ในศาสนาฮินดู คำว่าอุเบกขาคือसमत्व samatvam (ยังแปลว่าสมัตวะหรือสมตะ ) ^{[ 1 ]}

ในบทที่สอง ข้อที่ 48 ของภควัตคีตามีข้อความว่า: yoga-sthaḥ kuru karmāṇi saṅgaṁ tyaktvā dhanañ-jaya siddhy-asiddhyoḥ samo bhūtvā samatvaṁ yoga ucyateศรีลาประภุปาทะแปลว่า: "จงปฏิบัติหน้าที่ของเจ้าด้วยความสมดุล โออรชุน ละทิ้งความยึดติดในความสำเร็จหรือความล้มเหลว ความสงบเช่นนี้เรียกว่าโยคะ" ^{[ 2 ]}

ในหนังสือSamatvam – The Yoga of Equanimityของท่านสวามีศิวานันทะได้กล่าวไว้ว่า:

ผู้ที่ปรารถนาจะเดินบนเส้นทางสู่สมาตวัมต้องพยายามทุกวิถีทางเพื่อให้ได้มาซึ่งคุณสมบัติที่จำเป็นดังต่อไปนี้: วิเวกะ (การแยกแยะ); ไวรา คยะ (ความไม่ ยึดติด); ศัทสัมปัต (คุณธรรม หกประการ) (ศ มา ( ความสงบและการควบคุมจิตใจ); ท มะ (การระงับประสาทสัมผัส); อุปรติ (การถอนประสาทสัมผัสหรือปรัตยาหาระ ) ; ติติกษะ (ความอดทน); ศรัทธะ (ศรัทธา) และสมาธนะ (ความสมดุลทางจิตใจ); และความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะหลุดพ้น มุมุกษุตวะเพื่อที่จะครอบครองคุณธรรมแห่ง ส มาตวัมเขาจะต้องอุทิศตนเพื่อทำให้จิตใจมั่นคงในทุกช่วงเวลาของการฝึกโยคะของเขาด้วย... ^{[ 3 ]}

คำศัพท์ภาษาสันสกฤตอีกคำหนึ่งสำหรับความสงบใจคือupekṣhāนี่คือคำที่ปาทัญจลี ใช้ ในโยคะสูตร ของเขา (1.33) ^{[ 4 ]}ในที่นี้upekṣhāถือเป็นหนึ่งในทัศนคติอันประเสริฐสี่ประการร่วมกับเมตตากรุณา ( maitri ) ความกรุณา ( karuṇā ) และความปีติ ( mudita ) มันเกี่ยวข้องกับแนวคิดของvairagyaหรือ "ความไม่ยึดติด" สำนัก Upeksha Yoga เน้นความสงบใจเป็นหลักคำสอนที่สำคัญที่สุดของการฝึกโยคะ^{[ 5 ]}

ในหลายๆ ประเพณี ของโยคะคุณธรรมแห่งความสงบทางใจสามารถเป็นผลลัพธ์อย่างหนึ่งที่ได้รับจากการทำสมาธิ อย่างสม่ำเสมอ ควบคู่ไปกับการฝึกปราณายามะอาสนะ และการฝึกฝนจิตใจอย่างสม่ำเสมอ ซึ่งจะช่วยให้จิตใจสงบและนำพาบุคคลไปสู่สภาวะสุขภาพและความสมดุลอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

ในพระพุทธศาสนาอุเบกขา(ภาษาบาลี : อุเบกขา ; ภาษาสันสกฤต : อุเบกษา ) เป็นหนึ่งในสี่คุณธรรมอันประเสริฐและถือว่า:

ไม่ใช่ทั้งความคิดหรืออารมณ์ แต่เป็นการตระหนักรู้ที่มั่นคงถึงความไม่เที่ยงแท้ของความเป็นจริง เป็นพื้นฐานสำหรับปัญญาและอิสรภาพและเป็นผู้ปกป้องความเมตตาและความรักในขณะที่บางคนอาจคิดว่าความสงบทางจิตใจคือความเป็นกลางที่แห้งแล้งหรือความเย็นชา ความสงบทางจิตใจที่สมบูรณ์จะก่อให้เกิดความสดใสและความอบอุ่นพระพุทธเจ้าทรงอธิบายจิตใจที่เต็มไปด้วยความสงบทางจิตใจว่า "อุดมสมบูรณ์ สูงส่ง ไร้ขีดจำกัด ปราศจากความเป็นศัตรูและความอาฆาตพยาบาท" ^{[ 6 ]}

Equanimity can also be cultivated through meditation.^[7]

Meditation is a contemplative practice that develops equanimity, allowing people to face extreme states of mind or whatever arises at the present moment. During the meditative state, meditators can practice the technique called "single-pointed concentration" where the practitioner pays attention to one thought or emotion in the present moment and notices how the feeling is arising. This leads to awareness of the moment. With time and practice, it trains the mind to go from "ordinary conceptual modes of operation to greater stillness and equanimity.”^[8]

In Vipassanā meditation, practitioners can come to understand and see clearly into the nature of reality, the impermanence of all experience. From this newly developed perspective of equanimity, the mind becomes less easily disturbed and suffers less from unexpected conditions and emotional states. Meditation can train the mind to be sensitive and flexible, which results in developing and maintaining a state of composure, peace, and balance.

Many Jewish thinkers highlight the importance of equanimity (Menuhat ha-Nefesh or Yishuv ha-Da'at) as a necessary foundation for moral and spiritual development. The virtue of equanimity receives particular attention in the writings of rabbis Rabbi Yisroel Bal Shem Tov and Rabbi Simcha Zissel Ziv.

Samuel Johnson defined equanimity as "evenness of mind, neither elated nor depressed." In Christian philosophy, equanimity is considered essential for carrying out the virtues of modesty, gentleness, contentment, temperance, and charity.^[9] Divine providence guides both disruptive rain showers and untimely visitors, just as it governs matters of life and death.^[9]:53 Mastering one's self-will is essential to prevent afflictions from magnifying with encouragement.

ความอดทนอดกลั้นแบบคริสเตียนคือการตระหนักรู้ว่าประสบการณ์บาปทั้งหมดของมนุษย์ในปัจจุบันจะนำมาซึ่งผลลัพธ์ที่ดีตามที่พระเจ้าทรงประสงค์ในวันหนึ่ง ข้างหน้า ไม่ว่าจะเป็นการทำงานด้วยมือของเราเอง การทำงานที่ถูกดูหมิ่นเหยียดหยาม รวมถึงการใช้อำนาจ เราก็อวยพร^{[ 10 ]}นี่คือความอดทนอดกลั้นแบบเปาโล ซึ่งนำประสบการณ์ในปัจจุบันทั้งหมดไปสู่ความสุขและผลลัพธ์ที่ดีในท้ายที่สุดในชีวิตหลังความตายความอดทนอดกลั้นเป็นสิ่งจำเป็น ดังที่เปาโลกล่าวไว้ในตอนต้นของ1 โครินธ์ 4:1-2ว่า “ให้คนทั้งหลายถือว่าเราเป็นผู้รับใช้ของพระคริสต์ และเป็นผู้ดูแลความลึกลับของพระเจ้า ยิ่งกว่านั้น ผู้ดูแลที่ดีต้องซื่อสัตย์” ความอดทนอดกลั้นเป็นส่วนหนึ่งของความรับผิดชอบในฐานะผู้ดูแล ในฐานะผู้ดูแล เราจำเป็นต้องซื่อสัตย์ การตอบสนองทันทีหรือปฏิกิริยาตอบโต้โดยไม่คิดไตร่ตรองนั้นตรงกันข้ามกับความอดทนอดกลั้น ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะเชี่ยวชาญ โดยทั่วไปแล้วมักพบว่าจิตใจและแรงกระตุ้นทางกายนั้นตอบสนองเร็วกว่าการตอบสนองด้วยความอดทนอดกลั้น^{[ 11 ]}ความเชื่อของคริสเตียนคือการรู้ว่าพระประสงค์ของพระเจ้าไม่ได้อยู่ที่การตอบสนองในทันที แต่เป็นการอดทนที่ยาวนานกว่า ซึ่งครอบคลุมตลอดช่วงชีวิตของแต่ละบุคคล

หลักการของการอดทนอดกลั้นคือการไม่รีบร้อนกล่าวหา ไม่รีบร้อนจับผิด ( กาลาเทีย 5:15 ; 1 โครินธ์ 13:7 ; โรม 15:1 ; โรม 2:4 ) ไม่รีบร้อนตรวจสอบมากเกินไป ไม่แสดงปฏิกิริยามากเกินไป ไม่รีบร้อนหรืออารมณ์ฉุนเฉียว^{[ 12 ]}เราไม่ควรแสดงปฏิกิริยามากเกินไปต่อความผิดของพี่น้องโดยทำให้ “เรื่องเล็กกลายเป็นเรื่องใหญ่” เปาโลเตือนเกี่ยวกับครูสอนเท็จว่า “เพราะถ้าผู้ที่มาเทศนาเรื่องพระเยซูอีกองค์หนึ่งซึ่งเราไม่ได้เทศนา หรือถ้าท่านรับวิญญาณอีกองค์หนึ่งซึ่งท่านไม่ได้รับ หรือข่าวประเสริฐอีกข่าวประเสริฐหนึ่งซึ่งท่านไม่ยอมรับ ท่านก็อาจจะอดทนกับเขาได้” ^{[ 13 ]}

“สิ่งที่ดีที่สุดไม่ได้ปรากฏให้เห็นเสมอไป ดังนั้นเราไม่ควรรีบด่วนคิดไปเองว่าผู้อื่นมีเจตนาร้าย และเราไม่ควรปล่อยให้ตัวเองถูกชักจูงได้ง่ายๆ ว่าเพื่อนหรือคนรู้จักของเราตั้งใจจะปฏิบัติต่อเราอย่างไม่ดี การมีทัศนคติที่ดีต่อการกระทำของเพื่อนมนุษย์ของเรา เป็นตัวช่วยลดความขัดแย้งในชีวิตได้อย่างยอดเยี่ยม” ^{[ 14 ]}

คำว่า “ อิสลาม ” มาจากคำภาษาอาหรับว่า อัสลามะฮ์ซึ่งหมายถึงสันติสุขที่มาจากการยอมจำนนและการยอมรับอย่างสมบูรณ์^{[ 15 ]}หนึ่งในพระนามของพระเจ้าในศาสนาอิสลามคือ อัล-ฮะลีม ซึ่งหมายถึงผู้ทรงอดทนยิ่ง เพื่อแสดงถึงความเมตตาและการให้อภัยของพระเจ้าต่อความผิดบาปของบรรดาบ่าวของพระองค์ มุสลิมอาจได้เห็นด้วยตนเองว่าทุกสิ่งที่เกิดขึ้นล้วนเป็นสิ่งที่ควรจะเป็น และมาจากพระปัญญาอันสูงสุดของพระเจ้า ดังนั้น การเป็นมุสลิมจึงอาจเข้าใจได้ว่าหมายถึงการอยู่ในสภาวะแห่งความสงบ

คัมภีร์อันมากมายของศาสนาบาไฮเต็มไปด้วยการอ้างอิงถึงคุณลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์นับพันประการ ซึ่งความสงบทางจิตใจก็เป็นหนึ่งในนั้น คำที่มีความหมายคล้ายคลึงกันและถูกใช้บ่อยกว่า "ความสงบทางจิตใจ" ในคัมภีร์บาไฮคือ "การไม่ยึดติด" และ "การไม่เห็นแก่ตัว" ซึ่งช่วยให้มนุษย์ปลดปล่อยตนเองจากการตอบสนองที่มากเกินไปต่อการเปลี่ยนแปลงและโอกาสต่างๆ ในโลก มนุษยชาติถูกเรียกร้องให้แสดงการไม่ยึดติดอย่างสมบูรณ์และสูงส่งจากสิ่งอื่นใดนอกจากพระเจ้า จากทุกสิ่งในสวรรค์และทุกสิ่งบนโลก จากโลกวัตถุ และจากแรงกระตุ้นของผลประโยชน์และกิเลสตัณหาของตน แนวคิดที่เกี่ยวข้องได้แก่ ศรัทธา แนวคิดของการเติบโตผ่านความทุกข์และการถูกทดสอบ ความอดทนภายใต้การทดลอง ความมีศักดิ์ศรี ความอดทน ความรอบคอบ ความพอดี การปลดปล่อยจากสิ่งของทางวัตถุ การยอมรับอย่างน้อมน้อม ปัญญา และความไม่จีรังยั่งยืนบาฮาอุลลาห์ บุคคลสำคัญแห่งศาสนาบาไฮ เขียนไว้ว่า: "จนกว่าสิ่งมีชีวิตจะก้าวเท้าเข้าสู่ดินแดนแห่งการเสียสละ เขาจะปราศจากความโปรดปรานและพระคุณทุกประการ และดินแดนแห่งการเสียสละนี้คืออาณาจักรแห่งการตายต่อตนเอง เพื่อให้รัศมีแห่งพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ได้ส่องประกายออกมา ทุ่งแห่งผู้พลีชีพคือสถานที่แห่งการละวางจากตนเอง เพื่อให้บทเพลงแห่งนิรันดร์กาลได้เปล่งออกมา จงทำทุกวิถีทางเพื่อละทิ้งตนเองอย่างสิ้นเชิง และผูกพันตนเองไว้กับพระพักตร์อันรุ่งโรจน์นั้น และเมื่อท่านได้บรรลุถึงระดับแห่งการรับใช้เช่นนั้นแล้ว ท่านจะพบว่าสรรพสิ่งที่ทรงสร้างทั้งหลายมารวมกันอยู่ภายใต้ร่มเงาของท่าน นี่คือพระคุณอันไร้ขอบเขต อำนาจสูงสุด นี่คือชีวิตที่ไม่วันตาย สิ่งอื่นใดนอกเหนือจากนี้ ในที่สุดแล้วก็คือความพินาศและความสูญเสียอันยิ่งใหญ่"

อับดุลบาฮา พระโอรสผู้เป็นที่เคารพยิ่งของบาฮาอุลลาห์ ทรงถูกเนรเทศและถูกจองจำพร้อมกับพระบิดาเป็นเวลากว่าสี่สิบปี ทรงเผชิญกับความยากลำบากมากมายมีบันทึกเกี่ยวกับพระองค์ว่า: "ความสงบเยือกเย็นของอับดุลบาฮานั้นมั่นคงยิ่งนัก จนกระทั่งขณะที่ข่าวลือแพร่สะพัดว่าพระองค์อาจถูกโยนลงทะเล ถูกเนรเทศไปยังฟิซานในตริโปลิตาเนีย หรือถูกแขวนคอ พระองค์ก็ยังทรงปลูกต้นไม้และเถาองุ่นในสวนของบ้าน สร้างความประหลาดใจแก่มิตรสหายและสร้างความขบขันแก่ศัตรู เมื่อพายุพัดผ่าน พระองค์ก็จะทรงสั่งให้อิสมาอิล อากา คนสวนผู้ซื่อสัตย์ของพระองค์ เก็บผลไม้เหล่านั้นมาถวายแก่มิตรสหายและศัตรูเหล่านั้นในโอกาสที่พวกเขามาเยี่ยมเยียน" เมื่อครั้งที่พระองค์ประทับอยู่ในลอนดอน มีคนถามพระองค์เกี่ยวกับช่วงเวลาที่ทรงถูกจำคุก พระองค์จึงตรัสว่า “อิสรภาพไม่ใช่เรื่องของสถานที่ แต่เป็นสภาวะ ข้าพเจ้าขอบคุณที่ได้อยู่ในคุก และการที่ไม่มีอิสรภาพนั้นกลับทำให้ข้าพเจ้าพึงพอใจ เพราะช่วงเวลาเหล่านั้นข้าพเจ้าได้ใช้ชีวิตในการรับใช้ ท่ามกลางความยากลำบากและการทดลองอย่างที่สุด ซึ่งได้ก่อให้เกิดผลและคุณค่า... หากไม่ยอมรับความผันผวนอันแสนสาหัส ก็จะไม่ประสบความสำเร็จ... เมื่อใดที่คนเราได้รับการปลดปล่อยจากคุกแห่งตนเอง นั่นคือการปลดปล่อยที่แท้จริง เพราะนั่นคือคุกที่ยิ่งใหญ่กว่า... ความทุกข์ยากที่เกิดขึ้นกับมนุษยชาติบางครั้งมักทำให้จิตสำนึกจดจ่ออยู่กับข้อจำกัด และนี่คือคุกที่แท้จริง การปลดปล่อยมาจากการทำให้เจตจำนงเป็นประตูที่การยืนยันจากพระวิญญาณจะผ่านเข้ามา” เมื่อถูกถามเกี่ยวกับเรื่องนี้ ท่านกล่าวว่า "การยืนยันจากพระวิญญาณคือพลังและพรสวรรค์ทั้งหมดที่บางคนเกิดมาพร้อม (และซึ่งบางครั้งมนุษย์เรียกว่าอัจฉริยภาพ) แต่บางคนต้องดิ้นรนอย่างหนักเพื่อให้ได้มา พลังและพรสวรรค์เหล่านั้นจะมาถึงชายหรือหญิงที่ยอมรับชีวิตของตนด้วยความยินดีอย่างเปี่ยมล้น ความยินดีอย่างเปี่ยมล้น—นั่นคือคุณสมบัติที่เราทุกคนดูเหมือนจะได้รับแรงบันดาลใจอย่างฉับพลันเมื่ออับดุลบาฮาห์กล่าวอำลาพวกเรา"

คำกล่าวต่อไปนี้ของอับดุลบาฮาเสนอมุมมองที่มุ่งเน้นการฝึกฝนความสงบทางใจเขาเขียนว่า: "อย่าเศร้าโศกเสียใจกับความทุกข์ยากในโลกนี้ และอย่ายินดีในยามสุขสบาย เพราะทั้งสองอย่างจะผ่านพ้นไป ชีวิตในปัจจุบันนี้เปรียบเสมือนคลื่นที่ซัดสาด ภาพลวงตา หรือเงาที่ลอยล่อง ภาพที่บิดเบี้ยวในทะเลทรายจะกลายเป็นน้ำที่สดชื่นได้หรือ? ไม่ได้หรอก พระเจ้าแห่งพระเจ้าทั้งหลาย! ความจริงและภาพลวงตาไม่อาจเป็นหนึ่งเดียวกันได้ และความแตกต่างระหว่างจินตนาการกับข้อเท็จจริง ระหว่างความจริงกับภาพลวงตานั้นกว้างใหญ่ไพศาล จงรู้ไว้ว่าอาณาจักรของพระเจ้าคือโลกแห่งความจริง และโลกนี้เป็นเพียงเงาที่ทอดยาวออกไป เงาไม่มีชีวิตของตัวเอง การดำรงอยู่ของมันเป็นเพียงจินตนาการเท่านั้น ไม่มีอะไรมากไปกว่านั้น มันเป็นเพียงภาพสะท้อนในน้ำและปรากฏเป็นภาพต่อสายตา จงพึ่งพาพระเจ้า จงวางใจในพระองค์ จงสรรเสริญพระองค์ และจงระลึกถึงพระองค์อยู่เสมอ พระองค์ทรงเปลี่ยนความทุกข์ให้เป็นความสุข ความเศร้าให้เป็นความสงบ และความเหน็ดเหนื่อยให้เป็นสันติสุขอย่างแท้จริง พระองค์ทรงมีอำนาจเหนือทุกสิ่ง หากเจ้า..." โปรดฟังคำพูดของข้าพเจ้า จงปลดปล่อยตนเองจากพันธนาการของสิ่งที่จะเกิดขึ้น ยิ่งไปกว่านั้น ภายใต้ทุกสภาวะ จงขอบคุณพระเจ้าผู้ทรงรักท่าน และมอบกิจการของท่านไว้ในพระประสงค์ของพระองค์ที่ทรงกระทำตามที่พระองค์ทรงพอพระทัย แท้จริงแล้วนี่ดีกว่าสิ่งอื่นใดในโลกนี้สำหรับท่าน"