ที่มาของชื่อเมืองอะเลปโปนั้นเก่าแก่และหยั่งรากลึกในประวัติศาสตร์อันยาวนานของภูมิภาคนี้

เชื่อกันว่าชื่อḤalab มีที่มาจาก รากศัพท์เซมิติกซึ่งอาจเป็นรากศัพท์โปรโตเซมิติกḥ-lbที่แปลว่า 'รีดนม' หรือ 'นม' ความเชื่อมโยงนี้อาจเกิดขึ้นเนื่องจากพื้นที่นี้เกี่ยวข้องกับการเลี้ยงสัตว์และการผลิตนม อีกความเป็นไปได้หนึ่งคือชื่อนี้หมายถึงสีขาว เนื่องจากรากศัพท์ḥ-lbอาจอธิบายถึงสีซีดหรือสีขาวของดินหรือวัสดุในท้องถิ่นบางชนิดได้ในเชิงเปรียบเทียบ^{[ 28 ]}ในทำนองเดียวกัน ชื่อเล่นในปัจจุบันal-Shahbāʾ ( ภาษาอาหรับ: الشهباء ) ซึ่งหมายถึง 'สีขาวผสมกับสีดำ' กล่าวกันว่ามาจากหินอ่อนสีขาวที่ มีชื่อเสียง ^{[ 29 ]}

ในช่วงสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราชเมืองนี้กลายเป็นเมืองสำคัญของ รัฐ อามอไรต์ซึ่งเรียกเมืองนี้ว่าฮาลาบ ชาวฮิตไทต์ ซึ่งเป็นจักรวรรดิอ นาโตเลียร่วมสมัยในภูมิภาคนี้ เรียกเมืองนี้ว่าฮัลปาหรือฮัลปูในจารึกของพวกเขา ซึ่งแสดงให้เห็นว่าชื่อนี้เป็นที่รู้จักกันดีอยู่แล้วในเวลานั้น^{[ 30 ]}

ในภาษาอาราเมอิกเมืองนี้ยังคงมีชื่อที่คล้ายคลึงกัน โดยมีรูปแบบเช่นḤalba แหล่งข้อมูล ภาษาอัคคาเดียนยังเรียกเมืองนี้ว่าḤalab อีก ด้วย ^{[ 31 ]}

ในช่วง ยุค เฮลเลนิสติกและโรมันอเลปโปเป็นที่รู้จักในชื่อเบโรเอีย ( Βέροιαในภาษากรีก ) ซึ่งเป็นชื่อที่ ผู้ปกครอง เซเลวซิด ตั้งขึ้น ตาม ชื่อเมือง มาซิโดเนียที่มีชื่อเดียวกัน อย่างไรก็ตาม ประชากรในท้องถิ่นยังคงใช้ชื่อเซมิติกดั้งเดิมต่อไป^{[ 32 ] [ 33 ]}

ด้วยการมาถึงของศาสนาอิสลามและการ แพร่กระจายของ ภาษาอาหรับในภูมิภาคนี้ ชื่อ Ḥalab ( ภาษาอาหรับ: حلب ) ยังคงถูกใช้ต่อไป ซึ่งสะท้อนถึงความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์อันยาวนาน รูปแบบภาษาอาหรับยังคงรักษาความหมายดั้งเดิมไว้ โดยนิทานพื้นบ้านมักเชื่อมโยงชื่อนี้กับศาสดาอับราฮัมซึ่งกล่าวกันว่าได้ "รีดนม" ปศุสัตว์ของเขาในพื้นที่นี้เพื่อจัดหาอาหารให้แก่นักเดินทาง^{[ 34 ]}

การนำคำว่าAleppoมาใช้ในภาษาอังกฤษน่าจะเกิดขึ้นพร้อมกับสงครามครูเสด (ศตวรรษที่ 11-13) และการค้าและการเดินทางระหว่างยุโรปและตะวันออกกลางที่เพิ่มขึ้นในเวลาต่อมา ในช่วงปลายศตวรรษที่ 14 ถึงต้นศตวรรษที่ 15 คำว่าAleppoได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางในวรรณกรรมและบันทึกการเดินทางของอังกฤษ^{[ 35 ]}

การใช้ชื่อ Aleppo ในภาษาอังกฤษ ที่เก่าแก่ที่สุดที่มีการบันทึกไว้ปรากฏในงานแปลข้อความและพงศาวดารในยุคกลาง เช่น บันทึกการเดินทางของมาร์โค โปโลซึ่งกล่าวถึงเมืองนี้ว่าเป็นศูนย์กลางการค้าที่สำคัญ นอกจากนี้ เมืองนี้ยังปรากฏในแผนที่และเอกสารที่ผลิตขึ้นในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการของยุโรปในฐานะศูนย์กลางการค้าบนเส้นทางสายไหม^{[ 36 ]}

เมืองอเลปโปแทบจะไม่ได้รับการสำรวจจากนักโบราณคดีเลย เนื่องจากเมืองสมัยใหม่ตั้งอยู่บนพื้นที่โบราณ อเลปโปปรากฏในบันทึกทางประวัติศาสตร์ว่าเป็นเมืองสำคัญมานานกว่าดามัสกัสบันทึกแรกเกี่ยวกับอเลปโปมาจากช่วงสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ในแผ่นจารึกเอ็บลาซึ่งอเลปโปถูกกล่าวถึงในชื่อฮา-ลัม (𒄩𒇴) ^{[ 37 ]}ซึ่งถูกระบุว่าเป็นรูปแบบแรกของ Ḥalab เนื่องจากการสลับกันของ /m/ และ /b/ ที่ได้รับการยืนยันในข้อความของชาวสุเมเรียน รวมถึงสัญลักษณ์อักษรลิ่ม Lam ^{[ 38 ]}นักประวัติศาสตร์บางคน เช่นเวย์น ฮอโรวิตซ์ระบุว่าอเลปโปเป็นเมืองหลวงของอาณาจักรอิสระที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับเอ็บลาซึ่งรู้จักกันในชื่ออาร์มี [ ^{39 ] แม้ว่า}การระบุตัวตนนี้จะเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ก็ตาม วิหารหลักของเทพเจ้าแห่งพายุฮาดาดตั้งอยู่บนเนินเขาป้อมปราการใจกลางเมือง^{[ 40 ]}เมื่อเมืองนี้เป็นที่รู้จักในชื่อเมืองฮาดาด^{[ 41 ]}

นารัม-ซินแห่งอัคคาด กล่าวถึงการทำลาย เอ็บลาและอาร์มานุม^ของเขา[ ^{42 ]}ในศตวรรษที่ 23 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 43 ] [ 44 ]}อย่างไรก็ตาม การระบุตัวตนของอาร์มานีในจารึกของนารัม-ซิมว่าเป็นอาร์มีในแผ่นจารึกเอ็บไลต์นั้นเป็นที่ถกเถียงกันอย่างมาก^{[ 45 ]}เนื่องจากไม่มีการผนวกเอ็บลาหรือซีเรียตอนเหนือโดยชาวอัคคาด^{[ 45 ]}

ใน สมัยจักรวรรดิ บาบิโลเนียโบราณและจักรวรรดิอัสซีเรียโบราณชื่อของอเลปโปปรากฏในรูปดั้งเดิมเป็นครั้งแรกว่า Ḥalab (Ḥalba) ^{[ 44 ]}อเลปโปเป็นเมืองหลวงของ ราชวงศ์ ยัมฮัดอัน สำคัญ ของชาว อม อไรต์ อาณาจักรยัมฮัด (ประมาณ 1800–1525 ปีก่อนคริสตกาล) หรือที่รู้จักกันในชื่อ 'ดินแดนแห่ง Ḥalab' เป็นหนึ่งในอาณาจักรที่ทรงอำนาจที่สุดในตะวันออกใกล้ในรัชสมัยของยาริม-ลิมที่ 1ผู้ซึ่งได้ร่วมเป็นพันธมิตรกับฮัมมูราบีแห่งบาบิโลเนียเพื่อต่อต้านชัมชี-อาดัดที่ 1แห่งอัสซีเรีย^{[ 46 ]}

ยุคฮิตไทต์

เมืองยัมฮัดถูกทำลายล้างโดยชาวฮิตไทต์ภายใต้การปกครองของมูร์ซิลิที่ 1ในศตวรรษที่ 16 ก่อนคริสต์ศักราช อย่างไรก็ตาม เมืองนี้ก็กลับมามีบทบาทนำในเลแวนต์อีกครั้งในไม่ช้า เมื่ออำนาจของชาวฮิตไทต์ในภูมิภาคนี้ลดลงเนื่องจากความขัดแย้งภายใน^{[ 44 ]}

บาราตาร์นา กษัตริย์แห่ง อาณาจักร ฮูร์เรียนแห่งมิทานนีได้ฉวยโอกาสจากสุญญากาศทางอำนาจในภูมิภาคนี้ก่อการกบฏที่ทำให้กษัตริย์องค์สุดท้ายของยัมฮัด คืออิลิม-อิลิมมาที่ 1สิ้นพระชนม์ในราวปี ค.ศ. 1525 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 47 ]}ต่อมา ปาร์ชาตาร์ได้พิชิตอเลปโป และเมืองนี้ก็ตกเป็นแนวหน้าในการต่อสู้ระหว่างมิทานนี ฮิตไทต์ และอียิปต์^{[ 44 ]}นิคเมปาแห่งอะลาลัคผู้สืบเชื้อสายมาจากกษัตริย์ยัมฮัดโบราณ ได้ปกครองเมืองนี้ในฐานะข้าราชบริพารของมิทานนี และถูกโจมตีโดย ทุดฮาลียา ที่1แห่งฮิตไทต์เพื่อเป็นการแก้แค้นที่เขาเป็นพันธมิตรกับมิทานนี^{[ 48 ]}ต่อมา กษัตริย์ฮิตไทต์ซัปปิลูลิอูมาสที่ 1 ได้เอาชนะมิทานนีอย่างถาวร และพิชิตอเลปโปในศตวรรษที่ 14 ก่อนคริสต์ศักราช ซัปปิลูลิอูมาสได้แต่งตั้งเทเลปินัส บุตรชายของเขา เป็นกษัตริย์ และราชวงศ์ของลูกหลานซัปปิลูลิอูมาสได้ปกครองอเลปโปจนกระทั่งยุคสำริดตอนปลายล่มสลาย [ ^{49 ] อย่างไรก็ตาม}ทัลมี-ชาร์รูมา หลานชายของซัปปิลูลิอูมาสที่ 1 ซึ่งเป็นกษัตริย์แห่งอเลปโป ได้ต่อสู้เคียงข้างฝ่ายฮิตไทต์ พร้อมกับกษัตริย์มูวาตัลลีที่ 2ในระหว่างการรบที่คาเดชกับกองทัพอียิปต์ที่นำโดย รามเส สที่ 2 ^{[ c ]}

เมืองอเลปโปมี ความสำคัญ ทางศาสนาสำหรับชาวฮิตไทต์ในฐานะศูนย์กลางการบูชาเทพเจ้าแห่งพายุ [ ^{44 ] ความ}สำคัญทางศาสนานี้ยังคงดำเนินต่อไปหลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิฮิตไทต์ด้วยฝีมือของชาวอัสซีเรียและชาวฟรีเจียในศตวรรษที่ 12 ก่อนคริสต์ศักราช เมื่ออเลปโปกลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิอัสซีเรียตอนกลาง [ ^{51 ]}ซึ่งกษัตริย์ได้บูรณะวิหารของฮาดาดซึ่งถูกค้นพบในปี^{2003 [ 52 ]}

ในปี พ.ศ. 2546 รูปปั้นของกษัตริย์ชื่อไทตาที่มีจารึกเป็นภาษาลูเวียนถูกค้นพบระหว่างการขุดค้นที่ดำเนินการโดยนักโบราณคดีชาวเยอรมัน เคย์ โคห์ลไมเยอร์ ในป้อมปราการแห่งอเลปโป [ ^{53 ] การ}ตีความใหม่ของอักษรภาพอนาโตเลียที่เสนอโดยนักภาษาศาสตร์ฮิตติสต์ เอลิซาเบธ รีเคน และอิลยา ยาคูโบวิช เอื้อต่อข้อสรุปที่ว่าประเทศที่ปกครองโดยไทตาเรียกว่าปาลิสติน [ ^{54 ] ประเทศ}นี้ขยายออกไปในช่วงศตวรรษที่ 11-10 ก่อนคริสต์ศักราชจากหุบเขาอามูคทางตะวันตกไปยังอเลปโปทางตะวันออกลงไปถึงมาฮาร์ดาและไชซาร์ทางใต้^{[ 55 ]}เนื่องมาจากความคล้ายคลึงกันระหว่างปาลิสตินและฟิลิสตินนักฮิตติสต์วิทยาจอห์น เดวิด ฮอว์กินส์ (ผู้แปลจารึกอะเลปโป) จึงตั้งสมมติฐานถึงความเชื่อมโยงระหว่างรัฐซีเรีย-ฮิตไทต์ปาลิสติน และฟิลิสติน เช่นเดียวกับนักโบราณคดี เบนจามิน แซส และเคย์ โคลไมเยอร์^{[ 56 ]}เกอร์ชอน กาลิลเสนอว่ากษัตริย์ดาวิดหยุดยั้งการขยายตัวของชาวอาราเมียนเข้าสู่ดินแดนอิสราเอลเนื่องจากพันธมิตรของพระองค์กับกษัตริย์ฟิลิสตินทางใต้ รวมถึงกับทอย กษัตริย์แห่งฮามัท ซึ่งระบุว่าเป็นไท(ตา)ที่ 2 กษัตริย์แห่งปาลิสติน (ชาวทะเลทางเหนือ) ^{[ 57 ]}

อเล็กซานเดอร์มหาราชยึดครองเมืองนี้ได้ในปี 333 ก่อนคริสต์ศักราชเซลูคัส นิกาเตอร์ได้ก่อตั้ง ถิ่นฐาน ของชาวกรีกขึ้นในบริเวณนี้ระหว่างปี 301 ถึง 286 ก่อนคริสต์ศักราช เขาตั้งชื่อเมืองนี้ว่าเบโรเอีย (Βέροια) ตามชื่อเมืองเบโรเอียในมาซิโดเนียซึ่งบางครั้งก็สะกดว่า เบโรเอีย เบโรเอียถูกกล่าวถึงใน1 มัคคาบี 9:4

ซีเรียตอนเหนือเป็นศูนย์กลางของโลกเฮลเลนิสติกและวัฒนธรรมกรีกในจักรวรรดิเซเลวซิดเช่นเดียวกับเมืองกรีกอื่นๆ ในอาณาจักรเซเลวซิด เบโรเอียน่าจะมีความเป็นอิสระในระดับหนึ่ง โดยมีสภาพลเมืองท้องถิ่นหรือบูเลที่ประกอบด้วยชาวเฮลเลนอิสระ^{[ 61 ]}

เบโรเอียยังคงอยู่ภายใต้การปกครองของเซเลวซิดจนถึงปี 88 ก่อนคริสต์ศักราช เมื่อซีเรียถูกพิชิตโดยกษัตริย์อาร์เมเนีย ทิกราเนสผู้ยิ่งใหญ่และเบโรเอียก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของราชอาณาจักรอาร์เมเนีย [ ^{62 ] หลังจาก}ชัยชนะ ของ โรมันเหนือทิกราเนส ซีเรียก็ถูกส่งมอบให้กับปอมเปย์ในปี 64 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งในเวลานั้นซีเรียได้กลายเป็นมณฑลของโรมันการปรากฏตัวของโรมทำให้เกิดเสถียรภาพในซีเรียตอนเหนือมานานกว่าสามศตวรรษ แม้ว่ามณฑลนี้จะได้รับการบริหารโดยผู้แทนจากโรม แต่โรมก็ไม่ได้บังคับใช้ระบบการบริหารของตนกับชนชั้นปกครองที่พูดภาษากรีกหรือประชากรที่พูดภาษาอาราเมอิก^{[ 61 ]}

ในยุคโรมัน ประชากรทางตอนเหนือของซีเรียเพิ่มสูงขึ้น และเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วภายใต้การปกครองของไบแซนไทน์จนถึงศตวรรษที่ 5 ในช่วงปลายยุคโบราณเบโรเอียเป็นเมืองที่ใหญ่เป็นอันดับสองของซีเรียรองจากแอนติโอคเมืองหลวงของซีเรียในยุคโรมันและเป็นเมืองที่ใหญ่เป็นอันดับสามในโลกโรมัน หลักฐานทางโบราณคดีบ่งชี้ว่ามีประชากรหนาแน่นในพื้นที่ตั้งถิ่นฐานระหว่างแอนติโอคและเบโรเอียจนถึงศตวรรษที่ 6 ภูมิทัศน์ทางการเกษตรนี้ยังคงมีซากบ้านไร่ขนาดใหญ่และโบสถ์ต่างๆ เช่น โบสถ์เซนต์ไซเมียนสไต ไลต์^{[ 61 ]}

เอกสารที่ยังหลงเหลืออยู่ได้บันทึกชื่อของบิชอปหลายองค์แห่งเขตปกครอง ของบิชอป แห่งเบโรเอีย ซึ่งอยู่ในมณฑลซีเรียพรีมาของ โรมัน บิชอปองค์แรกที่มีชื่อหลงเหลืออยู่คือ นักบุญยูสตา ธิอุสแห่งอันติโอคผู้ซึ่งหลังจากดำรงตำแหน่งบิชอปแห่งเบโรเอียแล้ว ได้ถูกย้ายไปยังเขตปกครองมหานคร อันติโอค ที่ สำคัญ ไม่นานก่อนการประชุมสภาไนเซียครั้งแรกใน ปี 325 ผู้สืบทอดตำแหน่งของเขาในเบโรเอี ย คือ ไซรัส ซึ่งถูกจักรพรรดิคอน สแตนติอุสที่ 2 แห่งโรมัน เนรเทศ เนื่องจากความจงรักภักดีต่อศรัทธาแห่งไนเซียหลังจากการประชุมสภาเซเลเซียในปี 359 ซึ่งจัดขึ้นโดยคอนสแตนติอุสเมเลติอุสแห่งอันติโอคถูกย้ายจากเซบาสเตียไปยังเบโรเอีย แต่ในปีต่อมาได้รับการเลื่อนตำแหน่งไปยังอันติโอค ผู้สืบทอดตำแหน่งของเขาในเบโรเอียคือ อนาโตลิอุส ซึ่งเข้าร่วมการประชุมสภาในอันติโอคในปี 363 ภายใต้จักรพรรดิวาเลนส์ ผู้กดขี่ข่มเหง บิชอปแห่งเบโรเอียคือ ธี โอโดตุส เพื่อนของบาซิลมหาราชผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากเขาคืออะคาเซียสแห่งเบโรเอียซึ่งปกครองสังฆมณฑลเป็นเวลากว่า 50 ปี และเข้าร่วมการประชุมสภาคอนสแตนติโนเปิลครั้งแรกในปี 381 และการประชุมสภาเอเฟซัสในปี 431 ในปี 438 ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากเขาคือ ธีโอคติสตัส ซึ่งเข้าร่วมการ ประชุม สภาชาลเซดอนในปี 451 และเป็นผู้ลงนามในจดหมายร่วมที่บรรดาบิชอปแห่งมณฑลซีเรียพรีมาส่งถึงจักรพรรดิเลโอที่ 1 แห่งเธรเชียนในปี 458 เกี่ยวกับการฆาตกรรมโปรเทริอุสแห่งอเล็กซานเดรียในปี 518 จักรพรรดิ จัสตินที่ 1เนรเทศบิชอปอันโตนินัสแห่งเบโรเอียเนื่องจากปฏิเสธมติสภาชาลเซดอน บิชอปคนสุดท้ายที่ทราบของสังฆมณฑลนี้คือเมกัส ซึ่งอยู่ในการประชุมสังคายนาที่เรียกโดยพระสังฆราชเมนาสแห่งคอนสแตนติโนเปิลในปี 536 ^{[ 63 ] [ 64 ]}หลังจากการพิชิตของชาวอาหรับ เบโรเอียก็เลิกเป็นสังฆมณฑลที่มีบิชอปประจำถิ่น และปัจจุบันคริสตจักรโรมันคาทอลิก จัด ให้เป็นสังฆมณฑลในนาม^{[ 65 ]}

ซากทางกายภาพจากยุคโรมันและไบแซนไทน์ที่พบในป้อมปราการอะเลปโปมีน้อยมาก มัสยิดสองแห่งภายในป้อมปราการเป็นที่ทราบกันว่าได้รับการดัดแปลงโดยชาวมีร์ดาซิดในช่วงศตวรรษที่ 11 จากโบสถ์ที่เดิมสร้างโดยชาวไบแซนไทน์^{[ 66 ]}

อเลปโปกลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิออตโตมันในปี ค.ศ. 1516 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการขยายพรมแดนออตโตมันอย่างกว้างขวางในรัชสมัยของพระเจ้าเซลิมที่ 1ในเวลานั้นเมืองนี้มีประชากรประมาณ 50,000 คน หรือ 11,224 ครัวเรือน ตามสำมะโนประชากรของออตโตมัน^{[ 92 ]}ในปี ค.ศ. 1517 พระเจ้าเซลิมที่ 1 ได้รับฟัตวาจากผู้นำศาสนาซุนนีและได้ก่อความรุนแรงต่อชาวอะลาวีทำให้มีผู้เสียชีวิต 9,400 คน ซึ่งเป็นที่รู้จักกันในชื่อการสังหารหมู่ที่เทลาล [ ^{93 ] อ}เลปโปเป็นศูนย์กลางของ เขตปกครองอเลปโป ส่วนที่เหลือของสิ่งที่ต่อมากลายเป็นซีเรียเป็นส่วนหนึ่งของเขตปกครองดามัสกัส ตริโปลี ซิดอน หรือรักกาหลังจากการปฏิรูปจังหวัดของออตโตมันในปี ค.ศ. 1864 อเลปโปได้กลายเป็นศูนย์กลางของวิลายัตอเลปโปที่จัดตั้งขึ้นใหม่ในปี ค.ศ. 1866

การเกษตรของอเลปโปได้รับการพัฒนาอย่างดีใน สมัย ออตโตมันการขุดค้นทางโบราณคดีเผยให้เห็นโรงสีน้ำในลุ่มแม่น้ำ^{[ 94 ] [ 95 ]}แหล่งข้อมูลของจีนร่วมสมัยยังชี้ให้เห็นว่าอเลปโปในสมัยออตโตมันมีการเลี้ยงสัตว์ที่พัฒนาอย่างดี^{[ 95 ]}

ระหว่างการเดินทางไปยังเลแวนต์ในศตวรรษที่ 17 นักเดินทางชาวฝรั่งเศส Jacques Goujon ได้เล่าถึง ชุมชน Maroniteในเมือง Aleppo ซึ่งประสบปัญหาทางการเงินและกำลังพิจารณาเปลี่ยนไปนับถือศาสนาอิสลามเนื่องจากไม่สามารถจ่ายภาษี jizya ได้ โดยได้รับการช่วยเหลือจากคณะฟรานซิสกันที่ซื้อโบสถ์ของพวกเขา ทำให้พวกเขาสามารถปฏิบัติตามภาระผูกพันด้านภาษีได้^{[ 96 ]}

ยิ่งไปกว่านั้น ด้วยทำเลที่ตั้งทางภูมิศาสตร์เชิงยุทธศาสตร์บนเส้นทางการค้าระหว่างอนาโตเลียและตะวันออก อเลปโปจึงมีความสำคัญอย่างมากในยุคออตโตมัน โดยครั้งหนึ่งเคยเป็นรองเพียงคอนสแตนติโนเปิลในจักรวรรดิ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 อเลปโปได้เข้ามาแทนที่ดามัสกัสในฐานะตลาดหลักสำหรับสินค้าที่เข้ามายังภูมิภาคเมดิเตอร์เรเนียนจากทางตะวันออก สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าบริษัทเลแวนต์แห่งลอนดอนซึ่งเป็นบริษัทการค้าร่วมที่ก่อตั้งขึ้นในปี 1581 เพื่อผูกขาดการค้าของอังกฤษกับจักรวรรดิออตโตมัน ไม่เคยพยายามตั้งตัวแทนหรือนายหน้าในดามัสกัสเลย แม้จะได้รับอนุญาตก็ตาม อเลปโปทำหน้าที่เป็นสำนักงานใหญ่ของบริษัทจนถึงปลายศตวรรษที่ 18 ^{[ 97 ]}

ผลจากการพัฒนาทางเศรษฐกิจ รัฐต่างๆ ในยุโรปหลายแห่งได้เปิดสถานกงสุลในเมืองอเลปโปในช่วงศตวรรษที่ 16 และ 17 เช่น สถานกงสุลของสาธารณรัฐเวนิสในปี 1548 สถานกงสุลของฝรั่งเศสในปี 1562 สถานกงสุลของอังกฤษในปี 1583 และสถานกงสุลของเนเธอร์แลนด์ในปี 1613 ^{[ 98 ]}ชุมชนชาวอาร์เมเนียในเมืองอเลปโปก็มีบทบาทสำคัญมากขึ้นในช่วงเวลานี้เช่นกัน เนื่องจากพวกเขาย้ายเข้ามาในเมืองเพื่อประกอบการค้าและพัฒนาพื้นที่ใหม่ที่เรียกว่าจูดายดา^{[ 99 ]}พ่อค้าชาวอาร์เมเนีย ในเมืองอเลปโป ที่โดดเด่นที่สุดในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 และต้นศตวรรษที่ 17 คือควาจา เปติก เชเลบีพ่อค้าที่ร่ำรวยที่สุดในเมือง และน้องชายของเขาควาจา ซาโนส เชเลบีผู้ผูกขาดการค้าผ้าไหมในเมืองอเลปโปและเป็นผู้อุปถัมภ์ที่สำคัญของชาวอาร์เมเนีย^{[ 100 ] [ 101 ]}

อย่างไรก็ตาม ความเจริญรุ่งเรืองที่เมืองอเลปโปประสบในช่วงศตวรรษที่ 16 และ 17 เริ่มจางหายไปเมื่อการผลิตผ้าไหมในอิหร่านลดลงหลังจากการล่มสลายของราชวงศ์ซาฟาวิดในปี 1722 ในช่วงกลางศตวรรษ ขบวนคาราวานไม่สามารถนำผ้าไหมจากอิหร่านมายังอเลปโปได้อีกต่อไป และการผลิตผ้าไหมในท้องถิ่นของซีเรียก็ไม่เพียงพอต่อความต้องการของยุโรป พ่อค้าชาวยุโรปจึงออกจากอเลปโป และเมืองก็ตกอยู่ในภาวะเศรษฐกิจตกต่ำซึ่งไม่สามารถฟื้นตัวได้จนกระทั่งกลางศตวรรษที่ 19 เมื่อฝ้ายและยาสูบที่ผลิตในท้องถิ่นกลายเป็นสินค้าหลักที่ชาวยุโรปสนใจ^{[ 97 ]}ตามที่Halil İnalcık กล่าวไว้ ว่า "อเลปโป...ประสบกับหายนะที่เลวร้ายที่สุดจากการทำลายล้างหมู่บ้านทั้งหมดโดย การบุกโจมตีของ ชาวเบดูอิน ในช่วงปลายศตวรรษ ทำให้เกิด ภาวะอดอยากที่ยาวนานซึ่งในปี 1798 คร่าชีวิตประชากรไปครึ่งหนึ่ง" ^{[ 102 ]}

เศรษฐกิจของอเลปโปได้รับผลกระทบอย่างหนักจากการเปิดคลองสุเอซในปี 1869 นอกจากนี้ ความไม่มั่นคงทางการเมืองที่เกิดขึ้นหลังจากรัฐบาลกลางดำเนินการปฏิรูปครั้งสำคัญในปี 1841 ส่งผลให้เมืองอเลปโปตกต่ำลง และดามัสกัสกลายเป็นคู่แข่งทางเศรษฐกิจและการเมืองที่สำคัญของอเลปโป^{[ 97 ]}อย่างไรก็ตาม เมืองนี้ยังคงมีบทบาททางเศรษฐกิจที่สำคัญ และเปลี่ยนจุดสนใจทางการค้าจากการค้าคาราวานระยะไกลไปเป็นการค้าระดับภูมิภาคมากขึ้นในด้านขนสัตว์และผลิตภัณฑ์ทางการเกษตร ในช่วงเวลานี้ยังมีการอพยพของครอบครัวชาว "เลแวนไทน์" (เชื้อสายยุโรป) จำนวนมากที่เข้ามามีบทบาทสำคัญในการค้าระหว่างประเทศ ศาลการค้าผสมของอเลปโป ( ticaret mahkamesi ) ซึ่งเป็นหนึ่งในศาลแรกๆ ในจักรวรรดิออตโตมัน ก่อตั้งขึ้นราวปี 1855 ^{[ 103 ]}

มีการกล่าวถึงเมืองนี้ในบทละครเรื่องแม็คเบธ ของวิลเลียม เชกสเปียร์ ในปี ค.ศ. 1606 แม่มดทรมานกัปตันเรือไทเกอร์ซึ่งกำลังมุ่งหน้าไปยังเมืองอเลปโปจากอังกฤษ และต้องเดินทางนานถึง 567 วันก่อนจะกลับมาถึงท่าเรืออย่างไม่สำเร็จ นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงเมืองนี้ในบทละครเรื่องโอเทลโล ของเชกสเปียร์ เมื่อโอเทลโลกล่าวคำพูดสุดท้าย (องก์ที่ 5 ฉากที่ 2 บรรทัดที่ 349) ว่า "จงจดบันทึกสิ่งนี้ไว้/และจงกล่าวต่อไปอีกว่าครั้งหนึ่งในเมืองอเลปโป/ที่ซึ่งชาวเติร์กผู้ชั่วร้ายและสวมผ้าโพกหัว/ได้ทำร้ายชาวเวนิสและดูหมิ่นรัฐ/ข้าพเจ้าได้จับคอสุนัขที่ถูกขลิบแล้ว/และฟาดมัน—เช่นนี้!" (Arden Shakespeare Edition, 2004) เฮนรี ทีอองจ์ บาทหลวง ประจำกองทัพเรืออังกฤษ ได้บรรยายในบันทึกประจำวันของเขาถึงการไปเยือนเมืองนี้ในปี ค.ศ. 1675 ซึ่งในขณะนั้นมีกลุ่มพ่อค้าชาวยุโรปตะวันตกอาศัยอยู่

เมืองนี้ยังคงอยู่ภายใต้การปกครองของจักรวรรดิออตโตมันจนกระทั่งจักรวรรดิล่มสลาย แต่บางครั้งก็เกิดความขัดแย้งภายในและการระบาดของอหิวาตกโรคตั้งแต่ปี 1823 ประชากรประมาณ 20-25 เปอร์เซ็นต์เสียชีวิตจากโรคระบาดในปี 1827 ^{[ 104 ]}ในปี 1850 กลุ่มมุสลิมได้โจมตีชุมชนคริสเตียน มีคริสเตียนเสียชีวิตหลายสิบคนและโบสถ์หลายแห่งถูกปล้น แม้ว่าเหตุการณ์นี้จะถูกมองว่าเกิดจากหลักการแบ่งแยกนิกายล้วนๆ แต่บรูซ มาสเตอร์สแย้งว่าการวิเคราะห์ช่วงเวลาแห่งความรุนแรงนี้ตื้นเขินเกินไปและละเลยความตึงเครียดที่มีอยู่ระหว่างประชากรเนื่องจากสิทธิพิเศษทางการค้าที่มอบให้กับชนกลุ่มน้อยคริสเตียน บางกลุ่ม โดย การปฏิรูป ทันซิมาตในช่วงเวลานั้น ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการสร้างความขัดแย้งระหว่างกลุ่มมุสลิมและคริสเตียนที่เคยร่วมมือกันในย่านตะวันออกของเมือง^{[ 105 ]}ในปี 1901 ประชากรของเมืองมีประมาณ 110,000 คน

ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1918 เมืองอเลปโปถูกยึดครองโดย กอง กำลังเชอริฟายัลของเจ้าชายไฟซาล และ กองพลทหารม้าที่ 5ของฝ่ายสัมพันธมิตรจากจักรวรรดิออตโตมันในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1เมื่อสงครามสิ้นสุดลงสนธิสัญญาเซฟร์ทำให้ดินแดนส่วนใหญ่ของจังหวัดอเลปโป รวมถึงเมือง อู ร์ฟามาราชและไอน์ตาบ กลายเป็นส่วนหนึ่งของประเทศซีเรีย ที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่ อย่างไรก็ตามเคมาล อตาเติร์กได้ผนวกดินแดนส่วนใหญ่ของจังหวัดอเลปโป รวมทั้ง ซิลิเซียที่อยู่ ภายใต้การควบคุมของฝ่ายสัมพันธมิตร เข้ากับตุรกีในสงครามประกาศอิสรภาพ ของเขา ชาวมุสลิมอาหรับและชาวเคิร์ดที่อาศัยอยู่ในจังหวัดนี้สนับสนุนชาวตุรกีในสงครามต่อต้านฝรั่งเศส รวมถึงผู้นำการก่อกบฏฮานานูอิบราฮิม ฮานานูซึ่งประสานงานโดยตรงกับอตาเติร์กและได้รับอาวุธจากเขา อย่างไรก็ตาม ผลลัพธ์ที่เกิดขึ้นนั้นร้ายแรงสำหรับอเลปโป เพราะตามสนธิสัญญาโลซานน์ ดินแดนส่วนใหญ่ของวิลายัตกลายเป็นส่วนหนึ่งของตุรกี ยกเว้นอเลปโปและอเล็กซานเดรตตา [ ^{106 ] ดังนั้น}อเลปโปจึงถูกตัดขาดจากเมืองบริวารทางเหนือซึ่งเชื่อมต่อกับเมืองต่างๆ ในอนาโตเลีย ซึ่งอเลปโปต้องพึ่งพาอย่างมากในด้านการค้า ยิ่งไปกว่านั้น การแบ่งแยกตะวันออกกลางระหว่างอังกฤษและฝรั่งเศสยังทำให้อเลปโปแยกจากเมโสโปเตเมีย ส่วนใหญ่ รวมถึงเมืองคู่แฝดอย่างโมซุล ซึ่งส่งผลเสียต่อเศรษฐกิจของอเลปโปด้วย ผลลัพธ์ของพรมแดนที่สร้างขึ้นใหม่เหล่านี้ถือเป็นเหตุการณ์สำคัญ เนื่องจากทำให้เมืองหลวงของซีเรียเปลี่ยนเส้นทางจากอเลปโปไปยังดามัสกัส

รัฐอะเลปโปถูกประกาศจัดตั้งโดยนายพลอองรี กูโรด์ ของฝรั่งเศส ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1920 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของแผนการของฝรั่งเศสที่จะทำให้การปกครองซีเรียง่ายขึ้นโดยการแบ่งออกเป็นรัฐเล็กๆ หลายรัฐ ฝรั่งเศสเริ่มกังวลมากขึ้นเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องซีเรียที่เป็นเอกภาพหลังจากยุทธการที่ไมซาลูน

โดยการแยกเมืองอเลปโปออกจากดามัสกัส กูโรด์ต้องการใช้ประโยชน์จากความขัดแย้งดั้งเดิมระหว่างสองเมืองนี้ และเปลี่ยนให้เป็นการแบ่งแยกทางการเมือง ประชาชนในอเลปโปไม่พอใจที่ดามัสกัสถูกเลือกเป็นเมืองหลวงของประเทศซีเรียใหม่ กูโรด์รับรู้ถึงความรู้สึกนี้และพยายามแก้ไขโดยการทำให้อเลปโปเป็นเมืองหลวงของรัฐขนาดใหญ่และร่ำรวยกว่า ซึ่งดามัสกัสจะแข่งขันได้ยาก รัฐอเลปโปที่ฝรั่งเศสกำหนดขึ้นนั้นครอบคลุมพื้นที่อุดมสมบูรณ์ส่วนใหญ่ของซีเรีย ได้แก่ ชนบทที่อุดมสมบูรณ์ของอเลปโป รวมถึงลุ่มน้ำยูเฟรติส ทั้งหมดที่อุดมสมบูรณ์ รัฐนี้ยังมีทางออกสู่ทะเลผ่านทางเขตปกครองตนเองซันจักแห่งอเล็กซานเดรตตาในทางกลับกัน ดามัสกัสซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเป็นโอเอซิสที่อยู่ชายขอบของทะเลทรายซีเรียไม่มีทั้งที่ดินอุดมสมบูรณ์เพียงพอและไม่มีทางออกสู่ทะเล โดยพื้นฐานแล้ว กูโรด์ต้องการเอาใจอเลปโปโดยมอบอำนาจควบคุมความมั่งคั่งทางการเกษตรและแร่ธาตุส่วนใหญ่ของซีเรีย เพื่อที่อเลปโปจะไม่ต้องการรวมกับดามัสกัสอีก^{[ 107 ] [ 108 ]}ความอ่อนแอทางเศรษฐกิจของดามัสกัสยิ่งทวีความรุนแรงขึ้นจากความสำเร็จทางเศรษฐกิจของเบรุตในช่วงทศวรรษ 1920 ซึ่งเป็นดินแดนที่เป็นส่วนหนึ่งของอาณานิคมฝรั่งเศสในขณะนั้น^{[ 109 ]}

อย่างไรก็ตาม อเลปโปยังประสบกับความเสียเปรียบทางเศรษฐกิจจากพรมแดนอาณัติที่เพิ่งเกิดขึ้นใหม่ ตัวอย่างที่ชัดเจนคือสนธิสัญญาฝรั่งเศส-ตุรกีปี 1921 ซึ่งนำไปสู่การที่ตุรกีเรียกเก็บภาษีศุลกากรสูงสำหรับการค้า^{[ 110 ]}นี่เป็นความเสียหายทางเศรษฐกิจสำหรับอเลปโป เนื่องจากเป็นการตัดขาดเมืองจากพื้นที่โดยรอบ ซึ่งอยู่ทางตะวันออกของตุรกีและทางตะวันตกเฉียงเหนือของอิรัก^{[ 110 ]}ฝรั่งเศสอยู่ในสถานะที่เปราะบางและมีอำนาจต่อรองน้อย เนื่องจากพวกเขาต้องการความร่วมมือจากตุรกีเพื่อความมั่นคงทางตอนเหนือของซีเรีย^{[ 110 ]}ในปี 1929 เซลิม จัมบาร์ต หัวหน้าหอการค้าอเลปโป ถึงกับกล่าวว่า "ศูนย์กลางการค้าเก่าแก่ของอเลปโป ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นทางแยกของกองคาราวานที่เชื่อมโยงตะวันออกและตะวันตก ได้ล่มสลายไปแล้ว" ^{[ 111 ]}อย่างไรก็ตาม เนื่องจากความสัมพันธ์ทางสังคมที่มีอยู่เดิมอย่างแน่นแฟ้นกับพื้นที่ดั้งเดิม และการที่ฝ่ายบริหารของฝรั่งเศสอนุญาตอย่างเงียบๆ เครือข่ายการลักลอบค้าขายขนาดใหญ่จึงเป็นเส้นทางเศรษฐกิจที่สำคัญของเมืองอเลปโป^{[ 110 ]}

ทรัพยากรทางเศรษฐกิจที่จำกัดของรัฐต่างๆ ในซีเรียทำให้ทางเลือกในการจัดตั้งรัฐอิสระอย่างสมบูรณ์เป็นสิ่งที่ไม่พึงประสงค์สำหรับฝรั่งเศส เพราะมันอาจนำไปสู่ผลลัพธ์ที่ตรงกันข้าม นั่นคือ รัฐต่างๆ อาจล่มสลายและถูกบังคับให้กลับมารวมกันอีกครั้ง ด้วยเหตุนี้ ฝรั่งเศสจึงเสนอแนวคิดเรื่องสหพันธรัฐซีเรีย ซึ่งเกิดขึ้นจริงในปี 1923 ในตอนแรก กูโรด์มองว่าสหพันธรัฐนี้จะครอบคลุมทุกรัฐ แม้กระทั่งเลบานอน แต่ในที่สุด มีเพียงสามรัฐเท่านั้นที่เข้าร่วม ได้แก่ อเลปโปดามัสกัสและรัฐอะลาวีเมืองหลวงของสหพันธรัฐในตอนแรกคืออเลปโป แต่ต่อมาได้ย้ายไปที่ดามัสกัส ประธานาธิบดีของสหพันธรัฐคือซูบี บารากัตนักการเมือง ที่เกิดใน แอนติโอคและมาจากอเลปโป

สหพันธ์สิ้นสุดลงในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2467 เมื่อฝรั่งเศสรวมเมืองอเลปโปและดามัสกัสเข้าเป็นรัฐซีเรียเดียว และแยกรัฐอะลาวีออกอีกครั้ง การกระทำนี้เกิดขึ้นหลังจากที่สหพันธ์ตัดสินใจรวมรัฐสหพันธ์ทั้งสามเข้าเป็นรัฐเดียว และดำเนินมาตรการส่งเสริมความเป็นอิสระทางการเงินของซีเรีย ซึ่งฝรั่งเศสมองว่ามากเกินไป^{[ 107 ] [ 108 ]}

เมื่อการก่อจลาจลในซีเรียปะทุขึ้นทางตอนใต้ของซีเรียในปี 1925 ฝรั่งเศสได้จัดการเลือกตั้งใหม่ในรัฐอเลปโป ซึ่งคาดว่าจะนำไปสู่การแยกตัวออกจากสหภาพกับดามัสกัสและฟื้นฟูเอกราชของรัฐอเลปโป ฝรั่งเศสถูกนักการเมืองอเลปโปที่สนับสนุนฝรั่งเศสโน้มน้าวให้เชื่อว่าประชาชนในอเลปโปสนับสนุนแผนการดังกล่าว อย่างไรก็ตาม หลังจากที่สภาใหม่ได้รับการเลือกตั้งแล้ว กลับลงมติอย่างน่าประหลาดใจให้คงความเป็นสหภาพกับดามัสกัสไว้นักชาตินิยมซีเรียได้ทำการรณรงค์ต่อต้านการแยกตัวอย่างกว้างขวาง ซึ่งระดมประชาชนอย่างแข็งขันต่อต้านแผนการแยกตัว ทำให้บรรดานักการเมืองที่สนับสนุนฝรั่งเศสไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องสนับสนุนความเป็นสหภาพ ผลลัพธ์ที่ได้คือความอับอายอย่างมากสำหรับฝรั่งเศส ซึ่งต้องการให้การแยกตัวของอเลปโปเป็นมาตรการลงโทษดามัสกัสที่เข้าร่วมในการก่อจลาจลในซีเรีย อย่างไรก็ตาม ผลลัพธ์ก็ได้รับการยอมรับ นี่เป็นครั้งสุดท้ายที่มีการเสนอเอกราชให้กับอเลปโป^{[ 112 ]}

สถานการณ์ทางเศรษฐกิจที่ย่ำแย่ของเมืองหลังจากการแยกตัวของชนบททางเหนือยิ่งเลวร้ายลงไปอีกในปี พ.ศ. 2482 เมื่ออเล็กซานเดรตตาถูกผนวกเข้ากับตุรกีในฐานะรัฐฮาไต [ ^{113 ] [ 114 ] [ 115 ] ส่งผล ให้}เมืองอเลปโปสูญเสียท่าเรือหลักอิสเกนเดอรุนและถูกโดดเดี่ยวอย่างสิ้นเชิงภายในซีเรีย^{[ 116 ]}

ความขัดแย้งที่เพิ่มมากขึ้นระหว่างอเลปโปและดามัสกัสนำไปสู่การแตกแยกของกลุ่มชาติ ในที่สุด โดยแบ่ง ออกเป็นสองฝ่ายคือพรรคชาติซึ่งก่อตั้งขึ้นในดามัสกัสในปี 1946 และพรรคประชาชนซึ่งก่อตั้งขึ้นในอเลปโปในปี 1948 โดยRushdi al-Kikhya , Nazim QudsiและMustafa Bey Barmada [ ^{117 ] สาเหตุ}พื้นฐานของความขัดแย้ง นอกเหนือจากการรวมกับอิรักแล้ว คือความตั้งใจของอเลปโปที่จะย้ายเมืองหลวงจากดามัสกัส ประเด็นเรื่องเมืองหลวงกลายเป็นประเด็นถกเถียงอย่างเปิดเผยในปี 1950 เมื่อพรรคประชาชนเสนอร่างรัฐธรรมนูญที่เรียกดามัสกัสว่าเป็น "เมืองหลวงชั่วคราว" ^{[ 118 ]}

รัฐประหารครั้งแรกในประวัติศาสตร์ซีเรียสมัยใหม่เกิดขึ้นในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2492 โดยนายทหารจากเมืองอเลปโปฮุสนี ไซม์อย่างไรก็ตาม ด้วยความลุ่มหลงในอำนาจเบ็ดเสร็จที่เขามีในฐานะเผด็จการ ไซม์จึงหันไปสนับสนุนอียิปต์และตะวันตก และละทิ้งอุดมการณ์การรวมชาติกับอิรัก ซึ่งนำไปสู่การรัฐประหารครั้งที่สองในอีกสี่เดือนต่อมา^{[ 119 ]}รัฐประหารครั้งที่สอง นำโดยซามี ฮินนาวี (ซึ่งเป็นนายทหารจากเมืองอเลปโปเช่นกัน) ทำให้พรรคประชาชนมีอำนาจมากขึ้นและพยายามอย่างแข็งขันที่จะรวมชาติกับอิรัก ข่าวการรวมชาติกับอิรักที่กำลังจะเกิดขึ้นกระตุ้นให้เกิดรัฐประหารครั้งที่สามในปีเดียวกันนั้น ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2492 อาดิบ ชิชาคลีนำการรัฐประหารก่อนการประกาศรวมชาติกับอิรัก^{[ 120 ]}

ไม่นานหลังจากที่การปกครองของชิชาคลีสิ้นสุดลงในปี 1954 สหภาพกับอียิปต์ภายใต้ การปกครองของ กามาล อับดุล นัสเซอร์ก็ถูกจัดตั้งขึ้นในปี 1958 อย่างไรก็ตาม สหภาพดังกล่าวล่มสลายลงในอีกสามปีครึ่งต่อมา เมื่อคณะรัฐบาลทหารหนุ่มจากดามัสกัสก่อรัฐประหารแบ่งแยกดินแดน อเลปโปต่อต้านรัฐประหารแบ่งแยกดินแดน แต่ในที่สุดก็ไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องยอมรับรัฐบาลใหม่^{[ 121 ]}

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2506 กลุ่มพันธมิตรของพรรคบาธพรรคนัสเซอร์และพรรคสังคมนิยม ได้ก่อรัฐประหารครั้งใหม่ โดยประกาศเป้าหมายคือการฟื้นฟูสหภาพกับอียิปต์ อย่างไรก็ตาม รัฐบาลใหม่ได้เพียงแต่นำธงของสหภาพกลับมาเท่านั้น ไม่นานหลังจากนั้น ความขัดแย้งระหว่างพรรคบาธและพรรคนัสเซอร์เกี่ยวกับการฟื้นฟูสหภาพได้ทวีความรุนแรงขึ้น และพรรคบาธได้ขับไล่พรรคนัสเซอร์ออกจากอำนาจ พรรคนัสเซอร์ซึ่งส่วนใหญ่มาจากชนชั้นกลางของเมืองอเลปโป ได้ตอบโต้ด้วยการก่อจลาจลในเมืองอเลปโปในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2506

อีกครั้งหนึ่ง รัฐบาลบาธพยายามดูดซับความไม่พอใจของชนชั้นกลางซีเรีย (ซึ่งศูนย์กลางการเคลื่อนไหวทางการเมืองอยู่ที่เมืองอเลปโป) โดยผลักดันให้อามิน อัล-ฮาฟิซนายทหารบาธจากเมืองอเลปโปเป็น ผู้นำ ^{[ 122 ]}

ประธานาธิบดีฮาเฟซ อัล-อัสซาดผู้ขึ้นสู่อำนาจในปี 1970 ได้รับการสนับสนุนจากชนชั้นธุรกิจในดามัสกัส^{[ 123 ]}ซึ่งทำให้ดามัสกัสได้เปรียบเหนืออเลปโป และด้วยเหตุนี้ดามัสกัสจึงเข้ามามีบทบาทเหนือเศรษฐกิจซีเรีย การรวมศูนย์อำนาจอย่างเข้มงวดของรัฐซีเรีย การจัดสรรทรัพยากรไปยังดามัสกัสโดยเจตนา และอำนาจครอบงำที่ดามัสกัสมีเหนือเศรษฐกิจซีเรีย ทำให้อเลปโปแข่งขันได้ยากขึ้นเรื่อยๆ ถึงกระนั้น อเลปโปก็ยังคงเป็นศูนย์กลางทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่สำคัญของประเทศ^{[ 124 ]}

เมื่อวันที่ 16 มิถุนายน พ.ศ. 2522 นักเรียนนายร้อยทหาร 32 นายถูกสังหารหมู่โดยกลุ่มกบฏอิสลามิสต์ต่อต้านรัฐบาลกลุ่มภราดรภาพมุสลิม^{[ 125 ] [ 126 ]}ในเหตุการณ์ความรุนแรงที่เกิดขึ้นตามมา มีผู้เสียชีวิตประมาณ 50 คน^{[ 127 ]}เมื่อวันที่ 10 กรกฎาคม ทหารซีเรียอีก 22 นายถูกสังหาร^{[ 128 ]}การโจมตีของผู้ก่อการร้ายทั้งสองครั้งเป็นส่วนหนึ่งของการลุกฮือของกลุ่มอิสลามิสต์ในซีเรีย [ ^{129 ] ใน}ปี พ.ศ. 2523 เหตุการณ์บานปลายไปสู่ปฏิบัติการทางทหารขนาดใหญ่ในเมืองอเลปโป ซึ่งรัฐบาลซีเรียตอบโต้ด้วยกองกำลังทหารและหน่วยรักษาความปลอดภัย โดยส่งทหารหลายหมื่นนายพร้อมด้วยรถถัง รถหุ้มเกราะ และเฮลิคอปเตอร์^{[ 130 ]}กบฏหลายร้อยคนถูกสังหารในและรอบเมือง และถูกจับกุม 8,000 คน ภายในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2524 การลุกฮือของกลุ่มอิสลามิสต์ในเมืองอเลปโปก็ถูกปราบปรามลง^{[ 131 ]}

ตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1990 เป็นต้นมา อเลปโปได้กลายเป็นหนึ่งในเมืองที่เติบโตเร็วที่สุดในเลแวนต์และตะวันออกกลาง^{[ 132 ]}การเปิดเมืองอุตสาหกรรมเชค นัจญาร์และการไหลเข้าของการลงทุนใหม่และการไหลเวียนของอุตสาหกรรมใหม่หลังจากปี 2547 ก็มีส่วนช่วยในการพัฒนาเมืองเช่นกัน^{[ 133 ]} ในปี 2549 องค์การการศึกษา วิทยาศาสตร์ และวัฒนธรรมอิสลาม (ISESCO) ได้ตั้งชื่ออเลปโปให้เป็นเมืองหลวงแห่งวัฒนธรรมอิสลาม^{[ 134 ]}

ก่อนเกิดสงครามกลางเมืองซีเรีย อเลปโปเป็นเมืองที่ใหญ่เป็นอันดับสามในตะวันออกกลางรองจากไคโรและเบรุตในแง่ของจำนวนชาวคริสต์^{[ 135 ]}

เมื่อวันที่ 12 สิงหาคม 2554 หลายเดือนหลังจากที่การประท้วงเริ่มขึ้นในที่อื่นๆ ในซีเรีย การประท้วงต่อต้านรัฐบาลได้เกิดขึ้นในหลายเขตของเมืองอเลปโป รวมถึงเขตซาคูร์ของเมืองด้วย ในระหว่างการประท้วงครั้งนี้ ซึ่งมีผู้ประท้วงหลายหมื่นคน กองกำลังรักษาความปลอดภัยได้ยิงและสังหารผู้คนอย่างน้อยสิบสองคน^{[ 136 ]}สองเดือนต่อมา การชุมนุมสนับสนุนรัฐบาลได้จัดขึ้นที่จัตุรัสซาอาดัลลาห์ อัล-จาบิรีใจกลางเมือง ตามรายงานของนิวยอร์กไทมส์การชุมนุมเมื่อวันที่ 11 ตุลาคม 2554 เพื่อสนับสนุนบาชาร์ อัล-อัสซาดมีผู้เข้าร่วมจำนวนมาก^{[ 137 ]}ในขณะที่สื่อของรัฐและท้องถิ่นอ้างว่ามีผู้เข้าร่วมมากกว่า 1.5  ล้านคน และระบุว่าเป็นการชุมนุมครั้งใหญ่ที่สุดครั้งหนึ่งที่เคยจัดขึ้นในซีเรีย^{[ 138 ]}

ในช่วงต้นปี 2012 กลุ่มกบฏเริ่มทิ้งระเบิดเมืองอเลปโปหลังจากมีการประท้วงต่อต้านรัฐบาลแพร่กระจาย เมื่อวันที่10 กุมภาพันธ์ 2012 เกิด เหตุระเบิดรถยนต์ฆ่าตัวตายขึ้นนอกสถานที่รักษาความปลอดภัยสองแห่ง ได้แก่สำนักงานใหญ่ของกองอำนวยการข่าวกรองทางทหาร ในพื้นที่ และ ค่ายทหารของกองกำลังรักษาความมั่นคงภายใน ซีเรีย ^{[ 139 ]}มีรายงานว่ามีผู้เสียชีวิต 28 ราย (พลเรือน 4 ราย ทหาร 13 ราย และเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัย 11 ราย) ^{[ 139 ]}และบาดเจ็บ 235 ราย^{[ 140 ]}เมื่อวันที่ 18 มีนาคม 2012 เกิดเหตุระเบิดรถยนต์อีกครั้งในย่านที่อยู่อาศัย มีรายงานว่ามีเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยเสียชีวิต 2 ราย และพลเรือนหญิงเสียชีวิต 1 ราย และมีผู้อยู่อาศัยบาดเจ็บ 30 ราย^{[ 141 ] [ 142 ]}

ในช่วงปลายเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2555 ความขัดแย้งได้ลุกลามมาถึงเมืองอเลปโปอย่างจริงจัง เมื่อกลุ่มกบฏในชนบทโดยรอบเมืองได้เปิดฉากโจมตีครั้งแรกที่นั่น^{[ 143 ]}เห็นได้ชัดว่าพวกเขาพยายามใช้ประโยชน์จากแรงผลักดันที่ได้รับระหว่างการโจมตีดามัสกัส^{[ 144 ]}จากนั้น การทิ้งระเบิดที่ "สร้างความเสียหายมากที่สุดและการต่อสู้ที่ดุเดือดที่สุด" ของสงครามกลางเมืองบางส่วนก็เกิดขึ้นในเมืองอเลปโป ซึ่งมักเกิดขึ้นในพื้นที่อยู่อาศัย^{[ 143 ]}ในช่วงฤดูร้อน ฤดูใบไม้ร่วง และฤดูหนาวของปี พ.ศ. 2555 การต่อสู้แบบประชิดตัวระหว่างฝ่ายต่อต้านติดอาวุธและกองกำลังรัฐบาลยังคงดำเนินต่อไป และในฤดูใบไม้ผลิปี พ.ศ. 2556 กองทัพซีเรียได้ตั้งมั่นอยู่ในส่วนตะวันตกของเมืองอเลปโป (กองกำลังผู้ภักดีต่อรัฐบาลปฏิบัติการจากฐานทัพในส่วนใต้ของเมือง) และกองทัพซีเรียเสรีในส่วนตะวันออก โดยมีดินแดนไร้เจ้าของอยู่ระหว่างพวกเขา^{[ 143 ]}องค์กรด้านมนุษยธรรมระหว่างประเทศประเมินจำนวนผู้เสียชีวิตว่า ณ เวลานี้มีผู้เสียชีวิตจากการสู้รบ 13,500 คน โดย 1,500 คนมีอายุต่ำกว่า 5 ปี และมีผู้บาดเจ็บอีก 23,000 คน^{[ 143 ]}สถานีตำรวจท้องถิ่นในเมือง ซึ่งใช้เป็นฐานที่มั่นของกองกำลังรัฐบาล และเป็นที่เกลียดชังและหวาดกลัวของผู้อยู่อาศัย เป็นจุดศูนย์กลางของความขัดแย้งส่วนใหญ่^{[ 145 ] [ 146 ]}

ผลจากการสู้รบอย่างรุนแรง หลายส่วนในตลาดอัลมาดินา (ส่วนหนึ่งของเมืองเก่าอะเลปโป ซึ่งเป็นมรดกโลก ) รวมถึงบางส่วนของมัสยิดอุมัยยาดใหญ่แห่งอะเลปโปและอาคารยุคกลางอื่นๆ ในเมืองโบราณ ถูกทำลาย พังทลาย หรือถูกเผาในช่วงปลายฤดูร้อนปี 2012 ขณะที่กลุ่มติดอาวุธของกองทัพอาหรับซีเรียและกองทัพซีเรียเสรีต่อสู้แย่งชิงการควบคุมเมือง^{[ 147 ] [ 148 ] [ 24 ]}ภายในเดือนมีนาคม 2013 เจ้าของโรงงานส่วนใหญ่ในอะเลปโปได้ย้ายสินค้าของตนไปยังตุรกีโดยได้รับความรู้และอำนวยความสะดวกจากรัฐบาลตุรกีอย่างเต็มที่^{[ 149 ]}

ภาวะชะงักงันที่ดำเนินมาเป็นเวลาสี่ปีสิ้นสุดลงในเดือนกรกฎาคม 2016 เมื่อกองทัพซีเรียปิดเส้นทางลำเลียงเสบียงสุดท้ายของกลุ่มกบฏเข้าสู่เมืองอเลปโป โดยได้รับการสนับสนุนจากการโจมตีทางอากาศของรัสเซีย เพื่อตอบโต้ กองกำลังกบฏได้เปิดฉากการโจมตีตอบโต้ที่ไม่ประสบความสำเร็จในเดือนกันยายนและตุลาคม ซึ่งไม่สามารถทำลายการปิดล้อมได้ ในเดือนพฤศจิกายน กองกำลังรัฐบาลได้เริ่มปฏิบัติการที่เด็ดขาด กลุ่มกบฏตกลงที่จะอพยพออกจากพื้นที่ที่เหลืออยู่ในเดือนธันวาคม 2016 ^{[ 151 ]}ชัยชนะของรัฐบาลซีเรียด้วยการทิ้งระเบิดทางอากาศของรัสเซียถูกมองอย่างกว้างขวางว่าเป็นจุดเปลี่ยนสำคัญในสงครามกลางเมืองของซีเรีย^{[ 152 ] [ 153 ]}ในวันที่ 22 ธันวาคม การอพยพเสร็จสมบูรณ์ โดยกองทัพซีเรียประกาศว่าได้เข้าควบคุมเมืองได้อย่างสมบูรณ์^{[ 154 ]}ต่อมาสภากาชาดได้ยืนยันว่าการอพยพพลเรือนและกลุ่มกบฏทั้งหมดเสร็จสมบูรณ์แล้ว^{[ 155 ]}

เมื่อการสู้รบสิ้นสุดลง ผู้ลี้ภัยและผู้พลัดถิ่นภายในประเทศ 500,000 คนได้กลับไปยังอเลปโป^{[ 25 ]}และสื่อของรัฐซีเรียกล่าวว่าโรงงานหลายร้อยแห่งกลับมาผลิตอีกครั้งเนื่องจากปริมาณไฟฟ้าเพิ่มขึ้นอย่างมาก^{[ 156 ]}หลายส่วนของเมืองที่ได้รับผลกระทบกำลังอยู่ระหว่างการบูรณะ^{[ 25 ]}เมื่อวันที่ 15 เมษายน 2560 ขบวนรถบัสที่บรรทุกผู้ลี้ภัยถูกโจมตีโดยมือระเบิดฆ่าตัวตายในอเลปโป ทำให้มีผู้เสียชีวิตมากกว่า 126 คน รวมถึงเด็กอย่างน้อย 80 คน^{[ 157 ]}สื่อของรัฐซีเรียรายงานว่าเทศกาลช้อปปิ้งอเลปโปจัดขึ้นเมื่อวันที่ 17 พฤศจิกายน 2560 เพื่อส่งเสริมอุตสาหกรรมในเมือง^{[ 158 ]}ผู้ บัญชาการ YPGกล่าวในเดือนกุมภาพันธ์ 2561 ว่านักรบชาวเคิร์ดได้ย้ายไปที่อัฟรินเพื่อช่วยขับไล่การโจมตีของตุรกีส่งผลให้กองกำลังที่สนับสนุนรัฐบาลซีเรียได้กลับมาควบคุมเขตต่างๆ ที่เคยอยู่ภายใต้การควบคุมของพวกเขาอีกครั้ง^{[ 159 ]}ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2563 กองกำลังรัฐบาลประสบความสำเร็จครั้งสำคัญเมื่อสามารถยึดพื้นที่ที่ฝ่ายกบฏยึดครองอยู่สุดท้ายในเขตชานเมืองด้านตะวันตกของอเลปโปได้สำเร็จ ส่งผลให้การปะทะที่เริ่มต้นจากการสู้รบที่อเลปโปเมื่อกว่า 8 ปีก่อน ยุติลงอย่างเด็ดขาด ^{[ 160 ] [ 161 ]}

เมืองนี้ได้รับความเสียหายเนื่องจากแผ่นดินไหวตุรกี-ซีเรียในปี 2023 ^{[ 162 ] [ 163 ]}

เมืองอเลปโปมี ภูมิอากาศแบบสเตปป์ร้อนแห้งแล้งในฤดูร้อน( Köppen : BShs ) เทือกเขาที่ทอดยาวไปตามชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ได้แก่เทือกเขาอะลาวิยินและเทือกเขานูร์ บังอิทธิพลของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนที่มีต่อสภาพภูมิอากาศ ( ปรากฏการณ์เงาฝน ) อุณหภูมิสูงสุดและต่ำสุดเฉลี่ยตลอดทั้งปีอยู่ที่23.8 และ 11.1 องศาเซลเซียส (74.8 และ 52.0 องศาฟาเรนไฮต์)ปริมาณน้ำฝนเฉลี่ยอยู่ที่329.4 มิลลิเมตร (12.97 นิ้ว)มากกว่า 80% ของปริมาณน้ำฝนเกิดขึ้นระหว่างเดือนตุลาคมถึงมีนาคม มีหิมะตกหนึ่งหรือสองครั้งในฤดูหนาว ความชื้นเฉลี่ยอยู่ที่ 55.7% ^{[ 169 ]}    

เมืองอเลปโปมีลักษณะสถาปัตยกรรมผสมผสาน เนื่องจากเคยอยู่ภายใต้การปกครองของชาวโรมัน ไบแซนไทน์ อุมัยยาด เซลจุก อัยยูบิด มัมลุก และออตโตมัน เป็นต้น^{[ 172 ] [ 173 ]}

ใน เมืองเก่ามีสิ่งก่อสร้างหลากหลายประเภทจากศตวรรษที่ 13 และ 14 เช่น คาราวานเซไร ซีเซเรีย โรงเรียนสอนอัลกุรอาน ฮัมมาม และอาคารทางศาสนาย่านอัล-จาดายเดเป็นที่ตั้งของบ้านเรือนจำนวนมากจากศตวรรษที่ 16 และ 17 ของชนชั้นกลางชาวอเลปป์ ซึ่งมีการแกะสลักหินสถาปัตยกรรมบาโรกในศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 พบได้ทั่วไปในย่านอัล-อาซิยาห์ รวมถึงวิลลาโรสย่านชาห์บาใหม่เป็นการผสมผสานของหลายสไตล์ เช่นนีโอคลาสสิก นอร์มันโอเรียนเต็ล และแม้แต่สถาปัตยกรรมจีน^{[ 174 ]}

เนื่องจากเมืองเก่ามีลักษณะเด่นคือคฤหาสน์ขนาดใหญ่ ตรอกแคบๆ และตลาดที่มีหลังคาคลุม สถาปัตยกรรมของเมืองสมัยใหม่จึงเติมเต็มเมืองด้วยถนนกว้างและจัตุรัสขนาดใหญ่ เช่นจัตุรัสซาอาดัลลาห์ อัล-จาบิรีจัตุรัสเสรีภาพจัตุรัสประธานาธิบดี และจัตุรัสซาบา บาห์รัต

เมืองอเลปโปเก่าและใหม่แบ่งแยกกันค่อนข้างชัดเจน ส่วนเก่าของเมืองมีพื้นที่ประมาณ160 เฮกตาร์ (0.6 ตารางไมล์)ล้อมรอบด้วยกำแพงเมืองยาว5 กิโลเมตร (3.1 ไมล์) มีประตู 9 บาน ปราสาทสมัยกลางขนาดใหญ่ในเมือง ซึ่งรู้จักกันในชื่อป้อมปราการอเลปโปตั้งอยู่ใจกลางส่วนเก่าของเมือง มีลักษณะคล้ายอะโครโพลิส     

เนื่องจากต้องเผชิญกับการรุกรานและความไม่มั่นคงทางการเมืองอย่างต่อเนื่อง ชาวเมืองจึงถูกบังคับให้สร้างชุมชนและเขตต่างๆ ที่มีลักษณะคล้ายห้องขัง ซึ่งมีความเป็นอิสระทางสังคมและเศรษฐกิจ โดยแต่ละเขตจะมีลักษณะเฉพาะตามศาสนาและเชื้อชาติของผู้อยู่อาศัย

เมืองเก่าซึ่งส่วนใหญ่สร้างด้วยหินสีขาวตั้งอยู่ภายในกำแพงเมืองประวัติศาสตร์ โดยมีประตูเมืองประวัติศาสตร์เก้าแห่ง ขณะที่ย่านใหม่ของเมืองเก่าสร้างขึ้นครั้งแรกโดยชาวคริสต์ในช่วงต้นศตวรรษที่ 15 ในชานเมืองทางเหนือของเมืองโบราณ หลังจากที่มองโกลถอนตัวออกจากอเลปโป ย่านใหม่ที่รู้จักกันในชื่ออัล-จาดายเดเป็นหนึ่งในตัวอย่างที่ดีที่สุดของย่านที่มีลักษณะคล้ายเซลล์ในอเลปโป หลังจากที่ทาเมอร์เลนบุกอเลปโปในปี 1400 และทำลายเมือง ชาวคริสต์ได้อพยพออกจากกำแพงเมืองและสร้างเซลล์ของตนเองขึ้นในปี 1420 ในชานเมืองทางตะวันตกเฉียงเหนือของเมือง จึงก่อตั้งย่านอัล-จาดายเดขึ้น ผู้อยู่อาศัยในย่านใหม่ส่วนใหญ่เป็นนายหน้าค้าขายที่อำนวยความสะดวกในการค้าขายระหว่างพ่อค้าต่างชาติและพ่อค้าท้องถิ่น ผลจากการพัฒนาทางเศรษฐกิจ ทำให้มีการสร้างย่านอื่นๆ อีกมากมายนอกกำแพงเมืองโบราณในช่วงศตวรรษที่ 15 และ 16

ดังนั้นเมืองเก่าของอเลปโปซึ่งประกอบด้วยเมืองโบราณภายในกำแพงและย่านเก่าแก่ที่มีลักษณะคล้ายห้องขังนอกกำแพง มีพื้นที่ประมาณ350 เฮกตาร์ (1.4 ตารางไมล์)และมีผู้อยู่อาศัยมากกว่า 120,000 คน^{[ 175 ]}   

ตามที่นักประวัติศาสตร์ชาวอะเลปโป เชคคาเมล อัล-กัซซี (ค.ศ. 1853–1933) กล่าวไว้ ประชากรของเมืองอะเลปโปมีประมาณ 400,000 คนก่อนเกิดแผ่นดินไหวครั้งใหญ่ในปี ค.ศ. 1822ตามมาด้วยการระบาดของอหิวาตกโรคและกาฬโรคในปี ค.ศ. 1823 และ 1827 ตามลำดับ ทำให้ประชากรของเมืองลดลงเหลือ 110,000 คนในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ^{[ 177 ]}ในปี ค.ศ. 1901 ประชากรทั้งหมดของเมืองอะเลปโปมีจำนวน 108,143 คน โดยเป็นชาวมุสลิม 76,329 คน (70.58%) ชาวคริสต์ — ส่วนใหญ่เป็นชาวคาทอลิก — 24,508 คน (22.66%) และชาวยิว 7,306 คน (6.76%) ^{[ 178 ]}

ประชากรคริสเตียนจำนวนมากของเมืองอเลปโปเพิ่มจำนวนขึ้นจากการหลั่งไหลเข้ามาของ ผู้อพยพชาวคริสเตียน อาร์เมเนียและอัสซีเรียในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 และหลังจาก การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาว อาร์เมเนียและอัสซีเรียในปี 1915 หลังจากการมาถึงของกลุ่ม ผู้อพยพ ชาวอาร์เมเนีย กลุ่มแรก (1915–1922) ประชากรของเมืองอเลปโปในปี 1922 มีจำนวน 156,748 คน โดยเป็นชาวมุสลิม 97,600 คน (62.26%) ชาวคริสเตียนพื้นเมือง — ส่วนใหญ่เป็นนิกายคาทอลิก — 22,117 คน (14.11%) ชาวยิว 6,580 คน (4.20%) ชาวยุโรป 2,652 คน (1.70%) ผู้อพยพชาวอาร์เมเนีย 20,007 คน (12.76%) และอื่นๆ 7,792 คน (4.97%) ^{[ 179 ] [ 180 ]}อย่างไรก็ตาม แม้ว่าชาวอาร์เมเนียส่วนใหญ่จะมาถึงในช่วงเวลานั้น แต่เมืองนี้ก็มีชุมชนชาวอาร์เมเนียมาอย่างน้อยตั้งแต่ช่วงปี 1100 เมื่อครอบครัวและพ่อค้าชาวอาร์เมเนียจำนวนมากจากอาณาจักรอาร์เมเนียแห่งซิลิเซียได้มาตั้งถิ่นฐานในเมืองนี้โบสถ์อาร์เมเนียที่เก่าแก่ที่สุดในเมืองนี้สร้างขึ้นในปี 1491 ซึ่งแสดงให้เห็นว่าพวกเขาอยู่ที่นั่นมานานก่อนหน้านั้นแล้ว

ช่วงที่สองของการอพยพของชาวอาร์เมเนียไปยังเมืองอเลปโปเกิดขึ้นพร้อมกับการถอนทหารฝรั่งเศสออกจากซิลิเซียในปี พ.ศ. 2466 ^{[ 181 ]}หลังจากผู้ลี้ภัยชาวอาร์เมเนียกว่า 40,000 คนเดินทางมาถึงระหว่างปี พ.ศ. 2466 ถึง พ.ศ. 2468 ประชากรของเมืองก็เพิ่มขึ้นเป็น 210,000 คนภายในสิ้นปี พ.ศ. 2468 ซึ่งมากกว่าหนึ่งในสี่เป็นชาวอาร์เมเนีย^{[ 182 ]}

จากข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่นำเสนอโดยอัล-กัซซีคริสเตียนส่วนใหญ่ในอเลปโปนับถือนิกายคาทอลิกจนกระทั่งช่วงปลายสมัยการปกครองของจักรวรรดิออตโตมัน การเติบโตของ คริสเตียน นิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกนั้นเกี่ยวข้องกับการมาถึงของผู้รอดชีวิตชาวอัสซีเรียจากซิลิเซียและตุรกีตอนใต้ ในขณะเดียวกันคริสเตียนนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออก จำนวนมาก จากซันจักแห่งอเล็กซานเดรตตาได้เดินทางมาถึงอเลปโปหลังจากที่ตุรกีผนวกซันจักแห่งอเล็กซานเดรตตาในปี 1939

ในปี ค.ศ. 1944 ประชากรของเมืองอเลปโปมีประมาณ 325,000 คน โดยมีชาวคริสต์ 112,110 คน (34.5%) ซึ่งในจำนวนนี้เป็นชาวอาร์เมเนีย 60,200 คน ชาวอาร์เมเนียคิดเป็นสัดส่วนมากกว่าครึ่งหนึ่งของชุมชนชาวคริสต์ในอเลปโปจนถึงปี ค.ศ. 1947 เมื่อหลายกลุ่มอพยพกลับไปยังอาร์เมเนียภายใต้การปกครองของโซเวียตภายใต้กรอบของกระบวนการส่งชาวอาร์เมเนียกลับประเทศ (ค.ศ. 1946–1967 )

อเลปโปเป็นเมืองที่มีประชากรมากที่สุดในซีเรีย โดยมีประชากร 2,132,100 คน ตามการสำรวจสำมะโนประชากรอย่างเป็นทางการครั้งล่าสุดในปี 2547 โดยสำนักงานสถิติกลางซีเรีย (CBS) เขตย่อย ( nahiya ) ประกอบด้วย 23 ตำบล โดยมีประชากรรวม 2,181,061 คน ในปี 2547 ^{[ 183 ]}ตามการประมาณการอย่างเป็นทางการที่ประกาศโดยสภาเมืองอเลปโป ประชากรของเมืองอยู่ที่ 2,301,570 คน ณ สิ้นปี 2548 อย่างไรก็ตาม อันเป็นผลจากสงครามกลางเมืองซีเรียประชากรในครึ่งตะวันออกของเมืองที่อยู่ภายใต้การควบคุมของฝ่ายต่อต้านลดลงเหลือประมาณ 40,000 คน ในปี 2558 ^{[ 184 ]}

ประชากรในเมืองอเลปโปมากกว่า 80% นับถือศาสนาอิสลามนิกายซุนนี ส่วนใหญ่ เป็น ชาวอาหรับ ซีเรีย รองลงมาคือชาวเติร์กเมนและชาวเคิร์ด กลุ่มมุสลิมอื่นๆ ได้แก่ ชาวเซอร์คัสเซียน ชาวเชเชนชาวอัลบาเนียชาวบอสเนียชาวกรีกและชาวบัลแกเรียซึ่งมีจำนวนไม่มากนัก

จนกระทั่งเริ่มการสู้รบที่เมืองอเลปโปในปี 2012 เมืองนี้เป็นที่ตั้งของชุมชนคริสเตียนที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งในตะวันออกกลางมี กลุ่มคริสเตียน ออร์โธดอกซ์ตะวันออก จำนวนมาก ส่วนใหญ่เป็นชาวอาร์เมเนียและชาวอัสซีเรีย (รู้จักกันในท้องถิ่นว่าชาวซีเรีย) ในอดีต เมืองนี้เป็นศูนย์กลางหลักของมิชชันนารีคาทอลิกชาวฝรั่งเศสในซีเรีย^{[ 185 ]}

ก่อนเกิดสงครามกลางเมืองซีเรีย ประชากรคริสเตียนในเมืองอเลปโปมีจำนวนมากกว่า 250,000 คน คิดเป็นประมาณ 12% ของประชากรทั้งหมดของเมือง อย่างไรก็ตาม ผลจากสงครามทำให้ประชากรคริสเตียนในเมืองลดลงเหลือน้อยกว่า 100,000 คน ณ ต้นปี 2017 ซึ่งในจำนวนนี้ประมาณ 30% เป็นชาวอาร์เมเนีย^{[ 186 ]}

ชาวอัสซีเรียจำนวนมากในเมืองอเลปโปพูดภาษาอาราเมอิกโดยมีถิ่นกำเนิดจากเมืองอูร์ฟาในตุรกี ชุมชน คริสเตียนออร์ โธดอกซ์ตะวันออก ขนาดใหญ่ เป็นสมาชิกของ คริสตจักรอะโพสโต ลิกอาร์เมเนียและ คริสตจักร ซีเรียออร์โธดอกซ์อย่างไรก็ตาม ยังมีคริสตจักรแอนติโอคออร์โธดอกซ์ตะวันออก อยู่เป็นจำนวนมาก เช่นกัน

ในเมืองนี้ยังมี คริสเตียน นิกายคาทอลิกตะวันออก จำนวนมาก รวมถึง ชาวกรีกเมลไคต์ชาวมาโรไนต์ชาวคาลเดียนชาวคาทอลิกซีเรียและผู้ติดตามคริสตจักรละตินคริสเตียนนิกายโปรเตสแตนต์ต่าง ๆ เป็นกลุ่มน้อยในเมืองนี้^{[ 187 ]}

หลายเขตของเมืองมีประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวคริสต์และชาวอาร์เมเนีย เช่น ย่านคริสเตียนเก่าของอัล-จาดายเด [ ^{188 ] มี}โบสถ์ประมาณ 50 แห่งในเมืองที่ดำเนินการโดยกลุ่มศาสนาดังกล่าว อย่างไรก็ตาม ตามคำกล่าวของอเล็กซานเดอร์ ดซาโซคอฟ รองประธานคณะกรรมาธิการยูเนสโกแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย โบสถ์ประมาณ 20 แห่งได้รับความเสียหายอย่างหนักระหว่างการสู้รบในอเลปโป^{[ 189 ] [ 190 ] [ 191 ] [ 192 ]}โดยที่โดดเด่นที่สุดคือโบสถ์โปรเตสแตนต์แห่งชาติ^{[ 150 ]}รวมถึงโบสถ์ประวัติศาสตร์โดยรอบของเขตอัล-จาดายเด^{[ 193 ] [ 194 ] [ 195 ]}เมื่อวันที่ 25 ธันวาคม 2016 หลังจากการได้รับชัยชนะของรัฐบาลวันคริสต์มาสได้ถูกจัดขึ้นอย่างเป็นทางการในอเลปโปเป็นครั้งแรกในรอบสี่ปี^{[ 196 ]}

เมืองนี้เป็นที่ตั้งของ ประชากร ชาวยิว จำนวนมาก มาตั้งแต่สมัยโบราณ มหาศาสนสถานยิวที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 5 เป็นที่เก็บรักษาคัมภีร์อะเลปโป [ ^{197 ] ใน}ศตวรรษที่ 12 เบนจามินแห่งทูเดลาบันทึกไว้ว่าชุมชนชาวยิวในอะเลปโปมีจำนวน 5,000 คน ซึ่งถือเป็นหนึ่งในชุมชนที่ใหญ่ที่สุดในบิลาด อัล-ชาม^{[ 198 ]}

ชาวยิวในอเลปโปเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องความศรัทธาทางศาสนา ความเป็นผู้นำของรับบี และพิธีกรรมทางศาสนา ซึ่งประกอบด้วยPizmonimและBaqashotหลังจากการไต่สวนของสเปนเมืองอเลปโปได้รับ ผู้อพยพ ชาวยิวเซฟาร์ด จำนวนมาก ซึ่งในที่สุดก็เข้าร่วมกับชุมชนชาวยิวพื้นเมืองของอเลปโปความสัมพันธ์ที่สงบสุขมีอยู่ระหว่างชาวยิวและประชากรโดยรอบ ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ชาวยิวในเมืองส่วนใหญ่อาศัยอยู่ใน Al-Jamiliyah, Bab Al-Faraj และย่านรอบๆ โบสถ์ยิวใหญ่ ความไม่สงบในปาเลสไตน์ในช่วงหลายปีก่อนการก่อตั้งอิสราเอลในปี 1948 ส่งผลให้เกิดความเป็นปรปักษ์ต่อชาวยิวที่อาศัยอยู่ในประเทศอาหรับเพิ่มมากขึ้น ซึ่งถึงจุดสูงสุดในการอพยพของชาวยิวออกจากดินแดนอาหรับในเดือนธันวาคม 1947 หลังจากที่สหประชาชาติตัดสินใจแบ่งปาเลสไตน์ฝูงชนชาวอาหรับ^{[ 199 ]}ได้โจมตีเขตชาวยิวบ้าน โรงเรียน และร้านค้าได้รับความเสียหายอย่างหนัก^{[ 200 ]}ไม่นานหลังจากนั้น ชาวยิวที่เหลืออยู่ในเมืองจำนวน 6,000 คนก็อพยพออกไป^{[ 201 ]}ในปี พ.ศ. 2511 มีชาวยิวเหลืออยู่ในเมืองอเลปโปประมาณ 700 คน^{[ 202 ]}

บ้านและทรัพย์สินอื่นๆ ของครอบครัวชาวยิวที่ไม่ได้ขายหลังจากอพยพยังคงไม่มีผู้คนอาศัยอยู่ภายใต้การคุ้มครองของรัฐบาลซีเรีย ทรัพย์สินส่วนใหญ่เหล่านี้อยู่ในพื้นที่อัล-จามิลิยาห์และบาบ อัล-ฟาราจ และย่านรอบๆโบสถ์ยิวกลางแห่งอเลปโปในปี 1992 รัฐบาลซีเรียได้ยกเลิกการห้ามเดินทางสำหรับพลเมืองชาวยิว 4,500 คน^{[ 203 ]}ส่วนใหญ่เดินทางไปยังสหรัฐอเมริกา ซึ่งปัจจุบันมีชาวยิวซีเรีย จำนวนมาก อาศัยอยู่ในบรูคลินนิวยอร์ก ชาวยิวกลุ่มสุดท้ายของอเลปโป คือครอบครัวฮาลาบี ได้รับการอพยพออกจากเมืองในเดือนตุลาคม 2016 โดยกองทัพซีเรียเสรีและปัจจุบันอาศัยอยู่ในอิสราเอล^{[ 204 ]}

ชาวยิวจากเมืองอเลปโปเรียกเมืองของพวกเขาว่า "อาราม โซวา" (ארם צובא) ตามชื่อเมืองอาราม-โซบาห์ โบราณของ ชาวอารามที่กล่าวถึงในคัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรู

ภาษาอาหรับถิ่นของอเลปโปเป็น ภาษาอาหรับซีเรียชนิดหนึ่งซึ่งเป็น ภาษา อาหรับเลแวนต์เหนือคำศัพท์ส่วนใหญ่มาจากภาษาอาหรับภาษาเคิร์ดเป็นภาษาที่มีผู้พูดมากเป็นอันดับสองในเมือง รองจากภาษาอาหรับ^{[ 205 ]}ชาวเคิร์ดในอเลปโปพูดภาษาเคิร์ดเหนือ (หรือที่รู้จักกันในชื่อ Kurmanji) ประชากรชาว เติร์กเมนซีเรีย ในอเลปโปพูดภาษา ตุรกีสำเนียง Kilis และ Antep ชาวอาร์เมเนียส่วนใหญ่พูดภาษาอาร์เมเนียแบบตะวันตกภาษาซีเรียคไม่ค่อยได้ใช้ในชีวิตประจำวัน แต่ใช้กันทั่วไปในภาษาพิธีกรรมของคริสตจักรซีเรียค สมาชิกของ ชุมชน ชาวกรีก-ซีเรีย ขนาดเล็ก ในอเลปโปพูดภาษาอาหรับนอกจากนี้ยังมีการพูดภาษาอังกฤษและฝรั่งเศส ด้วย

อเลปโปถือเป็นหนึ่งในศูนย์กลางหลักของดนตรีอาหรับดั้งเดิมและคลาสสิก โดยมีมูวาชชาห์ แห่งอเลปโป กุดุดฮาลาบียาและมาคัม (ประเภทบทกวี-ดนตรีทางศาสนา ฆราวาส และพื้นบ้าน) ในเดือนธันวาคม 2021 กุดุดฮาลาบียาได้รับการบรรจุอยู่ในรายชื่อมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของยูเนสโก^{[ 206 ]}

โดยทั่วไปแล้วชาวเมืองอเลปโปชื่นชอบดนตรีคลาสสิกอาหรับ หรือTarabและไม่ใช่เรื่องน่าแปลกใจที่ศิลปินหลายคนจากอเลปโปได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้บุกเบิกในหมู่ชาวอาหรับในด้านดนตรีคลาสสิกและดนตรีพื้นบ้าน บุคคลสำคัญที่สุดในสาขานี้ ได้แก่ Sabri Mdallal, Sabah Fakhri [ ^{207 ] Shadi} Jamil , Abed AzrieและNour Mhannaศิลปินผู้มีชื่อเสียงในวงการดนตรีอาหรับหลายคน เช่นSayed DarwishและMohammed Abdel Wahabได้เดินทางมาเยือนอเลปโปเพื่อชื่นชมมรดกทางศิลปะของอเลปโปและเรียนรู้จากมรดกทางวัฒนธรรมของเมืองนี้

อเลปโปยังเป็นที่รู้จักในฐานะเมืองที่มีผู้ฟังที่มีความรู้และมีวัฒนธรรมสูง ซึ่งรู้จักกันในชื่อsammi'aหรือ "ผู้ฟังผู้เชี่ยวชาญ" ^{[ 208 ]}นักดนตรีชาวอเลปโปมักอ้างว่าไม่มีศิลปินชาวอาหรับคนใดประสบความสำเร็จได้โดยไม่ได้รับการยอมรับจากsammi'a ชาวอเลป โป เสียก่อน ^{[ 209 ]}

เมืองอเลปโปจัดงานแสดงดนตรีและเทศกาลมากมายทุกปี ณ โรงละครกลางแจ้งของป้อมปราการ เช่น "เทศกาลเพลงซีเรีย" "เทศกาลเส้นทางสายไหม" และ "เทศกาลข่าน อัล-ฮารีร์"

สมาคมโบราณคดีอัล-อาเดยาต ก่อตั้งขึ้นในปี 1924 ในเมืองอเลปโป เป็นองค์กรทางวัฒนธรรมและสังคมเพื่ออนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องได้และจับต้องไม่ได้ของเมืองอเลปโปและซีเรียโดยทั่วไป สมาคมนี้ยังมีสาขาในจังหวัดอื่นๆ อีกด้วย^{[ 210 ]}

• พิพิธภัณฑ์แห่งชาติเมืองอเลปโป
• พิพิธภัณฑ์ประเพณีพื้นบ้าน หรือที่รู้จักกันในชื่อบ้านอะเลปพีที่เบต อาชิคบาชในอัล-จาดายเด
• พิพิธภัณฑ์ป้อมปราการอะเลปโป
• พิพิธภัณฑ์การแพทย์และวิทยาศาสตร์ ณ บิมาริสถาน อาร์กุน อัล-กามิลี
• พิพิธภัณฑ์อนุสรณ์สถานอะเลปโป ณเบต กาซาเลห์ในอัล-จาดายเด
• คลังสมบัติซาเรเฮียนแห่งคริสตจักรอะโพสโตลิกอาร์เมเนีย ณ โบสถ์อาร์เมเนียเก่าแห่งพระแม่มารี อัล-จเดย์เดห์

เมือง อเลปโปถูกล้อมรอบด้วยสวนมะกอก สวนถั่ว และสวนผลไม้ และอาหารของเมืองนี้เป็นผลผลิตจากดินแดนที่อุดมสมบูรณ์และที่ตั้งอยู่ตามเส้นทางสายไหม^[ 132 ^]สถาบันการทำอาหารนานาชาติแห่งฝรั่งเศสได้มอบรางวัลด้านการทำอาหารให้แก่เมืองอเลปโปในปี 2550 ^{[ 132 ]}เมืองนี้มีอาหารหลากหลายประเภทให้เลือกมากมาย เช่นเคบับคิบเบห์โดลมาฮัมมัส ฟูล ฮาลาบีซาอาตาร์^ฮาลาบี และมูห์ชี ฟูล ฮาลาบีเป็นอาหารเช้าแบบฉบับของชาวอเลปโป: ซุปถั่วฟาว่าใส่น้ำมันมะกอกเล็กน้อย น้ำมะนาว กระเทียม และพริกแดงของอเลปโป ซาอาตาร์ของอเลปโป (ไทม์) เป็นออริกาโนชนิดหนึ่งที่ได้รับความนิยมในอาหารประจำภูมิภาค

คิบเบห์เป็นหนึ่งในอาหารโปรดของชาวท้องถิ่น และชาวเมืองอเลปปินส์ได้สร้างสรรค์คิบเบห์มากกว่า 17 ชนิด ซึ่งถือเป็นศิลปะอย่างหนึ่งสำหรับพวกเขา ได้แก่คิบเบห์ที่ปรุงด้วยซูแมค ( kәbbe sәmmāʔiyye ), โยเกิร์ต( kәbbe labaniyye ), ผลควินซ์ ( kәbbe safarjaliyye ), น้ำมะนาว ( kәbbe ḥāmḍa ), ซอส ทับทิมและ ซอส เชอร์รี่ นอกจากนี้ยังมี คิบเบห์แบบแผ่นกลม( kәbbe ʔrāṣ ), คิบเบห์แบบจาน( kәbbe bәṣfīḥaหรือkәbbe bṣēniyye ) และคิบเบห์ ดิบ ( kәbbe nayye ) เคบับฮาลาบี – ซึ่งได้รับอิทธิพลจากรสชาติแบบอาร์เมเนียและตุรกี – มีประมาณ 26 รูปแบบ^{[ 211 ]}รวมถึง: เคบับที่ปรุงด้วยเชอร์รี่ ( เคบับคาราซ ), มะเขือม่วง ( เค บับบันจัน), พริกกับ ผักชี ฝรั่งและเมล็ดสน (เคบับคาชคาช ), เห็ดทรัฟเฟิล ( เคบับคามาเยห์ ) , ซอสมะเขือเทศ ( เคบับฮินดี ), ชีสและเห็ด ( เคบับมาจูอา ) เป็นต้น^{[ 212 ]}เครื่องดื่มที่ได้รับความนิยมคืออารักซึ่งมักจะดื่มคู่กับเมเซเคบับอะเลปโป และคิบเบห์เบียร์อัล-ชาร์ก – ผลิตภัณฑ์ของอะเลปโป – ก็เป็นหนึ่งในเครื่องดื่มที่ได้รับความนิยมเช่นกัน ไวน์และบรั่นดีท้องถิ่นก็มีการบริโภคเช่นกัน

อเลปโปเป็นต้นกำเนิดของขนมหวานและขนมอบประเภทต่างๆ ขนมหวานอาเลปปิน เช่น mabrumeh, siwar es-sett, balloriyyeh ฯลฯ มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการใช้เนยใสและน้ำตาลในปริมาณสูง ขนมหวานอื่นๆ ได้แก่ mamuniyeh, shuaibiyyat, mushabbak, zilebiyeh, ghazel al-banat เป็นต้น ขนมอบส่วนใหญ่ประกอบด้วยถั่วพิสตาชิโออะเลปปินและถั่วประเภทอื่นๆ

จนกระทั่งเกิดการปะทะกันของยุทธการที่เมืองอเลปโปในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2555 เมืองนี้เป็นที่รู้จักในเรื่องสถานบันเทิงยามค่ำคืน ที่มี ชีวิตชีวา^{[ 213 ]}มีไนต์คลับ บาร์ และคาบาเรต์หลายแห่งเปิดให้บริการในใจกลางเมืองและชานเมืองทางเหนือ ย่านประวัติศาสตร์อัล-จาดายเดะเป็นที่รู้จักในเรื่องผับและโรงแรมบูติก ซึ่งตั้งอยู่ในคฤหาสน์แบบตะวันออกโบราณ ให้บริการอาหารและเครื่องดื่มรสชาติพิเศษของเมืองอเลปโป พร้อมกับดนตรีท้องถิ่น^{[ 214 ] [ 215 ]}

คลับดาเลปซึ่งเปิดในปี พ.ศ. 2488 เป็นสโมสรสังคมที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว เป็นที่รู้จักในด้านเกมบริดจ์และกิจกรรมยามค่ำคืนอื่นๆ ตั้งอยู่ในคฤหาสน์สมัยศตวรรษที่ 19 ในเขตอาซิซิยาห์ของใจกลางเมืองอเลปโป^{[ 216 ]}

สวนสาธารณะอะเลปโปซึ่งเปิดในปี พ.ศ. 2492 เป็นหนึ่งในสวนสาธารณะที่มีต้นไม้ปลูกมากที่สุดในซีเรีย ตั้งอยู่ใกล้กับเขตอาซิซิยาห์ ซึ่งแม่น้ำเกวกไหลผ่านสวนสีเขียว^{[ 217 ]}

สวนน้ำ บลู ลากูนซึ่งได้รับความเสียหายอย่างหนักในช่วงสงคราม เป็นหนึ่งในสถานที่โปรดของชาวท้องถิ่น เนื่องจากเป็นสวนน้ำแห่งแรกในซีเรีย ห้างสรรพสินค้าชาห์บา มอลล์ ในเมืองอเลปโป ซึ่งเป็นหนึ่งในศูนย์การค้าที่ใหญ่ที่สุดในซีเรีย ก็เป็นสถานที่ที่ชาวท้องถิ่นนิยมไปเยี่ยมชมเช่นกัน และได้รับความเสียหายอย่างหนักในช่วงสงครามกลางเมือง

Aleppo's western suburbs are home to a group of historical sites and villages which are commonly known as the Dead Cities. Around 700 abandoned settlements in the northwestern parts of Syria before the 5th century, contain remains of Christian Byzantine architecture. Many hundreds of those settlements are in Mount Simeon (Jabal Semaan) and Jabal Halaqa regions at the western suburbs of Aleppo, within the range of Limestone Massif.^[227] Dead Cities were inscribed as a UNESCO World Heritage Site in 2011, under the name of "Ancient Villages of Northern Syria".^[228]

The most notable Dead cities and archaeological sites in Mount Simeon and Mount Kurd near Aleppo include: Kalota Castle and churches northwest of Aleppo, Kharab Shams Byzantine basilica of the 4th century,^[229] the half-ruined Roman basilica in Fafertin village dating back to 372 AD, the old Byzantine settlement of Surqanya village at the northwest of Aleppo, the 4th-century Basilica of Sinhar settlement, the Mushabbak Basilica dating back to the second half of the 5th century, the 9th-century BC Assyrian settlement of Kafr Nabu, Brad village and the Saint Julianus Maronite monastery (399–402 AD) where the shrine of Saint Maron is located, the 5th-century Kimar settlement of the Roman and Byzantine eras, the Church of Saint Simeon Stylites of the 5th century, the Syro-HittiteAin Dara temple of the Iron Age dating back to the 10th and 8th centuries BC, the ancient city of Cyrrhus with the old Roman amphitheatre and two historic bridges, etc.

The main highway leading to and within the city is the M4 Highway, which runs in the eastern side of the city from south to north along the Queiq River.^[230] Driving south on M4 Highway gives access to M5 Highway leading to Homs, Hama, and Damascus. The northern bypass of the city called Castello Road leads through Azaz to the border with Turkey and further to the city of Gaziantep.^[231] Driving east on M4 Highway gives access to the coastal road leading to Latakia and Tartus. Within the city, main routes include Al Jalaa Street, Shukri Al-Quwatly Street, King Faisal Street, Bab Antakya Street, Ibrahim Hanano Street and Tishreen Boulevard.

The city of Aleppo is a major transportation hub, served by a comprehensive public transport network of buses and minibuses. New modern buses are used to connect the city with Damascus and the other Syrian cities to the east and the south of Aleppo. The city is also served by local and inter-city share taxis.

Aleppo was one of the major stations of Syria that was connected to the Baghdad Railway in 1912, within the Ottoman Empire. The connections to Turkey and onwards to Ankara still exist today, with a twice weekly train from Damascus. It is perhaps for this historical reason that Aleppo is the headquarters of Syria national railway network, Syrian Railways. As the railway is relatively slow, much of the passenger traffic to the port of Latakia had moved to road-based air-conditioned coaches. But this has reversed in recent years with the 2005 introduction of South Korean built DMUs providing a regular bi-hourly express service to both Latakia and Damascus, which miss intermediate stations.

However, after the break-out of the civil war in 2011, the Syrian railway network has suffered major damage and is partially out of use. Reconstruction of the Damascus-Aleppo railway line was started in 2020, after its completion and securing rail transport will be resumed.^[232]

The opening scene in Agatha Christie's Murder on the Orient Express takes place on the railway station in Aleppo: "It was five o'clock on a winter's morning in Syria. Alongside the platform at Aleppo stood the train grandly designated in railway guides as the Taurus Express."

Aleppo International Airport (IATA: ALP, ICAO: OSAP) is the international airport serving the city. The airport serves as a secondary hub for Syrian Air. The history of the airport dates back to the beginning of the 20th century. It was upgraded and developed in the years to 1999 when the new current terminal was opened.^[233]

The main role of the city was as a trading place throughout the history, as it sat at the crossroads of two trade routes and mediated the trade from India, the Tigris and Euphrates regions and the route coming from Damascus in the South, which traced the base of the mountains rather than the rugged seacoast. Although trade was often directed away from the city for political reasons , it continued to thrive until the Europeans began to use the Cape route to India and later to use the route through Egypt to the Red Sea.

The commercial traditions in Aleppo have deep roots in the history. The Aleppo Chamber of commerce founded in 1885, is one of the oldest chambers in the Middle East and the Arab world. According to many historians, Aleppo was the most developed commercial and industrial city in the Ottoman Empire after Constantinople and Cairo.^[20] However the post-Ottoman conditions favored other cities, such as Haifa, whose economy thrived more in the new circumstances. The issue was that the city's hinterland wasn't included in the "customs-free zone" between the newly established British and French mandates which hurt the city's economic growth.^[234]

As the largest urban area in pre-civil war Syria, Aleppo was considered the capital of Syrian industry.^[235] The economy of the city was mainly driven by textiles, chemicals, pharmaceutics, agro-processing industries, electrical commodities, alcoholic beverages, engineering and tourism. It occupied a dominant position in the country's manufacturing output, with a share of more than 50% of manufacturing employment, and an even greater export share.^[236]

Possessing the most developed commercial and industrial plants in Syria, Aleppo is a major centre for manufacturing precious metals and stones.^[237] The annual amount of the processed gold produced in Aleppo is around 8.5 tonnes, making up to 40% of the entire manufactured gold in Syria.^[238]

The industrial city of Aleppo in Sheikh Najjar district is one of the largest in Syria and the region. Occupying an area of 4,412 ha (10,900 acres) in the north-eastern suburbs of Aleppo, the total investments in the city counted more than US$3.4 billion during 2010.^[239] Still under development, it is envisaged to open hotels, exhibition centres and other facilities within the industrial city.

In July 2022, the Aleppo Thermal Power Plant, which generates 200 megawatts of electricity for the city and its surroundings, was put into partial operation after restoration.^[240]

The old traditional crafts are well-preserved in the old part of the city. The famous laurel soap of Aleppo is considered to be the world's first hard soap.^[241]

In the 2000s, Aleppo was one of the fastest-growing cities in Syria and the Middle East.^[242] Many villagers and inhabitants of other Syrian districts are migrating to Aleppo in an effort to find better job opportunities, a fact that always increases population pressure, with a growing demand for new residential capacity. New districts and residential communities have been built in the suburbs of Aleppo, many of them were still under construction as of 2010.

Two major construction projects are scheduled in Aleppo: the "Old City Revival" project and the "Reopening of the stream bed of Queiq River":

• The Old City revival project completed its first phase by the end of 2008, and the second phase started in early 2010. The purpose of the project is the preservation of the old city of Aleppo with its souqs and khans, and restoration of the narrow alleys of the old city and the roads around the citadel.
• The restoration of Queiq River is directed towards the revival of the flow of the river, demolishing both the artificial cover of the stream bed and the reinforcement of the stream banks along the river in the city centre. The flow of the river was blocked during the 1960s by the Turks, turning the river into a tiny sewage channel, something that led the authorities to cover the stream during the 1970s. In 2008 the flow of pure water was restored through the efforts of the Syrian government, granting a new life to the Quweiq River.^[243]

Like other major Syrian cities, Aleppo is suffering from the dispersal of informal settlements: almost half of its population (around 1.2 million) is estimated to live in 22 informal settlements of different types.^[244]

Districts in Aleppo can be considered in four categories:

• Old quarters inside the walls of the ancient city.
• Old quarters outside the walls of the ancient city.
• Modern neighborhoods, including a newly developed area called The New Aleppo.
• Informal settlements.

The "Integrated Urban Development in Aleppo" (UDP) is a joint programme between the German Development Cooperation (GTZ) and the Municipality of Aleppo.^[257] The programme promotes capacities for sustainable urban management and development at the national and municipal level.

The Programme has three fields of work:

1. Aleppo City Development Strategy (CDS): promoting support structures for the municipality, including capacity building, networking, and developing municipal strength in the national development dialogue.
2. Informal Settlements (IS): includes strategy and management development of informal settlements.
3. The Project for the Rehabilitation of the Old City of Aleppo (OCA): includes further support for the rehabilitation of the Old City, as well as for a city development strategy oriented to the long term.

The UDP cooperates closely with other interventions in the sector, namely the EU-supported 'Municipal Administration Modernization' programme. It is planned to operate from 2007 to 2016.

As an ancient trading centre, Aleppo has impressive souqs, khans, hammams, madrasas, mosques and churches, all in need of more care and preservation work. After World War II the city was significantly redesigned; in 1954 French architect André Gutton had a number of wide new roads cut through the city to allow easier passage for modern traffic. Between 1954 and 1983 many buildings in the old city were demolished to allow for the construction of modern apartment blocks, particularly in the northwestern areas (Bab al-Faraj and Bab al-Jinan). As awareness for the need to preserve this unique cultural heritage increased, Gutton's master plan was finally abandoned in 1979 to be replaced with a new plan presented by the Swiss expert and urban designerStefano Bianca, which adopted the idea of "preserving the traditional architectural style of Ancient Aleppo" paving the way for UNESCO to declare the Old City of Aleppo as a World Heritage Site in 1986.^[168]

Several international institutions have joined efforts with local authorities and the Aleppo Archaeological Society, to rehabilitate the old city by accommodating contemporary life while preserving the old one. The governorate and the municipality are implementing serious programmes directed towards the enhancement of the ancient city and Jdeydeh quarter.

The German Technical Cooperation (GTZ) and Aga Khan Foundation (within the frames of Aga Khan Historic Cities Programme) has made a great contribution in the preservation process of the old city.