แอนติโนอุส
รูปปั้นครึ่งตัวของแอนติโนอุส-ไดโอนิซัส ( พิพิธภัณฑ์เฮอร์มิเทจ )
เกิด	ค. 111 บิทิเนียม , บิธีเนีย , จักรวรรดิโรมัน
เสียชีวิต	ประมาณ ค.ศ. 130 (อายุ 18-19 ปี) แม่น้ำไนล์ , เฮลิโอโพลิส , อียิปต์สมัยโรมัน
สถานที่พักผ่อน	วิลลาของฮาเดรียนเมืองติโวลี แคว้นลาซิโอประเทศอิตาลี
พันธมิตร	ฮาดริอาน

แอนติ โนอุส หรือ เรียกอีกอย่างว่าแอนติโนส ( / æ n ˈ t ɪ n oʊ . ə s / ; ภาษากรีกโบราณ : Ἀντίνοος ; ประมาณ ค.ศ. 111 – ประมาณ ค.ศ. 130) ^{[ a ]} ​​เป็นชายหนุ่มชาวกรีกจากบิธีเนียผู้เป็นที่โปรดปรานและคนรักของจักรพรรดิโรมันฮาเดรียน [ ^{1 ] [ 2 ] [ 3 ] หลังจาก}การเสียชีวิตก่อนวัยอันควร ก่อนวันเกิดครบรอบ 20 ปี แอนติโนอุสได้รับการยกย่องให้เป็นเทพตามคำสั่งของฮาเดรียน ได้รับการบูชาทั้งในกรีกตะวันออกและละตินตะวันตกบางครั้งในฐานะเทพเจ้า ( θεός , theós ) และบางครั้งในฐานะวีรบุรุษ ( ἥρως , hḗrōs ) ^{[ 4 ]}

ข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตของแอนติโนอุสมีน้อยมาก แม้ว่าจะทราบว่าเขาเกิดที่คลอดีโอโพลิส (ปัจจุบันคือโบลูประเทศตุรกี) ^{[ 5 ]}ในจังหวัดบิธีเนีย เอต ปอนตุส ของโรมัน เขาอาจได้รับการแนะนำให้รู้จักกับฮาเดรียนในปี 123 ก่อนที่จะถูกพาไปอิตาลีเพื่อรับการศึกษาขั้นสูง เขากลายเป็นคนโปรดของฮาเดรียนในปี 128 เมื่อเขาถูกพาไปทัวร์จักรวรรดิโรมันในฐานะส่วนหนึ่งของคณะผู้ติดตามส่วนพระองค์ของฮาเดรียน^{[ 6 ]}แอนติโนอุสติดตามฮาเดรียนไปในระหว่างการเข้าร่วมพิธีกรรมลึกลับเอลูซิเนียน ประจำปี ในเอเธนส์และอยู่กับเขาเมื่อเขาฆ่าสิงโตมารูเซียนในลิเบียซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่จักรพรรดิเผยแพร่อย่างกว้างขวาง ในเดือนตุลาคมปี 130 ขณะที่พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของกองเรือที่แล่นไปตามแม่น้ำไนล์แอนติโนอุสเสียชีวิตท่ามกลางสถานการณ์ที่ลึกลับ^{[ 7 ]}มีข้อเสนอแนะต่างๆ มากมายเกี่ยวกับสาเหตุการเสียชีวิตของเขา ตั้งแต่การจมน้ำโดยอุบัติเหตุไปจนถึงการบูชายัญมนุษย์โดยเจตนาหรือการฆ่าตัวตาย

หลังจากการเสียชีวิตของฮาเดรียน เขาได้ยกย่องแอนติโนอุสให้เป็นเทพ และก่อตั้งลัทธิบูชาแอนติโนอุสขึ้น ซึ่งแพร่กระจายไปทั่วจักรวรรดิ ฮาเดรียนได้ก่อตั้งเมืองแอนติโน โอโพลิส ใกล้กับสถานที่เสียชีวิตของแอนติโนอุส ซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางการบูชาโอซิริส-แอนติโนอุสฮาเดรียนยังได้ก่อตั้งการแข่งขันกีฬาเพื่อรำลึกถึงแอนติโนอุส โดยจัดขึ้นทั้งในแอนติโนโอโพลิสและเอเธนส์ ทำให้แอนติโนอุสกลายเป็นสัญลักษณ์ของความฝันของฮาเดรียนเกี่ยวกับความเป็นกรีกแบบทั่วทุกหนแห่ง การบูชาแอนติโนอุสพิสูจน์แล้วว่าเป็นหนึ่งในลัทธิบูชามนุษย์ที่เป็นเทพที่ยั่งยืนและได้รับความนิยมมากที่สุดในจักรวรรดิโรมัน และยังคงมีการจัดงานเพื่อเป็นเกียรติแก่เขาต่อไปอีกนานหลังจากที่ฮาเดรียนเสียชีวิต^{[ 8 ]}

แอนติโนอุสกลายเป็นสัญลักษณ์ของความรักร่วมเพศในผู้ชายในวัฒนธรรมตะวันตก โดยปรากฏในผลงานของออสการ์ ไวลด์เฟอร์นันโด เปสโซอาและมาร์เกอริต ยัวร์เซนาร์

แอนติโนอุสเกิดในครอบครัวชาวกรีกใกล้เมืองคลอดีโอโพลิส^[ 6 ^{] [ 9 ] ซึ่ง}ตั้งอยู่ใน จังหวัด บิธีเนียของโรมัน [ ^{10 ]}ในปัจจุบันคือตุรกีตะวันตกเฉียงเหนือ^{[ 11 ] [ 12 ]}เขาเกิดในดินแดนทางตะวันออกของเมืองที่เรียกว่ามันติเนียน ซึ่ง ^เป็นพื้นที่ชนบท

สิ่งนี้มีความสำคัญในภายหลังสำหรับลักษณะเฉพาะของลัทธิที่แสดงออกในรูปปั้นของเขา: เขาเป็นบุคคลสำคัญในชนบท เป็นเด็กชายแห่งป่า^{[ 13 ]}

ไม่มีบันทึกปีเกิดของแอนติโนอุส แม้ว่าจะมีการคาดการณ์ว่าน่าจะอยู่ระหว่าง ค.ศ. 110 ถึง 112 ^{[ 14 ] [ 15 ]}แหล่งข้อมูลในยุคแรกบันทึกว่าวันเกิดของเขาอยู่ในเดือนพฤศจิกายน และแม้ว่าจะไม่ทราบวันที่แน่นอน^{[ 16 ]}รอยสตัน แลมเบิร์ตหนึ่งในนักเขียนชีวประวัติของแอนติโนอุส ยืนยันว่าน่าจะเป็นวันที่ 27 พฤศจิกายน^{[ 14 ]}เมื่อพิจารณาจากสถานที่เกิดและรูปลักษณ์ภายนอกของเขา เป็นไปได้ว่าบรรพบุรุษบางส่วนของเขาไม่ใช่ชาวกรีก^{[ 17 ]}

ชื่อ "Antinous" มีที่มาที่เป็นไปได้หลายประการ เป็นไปได้ว่าเขาได้รับการตั้งชื่อตามตัวละครAntinous แห่ง Ithacaซึ่งเป็นหนึ่งใน ผู้ที่มาขอแต่งงานกับ Penelopeใน มหากาพย์ Odysseyของโฮเมอร์ [ ^{14 ]}อีกความเป็นไปได้หนึ่งคือ เขาได้รับชื่อที่เทียบเท่ากับ "Antinoë" ^{[ 18 ]}ซึ่งเป็นชื่อของผู้หญิงคนหนึ่งที่เป็นผู้ก่อตั้ง เมือง Mantineiaซึ่งน่าจะมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับ Bithynia ^{[ 14 ]}แม้ว่านักประวัติศาสตร์หลายคนตั้งแต่ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเป็นต้นมาจะยืนยันว่า Antinous เคยเป็นทาส แต่มีเพียงแหล่งข้อมูลยุคแรกประมาณ 50 แหล่งเท่านั้นที่กล่าวอ้างเช่นนั้น ความเป็นไปได้นี้ยังคงไม่น่าเป็นไปได้^{[ 19 ] [ 20 ]เนื่องจากจะเป็นเรื่องที่}ถกเถียงกันอย่างมากหากจะยกย่องอดีตทาสให้เป็นเทพเจ้าในสังคมโรมัน^{[ 20 ]}ไม่มีหลักฐานที่น่าเชื่อถือหลงเหลืออยู่ซึ่งยืนยันถึงภูมิหลังครอบครัวของแอนติโนอุส แม้ว่าแลมเบิร์ตเชื่อว่าครอบครัวของเขาน่าจะเป็นชาวนาหรือเจ้าของธุรกิจขนาดเล็ก ซึ่งทำให้ฐานะทางสังคมไม่โดดเด่น แต่ก็ไม่ได้ยากจนที่สุดในสังคม^{[ 21 ]}แลมเบิร์ตยังคิดว่าแอนติโนอุสน่าจะได้รับการศึกษาขั้นพื้นฐานตั้งแต่เด็ก โดยได้รับการสอนให้อ่านและเขียน^{[ 22 ]}

จักรพรรดิฮาเดรียนทรงใช้เวลาส่วนใหญ่ในรัชสมัยของพระองค์ในการเดินทางไปทั่วจักรวรรดิ^{[ 23 ] [ 24 ]}และเสด็จถึงเมืองคลอดีโอโพลิสในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 123 ซึ่งน่าจะเป็นช่วงเวลาที่พระองค์ได้พบกับแอนติโนอุสเป็นครั้งแรก^{[ 25 ] [ 26 ]}เมื่อพิจารณาจากบุคลิกของฮาเดรียนแล้ว แลมเบิร์ตคิดว่าไม่น่าเป็นไปได้ที่ทั้งสองจะกลายเป็นคนรักกันในเวลานั้น แต่กลับเสนอแนะว่าแอนติโนอุสน่าจะได้รับการคัดเลือกให้ไปอิตาลี ซึ่งเขาน่าจะได้รับการศึกษาที่โรงเรียนสอนศาสนาของจักรวรรดิที่เนินเขาคาเอเลียน [ ^{27 ] ใน}ขณะเดียวกัน ฮาเดรียนก็ยังคงเดินทางไปทั่วจักรวรรดิ และเสด็จกลับไปยังอิตาลีในเดือนกันยายน ค.ศ. 125 เมื่อพระองค์ประทับอยู่ในวิลลาของพระองค์ที่ทิบูร์ [ ^{28 ] ใน}ช่วงเวลาใดเวลาหนึ่งในสามปีต่อมา แอนติโนอุสได้กลายเป็นคนโปรดของพระองค์ เพราะเมื่อถึงเวลาที่พระองค์เสด็จไปกรีซในอีกสามปีต่อมา พระองค์ได้พาแอนติโนอุสไปด้วยในขบวนเสด็จส่วนพระองค์^{[ 28 ] [ 29 ]}

วิธีที่ฮาเดรียนพาเด็กชายไปในการเดินทาง คอยอยู่ใกล้ชิดเขาในยามที่เขามีความปีติทางจิตวิญญาณ ศีลธรรม หรือร่างกาย และหลังจากที่เขาเสียชีวิตแล้ว ก็ยังรายล้อมตัวเองด้วยรูปภาพของเขา แสดงให้เห็นถึงความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะอยู่ใกล้ชิดเขา ความต้องการทางด้านลึกลับและศาสนาที่จะมีเขาเป็นเพื่อนร่วมทาง

แลมเบิร์ตอธิบายว่าแอนติโนอุสเป็น "บุคคลเพียงคนเดียวที่ดูเหมือนจะมีความผูกพันกับฮาเดรียนอย่างลึกซึ้งที่สุด" ตลอดช่วงชีวิตของฮาเดรียน^{[ 31 ]}การแต่งงานของฮาเดรียนกับซาบีน่าไม่เป็นสุข^{[ 32 ]}และไม่มีหลักฐานที่น่าเชื่อถือว่าเขาเคยแสดงความดึงดูดทางเพศต่อผู้หญิง^{[ 33 ]}ซึ่งตรงกันข้ามกับหลักฐานในยุคแรกๆ ที่น่าเชื่อถือมากมายว่าเขามีความดึงดูดทางเพศต่อเด็กชายและชายหนุ่ม^{[ 34 ]}เป็นเวลาหลายศตวรรษที่การรักร่วมเพศระหว่างชายกับชาย แพร่หลายใน หมู่ชนชั้นสูงและพลเมืองของกรีซ โดยมีเอราสเตส ("คนรัก" อายุระหว่าง 20 ถึง 40 ปี) ที่อายุมากกว่ามีความสัมพันธ์ทางเพศกับ เอโรเมโนส ("ผู้เป็นที่รัก" อายุระหว่าง 12 ถึง 18 ปี) และมีบทบาทสำคัญในการศึกษาของเขา (ผู้เป็นที่รัก) ^{[ 35 ] [ 36 ]}ไม่มีหลักฐานทางประวัติศาสตร์ใดที่สนับสนุนว่าแอนติโนอุสกลายเป็นที่โปรดปรานของฮาเดรียน เมื่ออายุเท่าใด ^{[ 37 ] [ 38 ]}

เป็นที่ทราบกันว่าฮาเดรียนเชื่อว่าแอนติโนอุสฉลาดและมีไหวพริบ^{[ 28 ]}และพวกเขามีความรักในการล่าสัตว์ร่วมกัน^{[ 29 ] [ 39 ]}ซึ่งถือเป็นกิจกรรมของผู้ชายโดยเฉพาะในวัฒนธรรมโรมัน^{[ 40 ]}แม้ว่าจะไม่มีบันทึกใดหลงเหลืออยู่ แต่เป็นที่ทราบกันว่าฮาเดรียนเขียนทั้งอัตชีวประวัติและบทกวีอีโรติกเกี่ยวกับเด็กหนุ่มที่เขาโปรดปราน ดังนั้นจึงเป็นไปได้ว่าเขาเขียนเกี่ยวกับแอนติโนอุส^{[ 41 ]}ในช่วงความสัมพันธ์ของพวกเขานั้น ไม่มีหลักฐานใดที่แสดงว่าแอนติโนอุสเคยใช้อิทธิพลของเขาเหนือฮาเดรียนเพื่อผลประโยชน์ส่วนตัวหรือทางการเมือง^{[ 42 ]}

ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 127 ฮาเดรียน—น่าจะเดินทางพร้อมกับแอนติโนอุส—เดินทางผ่าน พื้นที่ ซาบีนของอิตาลีพิเซนุมและแคมปาเนีย [ ^{43 ] ตั้งแต่}ปี ค.ศ. 127 ถึง 129 จักรพรรดิทรงประชวรด้วยโรคที่แพทย์ไม่สามารถอธิบายได้^{[ 43 ]}ในเดือนเมษายน ค.ศ. 128 พระองค์ทรงวางศิลาฤกษ์สำหรับวิหารวีนัสและโรมในเมืองโรม ระหว่างพิธีกรรมที่พระองค์อาจทรงเดินทางพร้อมกับแอนติโนอุส^{[ 43 ]}จากนั้น ฮาเดรียนได้เสด็จประพาสแอฟริกาเหนือ ซึ่งพระองค์ได้ทรงเดินทางพร้อมกับแอนติโนอุส^{[ 44 ]}ในช่วงปลายปี ค.ศ. 128 ฮาเดรียนและแอนติโนอุสได้ขึ้นฝั่งที่โครินธ์และเดินทางต่อไปยังเอเธนส์ซึ่งพวกเขาพำนักอยู่จนถึงเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 129 พร้อมกับจักรพรรดินีซาบีนาพี่น้องตระกูลซีเซอร์นี ซึ่งเป็นสหายร่วมเดินทางของจักรพรรดิบ่อยครั้ง และเปดานิอุส ฟุสคัสผู้เยาว์ (หลานชายของฮาเดรียน) ^{[ 45 ]}ในเดือนกันยายน ค.ศ. 128 พวกเขาได้เข้าร่วมงานเฉลิมฉลองประจำปีของมหาพิธีกรรมแห่งเอลูซิส ณ กรุง เอเธนส์ ซึ่งฮาเดรียนได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งเอปอปเตสในเทเลสเตเรียน [ ^{46 ] โดย}ทั่วไปเป็นที่ยอมรับกัน^{[ 47 ]}แม้ว่าจะยังไม่ได้รับการพิสูจน์อย่างแน่ชัดว่าแอนติโนอุสก็ได้รับการแต่งตั้งในเวลานั้นเช่นกัน^{[ 48 ]}

จากนั้นพวกเขามุ่งหน้าไปยังเอเชียไมเนอร์และตั้งรกรากอยู่ที่เมืองแอนติโอคในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 129 ซึ่งพวกเขาตั้งฐานอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหนึ่งปี และได้เดินทางไปเยือนซีเรียอาระเบียและยูเดีย [ ^{49 ] จาก}นั้น ฮาเดรียนก็เริ่มวิพากษ์วิจารณ์วัฒนธรรมยิวมากขึ้นเรื่อยๆ เพราะเขากลัวว่าวัฒนธรรมยิวจะต่อต้านการทำให้เป็นโรมัน ดังนั้นเขาจึงออกนโยบายห้ามการขลิบหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศ และสร้างวิหารซุส-จูปิเตอร์ขึ้นบนพื้นที่เดิมของวิหารยิว^{[ 50 ] [ 51 ]}จากนั้นพวกเขาก็มุ่งหน้าไปยังอียิปต์^{[ 52 ]}เมื่อมาถึงเมือง อเล็กซานเด รียในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 130 พวกเขาก็ได้ไปเยี่ยมชมโลงศพของอเล็กซานเดอร์มหาราช^{[ 53 ]}แม้ว่าจะได้รับการต้อนรับด้วยคำชมและพิธีการจากสาธารณชน แต่การแต่งตั้งและการกระทำบางอย่างของฮาเดรียนก็ทำให้ชนชั้นสูงชาวกรีกในเมืองไม่พอใจ พวกเขาเริ่มซุบซิบเกี่ยวกับกิจกรรมทางเพศของเขา รวมถึงความสัมพันธ์กับแอนติโนอุส^{[ 54 ]}

หลังจากนั้นไม่นาน และอาจจะในเดือนกันยายน ค.ศ. 130 ฮาเดรียนและแอนติโนอุสเดินทางไปทางตะวันตกสู่ลิเบียซึ่งพวกเขาได้ยินมาว่าสิงโตมารูเซียนสร้างปัญหาให้กับคนในท้องถิ่น พวกเขาจึงออกล่าสิงโตตัวนั้น และถึงแม้เหตุการณ์ที่แน่นอนจะไม่ชัดเจน แต่ก็เห็นได้ชัดว่าฮาเดรียนช่วยชีวิตแอนติโนอุสไว้ได้ในระหว่างการเผชิญหน้ากับสิงโตตัวนั้น^{[ 55 ]}ก่อนที่สัตว์ร้ายตัวนั้นจะถูกฆ่า^{[ 56 ]}ฮาเดรียนได้เผยแพร่เหตุการณ์นี้อย่างกว้างขวาง โดยการหล่อเหรียญทองแดงเกี่ยวกับเหตุการณ์นี้ มอบหมายให้นักประวัติศาสตร์เขียนเกี่ยวกับเหตุการณ์นี้ มอบหมายให้แพนเครติสเขียนบทกวีเกี่ยวกับเหตุการณ์นี้^{[ 57 ]}และ สร้าง ภาพวงกลมที่แสดงถึงเหตุการณ์นี้ ซึ่งต่อมาได้ถูกนำไปวางไว้บนซุ้มประตูคอนสแตนตินบนภาพวงกลมนี้เห็นได้ชัดว่าแอนติโนอุสไม่ได้เป็นหนุ่มอีกต่อไปแล้ว เขามีกล้ามเนื้อและขนดกขึ้นอย่างเห็นได้ชัด สามารถต่อต้านเจ้านายของเขาได้มากขึ้น และด้วยเหตุนี้ จึงเป็นไปได้ว่าความสัมพันธ์ของเขากับฮาเดรียนกำลังเปลี่ยนแปลงไป^{[ 56 ]}

ตลอดประวัติศาสตร์มีการถกเถียงกันมากมายเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างฮาเดรียนและแอนติโนอุส ในหนังสือBeloved and God ของ Royston Lambert เขาเขียนว่า "แต่ในส่วนของประเด็นหลัก—ประวัติของแอนติโนอุส ความสัมพันธ์ของเขากับฮาเดรียน และการตาย—เรามีข้อมูลเพียงเล็กน้อยมากกว่าที่นักเขียนยุคแรกๆ มี" ^{[ 58 ]}นักเขียนยุคแรกๆ หลายคนมีอคติเข้าข้างฮาเดรียน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องความสัมพันธ์ของเขากับแอนติโนอุส^{[ 59 ] [ 60 ]}

ข้อโต้แย้งเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างฮาเดรียนและแอนติโนอุสเกิดจากการขาดหลักฐานที่หลงเหลืออยู่เกี่ยวกับสถานที่ที่แอนติโนอุสอยู่ระหว่างปี ค.ศ. 123–130 ^{[ 61 ] [ 62 ]}การกล่าวถึงแอนติโนอุสครั้งแรกมาจากแพนเครตส์และบทกวีการล่าสิงโตของเขาในปี ค.ศ. 130 ^{[ 63 ]}

หลักฐานที่ชัดเจนเกี่ยวกับชีวิตของแอนติโนอุสมีอยู่ในรูปของเสาหินพินเชียนบนเนินเขาพินเชียนด้านตะวันตกของรูปสลักมีวลีที่ชำรุดซึ่งระบุว่า "เขาเติบโตขึ้นเป็นหนุ่มรูปงาม" ซึ่งแสดงให้เห็นว่าแอนติโนอุสเป็นหนุ่มน้อย แล้ว และตั้งรกรากอยู่ที่บ้านของเขาในบิธีเนียเมื่อเขาได้พบกับฮาเดรียน^{[ 64 ]}นักวิชาการหลายคนเชื่อโดยอาศัยหลักฐานแวดล้อมว่าความสัมพันธ์ระหว่างฮาเดรียนและแอนติโนอุสกินเวลาประมาณสามปี ตั้งแต่ปี ค.ศ. 127 ถึงเดือนตุลาคม ค.ศ. 130 เมื่อแอนติโนอุสจมน้ำตายในแม่น้ำไนล์^{[ 22 ] [ 62 ]}สรุปได้ว่ามีเอกสารน้อยมากเกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่แท้จริงระหว่างฮาเดรียนและแอนติโนอุส^{[ 63 ] [ 65 ]}

ในช่วงปลายเดือนกันยายนหรือต้นเดือนตุลาคม ค.ศ. 130 ฮาเดรียนและคณะผู้ติดตาม ซึ่งรวมถึงแอนติโนอุส ได้รวมตัวกันที่เฮลิโอโพลิสเพื่อออกเดินทางล่องแม่น้ำไนล์ขึ้นไปตามลำน้ำ คณะ ผู้ติดตามประกอบด้วยข้าราชการ ผู้ว่าการ ผู้บัญชาการทหารบกและทหารเรือ รวมถึงบุคคลสำคัญทางวรรณกรรมและวิชาการ อาจมีลูเซียส เซอิโอนิอุส คอมโมดัส ขุนนางหนุ่มที่แอนติโนอุสอาจมองว่าเป็นคู่แข่งแย่งชิงความรักจากฮาเดรียน ด้วย ^{[ 66 ]}ระหว่างการเดินทางขึ้นไปตามแม่น้ำไนล์ พวกเขาได้หยุดพักที่เฮอร์โมโพลิส แม็กนา [ ^{67 ] ซึ่ง}เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์หลักของเทพเจ้าธ็อธ [ ^{68 ] ไม่}นานหลังจากนั้น ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 130 ^{[ 69 ] [ 70 ]}ซึ่งเป็นช่วงเวลาใกล้เคียงกับเทศกาลของโอซิริส^{[ 71 ]}แอนติโนอุสก็ตกแม่น้ำและเสียชีวิต^{[ 72 ] [ 73 ]}อาจเป็นเพราะจมน้ำ^{[ 74 ]}ฮาเดรียนประกาศการเสียชีวิตของเขาต่อสาธารณชน และข่าวลือก็แพร่กระจายไปทั่วจักรวรรดิว่าแอนติโนอุสถูกสังหารโดยเจตนา^{[ 65 ] [ 75 ]}ลักษณะการเสียชีวิตของแอนติโนอุสยังคงเป็นปริศนาจนถึงทุกวันนี้^{[ 76 ] [ 77 ]}อย่างไรก็ตาม มีการคาดเดาต่างๆ นานาเกิดขึ้น^{[ 78 ]}

1. ความเป็นไปได้ประการหนึ่งคือเขาถูกลอบสังหารโดยกลุ่มสมคบคิดในราชสำนัก^{[ 79 ]}อย่างไรก็ตาม แลมเบิร์ตยืนยันว่าเรื่องนี้ไม่น่าจะเป็นไปได้เพราะขาดหลักฐานทางประวัติศาสตร์ที่สนับสนุน และเนื่องจากแอนติโนอุสเองดูเหมือนจะมีอิทธิพลเหนือฮาเดรียนน้อยมาก ซึ่งหมายความว่าการลอบสังหารจึงไม่มีประโยชน์อะไร^{[ 80 ]}อย่างไรก็ตาม ไม่สามารถตัดความเป็นไปได้ที่กลุ่มใดกลุ่มหนึ่งต้องการเข้ามาแย่งชิงความสนใจหรือความรักจากฮาเดรียนออกไปได้
2. นักวิชาการบางคนเสนอว่าแอนติโนอุสอาจถูกฮาเดรียนฆ่าเอง ไม่ว่าจะด้วยความพยายามของฮาเดรียนที่จะฟื้นฟูสุขภาพของเขา หรือระหว่างการโต้เถียงกันระหว่างทั้งสอง เอลิซาเบธ สเปลเลอร์ หนึ่งในนักเขียนชีวประวัติของฮาเดรียน ตั้งข้อสังเกตว่าแนวคิดที่สองสอดคล้องกับความโกรธและความรุนแรงของจักรพรรดิที่ได้รับการบันทึกไว้อย่างดี^{[ 81 ]}อย่างไรก็ตาม นักวิชาการส่วนใหญ่ปฏิเสธความคิดที่ว่าฮาเดรียนฆ่าคนรักของเขาเอง โดยพิจารณาจากความโศกเศร้าอย่างท่วมท้นของเขาต่อการตายของแอนติโนอุส
3. ข้อเสนอแนะอีกประการหนึ่งคือแอนติโนอุสเสียชีวิตระหว่างการ ตอนโดย สมัคร ใจ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของความพยายามที่จะรักษาความเยาว์วัยและเสน่ห์ทางเพศของเขาต่อฮาเดรียน อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้ไม่น่าเป็นไปได้ เพราะฮาเดรียนถือว่าการตอนและการขลิบอวัยวะเพศเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจ และเนื่องจากแอนติโนอุสมีอายุระหว่าง 18 ถึง 20 ปีในขณะที่เสียชีวิต การผ่าตัดดังกล่าวจึงไม่มีผลใดๆ^{[ 82 ]}
4. ความเป็นไปได้ที่สี่คือการเสียชีวิตเป็นอุบัติเหตุ^{[ 67 ]}อาจเป็นเพราะแอนติโนอุสเมาสุรา^{[ 83 ]}ตามบันทึกความทรงจำที่สูญหายไปของเขา ฮาเดรียนเองก็เชื่อว่าเป็นเช่นนั้น^{[ 84 ]}
5. อีกความเป็นไปได้หนึ่งคือ แอนติโนอุสอาจเป็นการเสียสละชีวิตโดยสมัครใจ^{[ 11 ]}ข้อเสนอแนะที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่เกี่ยวกับเรื่องนี้มาจากงานเขียนของดิโอ คาสเซียส 80 ปีหลังจากเหตุการณ์ดังกล่าว แม้ว่าจะมีการกล่าวซ้ำในแหล่งข้อมูลอื่นๆ ในภายหลังอีกมากมาย^{[ 85 ]}ในจักรวรรดิโรมันศตวรรษที่ 2 ความเชื่อที่ว่าการตายของคนหนึ่งสามารถฟื้นฟูสุขภาพของอีกคนหนึ่งได้นั้นแพร่หลาย และฮาเดรียนก็ป่วยมาหลายปีแล้ว ในสถานการณ์นี้ แอนติโนอุสอาจเสียสละตัวเองด้วยความเชื่อว่าฮาเดรียนจะหายดี^{[ 86 ]}หากสถานการณ์สุดท้ายนี้เป็นจริง ฮาเดรียนอาจไม่เปิดเผยสาเหตุการตายของแอนติโนอุสเพราะเขาไม่ต้องการปรากฏว่าอ่อนแอทั้งทางร่างกายและทางการเมือง ในทางกลับกัน ข้อเท็จจริงที่ขัดแย้งกับความเป็นไปได้นี้คือ ฮาเดรียนไม่ชอบการเสียสละชีวิตมนุษย์และได้เสริมสร้างกฎหมายต่อต้านการเสียสละชีวิตมนุษย์ในจักรวรรดิ^{[ 86 ]}

(ซ้าย) ภาพนูนต่ำหินอ่อนจาก ค.ศ. 130–138 depicting Antinous ในฐานะ Dionysos หรือSilvanusกำลังเก็บองุ่น(ขวา)รูปปั้นครึ่งตัวของ Antinous ในฐานะเทพเมอร์คิวรีจากคอลเลกชันของCatherine the Greatปัจจุบันอยู่ที่พิพิธภัณฑ์ Hermitage เมืองเซนต์ปี เตอร์สเบิร์กประเทศรัสเซีย

ฮาเดรียนเสียใจอย่างมากกับการตายของแอนติโนอุส^{[ 87 ]}โดยผู้ร่วมสมัยยืนยันว่าเขา "ร้องไห้เหมือนผู้หญิง" ^{[ 12 ] [ 72 ] [ 88 ]}ในอียิปต์ นักบวชท้องถิ่นยกย่องแอนติโนอุสให้เป็นเทพทันทีโดยระบุว่าเขาคือโอซิริสเนื่องจากลักษณะการตายของเขา^{[ 89 ] [ 90 ]}ตามธรรมเนียมของอียิปต์ ร่างของแอนติโนอุสน่าจะถูกดองและทำมัมมี่โดยนักบวช^{[ 91 ]}ซึ่งเป็นกระบวนการที่ยาวนานซึ่งอาจอธิบายได้ว่าทำไมฮาเดรียนจึงอยู่ในอียิปต์จนถึงฤดูใบไม้ผลิปี 131 ^{[ 87 ] [ 89 ]}ขณะอยู่ที่นั่น ในเดือนตุลาคมปี 130 ^{[ 73 ]}ฮาเดรียนประกาศให้แอนติโนอุสเป็นเทพเจ้าและประกาศว่าควรสร้างเมืองขึ้นบนสถานที่ที่เขาเสียชีวิตเพื่อเป็นอนุสรณ์แก่เขา โดยจะเรียกว่าแอนติโนโอโพลิส^{[ 83 ] [ 92 ]}การยกย่องมนุษย์ให้เป็นเทพนั้นไม่ใช่เรื่องแปลกในโลกยุคคลาสสิก อย่างไรก็ตาม การยกย่องมนุษย์ให้เป็นเทพอย่างเป็นทางการและเปิดเผยนั้นสงวนไว้สำหรับจักรพรรดิและสมาชิกในราชวงศ์^{[ 76 ]}ดังนั้น การตัดสินใจของฮาเดรียนที่จะประกาศให้แอนติโนอุสเป็นเทพและสร้างลัทธิบูชาอย่างเป็นทางการเพื่ออุทิศให้แก่เขาจึงเป็นเรื่องผิดปกติอย่างมาก^{[ 93 ] และเขา ก็}ทำเช่นนั้นโดยไม่ได้รับอนุญาตจากวุฒิสภาโรมัน^{[ 94} ] จักรพรรดิถูกวิพากษ์วิจารณ์ถึงความโศกเศร้าอย่างใหญ่หลวงของเขาต่อการตายของแอนติโนอุส^{[ 11 ] [ 93 ]} โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาว่าเขาได้ชะลอการยกย่องพอ ลินาน้องสาวของเขาให้เป็นเทพเมื่อเธอเสียชีวิต^{[ 95 ] [ b ]}แม้ว่าลัทธิบูชาแอนติโนอุสจะมีความเชื่อมโยงกับลัทธิบูชาจักรพรรดิโรมันแต่ก็ยังคงแยกออกจากกันอย่างชัดเจน^{[ 96 ]}ฮาเดรียนยังระบุดาวดวงหนึ่งบนท้องฟ้าระหว่างนกอินทรีและจักรราศีว่าเป็นแอนติโนอุส^{[ 11 ] [ 97 ]}และเชื่อมโยงดอกบัวสีชมพูที่เติบโตบนฝั่งแม่น้ำไนล์ว่าเป็นดอกไม้ของแอนติโนอุส^{[ 98 ] [ 99 ]}

ไม่ทราบแน่ชัดว่าศพของแอนติโนอุสถูกฝังอยู่ที่ใด^{[ 100 ]}มีการโต้แย้งว่าศพของเขาหรือสิ่งของศักดิ์สิทธิ์บางอย่างที่เกี่ยวข้องกับเขาน่าจะถูกฝังไว้ที่ศาลเจ้าในแอนติโนโอโพลิส แม้ว่าจะยังไม่สามารถระบุได้ทางโบราณคดีก็ตาม^{[ 101 ]}อย่างไรก็ตาม เสาโอ เบลิสก์ ที่ยังคงเหลืออยู่ มีจารึกที่บ่งชี้อย่างชัดเจนว่าศพของแอนติโนอุสถูกฝังไว้ที่ที่ดินในชนบทของฮาดริอาน คือวิลลาอาเดรียนาที่เมืองทิบูร์ในอิตาลี^{[ 102 ]}

ไม่ชัดเจนว่าฮาเดรียนเชื่ออย่างแท้จริงหรือไม่ว่าแอนติโนอุสได้กลายเป็นเทพเจ้า^{[ 103 ]}เขาน่าจะมีแรงจูงใจทางการเมืองในการสร้างลัทธิที่มีการจัดระเบียบ เพราะมันเป็นการยกย่องความภักดีทางการเมืองและส่วนตัวที่มีต่อเขาโดยเฉพาะ^{[ 104 ]}ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 131 ฮาเดรียนเดินทางไปยังเอเธนส์ซึ่งตั้งแต่ปี ค.ศ. 131/32 เขาได้ก่อตั้งPanhellenionซึ่งเป็นความพยายามที่จะบ่มเพาะจิตสำนึกของอัตลักษณ์กรีก เพื่อลดความขัดแย้งที่เกิดขึ้นในนครรัฐกรีก และเพื่อส่งเสริมการบูชาเทพเจ้าโบราณ แอนติโนอุสซึ่งเป็นชาวกรีกเองในฐานะเทพเจ้าได้ช่วยเหลือฮาเดรียนในเรื่องนี้ โดยนำเสนอสัญลักษณ์ของความเป็นเอกภาพของชาวกรีกทั้งหมด^{[ 105 ]}ในเอเธนส์ ฮาเดรียนยังได้จัดงานเทศกาลเพื่อเป็นเกียรติแก่แอนติโนอุสในเดือนตุลาคม ซึ่งก็คือ Antinoeia ^{[ 106 ]}

แอนติโนอุสได้รับการตีความแตกต่างกันไปตามผู้บูชาต่างๆ ส่วนหนึ่งเนื่องมาจากความแตกต่างทางภูมิภาคและวัฒนธรรม^{[ 107 ]}ในจารึกบางฉบับระบุว่าเขาเป็นวีรบุรุษ ศักดิ์สิทธิ์ ในขณะที่บางฉบับระบุว่าเป็นเทพเจ้า และบางฉบับระบุว่าเป็นทั้งวีรบุรุษศักดิ์สิทธิ์และเทพเจ้า ในอียิปต์ เขามักถูกเข้าใจว่าเป็นปีศาจ^{[ 108 ]}จารึกต่างๆ ชี้ให้เห็นว่าแอนติโนอุสถูกมองว่าเป็นเทพเจ้าผู้มีเมตตาเป็นหลัก ซึ่งสามารถขอความช่วยเหลือจากผู้บูชาและรักษาโรคภัยไข้เจ็บได้^{[ 109 ] [} 110 ^{] เขายังถูกมอง}ว่าเป็นผู้พิชิตความตาย โดยมักมีชื่อและรูปภาพของเขาอยู่ในโลงศพ^{[ 111 ]}ในตะวันตก แอนติโนอุสมีความเกี่ยวข้องกับเบเลนอสเทพเจ้าแห่งดวง อาทิตย์ของชาวเคลต์ ^{[ 112 ]}

จักรพรรดิฮาเดรียนทรงจัดตั้งการแข่งขันกีฬาทุกห้าปีและการเฉลิมฉลองประจำปีเพื่อเป็นเกียรติแก่แอนติโนอุส ซึ่งเรียกว่า แอนติโนเอีย (τὰ Ἀντινόεια) ^{[ 113 ]}

เมืองแอนติโนโอโพลิสถูกสร้างขึ้นบนที่ตั้งของฮีร์-เว อาคารเดิมทั้งหมดถูกทำลายและสร้างขึ้นใหม่ ยกเว้นวิหารของ รามเสส ที่2 ^{[ 103 ]}ฮาเดรียนยังมีแรงจูงใจทางการเมืองในการสร้างแอนติโนโอโพลิส ซึ่งจะเป็นเมืองกรีกแห่งแรกในภูมิภาคแม่น้ำไนล์ตอนกลาง จึงทำหน้าที่เป็นป้อมปราการของวัฒนธรรมกรีกภายในพื้นที่ของอียิปต์^{[ 114 ]}เพื่อส่งเสริมให้ชาวอียิปต์ผสมผสานกับวัฒนธรรมกรีกที่นำเข้ามา เขาอนุญาตให้ชาวกรีกและชาวอียิปต์ในเมืองแต่งงานกัน และอนุญาตให้เทพเจ้าหลักของฮีร์-เว คือเบสยังคงได้รับการบูชาในแอนติโนโอโพลิสควบคู่ไปกับเทพเจ้าหลักองค์ใหม่ คือ โอซิริส-แอนติโนอุส^{[ 115 ] [ 116 ]}เขาสนับสนุนให้ชาวกรีกจากที่อื่นมาตั้งถิ่นฐานในเมืองใหม่ โดยใช้สิ่งจูงใจต่างๆ เพื่อดึงดูดให้พวกเขามา^{[ 117 ]}เมืองนี้ได้รับการออกแบบตามผังเมืองแบบฮิปโปดาเมียนซึ่งเป็นแบบฉบับของเมืองเฮลเลนิก^{[ 118 ]}และประดับประดาด้วยเสาและรูปปั้นของแอนติโนอุสจำนวนมาก รวมทั้งวิหารที่อุทิศให้กับเทพเจ้าองค์นี้^{[ 119 ]}

ฮาเดรียนประกาศว่าการแข่งขันกีฬาจะจัดขึ้นที่เมืองในฤดูใบไม้ผลิปี 131 เพื่อรำลึกถึงแอนติโนอุส การแข่งขันนี้รู้จักกันในชื่อแอนติโนเอีย และจะจัดขึ้นเป็นประจำทุกปีเป็นเวลาหลายศตวรรษ โดยได้รับการยกย่องว่าเป็นการแข่งขันที่สำคัญที่สุดในอียิปต์^{[ 120 ]}กิจกรรมต่างๆ ประกอบด้วยการแข่งขันกีฬา การแข่งรถม้าและขี่ม้า และเทศกาลศิลปะและดนตรี โดยมีรางวัลต่างๆ เช่น สิทธิพลเมือง เงิน ของที่ระลึก และการดูแลฟรีตลอดชีวิต^{[ 121 ]}

เมือง แอนติโนโอโพลิสยังคงเติบโตต่อไปในยุคไบแซนไทน์ โดยเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์พร้อมกับการเปลี่ยนศาสนาของจักรวรรดิ อย่างไรก็ตาม เมืองนี้ยังคงมีความเกี่ยวข้องกับเวทมนตร์มาอีกหลายศตวรรษ^{[ 122 ]}ตลอดหลายศตวรรษ หินจากเมืองฮาเดรียนิกถูกนำไปใช้ในการก่อสร้างบ้านและมัสยิด^{[ 123 ]}ในศตวรรษที่ 18 ซากปรักหักพังของแอนติโนโอโพลิสยังคงมองเห็นได้ โดยมีนักเดินทางชาวยุโรปบันทึกไว้ เช่น มิชชันนารีเยซูอิตโคลด ซิการ์ดในปี 1715 และเอ็ดเม-ฟรองซัวส์ โจมาร์ดนักสำรวจประมาณปี 1800 ^{[ 124 ]}อย่างไรก็ตาม ในศตวรรษที่ 19 แอนติโนโอโพลิสถูกทำลายเกือบทั้งหมดโดยการผลิตทางอุตสาหกรรมในท้องถิ่น เนื่องจากชอล์กและหินปูนถูกเผาเพื่อทำเป็นผง ในขณะที่หินถูกนำไปใช้ในการก่อสร้างเขื่อนและโรงงานน้ำตาลที่อยู่ใกล้เคียง^{[ 125 ]}

การขุดค้นเมืองในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 เผยให้เห็นภาพวงกลมงานศพที่ค่อนข้างสมจริงซึ่งวาดบนไม้ แม้ว่าชายในภาพจะถูกระบุว่าเป็นพี่น้องกันตามธรรมเนียม แต่ก็มีการคาดเดาว่าพวกเขาเป็นคู่รักกัน เหตุผลก็คือ ด้านหลังร่างที่ไม่มีเครานั้นเป็นภาพของแอนติโนอุส-โอซิริส ซึ่งเป็นภาพวาดเพียงภาพเดียวที่หลงเหลืออยู่ของรูปปั้นของชายหนุ่มผู้ได้รับการยกย่องให้เป็นเทพ^{[ 126 ]}

รูปปั้น " แลนส์ดาวน์แอนติโนอุส" ถูกค้นพบที่พระราชวังฮาดริอานในปี 1769 ( พิพิธภัณฑ์ฟิตซ์วิลเลียมเมืองเคมบริดจ์)

ฮาเดรียนกระตือรือร้นที่จะเผยแพร่ลัทธิบูชาแอนติโนอุสไปทั่วจักรวรรดิโรมัน^{[ 90 ]}เขาให้ความสำคัญกับการเผยแพร่ในดินแดนกรีก และในฤดูร้อนปี 131 เขาได้เดินทางไปยังพื้นที่เหล่านี้เพื่อส่งเสริมลัทธิบูชาโดยนำเสนอแอนติโนอุสในรูปแบบผสมผสานกับเทพเฮอร์มีสที่ คุ้นเคยมากกว่า ^{[ 127 ]}ในการเยือนทราเปซัสในปี 131 เขาได้ประกาศการก่อตั้งวิหารที่อุทิศให้กับเฮอร์มีส ซึ่งเทพองค์นี้อาจได้รับการบูชาในฐานะเฮอร์มีส-แอนติโนอุส^{[ 128 ]}แม้ว่าฮาเดรียนจะชอบเชื่อมโยงแอนติโนอุสกับเฮอร์มีส แต่เขาก็ได้รับการผสมผสานกับเทพไดโอนิซัส อย่างกว้างขวาง ทั่วทั้งจักรวรรดิ^{[ 129 ] [ 130 ]} ลัทธิบูชานี้ยังแพร่กระจายไปทั่วอียิปต์ และภายในไม่กี่ปีหลังจากการก่อตั้ง แท่นบูชาและวิหารของเทพองค์นี้ได้ถูกสร้างขึ้นในเฮอร์โมโพลิส อเล็กซานเดรียอ็อกซีรินคัส เทบิตนิส ไลโค โพลิสและลักซอร์^{[ 127 ]}

ลัทธิบูชาแอนติโนอุสไม่เคยมีขนาดใหญ่เท่ากับลัทธิบูชาเทพเจ้าที่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง เช่นซุสไดโอนิซัสเดเมเตอร์หรือแอสคลีปิออสหรือแม้แต่ลัทธิบูชาที่กำลังได้รับความนิยมเพิ่มขึ้นในเวลานั้น เช่นไอซิสหรือเซราพิสและยังเล็กกว่าลัทธิบูชาจักรพรรดิฮาเดรียนอย่างเป็นทางการด้วย^{[ 131 ]}อย่างไรก็ตาม ลัทธิบูชานี้แพร่กระจายอย่างรวดเร็วทั่วจักรวรรดิ โดยพบร่องรอยของลัทธิบูชานี้ในอย่างน้อย 70 เมือง^{[ 131 ]}ลัทธิบูชานี้ได้รับความนิยมมากที่สุดในอียิปต์ กรีซ เอเชียไมเนอร์ และชายฝั่งแอฟริกาเหนือ แต่ก็มีชุมชนผู้บูชาขนาดใหญ่ในอิตาลี สเปน และยุโรปตะวันตกเฉียงเหนือด้วย^{[ 110 ]}สิ่งประดิษฐ์ที่สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่แอนติโนอุสถูกค้นพบในพื้นที่ที่ทอดยาวจากบริเตนไปจนถึงแม่น้ำดานูบ^{[ 110 ]}

แม้ว่าการรับเอาลัทธิแอนติโนอุสมาใช้ในบางกรณีจะทำไปเพื่อเอาใจฮาเดรียน^{[ 93 ]}แต่หลักฐานก็แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าลัทธินี้ได้รับความนิยมอย่างแท้จริงในหมู่ชนชั้นต่างๆ ในจักรวรรดิ^{[ 132 ] [ 133 ]}การค้นพบทางโบราณคดีชี้ให้เห็นว่าแอนติโนอุสได้รับการบูชาทั้งในที่สาธารณะและส่วนตัว^{[ 110 ] [ 134 ]}ในอียิปต์ เอเธนส์ มาซิโดเนีย และอิตาลี เด็กๆ จะถูกตั้งชื่อตามเทพเจ้าองค์นี้^{[ 135 ]}ส่วนหนึ่งของเสน่ห์คือแอนติโนอุสเคยเป็นคนธรรมดามาก่อน^{[ 93 ]}ดังนั้นจึงเข้าถึงได้ง่ายกว่าเทพเจ้าองค์อื่นๆ^{[ 136 ]}อย่างไรก็ตาม เป็นไปได้เช่นกันว่าลัทธิบูชาของเขาได้รับพลังมาจากความคล้ายคลึงกันระหว่างแอนติโนอุสกับเทพหนุ่มรูปงามอมตะในเทพปกรณัมกรีก-โรมัน เช่นอพอลโลไดโอนิซัส และซิลวานัส รวมถึงหนุ่มมนุษย์ผู้เป็นที่รักของเทพเจ้าในเทพปกรณัมคลาสสิก เช่นกานีมีเด ไฮ ลา สไฮยาซินธ์และนาร์ซิสซัส [ ^{137 ] [ 138 ] และ}ภาพลักษณ์ของหนุ่มผู้เย้ายวนชวนให้เกิดความผูกพันทางเพศในจินตนาการระหว่างเขากับผู้บูชา^{[ 8 ]}ลักษณะเหล่านี้ยังพบได้ในลัทธิบูชาของแอตติสเอนดิมิออนและอดอนิสด้วย [ ^{139 ] เช่น}เดียวกับอดอนิส แอนติโนอุสได้รับการปฏิบัติในฐานะเทพเจ้าผู้ตายและฟื้นคืนชีพไม่เพียงแต่ในอียิปต์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงในโรมและกรีซด้วย เสาโอเบลิสก์ของแอนติโนอุสในโรมบรรยายถึงเกียรติยศและ "โอซิรันตินัส" ว่าเป็น "ผู้เกิดใหม่" และ "ผู้เป็นนิรันดร์" ^{[ 140 ]}

อย่างน้อย 28 วิหารถูกสร้างขึ้นเพื่อบูชาแอนติโนอุสทั่วทั้งจักรวรรดิ แม้ว่าส่วนใหญ่จะมีดีไซน์ค่อนข้างเรียบง่าย วิหารที่ทาร์ซอส ฟิลาเดลเฟีย และลานูเวียม ประกอบด้วยระเบียงเสาสี่ต้น^{[ 141 ]}อย่างไรก็ตาม เป็นไปได้ว่าวิหารที่ฮาเดรียนมีส่วนเกี่ยวข้องโดยตรง เช่น ที่แอนติโนโอโพลิส บิธินิออน และมันติเนีย มักจะยิ่งใหญ่กว่า ในขณะที่ในกรณีส่วนใหญ่ ศาลเจ้าหรือแท่นบูชาของแอนติโนอุสจะถูกสร้างขึ้นในหรือใกล้กับวิหารที่มีอยู่ก่อนแล้วของลัทธิบูชาจักรพรรดิ หรือไดโอนิซัส หรือเฮอร์มีส^{[ 142 ]}ผู้บูชาจะถวายเครื่องบูชาแด่เทพเจ้าที่แท่นบูชาเหล่านี้ มีหลักฐานว่าเขาได้รับของขวัญเป็นอาหารและเครื่องดื่มในอียิปต์ โดยการถวายเครื่องบูชาและการสังเวยน่าจะเป็นเรื่องปกติในกรีซ^{[ 143 ]}นักบวชที่อุทิศตนให้กับแอนติโนอุสจะเป็นผู้ดูแลการบูชานี้ โดยมีชื่อของบุคคลเหล่านี้บางส่วนหลงเหลืออยู่ในจารึก^{[ 143 ]}มีหลักฐานว่ามีเทพพยากรณ์อยู่ในวิหารแอนติโนอุสหลายแห่ง^{[ 72 ] [ 143 ]}

รูปปั้นของแอนติโนอุสแพร่หลาย^{[ 10 ]}โดยฮาเดรียนน่าจะอนุมัติแบบจำลองพื้นฐานของรูปเหมือนแอนติโนอุสให้ช่างแกะสลักคนอื่นๆ ปฏิบัติตาม^{[ 106 ] [ 144 ]}รูปปั้นเหล่านี้ผลิตขึ้นเป็นจำนวนมากระหว่างปี 130 ถึง 138 โดยประมาณการอยู่ที่ประมาณ 2,000 ชิ้น ซึ่งอย่างน้อย 115 ชิ้นยังคงหลงเหลืออยู่^{[ 145 ]}พบ 44 ชิ้นในอิตาลี ครึ่งหนึ่งอยู่ที่วิลลาอาเดรียนาของฮาเดรียน ขณะที่พบ 12 ชิ้นในกรีซและเอเชียไมเนอร์ และ 6 ชิ้นในอียิปต์^{[ 146 ]}เมืองมากกว่า 31 เมืองในจักรวรรดิ ส่วนใหญ่อยู่ในกรีซและเอเชียไมเนอร์ ได้ออกเหรียญที่มีรูปแอนติโนอุส^{[ 147 ]}โดยส่วนใหญ่ระหว่างปี 134–135 หลายเหรียญถูกออกแบบมาเพื่อใช้เป็นเหรียญที่ระลึกมากกว่าเป็นเงินตรา บางเหรียญถูกเจาะรูโดยเจตนาเพื่อให้สามารถแขวนคอและใช้เป็นเครื่องรางได้^{[ 144 ] [ 148 ]}การผลิตสิ่งประดิษฐ์ที่เกี่ยวข้องกับแอนติโนอุสส่วนใหญ่หยุดลงหลังจากช่วงทศวรรษที่ 130 แม้ว่าสิ่งของเหล่านั้นจะยังคงถูกใช้โดยผู้ติดตามลัทธิของเขาต่อไปอีกหลายศตวรรษ^{[ 149 ]}การดำรงอยู่ของลัทธิของเขาในภายหลังส่วนใหญ่อยู่ในจักรวรรดิโรมันตะวันออก ซึ่งการยอมรับเขาเข้าสู่เทพเจ้าได้รับการตอบรับที่ดีกว่า^{[ 150 ]}

การแข่งขันกีฬาที่จัดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่แอนติโนอุสจัดขึ้นในอย่างน้อย 9 เมือง และประกอบด้วยทั้งการแข่งขันกีฬาและศิลปะ^{[ 151 ]}การแข่งขันกีฬาที่ไบธินิออน แอนติโนโอโพลิส และมันติเนียยังคงดำเนินอยู่จนถึงต้นศตวรรษที่ 3 ในขณะที่การแข่งขันกีฬาที่เอเธนส์และเอลูซิสยังคงดำเนินการอยู่ในปี 266–267 ^{[ 152 ]}มีข่าวลือแพร่กระจายไปทั่วจักรวรรดิว่า ณ ศูนย์กลางการบูชาแอนติโนอุสในแอนติโนโอโพลิส มี "คืนศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งมีลักษณะเฉพาะคือการเฉลิมฉลองอย่างเมามาย อาจรวมถึงการร่วมเพศหมู่ด้วย^{[ 153 ]}การบูชาแอนติโนอุสยังคงดำเนินต่อไปไกลเกินกว่ารัชสมัยของฮาเดรียน^{[ 154 ]}เหรียญท้องถิ่นที่แสดงรูปเหมือนของเขายังคงถูกผลิตขึ้นใน รัชสมัยของ คาราคัลลาและมีการอ้างถึงเขาในบทกวีเพื่อเฉลิมฉลองการขึ้นครองราชย์ของไดโอเคลเชียน [ ^{155 ]}ซึ่งครองราชย์มากกว่าหนึ่งศตวรรษหลังจากแอนติโนอุส^{สิ้นพระชนม์[ 156 ]}

ลัทธิบูชาแอนติโนอุสถูกวิพากษ์วิจารณ์โดยบุคคลต่างๆ ทั้งที่เป็นพวกนอกรีตและคริสเตียน^{[ 139 ] [ 157} ] ผู้ที่วิพากษ์วิจารณ์รวมถึงผู้ติดตามลัทธินอกรีตอื่นๆ เช่นเพาซาเนียส^{[ 158 ]}ลูเซียนและจักรพรรดิจูเลียน [ ^{159 ] ซึ่ง} ทั้งหมดต่างสงสัยเกี่ยวกับการยกย่องแอนติโนอุ ส ให้ ^เป็นเทพ รวมถึงคำพยากรณ์ของซิวิลซึ่งวิพากษ์วิจารณ์ฮาเดรียนโดยทั่วไป^{[ 135 ]}เซลซัสนักปรัชญา นอกรีต ก็วิพากษ์วิจารณ์ลัทธินี้เช่นกัน เนื่องจากเขาเห็นว่าลัทธินี้มีลักษณะเสื่อมทรามในหมู่ผู้ศรัทธาชาวอียิปต์ โดยกล่าวว่าลัทธินี้ทำให้ผู้คนประพฤติผิดศีลธรรม ในแง่นี้จึงเปรียบเทียบกับศาสนาคริสต์^{[ 157 ]}ตัวอย่างที่ยังหลงเหลืออยู่ของการประณามลัทธิบูชาแอนติโนอุสจากคริสเตียนมาจากบุคคลต่างๆ เช่นเทอร์ทูลเลียนโอริเจนเจอโรมและเอพิฟานิ ออ ส พวกเขามองว่าศาสนานี้เป็นคู่แข่งที่ดูหมิ่นศาสนาคริสต์ และยืนยันว่าแอนติโนอุสเป็นเพียงมนุษย์ธรรมดาคนหนึ่ง และประณามกิจกรรมทางเพศของเขากับฮาเดรียนว่าเป็นเรื่องผิดศีลธรรม^{[ 160 ]}พวกเขาเชื่อมโยงลัทธิของเขากับเวทมนตร์ชั่วร้าย และโต้แย้งว่าฮาเดรียนได้บังคับให้ผู้คนบูชาเขาด้วยความกลัว^{[ 160 ] [ 161 ]}

ในช่วงการต่อสู้ระหว่างคริสเตียนและผู้บูชาเทพเจ้าในกรุงโรมในศตวรรษที่ 4 แอนติโนอุสได้รับการสนับสนุนจากสมาชิกของกลุ่มหลัง^{[ 162 ]}ด้วยเหตุนี้ กวีคริสเตียนชื่อพรูเดนติอุสจึงประณามการบูชาเขาในปี 384 ในขณะเดียวกันก็มีการออกชุดคอนทอร์เนียต เจ็ดชิ้น ที่แสดงภาพแอนติโนอุส โดยอิงตามแบบที่ออกในช่วงทศวรรษที่ 130 ^{[ 163 ]}รูปปั้นของแอนติโนอุสจำนวนมากถูกทำลายโดยคริสเตียน เช่นเดียวกับชนเผ่าป่าเถื่อนที่รุกราน แม้ว่าในบางกรณีจะมีการสร้างขึ้นใหม่ รูปปั้นแอนติโนอุสที่เดลฟีถูกโค่นล้มและแขนท่อนล่างหัก ก่อนที่จะถูกสร้างขึ้นใหม่ในโบสถ์แห่งอื่น^{[ 164 ]}ภาพของแอนติโนอุสจำนวนมากยังคงอยู่ในที่สาธารณะจนกระทั่งมีการห้ามศาสนาของเทพเจ้าอย่างเป็นทางการในรัชสมัยของจักรพรรดิธีโอโดซิอุสในปี 391 ^{[ 163 ]}

กลุ่ม นีโอเพแกนร่วมสมัยบางกลุ่มได้ยกย่องแอนติโนอุสให้ศักดิ์สิทธิ์อีกครั้ง เนื่องจากความสัมพันธ์แบบเพศเดียวกันกับฮาเดรียน ลัทธิบูชาแอนติโนอุสในยุคปัจจุบันจึงดึงดูดสมาชิกในชุมชน LGBT เป็นหลัก โดยเฉพาะชายรักร่วมเพศ^{[ 165 ]}

รูปปั้นที่หลงเหลืออยู่แสดงให้เห็นถึงรูปร่างที่สมส่วน ดวงตาที่ทอดลงต่ำ และผมหยิกหนาที่ท้ายทอย เป็นภาพลักษณ์แบบคลาสสิกและไม่น่าแปลกใจเลยที่เป็นภาพลักษณ์แบบกรีก และเป็นภาพที่คุ้นเคยกันดีในฐานะต้นแบบของความงามที่สมบูรณ์แบบ แอนติโนอุสไม่ใช่แค่เทพเจ้าเพแกนองค์สุดท้ายเท่านั้น แต่เขายังเป็นแรงบันดาลใจให้กับการรุ่งเรืองครั้งสุดท้ายของศิลปะคลาสสิกอีกด้วย

ฮาเดรียน "หันไปหาช่างแกะสลักชาวกรีกเพื่อสืบทอดความงามอันเศร้าหมอง ท่าทางที่อ่อนน้อมถ่อมตน และรูปร่างที่ปราดเปรียวและเย้ายวนของแอนติโนอุสผู้เป็นที่รัก" ^{[ 166 ]}ซึ่งในกระบวนการนี้ได้สร้างสิ่งที่ได้รับการอธิบายว่าเป็น "ผลงานสร้างสรรค์อิสระชิ้นสุดท้ายของศิลปะกรีก-โรมัน" ^{[ 167 ]}ตามธรรมเนียมแล้วเชื่อกันว่าประติมากรรมเหล่านี้ทั้งหมดถูกสร้างขึ้นระหว่างการเสียชีวิตของแอนติโนอุสในปี 130 และการเสียชีวิตของฮาเดรียนในปี 138 โดยมีเหตุผลที่น่าสงสัยว่าไม่มีใครสนใจที่จะว่าจ้างพวกเขาอีก^{[ 168 ]}สมมติฐานคือแบบจำลองอย่างเป็นทางการถูกส่งไปยังโรงงานในต่างจังหวัดทั่วทั้งจักรวรรดิเพื่อคัดลอก โดยอนุญาตให้มีการเปลี่ยนแปลงตามท้องถิ่นได้^{[ 169 ]}มีการกล่าวอ้างว่าประติมากรรมเหล่านี้หลายชิ้น "มีลักษณะเด่นร่วมกัน ได้แก่ หน้าอกที่กว้างและนูน ผมหยิกยุ่งเหยิง และสายตาที่ทอดลงต่ำ ซึ่งทำให้สามารถจดจำได้ทันที" ^{[ 170 ]}

รูปปั้นของแอนติโนอุสประมาณหนึ่งร้อยรูปได้รับการอนุรักษ์ไว้จนถึงปัจจุบัน^{[ 10 ]}ซึ่งเป็นข้อเท็จจริงที่น่าทึ่งเมื่อพิจารณาว่าลัทธิบูชาเขาเป็นเป้าหมายของความเป็นปรปักษ์อย่างรุนแรงจากนักปกป้องศาสนาคริสต์หลายคน ซึ่งหลายคนได้ทำลายและทำลายสิ่งประดิษฐ์และวิหารที่สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ชายหนุ่ม^{[ 110 ]}ในปี 2005 นักคลาสสิกศึกษาCaroline Voutได้บันทึกไว้ว่ามีการระบุภาพของแอนติโนอุสมากกว่าบุคคลอื่นใดในสมัยโบราณคลาสสิก ยกเว้นออกัสตัสและฮาดริอาน^{[ 171 ]}เธอยังยืนยันว่าการศึกษาภาพของแอนติโนอุสเหล่านี้ในสมัยโบราณคลาสสิกมีความสำคัญเป็นพิเศษเนื่องจาก "การผสมผสานที่หายาก" ของ "ความลึกลับทางชีวประวัติและการปรากฏตัวทางกายภาพที่น่าทึ่ง" ^{[ 171 ]}

แลมเบิร์ตเชื่อว่าประติมากรรมของแอนติโนอุส "ยังคงเป็นหนึ่งในอนุสาวรีย์ที่สูงส่งและอุดมคติที่สุดสำหรับความรักแบบรักร่วมเพศในโลกยุคโบราณทั้งหมดอย่างไม่ต้องสงสัย" ^{[ 172 ]}และยังบรรยายว่าเป็น "ผลงานชิ้นเอกชิ้นสุดท้ายของศิลปะคลาสสิก" ^{[ 173 ]}

นอกจากนี้ยังมีรูปปั้นอยู่ในพิพิธภัณฑ์โบราณคดีหลายแห่งในกรีซ รวมถึงพิพิธภัณฑ์โบราณคดีแห่งชาติในเอเธนส์ พิพิธภัณฑ์โบราณคดีของปาตราสชาลกิสและเดลฟีแม้ว่ารูปปั้นเหล่านี้อาจเป็นภาพอุดมคติ แต่ก็แสดงให้เห็นถึงความงามอันน่าทึ่งของแอนติโนอุสที่นักเขียนร่วมสมัยทุกคนได้บรรยายไว้^{[ 72 ]}แม้ว่ารูปปั้นหลายชิ้นจะจดจำได้ทันที แต่บางชิ้นก็มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญในแง่ของความอ่อนช้อยและความเย้ายวนของท่าทางและลักษณะต่างๆ เมื่อเทียบกับความแข็งทื่อและความเป็นชายแบบทั่วไป ในปี 1998 มีการค้นพบซากอนุสรณ์สถานในวิลลาของฮาดริอานซึ่งนักโบราณคดีอ้างว่าเป็นสุสานของแอนติโนอุส หรือวิหารที่สร้างขึ้นเพื่อเขา^{[ 174 ]}แม้ว่าสิ่งนี้จะถูกโต้แย้งทั้งเนื่องจากลักษณะที่ไม่แน่ชัดของซากโบราณคดีและการมองข้ามแหล่งข้อมูลของบรรดาปิตาจารย์ (เอพิฟานิอุส เคลเมนต์แห่งอเล็กซานเดรีย) ที่ระบุว่าแอนติโนอุสถูกฝังอยู่ที่วิหารของเขาในแอนติโนโอโพลิส เมืองอียิปต์ที่ก่อตั้งขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา^{[ 175 ]}

• ภาพวาดของแอนติโนอุส
• 
  แอนติโนอุสในบทบาทเทพบัคคัส ณพิพิธภัณฑ์วาติกัน
• 
  จากเดลฟี
• 
  แอนติโนอุส มอนดราโกเนที่พิพิธภัณฑ์ลูฟร์
• 
  แอนติโนอุส เอโคเอนจากวิลลา อาเดรียนาที่ทิโวลี
• 
  รูปปั้นครึ่งตัวของแอนติโนอุสใน พิพิธภัณฑ์ ปาลาซโซ อัลเทมส์ในกรุงโรม
• 
  แอนติโนอุสสวมมงกุฎแบบเฮลเลนิสติก ณพระราชวังมาสซิโม อัลเล แตร์เม
• 
  ในฐานะเทพบัคคัสพิพิธภัณฑ์คาปิโตลีน
• 
  รูป ปั้น แอนติโนอุส บราสคีที่พิพิธภัณฑ์ลูฟร์
• 
  แอนติโนอุสในฐานะนักบวชแห่งลัทธิบูชาจักรพรรดิที่พิพิธภัณฑ์ลูฟร์
• 
  แอนติโนอุส ฟาร์เนเซพิพิธภัณฑ์โบราณคดีแห่งชาติ เนเปิลส์
• 
  แอนติโนอุสแห่งคาปิโตลีน ,พิพิธภัณฑ์คาปิโตลีน , จากวิลลาอาเดรียนา
• 
  แอนตินัสเป็นโอซิริสพิพิธภัณฑ์ Staatliches Égyptischer Kunst
• 
  หัว (หน้าอกมีความทันสมัย), Antikensammlung Berlin
• 
  รูปปั้นแอนติโนอุสในสไตล์อียิปต์โบราณในบทบาทโอซิริส ณ พิพิธภัณฑ์วาติกัน
• 
  รูปปั้นครึ่งตัว (ค.ศ. 130–138) ในพิพิธภัณฑ์ศิลปะแห่งชาติเมืองริโอเดจาเนโรประเทศบราซิล
• 
  รูปปั้นครึ่งตัวของแอนติโนอุส-โอซิริสที่พิพิธภัณฑ์ลูฟร์
• 
  แอนติโนอุ สในบทบาทของแอสคลีปิอุสพิพิธภัณฑ์โบราณคดีแห่งเอลูซิส

• รูปปั้นแอนติโนอุส (เดลฟี)
• ทาวน์ลีย์ แอนติโนอุส
• แอนติโนอุส-ไดโอนิซัส (สำนักฤๅษี)

ภาพลักษณ์ทั่วไปของแอนติโนอุสคือภาพของวัยรุ่นหนุ่ม^{[ 58 ]}ซึ่งน่าจะมีอายุ 18 หรือ 19 ปี^{[ 176 ]} RRR Smithแนะนำว่ารูปปั้นของแอนติโนอุสมีจุดประสงค์เพื่อแสดงอายุที่แท้จริงของแอนติโนอุสในวัยที่เขาเสียชีวิต และมีแนวโน้มว่าอายุของเขาน่าจะ "ประมาณ 13 ถึง 14 ปี" ^{[ 177 ]}วัยรุ่นหนุ่มอายุ 18 หรือ 19 ปีจะถูกแสดงภาพด้วยขนหัวหน่าวเต็มตัว ในขณะที่รูปปั้นของแอนติโนอุสแสดงภาพเขาในวัยก่อนเข้าสู่วัยรุ่น "โดยไม่มีขนหัวหน่าวและมีเนื้อเยื่อบริเวณขาหนีบที่อ่อนนุ่มซึ่งแสดงไว้อย่างละเอียด" สำหรับรูปปั้นของแอนติโนอุสที่แสดงอายุที่แท้จริงของเขานั้น ต้องจำไว้ว่ารูปปั้นเหล่านั้นเป็นเพียงภาพจำลองทางศิลปะ หากรูปปั้นดูอ่อนเยาว์ อาจเป็นเพียงภาพที่ศิลปินจินตนาการไว้ ศิลปินส่วนใหญ่ไม่เคยเห็นแอนติโนอุสและสร้างผลงานโดยอิงจากภาพร่างและตัวอย่าง หากรูปปั้นไม่มีขนบริเวณอวัยวะเพศ ก็เป็นไปได้เช่นกันว่าศิลปินคิดว่ากลุ่มขนนั้นไม่น่าดึงดูดใจ และอาจจะไม่ได้วาดลงไป หรือวาดลงไปบางๆ หลังจากแกะสลักเสร็จแล้ว เนื่องจากรูปปั้นโรมันเกือบทั้งหมดถูกทาสี^{[ 178 ]}

แอนติโนอุสยังคงเป็นบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมมาหลายศตวรรษ ดังที่วูทกล่าวไว้ว่า เขาเป็น "หนุ่มรูปงามที่โด่งดังที่สุดจากพงศาวดารประวัติศาสตร์ยุคคลาสสิก" ^{[ 179 ]}รูปปั้นของแอนติโนอุสเริ่มมีการผลิตซ้ำตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 และเป็นไปได้ว่ารูปปั้นสมัยใหม่บางชิ้นได้ถูกขายเป็นโบราณวัตถุยุคคลาสสิกและยังคงถูกมองเช่นนั้น^{[ 180 ]}

แอนติโนอุสได้รับความสนใจจากกลุ่มย่อยทางเพศเดียวกันมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 โดยตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดคือเจ้าชายยูจีนแห่งซาวอยและเฟรเดอริกมหาราชแห่งปรัสเซีย^{[ 170 ]}วูทตั้งข้อสังเกตว่าแอนติโนอุสได้รับการระบุว่าเป็น "สัญลักษณ์ของเกย์" ^{[ 181 ]}ซาราห์ วอเตอร์สนักเขียนนวนิยายและนักวิชาการอิสระระบุว่าแอนติโนอุสเป็น "ผู้นำในจินตนาการของกลุ่มรักร่วมเพศ" ในยุโรปช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ^{[ 182 ]}ในเรื่องนี้ แอนติโนอุสได้เข้ามาแทนที่กานีมีดซึ่งเป็นตัวแทนทางเพศเดียวกันหลักในศิลปะการมองเห็นในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา [ ^{183 ]}คาร์ล ไฮน์ริช อุลริชส์นักเขียนเกย์ได้ยกย่องแอนติโนอุสในจุลสารปี 1865 ที่เขาเขียนภายใต้นามแฝงว่า "นูมา นูมันติอุส^{" [ 183 ]}ในปี พ.ศ. 2436 หนังสือพิมพ์The Artist ซึ่งเป็นหนังสือพิมพ์ของกลุ่มรักร่วมเพศ เริ่มเสนอขายรูปปั้นหล่อของแอนติโนอุสในราคา 3 ปอนด์ 10 ชิลลิง^{[ 183 ]}ในขณะนั้น ชื่อเสียงของแอนติโนอุสเพิ่มมากขึ้นจากผลงานนวนิยาย นักเขียน และนักวิชาการหลายคน ซึ่งหลายคนไม่ได้เป็นเกย์^{[ 184 ]}

ออสการ์ ไวลด์ผู้เขียนได้อ้างถึงแอนติโนอุสในทั้ง " The Young King " (1891) และ " The Sphinx " (1894) ^{[ 183 ]}ใน "The Young King" มีการอ้างถึงกษัตริย์จูบรูปปั้นของ 'ทาสชาวบิธีนของฮาเดรียน' ในบทที่บรรยายถึงความรู้สึกทางสุนทรียภาพของกษัตริย์หนุ่มและ "...ความหลงใหลในความงามอันแปลกประหลาด..." ของเขา ภาพของบุคคลต้นแบบแห่งความงามของผู้ชายในยุคคลาสสิกคนอื่นๆ เช่นอโดนิสและเอนดิมิออนก็ถูกกล่าวถึงในบริบทเดียวกัน นอกจากนี้ ในThe Picture of Dorian Gray ของไวลด์ ศิลปิน Basil Hallward ได้บรรยายถึงการปรากฏตัวของดอเรียน เกรย์ว่าเป็นเหตุการณ์ที่มีความสำคัญต่อศิลปะของเขาเช่นเดียวกับ "ใบหน้าของแอนติโนอุสที่มีความสำคัญต่อประติมากรรมกรีกยุคหลัง" นอกจากนี้ ในนวนิยายที่เชื่อกันว่าเป็นผลงานของออสการ์ ไวลด์ เรื่องTeleny หรือ The Reverse of the Medalเดส์ กรีเยอซ์ ได้กล่าวถึงแอนติโนอุสโดยผ่านๆ ขณะที่เขาบรรยายความรู้สึกของเขาในระหว่างการแสดงดนตรีว่า "บัดนี้ข้าพเจ้าเริ่มเข้าใจสิ่งต่างๆ ที่เคยแปลกประหลาดมาก่อน ความรักที่กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ทรงมีต่อแอนติโนอุส ทาสชาวกรีกผู้สง่างาม ผู้ซึ่ง—เช่นเดียวกับพระคริสต์—ได้ตายเพื่อเจ้านายของเขา" ^{[ 185 ]}

ในLes MisérablesตัวละครEnjolrasถูกเปรียบเทียบกับ Antinous “ชายหนุ่มผู้มีเสน่ห์ที่สามารถสร้างความหวาดกลัวได้ เขามีรูปลักษณ์ที่งดงามราวกับเทวดา เป็น Antinous ที่ดุร้าย” Hugo ยังกล่าวอีกว่า Enjolras “ดูเหมือนจะไม่ตระหนักถึงการมีอยู่ของสิ่งมีชีวิตที่เรียกว่าผู้หญิงบนโลกนี้” ^{[ 186 ]}

ใน "Klage um Antinous", Der neuen Gedichte anderer Teil (1908) โดยRainer Maria Rilke , ^{[ 187 ]}เฮเดรียนดุว่าเหล่าเทพเจ้าที่ Antinous เป็นผู้ให้เกียรติ "คร่ำครวญถึงอันติโนอุส" แปลโดย Stephen Cohn ^{[ 188 ]}

ในปี พ.ศ. 2458 เฟอร์นันโด เปสโซอาได้เขียนบทกวีขนาดยาวชื่อแอนติโนอุสแต่เขาเพิ่งตีพิมพ์บทกวีนี้ในปี พ.ศ. 2461 ใกล้สิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่ 1 ในหนังสือบทกวีภาษาอังกฤษเล่มบางๆ^{[ 189 ]}

ในหนังสือ Mémoires d'Hadrien (1951) ของMarguerite Yourcenarความสัมพันธ์โรแมนติกระหว่าง Antinous และ Hadrian เป็นหนึ่งในหัวข้อหลักของหนังสือเล่มนี้^{[ 190 ]}

ใน นวนิยายยูโทเปียเรื่อง " Island " (1963) ของอัลดัส ฮักซ์ลีย์ตัวละครหนุ่มมูรูกันถูกเปรียบเทียบกับแอนติโนอุสเนื่องจากความสัมพันธ์ของเขากับผู้นำเผด็จการ พันเอกดีปา ในระหว่างการเดินทางไปเรนดังเพื่อรับแม่ มูรูกันแอบพบกับดีปา แต่ไม่ต้องการให้ชาวเกาะปาลาทราบเพราะ "พวกเขาคิดว่าเขาแย่มาก" หลังจากที่มูรูกันเรียกดีปาว่า "ชายที่น่าทึ่ง" ฮักซ์ลีย์เขียนว่า "ใบหน้าบึ้งตึงของมูรูกันสว่างไสวด้วยความกระตือรือร้น และทันใดนั้นก็ปรากฏแอนติโนอุสในความงามอันน่าหลงใหลของวัยรุ่นที่คลุมเครือ" และต่อมา "วิลล์รู้สึกค่อนข้างแน่ใจว่าเขาไม่ได้คิดผิดเมื่อนึกถึงฮาเดรียนและแอนติโนอุส" ขณะพูดคุยกับมูรูกัน

เรื่องราวการตายของแอนติโนอุสถูกนำมาสร้างเป็นละครวิทยุเรื่อง "The Glass Ball Game" ตอนที่สองของซีรีส์ที่สองของละครวิทยุ BBC เรื่อง Caesar!เขียนโดยMike WalkerกำกับโดยJeremy MortimerและนำแสดงโดยJonathan Coyในบท " Suetonius ", Jonathan Hydeในบท " Hadrian " และAndrew Garfieldในบท "Antinous" ^{[ 191 ]}ในเรื่องนี้ Suetonius เป็นพยานในเหตุการณ์ก่อนและหลังการฆ่าตัวตายของแอนติโนอุส แต่ได้เรียนรู้ว่าตัวเขาเองถูกใช้เป็นเครื่องมือเพื่อหลอกให้แอนติโนอุสฆ่าตัวตายโดยสมัครใจเพื่อทำตามข้อตกลงที่ Hadrian ทำไว้กับนักบวชชาวอียิปต์เพื่อให้ Hadrian มีเวลามีชีวิตอยู่มากขึ้นเพื่อให้Marcus Aureliusเติบโตขึ้นมาเป็นจักรพรรดิองค์ต่อไป

เมื่อวันที่ 13 ตุลาคม 2018 ที่เมืองโทรอนโตบริษัท Canadian Opera Companyได้เปิดตัวHadrianซึ่งเป็นโอเปร่าเรื่องที่สองของRufus Wainwrightซึ่งบอกเล่าเรื่องราวความโศกเศร้าของจักรพรรดิและความต้องการอย่างแรงกล้าที่จะค้นหารายละเอียดเกี่ยวกับการตายของ Antinous ^{[ 192 ]}

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2566 ฮาเดรียนและแอนติโนอุสเป็นหัวข้อของพอดแคสต์The Rest is Historyโดยทอม ฮอลแลนด์และโดมินิก แซนด์บรูค^{[ 193 ]}

นักคลาสสิกศึกษาCaroline Voutตั้งข้อสังเกตว่าข้อความส่วนใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับชีวประวัติของ Antinous กล่าวถึงเขาเพียงสั้นๆ และมีอายุหลังสมัย Hadrianic จึงแสดงความคิดเห็นว่า "การสร้างชีวประวัติโดยละเอียดนั้นเป็นไปไม่ได้" ^{[ 194 ]}นักประวัติศาสตร์ Thorsten Opper จากพิพิธภัณฑ์อังกฤษตั้งข้อสังเกตว่า "แทบไม่มีใครรู้เรื่องราวชีวิตของ Antinous เลย และข้อเท็จจริงที่ว่าแหล่งข้อมูลของเรามีรายละเอียดมากขึ้นในภายหลังนั้นไม่ได้สร้างความเชื่อมั่น" ^{[ 195 ]} Royston Lambert ผู้เขียนชีวประวัติของ Antinous สะท้อนมุมมองนี้ โดยแสดงความคิดเห็นว่าข้อมูลเกี่ยวกับเขานั้น "ปนเปื้อนอยู่เสมอด้วยระยะทาง บางครั้งด้วยอคติ และด้วยวิธีการที่น่าตกใจและแปลกประหลาดที่แหล่งข้อมูลหลักถูกส่งต่อมายังเรา" ^{[ 41 ]}

• กลุ่มดาวแอนติโนอุส

• เกรนิเยร์, ลอซิริส แอนติโนส (2008) (ออนไลน์ )
• จอห์น แอดดิงตัน ไซมอนด์ส , "แอนติโนอุส", ใน เจ.เอ. ไซมอนด์ส, ภาพร่างและการศึกษาในอิตาลี (1879), หน้า 47–90
• Vout, Caroline (2006). Antinous: The Face of the Antique . มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย: สถาบันเฮนรี มัวร์. ISBN 1905462026.

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับแอนติโนอุส

• วิหารแห่งแอนติโนอุส, Religio Antinoi
• "Antinous" : บทกวีของFernando Pessoa ในปี 1918 ลิสบอน: มอนเตโร
• ประติมากรรมแอนติโนอุสณหอศิลป์เลดี้ เลเวอร์ที่พอร์ตซันไลท์เมืองวิร์รัล
• พิพิธภัณฑ์เสมือนจริง: ภาพเหมือนของแอนติโนอุส