การเฆี่ยนตีพระคริสต์ในงานศิลปะบางครั้งเรียกว่าพระคริสต์ที่เสาหรือการเฆี่ยนตีที่เสาหลักเป็นเหตุการณ์จากพระมหาทรมานของพระเยซูตามที่ปรากฏในพระวรสารดังนั้นจึงมักปรากฏในงานศิลปะคริสเตียนในชุดภาพพระมหาทรมานหรือหัวข้อใหญ่เกี่ยวกับชีวิตของพระคริสต์ ตามประเพณีคาทอลิกการเฆี่ยนตีพระคริสต์ตั้งอยู่บนสถานที่ตั้งของโบสถ์แห่งการเฆี่ยนตี (สถานีที่สองของVia Dolorosaในเยรูซาเล็ม ) เป็นปริศนาแห่งความเศร้าโศกข้อที่สองของลูกประคำและสถานีที่หกของเส้นทางแห่งไม้กางเขนตามพระคัมภีร์ของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2 ^{[ 1 ] [ 2 ]}เสาที่พระคริสต์มักถูกมัดไว้ และเชือกแส้หรือไม้เรียว เป็นองค์ประกอบในArma Christi ^{[ 3 ]}มหาวิหารซานตาปราสเซเด ในกรุง โรมเป็นหนึ่งในโบสถ์ที่อ้างว่าครอบครองเสาต้นเดิมหรือบางส่วนของเสา

ในงานศิลปะ หัวข้อนี้ถูกนำเสนอครั้งแรกในรูปแบบฉากแห่งความทุกข์ทรมานชุดหนึ่ง แต่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 เป็นต้นมา ก็มีการวาดภาพนี้แยกเป็นชิ้นๆ ด้วย ผลงานชิ้นเดียวที่ถูกพูดถึงมากที่สุดคือภาพการเฆี่ยนตีพระคริสต์ อันลึกลับ บนแผ่นไม้ขนาดเล็กในเมืองอูร์บิโนโดยปิเอโร เดลลา ฟรานเชสกา (1455–1460) ซึ่งความหมายที่แท้จริงของภาพนี้ยังคงเป็นปริศนาสำหรับนักประวัติศาสตร์ศิลปะมาหลายชั่วอายุคน ในขณะเดียวกัน ภาพพระคริสต์ที่เสาหรือพระคริสต์ที่ถูกตรึงกางเขนก็พัฒนาขึ้นมาเป็นภาพของพระคริสต์เพียงลำพังที่ถูกมัดไว้กับเสาหรือกางเขน ภาพนี้ได้รับความนิยมมากที่สุดใน ประติมากรรม ยุคบาโรคและยังเกี่ยวข้องกับหัวข้อที่ไม่พบในพระวรสารฉบับมาตรฐาน คือพระคริสต์ในคุกใต้ดินมักเป็นเรื่องยากที่จะแยกแยะความแตกต่างระหว่างสองหัวข้อนี้ และระหว่างพระคริสต์ที่เสาและการเฆี่ยนตีพระคริสต์^{[ 4 ]}

การเฆี่ยนตีโดยชาวโรมันถูกกล่าวถึงในพระวรสารสามในสี่เล่มที่เป็นที่ยอมรับได้แก่ยอห์น 19 ( ยอห์น 19:1 ), มาระโก 15 ( มาระโก 15:15 ) และมัทธิว 27 ( มัทธิว 27:26 ) และเป็นขั้นตอนก่อนการตรึงกางเขน ตามปกติ ภายใต้กฎหมายโรมัน [ ^{5 ] ไม่มี} เรื่องราวใดในสามเรื่องนี้ที่ละเอียดกว่าเรื่องของยอห์นที่กล่าวว่า "แล้วปิลาตก็จับพระเยซูไปเฆี่ยนตี" (NIV) เรื่องราวที่เทียบเคียงได้ในลูกาในลูกา 22 ( ลูกา 22:63–65 ) คือเรื่องที่ ทหาร ยามของมหาปุโรหิตแห่งอิสราเอลทุบตีและเยาะเย้ยพระเยซู ในพระมหาทรมานของพระคริสต์ เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นก่อนการเยาะเย้ยพระคริสต์และการสวมมงกุฎหนามซึ่งตามพระวรสารระบุว่าเกิดขึ้นในเวลาเดียวกันหรือทันทีหลังจากนั้น ต่างจากการเฆี่ยนตี สิ่งเหล่านี้ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการยุติธรรมของโรมันตามปกติ^{[ 6 ]}

ชิ้นส่วนที่เชื่อกันว่าเป็นส่วนหนึ่งของเสาหรือหลักแห่งการเฆี่ยนตี ซึ่งเรียกอีกอย่างว่าเสาลงโทษ ถูกเก็บรักษาไว้ในสถานที่ต่างๆ กัน

• โบสถ์พระสุสานศักดิ์สิทธิ์ในเยรูซาเล็ม:
  • โบสถ์กรีกออร์โธดอกซ์ แห่งการเยาะเย้ย ในทางเดินรอบโบสถ์
  • โบสถ์แห่งการปรากฏตัวในพื้นที่ฟรานซิสกันเดิมทีอยู่ในเซนาเคิล^{[ 7 ]}
• โบสถ์ซานตาปราสเซเดในกรุงโรม
• มหาวิหารเซนต์จอร์จในอิสตันบูล

ภาพการเฆี่ยนตีปรากฏครั้งแรกในศิลปะตะวันตกในศตวรรษที่ 9 แทบจะไม่พบในศิลปะไบแซนไทน์และยังคงหายากมากใน ศิลปะออร์ โธดอกซ์ตะวันออกในทุกยุคสมัย ในตอนแรกพบในต้นฉบับที่ประดับประดาด้วยภาพวาดและงาช้างขนาดเล็ก มีภาพเขียนฝาผนังขนาดใหญ่ที่หลงเหลืออยู่จากราวปี 1000 ในอิตาลี ตั้งแต่เริ่มแรก มักจะมีสามบุคคล คือ พระคริสต์และคนรับใช้สองคนของปอนติอุส ปิลาตุสที่กำลังเฆี่ยนตีพระองค์ ในภาพวาดในยุคแรก พระคริสต์อาจเปลือยกายหรือสวมเสื้อคลุมยาว หันหน้าออกหรือมองจากด้านหลัง ตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 เป็นต้นมา เป็นเรื่องปกติที่พระคริสต์จะสวมผ้าคาดเอว ( perizoma ) และหันหน้าเข้าหาผู้ชม^{[ 8 ]}โดยปกติแล้วใบหน้าของพระคริสต์จะมองเห็นได้ ทำให้ศิลปินมี "ปัญหาทางเทคนิคในการแสดงให้เห็นว่าพระองค์กำลังรับการเฆี่ยนตีที่ด้านหลัง ซึ่งเป็นตำแหน่งปกติ ในขณะเดียวกันก็ต้องทำให้ใบหน้าของพระองค์มองเห็นได้" ^{[ 9 ]}บ่อยครั้งที่พระองค์ดูเหมือนจะกำลังรับการเฆี่ยนตีที่ด้านหน้าของร่างกาย

บางครั้ง ปอนติอุส ปิลาตุสก็ปรากฏตัวให้ชมเหตุการณ์ และคนรับใช้ของภรรยาเขาก็อาจเข้ามาหาเขาพร้อมกับข้อความและในช่วงปลายยุคกลาง ซึ่งอาจได้รับอิทธิพลจากละครเกี่ยวกับพระเยซูจำนวนผู้ชายที่ตีพระคริสต์อาจมีสามหรือสี่คน ซึ่งมักถูกวาดเป็นภาพล้อเลียนในภาคเหนือในลักษณะที่น่าเกลียดน่ากลัวในชุดของทหารรับจ้างในยุคนั้น^{[ 10 ]}บางครั้งก็มีบุคคลอื่น ซึ่งอาจเป็นเฮโรดปรากฏตัวอยู่ด้วย การเฆี่ยนตีนั้นกระทำโดยผู้ที่ทำงานให้กับปอนติอุส ปิลาตุส แต่บางครั้งผู้เฆี่ยนอาจสวมหมวกของชาวยิว [ ^{11 ] ตาม}แบบอย่างของMaestàของDuccioฉากนี้อาจเกิดขึ้นต่อหน้าสาธารณชน ต่อหน้าผู้ชมที่เป็นชาวยิว^{[ 12 ]}

คณะฟรานซิสกันซึ่งส่งเสริมการเฆี่ยนตีตนเองเป็นวิธีหนึ่งในการระบุตัวตนกับความทุกข์ทรมานของพระคริสต์ น่าจะเป็นผู้รับผิดชอบไม้กางเขนแห่ขนาดใหญ่ของอิตาลีจำนวนหนึ่งซึ่งมีภาพการเฆี่ยนตีอยู่ด้านหลังของไม้กางเขน และภาพการตรึงกางเขนอยู่ด้านหน้า สันนิษฐานว่าบางครั้งในขบวนแห่จะมีผู้เฆี่ยนตีตนเองเดินตาม ซึ่งพวกเขาสามารถมองเห็นพระคริสต์ทรงทนทุกข์ทรมานอยู่ตรงหน้าพวกเขาได้^{[ 13 ]}

การเฆี่ยนตีพระเยซู ("การพิจารณาคดีต่อหน้าปิลาต (รวมถึงการเฆี่ยน 39 ครั้ง)") เป็นเหตุการณ์สำคัญในละครเพลงร็อกเรื่องJesus Christ Superstar [ ^{14 ] ผู้} สร้างภาพยนตร์สมัยใหม่ยังได้แสดงภาพพระคริสต์ถูกเฆี่ยนตีด้วย เป็นฉากสำคัญในภาพยนตร์เรื่องThe Passion of the Christของเมล กิ๊บสัน ใน ปี 2004 ในภาพยนตร์เรื่อง A Clockwork Orangeของคูบริก อเล็กซ์จินตนาการว่าตัวเองเป็นทหารโรมันที่กำลังเฆี่ยนตีพระเยซู^{[ 15 ]}

• 
  Maestà by Duccio
• 
  การเฆี่ยนตีของพระคริสต์โดย ปิเอโร เดลลา ฟรานเชสกา
• 
  ภาพจิตรกรรมฝาผนัง แบบกรีกออร์โธดอกซ์โดยธีโอฟาเนสแห่งครีต
• 
  บาคิอาคคา
• 
  ปีเตอร์ พอล รูเบนส์ประมาณปี 1617
• 
  เกอร์ชิโน , 1657
• 
  นิโคโล กราสซี , 1720
• 
  โจวันนี โดเมนิโก ติเอโปโล
• 
  พระเยซูที่เสาหินประติมากรรมอิตาลี ปี ค.ศ. 1817
• 
  พระคริสต์ที่เสาโดยเกรโกริโอ เฟอร์นันเดซ
• 
  ภาพการเฆี่ยนตีพระเยซูคริสต์โดยวิลเลียม-อดอล์ฟ บูเกอโร

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับการเฆี่ยนตีพระเยซูคริสต์

• ชีวิตของพระเยซูในพระคัมภีร์ใหม่
• ความทุกข์ทรมานของพระเยซู
• อาร์มา คริสตี้
• สิ่งของศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับพระเยซู