ลัทธิอนุรักษ์นิยมในสหรัฐอเมริกาประกอบด้วย ประเพณีทางอุดมการณ์ ที่เอนเอียงไปทางขวาและฝ่ายขวาซึ่งโดยรวมแล้วเป็นคู่แข่งกับ ประเพณีทางการเมือง แบบเสรีนิยมและก้าวหน้าของสหรัฐฯ ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 ประเพณีอนุรักษ์นิยมของอเมริกาโดยทั่วไปมักถูกระบุว่าเป็นของพรรครีพับลิกันตรงข้ามกับแนวทางเสรีนิยมทางสังคมสมัยใหม่ที่โดดเด่นของพรรคคู่แข่งอย่างพรรคเดโมแครต ลัทธิอนุรักษ์นิยมแบบดั้งเดิมของอเมริกามีลักษณะเฉพาะคือความเชื่อในปัจเจกนิยมประเพณีนิยมทุนนิยมสาธารณรัฐนิยมและอำนาจรัฐบาลกลางที่จำกัดเมื่อเทียบกับ รัฐต่างๆ ของสหรัฐฯ^{[ 1 ]}อย่างไรก็ตาม การพัฒนาตั้งแต่ปี 2010 ได้เปลี่ยนไปสู่ แนวคิด ประชานิยมฝ่ายขวาและอนุรักษ์นิยมระดับชาติซึ่งส่วนใหญ่เป็นผลมาจากลัทธิทรัมป์^{[ 2 ]}

ตามธรรมเนียมแล้ว กลุ่มอนุรักษ์นิยมอเมริกันได้รับการสนับสนุนจากฝ่ายขวาคริสเตียนและการตีความคุณค่าของคริสเตียนและศีลธรรมสัมบูรณ์ [ ^{3 ] [ 4 ]}ในขณะที่โดยทั่วไปแล้วต่อต้านการทำแท้ง การุณยฆาตและสิทธิของกลุ่ม LGBT ^{บางประการ [ 5 ] พวกเขามักจะสนับสนุนเสรีนิยมทางเศรษฐกิจ [} 6 ^{] [ 7 ]}และโดยทั่วไป^{แล้วสนับสนุนธุรกิจและระบบ}ทุนนิยม[ 8 ] [ ^{9 ] ในขณะที่ต่อต้าน}ลัทธิคอมมิวนิสต์และสหภาพแรงงานอย่างรุนแรงกว่าพวกเสรีนิยมและนักประชาธิปไตยสังคมนิยม^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}การเปลี่ยนแปลงในช่วงปี 2020 เป็นต้นไปได้ทำให้กลุ่มนี้หันมาสนับสนุนการอนุรักษ์นิยมระดับชาติ^{[ 13 ]}การคุ้มครองทางการค้า [ ^{14 ]}การอนุรักษ์นิยมทางวัฒนธรรมและนโยบายต่างประเทศที่เน้นความเป็นจริง^{มาก ขึ้น [ 2 ]}

กลุ่มอนุรักษ์นิยมมักสนับสนุนการป้องกันประเทศที่เข้มแข็ง สิทธิในการครอบครองอาวุธปืนโทษประหารชีวิตและการปกป้องวัฒนธรรมตะวันตกจากภัยคุกคามที่อาจเกิดขึ้นจากลัทธิคอมมิวนิสต์ลัทธิอิสลามและสัมพัทธนิยมทางศีลธรรม^{[ 15 ] [ 16 ]}กลุ่มอนุรักษ์นิยมชาวอเมริกันตั้งคำถามเกี่ยวกับระบาดวิทยา การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศที่เกิดจากมนุษย์และวิวัฒนาการบ่อยกว่ากลุ่มสายกลางหรือกลุ่มเสรีนิยม^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}

ในสหรัฐอเมริกา ลัทธิอนุรักษ์นิยมมักถูกนิยามแตกต่างจากที่ถูกมองและอธิบายในยุโรปและภูมิภาคอื่นๆ ของโลก หลังจากการปฏิวัติอเมริกาชาวอเมริกันปฏิเสธอุดมคติหลักของลัทธิอนุรักษ์นิยมของยุโรป ซึ่งรวมถึงขุนนางเจ้าของที่ดินระบอบกษัตริย์สืบทอดทางสายเลือดโบสถ์ที่จัดตั้งขึ้นและกองทัพที่ทรงอำนาจ^{[ 20 ]}

กลุ่มอนุรักษ์นิยมในสหรัฐอเมริกาในอดีตมองว่าเสรีภาพส่วนบุคคลภายในขอบเขตของค่านิยมแบบอนุรักษ์นิยมเป็นคุณลักษณะพื้นฐานของประชาธิปไตย[ ^{21 ] [ 22 ] โดย}ทั่วไปแล้วพวกเขาเชื่อในความสมดุลระหว่างรัฐบาลกลางและสิทธิของรัฐต่างๆนอกเหนือจากกลุ่มเสรีนิยมฝ่ายขวา บางกลุ่มแล้ว กลุ่มอนุรักษ์นิยมในอเมริกามักจะสนับสนุนการดำเนินการที่เข้มแข็งในด้านที่พวกเขาเชื่อว่าอยู่ในเขตอำนาจที่ชอบด้วยกฎหมายของรัฐบาล โดยเฉพาะอย่างยิ่งการป้องกันประเทศและการบังคับใช้กฎหมายในขณะที่ต่อต้านการแทรกแซงของรัฐบาลในประเด็นทางสังคม เช่นการดูแลสุขภาพและสิ่งแวดล้อมกลุ่มอนุรักษ์นิยมทางสังคม รวมถึงองค์กร และผู้นำทางศาสนาจำนวนมาก มักจะต่อต้านการทำแท้งและการแต่งงานของคนเพศเดียวกันในด้าน นโยบาย การศึกษากลุ่มอนุรักษ์นิยมในอเมริกามักจะสนับสนุนการสวดมนต์ในโรงเรียนของรัฐและการเลือกโรงเรียนซึ่งช่วยเพิ่มทางเลือกให้กับผู้ปกครองระหว่างการศึกษาระดับประถมศึกษาของ รัฐ เอกชนและศาสนา^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}

เช่นเดียวกับ อุดมการณ์ทางการเมืองส่วนใหญ่ ของสหรัฐฯ ลัทธิอนุรักษ์นิยมของอเมริกาตั้งอยู่บนหลักการของระบอบสาธารณรัฐซึ่งปฏิเสธ ระบอบการปกครอง แบบอภิชนและ ระบอบ กษัตริย์ นักอนุรักษ์นิยมอเมริกันมองว่าปฏิญญาอิสรภาพซึ่งเขียนขึ้นในช่วงสงครามปฏิวัติโดยส่วนใหญ่โดยโธมัส เจฟเฟอร์สันและได้รับการรับรองอย่างเป็นเอกฉันท์โดยสภาแห่งทวีปครั้งที่สองในฟิลาเดลเฟียในปี 1776 เป็นรากฐานทางอุดมการณ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งวลีในปฏิญญาที่ว่า " มนุษย์ทุกคนถูกสร้างขึ้นมาอย่างเท่าเทียมกันพวกเขาได้รับจากพระผู้สร้างของพวกเขาซึ่งสิทธิที่ไม่อาจพรากไปได้บางประการ และในบรรดาสิทธิเหล่านั้นได้แก่ชีวิต เสรีภาพ และการแสวงหาความสุข " ในทำนองเดียวกัน นักอนุรักษ์นิยมอเมริกันส่วนใหญ่มองว่ารัฐธรรมนูญของสหรัฐฯซึ่งจัดตั้งสาธารณรัฐแบบสหพันธรัฐภายใต้หลักนิติธรรมและได้รับการให้สัตยาบันโดยผู้แทนในการประชุมรัฐธรรมนูญในปี 1789 เป็นหลักการและแนวทางชี้นำ

ปรัชญาอนุรักษ์นิยมยังได้รับอิทธิพลส่วนหนึ่งจาก ประเพณี เสรีนิยมคลาสสิกในศตวรรษที่ 17, 18 และ 19 ซึ่งสนับสนุน เศรษฐศาสตร์ แบบปล่อยให้เป็นไปตามธรรมชาติและสนับสนุนเสรีภาพทางเศรษฐกิจและการลดกฎระเบียบ^{[ 27 ] [ 28 ]}หลุยส์ ฮาร์ทซ์ นักรัฐศาสตร์และนักประวัติศาสตร์จากมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดได้โต้แย้งว่าสังคมนิยมไม่สามารถตั้งมั่นในสหรัฐอเมริกาได้ เนื่องจากชาวอเมริกันส่วนใหญ่ยอมรับฉันทามติแบบล็อค ที่ยั่งยืนและเป็นพื้นฐาน ^{[ 29 ]}

แพทริค อัลลิตต์ ศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ จากมหาวิทยาลัยเอมอรีและรัสเซล เคิร์ก นักทฤษฎีการเมือง ได้ยืนยันว่าหลักการอนุรักษ์นิยมมีบทบาทสำคัญใน ทางการเมือง และวัฒนธรรมของสหรัฐอเมริกามาตั้งแต่ปี 1776 แต่โต้แย้งว่าขบวนการอนุรักษ์นิยมที่มีการจัดตั้งเป็นระบบพร้อมอุดมการณ์และชุดความเชื่อที่สามารถระบุได้นั้นไม่ได้เกิดขึ้นในภาคตะวันออกของสหรัฐอเมริกาจนกระทั่งอย่างน้อยที่สุดในช่วงทศวรรษที่ 1950 ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]}ขบวนการอนุรักษ์นิยมมีฐานอยู่ในพรรครีพับลิกันซึ่งได้นำนโยบายอนุรักษ์นิยมมาใช้ตั้งแต่ทศวรรษที่ 1950 เป็นต้นมา ตั้งแต่ทศวรรษที่ 1930 และต่อเนื่องมาจนถึงกลางทศวรรษที่ 1960 พรรคเดโมแครตทางใต้ส่วนใหญ่ก็มีแนวคิดอนุรักษ์นิยมเช่นกัน^{[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]}ในปี 1937 พวกเขาได้ก่อตั้งกลุ่มพันธมิตรอนุรักษ์นิยมในรัฐสภาสหรัฐอเมริกาและกลุ่มอนุรักษ์นิยมทางใต้ส่วนใหญ่ก็สนับสนุนพรรครีพับลิกันอย่างมากตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 20 เป็นต้นมา

ลัทธิอนุรักษ์นิยมในสหรัฐอเมริกาไม่เคยมีพรรคการเมืองระดับชาติที่เรียกว่าพรรคอนุรักษ์นิยมอย่างที่มีอยู่ในแคนาดาสหราชอาณาจักรและประเทศอื่นๆ^{[ 37 ]} อย่างไรก็ตาม ในการเมืองอเมริกันลัทธิอนุรักษ์นิยมเป็นอุดมการณ์ชี้นำที่โดดเด่นของพรรครีพับลิกันมาอย่างน้อยตั้งแต่ทศวรรษ 1960 และลัทธิอนุรักษ์นิยมอเมริกันก็ดำรงอยู่เป็นพลังในทางการเมือง สื่อ สถาบันการศึกษา และวัฒนธรรมของอเมริกาด้วย

พรรคการเมืองหลักทั้งสองพรรคของสหรัฐฯ สนับสนุนระบอบสาธารณรัฐและ อุดมคติ เสรีนิยมคลาสสิกซึ่งเป็นรากฐานของประเทศในปี 1776 ซึ่งรวมถึงการเน้นเสรีภาพหลักนิติธรรมความยินยอมของผู้ถูกปกครองและหลักการที่ว่ามนุษย์ทุกคนถูกสร้างมาให้เท่าเทียมกัน ซึ่งเป็นหลักการที่ระบุไว้อย่างชัดเจนในคำประกาศอิสรภาพการยอมรับหลักการเหล่านี้โดยอาณานิคมทั้งสิบสามแห่งในช่วงยุคอาณานิคมในที่สุดก็ทำให้ชาวอเมริกันจำนวนมากสรุปได้ว่าหลักการเหล่านี้ไม่สามารถดำรงอยู่ได้ตราบใดที่พวกเขายังคงเป็นส่วนหนึ่งของอเมริกา ภายใต้ การปกครองของอังกฤษ ซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของราชอาณาจักรบริเตนใหญ่การยอมรับนี้ได้รับความนิยมมากขึ้นเมื่อการปฏิวัติอเมริกาพัฒนาขึ้น นำไปสู่การที่สภาคองเกรสภาคพื้นทวีปครั้งที่สองยอมรับอุดมการณ์แห่งอิสรภาพ ซึ่งได้รับมาหลังจากได้รับชัยชนะในสงครามปฏิวัติ แปดปี กับอังกฤษ^{[ 38 ]}

ฝ่ายอนุรักษ์นิยมทางการเมืองเน้นย้ำถึงการระบุตัวตนกับบรรพบุรุษผู้ก่อตั้งสหรัฐอเมริกาและรัฐธรรมนูญ ของ สหรัฐอเมริกา^{[ 39 ]}นักวิชาการด้านความคิดทางการเมืองแบบอนุรักษ์นิยม "โดยทั่วไปเรียกจอห์น อดัมส์ว่าเป็นบิดาทางปัญญาของ ลัทธิอนุรักษ์นิยม อเมริกัน " ^{[ 40 ]}รัสเซลล์ เคิร์ก ชี้ให้เห็นถึงอดัมส์ว่าเป็นบรรพบุรุษผู้ก่อตั้งคนสำคัญสำหรับฝ่ายอนุรักษ์นิยม โดยกล่าวว่า "นักเขียนบางคนถือว่าเขาเป็นบุคคลสาธารณะฝ่ายอนุรักษ์นิยมที่สำคัญที่สุดของอเมริกา" ^{[ 41 ]}ในปี 1955 คลินตัน รอสซิเตอร์ศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ที่วิทยาลัยเมาท์โฮลโยคเขียนว่า:

ที่นี่ไม่มีผู้ที่ชื่นชอบการปกครองโดยชนชั้นสูง ไม่มีผู้ที่ใฝ่ฝันถึงอเมริกาที่เต็มไปด้วยกลุ่มต่างๆ และเมืองที่แออัด ที่นี่คือชายผู้ที่รักอเมริกาในแบบที่เป็นอยู่และเคยเป็นมา ผู้ซึ่งชีวิตของเขาเป็นการพิสูจน์อย่างกล้าหาญถึงความยากลำบากและความรุ่งโรจน์ของเสรีภาพที่เป็นระเบียบ ที่นี่...คือแบบอย่างของอนุรักษ์นิยมอเมริกัน^{[ 42 ]}

A. Owen Aldridge จัดให้ Adams อยู่ใน "ตำแหน่งผู้นำฝ่ายอนุรักษ์นิยมในช่วงปีแรก ๆ ของสาธารณรัฐ และ Jefferson เป็นผู้นำกระแสเสรีนิยมที่ตรงกันข้าม" ^{[ 43 ]}หลักคำสอนพื้นฐานของ Adams คือมนุษย์ทุกคนต้องอยู่ภายใต้กฎหมายศีลธรรมที่เท่าเทียมกัน เขาเชื่อว่าในสังคม มนุษย์ทุกคนมีสิทธิที่จะได้รับกฎหมายและการปฏิบัติที่เท่าเทียมกันจากรัฐบาล อย่างไรก็ตาม เขากล่าวเสริมว่า "ไม่มีมนุษย์สองคนใดที่เท่าเทียมกันอย่างสมบูรณ์ในด้านบุคลิกภาพ ทรัพย์สิน ความเข้าใจ กิจกรรม และคุณธรรม" ^{[ 44 ]} Peter Viereckแสดงความคิดเห็นว่า:

แฮมิลตันอดัมส์ และพรรคเฟเดอราลิสต์ ของพวกเขา พยายามที่จะสถาปนาสิ่งที่พวกเขาเรียกว่า "ชนชั้นสูงตามธรรมชาติ" ในโลกใหม่ [ซึ่งจะ] อิงตามทรัพย์สิน การศึกษา สถานะครอบครัว และความรู้สึกรับผิดชอบทางจริยธรรม... แรงจูงใจของพวกเขาคือเสรีภาพนั่นเอง^{[ 45 ]}

หลังจากที่ชาวอเมริกันได้รับเอกราชด้วยชัยชนะในสงครามปฏิวัติ การแบ่งแยกทางการเมืองในสหรัฐอเมริกาดูเหมือนจะเล็กน้อยเมื่อเทียบกับการแบ่งแยกในยุโรป ซึ่งการแบ่งแยกระหว่างฝ่ายซ้ายและฝ่ายขวานำไปสู่ความขัดแย้งรุนแรง ซึ่งเริ่มต้นด้วยการปฏิวัติฝรั่งเศสในปี 1789 ^{[ 46 ]}

ในทางการเมืองอเมริกัน ร่วมสมัย ไม่มีพรรคการเมืองใหญ่ใดในสหรัฐฯ ที่ยึดมั่นในอุดมคติที่เกี่ยวข้องกับลัทธิอนุรักษ์นิยมของยุโรปในอดีต ซึ่งรวมถึงระบอบกษัตริย์ ศาสนาประจำชาติ หรือชนชั้นสูงที่สืบทอดทางสายเลือด ในศตวรรษที่ 20 ลัทธิอนุรักษ์นิยมของอเมริกาเกิดขึ้นส่วนใหญ่เพื่อตอบโต้แนวคิดยูโทเปียเกี่ยวกับความก้าวหน้า^{[ 47 ]}และปรัชญาทางการเมืองที่เกิดขึ้นในยุโรปก่อนสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่ 2ในปี 1945 ^{[ 48 ]}รัสเซลล์ เคิร์กในหนังสือ The Conservative Mindที่ตีพิมพ์ในปี 1950 ได้โต้แย้งว่าการปฏิวัติอเมริกาเป็น "ปฏิกิริยาอนุรักษ์นิยมในประเพณีทางการเมืองของอังกฤษ ต่อต้านนวัตกรรมของราชวงศ์" ^{[ 49 ]}

ในปี 2009 แพทริค อัลลิตต์ศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์จากมหาวิทยาลัยเอมอ รี เขียนไว้ว่า ทัศนคติ ไม่ใช่นโยบาย คือแก่นแท้ของความแตกต่างระหว่างเสรีนิยมและอนุรักษ์นิยม โดยเขียนว่า:

ความต่อเนื่องบางประการสามารถสืบย้อนไปได้ตลอดประวัติศาสตร์อเมริกา ทัศนคติแบบอนุรักษ์นิยม... คือการเชื่อมั่นในอดีต รูปแบบความคิดและพฤติกรรมที่สืบทอดกันมายาวนาน และการสันนิษฐานว่าสิ่งใหม่ๆ มีแนวโน้มที่จะเป็นอันตรายมากกว่าเป็นประโยชน์^{[ 50 ]}

ในปี 2022 Matthew ContinettiจากAmerican Enterprise Instituteเขียนว่าขบวนการอนุรักษ์นิยมของอเมริกาแตกแยกกันมานานกว่าศตวรรษแล้ว^{[ 51 ]}

ผู้นำอนุรักษ์นิยมในสหรัฐอเมริกาไม่ได้เป็นตัวแทนของสำนักคิดเดียวเสมอไป และลัทธิอนุรักษ์นิยมของอเมริกาได้พัฒนามาตั้งแต่เริ่มปรากฏขึ้นในช่วงทศวรรษ 1950 ในฐานะหนึ่งในอุดมการณ์ที่โดดเด่นของประเทศ^{[ 52 ]} ตัวอย่างเช่น แบร์รี โกลด์วอเตอร์สมาชิกวุฒิสภาสหรัฐฯจากรัฐแอริโซนาเป็นผู้สนับสนุนระบบเศรษฐกิจเสรีในลัทธิอนุรักษ์นิยม ซึ่งเขาใช้เป็นหัวใจสำคัญของการรณรงค์หาเสียงเลือกตั้งประธานาธิบดีในปี 1964สองทศวรรษต่อมา ในช่วงทศวรรษ 1980 เจอร์รี ฟอลเวลล์ ผู้ ก่อตั้งมหาวิทยาลัยลิเบอร์ตี้และกลุ่มมอ ร์รัลเมเจอร์ริตี เป็นผู้สนับสนุนค่านิยมทางสังคมด้านศีลธรรมและศาสนาแบบดั้งเดิมเป็นหลัก ประวัติศาสตร์ของลัทธิอนุรักษ์นิยมของอเมริกายังเต็มไปด้วยความตึงเครียดและอุดมการณ์ที่แข่งขันกัน ในช่วงยุคเรแกนในทศวรรษ 1980 ^{[ 53 ]}กลุ่มอุดมการณ์ที่รู้จักกันในชื่อ " เก้าอี้สามขา " หรือ " ลัทธิผสมผสาน " ได้เกิดขึ้น ซึ่งรวมถึงกลุ่มอนุรักษ์นิยมอเมริกันสามกลุ่มที่แตกต่างกัน ได้แก่กลุ่มอนุรักษ์นิยมทางสังคมกลุ่มอนุรักษ์นิยมทางการคลังและกลุ่มเหยี่ยวสงคราม^{[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]}

ณ ศตวรรษที่ 21 ลัทธิอนุรักษ์นิยมของอเมริกาประกอบด้วยสำนักคิดทางอุดมการณ์ที่หลากหลาย แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วผู้ที่ยึดมั่นในลัทธิอนุรักษ์นิยมมักจะยอมรับสำนักคิดเหล่านี้ทั้งหมดหรือบางส่วน ซึ่งได้แก่:

• ลัทธิอนุรักษ์นิยมตามรัฐธรรมนูญซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของลัทธิอนุรักษ์นิยมที่ผูกพันกับรัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกาซึ่งปกป้องโครงสร้างของรัฐธรรมนูญและอำนาจที่ระบุไว้และการรักษาหลักการของรัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกา^{[ 57 ]}หลักการสำคัญประการหนึ่งคือการปกป้องเสรีภาพ^{[ 58 ]}ลัทธิอนุรักษ์นิยมรูปแบบนี้ได้รวมตัวกันในพรรครีพับลิกันในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 เพื่อต่อต้านลัทธิก้าวหน้าภายในพรรค และยังสามารถเห็นได้ว่ามีอิทธิพลต่อขบวนการ Tea Party ในศตวรรษที่ 21 ^{[ 59 ] [ 60 ]}ลัทธิอนุรักษ์นิยมตามรัฐธรรมนูญยังเกี่ยวข้องกับลัทธิการตีความรัฐธรรมนูญตามเจตนารมณ์ดั้งเดิมอีกด้วย^{[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]}

• ลัทธิอนุรักษ์นิยมทางการคลังคือรูปแบบหนึ่งของลัทธิอนุรักษ์นิยมที่เน้นการเก็บภาษีต่ำและควบคุมการใช้จ่ายของรัฐบาล
• ลัทธิอนุรักษ์นิยมเสรีนิยมคือการผสมผสานระหว่างลัทธิอนุรักษ์นิยมทางการคลังกับลัทธิเสรีนิยมลัทธินี้เน้นการตีความรัฐธรรมนูญ อย่างเคร่งครัด โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่เกี่ยวกับอำนาจของรัฐบาลกลางลัทธิอนุรักษ์นิยมเสรีนิยมประกอบด้วยกลุ่มพันธมิตรที่กว้างขวางและบางครั้งก็ขัดแย้งกัน ซึ่งรวมถึงกลุ่มสายกลางทางสังคมที่สนับสนุนธุรกิจ กลุ่มที่เรียกว่า " เหยี่ยวลดการขาดดุล " กลุ่มที่สนับสนุนการบังคับใช้สิทธิของรัฐ อย่างเข้มงวดมากขึ้น นักเคลื่อนไหวเพื่อเสรีภาพส่วนบุคคล และหลายคนที่ให้ความสำคัญกับอุดมการณ์เสรีนิยมทางสังคมมากกว่าความเชื่อทางการคลัง แนวคิดนี้มักสนับสนุน เศรษฐศาสตร์ แบบปล่อยให้เป็นไปตามธรรมชาติ (laissez-faire)และมุมมองที่วิพากษ์วิจารณ์ต่อรัฐบาลกลาง โครงการสอดแนม และการแทรกแซงทางทหารในต่างประเทศ การเน้นเสรีภาพส่วนบุคคลของกลุ่มอนุรักษ์นิยมเสรีนิยมมักนำไปสู่จุดยืนทางสังคมที่ตรงกันข้ามกับกลุ่มอนุรักษ์นิยมทางสังคม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเด็นต่างๆ เช่น กัญชา การทำแท้ง และการแต่งงานของคนเพศเดียวกันรอน พอลและแรนด์ พอล บุตรชายของเขา เป็นผู้สนับสนุนที่มีอิทธิพลในการแข่งขันชิงตำแหน่งประธานาธิบดีของพรรครีพับลิกัน ในขณะที่ยังคงรักษาค่านิยมอนุรักษ์นิยมทางสังคมไว้มากมาย^{[ 64 ]} ผู้ ที่ยึดมั่นในหลักการอนุรักษ์นิยมทาง การคลัง และเสรีนิยมนิยมสนับสนุนระบบทุนนิยม ปัจเจกนิยม รัฐบาลที่มี ^{อำนาจ}จำกัดและเศรษฐศาสตร์แบบปล่อยให้เป็นไปตามธรรมชาติ พวกเขาสนับสนุน ภาษีต่ำตลาดเสรีการลดกฎระเบียบการแปรรูปและการลดการใช้จ่ายของรัฐบาลและหนี้สินของรัฐบาล^{[ 27 ] [ 28} ]

• ลัทธิอนุรักษ์นิยมแห่งชาติซึ่งเป็นรูปแบบสมัยใหม่ของลัทธิอนุรักษ์นิยมและชาตินิยมที่มุ่งเน้นการรักษาเอกลักษณ์ของชาติและวัฒนธรรม^{[ 65 ]}ผู้สนับสนุนประธานาธิบดีโดนัลด์ ทรัมป์ละทิ้ง "ฉันทามติอนุรักษ์นิยมที่ก่อตัวขึ้นจาก นโยบายการเมือง ในยุคสงครามเย็น " ของ "ตลาดและศีลธรรม" ดัง^ที่ The New Yorkerรายงานในปี 2019 ^{[ 66 ]} ลัทธิอนุรักษ์นิยม แห่งชาติมุ่งรักษาผลประโยชน์ของชาติ เน้นชาตินิยมอเมริกันนโยบายกฎหมายและความสงบเรียบร้อยที่เข้มงวด^{[ 67 ]}และลัทธิอนุรักษ์นิยมทางสังคมที่หมุนรอบครอบครัวนิวเคลียร์ [ ^{66 ]}ต่อต้านการเข้าเมืองอย่างผิดกฎหมายและ นโยบายเศรษฐกิจ แบบเสรีนิยมหรือตลาดเสรีในกรณีส่วนใหญ่^{[ 68 ]}การประชุมทางการเมืองในปี 2019 ที่มี "บุคคลสาธารณะ นักข่าว นักวิชาการ และนักศึกษา" เข้าร่วม ได้เรียกลัทธิอนุรักษ์นิยมรูปแบบนี้ว่า "ลัทธิอนุรักษ์นิยมแห่งชาติ" ^{[ 69 ]}นักวิจารณ์กล่าวหาว่าผู้สนับสนุนกำลังพยายาม "สร้างอุดมการณ์ที่สอดคล้องกันจากความวุ่นวายของ ยุค ทรัมป์ " ^{[ 70 ] [ 71 ]}
• ลัทธิอนุรักษ์นิยมใหม่ (Neoconservatism)เป็นรูปแบบใหม่ของลัทธิอนุรักษ์นิยมที่สนับสนุนนโยบายต่างประเทศที่แข็งกร้าวและแทรกแซง มากขึ้น โดยมีเป้าหมายเพื่อส่งเสริมประชาธิปไตยในต่างประเทศ ลัทธินี้ยอมรับรัฐบาลที่กระตือรือร้นภายในประเทศได้ แต่เน้นไปที่กิจการระหว่างประเทศเป็นหลัก ลัทธิอนุรักษ์นิยมใหม่ได้รับการอธิบายครั้งแรกโดยกลุ่มเสรีนิยมที่ไม่พอใจ ซึ่งรวมถึงเออร์วิง คริสตอลที่นิยามลัทธิอนุรักษ์นิยมใหม่ว่า "เสรีนิยมที่ถูกความจริงเล่นงาน" แม้ว่าเดิมทีจะถูกมองว่าเป็นแนวทางสำหรับนโยบายภายในประเทศ แต่ในที่สุดลัทธิอนุรักษ์นิยมใหม่ก็ได้รับการยอมรับในฐานะอุดมการณ์ด้านความมั่นคงแห่งชาติและนโยบายต่างประเทศ และได้รับการสนับสนุนจากดิ๊ก เชนีย์ , โรเบิร์ต เคแกน , ริ ชาร์ด เพิร์ล , เคนเน ธ อเดลแมน, บิล คริสตอลบุตรชายของเออร์วิง คริสตอลและคนอื่นๆ ลัทธินี้มีบทบาทสำคัญในนโยบายต่างประเทศของจอ ร์จ ดับเบิลยู บุช โดยเฉพาะนโยบาย ตะวันออกกลางซึ่งอาศัยการใช้กำลังทหารอย่างรุนแรงหลังเหตุการณ์ 11 กันยายนและรัฐบาลบุชมองว่าเป็นการปกป้องผลประโยชน์ของอเมริกาและส่งเสริมประชาธิปไตย^{[ 72 ] [ 73 ]}กลุ่มนีโอคอนเซอร์เวทีฟส่วนใหญ่มุ่งหวังที่จะขยายอุดมการณ์อเมริกันไปทั่วโลก^{[ 74 ]}
• ลัทธิอนุรักษ์นิยมแบบดั้งเดิม (Paleoconservatism ) ส่วนหนึ่งเป็นการฟื้นคืนชีพของฝ่ายขวาแบบเก่าที่เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษ 1980 เพื่อตอบโต้ลัทธิอนุรักษ์นิยมแบบใหม่ (Neoconservatism) กลุ่ม อนุรักษ์นิยมแบบดั้งเดิม สนับสนุน การจำกัดการเข้าเมืองนโยบายต่างประเทศที่ไม่แทรกแซงและการต่อต้านลัทธิพหุวัฒนธรรม [ ^{75 ] กลุ่ม}อนุรักษ์นิยมส่วนใหญ่ทั่วประเทศ ยกเว้นกลุ่มเสรีนิยมบางกลุ่ม สนับสนุน นโยบายต่างประเทศ ฝ่ายเดียวและกองทัพที่แข็งแกร่ง ส่วนใหญ่ โดยเฉพาะกลุ่มเสรีนิยม สนับสนุนสิทธิในการครอบครองอาวุธปืน โดยอ้างถึงบทแก้ไขเพิ่มเติมที่สองของรัฐธรรมนูญแห่งสหรัฐอเมริกาขบวนการอนุรักษ์นิยมในช่วงทศวรรษ 1950 พยายามที่จะรวมกลุ่มที่แตกต่างกันเหล่านี้เข้าด้วยกัน โดยเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการรวมเป็นหนึ่งเดียวเพื่อป้องกันการแพร่กระจายของ "ลัทธิคอมมิวนิสต์ที่ไร้พระเจ้า" ^{[ 76 ]}ขบวนการนี้เน้นย้ำถึงประเพณี โดยเฉพาะประเพณีคริสเตียน และความสำคัญของครอบครัวแบบดั้งเดิมต่อสังคม บางคน เช่นซามูเอล พี. ฮันติงตันโต้แย้งว่า รัฐ ที่มีหลายเชื้อชาติหลายชาติพันธุ์ และมีความเสมอภาค มีความไม่เสถียรโดยเนื้อแท้^{[ 77 ]}โดยทั่วไปแล้วพวกอนุรักษ์นิยมแบบดั้งเดิมมักมีแนวคิดแยกตัวออกจากโลกภายนอกและไม่ไว้วางใจอิทธิพลจากต่างประเทศ นิตยสารChroniclesและThe American Conservativeโดยทั่วไปถือว่ามีลักษณะเป็นอนุรักษ์นิยมแบบดั้งเดิม^{[ 78 ]}

• ลัทธิอนุรักษ์นิยมคริสเตียนซึ่งผู้สนับสนุนส่วนใหญ่เป็นคริสเตียนหัวรุนแรงที่เน้นครอบครัวแบบดั้งเดิมที่ยึดมั่นในศาสนา แนวคิดทั่วไปได้แก่ มุมมองที่ว่าสหรัฐอเมริกาถูกก่อตั้งขึ้นในฐานะประเทศคริสเตียนมากกว่าประเทศฆราวาส และการทำแท้งควรถูกจำกัดหรือห้าม หลายคนโจมตีคำหยาบคายและเรื่องเพศที่แพร่หลายในสื่อและสังคมสมัยใหม่ และมักต่อต้านสื่อลามกและสิทธิของกลุ่ม LGBTในขณะที่สนับสนุนการศึกษาเรื่องเพศแบบเน้นการงดเว้น [ ^{79 ] กลุ่ม}นี้สนับสนุนเรแกนอย่างแข็งขันในการเลือกตั้งปี 1980 พวกเขาต่อต้านอย่างรุนแรงต่อการเสนอชื่อแซนดรา เดย์ โอคอนเนอร์ให้ดำรงตำแหน่งในศาลฎีกาในปี 1981 ของเรแกน เพราะเธอสนับสนุนสิทธิในการทำแท้งของผู้หญิง อย่างไรก็ตาม เธอได้รับการยืนยันอย่างเป็นเอกฉันท์^{[ 80 ]}
• แนวคิดอนุรักษ์นิยมแบบคริสเตียนเกี่ยวข้องกับแนวคิดอนุรักษ์นิยมทางสังคมซึ่งมุ่งเน้นการรักษาคุณค่าทางศีลธรรมแบบดั้งเดิม ซึ่งมักมีรากฐานมาจากครอบครัวและศาสนา โดยมองว่าคุณค่าเหล่านี้ถูกคุกคามจากฆราวาสนิยมและสัมพัทธนิยมทางศีลธรรมพวกเขามักสนับสนุนการสวดมนต์ในโรงเรียนของรัฐและคูปองโรงเรียนสำหรับโรงเรียนศาสนาในขณะเดียวกันก็ต่อต้านการทำแท้งและสิทธิของกลุ่ม LGBT ^{[ 81 ] [ 82 ] [ 83 ] [ 5 ] [ 84 ]}

• อนุรักษ์นิยมแบบดั้งเดิมเป็นรูปแบบหนึ่งของอนุรักษ์นิยมที่ต่อต้านการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วในสถาบันทางการเมืองและสังคม อนุรักษ์นิยมประเภทนี้ต่อต้านอุดมการณ์ เนื่องจากเน้นที่วิธีการ (การเปลี่ยนแปลงอย่างช้าๆ) มากกว่าเป้าหมาย (รูปแบบการปกครองใดๆ โดยเฉพาะ) สำหรับอนุรักษ์นิยมแบบดั้งเดิม ไม่ว่าจะเป็นรัฐบาลฝ่ายขวาหรือฝ่ายซ้ายนั้นสำคัญน้อยกว่าการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นผ่านหลักนิติธรรมมากกว่าการปฏิวัติและแผนการในอุดมคติ^{[ 85 ]}
• อุดมการณ์ของ กลุ่ม Blue Dog Coalitionคือชุดของค่านิยมและนโยบายที่พรรคเดโมแครตสายอนุรักษ์ นิยมส่วนใหญ่ และกลุ่มพันธมิตรที่เป็นตัวแทนของพวกเขายึดถือ กลุ่ม Blue Dog Coalition และพรรคเดโมแครตสายอนุรักษ์นิยมโดยทั่วไปมีสัดส่วนลดลงอย่างต่อเนื่องในพรรคเดโมแครตเมื่อเวลาผ่านไป^{[ 86 ] [ 87 ] [ 88 ]}

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2498 ในฉบับแรกของNational Review วิลเลียม เอฟ . บักลีย์ จูเนียร์ได้อธิบายมาตรฐานของนิตยสารของเขาและแสดงความเชื่อของกลุ่มอนุรักษ์นิยมอเมริกัน โดยเขียนว่า: ^{[ 89 ]}

หนึ่งในความเชื่อมั่นของเราคือ หน้าที่ของรัฐบาลกลาง (ในยามสงบ) คือการปกป้องชีวิต เสรีภาพ และทรัพย์สินของประชาชน กิจกรรมอื่นๆ ของรัฐบาลล้วนมีแนวโน้มที่จะลดทอนเสรีภาพและขัดขวางความก้าวหน้า การเติบโตของรัฐบาล (ซึ่งเป็นลักษณะเด่นทางสังคมของศตวรรษนี้) จะต้องถูกต่อต้านอย่างไม่ลดละ ในความขัดแย้งทางสังคมครั้งใหญ่ของยุคนี้ เราอยู่ฝ่ายเสรีนิยมอย่างไม่มีข้อสงสัย วิกฤตการณ์ที่ลึกซึ้งของยุคสมัยของเราโดยพื้นฐานแล้วคือความขัดแย้งระหว่างวิศวกรสังคมที่พยายามปรับตัวมนุษยชาติให้เข้ากับยูโทเปียทางวิทยาศาสตร์ และผู้ศรัทธาในความจริงที่ปกป้องระเบียบทางศีลธรรมแบบดั้งเดิม เราเชื่อว่าความจริงไม่ได้มาจากการติดตามผลการเลือกตั้ง แม้ว่าสิ่งเหล่านี้จะมีผลผูกพันในวัตถุประสงค์อื่นๆ แต่มาจากวิธีการอื่นๆ รวมถึงการศึกษาประสบการณ์ของมนุษย์ ในประเด็นนี้เราอยู่ฝ่ายอนุรักษ์นิยมอย่างไม่มีข้อสงสัย

ตามที่ปีเตอร์ วีเร็ค ศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์แห่งวิทยาลัยเมาท์โฮลโยค กล่าวไว้ ลัทธิอนุรักษ์นิยมของอเมริกามีความโดดเด่นเพราะไม่ได้ผูกติดอยู่กับระบอบกษัตริย์ ขุนนางเจ้าที่ดิน ศาสนาที่จัดตั้งขึ้น หรือชนชั้นนำทางทหาร^{[ 90 ]}แต่ลัทธิอนุรักษ์นิยมของอเมริกากลับหยั่งรากอย่างมั่นคงในลัทธิสาธารณรัฐนิยมของอเมริกาซึ่งลัทธิอนุรักษ์นิยมของยุโรปต่อต้าน พวกเขามุ่งมั่น ดังที่เซย์มัวร์ มาร์ติน ลิปเซ็ตศาสตราจารย์ ด้านรัฐศาสตร์และสังคมวิทยา แห่งมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดกล่าวว่า พวกเขามีความเชื่อใน "ความเหนือกว่าของอเมริกาเหนือระบบกษัตริย์ที่เย็นชาและยึดติดกับสถานะอย่างเข้มงวดของสังคมยุโรป" ^{[ 91 ]}

นักอนุรักษ์นิยมชาวอเมริกันได้รับอิทธิพลอย่างมากจาก แนวคิด เสรีนิยมคลาสสิกหรือ แนวคิด เสรีนิยมแบบเสรีนิยมซึ่งแสดงออกโดยฟรีดริช ฮาเยกและมิลตัน ฟรีดแมนและแหล่งอิทธิพลที่สำคัญคือสำนักเศรษฐศาสตร์ ชิคาโก พวกเขาต่อต้านเศรษฐศาสตร์แบบเคนส์อย่าง รุนแรง ^{[ 92 ] [ 93 ]}

โดยทั่วไปแล้วพวกอนุรักษ์นิยมแบบดั้งเดิมมักต่อต้านอุดมการณ์ โดยยึดมั่นในอุดมการณ์ของเอ็ดมันด์ เบิร์กสมาชิกสภาสามัญชนของอังกฤษและผู้เขียนหนังสือReflections on the Revolution in Franceและหนังสืออื่นๆ อีกหลายเล่มที่เกี่ยวข้องกับลัทธิอนุรักษ์นิยมแบบดั้งเดิม^{[ 94 ]}และรัสเซล เคิร์กนักอนุรักษ์นิยมแบบดั้งเดิม ซึ่งหนังสือThe Conservative Mind ในปี 1953 ของเขา เป็นภาพรวมที่มีอิทธิพลต่อการพัฒนาของขบวนการอนุรักษ์นิยมอเมริกันร่วมสมัย ซึ่งเคิร์กสืบย้อนไปถึงงานเขียนของเบิร์ก เคิร์กอธิบายว่าลัทธิอนุรักษ์นิยมอเมริกันเป็นการไหลเวียนอย่างต่อเนื่องของ "ข้อกำหนดและอคติ" เคิร์กนิยามการใช้คำว่า "อคติ" ของเขาว่าเป็นภูมิปัญญาที่สืบทอดกันมาหลายยุคหลายสมัย มากกว่าจะเป็นการเลือกปฏิบัติในรูปแบบใดๆ หนังสือ The Conservative Mindได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางหลังจากการวางจำหน่าย โดยวิทเทเกอร์ แชมเบอร์สเรียกมันว่าเป็นหนังสือที่สำคัญที่สุดของศตวรรษที่ 20 ^{[ 95 ]}

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ลัทธิอนุรักษ์นิยมของอเมริกาประกอบด้วยขบวนการเฉพาะเรื่องต่างๆ และบางครั้งก็แตกแยกกัน อย่างไรก็ตาม สาเหตุหนึ่งคือการต่อต้านคอมมิวนิสต์ได้รวมสาเหตุและกลุ่มต่างๆ เฉพาะเรื่องเหล่านี้เข้าด้วยกัน ทำให้เริ่มปรากฏเป็นพลังทางการเมืองที่มีอิทธิพล นักอนุรักษ์นิยมชาวอเมริกันมองว่าคอมมิวนิสต์และสหภาพโซเวียตในช่วงสงครามเย็นเป็นภัยคุกคามในหลายด้านที่ร้ายแรง บ่อนทำลายประเพณีนิยมและระเบียบ ขัดแย้งกับหลักการของการปฏิวัติอเมริกาและเป็นภัยคุกคามร้ายแรงต่อความมั่นคงและการรักษาประเทศชาติ^{[ 96 ]}

แนวคิดอนุรักษ์ นิยมทางการคลังมีรากฐานทางอุดมการณ์มาจากระบบทุนนิยม รัฐบาล ที่มีอำนาจจำกัดการค้าเสรีและเศรษฐศาสตร์แบบปล่อยให้เป็นไปตามธรรมชาติ ผู้สนับสนุนแนวคิดอนุรักษ์ นิยม ทางการคลังมักสนับสนุน การลดภาษีการลด การใช้จ่าย ของรัฐบาลตลาดเสรีการลด กฎ ระเบียบ การแปรรูป การลดหนี้ของรัฐบาลให้น้อยที่สุดและงบประมาณที่สมดุล พวกเขาโต้แย้งว่าภาษีที่ต่ำจะสร้างงานและความมั่งคั่งให้กับทุกคนมากขึ้น และดังที่ประธานาธิบดีโกรเวอร์ คลีฟแลนด์กล่าวไว้ว่า "การเก็บภาษีที่ไม่จำเป็นคือการเก็บภาษีที่ไม่เป็นธรรม" ^{[ 97 ]}การเคลื่อนไหวล่าสุดต่อต้านภาษีมรดกเรียกภาษีดังกล่าวว่า " ภาษีแห่งความตาย " ผู้สนับสนุนแนวคิดอนุรักษ์นิยมทางการคลังมักโต้แย้งว่าการแข่งขันในตลาดเสรีมีประสิทธิภาพมากกว่าการควบคุมอุตสาหกรรม และเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพที่สุดในการส่งเสริมการเติบโตทางเศรษฐกิจพรรครีพับลิกันมีมุมมองที่แตกต่างกันอย่างมากเกี่ยวกับการคุ้มครองทางการค้าและการค้าเสรีตลอดประวัติศาสตร์ของพรรค คนอื่นๆ เช่น เสรีนิยมบางคนและผู้ติดตามของลุดวิก ฟอน มิเซสเชื่อว่าการแทรกแซงของรัฐบาลในระบบเศรษฐกิจทั้งหมดเป็นการสิ้นเปลือง ทุจริต และผิดศีลธรรม^{[ 27 ] [ 28 ]}

แนวคิดอนุรักษ์นิยมทางการคลังสนับสนุนการจำกัดการเก็บภาษีและการใช้จ่ายแบบก้าวหน้า นักอนุรักษ์นิยมทางการคลังตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 โต้แย้งว่าหนี้สินเป็นเครื่องมือในการฉ้อฉลทางการเมือง พวกเขาโต้แย้งว่าการใช้จ่ายจำนวนมากทำลายศีลธรรมของประชาชน และหนี้สาธารณะสร้างชนชั้นนักเก็งกำไรที่อันตราย กลยุทธ์ทางการเมืองที่นักอนุรักษ์นิยมใช้เพื่อให้รัฐบาลมีขนาดเล็กลงเรียกว่า " อดอยากสัตว์ร้าย " โกรเวอร์ นอร์ควิสต์ นักเคลื่อนไหวอนุรักษ์นิยมผู้สนับสนุนกลยุทธ์นี้กล่าวว่า "เป้าหมายของผมคือการลดขนาดรัฐบาลลงครึ่งหนึ่งในยี่สิบห้าปี ให้เหลือขนาดที่เราสามารถจมมันลงในอ่างอาบน้ำได้" ^{[ 98 ] [ 99 ]}ข้อโต้แย้งที่สนับสนุนงบประมาณที่สมดุลมักจะควบคู่ไปกับความเชื่อที่ว่าโครงการสวัสดิการของรัฐบาลควรได้รับการปรับแต่งอย่างแคบ และอัตราภาษีควรต่ำ ซึ่งหมายถึงสถาบันของรัฐบาลที่มีขนาดค่อนข้างเล็ก^{[ 100 ]}

ลัทธิอนุรักษ์นิยมใหม่เน้นนโยบายต่างประเทศมากกว่านโยบายภายในประเทศ ผู้สนับสนุนลัทธินี้ส่วนใหญ่เป็นพวกเหยี่ยวสงครามสนับสนุน นโยบายต่างประเทศที่เน้น การทหารและการแทรกแซง มากขึ้น โดยมีเป้าหมายเพื่อส่งเสริมประชาธิปไตยในต่างประเทศ ซึ่งแตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับนโยบายต่างประเทศแบบโดดเดี่ยวของลัทธิอนุรักษ์ นิยมแบบดั้งเดิม พวกอนุรักษ์นิยมใหม่มักระบุว่า ลัทธิคอมมิวนิสต์และลัทธิอิสลามเป็นภัยคุกคามที่ใหญ่ที่สุดต่อโลกเสรี^{[ 72 ]}พวกเขามักต่อต้านสหประชาชาติที่เข้ามาแทรกแซงนโยบายฝ่ายเดียวของอเมริกา^{[ 101 ]}

ลัทธิอนุรักษ์นิยมแห่งชาติมุ่งเน้นไปที่การรักษา เอกลักษณ์ ของชาติและวัฒนธรรม ผู้ที่ยึดมั่น ในลัทธิ อนุรักษ์นิยมแห่งชาติ จะยึดมั่นในความเป็นชาตินิยมความรักชาติและความพิเศษของอเมริกาอย่างมาก ในขณะเดียวกันก็ต่อต้านลัทธิสากลนิยม โลกาภิวัตน์และพหุวัฒนธรรมขบวนการนี้มุ่งส่งเสริมผลประโยชน์ของชาติผ่านการรักษาคุณค่าทางวัฒนธรรมดั้งเดิม^{[ 66 ]}การจำกัดการเข้าเมืองอย่างผิดกฎหมาย [ ^{68 ] และ}นโยบายกฎหมายและความสงบ เรียบร้อยที่เข้มงวด ^{[ 67 ]}

ลัทธิอนุรักษ์นิยมทางสังคมในสหรัฐอเมริกาคือการปกป้องค่านิยมครอบครัว แบบดั้งเดิม ที่หยั่งรากอยู่ใน จริยธรรมของศาสนายูดาย - คริสเตียนและครอบครัวนิวเคลียร์^{[ 3 ] [ 102 ] [ 103 ] [ 25 ]}มีกลุ่มย่อยที่ทับซ้อนกันสองกลุ่มของลัทธิอนุรักษ์นิยมทางสังคม ได้แก่ ลัทธิอนุรักษ์นิยมแบบดั้งเดิมและลัทธิอนุรักษ์นิยมทางศาสนา ลัทธิอนุรักษ์นิยมแบบดั้งเดิมสนับสนุนหลักปฏิบัติแบบดั้งเดิมอย่างแข็งขัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลักปฏิบัติที่พวกเขารู้สึกว่าถูกคุกคามจากการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและความทันสมัย ​​ลัทธิอนุรักษ์นิยมทางศาสนามุ่งเน้นไปที่การดำเนินสังคมตามศีลธรรมที่กำหนดโดย ผู้มีอำนาจทางศาสนา แบบพื้นฐานนิยมโดยปฏิเสธฆราวาสนิยมและ สั ม พัทธนิยมทางศีลธรรมในสหรัฐอเมริกา สิ่งนี้แปลไปสู่จุดยืนที่แข็งกร้าวในประเด็นทางศีลธรรม เช่น การต่อต้านการทำแท้งสิทธิของกลุ่ม LGBTสตรีนิยมภาพลามกอนาจารการศึกษาเรื่องเพศอย่างครอบคลุมและการใช้ยาเสพติดเพื่อความบันเทิง

กลุ่มอนุรักษ์นิยมทางศาสนามักยืนยันว่าอเมริกาเป็นประเทศคริสเตียนเรียกร้องให้มีกฎหมายที่บังคับใช้ศีลธรรมของคริสเตียนพวกเขามักสนับสนุน การสวด มนต์ในโรงเรียนคูปองสำหรับโรงเรียนคาทอลิกและการจำกัดหรือห้ามการทำแท้ง [ ^{25 ] [ 26 ] [ 5 ] กลุ่ม}อนุรักษ์นิยมทางสังคมมีอิทธิพลมากที่สุดใน " เข็มขัดพระคัมภีร์ " ทางตอนใต้

นักประวัติศาสตร์ Kathleen G. Donohue โต้แย้งว่าลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกในสหรัฐอเมริกาในช่วงศตวรรษที่ 19 มีลักษณะเฉพาะที่แตกต่างจากในอังกฤษ:

แนวคิดหลักของทฤษฎีเสรีนิยมคลาสสิก [ในยุโรป] คือแนวคิดเรื่องlaissez-faireอย่างไรก็ตาม สำหรับนักเสรีนิยมคลาสสิกชาวอเมริกันส่วนใหญ่laissez-faireไม่ได้หมายความว่ารัฐบาลจะไม่เข้ามาแทรกแซงเลย ตรงกันข้าม พวกเขายินดีที่จะเห็นรัฐบาลจัดหาภาษีศุลกากร เงินอุดหนุนทางรถไฟ และการปรับปรุงภายในประเทศ ซึ่งทั้งหมดนี้เป็นประโยชน์ต่อผู้ผลิต สิ่งที่พวกเขาประณามคือการแทรกแซงเพื่อประโยชน์ของผู้บริโภค^{[ 104 ]}

ลัทธิเสรีนิยมทางเศรษฐกิจถือกำเนิดขึ้นในฐานะอุดมการณ์จาก ประเพณี เสรีนิยมคลาสสิกโดยอิงจากปรัชญาที่เสนอโดยอดัม สมิธ ฟรีดริช ฮาเยกมิลตัน ฟรีดแมนและลุดวิก ฟอน มิเซส [ ^{104 ] นัก}เสรีนิยมคลาสสิกสนับสนุนตลาดเสรีบนพื้นฐานทางศีลธรรมและอุดมการณ์: หลักการของเสรีภาพส่วนบุคคลกำหนดทางศีลธรรมให้สนับสนุนตลาดเสรี ผู้สนับสนุนพื้นฐานทางศีลธรรมของตลาดเสรี ได้แก่อายน์ แรนด์และลุดวิก ฟอน มิเซสประเพณีเสรีนิยมมีความสงสัยในอำนาจของรัฐบาลและชอบทางเลือกส่วนบุคคล ดังนั้นจึงมักมองว่าระบบทุนนิยมตลาดเสรีเป็นวิธีการที่เหมาะสมกว่าในการบรรลุเป้าหมายทางเศรษฐกิจ^{[ 27 ] [ 28 ]}

เสรีนิยมทางเศรษฐกิจได้รับอิทธิพลมาจากสองสำนักคิด ได้แก่ ลัทธิปฏิบัตินิยมของเสรีนิยมคลาสสิกและแนวคิดเรื่องสิทธิของเสรีนิยมสุดโต่ง เสรีนิยมคลาสสิกเชื่อว่าตลาดเสรีทำงานได้ดีที่สุด ในขณะที่เสรีนิยมสุดโต่งยืนยันว่าตลาดเสรีเป็นตลาดที่มีจริยธรรมเพียงแห่งเดียว ความเชื่อของฝ่ายอนุรักษ์นิยมอเมริกันในความสำคัญของสังคมพลเมืองเป็นอีกเหตุผลหนึ่งที่ทำให้พวกเขาสนับสนุนบทบาทของรัฐบาลในเศรษฐกิจของประเทศให้น้อยลงอเล็กซิส เดอ โทกวิลล์เชื่อว่าการที่รัฐบาลเข้ามามีส่วนร่วมในเศรษฐกิจอย่างกว้างขวางทำให้ผู้คนรู้สึกรับผิดชอบต่อสังคมน้อยลง และความรับผิดชอบต่อสังคมนั้นจะต้องตกอยู่กับรัฐบาล ซึ่งต้องเสียภาษีสูงขึ้น ในหนังสือDemocracy in Americaที่ตีพิมพ์ในศตวรรษที่ 19 โทกวิลล์ได้อธิบายสิ่งนี้ว่าเป็น "การกดขี่อย่างอ่อนโยน" ^{[ 27 ] [ 28 ]}

ในประวัติศาสตร์อเมริกามีองค์กรทหารผ่านศึกขนาดใหญ่มากมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งGrand Army of the Republic (GAR), Veterans of Foreign WarsและAmerican Legion ^{[ 105} ] โดยทั่วไปแล้วองค์กรเหล่า ^นี้มักมีแนวคิดทางการเมืองแบบอนุรักษ์นิยม โดยเน้นที่สวัสดิการของทหารผ่านศึก ตามคำกล่าวของ Stuart McConnell องค์กร GAR ส่งเสริม "ลัทธิชาตินิยมที่ให้เกียรติชายผิวขาว เชื้อสายพื้นเมือง ชนชั้นกลาง และยืนยันอุดมคติก่อนสงครามของสาธารณรัฐที่มีคุณธรรมในยุคพันปี ซึ่งตั้งอยู่บนพื้นฐานของผู้ผลิตอิสระ ระบบทุนนิยมแบบผู้ประกอบการ และอาสาสมัครทหารพลเมือง" ^{[ 106 ]}แนวคิดอนุรักษ์นิยมทางการเมืองเป็นแง่มุมที่สำคัญของ American Legion นับตั้งแต่ก่อตั้งขึ้นในทศวรรษ 1920 ^{[ 107 ]} American Legion ให้ความสนใจอย่างใกล้ชิดกับการบ่อนทำลายภายในประเทศ โดยเฉพาะอย่างยิ่งภัยคุกคามจากลัทธิคอมมิวนิสต์ภายในประเทศ แต่ก่อนสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สองในปี 1945 สมาคมทหารผ่านศึกแห่งนี้แทบไม่ได้ให้ความสนใจกับกิจการต่างประเทศเลย เพิกเฉยต่อสันนิบาตชาติและเป็นปฏิปักษ์ต่อการประชุมกองทัพเรือวอชิงตันในปี 1921 ซึ่งส่งผลให้การแข่งขันด้านอาวุธทางทะเลในช่วงทศวรรษ 1920 ลดลง ลัทธิสันติภาพนิยมเป็นที่นิยมในทศวรรษ 1920 และสมาชิกของสมาคมทหารผ่านศึกในท้องถิ่นต่างเยาะเย้ยและบางครั้งก็โห่ใส่สมาคมสตรีระหว่างประเทศเพื่อสันติภาพและเสรีภาพในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองสมาคมฯ ยอมรับพันธมิตรในยามสงครามกับสตาลินเพื่อ ต่อต้านนาซีเยอรมนี

เมื่อสงครามเย็น เริ่มต้นขึ้นหลัง สงครามโลกครั้งที่สองสิ้นสุดลงในปี 1945 กองทัพได้ให้ความสนใจกับนโยบายต่างประเทศ ต่อต้าน โซเวียต มากขึ้น ^{[ 108 ]}ในปี 1946 คณะกรรมการต่อต้านกิจกรรมบ่อนทำลายของกองทัพได้เริ่มตีพิมพ์American Legion Firing Line ซึ่งเป็นจดหมายข่าวสำหรับสมาชิกที่ให้ข้อมูลเกี่ยวกับคอมมิวนิสต์ ฟาสซิสต์ และกลุ่มหัวรุนแรงอื่นๆ แก่สมาชิก จดหมายข่าวนี้เตือนสมาชิกเกี่ยวกับกลุ่มขวาจัด เช่นJohn Birch Societyและกลุ่มต่อต้านชาวยิว ในช่วงปลายทศวรรษ 1950 จดหมายข่าวนี้ให้ความสนใจกับกิจการต่างประเทศมากขึ้น^{[ 109 ]}

มติเชิงนโยบายของกลุ่มเลเจียนสนับสนุนการใช้จ่ายด้านกลาโหมขนาดใหญ่และการใช้งานระบบอาวุธใหม่ที่มีประสิทธิภาพ ตั้งแต่ระเบิดไฮโดรเจนในทศวรรษ 1950 ไปจนถึงโครงการริเริ่มป้องกันเชิงยุทธศาสตร์ ของเรแกน ในทศวรรษ 1980 แฮร์รี เอส. ทรูแมนเป็นสมาชิกกลุ่มเลเจียนคนแรกที่ได้ดำรงตำแหน่งประธานาธิบดี แต่เขาถูกกลุ่มเลเจียนโจมตีเนื่องจากทำสงครามจำกัดในเกาหลีและไม่ปฏิบัติตามคำแนะนำของพลเอกดักลาส แมคอาเธอร์ในการโจมตีจีนในปี 1961 กลุ่มเลเจียนปฏิเสธนโยบายการปิดล้อมอย่างสิ้นเชิงและเรียกร้องให้ปลดปล่อยประชาชนที่ถูกกักขังในยุโรปตะวันออก สิ่งพิมพ์ของกลุ่มเลเจียนมักยกย่องแบร์รี โกลด์วอเตอร์สมาชิกคนหนึ่ง ในฐานะแบบอย่างทางการเมือง แต่เช่นเดียวกับโกลด์วอเตอร์และวิลเลียม เอฟ. บักลีย์พวกเขาปฏิเสธลัทธิสุดโต่งของสมาคมจอห์น เบิร์ช กลุ่มเลเจียนสนับสนุนการแทรกแซงในเวียดนาม มากขึ้น และสนับสนุนกองกำลังต่อต้านคอมมิวนิสต์ในอเมริกากลางและอัฟกานิสถาน กองทัพอเมริกันไม่เคยเห็นประโยชน์มากมายจากสหประชาชาติ และเช่นเดียวกับกลุ่มอนุรักษ์นิยมอื่นๆ พวกเขากังวลเกี่ยวกับการสูญเสียอำนาจอธิปไตยของอเมริกาให้กับองค์กรระหว่างประเทศการล่มสลายของลัทธิคอมมิวนิสต์แบบโซเวียตในยุโรปตะวันออกและในรัสเซียเอง ทำให้กองทัพอเมริกันมองหาช่องทางใหม่ๆ สำหรับการดำเนินการทางทหาร พวกเขาชื่นชมการแทรกแซงของประธานาธิบดีจอร์จ เอช.ดับเบิลยู. บุชในคูเวตเพื่อต่อต้านอิรักในปี 1990 หลังจากการโจมตี 11 กันยายน พวกเขา สนับสนุนอย่างแข็งขันต่อกลยุทธ์สงครามต่อต้านการก่อการร้ายทั่วโลกของประธานาธิบดีจอร์จ ดับเบิลยู. บุชและพวกเขาสนับสนุนการรุกรานอิรักในปี 2003 ^{[ 110 ]}

ในปี 1962 คดี Engel v. Vitaleของศาลฎีกาสหรัฐฯได้สั่งห้ามการสวดมนต์ที่รัฐกำหนดไว้ในโรงเรียนรัฐบาล กลุ่มผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายอีแวนเจลิคผิวขาวส่วนใหญ่สนับสนุนการตัดสินใจนั้น อย่างไรก็ตาม พวกเขามองว่าคำตัดสินในคดีAbington School District v. Schempp ใน ปี 1963 ที่ห้ามการอ่านพระคัมภีร์และการสวดมนต์บทสวดของพระเจ้าที่จัดโดยโรงเรียนนั้นเป็นการดูหมิ่น ศาลฎีกาตัดสินว่าการสวดมนต์ที่จัดโดยโรงเรียนนั้นไม่เป็นไปโดยสมัครใจ เนื่องจากนักเรียนถูกบังคับหรือถูกทำให้ขายหน้าต่อหน้าสาธารณชนหากพวกเขาไม่ทำตาม แต่กลุ่มอนุรักษ์นิยมยังคงเรียกร้องให้มีการสวดมนต์ในโรงเรียนโดยสมัครใจ ซึ่งได้รับการคุ้มครองภายใต้กฎหมายอยู่แล้ว และโจมตีศาลฎีกาซ้ำแล้วซ้ำเล่าในประเด็นนี้และประเด็นอื่นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเรื่องการทำแท้ง กลุ่มผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายอีแวนเจลิคเป็นผู้สนับสนุนโรงเรียนรัฐบาลมาอย่างยาวนาน ตอนนี้พวกเขาต้องพิจารณาบทบาทของตนในทั้งโรงเรียนและสังคมโดยรวมอีกครั้ง พวกเขาสรุปด้วยความเห็นพ้องต้องกันอย่างน่าประหลาดใจว่าการตัดสินใจเกี่ยวกับโรงเรียนเหล่านั้นได้ทำมากกว่าการบังคับให้ความเชื่อแบบอีแวนเจลิคออกไปจากโรงเรียนรัฐบาลของอเมริกา การตัดสินใจดังกล่าวทำให้กลุ่มผู้เผยแพร่ศาสนาถูกผลักออกจากกระแสหลักของวัฒนธรรมอเมริกา พวกเขารู้สึกแปลกแยกและหันไปเข้าร่วมกลุ่มฝ่ายขวาทางศาสนาและในปี 1980 พวกเขากลายเป็นผู้สนับสนุนโรนัลด์ เรแกนอย่าง แข็งขัน ^{[ 111 ] [ 112 ] [ 113 ]}

รัฐบาลอนุรักษ์นิยมตลาดเสรีต้นแบบในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 ได้แก่ รัฐบาลของ มาร์กาเร็ต แทตเชอร์ในสหราชอาณาจักรและรัฐบาลของเรแกนในสหรัฐอเมริกา ต่างก็ถือว่าการดำเนินงานของตลาดอย่างอิสระเป็นรากฐานสำคัญของลัทธิอนุรักษ์นิยมสมัยใหม่^{[ 114 ]} แทตเชอร์แปรรูปอุตสาหกรรมและที่อยู่อาศัยสาธารณะ และโรนัลด์ เรแกนลดภาษีกำไรจากทุนสูงสุดจาก 28% เหลือ 20% แม้ว่าในวาระที่สองของเขา เขาตกลงที่จะเพิ่มขึ้นกลับไปเป็น 28% เรแกนยังลดอัตราภาษีเงินได้บุคคลธรรมดา โดยลดอัตราสูงสุดจาก 70% เหลือ 28% เขาเพิ่มการใช้จ่ายด้านกลาโหม แต่พรรคเดโมแครตเสรีนิยมขัดขวางความพยายามของเขาในการลดการใช้จ่ายภายในประเทศ^{[ 115 ]}เรแกนไม่ได้ควบคุมการเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วของการใช้จ่ายของรัฐบาลกลางหรือลดการขาดดุล แต่ผลงานของเขาดูดีขึ้นเมื่อแสดงเป็นเปอร์เซ็นต์ของผลิตภัณฑ์มวลรวมภายในประเทศ รายได้ของรัฐบาลกลางคิดเป็นเปอร์เซ็นต์ของ GDP ลดลงจาก 19.6% ในปี 1981 เมื่อเรแกนเข้ารับตำแหน่ง เหลือ 18.3% ในปี 1989 เมื่อเขาพ้นจากตำแหน่ง การใช้จ่ายของรัฐบาลกลางลดลงเล็กน้อยจาก 22.2% ของ GDP เหลือ 21.2% ซึ่งแตกต่างจากสถิติในปี 2004 ที่การใช้จ่ายของรัฐบาลเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วกว่าในรอบหลายทศวรรษ^{[ 116 ]}

ประธานาธิบดีเรแกนได้วางมาตรฐานอนุรักษ์นิยมในช่วงทศวรรษ 1980 ซึ่งต่อเนื่องมาจนถึงต้นศตวรรษที่ 21 ในการเลือกตั้งขั้นต้นของพรรครีพับลิกันในปี 2012ผู้สมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดีของพรรครีพับลิกันส่วนใหญ่ "อ้างว่าเป็นผู้สืบทอดมรดกทางอุดมการณ์ของเรแกน" ^{[ 117 ]}เรแกนได้เสริมสร้างความแข็งแกร่งของพรรครีพับลิกันโดยการรวมกลุ่มอนุรักษ์นิยมทางการคลัง กลุ่มอนุรักษ์นิยมทางสังคม และกลุ่มอนุรักษ์นิยมระดับชาติเข้าเป็นพันธมิตรอนุรักษ์นิยม เขาทำเช่นนั้นด้วยการลดภาษีการลดกฎ ระเบียบอย่างต่อเนื่อง งบประมาณทางทหารที่เพิ่มขึ้นอย่างมากนโยบายการต่อต้านคอมมิวนิสต์ หรือที่รู้จักกันในชื่อหลักการเรแกนและการเรียกร้องคุณค่าของครอบครัวและศีลธรรมทางศาสนา ทศวรรษ 1980 จึงเป็นที่รู้จักในชื่อยุคเรแกน^{[ 118 ]}

บนและล่าง:คะแนนเสียงของคนผิวขาวที่จบการศึกษาจากวิทยาลัยและคะแนนเสียงของคนผิวขาวที่ไม่จบการศึกษาจากวิทยาลัยในการเลือกตั้งประธานาธิบดีปี 2020แยกตามรัฐ^{[ 119 ]}

ตามที่ฌอน สเปียร์ นักวิชาการสายอนุรักษ์นิยม กล่าวไว้ พัฒนาการที่สำคัญที่สุดบางประการภายในขบวนการอนุรักษ์นิยมอเมริกันในศตวรรษที่ 21 ได้แก่ การขึ้นมาของโดนัลด์ ทรัมป์ และประชานิยมฝ่ายขวา โดยทั่วไป ขบวนการที่เกิดขึ้นใหม่ภายในกลุ่มอนุรักษ์นิยมที่ต่อต้านทั้ง ลัทธิเสรีนิยมใหม่หลังสงครามเย็นและลัทธิเสรีนิยมโดยทั่วไป^{[ 120 ]}การเปลี่ยนแปลงรุ่นภายในกลุ่มอนุรักษ์นิยมที่ทำให้เกิดการเน้นย้ำเรื่องอัตลักษณ์และวัฒนธรรมอีกครั้งในหมู่บุคคลอนุรักษ์นิยมรุ่นใหม่ และการเกิดขึ้นของ แพลตฟอร์ม โซเชียลมีเดียที่ทำให้แพลตฟอร์มสื่อแบบดั้งเดิมแตกแยก^{[ 51 ]}ตามที่แกรี่ เกิร์สเติ ล นักประวัติศาสตร์กล่าวไว้ ลัทธิทรัมป์ได้รับการสนับสนุนจากการต่อต้าน ลัทธิเสรีนิยมใหม่ที่แข็งแกร่งในปัจจุบันรวมถึงการต่อต้านการค้าเสรี การอพยพ และลัทธิสากลนิยม^{[ 120 ]}

สเปียร์เสริมว่าพัฒนาการเหล่านี้ทำให้เกิด "การกัดเซาะฉันทามติอนุรักษ์นิยมที่เกี่ยวข้องกับตลาดเสรี การอนุรักษ์นิยมทางสังคม และนโยบายต่างประเทศที่แข็งกร้าว (บางครั้งเรียกว่า " ฟิวชั่นนิยม ") ซึ่งเป็นโครงสร้างทางปัญญาสำหรับการอนุรักษ์นิยมของอเมริกาตั้งแต่การเปิดตัว นิตยสาร National Reviewในช่วงกลางทศวรรษ 1950 จนถึงวาระที่สองของการดำรงตำแหน่งประธานาธิบดีของจอร์จ ดับเบิลยู บุช" ^{[ 51 ]}เนท โคห์นจากThe New York Timesระบุว่าการเลือกตั้งใหม่ของโดนัลด์ ทรัมป์ในปี 2024 ช่วยเสริมสร้างการจัดระเบียบใหม่ของประชานิยมฝ่ายขวาให้เป็นกลุ่มที่โดดเด่นของการอนุรักษ์นิยมของอเมริกา^{[ 121 ]}

ตามที่นักวิทยาศาสตร์การเมือง Matt Grossmann และ David A. Hopkins กล่าวไว้ การที่พรรครีพับลิกันได้รับคะแนนเสียงจากผู้มีสิทธิเลือกตั้งผิวขาวที่ไม่มีปริญญาจากวิทยาลัยเพิ่มขึ้นนั้น ส่งผลให้ประชานิยมฝ่ายขวาเพิ่มสูงขึ้น นอกจากนี้ยังส่งผลให้เกิดการต่อต้านปัญญาชนแบบ อนุรักษ์นิยม ซึ่งรวมถึงความไม่ไว้วางใจต่อสื่อสถาบันการศึกษา และวิทยาศาสตร์^{[ 122 ]}ในการเลือกตั้งประธานาธิบดีสหรัฐอเมริกาปี 2024ทรัมป์ได้รับคะแนนเสียงจากผู้มีสิทธิเลือกตั้งที่ไม่มีปริญญาจากวิทยาลัย 56% เมื่อเทียบกับผู้มีสิทธิเลือกตั้งที่มีปริญญาจากวิทยาลัย 42% ^{[ 123 ]}

การเปลี่ยนแปลงในระยะยาวของความคิดอนุรักษ์นิยมของอเมริกาภายหลังการเลือกตั้งของทรัมป์ได้รับการอธิบายว่าเป็น "การผสมผสานใหม่" ของอุดมการณ์อนุรักษ์นิยมแบบดั้งเดิมและแนวคิดประชานิยมฝ่ายขวา^{[ 2 ]}สิ่งเหล่านี้ส่งผลให้เกิดการเปลี่ยนแปลงไปสู่การสนับสนุนลัทธิอนุรักษ์นิยมระดับชาติ มากขึ้น [ ^{13 ]}การคุ้มครองทางการค้า^{[ 14 ]} ลัทธิ อนุรักษ์นิยมทางวัฒนธรรม นโยบายต่าง ประเทศที่สมจริงมากขึ้นวัฒนธรรมย่อยที่เชื่อในทฤษฎีสมคบคิด การปฏิเสธลัทธิอนุรักษ์ นิยม ^ใหม่ความพยายามที่ลดลงในการยกเลิกโครงการสวัสดิการ และการดูหมิ่นการตรวจสอบและถ่วงดุลแบบดั้งเดิม^{[ 2 ]}

นักอนุรักษ์นิยมสมัยใหม่จำนวนมากทั่วโลกโดยทั่วไปและโดยเฉพาะในสหรัฐอเมริกาต่อต้านลัทธิอนุรักษ์นิยม ความเชื่อแบบอนุรักษ์นิยมมักรวมถึงการปฏิเสธภาวะโลกร้อนและการต่อต้านการดำเนินการของรัฐบาลเพื่อต่อสู้กับมัน พวกเขาโต้แย้งว่า แม้ว่ากิจกรรมของมนุษย์จะมีส่วนทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ แต่กฎระเบียบด้านสิ่งแวดล้อมจะก่อให้เกิดโทษมากกว่าผลดี ตัวอย่างเช่น จุดยืนของฝ่ายขวาจัดที่เน้นการปรับตัวมากกว่าการบรรเทาผลกระทบ [ ^{124 ] [ 125 ] ใน}บรรดานักอนุรักษ์นิยมที่สนับสนุนการแทรกแซงของรัฐบาลเพื่อป้องกันการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ พวกเขามักจะชอบนโยบายที่อิงตลาด เช่นภาษีคาร์บอนมากกว่าการห้ามและการควบคุมแบบครอบคลุม

ในอดีต ฝ่ายอนุรักษ์นิยมได้สนับสนุน ความพยายาม ในการอนุรักษ์ตั้งแต่การปกป้องหุบเขาโยเซมิตีไปจนถึงการก่อตั้งสำนักงานคุ้มครองสิ่งแวดล้อม^[ 126 ^]ผู้นำพรรครีพับลิกัน เช่นนิวต์ จิงริชและมิเชล บาคแมนน์สนับสนุนการยกเลิกEPA โดยเรียกมัน ^ว่า "องค์กรที่ทำลายงานของอเมริกา" ^{[ 127 ]}

ตั้งแต่ทศวรรษ 1990 เป็นต้นมา กลุ่มคลังสมองอนุรักษ์นิยมได้ปฏิเสธแนวคิดเรื่องภาวะโลกร้อน ที่เกิดจากฝีมือมนุษย์ ท้าทายหลักฐานทางวิทยาศาสตร์ เผยแพร่สิ่งที่พวกเขาเห็นว่าเป็นประโยชน์ของภาวะโลกร้อน และยืนยันว่ามาตรการแก้ไขที่เสนอจะก่อให้เกิดอันตรายมากกว่าผลดี^{[ 128 ] [ 129 ]}แนวคิดเรื่องภาวะโลกร้อนที่เกิดจากฝีมือมนุษย์ยังคงเป็นประเด็นถกเถียงกันอย่างต่อเนื่องในหมู่กลุ่มอนุรักษ์นิยมในสหรัฐอเมริกา^{[ 130 ]}แต่กลุ่มอนุรักษ์นิยมส่วนใหญ่ปฏิเสธฉันทามติทางวิทยาศาสตร์ที่ว่าการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศเกิดจากฝีมือมนุษย์ ผลสำรวจในปี 2019 แสดงให้เห็นว่ามีพรรครีพับลิกันน้อยกว่า 25% ที่เชื่อว่ามนุษย์มีส่วนเกี่ยวข้องในการก่อให้เกิดภาวะโลกร้อน^{[ 131 ]}

โดยทั่วไปแล้ว ฝ่ายอนุรักษ์นิยมของอเมริกาสนับสนุนการยกเลิกกฎระเบียบด้านมลพิษและลดข้อจำกัดเกี่ยวกับการปล่อยก๊าซคาร์บอน^{[ 132 ]} ในทำนอง เดียวกัน พวกเขาสนับสนุนการขุดเจาะน้ำมันเพิ่มขึ้นโดยมีการแทรกแซงด้านกฎระเบียบน้อยลง รวมถึงการขุดเจาะน้ำมันในเขตสงวนพันธุ์สัตว์ป่าแห่งชาติอาร์กติก [ ^{133 ] ใน}การเลือกตั้งปี 2008 วลี "ขุดเจาะเลยที่รัก ขุดเจาะ" ถูกนำมาใช้เพื่อแสดงจุดยืนของพรรครีพับลิกันในเรื่องนี้^{[ 134 ]}

ประธานาธิบดีโดนัลด์ ทรัมป์ได้ยกเลิกกฎระเบียบด้านสิ่งแวดล้อมของรัฐบาลโอบามามากกว่า 100 ข้อ นอกจากนี้ ประธานาธิบดีทรัมป์ยังประกาศว่าสหรัฐฯ จะหยุดจ่ายเงินให้กับโครงการ "กองทุนภูมิอากาศสีเขียว" ของสหประชาชาติ^{[ 135 ]}

โดยทั่วไปแล้ว ฝ่ายอนุรักษ์นิยมสนับสนุนนโยบายที่เข้มงวดด้านกฎหมายและความสงบเรียบร้อยเพื่อควบคุมอาชญากรรม รวมถึงการจำคุกเป็นเวลานานสำหรับผู้กระทำผิดซ้ำ ส่วนใหญ่สนับสนุนโทษประหารชีวิตฝ่ายอนุรักษ์นิยมมักต่อต้านการปฏิรูปกระบวนการยุติธรรมทางอาญารวมถึงความพยายามในการต่อสู้กับการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติ ความโหดร้าย ของตำรวจการจำคุกจำนวนมากและสงครามยาเสพติด พวกเขาปฏิเสธว่าการเหยียดเชื้อชาติมีอยู่จริงในระบบยุติธรรมทางอาญา^{[ 136 ]}และมักต่อต้านองค์กรต่างๆ เช่นBlack Lives Matterซึ่งพวกเขามองว่าเป็นกลุ่มต่อต้านตำรวจ^{[ 137 ]}สำหรับฝ่ายอนุรักษ์นิยม เจ้าหน้าที่ตำรวจกำลังตอบสนองต่อสถานการณ์รุนแรงอย่างมีเหตุผลและตกเป็นเหยื่อของการเลือกปฏิบัติที่ไม่เป็นธรรม ประเด็น "กฎหมายและความสงบเรียบร้อย" เป็นปัจจัยสำคัญที่ทำให้ลัทธิเสรีนิยมอ่อนแอลงในทศวรรษ 1960 ^{[ 138 ]}

ฝ่ายอนุรักษ์นิยมมักสนับสนุนนโยบายการเข้าเมืองที่เข้มงวด^{[ 139 ]}โดยทั่วไปแล้ว ฝ่ายอนุรักษ์นิยมมักสนับสนุนนโยบายที่ต่อต้านอัตราการเข้าเมืองอย่างผิดกฎหมายที่ชายแดนทางใต้ และการเนรเทศผู้อพยพผิดกฎหมาย ที่เพิ่มขึ้น นอกจากนี้ พวกเขายังต่อต้านนโยบายใดๆ ที่อาจให้ "นิรโทษกรรม" แก่ผู้อพยพผิดกฎหมายอีกด้วย

โดยทั่วไปแล้ว แนวคิดอนุรักษ์นิยมของอเมริกามักต่อต้านเศรษฐกิจตลาดสังคมเนื่องจากต่อต้านรัฐสวัสดิการในมุมมองนี้ โครงการของรัฐบาลที่มุ่งให้บริการและโอกาสแก่คนยากจนส่งเสริมความเกียจคร้านและการพึ่งพาผู้อื่น ในขณะเดียวกันก็ลดการพึ่งพาตนเองและความรับผิดชอบส่วนบุคคล โดยทั่วไปแล้ว ฝ่ายอนุรักษ์นิยมเชื่อว่ารัฐบาลควรมีบทบาทน้อยลงในการควบคุมธุรกิจและบริหารจัดการเศรษฐกิจ พวกเขามักสนับสนุนการเปิดเสรีทางเศรษฐกิจและต่อต้านโครงการสวัสดิการเพื่อกระจายรายได้เพื่อช่วยเหลือคนยากจน พวกเขาโต้แย้งว่าความพยายามดังกล่าวไม่ได้ให้รางวัลแก่ผู้ที่หาเงินมาได้จากการทำงานหนักอย่างเหมาะสม อย่างไรก็ตาม ฝ่ายอนุรักษ์นิยมมักให้ความสำคัญอย่างมากกับบทบาทขององค์กรการกุศลเอกชน (โดยเฉพาะองค์กรการกุศลทางศาสนา) ในการช่วยเหลือคนยากจน^{[ 140 ] [ 141 ]}

กลุ่มอนุรักษ์นิยมทางการคลังสนับสนุนการแปรรูปโดยเชื่อว่าภาคเอกชนมีประสิทธิภาพมากกว่าภาคสาธารณะ หลายคนสนับสนุนคูปองโรงเรียนสำหรับโรงเรียนเอกชนเนื่องจากเชื่อว่าประสิทธิภาพของ ระบบ โรงเรียนของรัฐและสหภาพครูกำลังลดลง^{[ 142 ]}พวกเขายังสนับสนุนการดูแลสุขภาพภาคเอกชนในขณะที่ต่อต้าน ระบบ การดูแลสุขภาพแบบครอบคลุมโดยอ้างว่าเป็นการแพทย์แบบสังคมนิยมพวกเขามักจะสนับสนุนการลดงบประมาณประกันสังคมเมดิแคร์และ เม ดิเคด^{[ 143 ]}

นักอนุรักษ์นิยมสมัยใหม่ได้รับการสนับสนุนจากตลาดเสรีด้วยเหตุผลเชิงปฏิบัติ พวกเขาโต้แย้งว่าตลาดเสรีเป็นตลาดที่มีประสิทธิภาพมากที่สุด แต่ผู้ที่ยึดมั่นในหลักการอนุรักษ์นิยมทางการคลังของอเมริกาสมัยใหม่หลายคนยอมรับโครงการใช้จ่ายทางสังคมบางโครงการที่ไม่ได้ระบุไว้โดยเฉพาะในรัฐธรรมนูญ ผู้ที่ยึดมั่นในหลักการอนุรักษ์นิยมทางการคลังของอเมริกาบางคนมองว่าเสรีนิยมทางสังคมในวงกว้างเป็นแรงผลักดันให้มีการใช้จ่ายเพิ่มขึ้นในโครงการเหล่านี้ ดังนั้น หลักการอนุรักษ์นิยมทางการคลังในปัจจุบันจึงอยู่ระหว่างเสรีนิยมแบบคลาสสิกและปรัชญาการเมืองแบบผลลัพธ์นิยมร่วมสมัย^{[ 144 ] [ 145 ]}

นักอนุรักษ์นิยมบางคนคัดค้านนโยบายการค้าเสรี และสนับสนุน การคุ้มครองทางการ ค้า และการลดจำนวนผู้อพยพแทน พวกเขาต้องการให้รัฐบาลเข้ามาแทรกแซงเพื่อสนับสนุนเศรษฐกิจโดยการปกป้องงานและธุรกิจของชาวอเมริกันจากการแข่งขันจากต่างประเทศ พวกเขาคัดค้านการค้าเสรีโดยอ้างว่าเป็นการเอื้อประโยชน์ให้กับประเทศอื่น ๆ ด้วยค่าแรงที่ต่ำกว่าหรือการค้าที่ไม่เป็นธรรม (เช่นวิสาหกิจของรัฐหรือเงินอุดหนุนจากรัฐ ) โดยที่คนงานชาวอเมริกันต้องเสียเปรียบ พวกเขามักจะสนับสนุนหลักการตลาดเสรีอื่น ๆ เช่น ภาษีต่ำ รัฐบาลที่จำกัด และงบประมาณที่สมดุล^{[ 144 ]}

ในประเด็นทางสังคม กลุ่มอนุรักษ์นิยมทางศาสนาจำนวนมากต่อต้านการเปลี่ยนแปลงมาตรฐานทางศีลธรรมแบบดั้งเดิมเกี่ยวกับครอบครัวเพศวิถีและบทบาททางเพศพวกเขามักต่อต้านการทำแท้งสตรีนิยมภาพยนตร์ลามกอนาจารการศึกษาเรื่องเพศอย่างครอบคลุมการรักร่วมเพศการแต่งงานระหว่างเพศเดียวกันสิทธิของคนข้ามเพศฆราวาสนิยมลัทธิอเทวนิยมและการใช้ยาเสพติดเพื่อความบันเทิง^{[ 25 ] [ 26 ] [ 5 ]}ในทางกลับกัน กลุ่มเสรีนิยมและกลุ่มอนุรักษ์นิยมทางการคลังมักจะมุ่งเน้นไปที่นโยบายด้านงบประมาณ การเงิน และเศรษฐกิจ

โดยทั่วไปแล้ว นักอนุรักษ์นิยมสมัยใหม่มักคัดค้านโครงการต่างๆ เช่นการดำเนินการเชิงบวกและการชดเชยค่าเสียหายจากการเป็นทาสโดยเชื่อว่าอเมริกาไม่ใช่ประเทศที่เหยียดเชื้อชาติ^{[ 146 ]}ดังนั้นพวกเขาจึงโต้แย้งว่ากฎหมายควรเป็นกลางโดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติ^{[ 147 ] [ 148 ]}นักอนุรักษ์นิยมมักยอมรับความเป็นปัจเจกนิยมปฏิเสธลัทธิรวมกลุ่มซึ่งเกี่ยวข้องกับการเมืองอัตลักษณ์ นอกจากนี้ นักชาตินิยมฝ่ายขวาหลายคนยังคัดค้านความพยายามของพวกเสรีนิยมในการพรรณนาประวัติศาสตร์ สังคม หรือรัฐบาลของอเมริกาว่าเป็นการเหยียดเชื้อชาติ โดยมองว่าเป็นการไม่รักชาติ มุมมองนี้เป็นที่ถกเถียงกันเนื่องจากความตึงเครียดทางเชื้อชาติทวีความรุนแรงขึ้นตั้งแต่ทศวรรษ 2010 โดยมีประเด็นขัดแย้ง ได้แก่โครงการ 1619การ รื้อถอนอนุสาวรีย์ และอนุสรณ์สถานของฝ่ายสัมพันธมิตรการชดเชยค่าเสียหายจากการเป็นทาสและการเคลื่อนไหวลดงบประมาณตำรวจ^{[ 149 ] [ 150 ] [ 146 ] [ 151 ]}

นักอนุรักษ์นิยมส่วนใหญ่คัดค้านการดำเนินการเชิงบวกโดยอิงตามเชื้อชาติ นักอนุรักษ์นิยมโต้แย้งว่าการดำเนินการเชิงบวกไม่ใช่ระบบคุณธรรมโดยเชื่อว่าตำแหน่งงานและการรับเข้าเรียนในวิทยาลัยควรได้รับมาจากการบรรลุผลสำเร็จของแต่ละบุคคลมากกว่าอัตลักษณ์ของกลุ่ม พวกเขาคัดค้านว่าเป็น " การเลือกปฏิบัติแบบย้อนกลับ " ที่ขัดขวางการปรองดองและทำให้ความตึงเครียดทางเชื้อชาติรุนแรงขึ้น^{[ 152 ]}

ในสงครามวัฒนธรรมในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมาพหุวัฒนธรรมเป็นประเด็นร้อน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่เกี่ยวข้องกับหลักสูตรมนุษยศาสตร์ นักประวัติศาสตร์ปีเตอร์ เอ็น. สเตียร์นส์โต้แย้งว่าตั้งแต่ทศวรรษ 1960 เป็นต้นมา มีการแบ่งขั้วระหว่างผู้สนับสนุนมุมมองทางการเมืองที่ตรงข้ามกัน เนื่องจากฝ่ายอนุรักษ์นิยมเชื่อว่ามนุษยศาสตร์แสดงถึงความจริงนิรันดร์ที่ควรได้รับการสอน แต่ฝ่ายเสรีนิยมเชื่อว่าหลักสูตรมนุษยศาสตร์ควรได้รับการปรับแต่งเพื่อแสดงให้เห็นถึงความหลากหลาย^{[ 153 ]}โดยทั่วไปแล้ว ฝ่ายอนุรักษ์นิยมต่อต้าน " การเมืองอัตลักษณ์ " ที่เกี่ยวข้องกับพหุวัฒนธรรมและสนับสนุนความเป็นปัจเจกนิยม^{[ 154 ]}

กลุ่มอนุรักษ์นิยมทางวัฒนธรรมสนับสนุนลัทธิเอกวัฒนธรรมและการอนุรักษ์วัฒนธรรมอเมริกันดั้งเดิมพวกเขามักต่อต้านลัทธิพหุวัฒนธรรมและการอพยพเข้าเมือง อย่างไม่ควบคุม พวกเขาสนับสนุนรูปแบบการหลอมรวมเข้ากับวัฒนธรรมอเมริกันที่ใช้ภาษาอังกฤษทั่วไป มากกว่า แนวทางแบบ ชามสลัดที่ให้ความชอบธรรมแก่วัฒนธรรมที่แตกต่างกันมากมาย^{[ 155 ] [ 156 ]}ในศตวรรษที่ 21 กลุ่มอนุรักษ์นิยมได้เตือนถึงอันตรายของการยอมรับ กลุ่ม อิสลามหัวรุนแรงประเภทที่พวกเขากล่าวว่ามีส่วนร่วมในการก่อการร้ายขนาดใหญ่ในยุโรป^{[ 157 ]}

Ross Douthatนักวิจารณ์ฝ่ายอนุรักษ์นิยม โต้แย้งว่าเมื่อลัทธิเสรีนิยมมีอำนาจเหนือกว่า ลัทธิอนุรักษ์นิยมควรทำงานเพื่อรักษาคุณค่าพื้นฐานไว้จากการโจมตีของลัทธิเสรีนิยม ในปี 2021 เขาเขียนว่า: ^{[ 158 ]}

หลักการอนุรักษ์นิยมภายใต้หลักเสรีนิยมควรปกป้องคุณค่าของมนุษย์ที่ถูกคุกคามจากแนวคิดเสรีนิยมที่ถูกนำไปใช้ในทางสุดโต่ง เช่น ครอบครัว เมื่อเสรีภาพแบบเสรีนิยมกลายเป็นลัทธิปัจเจกนิยมสุดขั้วที่กัดกร่อน ศาสนาแบบดั้งเดิม เมื่อความอดทนแบบเสรีนิยมกลายเป็นลัทธิฆราวาสนิยมที่แข็งกร้าวและงมงาย ชุมชนท้องถิ่นและความรู้ท้องถิ่น เมื่อเผชิญกับความแน่นอนของผู้เชี่ยวชาญและการรวมศูนย์อำนาจของระบบราชการ ความยิ่งใหญ่ทางศิลปะและปัญญา เมื่อรสนิยมแบบประชาธิปไตยกลายเป็นความไร้รสนิยม หรือปัญญาชนเสรีนิยมกลายเป็นข้าราชการ และพรสวรรค์เฉพาะตัวของผู้ประกอบการหรือนักธุรกิจ เมื่อเผชิญกับแรงผลักดันที่ทำให้ทุกอย่างเท่าเทียมกันของลัทธิเสมอภาคและอำนาจที่ทำให้ทุกอย่างหยุดชะงักของระบบผูกขาด

จาก ผลสำรวจ ของ Gallup ในปี 2025 พบว่า 37% ของผู้มีสิทธิเลือกตั้งชาวอเมริกันระบุว่าตนเองเป็น "อนุรักษ์นิยม" หรือ "อนุรักษ์นิยมมาก" 34% เป็น "สายกลาง" และ 25% เป็น "เสรีนิยม" หรือ "เสรีนิยมมาก" ^{[ 159 ]}เปอร์เซ็นต์เหล่านี้ค่อนข้างคงที่ตั้งแต่ปี 1990 ถึง 2009 ^{[ 160 ]}เมื่อลัทธิอนุรักษ์นิยมได้รับความนิยมเพิ่มขึ้นในช่วงสั้นๆ^{[ 161 ]}ก่อนที่จะกลับไปสู่แนวโน้มเดิม ในขณะที่มุมมองเสรีนิยมเกี่ยวกับประเด็นทางสังคมเพิ่มสูงขึ้น สำหรับพรรครีพับลิกัน 77% ระบุว่าตนเองเป็นอนุรักษ์นิยม 18% เป็นสายกลาง และ 4% เป็นเสรีนิยม สำหรับพรรคเดโมแครต 9% ระบุว่าตนเองเป็นอนุรักษ์นิยม 34% เป็นสายกลาง และ 55% เป็นเสรีนิยม

ในศตวรรษที่ 21 ลัทธิอนุรักษ์นิยมดูเหมือนจะแข็งแกร่งขึ้นในระดับรัฐ ในปี 2011 ริชาร์ด ฟลอริดานักเขียนประจำThe Atlanticเขียนว่าแนวโน้มนี้เด่นชัดที่สุดในหมู่ "รัฐที่ยากจนที่สุด การศึกษาน้อยที่สุด ชนชั้นแรงงานมากที่สุด และได้รับผลกระทบทางเศรษฐกิจมากที่สุด" ^{[ 162 ] [ 163 ]}

ในสหรัฐอเมริกาพรรครีพับลิกันเป็นพรรคอนุรักษ์นิยมมาตั้งแต่กลางปี ​​1963 เมื่อกลุ่มอนุรักษ์นิยมได้เข้าควบคุมอำนาจเป็นส่วนใหญ่ เมื่อประธานาธิบดีเคนเนดีประกาศเจตนารมณ์ที่จะผลักดันกฎหมายสิทธิพลเมืองเขาได้ทำให้กลุ่มอนุรักษ์นิยมผิวขาวจากพรรคเดโมแครตในภาคใต้ซึ่งต่อต้านการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมือง อย่างรุนแรง ไม่ พอใจ ^{[ 164 ]}ระหว่างปี 1960 ถึง 2000 ภาคใต้ที่มีประชากรผิวขาวได้เปลี่ยนจากพรรคเดโมแครต 3 ต่อ 1 เป็นพรรครีพับลิกัน 3 ต่อ 1 ^{[ 165 ]}

นอกจากนี้ นักเสรีนิยมชาวอเมริกันบางคน ทั้งในพรรคเสรีนิยมและแม้แต่บางคนในพรรครีพับลิกัน มองว่าตนเองเป็นอนุรักษ์นิยม แม้ว่าพวกเขาจะสนับสนุนการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคมอย่างมีนัยสำคัญ เช่น การรื้อระบบสวัสดิการ เพิ่มเติม หรือการผ่อนปรนนโยบายยาเสพติด พวกเขามองว่าสิ่งเหล่านี้เป็นนโยบายอนุรักษ์นิยม เพราะสอดคล้องกับจิตวิญญาณของเสรีภาพส่วนบุคคลที่พวกเขาถือว่าเป็นคุณค่าแบบอเมริกันดั้งเดิม อย่างไรก็ตาม สถาบันวิจัยเสรีนิยมหลายแห่ง เช่นสถาบันคาโตและปัญญาชนเสรีนิยม เช่นเดวิด โบอาซอธิบายว่าลัทธิเสรีนิยมเป็น "เสรีนิยมทางสังคมและอนุรักษ์นิยมทางการคลัง" ^{[ 166 ] [ 167 ]}

อลาสก้าภาคใต้ที่ราบใหญ่และบางส่วนของรัฐแถบเทือกเขาและมิดเวสต์โดยทั่วไปเป็นฐานที่มั่นของฝ่ายอนุรักษ์นิยม ตัวอย่างเช่น ในมิสซิสซิปปีผู้ตอบแบบสอบถามครึ่งหนึ่งระบุว่าตนเองเป็นฝ่ายอนุรักษ์นิยม ตรงข้ามกับฝ่ายสายกลางและฝ่ายเสรีนิยมภาคตะวันออกเฉียงเหนือบางส่วนของภูมิภาคทะเลสาบใหญ่และภาคตะวันตกเฉียงใต้และชายฝั่งตะวันตกเป็นฐานที่มั่นหลักของฝ่ายเสรีนิยม โดยสัดส่วนของ ผู้ที่ระบุตนเองว่าเป็นฝ่ายอนุรักษ์นิยม ในแมสซาชูเซตส์นั้นต่ำเพียง 21% ^{[ 168 ]}

ในศตวรรษที่ 21 พื้นที่ชนบทของสหรัฐอเมริกาซึ่งส่วนใหญ่ไม่ได้รับการศึกษาในระดับวิทยาลัยนับถือศาสนาคริสต์ และเป็นคนผิวขาวมักจะเป็นฐานที่มั่นของฝ่ายอนุรักษ์นิยม^{[ 169 ]}ผู้มีสิทธิเลือกตั้งในเขตเมืองของมหานครขนาดใหญ่มีแนวโน้มที่จะมีแนวคิดเสรีนิยมและเป็นประชาธิปไตยมากกว่า มีการแบ่งแยกทางการเมืองระหว่างเมืองและชนบท อย่างชัดเจน ทั้งภายในและระหว่างรัฐ^{[ 170 ]}

รัสเซลล์ เคิร์กได้พัฒนา "หลักการ" อนุรักษ์นิยมไว้ 6 ข้อ ซึ่งเจอรัลด์ เจ. รัสเซลล์ ได้อธิบายไว้ดังนี้:

1. ความเชื่อในระเบียบอันเหนือธรรมชาติ ซึ่งเคิร์กได้อธิบายไว้หลายแง่มุมว่ามีพื้นฐานมาจากประเพณีการเปิดเผยจากพระเจ้าหรือกฎธรรมชาติ
2. ความชื่นชอบใน "ความหลากหลายและความลึกลับ" ของการดำรงอยู่ของมนุษย์
3. ความเชื่อที่ว่าสังคมต้องการระเบียบและชนชั้นที่เน้นความแตกต่างตามธรรมชาติ
4. ความเชื่อที่ว่าทรัพย์สินและเสรีภาพมีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด
5. ความเชื่อมั่นในขนบธรรมเนียม ประเพณี และข้อกำหนดต่างๆ
6. การยอมรับว่านวัตกรรมจะต้องเชื่อมโยงกับประเพณีและธรรมเนียมปฏิบัติที่มีอยู่ ซึ่งหมายถึงการเคารพคุณค่าทางการเมืองของความรอบคอบ^{[ 171 ]}

เคิร์กกล่าวว่าศาสนาคริสต์และอารยธรรมตะวันตกนั้น "ไม่อาจจินตนาการได้หากแยกจากกัน" ^{[ 172 ]}และ "วัฒนธรรมทั้งหมดเกิดขึ้นจากศาสนา" เมื่อศรัทธาทางศาสนาเสื่อมถอย วัฒนธรรมก็ต้องเสื่อมถอยตามไปด้วย แม้ว่ามันมักจะดูเหมือนเจริญรุ่งเรืองในช่วงเวลาหนึ่งหลังจากที่ศาสนาที่หล่อเลี้ยงมันได้จมลงสู่ความไม่เชื่อก็ตาม" ^{[ 173 ]}

ในงานเขียนต่อมา เคิร์กได้ขยายรายการนี้เป็น "หลักการอนุรักษ์นิยมสิบประการ" ^{[ 174 ]}ซึ่งมีดังต่อไปนี้:

1. ประการแรก ผู้ที่ยึดมั่นในหลักการอนุรักษ์นิยมเชื่อว่ามีระเบียบทางศีลธรรมที่ยั่งยืนอยู่
2. ประการที่สอง ผู้ที่ยึดมั่นในแนวคิดอนุรักษ์นิยมจะยึดมั่นในขนบธรรมเนียม ประเพณี และความต่อเนื่อง
3. ประการที่สาม ฝ่ายอนุรักษ์นิยมเชื่อในสิ่งที่อาจเรียกว่าหลักการกำหนดกฎเกณฑ์ล่วงหน้า
4. ประการที่สี่ แนวคิดอนุรักษ์นิยมยึดหลักความรอบคอบเป็นแนวทาง
5. ประการที่ห้า ฝ่ายอนุรักษ์นิยมให้ความสำคัญกับหลักการความหลากหลาย
6. ประการที่หก ฝ่ายอนุรักษ์นิยมถูกตักเตือนด้วยหลักการเรื่องความไม่สมบูรณ์แบบของตนเอง
7. ประการที่เจ็ด กลุ่มอนุรักษ์นิยมเชื่อมั่นว่าเสรีภาพและทรัพย์สินมีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด
8. ประการที่แปด ฝ่ายอนุรักษ์นิยมสนับสนุนชุมชนโดยสมัครใจ เช่นเดียวกับที่พวกเขาต่อต้านลัทธิรวมกลุ่มโดยไม่สมัครใจ
9. ประการที่เก้า ผู้ที่มีแนวคิดอนุรักษ์นิยมมองเห็นความจำเป็นในการจำกัดอำนาจและกิเลสตัณหาของมนุษย์อย่างรอบคอบ
10. ประการที่สิบ นักอนุรักษ์นิยมที่มีวิจารณญาณเข้าใจว่า ความคงอยู่และการเปลี่ยนแปลงจะต้องได้รับการยอมรับและประนีประนอมกันในสังคมที่เข้มแข็ง

แนวคิดอนุรักษ์นิยมกระแสหนึ่ง ซึ่งมีวิลเลียม ฮาวาร์ด แทฟต์ เป็นตัวอย่าง ยกย่องผู้พิพากษาอิสระว่าเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านความยุติธรรมและเป็นผู้ตัดสินขั้นสุดท้ายของรัฐธรรมนูญ ในปี 1910 ธีโอดอร์ รูสเวลต์ได้แตกหักกับเพื่อนทนายความส่วนใหญ่ของเขาและเรียกร้องให้มีการลงคะแนนเสียงของประชาชนเพื่อพลิกคำตัดสินที่ไม่เป็นที่พอใจของศาลรัฐ แทฟต์ประณามเพื่อนเก่าของเขาและรวบรวมกลุ่มอนุรักษ์นิยมเพื่อเอาชนะเขาในการเสนอชื่อเป็นตัวแทนพรรครีพับลิกันในปี 1912 แทฟต์และพรรครีพับลิกันสายอนุรักษ์นิยมควบคุมศาลฎีกาจนถึงปลายทศวรรษ 1930 ^{[ 175 ] [ 176 ]}

ประธานาธิบดีแฟรงคลิน ดี. รูสเวลต์ซึ่งเป็นนักการเมืองพรรคเดโมแครตสายเสรีนิยม ไม่ได้โจมตีศาลฎีกาโดยตรงในปี 1937 แต่ได้จุดชนวนให้เกิดการประท้วงอย่างรุนแรงด้วยข้อเสนอที่จะเพิ่มผู้พิพากษาใหม่เจ็ดคน พรรคเดโมแครตสายอนุรักษ์นิยมได้แตกหักกับประธานาธิบดีรูสเวลต์ทันที คัดค้านข้อเสนอของเขา และสร้างพันธมิตรสายอนุรักษ์นิยมขึ้นมา ในขณะที่ฝ่ายเสรีนิยมได้เข้าควบคุมศาลผ่านการแต่งตั้งผู้พิพากษาใหม่ แต่พวกเขาก็สูญเสียการควบคุมรัฐสภา กล่าวคือ ศาลไม่ได้ล้มล้างกฎหมายเสรีนิยมที่ผ่านโดยรัฐสภาอีกต่อไป แต่มีกฎหมายดังกล่าวเพียงไม่กี่ฉบับที่ผ่านในช่วงปี 1937–1960 ^{[ 177 ]}

มุมมองของฝ่ายอนุรักษ์นิยมที่มีต่อศาลนั้นขึ้นอยู่กับความเชื่อของพวกเขา ได้แก่ การรักษาสถานการณ์ปัจจุบัน การปฏิบัติตามแบบแผนและกฎเกณฑ์ และการไม่เห็นด้วยกับอำนาจของรัฐบาล^{[ 178 ]}แนวคิดอนุรักษ์นิยมรูปแบบล่าสุดประณาม "การใช้อำนาจตุลาการเกินขอบเขต" กล่าวคือ ผู้พิพากษาใช้การตัดสินใจของตนเพื่อควบคุมนโยบาย ตามแนวทางของศาลวอร์เรนในช่วงทศวรรษ 1960 ซึ่งถูกโจมตีจากฝ่ายอนุรักษ์นิยมเนื่องจากการตัดสินใจเกี่ยวกับการแบ่งเขตเลือกตั้ง การยกเลิกการแบ่งแยกเชื้อชาติ และสิทธิของผู้ที่ถูกกล่าวหาว่ากระทำความผิด จุดยืนนี้ย้อนกลับไปถึงการโจมตีอย่างรุนแรงของเจฟเฟอร์สันต่อผู้พิพากษาของรัฐบาลกลาง และการโจมตีของอับราฮัม ลินคอล์น ต่อคำตัดสินของ เดรด สก็อตต์ในปี 1857 ^{[ 179 ] [ 180 ]}

รูปแบบที่เกิดขึ้นใหม่กว่าในช่วงทศวรรษ 1980 คือลัทธิการตีความตามเจตนารมณ์ ดั้งเดิม (originalism ) ซึ่งยืนยันว่ารัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกา ควรได้รับการตีความให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ โดยพิจารณาจากความหมายเมื่อมีการประกาศใช้ ลัทธิการตีความตามเจตนารมณ์ดั้งเดิมไม่ควรสับสนกับอุดมการณ์อนุรักษ์นิยมที่คล้ายคลึงกัน คือ ลัทธิการตีความตามตัวอักษรอย่างเคร่งครัด ( strict constructionism ) ซึ่งเกี่ยวข้องกับการตีความรัฐธรรมนูญตามที่เขียนไว้ แต่ไม่จำเป็นต้องอยู่ในบริบทของช่วงเวลาที่ประกาศใช้ ตัวอย่างเช่น คำว่า "ลัทธิการตีความตามเจตนารมณ์ดั้งเดิม" ถูกใช้โดยผู้พิพากษาศาลฎีกาในปัจจุบันอย่างซามูเอล อลิโตและคลาเรนซ์ โทมัสรวมถึงอดีตผู้พิพากษาศาลรัฐบาล กลางอย่าง โรเบิร์ต บอร์กและแอนโทนิน สกาเลียเพื่ออธิบายความเชื่อของพวกเขา^{[ 181 ]}

อดีตผู้พิพากษาศาลฎีกาแซนดรา เดย์ โอคอนเนอร์เขียนความเห็นส่วนใหญ่ในคดีGregory v. Ashcroft 501 US 452 (1991) ว่าระบบสหพันธรัฐและการยอมรับสิทธิของรัฐมีข้อดีที่สำคัญหลายประการ:

โครงสร้างสหพันธรัฐของอำนาจอธิปไตยร่วมกันช่วยรักษาผลประโยชน์มากมายแก่ประชาชน โดยรับประกันรัฐบาลแบบกระจายอำนาจซึ่งจะมีความอ่อนไหวต่อความต้องการที่หลากหลายของสังคมที่มีความหลากหลายมากขึ้น เพิ่มโอกาสให้ประชาชนมีส่วนร่วมในกระบวนการประชาธิปไตย เปิดโอกาสให้เกิดนวัตกรรมและการทดลองในภาครัฐมากขึ้น และทำให้รัฐบาลตอบสนองได้ดียิ่งขึ้นโดยการทำให้รัฐต่างๆ แข่งขันกันเพื่อดึงดูดประชาชนที่เคลื่อนย้ายไปมา^{[ 182 ]}

จากทางซ้าย ศาสตราจารย์ด้านกฎหมาย เฮอร์แมน ชวาร์ตซ์ โต้แย้งว่า การที่เรห์นควิสต์ยึดมั่นในระบบสหพันธรัฐและสิทธิของรัฐต่างๆ นั้น เป็นเพียง "ฉากบังหน้าสำหรับพวกอนุรักษ์นิยม"

ศาลฎีกาส่วนใหญ่ที่เป็นฝ่ายอนุรักษ์นิยมในปัจจุบัน นำโดยหัวหน้าผู้พิพากษา William H. Rehnquist ได้กำหนดข้อจำกัดอำนาจของรัฐบาลกลางในการจำกัดสิทธิของสตรี กลุ่มศาสนา ผู้สูงอายุ ชนกลุ่มน้อยทางเชื้อชาติ และกลุ่มผู้ด้อยโอกาสอื่นๆ ... ฝ่ายอนุรักษ์นิยมได้ลดขอบเขตของมาตราว่าด้วยการค้า พัฒนาข้อจำกัดโดยนัยต่ออำนาจของรัฐบาลกลาง และตีความการแก้ไขเพิ่มเติมในช่วงสงครามกลางเมืองอย่างแคบๆ^{[ 183 ]}

ฝ่ายอนุรักษ์นิยมใช้คำว่าสังคมนิยมเป็น "อาวุธทางวาทศิลป์" ต่อต้านฝ่ายตรงข้ามทางการเมือง^{[ 184 ] [ 185 ]}เดวิด ฮินชอว์ เขียนว่าวิลเลียม อัลเลน ไวท์บรรณาธิการหนังสือพิมพ์ในเมืองเล็กๆ แห่งหนึ่งในแคนซัสตั้งแต่ปี 1895 ใช้คำว่า "สังคมนิยม" เป็น "อาวุธสำคัญของเขาในการโจมตีฝ่ายตรงข้ามหัวรุนแรง" ^{[ 186 ]}ไวท์ตั้ง "ลัทธิอเมริกันนิยม" เป็นทางเลือก โดยเตือนว่า "การเลือกตั้งจะรักษาลัทธิอเมริกันนิยมไว้ หรือจะปลูกฝังลัทธิสังคมนิยม" ไวท์มีชื่อเสียงเมื่อมาร์ค ฮันนาผู้จัดการแคมเปญของวิลเลียม แมคคินลีย์ ผู้สมัครจากพรรครีพับลิกัน แจกจ่ายบทบรรณาธิการของไวท์มากกว่าหนึ่งล้านฉบับเพื่อรวบรวมการต่อต้านวิลเลียม เจนนิงส์ ไบรอัน ผู้ได้รับการเสนอชื่อจากทั้งพรรคเดโมแครตและพรรคป็อปปูลิสต์^{[ 187 ] [ 188 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1950 สื่ออนุรักษ์นิยมได้ค้นพบว่าสังคมนิยม “พิสูจน์แล้วว่าเป็นคำดูหมิ่นที่ประสบความสำเร็จมากกว่าจะเป็นฉลากที่อธิบายถึงทางเลือกทางการเมืองที่มีความหมาย” ^{[ 189 ]}ในการประชุมใหญ่พรรครีพับลิกันปี 1952 อดีตประธานาธิบดีเฮอร์เบิร์ต ฮูเวอร์ได้ย้ำเตือนถึงนโยบาย New Deal ตลอดสองทศวรรษ โดยประณาม ตามที่แกรี่ เบสต์ กล่าวว่า “การแย่งชิงอำนาจโดยรัฐบาลกลาง การสูญเสียเสรีภาพในอเมริกา การวางยาพิษเศรษฐกิจอเมริกันด้วยลัทธิฟาสซิสต์ สังคมนิยม และลัทธิเคนส์ และการเติบโตอย่างมหาศาลของระบบราชการของรัฐบาลกลาง” ^{[ 190 ]}ในปี 1960 แบร์รี โกลด์วอเตอร์เรียกร้องให้พรรครีพับลิกันรวมเป็นหนึ่งเดียวเพื่อต่อต้านจอห์น เอฟ. เคนเนดีและ “พิมพ์เขียวสำหรับสังคมนิยมที่นำเสนอโดยพรรคเดโมแครต” ^{[ 191 ]}ในปี 1964 โกลด์วอเตอร์โจมตีนักวางแผนส่วนกลาง เช่นเนลสัน ร็อกกีเฟลเลอ ร์ เพื่อนร่วมพรรครีพับลิกัน โดยบอกเป็นนัยว่าเขาเป็นนักสังคมนิยมในคราบเศรษฐี: "พรรคเดโมแครตเชื่อในสิ่งที่ผมเรียกว่าสังคมนิยม และหากนั่นทำให้ใครรู้สึกไม่สบายใจ ขอให้ผมเตือนคุณว่าการวางแผนส่วนกลางของเศรษฐกิจของเราคือสังคมนิยม" ^{[ 192 ]}โรนัลด์ เรแกนมักอ้าง คำพูดของนอร์ แมน โทมัสผู้ได้รับการเสนอชื่อเป็นประธานาธิบดีจากพรรคสังคมนิยมในยุคนิวดีล ว่า "ประชาชนชาวอเมริกันจะไม่ลงคะแนนให้สังคมนิยมโดยรู้ตัว แต่ภายใต้ชื่อของเสรีนิยม พวกเขาจะยอมรับทุกส่วนของโครงการสังคมนิยม" ^{[ 193 ] [ 194 ] [ 195 ]}ในปี 2010 นิวต์ จิงริชนิยาม "สังคมนิยมในความหมายกว้าง" ว่า "วิถีชีวิตที่รัฐบาลครอบงำ ควบคุมโดยระบบราชการ และกำหนดโดยนักการเมือง" ^{[ 196 ]} Gingrich กล่าวว่าประธานาธิบดีบารัค โอบามา "มุ่งมั่นในลัทธิสังคมนิยม" ^{[ 196 ]}

ในช่วงปลายทศวรรษ 1980 การกลับมาของวิทยุสนทนาทำให้กลุ่มอนุรักษ์นิยมมีสื่อการสื่อสารใหม่ที่สำคัญ วิลเลียม จี. เมเยอร์ รายงานว่า "กลุ่มอนุรักษ์นิยมครอบงำวิทยุสนทนาในระดับที่น่าทึ่งอย่างมาก" ^{[ 197 ]}การครอบงำนี้ทำให้พวกเขาสามารถเผยแพร่ข้อความของตนไปยังสาธารณชนทั่วไปได้อย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้น ซึ่งก่อนหน้านี้จำกัดอยู่เฉพาะเครือข่ายโทรทัศน์หลักสามเครือข่ายเท่านั้นนักวิทยาศาสตร์การเมือง เจฟฟรีย์ เอ็ม. เบอร์รี และซาราห์ โซเบียราจ สรุปว่า "กลุ่มอนุรักษ์นิยมชอบวิทยุสนทนาเพราะพวกเขาเชื่อว่ามันบอกความจริงแก่พวกเขา กลุ่มเสรีนิยมดูเหมือนจะพอใจกับสื่อกระแสหลักมากกว่าและมีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าสื่อกระแสหลักมีความถูกต้องแม่นยำมากกว่า" ^{[ 198 ]}

Rush Limbaughพิสูจน์ให้เห็นว่ามีผู้ชมจำนวนมากทั่วประเทศที่สนใจการอภิปรายประเด็นปัจจุบันอย่างเจาะจงและดุเดือดจากมุมมองอนุรักษ์นิยม พิธีกรชื่อดังคนอื่นๆ ที่เรียกตัวเองว่าเป็นอนุรักษ์นิยม ได้แก่Michael Peroutka , Jim Quinn , Dennis Miller , Ben Ferguson , William Bennett , Andrew Wilkow , Lars Larson , Sean Hannity , G. Gordon Liddy , Laura Ingraham , Mike Church , Glenn Beck , Mark Levin , Michael Savage , ^Kim Peterson , Ben Shapiro , Michael Reagan , Jason Lewis , Ken HamblinและHerman Cain ^{[ 199} ] เครือข่ายวิทยุ Salemเผยแพร่กลุ่มนักเคลื่อนไหวรีพับลิกันที่เน้นด้านศาสนา รวมถึงHugh Hewitt ชาวโรมันคาทอลิก และDennis PragerและMichael Medved นักอนุรักษ์นิยมชาวยิว Laura Schlessingerนักอนุรักษ์นิยมชาวยิวที่เป็นที่นิยมคนหนึ่งให้คำแนะนำเกี่ยวกับการเลี้ยงดูบุตรและเรื่องส่วนตัว แต่ก็แสดงความคิดเห็นอย่างตรงไปตรงมาในประเด็นทางสังคมและการเมือง ในปี 2011 ผู้ชมรายสัปดาห์ที่มากที่สุดสำหรับรายการวิทยุพูดคุยคือ 15 ล้านคนสำหรับ Limbaugh และ 14 ล้านคนสำหรับ Hannity โดยมีประมาณ 9 ล้านคนสำหรับ Glenn Beck, Michael Savage และ Mark Levin ตามลำดับ ผู้ชมจะทับซ้อนกัน ขึ้นอยู่กับว่าผู้ฟังแต่ละคนโทรเข้ามาฟังรายการใดบ้างในแต่ละสัปดาห์^{[ 200 ]}

Fox Newsมีพิธีกรฝ่ายอนุรักษ์นิยม^{[ 201 ]}พิธีกรคนหนึ่งคือ ฌอน แฮนนิตี้ ซึ่งมีรายการวิทยุพูดคุยด้วย^{[ 202 ]}อดีตพิธีกรคนหนึ่งคือแมตต์ ดรัดจ์ [ ^{203 ] ก่อน}และหลังจากที่เขาทำงานที่ Fox News ดรัดจ์ได้ดำเนินงานDrudge Reportซึ่งเป็นเว็บไซต์รวบรวมข่าว และประกาศตนว่าเป็นฝ่ายอนุรักษ์นิยม^{[ 204 ]} Fox News มีแนวคิดอนุรักษ์นิยมมากกว่าแหล่งข่าวอื่นๆ ในสหรัฐอเมริกา เช่นNational Public RadioและCNN ^{[ 205 ]} เดวิดฟรัมนักวิจารณ์การเมืองชาวแคนาดา-อเมริกันได้วิพากษ์วิจารณ์พัฒนาการนี้และโต้แย้งว่าอิทธิพลของรายการวิทยุพูดคุยฝ่ายอนุรักษ์นิยมและ Fox News ได้ทำลายแนวคิดอนุรักษ์นิยมของอเมริกา เปลี่ยนจาก "ปรัชญาทางการเมืองไปเป็นส่วนแบ่งตลาด" สำหรับลัทธิสุดโต่งและความขัดแย้ง ทำให้ "การเมืองแย่ แต่ทีวีดี" ^{[ 206 ]}

ในขณะที่กลุ่มเสรีนิยมและกลุ่มอนุรักษ์นิยมมีทัศนคติที่คล้ายคลึงกันต่อวิทยาศาสตร์จนถึงช่วงทศวรรษ 1990 กลุ่มอนุรักษ์นิยมในสหรัฐอเมริกาเริ่มแสดงความเชื่อมั่นในฉันทามติทางวิทยาศาสตร์ในระดับที่ลดลงในเวลาต่อมา^{[ 207 ] [ 208 ] [ 209 ] [ 210 ]}กลุ่มอนุรักษ์นิยมมีแนวโน้มที่จะปฏิเสธฉันทามติทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศมากกว่ากลุ่มสายกลางและกลุ่มเสรีนิยมอย่างมาก^{[ 211 ] [ 212 ] [ 210 ]}กลุ่มอนุรักษ์นิยมยังมีแนวโน้มที่จะมีมุมมองต่อต้านวัคซีนมากกว่ากลุ่มเสรีนิยมอีกด้วย^{[ 213 ]}

จาก ผลสำรวจ ของ Gallup ในปี 2023 พบว่าความเชื่อมั่นในการศึกษาระดับอุดมศึกษาในกลุ่มพรรครีพับลิกันลดลงอย่างมากจาก 56% ในปี 2015 เหลือเพียง 19% ในปี 2023 ส่วนในกลุ่มพรรคเดโมแครต ความเชื่อมั่นในการศึกษาระดับอุดมศึกษาลดลงจาก 68% ในปี 2015 เหลือเพียง 59% ในปี 2023 ^{[ 214 ]}

พรรครีพับลิกันมีสัดส่วนคะแนนเสียงจากผู้มีสิทธิเลือกตั้งผิวขาวที่ไม่มีปริญญาเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องนับตั้งแต่ทศวรรษ 1970 แม้ว่าระดับการศึกษาของสหรัฐฯ จะเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง ก็ตาม ^{[ 122 ]}นับตั้งแต่ทศวรรษ 2010 เป็นต้นมา มีแนวโน้มที่คล้ายคลึงกันในทิศทางตรงกันข้ามกับผู้มีสิทธิเลือกตั้งผิวขาวที่มีปริญญา ซึ่งลงคะแนนให้พรรคเดโมแครตมากขึ้นเรื่อยๆ^{[ 215 ] [ 216 ]}

จากการศึกษาหลายชิ้นพบว่า มุมมองเสรีนิยมและฝ่ายซ้ายมีอิทธิพลเหนือคณะวิชาการศึกษาระดับสูงมาตั้งแต่ทศวรรษ 1970 ^{[ 217 ] [ 218 ] [ 219 ]} ในขณะที่ฝ่ายอนุรักษ์นิยมมีบทบาทมากขึ้นใน สถาบันวิจัยเชิงนโยบายข้อมูลจากการสำรวจที่จัดทำขึ้นในปี 2547 ระบุว่า 72% ของคณาจารย์ประจำระบุว่าตนเองเป็นเสรีนิยม^{[ 220 ]}ในขณะที่ 9–18% ระบุว่าตนเองเป็นอนุรักษ์นิยม การระบุตนเองว่าเป็นอนุรักษ์นิยมนั้นสูงกว่าในวิทยาลัยสองปีเมื่อเทียบกับสถาบันอุดมศึกษาประเภทอื่น ๆ แต่โดยรวมแล้วมีแนวโน้มลดลง^{[ 221 ]}ผู้ที่อยู่ในสาขาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ วิศวกรรมศาสตร์ และธุรกิจ มีแนวคิดเสรีนิยมน้อยกว่าผู้ที่อยู่ในสาขาสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์ การศึกษาในปี 2548 พบว่ามุมมองเสรีนิยมเพิ่มขึ้นเมื่อเทียบกับการศึกษาครั้งก่อน ๆ 15% ในการสำรวจระบุว่าตนเองเป็นฝ่ายกลางขวา ในขณะที่สาขามนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ยังคงเอนเอียงไปทางซ้ายมากที่สุด 67% ของผู้ที่อยู่ในสาขาอื่นๆ รวมกันระบุว่าตนเองอยู่ตรงกลางค่อนไปทางซ้ายใน สาขาธุรกิจและวิศวกรรมศาสตร์ ผู้ที่มี แนวคิดเสรีนิยมมีจำนวนมากกว่าผู้ที่มีแนวคิดอนุรักษ์นิยมในอัตราส่วน 2:1 การศึกษายังพบว่ามีผู้หญิง คริสเตียนที่ปฏิบัติศาสนกิจ และพรรครีพับลิกันจำนวนมากที่สอนในโรงเรียนที่มีอันดับต่ำกว่าที่คาดการณ์ได้จากความสำเร็จทางวิชาชีพที่วัดได้อย่างเป็นกลาง^{[ 222 ] [ 223 ]}

การศึกษาวิจัยโดยนักจิตวิทยาจากมหาวิทยาลัยทิลเบิร์กซึ่งตีพิมพ์ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2555 ในวารสารPerspectives on Psychological Scienceพบว่า ในด้านจิตวิทยาสังคมและส่วนบุคคล^{[ 224 ]}ประมาณหนึ่งในสามของผู้ตอบแบบสอบถามระบุว่า พวกเขาจะสนับสนุนมุมมองเสรีนิยมมากกว่ามุมมองอนุรักษ์นิยมในระดับเล็กน้อย^{[ 225 ]}ผลสำรวจในปี พ.ศ. 2550 พบว่า 58% ของชาวอเมริกันคิดว่าอคติทางการเมืองของอาจารย์มหาวิทยาลัยเป็น "ปัญหาที่ร้ายแรง" ซึ่งแตกต่างกันไปตามมุมมองทางการเมืองของผู้ที่ถูกถาม 91% ของผู้ใหญ่ที่ "อนุรักษ์นิยมมาก" เห็นด้วย ในขณะที่ผู้ที่เป็นเสรีนิยมเห็นด้วยเพียง 3% ^{[ 226 ]}ในปีเดียวกันนั้น มีการเผยแพร่สารคดีเรื่องIndoctrinate Uซึ่งเน้นไปที่อคติที่รับรู้ได้ภายในแวดวงวิชาการ^{[ 227 ] [ 228 ] [ 229 ]}

ในทางกลับกัน นักวิจารณ์เสรีนิยมPaul KrugmanเขียนในThe New York Timesว่าปรากฏการณ์นี้เป็นผลมาจากทางเลือกส่วนบุคคลมากกว่าการเลือกปฏิบัติหรือการสมรู้ร่วมคิด โดยสังเกตว่า ตัวอย่างเช่น อาชีพเช่นนายทหารมีแนวโน้มที่จะถูกเติมเต็มโดยผู้ที่อนุรักษ์นิยมมากกว่าผู้ที่เสรีนิยม^{[ 230 ]}นอกจากนี้ การศึกษา 2 ชิ้นที่ตีพิมพ์ในวารสารของสมาคมรัฐศาสตร์อเมริกันได้ชี้ให้เห็นว่าแนวคิดทางการเมืองของอาจารย์ในวิทยาลัยมีอิทธิพลหรือ "การปลูกฝัง" เพียงเล็กน้อยต่อความเชื่อทางการเมืองของนักศึกษา^{[ 231 ]}

ลัทธิโพสต์โมเดิ ร์นเป็นแนวทางที่พบได้ทั่วไปในสาขามนุษยศาสตร์ในมหาวิทยาลัย ซึ่งสร้างความกังวลใจอย่างมากแก่นักปัญญาชนอนุรักษ์นิยม^{[ 232 ] [ 233 ]}ประเด็นที่เป็นข้อถกเถียงคือการถกเถียงเรื่องสัมพัทธนิยมทางศีลธรรมกับสัมบูรณ์นิยมทางศีลธรรมเอลเลน กริกส์บี กล่าวว่า "มุมมองแบบโพสต์โมเดิร์นโต้แย้งว่าอุดมการณ์ใดๆ ที่นำเสนอข้อความสัมบูรณ์ว่าเป็นความจริงที่อยู่เหนือกาลเวลา ควรได้รับการพิจารณาด้วยความสงสัยอย่างยิ่ง" ^{[ 234 ]}เคลล์เนอร์กล่าวว่า "วาทกรรมแบบโพสต์โมเดิร์นมักโต้แย้งว่าวาทกรรมและค่านิยมทั้งหมดถูกสร้างขึ้นทางสังคมและเต็มไปด้วยผลประโยชน์และอคติ ในทางตรงกันข้ามกับสัมพัทธนิยมแบบโพสต์โมเดิร์นและเสรีนิยม นักอนุรักษ์นิยมทางวัฒนธรรมได้โต้แย้งถึงค่านิยมของความจริงสากลและมาตรฐานสัมบูรณ์ของความถูกต้องและความผิด" ^{[ 235 ]}

เกอร์ทรูด ฮิมเมลฟาร์บนักประวัติศาสตร์แนวอนุรักษ์นิยมใหม่ได้ปฏิเสธแนวทางการศึกษาแบบหลังสมัยใหม่อย่างแข็งขัน:

[ลัทธิหลังสมัยใหม่ในประวัติศาสตร์] คือการปฏิเสธความเป็นกลางของนักประวัติศาสตร์ ข้อเท็จจริงหรือความเป็นจริงของอดีต และด้วยเหตุนี้จึงปฏิเสธความเป็นไปได้ที่จะเข้าถึงความจริงใดๆ เกี่ยวกับอดีต สำหรับทุกสาขาวิชา มันก่อให้เกิดความสงสัยอย่างรุนแรง สัมพัทธนิยม และอัตวิสัยนิยม ซึ่งไม่ได้ปฏิเสธความจริงข้อใดข้อหนึ่งเกี่ยวกับเรื่องใดๆ แต่ปฏิเสธแนวคิดเรื่องความจริงโดยสิ้นเชิง—ซึ่งปฏิเสธแม้กระทั่งอุดมคติของความจริง ความจริงเป็นสิ่งที่ควรใฝ่หาแม้ว่าจะไม่สามารถบรรลุได้อย่างสมบูรณ์ก็ตาม^{[ 236 ]}

เจย์ สตีเวนสัน ได้เขียนบทสรุปที่เป็นตัวแทนของการศึกษาด้านวรรณกรรมหลังสมัยใหม่ ซึ่งเป็นประเภทที่ขัดแย้งกับกลุ่มอนุรักษ์นิยม ไว้ดังนี้:

[ในยุคหลังสมัยใหม่] พบว่าวรรณกรรมดั้งเดิมถูกเขียนขึ้นโดย " ผู้ชายผิวขาวที่เสียชีวิตไปแล้ว " เพื่อรับใช้ เป้าหมาย ทางอุดมการณ์ของอำนาจ ครอบงำแบบอนุรักษ์นิยมและ กดขี่ของชาวแองโกล ... ในการตอบโต้ต่างๆ ต่ออคติทางเชื้อชาติ เพศ และชนชั้นที่พบว่าถูกถักทออยู่ในประเพณีวรรณกรรมแองโกล นักเขียนพหุวัฒนธรรมและนักทฤษฎีวรรณกรรมทางการเมืองได้พยายามเปิดเผย ต่อต้าน และแก้ไขความอยุติธรรมและอคติ อคติเหล่านี้มักจะซ่อนเร้น—ปลอมแปลงอยู่ในวรรณกรรมและวาทกรรมอื่นๆ ในฐานะอุดมคติเชิงบวกและความจริงที่เป็นกลาง—แต่พวกมันบิดเบือนความรู้สึกความเป็นจริงของเราให้เอื้อต่ออำนาจและสิทธิพิเศษ^{[ 237 ]}

ปัญญาชนฝ่ายอนุรักษ์นิยมได้สนับสนุน " ลัทธิสมัยใหม่แบบอนุรักษ์ นิยมชั้นสูง " ที่ยืนยันว่าความจริงสากลมีอยู่จริง และได้ต่อต้านแนวทางที่ปฏิเสธการมีอยู่ของความจริงสากล^{[ 238 ]}หลายคนโต้แย้งว่ากฎธรรมชาติเป็นแหล่งรวมความจริงที่อยู่เหนือกาลเวลา^{[ 239 ]}อัลลัน บลูมในหนังสือที่มีอิทธิพลอย่างมากของเขาเรื่อง The Closing of the American Mind (1987) โต้แย้งว่าการเสื่อมถอยทางศีลธรรมเป็นผลมาจากการไม่รู้ถึงวรรณคดีคลาสสิก ที่ยิ่งใหญ่ ซึ่งหล่อหลอมวัฒนธรรมตะวันตกหนังสือของเขาได้รับการอ้างอิงอย่างกว้างขวางโดยปัญญาชนฝ่ายอนุรักษ์นิยมสำหรับข้อโต้แย้งที่ว่าวรรณคดีคลาสสิกมีความจริงสากลและคุณค่าที่อยู่เหนือกาลเวลา ซึ่งถูกละเลยโดย นักสัมพัทธนิยม ทางวัฒนธรรม^{[ 240 ] [ 241 ]}

ในหนังสือ Postwar American Fiction and the Rise of Modern Conservatism: A Literary History, 1945 - 2008 (Cambridge University Press, 2021) ไบรอัน เอ็ม. ซานติน โต้แย้งว่ารสนิยมทางวรรณกรรมแบบอนุรักษ์นิยมได้เปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา เขาให้เหตุผลว่า...

การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวได้บันทึกและไกล่เกลี่ยความขัดแย้งพื้นฐานที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นซึ่งเป็นโครงสร้างของลัทธิอนุรักษ์นิยมหลังสงครามเอง นั่นคือ ระเบียบสังคมที่มั่นคงของลัทธิอนุรักษ์นิยมและการทำลายล้างอย่างสร้างสรรค์ของระบบทุนนิยมตลาดเสรี ในทางปฏิบัติแล้ว นักอนุรักษ์นิยมหลังสงครามได้สร้างระดับสองระดับที่คลุมเครือในวาทกรรมของรสนิยมทางวรรณกรรมแบบอนุรักษ์นิยม ซึ่งพยายามที่จะเฉลิมฉลองการแสดงออกของทุนทางวัฒนธรรมแบบชนชั้นสูงใหม่ ในขณะเดียวกันก็ประณามการแสดงออกที่ก้าวหน้ากว่าในยุคใหม่ที่เกี่ยวข้องกับความหลากหลายทางเชื้อชาติและชาติพันธุ์^{[ 242 ]}

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา นักประวัติศาสตร์เห็นพ้องกันว่าจำเป็นต้องทบทวนบทบาทของลัทธิอนุรักษ์นิยมในประวัติศาสตร์อเมริกันยุคใหม่^{[ 243 ]}แนวทางใหม่ที่สำคัญปฏิเสธฉันทามติเดิมที่ว่าลัทธิเสรีนิยมเป็นจริยธรรมที่โดดเด่น นักประวัติศาสตร์แรงงาน Jefferson Cowie และ Nick Salvatore โต้แย้งว่า New Deal เป็นการตอบสนองระยะสั้นต่อภาวะเศรษฐกิจตกต่ำและไม่ได้แสดงถึงความมุ่งมั่นถาวรต่อรัฐสวัสดิการโดยอ้างว่าอเมริกาเป็นประเทศที่มีความเป็นปัจเจกนิยมและเป็นปฏิปักษ์ต่อสหภาพแรงงานมากเกินไปที่จะยอมรับลัทธิเสรีนิยมเป็นระยะเวลานาน การตีความใหม่นี้โต้แย้งว่าลัทธิอนุรักษ์นิยมได้ครอบงำการเมืองอเมริกันเป็นส่วนใหญ่นับตั้งแต่ทศวรรษ 1920 โดยมีข้อยกเว้นสั้นๆ ในยุค New Deal (1933–1938) และ Great Society (1964–1966) ^{[ 244 ]}อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์ Julian Zelizer โต้แย้งว่า "ความสอดคล้องของลัทธิอนุรักษ์นิยมนั้นถูกกล่าวเกินจริง ขบวนการนี้เปราะบางพอๆ กับกลุ่มพันธมิตร New Deal ที่มันเข้ามาแทนที่ ... ดังนั้น การเปลี่ยนแปลงนโยบายจึงพิสูจน์แล้วว่ายากกว่าที่พวกอนุรักษ์นิยมหวังไว้มาก" ^{[ 245 ]} Zelizer พบว่ามีสี่ด้านที่พวกอนุรักษ์นิยมได้ทำการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ ได้แก่ การลดขนาดโครงการภายในประเทศ การลดภาษี การลดกฎระเบียบ และการต่อต้านสหภาพแรงงาน เขาสรุปว่า "ความจริงก็คือ ลัทธิเสรีนิยมรอดพ้นจากการเพิ่มขึ้นของลัทธิอนุรักษ์นิยม" ^{[ 246 ]}

โดยทั่วไปแล้ว นักอนุรักษ์นิยมชาวอเมริกันมักส่งเสริม แนวคิด เรื่องความพิเศษของอเมริกาซึ่งเป็นแนวคิดที่ว่าสหรัฐอเมริกามีความพิเศษโดยเนื้อแท้และมีหน้าที่ในการเป็นผู้นำในการเผยแพร่ประชาธิปไตยและตลาดเสรีไปทั่วโลก เรแกนเป็นผู้สนับสนุนแนวคิดเรื่องความพิเศษของอเมริกา และนักเสรีนิยมหลายคนก็เห็นด้วยกับแนวคิดนี้เช่นกัน^{[ 247 ] [ 248 ]}ผู้สนับสนุนแนวคิดเรื่องความพิเศษของอเมริกาเชื่อว่าค่านิยมของอเมริกาที่เกิดขึ้นจากการปฏิวัติอเมริกาได้สร้างสิ่งที่นักวิทยาศาสตร์การเมืองและนักสังคมวิทยาแห่งมหาวิทยาลัยฮาร์วา ร์ด ซีมัว ร์มาร์ติน ลิปเซ็ตเรียกในปี 1963 ว่า "ชาติใหม่ชาติแรก" [ ^{249 ] และ}พัฒนาอุดมการณ์แบบอเมริกันที่ไม่เหมือนใคร นั่นคือ " ลัทธิอเมริกัน " ซึ่งมีพื้นฐานมาจากเสรีภาพความเสมอภาค ความเป็นปัจเจกนิยมระบอบสาธารณรัฐ ประชาธิปไตยระบบทุนนิยมแบบเสรีนิยม และ ค่านิยมแบบ ยิว-คริสเตียน^{[ 3 ] [ 250 ]}ความพิเศษของอเมริกาไม่ได้หมายความว่าสหรัฐอเมริกานั้นเหนือกว่าชาติอื่น ๆ แม้ว่านักอนุรักษ์นิยมบางคนจะใช้คำนี้ในบริบทดังกล่าวก็ตาม^{[ 251 ] [ 252 ]}

นักอนุรักษ์นิยมชาวอเมริกันยังโต้แย้งว่าสหรัฐอเมริกาเป็น " เมืองบนเนินเขา " ซึ่งเป็นวลีที่พระเยซูใช้ในคำเทศนาบนภูเขาและเป็นวลีที่พระเยซูตรัสไว้ในพระวรสารมัทธิว [ ^{253 ] [ 254 ] ตั้งแต่}ปี 1630 เป็นต้นมา วลี "เมืองบนเนินเขา" ถูกใช้บ่อยครั้งโดยผู้ตั้งถิ่นฐานชาวพิวริตัน ใน จังหวัดแมสซาชูเซตส์เบย์ในช่วงยุคอาณานิคมซึ่งเชื่อว่าอเมริกาได้รับการยกเว้นจากพลังทางประวัติศาสตร์ที่ส่งผลกระทบต่อประเทศอื่นๆ^{[ 255 ]}ในเดือนมกราคม 1989 ในสุนทรพจน์อำลาประเทศชาติโรนัลด์ เรแกนก็ได้อ้างถึงวลีนี้เช่นกัน โดยกล่าวว่า "ในช่วงสองสามวันที่ผ่านมา ขณะที่ผมอยู่ที่หน้าต่างชั้นบน ผมได้คิดถึง 'เมืองที่ส่องแสงบนเนินเขา' อยู่บ้าง" วลีนี้มาจากจอห์น วินโทรปซึ่งเขียนขึ้นเพื่ออธิบายอเมริกาที่เขาจินตนาการ สิ่งที่เขาจินตนาการนั้นสำคัญเพราะเขาเป็นชาวพิลกริมยุคแรก เป็นชายผู้แสวงหาอิสรภาพยุคแรก เขาเดินทางมาที่นี่ด้วยสิ่งที่ในปัจจุบันเราเรียกว่าเรือไม้ลำเล็ก และเช่นเดียวกับชาวพิลกริมคนอื่นๆ เขากำลังมองหาบ้านที่จะเป็นอิสระ^{[ 256 ]}

• Aberbach, Joel D. " ทำความเข้าใจแนวคิดอนุรักษ์นิยมทางการเมืองของอเมริกา " ใน Robert A. Scott และ Stephen M. Kosslyn, eds. แนวโน้มที่เกิดขึ้นใหม่ในสังคมศาสตร์และพฤติกรรมศาสตร์: แหล่งข้อมูลแบบสหวิทยาการ ค้นหาได้ และเชื่อมโยงได้ (2015). doi : 10.1002/9781118900772.etrds0373
• อาเบอร์บัค, โจเอล ดี. และ จิลเลียน พีล (บรรณาธิการ) วิกฤตการณ์ของลัทธิอนุรักษ์นิยม?: พรรครีพับลิกัน ขบวนการอนุรักษ์นิยม และการเมืองอเมริกันหลังยุคบุช (สำนักพิมพ์ออกซ์ฟอร์ด, 2011) 403 หน้า
• อดัมส์, เอียน (2001). อุดมการณ์ทางการเมืองในปัจจุบัน . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแมนเชสเตอร์. ISBN 0-719-06020-6.
• อัลลิตต์, แพทริค (2010). แนวคิดและบุคลิกภาพของฝ่ายอนุรักษ์นิยมตลอดประวัติศาสตร์อเมริกา . นิวเฮเวน, คอนเนตทิคัต: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล. ISBN 9780300164183.
• โบเวน, ไมเคิล, รากฐานของลัทธิอนุรักษ์นิยมสมัยใหม่: ดิวอีย์, แทฟต์ และการต่อสู้เพื่อจิตวิญญาณของพรรครีพับลิกัน (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนอร์ทแคโรไลนา, 2011). xii, 254 หน้า
• คลาร์ก, แบร์รี สจ๊วต (1998). เศรษฐศาสตร์การเมือง: แนวทางการเปรียบเทียบ . สำนักพิมพ์กรีนวูด. ISBN 0-275-95869-8.
• คอนติเน็ตติ, แมทธิว. ฝ่ายขวา: สงครามร้อยปีเพื่ออนุรักษ์นิยมอเมริกัน (2022) ออนไลน์
• คริตช์โลว์, โดนัลด์ ที. การขึ้นมามีอำนาจของฝ่ายอนุรักษ์นิยม: พรรครีพับลิกันฝ่ายขวาขึ้นสู่อำนาจในอเมริกาสมัยใหม่ได้อย่างไร (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2 ปี 2011) ออนไลน์
• คริตช์โลว์, โดนัลด์ ที. และ แนนซี แมคลีน. การถกเถียงเรื่องขบวนการอนุรักษ์นิยมอเมริกัน: ตั้งแต่ปี 1945 จนถึงปัจจุบัน (2009)
• Critchlow, Donald T. Phyllis Schlafly และลัทธิอนุรักษ์นิยมระดับรากหญ้า (สำนักพิมพ์ Princeton UP, 2018)
• ฟาร์เบอร์, เดวิด. การรุ่งเรืองและการเสื่อมถอยของลัทธิอนุรักษ์นิยมอเมริกันสมัยใหม่: ประวัติศาสตร์โดยสังเขป (2012)
• ฟิลเลอร์, หลุยส์. พจนานุกรมอนุรักษ์นิยมอเมริกัน ( ห้องสมุดปรัชญา , 1987) ออนไลน์
• Frohnen, Bruce และคณะ (บรรณาธิการ) American Conservatism: An Encyclopedia (2006) แหล่งอ้างอิงที่ละเอียดที่สุด ทางออนไลน์
• Gabler, Neal. Against the Wind: Edward Kennedy and the Rise of Conservatism, 1976-2009 (2022) บทคัดย่อชีวประวัติเชิงวิชาการที่สำคัญของผู้นำฝ่ายต่อต้านลัทธิอนุรักษ์นิยมในรัฐสภา
• ก็อตต์ฟรีด, พอล . ขบวนการอนุรักษ์นิยม (ทเวย์น, 1993) ออนไลน์
• กรอสส์, นีล, โทมัส เมดเวทซ์ และ รูเพิร์ต รัสเซลล์. "ขบวนการอนุรักษ์นิยมอเมริกันร่วมสมัย" วารสารสังคมวิทยาประจำปี (2011) 37 หน้า 325–354
• กัตต์แมน, อัลลัน. ประเพณีอนุรักษ์นิยมในอเมริกา (สำนักพิมพ์ออกซ์ฟอร์ด, 1967)
• คำโปรยหน้าปกหนังสือ:ฮาห์น, สตีเวน. อเมริกาที่ไม่เสรีนิยม: ประวัติศาสตร์ (WW Norton, 2024)
• Harp, Gillis J. โปรเตสแตนต์และลัทธิอนุรักษ์นิยมอเมริกัน: ประวัติศาสตร์โดยสังเขป (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, 2019)
• เฮย์วาร์ด, สตีเวน เอฟ. ยุคของเรแกน: การล่มสลายของระเบียบเสรีนิยมเก่า: 1964–1980 (2009) เล่ม 1 ออนไลน์ ; และ ยุคของเรแกน: การต่อต้านการปฏิวัติอนุรักษ์นิยม 1980–1989 (2009) เล่ม 2 ออนไลน์
• เฮมเมอร์, นิโคล . ผู้ส่งสารแห่งฝ่ายขวา: สื่ออนุรักษ์นิยมและการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองของอเมริกา (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย, 2016). xvi, 320 หน้า.
• ฮอร์วิตซ์, แอนน์ เอ็ม. (2015). "ขบวนการอนุรักษ์นิยมอเมริกัน". สารานุกรมวิทยาศาสตร์สังคมและพฤติกรรมนานาชาติ . หน้า  602–608 . doi : 10.1016/B978-0-08-097086-8.64088-6 . ISBN 978-0-08-097087-5.{{cite book}}: |journal=ละเลย ( ช่วยเหลือ )
• ฮันติงตัน, จอห์น เอส. กลุ่มแนวหน้าฝ่ายขวาจัด: รากเหง้าหัวรุนแรงของลัทธิอนุรักษ์นิยมสมัยใหม่ (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย, 2021)
• Kabaservice, Geoffrey. การปกครองและความหายนะ: การล่มสลายของสายกลางและการทำลายล้างพรรครีพับลิกัน จากไอเซนฮาวร์ถึงทีปาร์ตี้ (2012) ประวัติศาสตร์เชิงวิชาการที่สนับสนุนสายกลางทางออนไลน์
• บทวิจารณ์ออนไลน์ของหนังสือThe Conservative Heartland: A Political History of the Postwar American Midwest โดย Jon K. Lauck และ Catherine McNicol Stock (บรรณาธิการ)
• Levinson, Sanford V; Williams, Melissa; Parker, Joel (2016). American Conservatism: NOMOS LVI . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนิวยอร์ก. ISBN 978-1-4798-5269-7.
• ลิชท์แมน, อัลลัน เจ. (2025). อนุรักษ์นิยมแก่นแท้ . นอเทรอดาม, อินเดียนา: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนอเทรอดาม. ISBN 9780268210274.
• ลอร่า, โรนัลด์. สื่ออนุรักษ์นิยมในอเมริกาศตวรรษที่ 20สำนักพิมพ์กรีนวูด, 1999
• ไลออนส์, พอล. ลัทธิอนุรักษ์นิยมแบบอเมริกัน: การคิดและการสอน (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแวนเดอร์บิลต์, 2009). 202 หน้า.  ISBN 978-0-8265-1626-8
• ไมเนอร์, แบรด. สารานุกรมอนุรักษ์นิยมฉบับย่อ: 200 แนวคิด บุคคล แรงกระตุ้น และสถาบันที่สำคัญที่สุดที่หล่อหลอมขบวนการ: มุมมองส่วนตัว (1995) ออนไลน์
• แนช, จอร์จ. ขบวนการปัญญาชนอนุรักษ์นิยมในอเมริกาตั้งแต่ปี 1945 (2006; ฉบับพิมพ์ครั้งแรก 1978) ประวัติศาสตร์ที่มีอิทธิพล
• O'Brien, John และ Eman Abdelhadi. "การพิจารณาโครงสร้างใหม่: การแบ่งแยกทางเชื้อชาติ การอนุรักษ์นิยมทางศาสนา และแนวโน้มทางการเมืองในชีวิตชาวอเมริกันร่วมสมัย" Social Forces 99.2 (2020): 474–503. ออนไลน์
• แพฟฟอร์ด, จอห์น เอ็ม. นักอนุรักษ์นิยมผู้ถูกลืม: การค้นพบโกรเวอร์ คลีฟแลนด์อีกครั้ง (ไซมอน แอนด์ ชูสเตอร์, 2013) บทคัดย่อ
• ฟิลลิปส์-เฟน, คิม. มือที่มองไม่เห็น: สงครามครูเสดของนักธุรกิจต่อต้านนิวดีล (2009) บทคัดย่อ ; หนังสือเล่มเดียวกันนี้ตีพิมพ์ในชื่อมือที่มองไม่เห็น: การสร้างขบวนการอนุรักษ์นิยมจากนิวดีลถึงเรแกน
• Postell, Joseph W. และ Johnathan O'Neill, บรรณาธิการ. สู่ลัทธิอนุรักษ์นิยมแบบอเมริกัน: ลัทธิอนุรักษ์นิยมตามรัฐธรรมนูญในช่วงยุคก้าวหน้า (2013)
• Postell, Joseph W. และ Johnathan O'Neill, บรรณาธิการ. ลัทธิอนุรักษ์นิยมอเมริกัน: 1900–1930 (Lexington Press, 2020)
• Reinhard, David W. ฝ่ายขวาของพรรครีพับลิกันตั้งแต่ปี 1945 (UP of Kentucky, 2014 ) ออนไลน์
• โรเซน, เอเลียต เอ. พรรครีพับลิกันในยุคของรูสเวลต์: แหล่งที่มาของลัทธิอนุรักษ์นิยมต่อต้านรัฐบาลในสหรัฐอเมริกา (2014)
• ซอว์เยอร์, ​​โลแกน. "ลัทธิอนุรักษ์นิยมตามเจตนารมณ์ดั้งเดิมจากยุทธศาสตร์ภาคใต้ที่อ่อนโยนไปจนถึงฝ่ายขวาใหม่: การเมืองรัฐธรรมนูญของแซม เออร์วิน จูเนียร์" วารสารประวัติศาสตร์นโยบาย 33.1 (2021): 32–59. ออนไลน์
• ชไนเดอร์, เกรกอรี. ศตวรรษแห่งการอนุรักษ์นิยม: จากปฏิกิริยาต่อต้านสู่การปฏิวัติ (2009)
• เซ็กซ์ตัน, แพทริเซีย คาโย. สงครามต่อต้านแรงงานและฝ่ายซ้าย: ทำความเข้าใจลัทธิอนุรักษ์นิยมที่เป็นเอกลักษณ์ของอเมริกา (Routledge, 2018)
• ธอร์น, เมลวิน เจ. แนวคิดอนุรักษ์นิยมอเมริกันตั้งแต่สงครามโลกครั้งที่สอง: แนวคิดหลัก (1990)

• บริงค์ลีย์, อลัน. "ปัญหาของลัทธิอนุรักษ์นิยมอเมริกัน" American Historical Review, 99 (เมษายน 1994), 409–29. ข้อเสนอที่มีอิทธิพลอย่างมากในการศึกษาหัวข้อนี้
• Cebul, Brent, Lily Geismer และ Mason B. Williams (บรรณาธิการ) Shaped by the state: Toward a new political history of the twentieth century (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก, 2019 ) ออนไลน์
• Phillips-Fein, Kim. "Conservatism: A State of the Field," Journal of American History (ธันวาคม 2011) 98#3 หน้า 723–743 พร้อมบทวิจารณ์โดย Wilfred M. McClay, Alan Brinkley, Donald T. Critchlow, Martin Durham , Matthew D. Lassiter และ Lisa McGirr และคำตอบโดย Phillips-Fein หน้า 744–773 ใน JSTOR
• Lassiter, Matthew D. "ประวัติศาสตร์การเมืองที่อยู่เหนือการแบ่งแยกแดง-น้ำเงิน" วารสารประวัติศาสตร์อเมริกัน 98.3 (2011): 760–764. ออนไลน์

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับ แนวคิดอนุรักษ์นิยม ในสหรัฐอเมริกา

• "ต้นกำเนิดของขบวนการอนุรักษ์นิยมอเมริกันสมัยใหม่" ^{[ไม่เหมาะสม]}มูลนิธิเฮอริเทจ
• "การครอบงำของฝ่ายอนุรักษ์นิยมในสหรัฐอเมริกา: ช่วงเวลาหนึ่งหรือยุคสมัย?"ผู้เชี่ยวชาญ 21 คนจากสหรัฐอเมริกาและต่างประเทศ ร่วมกันพิจารณาอนาคตของลัทธิอนุรักษ์นิยม
• พจนานุกรมประวัติศาสตร์ความคิด: ลัทธิอนุรักษ์นิยมที่มหาวิทยาลัยเวอร์จิเนีย
• แผนการสอน "ทศวรรษเปรียบเทียบ: ลัทธิอนุรักษ์นิยมในทศวรรษ 1920 และ 1980"
• มาร์ค รีบลิง, "ข้อเสนอแนะสำหรับการวิพากษ์วิจารณ์เหตุผลแบบอนุรักษ์นิยม"
• ประวัติศาสตร์ของขบวนการอนุรักษ์นิยม – สไลด์โชว์โดยนิวส์วีค
• บทความเรื่อง "How Corporate America Invented Christian America" ​​ถูกเก็บถาวรไว้เมื่อวันที่ 22 สิงหาคม 2015 ที่Wayback Machineโดย Kevin M. Kruse จากPoliticoเผยแพร่เมื่อวันที่ 16 เมษายน 2015