดังนั้น แม้ว่า เดิมที Srbljaciจะมีความหมายกว้างกว่าAšaniแต่ทั้งสองคำก็ค่อยๆ กลายเป็นคำพ้องความหมายกัน ดังนั้น ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 เป็นต้นมา ทั้งสองคำจึงถูกใช้เพื่ออ้างถึงผู้คนที่มีต้นกำเนิดอื่นที่อาศัยอยู่ในภูมิภาค Vasojevići ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 51 ]}

ชาววาโซเยวิชีถือเป็นครอบครัวหรือตระกูลเดียวกัน สืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษชายคนเดียวชื่อวาโซเยมีนิทานพื้นบ้านหลายเรื่องเกี่ยวกับบรรพบุรุษนี้ และวาโซเยที่กล่าวถึงข้างต้นก็โดดเด่นในบรรดานิทานเหล่านั้น เช่นเดียวกับวาโซซึ่งกล่าวกันว่าเป็นลูกหลานของเขา แม้ว่าชื่อทั้งสองนี้มักจะสับสนกันในตำนานต่างๆ^{[ 63 ]}กล่าวกันว่าบรรพบุรุษผู้มีชื่อเดียวกันนี้ได้ตั้งถิ่นฐานในลิเยวา ริเยกา ในช่วงเวลาที่พื้นที่นั้นรกร้างว่างเปล่า โดยเขาได้สร้างบ้านบนฝั่งขวาของลำธารโนซิกา^{[ 18 ]}ในบรรดาตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเผ่า มีการกล่าวกันว่าวาโซเยเป็นหลานชายของวูคาน เนมานยิชและวาโซเองก็เป็นเหลนของวาโซเย^{[ 64 ]}ตามตำนานพื้นบ้าน พี่น้องตระกูล Vasojevići ทั้งสามสืบเชื้อสายมาจาก Raje, Novak และ Mioman ซึ่งเป็นบุตรชายสามคนของ Vaso ^{[ 65 ]}

ลูกหลานของวาโซค่อยๆ ขยายไปทางตะวันออกเฉียงเหนือและอาศัยอยู่ในภูมิภาคริมแม่น้ำลิมซึ่งเรียกว่าโพลิมเย – พื้นที่รอบๆภูเขาโคโมวีอันดริเยวิกาและเบราเน [ ^{66 ] [ 3 ] [ 51 ] ดังนั้น}พวกเขาจึงก่อตั้งเผ่าที่ใหญ่ที่สุด ( pleme ) ในบรรดาเผ่าบนที่สูงทั้งเจ็ดของมอนเตเนโกร (ได้แก่ วาโซเยวิชี โมราชานีโรฟชานี บราโตโน ซิชี คู ชีปิเปรีและบิเยโลปาฟลิชี ) ส่วนหนึ่งของเผ่าที่ยังคงเป็นอิสระจากการปกครองของตุรกีอาศัยอยู่ในพื้นที่ลิเยวา ริเยกาและ อันด ริเยวิกา (นาฮิยาตอนบน) – พวกเขาทั้งหมดเรียก ว่าวาโซเยวิชีตอนบน วาโซเยวิชีตอนล่าง (หรือนาฮิยาตอนล่าง) อาศัยอยู่ในพื้นที่เบราเน พื้นที่ส่วนใหญ่ของ Lower Vasojevići อยู่ภายใต้การปกครองของตุรกีจนกระทั่งเกิดสงครามบอลข่านในศตวรรษที่ 20 ^{[ 3 ]}

โยฮันน์ เกออร์ก ฟอน ฮาห์นได้บันทึกเรื่องเล่าปากต่อปากชุดแรกๆ เกี่ยวกับตระกูลวาโซเยวิชี จากบาทหลวงคาทอลิกชื่อกาเบรียลในเมืองชโคเดอร์เมื่อปี ค.ศ. 1850 ตามเรื่องเล่านั้น บรรพบุรุษชายคนแรกของตระกูลวาโซ เยวิชีคือ วาส เคกีบุตรชายของเคกชาวอัลบาเนียคาทอลิกผู้ซึ่งหนีการยึดครองของจักรวรรดิออตโตมันและตั้งถิ่นฐานในพื้นที่ที่พูดภาษาสลาฟ ซึ่งต่อมากลายเป็นภูมิภาคปิเปรีในประวัติศาสตร์ บุตรชายของเขา ได้แก่ลา เซอร์ เคกี (บรรพบุรุษของ โฮติ ) บัน เคกี (บรรพบุรุษของทรีปชี ) คาสเตอร์ เคกี (บรรพบุรุษของคราสนิกี ) และเมอร์โคตา เคกี (บรรพบุรุษของเมอร์โคเยวิชี ) ต้องละทิ้งหมู่บ้านหลังจากก่อเหตุฆาตกรรมชาวบ้าน แต่เคกและบุตรชายคนเล็กของเขาปิเปอร์ เคกียังคงอยู่ที่นั่น และปิเปอร์ เคกีกลายเป็นบรรพบุรุษโดยตรงของเผ่าปิเปรี^{[ 67 ] [ 68 ] [ 69 ]}

ในศตวรรษที่ 18 นิทานพื้นบ้านของชนเผ่าได้รับอิทธิพลจากลัทธิสหัสวรรษ นิยมของนิกายออร์โธ ดอกซ์ที่พัฒนาขึ้นในช่วงกลางยุคออตโตมัน ตามตำนานพื้นบ้านเรื่องหนึ่ง ผู้เฒ่าของวาโซเยวิชีชื่อ สแตนจ์ ได้ทำนายแก่นักบวชชาวกรีกถึงการมาของพระเมสสิยาห์ชาวเซอร์เบีย ชายผิวคล้ำ ( crni čovjek ) ที่จะปลดปล่อยชาวเซอร์เบียจากชาวเติร์ก ตำนานเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของหลักคำสอนออร์โธดอกซ์เซอร์เบียอย่างเป็นทางการ ซึ่งให้ทั้งการยอมรับการปกครองของออตโตมันโดยพฤตินัยและการปฏิเสธความชอบธรรมของมัน^{[ 70 ]}

ตามบันทึกที่จัดทำโดยกงสุลออสเตรีย-ฮังการี F.Lippich ซึ่งศึกษาโครงสร้างทางประชากรของพื้นที่ ชาว Vasojevići ถือเป็นพรมแดนทางภาษาทางเหนือของชาวแอลเบเนียและเป็นกรณีของชาวแอลเบเนียที่กลายเป็นสลาฟ^{[ 71 ] [ 72 ]}

มารี อเมลี ฟอน โกดินในการเดินทางของเธอยังคงรายงานร่องรอยของการใช้สองภาษาในพื้นที่วาโซเยวิชี ตามรายงานของเธอ แม้ว่าภาษาอัลบาเนียจะไม่ถูกพูดในพื้นที่นั้นอีกต่อไปแล้ว แต่ก็ยังมีการร้องและท่องบทสวดคร่ำครวญและคำสาบานบางส่วนเป็นภาษาอัลบาเนียอยู่^{[ 73 ]}

ชาวเมืองวาโซเยวิชีถือว่าตนเองเป็นลูกหลานของบุตรชายสามคนของตระกูลวาโซ ได้แก่ ราโจ โนวัค และมิโอมาน ดังนั้นจึงมีตระกูลใหญ่สามตระกูล ( ภาษาเซอร์เบีย : bratstva ) ของเผ่านี้^{[ 74 ] [ 75 ]}

• ราเจวิชี
• โนวาโควิชี
• มิโอมาโนวิชี

ในหนังสือPleme Vasojevići ของเขา ที่ตีพิมพ์ในปี 1935 นักประวัติศาสตร์ Radoslav Vešović ซึ่งเป็นสมาชิกของเผ่า ได้อธิบายโครงสร้างของ Vasojevići ไว้^{[ 76 ]}รายชื่อครอบครัวนั้นครบถ้วนสมบูรณ์ในขณะที่เขียน แต่ครอบครัวใหม่ๆ อาจเกิดขึ้นตั้งแต่นั้นมา เป็นเรื่องปกติที่แม้จะมีลำดับวงศ์ตระกูลที่ห่างไกลกันมาก ความแตกต่างเล็กน้อยของชื่อ ลำดับเวลา และความสัมพันธ์ก็เกิดขึ้นพร้อมกัน แต่สมาชิก Vasojevići ก็ไม่มีข้อสงสัยใดๆ ว่าครอบครัวใดอยู่ในกลุ่มพี่น้อง สาขา และสาขาย่อยใด^{[ 77 ]}ในความเป็นจริง ไม่มีครอบครัวใดของ Vasojevići เคยตั้งคำถามเกี่ยวกับโครงสร้างที่อธิบายไว้ด้านล่างนี้^{[ 78 ] [ 77 ]}

เมื่อเริ่มต้นสงครามโลกครั้งที่ 2มี "บ้าน" Vasojevići ประมาณ 3,600 หลังในPolimljeและLijeva Rijeka ^{[ 79 ]} Serbs , Montenegrins หรือผู้คนเชื้อสายเซอร์เบียหรือมอนเตเนกริน ที่มีชื่อเสียงหลายคน มีต้นกำเนิดเป็นVasojevići เช่น:

• Karađorđe Petrovićนักปฏิวัติชาวเซอร์เบีย ผู้นำการปฏิวัติเซอร์เบียและGrand Vožd คนแรกของเซอร์เบีย^{[ 80 ]}
• สโลโบดาน มิโลเชวิช - อดีตประธานาธิบดีเซอร์เบียและยูโกสลาเวีย^{[ 81 ]}
• ราโดมีร์ เวโซวิช - รัฐมนตรีว่าการกระทรวงสงครามแห่งราชอาณาจักรมอนเตเนโกร นายพลกองพลในกองทัพที่ 3 แห่งราชอาณาจักร SHS ^{[ 82 ]}
• กาฟโร วูโควิช - นักกฎหมาย สมาชิกวุฒิสภาแห่งราชรัฐมอนเตเนโกร ผู้บัญชาการทหาร นักการเมืองและนักเขียนชาวยูโกสลาเวีย^{[ 83 ]}
• Avram Cemovićนายทหารผู้บัญชาการหน่วยมอนเตเนโกรที่ยึดเบราเนจากพวกออตโตมัน^{[ 84 ]}
• Momčilo Cemović - ประธานสภาบริหารแห่งสาธารณรัฐสังคมนิยมมอนเตเนโกร (นายกรัฐมนตรี) ตั้งแต่ปี 1978 ถึง 1982 รัฐมนตรีว่าการกระทรวงการคลังของยูโกสลาเวียตั้งแต่ปี 1974 ถึง 1978 ^{[ 85 ]}
• มิลล่า โจโววิช - นักแสดง นางแบบ และนักดนตรีชาวอเมริกัน^{[ 86 ]}
• Petar Bojović - หนึ่งในสี่จอมพล ชาวเซอร์เบียผู้มีชื่อเสียง ในสงครามบอลข่านและสงครามโลกครั้งที่ 1 ^{[ 87 ]}
• โดร์จิเจ ลาซิช นายทหารเซิร์บมอนเตเนโกร แห่งกองทัพรอยัลยูโกสลาเวีย
• Dragan Nikolić - หนึ่งในนักแสดงที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดในวงการภาพยนตร์เซอร์เบีย^{[ 88 ]}
• Puniša Račić - นักการเมืองหัวรุนแรงชาวเซอร์เบียและยูโกสลาเวีย ซึ่งในปี 1928 ได้ลอบสังหารนักการเมืองชาวโครเอเชียStjepan Radić ^{[ 89 ]}
• Svetozar Marković - นักเคลื่อนไหวทางการเมืองชาวเซอร์เบียผู้ทรงอิทธิพลในศตวรรษที่ 19 ^{[ 90 ]}
• มิไฮโล ลาลิช - นักเขียนนวนิยายชื่อดังของวรรณกรรมเซอร์เบียและมอนเตเนโกร บางคนถือว่าเขาเป็นหนึ่งในนักเขียนชาวมอนเตเนโกรที่ยิ่งใหญ่ที่สุด^{[ 90 ]}
• Radovan Zogović - หนึ่งในกวีชาวมอนเตเนโกรผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งศตวรรษที่ 20 ^{[ 90 ]}
• เยเลนา ยานโควิช - นักเทนนิสหญิงอาชีพชาวเซอร์เบีย - อดีตผู้เล่นอันดับ 1 ในรายชื่อ WTA ^{[ 90 ]}
• มิลูติน Šoškić - ผู้รักษาประตูชาวเซอร์เบี ยในตำนานที่เล่นให้กับSFR ยูโกสลาเวีย^{[ 90 ]}
• Borislav Milošević - นักการทูตเซอร์เบีย^{[ 81 ]}
• Sofija Milošević - นางแบบแฟชั่นชาวเซอร์เบีย
• ซาร์โก โอบราโดวิช - นักการเมืองชาวเซอร์เบีย และอดีตรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการในรัฐบาลเซอร์เบีย
• สลาวิกา ดูคิช เดยาโนวิช - นักการเมืองชาวเซอร์เบีย อดีตรัฐมนตรีว่าการกระทรวงสาธารณสุข และอดีตประธานสภาแห่งชาติเซอร์เบีย
• ลูบิชา โยคิช - อดีตนายพลในกองทัพเซอร์เบียและมอนเตเนโกร
• Divna Veković - แพทย์หญิงคนแรกในมอนเตเนโกร
• Vjera Mujović -นักแสดงและนักเขียนนวนิยาย
• Lidija Vukićević - นักแสดงและนักการเมืองชาวเซอร์เบีย
• สลาฟโก ลาโบวิช - นักแสดงชาวเซอร์เบีย-เดนมาร์ก
• มิลิจา และ ปาฟเล บาคิชผู้ร่วมก่อตั้งสโมสรฟุตบอลกาลาตาซาราย
• Dragan Labović - นักบาสเกตบอลชาวเซอร์เบีย
• บูดิสลาฟ โชสกีช - นักคอมมิวนิสต์ชาวมอนเตเนโกร และประธานสภาประชาชนแห่งสาธารณรัฐสังคมนิยมมอนเตเนโกร
• Dejan Šoškić - นักเศรษฐศาสตร์ชาวเซอร์เบีย อดีตผู้ว่าการธนาคารแห่งชาติเซอร์เบีย
• Milić Vukašinović - มือกลอง นักร้องร็อค และนักกีตาร์ มีชื่อเสียงมากที่สุดจากการร่วมงานกับBijelo dugme
• Bora Dorđevićนักดนตรีและนักร้องชาวเซอร์เบียชื่อดัง
• Željko Joksimovićนักดนตรีและนักร้องชื่อดังชาวเซอร์เบีย
• Boban Rajovićนักร้องลูกทุ่งชื่อดังชาวมอนเตเนโกร
• บลาโช ราโยวิช นักฟุตบอลชาวมอนเตเนโกร
• มิเลตา ราโชวิช นักฟุตบอลชาวเดนมาร์กเชื้อสายเซอร์เบีย มอนเตเนโกร
• โกรัน วูโคซิชนักร้องลูกทุ่งชื่อดังชาวมอนเตเนโกร
• มาร์โก เวโชวิช นักฟุตบอลชาวมอนเตเนโกร
• Siniša Dobrašinovićนักฟุตบอลชาวไซปรัสโดยกำเนิดในมอนเตเนโกร
• Žarko Zečevićอดีตนักบาสเกตบอลชาวเซอร์เบีย อดีตผู้บริหารฟุตบอลและนักธุรกิจ
• Vladimir Dašićนักบาสเกตบอลชาวมอนเตเนโกร
• โบยาน บากิชนักบาสเกตบอลชาวมอนเตเนโกร
• Boris Bakićนักบาสเกตบอลชาวมอนเตเนโกร
• อีวาน ดยูร์โควิชนักกีฬาแฮนด์บอลชาวมอนเตเนโกร
• ซอนยา บาร์จักตาโรวิช นักแฮนด์บอลชาวมอนเตเนโกร
• ทันยา บาคิชกวี นักเขียนบทความและสารคดีชาวมอนเตเนโกร
• Vasilije Tomovićปรมาจารย์หมากรุกชาวมอนเตเนโกร
• มิทาร์ มิโลเซวิช นักเขียนชื่อดัง
• Đorđije Pajković -นักการเมืองชาวมอนเตเนโกรยูโกสลาเวีย ประธานสภาบริหารแห่งสาธารณรัฐสังคมนิยมมอนเตเนโกร (นายกรัฐมนตรี) ระหว่างปี 1962-1963
• เชโด วูโควิช - นักเขียนชาวมอนเตเนโกร
• สเตฟาน บาโบวิช - นักฟุตบอลชาวเซอร์เบีย ปัจจุบันเล่นให้กับสโมสรเอฟเค ปาร์ติซานและทีมชาติเซอร์เบีย
• บรานิสลาฟ โชสกีช - นักเศรษฐศาสตร์และนักการเมืองชาวมอนเตเนโกร ดำรงตำแหน่งประธานาธิบดีแห่งสาธารณรัฐสังคมนิยมมอนเตเนโกรระหว่างปี 1985-1986
• สเตโว วาโซเยวิช * - บรรพบุรุษในตำนานของเผ่าวาโซเยวิช และเป็นตัวละครในวัฏจักรโคโซโว
• Hadži-Prodan Gligorijević - ผู้ว่าการเซอร์ เบีย ในการจลาจลเซอร์เบียครั้งแรก^{[ 91 ]}

• Banac, Ivo (1988) [ตีพิมพ์ครั้งแรก 1984]. ปัญหาชาตินิยมในยูโกสลาเวีย: ที่มา ประวัติศาสตร์ และการเมือง . อิธากาและลอนดอน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคอร์เนลล์. ISBN 978-0-8014-9493-2.
• บาร์จักตาโรวิช, มีร์โก (1973) "Etnički razvitak Gornjeg Polimlja" [การพัฒนาทางชาติพันธุ์ของหุบเขา Lim ตอนบน] (PDF ) Glasnik Cetinjskog muzeja (ในภาษาเซอร์เบีย) ที่หก : 161– 198.
• Dašić, Miomir (2011) [ผับที่ 1. นรอดนา คนจิกา :1986]. Vasojevići: od pomena do 1860 [ The Vasojevići: from allowances until 1860 ] (PDF) (ในภาษาเซอร์เบีย) นิกซิช: Izdavački centar Matice srpske. ไอเอสบีเอ็น 9789940580049.
• เชโมวิช, มาร์โก พี. (1993) Vasojevići: istorijska istraživanja [ The Vasojevići: การวิจัยทางประวัติศาสตร์ ] (ในภาษาเซอร์เบีย) (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2) เบลเกรด: Izdavački savjet zavičajnog udruženja Vasojevića. ไอเอสบีเอ็น 9788682233022.
• ดราโกวิช, อีวาน อาร์. (1997) Ko su i od koga su Dragovići i Lekići iz DUulića [ Dragovići และ Lekići จาก Đulić คือใคร และมาจากใคร? ] (ในภาษาเซอร์เบีย) เบลเกรดไอเอสบีเอ็น 9788690189717.{{cite book}}: CS1 maint: ไม่พบตำแหน่งผู้เผยแพร่ ( ลิงก์ )
• Gorunović, Gordana (2017). "Mihailo Lalić และชาติพันธุ์วิทยาเซอร์เบีย: ชาติพันธุ์วิทยาและการเลียนแบบสังคมปิตาธิปไตยในที่ราบสูงมอนเตเนโกร"ประเด็นในชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยา 12 ( 4): 1203– 1232. doi : 10.21301/eap.v12i4.10 .
• กูเบรินีช, ราโดเมียร์ พี. (1996) Bune u Vasojevićima: Vasojevići - život, običaji, bune i ratovi - dokumenta i komentari . Odbor Srpske akademije nauka และ umetnosti za proučavanje sela.
• ลาเลวิช, บ็อกดาน; โปรติช, อีวาน (1903) Vasojevići u crnogorskoj granici [ Vasojevići ในชายแดนมอนเตเนโกร ] (ในภาษาเซอร์เบีย) เบลเกรด : Srpska Kraljevska Akademija.
• ลูโตวัค, มิลิซาฟ บี. (1935) "Srbljaci u Gornjem Polimlju" [The Srbljaci ในหุบเขา Lim ตอนบน] Glasnik etnografskoj muzeja u Beogradu (ในภาษาเซอร์เบีย) เอ็กซ์ : 108– 115.
• เมนโควิช, มียานา (2007) " Ženska suknja džubleta / džupeleta . Prilog proučavanju odevnih predmeta iz zbirke narodnih nošnji Crne Gore u Etnografskom muzeju u Beogradu" [กระโปรงผู้หญิงdžubleta / džupeleta . การมีส่วนร่วมในการศึกษาสิ่งของเสื้อผ้าที่มีอยู่ในคอลเลกชันเครื่องแต่งกายประจำชาติมอนเตเนโกรของพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยาในเบลเกรด] (PDF) . Glasnik etnografskoj muzeja u Beogradu (ในภาษาเซอร์เบีย) 71 : 169– 190. เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่21-05-2023 สืบค้นเมื่อ2023-02-03 .
• Miladinović, Jovo (27 ตุลาคม 2021). วีรบุรุษ ผู้ทรยศ และผู้รอดชีวิตในดินแดนชายแดนของจักรวรรดิ การระดมพลทางทหารและชุมชนท้องถิ่นในซานด์จัค (คริสต์ศตวรรษที่ 1900-1920) (ปริญญาเอก). มหาวิทยาลัยฮุมโบลต์แห่งเบอร์ลิน
• มอร์ริสัน, เคนเนธ (2009). มอนเตเนโกร: ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ . ลอนดอน: IB Tauris. ISBN 978-1-4416-2897-8.
• Pavlović, Srđa (2003). "ชาวมอนเตเนโกรคือใคร? ความเป็นรัฐ อัตลักษณ์ และสังคมพลเมือง" ใน Bieber, Florian (บรรณาธิการ). มอนเตเนโกรในช่วงเปลี่ยนผ่าน ปัญหาของอัตลักษณ์และความเป็นรัฐบาเดน-บาเดน: Nomosหน้า  83–106 . ISBN 9783832900724.
• โรเบิร์ตส์, เอลิซาเบธ (2007). อาณาจักรแห่งภูเขาดำ ประวัติศาสตร์ของมอนเตเนโกรลอนดอน: ซี. เฮิร์สต์ แอนด์ โค. ISBN 978-185065-868-9.
• Šćekić, ราเดนโก; เลโควิช, จาร์โก; เปรโมวิช, มาริยัน (2015) "พัฒนาการทางการเมืองและความไม่สงบใน Stara Raška (Rascia เก่า) และ Herzegovina เก่าระหว่างการปกครองของออตโตมัน " บัลคานิกา (XLVI): 79– 133. ดอย : 10.2298/BALC1546079S .
• เวโชวิช, ราโดสลาฟ-จาโกส (1935) Pleme Vasojevići u vezi sa istorijom Crne Gore i plemenskim životom susjednih Brda [ ชนเผ่าVasojevići ที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของมอนเตเนโกรและชีวิตชนเผ่าของ Brda ที่อยู่ใกล้เคียง ] (ในภาษาเซอร์เบีย) ซาราเยโว: Državna štamparija u Sarajevu.
• Zlatar, Zdenko (2007). สุนทรียศาสตร์แห่งสลาฟ: รากฐานการสร้างตำนานของยูโกสลาเวียเล่ม 1. Peter Lang. ISBN 978-0-8204-8118-0.

• "Васојевички Закон у 12 точака" . Пројекат Растко цетиње. 2472 [2373]. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2014-02-03 . ดึงข้อมูลเมื่อ2013-01-11 .
• http://sites.google.com/site/vasojevici