2 ซามูเอล 6

Q: ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ 2 ซามูเอล 6

2 ซามูเอล 6เป็นบท ที่หก ของหนังสือซามูเอลเล่มที่สองในพันธสัญญาเดิมของพระคัมภีร์คริสเตียน หรือส่วนที่สองของหนังสือซามูเอลในพระคัมภีร์ฮีบรูตามธรรมเนียมของชาวยิว

Q: ข้อความ

บทนี้เขียนขึ้นครั้งแรกในภาษา ฮีบรู แบ่งออกเป็น 23 ข้อ

Q: การอ้างอิงถึงพันธสัญญาเดิม

2 ซามูเอล 6:1–11 : 1 พงศาวดาร 13:1–14 [ 15 ] 2 ซามูเอล 6:12–23 : 1 พงศาวดาร 15:1–29 ; 1 พงศาวดาร 16:1–3 [ 15 ]

2 ซามูเอล 6
2 ซามูเอล 6
← บทที่ 5 บทที่ 7 →
	หน้ากระดาษที่บรรจุหนังสือซามูเอล (1 และ 2 ซามูเอล) จากคัมภีร์เลนินกราด (ค.ศ. 1008)
หนังสือ	หนังสือเล่มแรกของซามูเอล
ส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์ฮีบรู	เนวิอิม
ลำดับในส่วนภาษาฮีบรู	3
หมวดหมู่	อดีตศาสดา
ส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์คริสเตียน	พันธสัญญาเดิม
ระเบียบในส่วนของคริสเตียน	10

2 ซามูเอล 6เป็นบท ที่หก ของหนังสือซามูเอลเล่มที่สองในพันธสัญญาเดิมของพระคัมภีร์คริสเตียน หรือส่วนที่สองของหนังสือซามูเอลในพระคัมภีร์ฮีบรู^[¹^]ตามธรรมเนียมของชาวยิว หนังสือเล่มนี้แต่งโดยศาสดาซามูเอลโดยมีศาสดากาดและนาธานเพิ่มเติม^[²^]^[³^]^[⁴^]บทนี้กล่าวถึงรัชสมัยของดาวิดในเยรูซาเล็ม^[⁵^]^[⁶^]ซึ่งอยู่ในส่วนที่ประกอบด้วย2 ซามูเอล 2 –8 ซึ่งกล่าวถึงช่วงเวลาที่ดาวิดสถาปนาราชอาณาจักรของเขา^[⁷^]

ข้อความ

บทนี้เขียนขึ้นครั้งแรกในภาษาฮีบรู แบ่งออกเป็น 23 ข้อ

พยานหลักฐานทางข้อความ

ต้นฉบับโบราณบางฉบับที่มีข้อความของบทนี้เป็น ภาษา ฮีบรูเป็นต้นฉบับของข้อความมาโซเรติกซึ่งรวมถึงCodex Cairensis (895), Aleppo Codex (ศตวรรษที่ 10) และCodex Leningradensis (1008) ^{[ 8 ]}พบชิ้นส่วนที่มีบางส่วนของบทนี้เป็นภาษาฮีบรูในม้วนหนังสือทะเลเดดซีรวมถึง 4Q51 (4QSam ^a ; 100–50 ปีก่อนคริสตกาล) ที่มีข้อ 2–18 ที่ยังคงเหลืออยู่^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}

ต้นฉบับโบราณที่ยังหลงเหลืออยู่ของการแปลเป็นภาษากรีกโคอิเนที่รู้จักกันในชื่อเซปตัวจินต์ (เดิมทีทำขึ้นในช่วงไม่กี่ศตวรรษสุดท้ายก่อนคริสต์ศักราช) ได้แก่Codex Vaticanus ( B ; ^B ; ศตวรรษที่ 4) และCodex Alexandrinus ( A ; ^A ; ศตวรรษที่ 5) ^[¹³^]^[^a^] ${\mathfrak {G}}$ ${\mathfrak {G}}$

การอ้างอิงถึงพันธสัญญาเดิม

2 ซามูเอล 6:1–11 : 1 พงศาวดาร 13:1–14 ^{[ 15 ]}
2 ซามูเอล 6:12–23 : 1 พงศาวดาร 15:1–29 ; 1 พงศาวดาร 16:1–3 ^{[ 15 ]}

สถานที่

สถานที่ที่กล่าวถึงในบทนี้

การวิเคราะห์

บทนี้มีโครงสร้างดังต่อไปนี้: ^{[ 16 ]}

ก. ดาวิดรวบรวมผู้คนเพื่อนำหีบพันธสัญญาขึ้นมา การเฉลิมฉลองจึงเริ่มต้นขึ้น (6:1–5)

ข. การขัดจังหวะ: การเสียชีวิตของอุสซาห์ การเฉลิมฉลองถูกระงับ (6:6–11)

ค. หีบพันธสัญญาได้เข้าไปในเมืองของดาวิด: ความยินดีและการถวาย (6:12–15)

ข. การขัดจังหวะ: มิคาลดูหมิ่นดาวิด (6:16)

ก. การต้อนรับหีบพันธสัญญา: ดาวิดอวยพรประชาชน และประชาชนก็กลับบ้าน (6:17–19)

บทส่งท้าย การเผชิญหน้ากันระหว่างมิคาลและดาวิด (6:20–23)

จุดศูนย์กลางของเรื่องราวคือการนำหีบพันธสัญญาเข้าไปในเมืองดาวิดด้วยพิธีทางศาสนาอันศักดิ์สิทธิ์ บทสรุป (A') คือตอนที่ดาวิดอวยพรประชาชน โดยอ้างถึง "พระนามของพระเจ้าแห่งกองทัพ" (ข้อ 18) ซึ่งถูกนำเสนอในช่วงเริ่มต้นของการเฉลิมฉลอง (A; ข้อ 2) โครงสร้าง AC A' เต็มไปด้วย 'ภาษาแห่งการเฉลิมฉลอง' ซึ่งไม่พบใน 'การขัดจังหวะ' หรือ 'บทส่งท้าย' ^{[ 16 ]}

การนำหีบพันธสัญญาไปยังกรุงเยรูซาเล็ม (6:1–11)

ข้อ 1–19 ของบทนี้เป็นการเล่าเรื่องหีบพันธสัญญาต่อเนื่องจาก 1 ซามูเอล 4:1–7:1 แม้ว่าอาจจะไม่ใช่เรื่องราวต่อเนื่องกัน เนื่องจากมีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญในชื่อสถานที่และบุคคล รวมถึงตัวละครในเรื่องเล่า^{[ 17 ]}ตามลำดับเวลา ดาวิดอาจอยู่ในตำแหน่งที่จะนำหีบพันธสัญญาไปยังกรุงเยรูซาเล็มได้ก็ต่อเมื่อได้รับชัยชนะอย่างเด็ดขาดเหนือชาวฟิลิสเตีย (เช่นเดียวกับที่บันทึกไว้ใน 1 ซามูเอล 5:17–25) ^{[ 17 ]}นับตั้งแต่หีบพันธสัญญากลับมาจากชาวฟิลิสเตีย (1 ซามูเอล 7:1) หีบพันธสัญญาจึงน่าจะอยู่ที่คีริยาทเยอาริมซึ่งในข้อความนี้เรียกว่า "บาอาเล-ยูดาห์" (4QSam ^aมี 'บาอาลาห์') ^{[ 17 ]}สามารถสังเกตความคล้ายคลึงกับ 1 ซามูเอล 4:4 ได้ในการอ้างถึงหีบพันธสัญญาว่าเป็น 'หีบพันธสัญญาของพระเจ้า [YHWH]' และYHWHว่า 'ประทับบนเครูบ' ในขณะที่ 'เกวียนใหม่' สะท้อนถึง 1 ซามูเอล 6:7 'บ้านของอบินาดาบ ' ก็เป็นที่รู้จักจาก 1 ซามูเอล 7:1 เช่นกัน แต่บุตรชายของเขา ' อุสซาห์และอาหิโอ ' ปรากฏที่นี่แทน 'เอเลอาซาร์' ซึ่งเป็นผู้ดูแลหีบพันธสัญญาในเรื่องเล่าก่อนหน้านี้^{[ 17 ]}การเคลื่อนย้ายหีบพันธสัญญาเป็นโอกาสแห่งความยินดีและการเฉลิมฉลอง เนื่องจากดาวิดและประชาชนของเขาเต้นรำอย่างสนุกสนาน (ด้วยกำลังทั้งหมดของเขาในข้อ 14 และ 1 พงศาวดาร 13:8 ในภาษาฮีบรูว่า ด้วยเครื่องมืออันทรงพลัง) พร้อมกับเพลง (ตาม 4QSam ^aฉบับเซปตัวจินต์ และ 1 พงศาวดาร 13:8 แทนที่จะเป็นต้นสนในข้อความมาโซเรติก) แต่ถูกขัดจังหวะด้วยการตายอย่างกะทันหันของอุสซาห์เมื่อเขาสัมผัสหีบพันธสัญญา เนื่องจากพลังเดียวกันกับที่นำโรคระบาดมาสู่ชาวฟิลิสเตีย ( 1 ซามูเอล 5 ) และความหายนะมาสู่เมืองเบธเชเมช (1 ซามูเอล 6:19) ^{[ 17 ]}ดาวิดไม่เต็มใจที่จะเสี่ยงมากขึ้น ดังนั้นหีบพันธสัญญาจึงถูกทิ้งไว้เป็นเวลาสามเดือนที่บ้านของโอเบด-เอโดม ชาว กิตไทต์ ซึ่ง เป็นหนึ่งในข้าราชบริพารผู้ภักดีของดาวิดตั้งแต่สมัยที่เขาอยู่ในซิกแล็กผู้ซึ่งไม่ใช่ชาวอิสราเอล (และอาจเป็นผู้บูชาเทพเจ้าอื่น) แต่ยินดีให้ที่พักพิงแก่หีบพันธสัญญา^{[ 17 ]}

บทที่ 2

และดาวิดก็ลุกขึ้นและไปกับประชาชนทั้งหมดที่อยู่กับเขาจากบาอาเลยูดาห์เพื่อนำหีบแห่งพระเจ้าขึ้นมาจากที่นั่น ซึ่งมีพระนามว่าพระเจ้าแห่งกองทัพ ผู้ทรงสถิตอยู่ท่ามกลางเครูบ^{[ 18 ]}

"บาอาเล ยูดาห์": หรือที่รู้จักกันในชื่อ บาอาลาห์ หรือ คิริยาธบาอัล เป็นเมืองในเผ่ายูดาห์ และเป็นเมืองเดียวกันกับคิริอาธ-เยอาริม (โยชูวา 15:9; 1 พงศาวดาร 13:6 ) หลังจากกลับจากชาวฟิลิสเตีย หีบพันธสัญญาถูกขนย้ายจากเบธเชเมชมายังที่นี่ ( 1 ซามูเอล 7:1 ) และอยู่ที่นั่นจนถึงปัจจุบัน เกือบห้าสิบปี^{[ 19 ]}

บทที่ 3

ดังนั้นพวกเขาจึงตั้งหีบแห่งพระเจ้าไว้บนเกวียนใหม่ และนำออกมาจากบ้านของอบินาดาบซึ่งอยู่บนเนินเขา และอุสซาห์กับอาหิโอ บุตรชายของอบินาดาบ ได้ขับเกวียนใหม่นั้น^{[ 20 ]}

“รถเข็นใหม่”: หลังจากคำเหล่านี้ เซปตัวจินต์ได้เพิ่มคำว่า “พร้อมหีบพันธสัญญา” ^{[ 21 ]}การใช้รถเข็นอาจหมายถึงการแสดงความเคารพ (ดู 1 ซามูเอล 6:7) แต่เป็นการขัดกับคำในพระคัมภีร์โทราห์ (กันดารวิถี 7:9) ที่กำหนดให้เลวีแบกหีบพันธสัญญา แม้ว่าในเวลานั้นอาจถือว่าทำได้ยากเนื่องจากสภาพภูมิประเทศ (“บนเนินเขา”) ^{[ 22 ]}
"บ้านของอบินาดับ": ในเวลานี้อบินาดับอาจเสียชีวิตไปนานแล้ว ดังนั้นอุซซาห์และอาฮิโออาจเป็นบุตรชายของเขาซึ่งมีอายุมากแล้ว หรืออาจเป็นหลานชายของเขา^{[ 22 ]}
“บนเนินเขา”: แปลในฉบับKJVและฉบับภาษาอังกฤษบางฉบับว่า “ในกิเบอาห์ ” (ดู 1 ซามูเอล 7: 1 ^{[ 22 ]}

หีบแห่งพันธสัญญาได้เข้าไปในกรุงเยรูซาเล็ม (6:12–23)

แม้จะมีประสบการณ์ที่ขมขื่นกับหีบพันธสัญญา ดาวิดก็ยังยืนกรานที่จะนำหีบพันธสัญญาไปยังกรุงเยรูซาเล็ม คราวนี้ด้วยพร (ข้อ 12) และอีกครั้งด้วยการเฉลิมฉลองและการถวายบูชามากมาย^{[ 17 ]}เมื่อหีบพันธสัญญาเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มในที่สุด การเฉลิมฉลองก็ถึงจุดสูงสุด โดยดาวิดสวมเพียง 'เอโฟดผ้าลินิน' (เครื่องแต่งกายของปุโรหิต ซึ่งคลุมเฉพาะร่างกายและเอว) นำการเต้นรำเป็นวงกลมอย่างสนุกสนานกับการชุมนุมของผู้คน พร้อมกับการเป่าแตรโซปาร์หรือแตรแกะสำหรับเหตุการณ์อันน่ายินดีนี้^{[ 17 ]}หีบพันธสัญญาถูกเก็บไว้ในเต็นท์ที่ดาวิดสร้างขึ้นเป็นพิเศษ (ข้อ 17) ไม่เหมือนกับ 'พลับพลา' ในถิ่นทุรกันดารดั้งเดิม แต่น่าจะสร้างขึ้นโดยมีลักษณะบางอย่างที่นำมาใช้ในภายหลังเมื่อสร้างพระวิหารสำหรับหีบพันธ สัญญา ^{[ 17 ]}พิธีเฉลิมฉลองทั้งหมดจบลงด้วยการถวายบูชา พร และของขวัญ ซึ่งอาจกลายเป็นการเฉลิมฉลองที่ทำซ้ำทุกปี^{[ 17 ]}บทเพลงสดุดี 132อาจอ้างอิงจากเรื่องราวการเคลื่อนย้ายหีบพันธสัญญาไปยังกรุงเยรูซาเล็มในบทนี้ (โดยไม่มีการอ้างอิงใดๆ พบเฉพาะในบทคู่ขนานเท่านั้น) ^{[ 17 ]}

มิคาล ธิดา ของ ซาอูลและภรรยาคนแรกของดาวิด ไม่พอใจที่ดาวิดแต่งกายไม่เหมาะสมและเต้นรำ (“เปิดเผยร่างกาย”) ต่อหน้า “สาวใช้ของเขา” ท่ามกลางผู้คน (เรื่องราวของนางถูกแทรกไว้ในข้อ 16 และต่อเนื่องในข้อ 19–23) นางตำหนิดาวิดด้วยถ้อยคำประชดประชันว่า “กษัตริย์ยกย่องตัวเอง” แต่ดาวิดสาบานว่าจะทำให้ตัวเอง “น่าดูหมิ่นยิ่งกว่านี้” ในการแสดงความศรัทธาต่อพระยาห์เวห์ [ ^{17 ] คำ}กล่าวในข้อ 23 เกี่ยวกับการที่มิคาลไม่มีบุตรมีความสำคัญในความสัมพันธ์กับราชวงศ์ซาอูลและกับลูกหลานของดาวิดเอง^{[ 23 ]}

บทที่ 13

และเมื่อพวกที่แบกหีบแห่งพระเจ้าเดินไปได้หกก้าว พระองค์จึงถวายวัวและแกะอ้วนเป็นเครื่องบูชา^{[ 24 ]}

"เดินไปหกก้าว" หมายถึง 'การเสียสละซ้ำๆ ทุกหกก้าว' ไม่ใช่การเสียสละเพียงครั้งเดียวหลังจากหกก้าวแรก^{[ 17 ]}

ดูเพิ่มเติม

พระคัมภีร์ ตอน ที่เกี่ยวข้อง: 1 ซามูเอล 4 , 1 ซามูเอล 5 , 1 ซามูเอล 6 , 1 ซามูเอล 7 , 1 พงศาวดาร 12 , 1 พงศาวดาร 13 , 1 พงศาวดาร 15 , 1 พงศาวดาร 16 , สดุดี 132

หมายเหตุ

^หนังสือ 2 ซามูเอลทั้งเล่มหายไปจาก Codex Sinaiticus ที่ ^มี อยู่ [^{14 ]}

แหล่งที่มา

คำอธิบายเกี่ยวกับหนังสือซามูเอล

Auld, Graeme (2003). "1 & 2 Samuel"ใน James DG Dunn และ John William Rogerson (บรรณาธิการ). Eerdmans Commentary on the Bible . Eerdmans. ISBN 9780802837110.
เบอร์เกน, เดวิด ที. (1996). 1, 2 ซามูเอล . สำนักพิมพ์ บีแอนด์เอช. ISBN 9780805401073.
แชปแมน, สตีเฟน บี. (2016). 1 ซามูเอลในฐานะพระคัมภีร์คริสเตียน: คำอธิบายทางเทววิทยา . สำนักพิมพ์ ดับเบิลยู. บี. เอิร์ดแมนส์. ISBN 978-1467445160.
คอลลินส์, จอห์น เจ. (2014). "บทที่ 14: 1 ซามูเอล 12 – 2 ซามูเอล 25". บทนำสู่พระคัมภีร์ฮีบรู . สำนักพิมพ์ฟอร์เทรส. หน้า 277–296 . ISBN 978-1451469233.
อีแวนส์, พอล (2018). ลองแมน, เทรมเปอร์ (บรรณาธิการ). 1-2 ซามูเอล . คำอธิบายพระคัมภีร์เรื่องราวของพระเจ้า. ซอนเดอร์แวน อคาเดมิก. ISBN 978-0310490944.
กอร์ดอน, โรเบิร์ต (1986). หนังสือซามูเอลเล่ม 1 และ 2 คำอธิบาย . สำนักพิมพ์แพเทอร์โนสเตอร์. ISBN 9780310230229.
เฮิร์ตซ์เบิร์ก, ฮันส์ วิลเฮล์ม (1964). 1 และ 2 ซามูเอล คำอธิบาย (แปลจากฉบับภาษาเยอรมัน ฉบับที่ 2 ปี 1960). สำนักพิมพ์เวสต์มินสเตอร์ จอห์น น็อกซ์ หน้า 19. ISBN 978-0664223182.{{cite book}}:ปัญหาความไม่เข้ากันของหมายเลข ISBN / วันที่ ( ขอความช่วยเหลือ )
มอร์ริสัน, เครก อี. (2013). Berit Olam: 2 ซามูเอล . สำนักพิมพ์ Liturgical Press. ISBN 978-0814682913.
สไตน์มันน์, แอนดรูว์ (2017). 2 ซามูเอล . คำอธิบายคอนคอร์เดีย: การอธิบายทางเทววิทยาของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์. สำนักพิมพ์คอนคอร์เดีย. ISBN 9780758650061.

ทั่วไป

เบรย์เทนบัค, แอนดรีส์ (2000). "ใครอยู่เบื้องหลังเรื่องราวของซามูเอล?"ใน โยฮันเนส คอร์เนลิส เดอ มัวร์ และ เอชเอฟ แวน รอย (บรรณาธิการ). อดีต ปัจจุบัน อนาคต: ประวัติศาสตร์แบบดิวเทโรโนมิสต์และผู้เผยพระวจนะสำนักพิมพ์บริลล์ISBN 9789004118713.
คูแกน, ไมเคิล เดวิด (2007). คูแกน, ไมเคิล เดวิด; เบรตต์เลอร์, มาร์ค ซวี; นิวซัม, แครอล แอนน์; เพอร์กินส์, ฟีเม (บรรณาธิการ). พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับอ็อกซ์ฟอร์ดพร้อมคำอธิบายประกอบเล่มอโปครีฟา/ดิวเทอโรคาโนนิคัล: ฉบับมาตรฐานปรับปรุงใหม่ ฉบับที่ 48 (ฉบับเสริมครั้งที่ 3). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0195288810.
ฟิตซ์ไมเออร์, โจเซฟ เอ. (2008). คู่มือเกี่ยวกับม้วนหนังสือทะเลเดดซีและวรรณกรรมที่เกี่ยวข้อง . แกรนด์แรพิดส์, มิชิแกน: สำนักพิมพ์วิลเลียม บี. เอิร์ดแมนส์. ISBN 9780802862419.
ฮัลลีย์, เฮนรี เอช. (1965). คู่มือพระคัมภีร์ของฮัลลีย์: คำอธิบายพระคัมภีร์ฉบับย่อ (ฉบับแก้ไขครั้งที่ 24). สำนักพิมพ์ซอนเดอร์แวน. ISBN 0-310-25720-4.
เฮส์, คริสติน (2015). บทนำสู่พระคัมภีร์ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล. ISBN 978-0300188271.
Jones, Gwilym H. (2007). "12. 1 และ 2 ซามูเอล". ในBarton, John ; Muddiman, John (บรรณาธิการ). คำอธิบายพระคัมภีร์ฉบับออกซ์ฟอร์ด (ฉบับพิมพ์ครั้งแรก (ปกอ่อน)). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. หน้า 196–232 . ISBN 978-0199277186สืบค้นข้อมูลเมื่อวันที่ 6 กุมภาพันธ์ 2562
ไคลน์, อาร์ดับบลิว (2003). "ซามูเอล หนังสือของ". ใน บรอไมลีย์, เจฟฟรีย์ ดับเบิลยู (บรรณาธิการ). สารานุกรมพระคัมภีร์มาตรฐานสากล . เอิร์ดมันส์. ISBN 9780802837844.
ไนท์, ดักลาส เอ (1995). "บทที่ 4 เฉลยธรรมบัญญัติและผู้เขียนเฉลยธรรมบัญญัติ"ใน เจมส์ ลูเธอร์ เมย์ส, เดวิด แอล. ปีเตอร์เซน และ เคนต์ แฮโรลด์ ริชาร์ดส์ (บรรณาธิการ). การตีความพันธสัญญาเดิม . ทีแอนด์ที คลาร์ก. ISBN 9780567292896.
แมคเคน, วิลเลียม (1993). "ซามูเอล, หนังสือแห่ง". ในเมทซ์เกอร์, บรูซ เอ็ม ; คูแกน, ไมเคิล ดี (บรรณาธิการ). คู่มือพระคัมภีร์ฉบับออกซ์ฟอร์ด . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. หน้า 409–413 . ISBN 978-0195046458.
Ulrich, Eugene, บรรณาธิการ (2010). คัมภีร์ไบเบิลม้วนคุมราน: การถอดความและรูปแบบข้อความที่แตกต่างกัน . สำนักพิมพ์ Brill.
เวิร์ธไวน์, เอิร์นสต์ (1995). เนื้อหาของพันธสัญญาเดิมแปลโดย โรดส์, เออร์รอล เอฟ. แกรนด์แรพิดส์, มิชิแกน: ดับเบิลยูเอ็ม บี. เอิร์ดมันส์ISBN 0-8028-0788-7สืบค้นข้อมูลเมื่อวันที่ 26 มกราคม 2562

ลิงก์ภายนอก

คำแปลของ ชาวยิว :
- ซามูเอล 2 - II Samuel - บทที่ 6 (สำนักพิมพ์ Judaica)ข้อความภาษาฮีบรูและคำแปลภาษาอังกฤษ [พร้อมคำอธิบายของราชี ] ที่ Chabad.org
การแปล แบบคริสเตียน :
- พระคัมภีร์ออนไลน์ที่ GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English)
- 2 ซามูเอล บทที่ 6. ไบเบิล เกตเวย์

[15] หนังสือ 2 ซามูเอลทั้งเล่มหายไปจาก Codex Sinaiticus ที่ ^มี อยู่ [^{14 ]}

[

[

[

[

[

[

[

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[

[

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

มี

2 ซามูเอล 6
← บทที่ 5 บทที่ 7 →
หน้ากระดาษที่บรรจุหนังสือซามูเอล (1 และ 2 ซามูเอล) จากคัมภีร์เลนินกราด (ค.ศ. 1008)
หนังสือ	หนังสือเล่มแรกของซามูเอล
ส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์ฮีบรู	เนวิอิม
ลำดับในส่วนภาษาฮีบรู	3
หมวดหมู่	อดีตศาสดา
ส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์คริสเตียน	พันธสัญญาเดิม
ระเบียบในส่วนของคริสเตียน	10