นักบุญ อัครทูตแอนดรูว์
ภาพเขียนนักบุญแอนดรูว์โดยปีเตอร์ พอล รูเบนส์ ( ประมาณปี 1611 )
อัครทูตและมรณสักขีผู้ถูกเรียกเป็นคนแรก
เกิด	ค. คริสตศักราช 5 เบทไซดากาลิลีจักรวรรดิโรมัน
เสียชีวิต	ค.ศ. 60/70 [ 1 ]ปาตราส , อาเคีย , จักรวรรดิโรมัน
ได้รับการเคารพนับถือใน	นิกายคริสเตียนทั้งหมดที่เคารพนักบุญ
ศาลเจ้าสำคัญ	มหาวิหารเซนต์แอนดรูว์ เมืองปาตราส ประเทศกรีซ; มหาวิหารเซนต์แมรี เมืองเอดินบะระประเทศสกอตแลนด์; โบสถ์เซนต์แอนดรูว์และเซนต์อัลเบิร์ตเมืองวอร์ซอประเทศโปแลนด์; มหาวิหารดูโอโมเมืองอามาลฟีและมหาวิหารซาร์ซานา เมืองซาร์ซานาประเทศอิตาลี
งานเลี้ยง	30 พฤศจิกายน
คุณลักษณะ	ผมและเคราสีขาวโพลนยาว ถือพระคัมภีร์หรือม้วน หนังสือ พิงอวนจับ ปลา หรืออวนลาก
การอุปถัมภ์	สกอตแลนด์ , บาร์เบโดส , จอร์เจีย , ยูเครน , รัสเซีย , กรีซ , ไซปรัส , คอน สแตนติโนเปิล , โรมาเนีย , ปา ตราส , เบอร์กันดี , ซานอันเดรส (เตเนริเฟ) , เขตปกครองปาราเนีย เก , คันดาบา , มาซินลอก , เทลฮาโด , ซาร์ซานา , [ 2 ]ปิเอนซา , [ 3 ]อมาลฟี , ลูกา ( มอลตา ), ฟอนทานา, โกโซ ( มอลตา ), มะนิลา[ 4 ]และปรัสเซีย ; เขตปกครองวิกตอเรีย , แคนาดา; ชาวประมง, คนขายปลา, คนทำเชือก, คนงานสิ่งทอ, นักร้อง, คนงานเหมือง, หญิงตั้งครรภ์, คนขายเนื้อ, คนงานฟาร์ม, กองทัพเรือรัสเซีย , หน่วยรบพิเศษกองทัพบกสหรัฐฯ ; การป้องกันอาการเจ็บคอ, ชัก, มีไข้ และไอกรุน

อัครสาวกแอนดรูว์ ( Koine กรีก : Ἀνδρέας , อักษรโรมัน:  Andréas [anˈdre.aːs̠] ; ละติน : Andreas [än̪ˈd̪reː.äːs] ; อราเมอิก : אַנדּרָאוָס ; Classical Syriac : readery QuỈQuᕁժն՘ճգอักษรโรมัน:  ʾAnd'raʾwās ^{[ 5 ]} ) เป็นอัครสาวกของพระเยซู ตามพันธสัญญาใหม่เขาเป็นชาวประมงและเป็นหนึ่งในอัครสาวกสิบสองที่พระเยซูเลือก^{[ 6 ]}

ชื่อ " ผู้ถูกเรียกเป็นคนแรก" ( Πρωτόκλητος , Prōtoklētos ) ที่ใช้โดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกมาจากพระวรสารของยอห์นซึ่งอันดรูว์ เดิมทีเป็นศิษย์ของยอห์นผู้ให้บัพติศมา ได้ติดตามพระเยซู และเมื่อทรงยอมรับว่าพระองค์คือพระเมส สิยาห์ จึงแนะนำ ซีโมนเปโตรน้องชายของเขา ให้รู้จัก กับพระองค์^{[ 7 ]}

ตามธรรมเนียมออร์โธดอกซ์ตะวันออกผู้สืบทอดตำแหน่งอัครสาวกต่อจากแอนดรูว์คือพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล^{[ 8 ]}

ชื่อ " แอนดรูว์ " (ซึ่งหมายถึงกล้าหาญ มาจากภาษากรีกโบราณ : ἀνδρεία , โรมัน ไนซ์ :  andreía , แปลตรงตัวว่า ' ความเป็นชาย ความกล้าหาญ' ) เช่นเดียวกับชื่อกรีกอื่นๆ ดูเหมือนจะเป็นชื่อที่ใช้กันทั่วไปในหมู่ชาวยิวและผู้คนอื่นๆที่ได้รับอิทธิพลจากภาษากรีกตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 หรือ 3 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 9 ]}ไม่มี การบันทึกชื่อภาษา ฮีบรูหรืออาราเมอิกของเขา

อัครทูตอันดรูว์เกิดในครอบครัวชาวยิวในเบธไซดาในแคว้นกาลิลี [ ^{10 ] อาจ}จะระหว่างปี ค.ศ. 5 ถึง 10 ^{[ 11 ]}พระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่ระบุว่าอันดรูว์เป็นพี่น้องกับซีโมนเปโตร [ ^{12 ] และ}เป็นบุตรชายของโยนาห์ด้วย “ลักษณะเด่นประการแรกของอันดรูว์คือชื่อของเขา ไม่ใช่ภาษาฮีบรูอย่างที่คาดไว้ แต่เป็นภาษากรีก ซึ่งบ่งบอกถึงความเปิดกว้างทางวัฒนธรรมในครอบครัวของเขาที่ไม่สามารถมองข้ามได้ เราอยู่ในแคว้นกาลิลี ซึ่งภาษาและวัฒนธรรมกรีกค่อนข้างแพร่หลาย” ^{[ 7 ]}

ทั้งอันดรูว์และเปโตรผู้เป็นพี่ชายต่างก็เป็นชาวประมง และซีโมนเปโตรผู้ซึ่งกลายเป็น "ผู้จับคน" ก็เป็นที่มาของธรรมเนียมที่ว่าพระเยซูทรงเรียกพวกเขาให้เป็นสาวก ของพระองค์ โดยตรัสว่าพระองค์จะทรงทำให้พวกเขาเป็น " ผู้จับคน " ( ภาษากรีกโบราณ : ἁλιεῖς ἀνθρώπων , โรมันไนซ์ :  halieîs anthrṓpōn ) ^{[ 13 ]}ตามที่มาระโก 1:29 กล่าวไว้ ในช่วงเริ่มต้นชีวิตสาธารณะของพระเยซู พวกเขาอาศัยอยู่ในบ้านหลังเดียวกันที่เมืองคาเปร์นาอุม^{[ 9 ]}

ในพระวรสารของมัทธิว^{[ 14 ]}และในพระวรสารของมาระโก^{[ 15 ]}ซิมอนเปโตรและอันดรูว์ต่างก็ถูกเรียกให้มาเป็นสาวกของพระเยซูและเป็น “ผู้จับปลาแห่งมนุษย์” เรื่องราวเหล่านี้บันทึกไว้ว่าพระเยซูทรงเดินอยู่ตามชายฝั่งทะเลกาลิลีทรงเห็นซิมอนและอันดรูว์กำลังตกปลา และทรงเรียกพวกเขาให้มาเป็นสาวก

ในเหตุการณ์คู่ขนานในพระวรสารลูกา^{[ 16 ]}ไม่ได้มีการเอ่ยชื่ออันดรูว์ และไม่มีการกล่าวถึงว่าไซมอนมีพี่ชาย ในเรื่องเล่านี้ พระเยซูทรงใช้เรือซึ่งบรรยายไว้ว่าเป็นของไซมอนเท่านั้น เป็นแท่นสำหรับเทศนาแก่ฝูงชนบนชายฝั่ง และต่อมาใช้เป็นวิธีการจับปลาจำนวนมากในคืนที่ก่อนหน้านี้ไม่ได้ผล เรื่องเล่าระบุว่าไซมอนไม่ใช่ชาวประมงเพียงคนเดียวในเรือ ( พวกเขาส่งสัญญาณให้เพื่อนร่วมงานในเรืออีกลำ... ) ^{[ 17 ]}แต่จนกระทั่งบทถัดไป^{[ 18 ]}จึงมีการเอ่ยชื่ออันดรูว์ว่าเป็นพี่ชายของไซมอน อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้วเป็นที่เข้าใจกันว่าอันดรูว์กำลังตกปลากับไซมอนในคืนนั้นแมทธิว พูลในคำอธิบายประกอบพระคัมภีร์ไบเบิล ของเขา เน้นย้ำว่า "ลูกาไม่ได้ปฏิเสธว่าอันดรูว์อยู่ที่นั่น" ^{[ 19 ]}

พระวรสารของยอห์นกล่าวว่าอันดรูว์เป็นศิษย์ของยอห์นผู้ให้บัพ ติศมา ซึ่งคำพยานของเขานำอันดรูว์และศิษย์อีกคนหนึ่งของยอห์นผู้ให้บัพติศมาซึ่งไม่ระบุชื่อ ซึ่งเชื่อกันตามธรรมเนียมว่าเป็นยอห์นอัครสาวกให้ติดตามพระเยซูและใช้เวลาอยู่กับพระองค์ทั้งวัน จึงกลายเป็นศิษย์สองคนแรกที่พระเยซูทรงเรียก^{[ 20 ]}อันดรูว์จำได้ทันทีว่าพระเยซูคือพระเมสสิยาห์และรีบไปแนะนำพระองค์ให้พี่ชายของเขารู้จัก^{[ 21 ]}ด้วยเหตุนี้คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกจึงให้เกียรติเขาด้วยชื่อโปรโตเคลทอสซึ่งหมายถึง "ผู้ถูกเรียกคนแรก" ^{[ 7 ]}นับจากนั้นเป็นต้นมา พี่น้องทั้งสองก็เป็นศิษย์ของพระคริสต์ ในโอกาสต่อมา ก่อนการเรียกครั้งสุดท้ายสู่การเป็นอัครสาวกพวกเขาถูกเรียกให้มาคบหาใกล้ชิดกันมากขึ้น แล้วพวกเขาก็ละทิ้งทุกสิ่งเพื่อติดตามพระเยซู^{[ 9 ]}

ต่อมาในพระวรสาร แอนดรูว์ถูกกล่าวถึงว่าอยู่ในเหตุการณ์สำคัญบางเหตุการณ์ในฐานะหนึ่งในสาวกที่ใกล้ชิดกับพระเยซูมากที่สุด^[ก]แอนดรูว์เล่าเรื่องเด็กชายกับปลาให้พระเยซูฟัง^{[ 7 ]}และเมื่อชาวกรีกบางคนไปพบพระเยซู พวกเขาไปหาฟิลิป แต่ฟิลิปกลับไปหาแอนดรูว์^{[ 22 ]}แอนดรูว์อยู่ในงานเลี้ยงอาหารค่ำครั้งสุดท้ายแอนดรูว์เป็นหนึ่งในสาวกสี่คนที่มาหาพระเยซูบนภูเขามะกอกเทศเพื่อถามถึงหมายสำคัญเกี่ยวกับการเสด็จกลับมาของพระเยซูใน "ตอนปลายยุค" ^{[ 23 ]}

ยูเซบิอุสในหนังสือประวัติศาสตร์คริสตจักรเล่ม 3.1 (ศตวรรษที่ 4) อ้างถึงโอริเจน ( ประมาณ ค.ศ. 185  – ประมาณ ค.ศ. 253 ) ว่าแอนดรูว์ได้เทศนาในสคิเธีย ตาม พงศาวดารหลักในศตวรรษที่ 12 แอนดรูว์ได้ไปเยือนสคิเธียและอาณานิคมกรีกตามแนวชายฝั่งทางเหนือของทะเลดำก่อนที่จะเดินทางไปยังเชอร์โซเนซัสในไครเมีย [ ^{24 ] ตาม}ตำนานที่เชื่อกันว่าเป็นของเนสเตอร์ผู้บันทึกพงศาวดารแอนดรูว์ได้ไปถึงเมืองหลวงในอนาคตของเคียฟรุสและทำนายถึงการก่อตั้งเมืองคริสเตียนที่ยิ่งใหญ่ที่มีโบสถ์มากมาย^{[ 24 ]}จากนั้น "เขามาถึง [ดินแดนของ] ชาวสโลเวเนียซึ่ง ปัจจุบันเป็นที่ตั้งของ โนฟโกรอด " และสังเกตชาวท้องถิ่นก่อนที่จะเดินทาง มาถึงโรม ในที่สุด ^{[ 24 ]}

ตามที่ฮิปโปลิตัสแห่งโรม กล่าวไว้ แอนดรูว์ได้เทศนาในเธรซและการปรากฏตัวของเขาใน ไบแซนเทียม ถูกกล่าวถึงในหนังสืออัครทูตของแอนดรูว์ตามธรรมเนียมแล้ว เขาได้ก่อตั้ง สังฆมณฑล ไบแซนเทียม (ต่อมาคือคอนสแตนติโนเปิล ) ในปี ค.ศ. 38 โดยแต่งตั้ง ส ตาคิสเป็นบิชอป เขตปกครองนี้กลายเป็นที่ตั้งของอัครสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลภายใต้ การปกครองของอนาโตเลียส ในปี ค.ศ. 451แอนดรูว์พร้อมกับสตาคิสได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญอุปถัมภ์ของอัครสังฆราช^{[ 25 ]}บาซิลแห่งเซเลเซีย (ศตวรรษที่ 5) ก็ทราบถึงภารกิจของอัครทูตแอนดรูว์ในเธรซ สคิเธีย และอาเคียเช่น กัน ^{[ 26 ]}

กล่าวกันว่าแอนดรูว์ถูกทรมาน จนตาย ด้วยการตรึงกางเขนที่เมืองปาตราส (Patræ) ในอาเคีย ในปี ค.ศ. 60 ^{[ 23 ]}ข้อความในยุคแรก เช่น กิจการของแอนดรูว์ที่เกรกอรีแห่งตูร์ รู้จัก ^{[ 27 ]} (ศตวรรษที่ 6) อธิบายว่าแอนดรูว์ถูกมัด ไม่ได้ถูกตอกตะปู ติดกับกางเขนละตินแบบเดียวกับที่กล่าวกันว่าพระเยซูถูกตรึงกางเขน อย่างไรก็ตาม มีประเพณีที่พัฒนาขึ้นมาว่าแอนดรูว์ถูกตรึงกางเขนบนกางเขนรูปตัว X (หรือ "saltire") ซึ่งปัจจุบันรู้จักกันทั่วไปในชื่อ " กางเขนนักบุญแอนดรูว์ " — ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นการร้องขอของเขาเอง เนื่องจากเขาคิดว่าตนเองไม่คู่ควรที่จะถูกตรึงกางเขนบนกางเขนแบบเดียวกับที่พระเยซูเคยถูกตรึง^{[ b ]}ภาพสัญลักษณ์ของการทรมานแอนดรูว์ — ที่แสดงให้เห็นเขาถูกมัดติดกับกางเขนรูปตัว X — ดูเหมือนว่าจะยังไม่ได้รับการกำหนดมาตรฐานจนกระทั่งช่วงปลายยุคกลาง^{[ 28 ] [ c ]}

กิจการของอันดรูว์ที่เป็นคัมภีร์นอกสารบบ ซึ่งกล่าวถึงโดยยูเซบิอุสเอพิฟานิอุสแห่งซาลามิสและคนอื่นๆ จัดอยู่ในกลุ่มกิจการของอัครทูต ที่แตกต่างกัน ซึ่งตามธรรมเนียมแล้วเชื่อกันว่าเป็นผลงานของลูเซียส ชารินัสแต่แสดงให้เห็นถึงสัญญาณหลายอย่างที่บ่งชี้ว่ามีต้นกำเนิดในช่วงกลางศตวรรษที่ 2 ^{[ 29 ]}เนื้อหาบรรยายถึงการเดินทางที่สันนิษฐานของตัวละครเอก ปาฏิหาริย์ที่เขากระทำระหว่างการเดินทาง และสุดท้ายคือคำอธิบายเกี่ยวกับการพลีชีพของเขา ยูเซบิอุสรู้จักงานเขียนชิ้นนี้ ซึ่งเขาปฏิเสธว่าเป็นผลงานของพวกนอกรีตและไร้สาระ^{[ 30 ]} กิจการ ของอันดรูว์รวมถึง พระวรสารของนักบุญอันดรูว์ ปรากฏอยู่ในหนังสือที่ถูกปฏิเสธในDecretum Gelasianumซึ่งเชื่อมโยงกับชื่อของ สมเด็จพระสันตะปาปาเจลาเซียส ที่1 เดนนิส แมคโดนัลด์เสนอทฤษฎีว่ากิจการของอันดรูว์ที่ไม่เป็นที่ยอมรับในคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์นั้นเป็นการเล่าเรื่องโอดิสซีของโฮเมอร์ในแบบคริสเตียน^{[ 31 ]}

พระธาตุที่กล่าวอ้างว่าเป็นของอัครสาวกอันดรูว์นั้นถูกเก็บรักษาไว้ที่มหาวิหารเซนต์อันดรูว์ เมือง ปาตรา ส ประเทศกรีซ; ที่มหาวิหารอามาลฟี (Duomo di Sant'Andrea) เมืองอามาลฟีและที่มหาวิหารซาร์ซานา^{[ 2 ]}ในเมืองซาร์ซานาประเทศอิตาลี; มหาวิหารเซนต์แมรีเมืองเอดินบะระประเทศสกอตแลนด์; ^{[ 21 ]}และโบสถ์เซนต์อันดรูว์และเซนต์อัลเบิร์ตเมืองวอร์ซอประเทศโปแลนด์ นอกจากนี้ยังมีหีบเก็บพระธาตุ ขนาดเล็กจำนวนมาก กระจายอยู่ทั่วโลก

ซากศพของแอนดรูว์ถูกเก็บรักษาไว้ที่ปาตราส ตามตำนานหนึ่งเล่าว่า เรกูลัส (รูล) พระภิกษุรูปหนึ่งที่ปาตราส ได้รับคำแนะนำในความฝันให้ซ่อนกระดูกบางส่วนไว้ ไม่นานหลังจากนั้น พระธาตุส่วนใหญ่ก็ถูกย้ายจากปาตราสไปยังคอนสแตนติโนเปิลตามคำสั่งของจักรพรรดิโรมันคอนสแตนติอุสที่ 2ในราวปี ค.ศ. 357 และถูกเก็บไว้ในโบสถ์อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์^{[ 32 ]}

กล่าวกันว่าเรกูลัสฝันครั้งที่สองซึ่งเทวดาแนะนำให้เขานำพระธาตุที่ซ่อนไว้ "ไปจนสุดขอบโลก" เพื่อปกป้อง ไม่ว่าเขาจะเรืออับปางที่ใด เขาจะต้องสร้างศาลบูชาสำหรับพระธาตุเหล่านั้น เขาออกเดินทางโดยนำกระดูกสะบ้าเข่า กระดูกต้นแขน สามนิ้ว และฟันไปด้วย เขาแล่นเรือไปทางทิศตะวันตก มุ่งหน้าสู่ขอบโลกที่รู้จัก และเรืออับปางที่ชายฝั่งไฟฟ์ ประเทศสกอตแลนด์อย่างไรก็ตาม พระธาตุเหล่านั้นอาจถูกนำมายังบริเตนในปี 597 ในฐานะส่วนหนึ่งของคณะมิชชันนารีออกัสตินและจากนั้นในปี 732 ไปยังไฟฟ์ โดยบิชอปแอคคาแห่งเฮกแฮมผู้สะสมพระธาตุทางศาสนาที่มีชื่อเสียง^{[ 21 ]}

กะโหลกศีรษะของนักบุญแอนดรูว์ซึ่งถูกนำไปยังคอนสแตนติโนเปิล ได้ถูกส่งคืนไปยังปาตราสโดยจักรพรรดิไบแซนไทน์ บาซิล ที่ 1ผู้ปกครองระหว่างปี 867 ถึง 886 ^{[ 33 ]}

ในปี ค.ศ. 1208 หลังจากการปล้นสะดมกรุงคอนสแตนติโนเปิล พระธาตุของนักบุญแอนดรูว์และนักบุญปีเตอร์ที่ยังคงอยู่ในเมืองหลวงถูกนำไปยังเมืองอามาลฟี ประเทศ อิตาลี^{[ 34 ]}โดยพระคาร์ดินัลปีเตอร์แห่งคาปัวผู้เฒ่าซึ่งเป็นชาวเมืองอามาลฟี พระธาตุเหล่านี้ถูกประดิษฐานไว้ในห้องใต้ดินของมหาวิหารพระธาตุส่วนใหญ่ของอัครสาวก รวมทั้งกระดูกท้ายทอย ยังคงอยู่ที่นั่น

โทมัส พาไลโอโลโกสเป็นบุตรชายคนสุดท้องที่ยังมีชีวิตอยู่ของจักรพรรดิไบ แซน ไทน์ มานูเอลที่ 2 พาไลโอโลโกสโทมัสปกครองจังหวัดโมเรียซึ่งเป็นชื่อในยุคกลางของคาบสมุทรเพโลปอนเนสในปี ค.ศ. 1461 เมื่อชาวออตโตมันข้ามช่องแคบคอรินธ์ พาไลโอโลโกสหนีออกจากปาตราสไปลี้ภัยในอิตาลี โดยนำสิ่งที่เชื่อกันว่าเป็นกะโหลกศีรษะของนักบุญแอนดรูว์ไปด้วย เขาได้มอบศีรษะนั้นให้แก่สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 2ซึ่งทรงนำไปประดิษฐานไว้ในเสาหลักหนึ่งในสี่ต้นของมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ในวาติกันจากนั้นจึงนำไป ประดิษฐานที่เมือง ปิเอนซาประเทศอิตาลี^{[ 3 ]}

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2507 สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6ทรงแสดงความปรารถนาดีต่อคริสตจักรกรีก ออร์โธดอกซ์ โดยทรงมีพระราชดำรัสให้ส่งคืนพระธาตุของนักบุญแอนดรูว์ซึ่งเก็บรักษาไว้ในนครวาติกันกลับไปยังปาตราส พระคาร์ดินัลออกัสติน เบียหัวหน้าสำนักส่งเสริมเอกภาพของคริสเตียน แห่งวาติกัน ทรงนำคณะผู้แทนนำกะโหลกศีรษะไปถวายแด่บิชอปคอนสแตนตินแห่งปาตราสในวันที่ 24 กันยายน พ.ศ. 2507 ^{[ 35 ] [ 36 ]}ไม้กางเขนของนักบุญแอนดรูว์ถูกนำมาจากกรีซในช่วงสงครามครูเสดโดยดยุคแห่งเบอร์กันดี^{[ 37 ] [ 38 ]}มันถูกเก็บไว้ในโบสถ์เซนต์วิกเตอร์ในมาร์เซย์^{[ 39 ]}จนกระทั่งถูกส่งคืนไปยังปาตราสในวันที่ 19 มกราคม พ.ศ. 2523 ไม้กางเขนของอัครสาวกถูกนำไปถวายแด่บิชอปนิโคเดมัสแห่งปาตราสโดยคณะผู้แทนคาทอลิกที่นำโดยพระคาร์ดินัลโรเจอร์ เอ็ตเชการาย พระธาตุทั้งหมด ซึ่งประกอบด้วยนิ้วก้อย กะโหลกศีรษะ (ส่วนบนของกะโหลกศีษะของนักบุญแอนดรูว์) และไม้กางเขนที่ท่านถูกสังหารได้ถูกเก็บรักษาไว้ในโบสถ์นักบุญแอนดรูว์ที่เมืองปาตราส ในศาลบูชาพิเศษ และมีการเคารพสักการะในพิธีพิเศษทุกวันที่ 30 พฤศจิกายน ซึ่งเป็นวัน ฉลอง ของท่าน

ในปี พ.ศ. 2549 คริสตจักรคาทอลิกโดยผ่านทางพระคาร์ดินัลเอ็ตเชการาย ได้มอบพระธาตุอีกชิ้นหนึ่งของนักบุญแอนดรูว์ให้กับคริสตจักรกรีกออร์ โธดอกซ์ ^{[ 40 ]}

คริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกระลึกถึงอัครทูตอันดรูว์ในหลายวันตลอดปฏิทินของคริสตจักร วันสำคัญที่กำหนดไว้ ได้แก่:

• 20 มิถุนายน - การย้ายพระธาตุของอัครสาวกอันดรูว์โทมัสและลูกา ; ผู้เผยพระวจนะเอลีชา ; และลาซารัสผู้พลีชีพ; ^{[ 41 ] [ 42 ]}
• 30 มิถุนายน - อัครสาวกทั้งสิบสอง; ^{[ 43 ]}
• 26 กันยายน - การแปลกะโหลกศีรษะของแอนดรูว์ในปี พ.ศ. 2507; ^{[ 44 ]}
• 30 พฤศจิกายน - วันฉลองหลัก^{[ 45 ]}

นอกจากนี้ยังมีบางวันที่สามารถเปลี่ยนแปลงได้:

• วันอาทิตย์ก่อนวันที่ 30 พฤศจิกายน - การประชุมของนักบุญแห่งอาเคีย; ^{[ 46 ]}
• วันอาทิตย์ของสตรีชาวสะมาเรีย - การประชุมของบรรดาพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ อาร์คบิชอป และพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล^{[ 47 ]}

คริสตจักรโรมันคาทอลิกระลึกถึงแอนดรูว์ในวันที่ 30 พฤศจิกายน^{[ 48 ]}

ธรรมเนียมปฏิบัติของคริสตจักรจอร์เจียถือว่าแอนดรูว์เป็นผู้เผยแพร่ศาสนาคริสต์คนแรกในดินแดนจอร์เจียและเป็นผู้ก่อตั้งคริสตจักรจอร์เจีย ธรรมเนียมนี้สืบเนื่องมาจากแหล่งข้อมูลไบแซนไทน์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งนิเคทัส ดาวิด ปาฟลาโกน (เสียชีวิตประมาณ ค.ศ. 890 ) ซึ่งยืนยันว่า "แอนดรูว์ได้เทศนาแก่ชาวไอบีเรียชาว ซอโรมาเทียน ชาวทอเรียนและชาวสคิเธียนและแก่ทุกภูมิภาคและเมืองบนทะเลดำทั้งทางเหนือและทางใต้" ^{[ 49 ]}เวอร์ชันนี้ได้รับการยอมรับโดยนักบวชชาวจอร์เจียในศตวรรษที่ 10-11 และได้รับการปรับปรุงเพิ่มเติมรายละเอียดต่างๆ และแทรกไว้ในพงศาวดารจอร์เจียเรื่องราวภารกิจของแอนดรูว์ในดินแดนจอร์เจียทำให้คริสตจักรจอร์เจียมีต้นกำเนิดจากอัครสาวกและทำหน้าที่เป็นข้อโต้แย้งในการปกป้องจอร์จแห่งฮาจิโอไรต์ จาก การรุกรานของเจ้าหน้าที่คริสตจักร แอนทิโอเคียต่อเอกราช ของคริสตจักรจอร์เจียเอฟราอิมผู้น้อยพระภิกษุชาวจอร์เจียอีกรูปหนึ่งได้เสนอวิทยานิพนธ์ที่เชื่อมโยงเรื่องราวของแอนดรูว์กับหลักฐานก่อนหน้านี้เกี่ยวกับการเปลี่ยนศาสนาของชาวจอร์เจียในศตวรรษที่ 4 โดยนีโนและอธิบายถึงความจำเป็นของ "การรับบัพติศมาครั้งที่สอง" โดยนีโน วิทยานิพนธ์นี้ได้รับการรับรองอย่างเป็นทางการโดยสภาคริสตจักรจอร์เจียในปี ค.ศ. 1103 ^{[ 50 ] [ 51 ]}คริสตจักรออร์โธดอกซ์จอร์เจียจัดงานฉลองสองวันเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญแอนดรูว์ คือวันที่ 12 พฤษภาคมและ 13 ธันวาคม วันแรกซึ่งอุทิศให้กับการมาถึงจอร์เจียของแอนดรูว์ เป็นวันหยุดราชการในจอร์เจีย

ตามประเพณีของชาวไซปรัส เรือที่บรรทุกแอนดรูว์แล่นออกนอกเส้นทางและเกยตื้น เมื่อขึ้นฝั่ง แอนดรูว์ได้ใช้ไม้เท้าตีโขดหิน ทำให้เกิดน้ำพุที่มีน้ำรักษาโรคพุ่งออกมา ด้วยน้ำนี้ กัปตันเรือซึ่งตาบอดข้างหนึ่งก็สามารถมองเห็นได้อีกครั้ง หลังจากนั้น สถานที่แห่งนี้กลายเป็นสถานที่แสวงบุญ และมีอารามที่มีป้อมปราการชื่อ อารามอัครสาวกอันเดรียส [ ^{52 ] ตั้ง}อยู่ ณ ที่นั้นในศตวรรษที่ 12 ซึ่งไอแซค คอมเนนัสแห่งไซปรัสได้เจรจายอมจำนนต่อริชาร์ดใจสิงห์ในศตวรรษที่ 15 มีการสร้างโบสถ์เล็กๆ ใกล้ชายฝั่ง อารามหลักของโบสถ์ในปัจจุบันสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 18

การแสวงบุญอื่นๆ เกิดขึ้นเมื่อไม่นานมานี้ มีเรื่องเล่าว่าในปี พ.ศ. 2438 บุตรชายของมาเรีย จอร์จิโอถูกลักพาตัวไป สิบเจ็ดปีต่อมา แอนดรูว์ปรากฏตัวในความฝันของเธอ บอกให้เธออธิษฐานขอให้บุตรชายของเธอกลับมาที่อาราม เธออาศัยอยู่ในอนาโตเลีย จึงขึ้นเรือที่แออัดมากเพื่อข้ามไปยังไซปรัส ขณะที่เธอกำลังเล่าเรื่องราวของเธอระหว่างการเดินทาง ผู้โดยสารคนหนึ่งซึ่งเป็นนักบวชเดอร์วิชหนุ่มเริ่มสนใจมากขึ้นเรื่อยๆ เขาถามว่าลูกชายของเธอมีเครื่องหมายที่โดดเด่นหรือไม่ แล้วเขาก็ถอดเสื้อผ้าของตัวเองออกเพื่อเผยให้เห็นเครื่องหมายเดียวกัน และในที่สุดแม่กับลูกชายก็ได้กลับมาอยู่ด้วยกันอีกครั้ง^{[ 52 ]}

อารามอโพสโตลอส อันเดรียส ( ภาษากรีก : Απόστολος Ανδρέας ) เป็นอารามที่อุทิศให้กับนักบุญอันดรูว์ ตั้งอยู่ทางใต้ของแหลมอโพสโตลอส อันเดรียสซึ่งเป็นจุดตะวันออกเฉียงเหนือสุดของเกาะไซปรัสใน เมือง ริโซคาร์ปาโซบนคาบสมุทรคาร์ปาสอารามแห่งนี้เป็นสถานที่สำคัญสำหรับศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ไซปรัส ครั้งหนึ่งเคยเป็นที่รู้จักในชื่อ "ลูร์ดแห่งไซปรัส" โดยไม่ได้มีคณะสงฆ์ประจำการ แต่มีกลุ่มนักบวชและฆราวาสอาสาสมัครหมุนเวียนกันไป ทั้งชาวไซปรัสเชื้อสายกรีกและ ชาว ไซปรัสเชื้อสายตุรกี ต่าง ถือว่าอารามแห่งนี้เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นจึงมีผู้คนจำนวนมากมาเยี่ยมเยียนเพื่อสวดมนต์ขอพร

นักบุญแอนดรูว์ ( ภาษามอลตา : Sant' Andrija ) เป็นนักบุญอุปถัมภ์ของลูคา งานฉลองตามประเพณี ( festa ) ของนักบุญอุปถัมภ์จะจัดขึ้นในวันอาทิตย์แรกของเดือนกรกฎาคม ส่วนงานฉลองตามพิธีกรรมจะจัดขึ้นในวันที่ 30 พฤศจิกายน^{[ 53 ]}มีซุ้มเล็กๆ ที่อุทิศให้กับท่านอยู่ในลูคา ซึ่งมีความสูงสองชั้น การอ้างอิงครั้งแรกเกี่ยวกับโบสถ์เล็กๆ ที่ลูคาซึ่งอุทิศให้กับแอนดรูว์นั้นมีมาตั้งแต่ปี 1497 โบสถ์แห่งนี้มีแท่นบูชาสามแท่น หนึ่งในนั้นอุทิศให้กับแอนดรูว์ ภาพวาดที่แสดงพระแม่มารีกับนักบุญแอนดรูว์และนักบุญเปาโลนั้นวาดโดยฟิลิปโป ดิงลี ศิลปินชาวมอลตา ครั้งหนึ่งเคยมีชาวประมงจำนวนมากอาศัยอยู่ในหมู่บ้านลูคา และนี่อาจเป็นเหตุผลหลักในการเลือกแอนดรูว์เป็นนักบุญอุปถัมภ์ รูปปั้นของแอนดรูว์แกะสลักจากไม้โดยจูเซปเป สโคลาโรในปี 1779 รูปปั้นนี้ได้รับการบูรณะหลายครั้ง รวมถึงการบูรณะในปี 1913 โดยอับราฮัม กัตต์ ศิลปินชาวมอลตา ภาพการพลีชีพของนักบุญแอนดรูว์บนแท่นบูชาหลักของโบสถ์นั้น วาดโดยมัตติอา เปรติในปี ค.ศ. 1687

นักบุญแอนดรูว์เป็นนักบุญอุปถัมภ์ของโรมาเนีย ท่าทีอย่างเป็นทางการของคริสตจักรนิกายออร์โธดอก ซ์โรมาเนีย คือ แอนดรูว์ได้เทศนาพระกิตติคุณในจังหวัดโดบรุจา ( สคิเธียไมเนอร์ ) ซึ่งกล่าวกันว่าท่านได้เปลี่ยนประชากรท้องถิ่นให้มานับถือศาสนาคริสต์ ประเพณีนี้ไม่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางจนกระทั่งศตวรรษที่ 20 ^{[ 54 ]}แม้ว่าจะได้รับการสนับสนุนในประวัติศาสตร์คริสตจักรของยูเซบิอุสก็ตาม

ตามที่ฮิปโปลิตัสแห่งโรม (เสียชีวิตประมาณ ค.ศ. 250) บันทึกไว้ในหนังสือว่าด้วยอัครสาวกโอริเจนในหนังสือเล่มที่สามของคำอธิบายเกี่ยวกับปฐมกาล (ค.ศ. 254) ยูเซบิอุสในประวัติศาสตร์คริสตจักร (ค.ศ. 340) และแหล่งข้อมูลอื่นๆ รวมถึงบันทึกการพลีชีพของอุซาร์ด (ค.ศ. 845–865) และตำนานทองคำของจาโคบัส เดอ โวราจิเน ( ประมาณ ค.ศ. 1260 ) ระบุว่า อัครสาวกแอนดรูว์ได้เทศนาในสคิเธีย ซึ่งอาจหมายถึงสคิเธียไมเนอร์ ซึ่งตรงกับภูมิภาค โดบรุจาเหนือ (ส่วนหนึ่งของโรมาเนีย) และโดบรุจาใต้ (ส่วนหนึ่งของบัลแกเรีย) ในปัจจุบันฮิปโปลิตัสยังบันทึกไว้ด้วยว่า อัครสาวกแอนดรูว์ได้เทศนาในหมู่ชาวเธรเชียน

แม้ว่าการใช้คำศัพท์ภาษาละตินสำหรับแนวคิดคริสเตียนในภาษาโรมาเนียอาจชี้ให้เห็นถึงความเก่าแก่ของศาสนาคริสต์ ใน ดาโก-โรมัน^{[ 55 ]}แต่นักวิชาการชาวโรมาเนียสมัยใหม่บางคนมองว่าแนวคิดเรื่องการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในยุคแรก (ก่อนพระราชกฤษฎีกาแห่งมิลาน ) นั้นเป็นไปไม่ได้ พวกเขามองว่าเป็นส่วนหนึ่งของอุดมการณ์ดาเซียนิสม์ซึ่งยืนยันว่าคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกเป็นเพื่อนและผู้ปกป้องชาวโรมาเนียมาโดยตลอดในประวัติศาสตร์ ซึ่งเป็นแนวคิดที่พวกเขาโต้แย้งว่าถูกนำไปใช้เพื่อการโฆษณาชวนเชื่อในช่วงยุคคอมมิวนิสต์^{[ 56 ]} อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์เช่นIoan-Aurel Popถือว่าชาวโรมาเนียเป็นชนชาติแรกในบรรดาชนชาติที่อาศัยอยู่ในดินแดนชายแดนโรมาเนียที่รับเอาศาสนาคริสต์^{[ 57 ]}โดยมีการเปลี่ยนศาสนาก่อนศตวรรษที่ 3 ในช่วงเวลาของจังหวัดโรมันดาเซีย ซึ่งถูกยุบไปประมาณปี ค.ศ. 1900 ค.ศ. 271/275 มีบทบาทสำคัญใน การ ก่อ กำเนิดชาติพันธุ์โรมาเนีย

นักวิชาการMircea Eliadeโต้แย้งสนับสนุนความเชื่อมโยงเชิงโครงสร้างระหว่างลัทธิ Zamolxismและศาสนาคริสต์^{[ 58 ]}โดยชี้ให้เห็นถึงการยอมรับการเปลี่ยนศาสนาในช่วงแรกในหมู่ประชากรท้องถิ่น หากอัครสาวกแอนดรูว์เทศนาใน Dobruja (ใกล้กับ Thrace ซึ่งว่ากันว่าท่านได้เทศนาที่นั่นด้วย) แทนที่จะเป็นในไครเมียตามที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเชื่อ ศาสนาคริสต์ในโรมาเนียอาจถือได้ว่ามีต้นกำเนิดมาจากอัครสาวก^{[ 54 ] [ 59 ]}

ระหว่างศตวรรษที่ 4 ถึง 6 ภูมิภาคสคิเธียไมเนอร์มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาเทววิทยาของศาสนาคริสต์^{[ d ]}

หนึ่งในเรื่องเล่าพื้นฐานที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของศาสนาออร์โธดอกซ์ในรัสเซียพบได้ในพงศาวดารหลักใน ศตวรรษที่ 12 ซึ่งกล่าวว่าอัครสาวกอันดรูว์ได้ไปเยือนสคิเธียและอาณานิคมกรีกตามแนวชายฝั่งทางเหนือของทะเลดำก่อนที่จะเดินทางไปยังเชอร์โซเนซัสในไครเมีย [ ^{24 ] [ 60 ] ตาม}ตำนานนี้ อันดรูว์ได้ไปถึงสถานที่ตั้งเมืองหลวงของเคียฟรุส ในอนาคต และทำนายถึงการก่อตั้งเมืองคริสเตียนที่ยิ่งใหญ่ในเคียฟ (ปัจจุบันคือเคียฟ ) พร้อมด้วยโบสถ์มากมาย^{[ 24 ]}จากนั้น "เขามาถึง [ดินแดนของ] ชาวสโลเวเนียซึ่ง ปัจจุบันคือ โนฟโกรอด " และสังเกตชาวท้องถิ่น ก่อนที่จะไปถึงโรมใน ที่สุด ^{[ 24 ]}แม้จะขาดหลักฐานทางประวัติศาสตร์ที่สนับสนุนเรื่องเล่านี้ นักประวัติศาสตร์คริสตจักรสมัยใหม่ในรัสเซียก็มักจะนำเรื่องราวนี้มาประกอบในการศึกษาของพวกเขา^{[ 61 ]}

ตำนานหลายเรื่องกล่าวอ้างว่า พระธาตุของแอนดรูว์ถูกนำมาโดยการชี้นำจากพระเจ้าจากคอนสแตนติโนเปิลมายังสถานที่ ตั้งของ เมืองเซนต์แอนดรูว์ ใน สกอตแลนด์ในปัจจุบัน ( ภาษาเกลิก , Cill Rìmhinn ) ต้นฉบับที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่มีสองฉบับ ฉบับหนึ่งอยู่ในกลุ่มต้นฉบับที่ ฌอง-แบปติสต์ โคลแบร์รวบรวมและมอบให้แก่พระเจ้าหลุยส์ที่ 14ปัจจุบันอยู่ในหอสมุดแห่งชาติปารีส อีกฉบับอยู่ในคอลเลกชันฮาร์ลีย์ในหอสมุดแห่งชาติอังกฤษลอนดอน ต้นฉบับเหล่านั้นระบุว่า พระธาตุของแอนดรูว์ถูกนำมาโดยเรกูลัส คนหนึ่ง ไปยังกษัตริย์พิ คท์นามว่าอองกัส แมค เฟอร์กูซา (729–761) เรกูลัส ( Riagailหรือ Rule) ในประวัติศาสตร์เพียงคนเดียวที่มีชื่อจารึกอยู่ในหอคอยเซนต์รูลคือพระภิกษุชาวไอริชที่ถูกขับไล่ออกจากไอร์แลนด์พร้อมกับโคลัมบาอย่างไรก็ตาม ช่วงเวลาชีวิตของเขานั้นประมาณค.ศ. 729-761 573 – 600. มีเหตุผลที่ดีที่จะสันนิษฐานว่าพระธาตุเหล่านี้เดิมทีอยู่ในความครอบครองของแอคคา บิชอปแห่งเฮกแฮมผู้ซึ่งนำพระธาตุเหล่านี้ไปยังดินแดนของชาวพิคท์เมื่อเขาถูกขับไล่ออกจากเฮกแฮม ( ประมาณ 732 ปีก่อนคริสตกาล ) และก่อตั้งสังฆมณฑลขึ้น ไม่ใช่ใน แกลโลเวย์ตามธรรมเนียมแต่บนที่ตั้งของเซนต์แอนดรูว์

ตามตำนานที่บันทึกไว้ในประวัติศาสตร์ศตวรรษที่ 16 ระบุว่า ในปี ค.ศ. 832 โอเองกัสที่ 2นำกองทัพชาวพิคท์และชาวสกอตเข้าต่อสู้กับชาวแองเกิล ส์ ซึ่งนำโดยเอเธลสแตนแห่งอีสต์แองเกลีย ใกล้กับ เมืองเอเธลสแตนฟอร์ ด ในปัจจุบันเขตอีสต์ โลเธี ยน ตำนานกล่าวว่ากองทัพของเขาเสียเปรียบอย่างมาก ดังนั้นในคืนก่อนการรบ โอเองกัสจึงอธิษฐานว่า หากได้รับชัยชนะ เขาจะแต่งตั้งแอนดรูว์เป็นนักบุญอุปถัมภ์ของสกอตแลนด์ ในเช้าวันรบ มีเมฆสีขาวก่อตัวเป็นรูปตัว X บนท้องฟ้า โอเองกัสและกองกำลังผสมของเขาได้รับกำลังใจจากปาฏิหาริย์อันศักดิ์สิทธิ์นี้ จึงออกสู่สนามรบ และแม้จะมีจำนวนน้อยกว่า แต่ก็ได้รับชัยชนะ โอเองกัสตีความปรากฏการณ์เมฆนั้นว่าเป็นสัญลักษณ์ของกางเขนไขว้ซึ่งเชื่อกันว่าแอนดรูว์ถูกตรึงกางเขน เขาจึงรักษาสัญญาที่ให้ไว้ก่อนการรบและแต่งตั้งแอนดรูว์เป็นนักบุญอุปถัมภ์ของสกอตแลนด์ กล่าวกันว่ากากบาทสีขาวที่อยู่บนพื้นหลังสีฟ้าอ่อนได้รับการนำมาใช้เป็นการออกแบบธงชาติสกอตแลนด์โดยอิงจากตำนานนี้^{[ 62 ]}อย่างไรก็ตาม มีหลักฐานว่าแอนดรูว์ได้รับการเคารพนับถือในสกอตแลนด์ก่อนหน้านั้น

ความเชื่อมโยงของแอนดรูว์กับสกอตแลนด์อาจได้รับการเสริมสร้างให้แข็งแกร่งขึ้นหลังจากการประชุมสภาวิทบีเมื่อคริสตจักรเซลติกเชื่อว่าโคลัมบา "ด้อยกว่า" ปีเตอร์ และน้องชายของปีเตอร์จะเป็นนักบุญอุปถัมภ์ที่มีลำดับสูงกว่าคำประกาศแห่งอาร์โบรธใน ปี 1320 อ้างถึงการเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ของสกอตแลนด์โดยแอนดรูว์ "ผู้เป็นอัครสาวกคนแรก" โบสถ์ประจำตำบลจำนวนมากในคริสตจักรแห่งสกอตแลนด์และกลุ่มผู้ศรัทธาของคริสตจักรอื่นๆ ในสกอตแลนด์ตั้งชื่อตามแอนดรูว์ โบสถ์ประจำชาติเดิมของชาวสกอตในกรุงโรมซานต์อันเดรีย เดกลี สโคซเซซีอุทิศให้กับนักบุญแอนดรูว์

ความเชื่อท้องถิ่นอย่าง หนึ่ง ในภาคเหนือของอังกฤษและสกอตแลนด์คือการใช้ไม้กางเขนของนักบุญแอนดรูว์เป็นสัญลักษณ์ป้องกัน แม่มด โดยวางไว้บนเตาผิงเพื่อป้องกัน แม่มดบินลงมาจากปล่องไฟและเข้ามาในบ้านเพื่อก่อความเสียหาย การวางไม้กางเขนของนักบุญแอนดรูว์ไว้บนเสาหรือคานของเตาผิงจะช่วยป้องกันไม่ให้แม่มดเข้ามาทางช่องนี้ได้ ในกรณีนี้คล้ายกับการใช้ลูกบอลแม่มดแต่ไม้กางเขนจะป้องกันแม่มดได้อย่างมีประสิทธิภาพ ในขณะที่ลูกบอลแม่มดจะเพียงแค่ถ่วงเวลาหรือล่อแม่มด และอาจดักจับแม่มดได้ในที่สุด

ศาลเจ้าแห่งชาติของนักบุญแอนดรูว์ตั้งอยู่ที่มหาวิหารเซนต์แมรีในเอดินบะระ^{[ 63 ]}

นักบุญแอนดรูว์เป็นนักบุญอุปถัมภ์ของดยุคแห่งเบอร์กันดี รูปแบบของไม้กางเขนของนักบุญแอนดรูว์ที่เรียกว่าCross de Bourgogneถูกใช้เป็นธงของดัชชีแห่งเบอร์กันดี และหลังจากที่สเปนได้ดัชชีมา ก็ถูกใช้โดยราชวงศ์สเปน และต่อมาใช้เป็นธงกองทัพเรือสเปน และในที่สุดก็ใช้เป็นธงรบของกองทัพบกจนถึงปี 1843 ^{[ 64 ]}ปัจจุบันยังคงเป็นส่วนหนึ่งของตราสัญลักษณ์ทางทหารของสเปนหลายแบบ และเป็นส่วนหนึ่งของตราแผ่นดินของกษัตริย์สเปน

ในสเปน แอนดรูว์เป็นผู้อุปถัมภ์สถานที่หลายแห่ง: San Andrés ( Santa Cruz de Tenerife ), San Andrés y Sauces ( La Palma ), Navalmoral de la Mata ( Cáceres ), Éibar ( Gipuzkoa ), Baeza ( Jaén ), Pobladura de Pelayo Garcíaและ Pobladura de Yuso ( León ), Berlangas de Roa ( Burgos ), Ligüerzana ( ปาเลนเซีย ), คาสติลโล เด บาเยลา ( โตเลโด ) , อั ลโมราดี ( อลิกันเต), เอสเตลลา ( นาวาร์รา ), ซานต์ อันดรู เด ปาโลมาร์ ( บาร์เซโลนา ), ปูฆัลต์ ( คาตาโลเนีย ), อดามุซ ( กอร์โดบา ) และซาน อันเดรสในคาเมรอส ( ลา ริโอฆา )

แอนดรู ว์เป็นนักบุญอุปถัมภ์ของหลายประเทศและเมืองต่างๆ รวมถึงบาร์เบโดสโรมาเนียรัสเซียสก็อตแลนด์ยูเครน ซาร์ซานา [ 2 ^{] ปิ}เอนซา^{[ 3 ]}และอามาลฟีในอิตาลีเพนริธในอังกฤษ^{[ 65 ]}เอสเกราในโปรตุเกสลูคาในมอลตาปาราเนียกในฟิลิปปินส์ และปาตราสในกรีซ นอกจากนี้เขายังเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของปรัสเซียและเครื่องราชอิสริยาภรณ์ขนแกะทองคำ เขาได้รับการยกย่องว่า ^เป็นผู้ก่อตั้งและบิชอปองค์แรกของคริสตจักรไบแซนเทียมและด้วยเหตุนี้จึงเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของอัครสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลดังนั้นสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16จึงเรียกเขาว่า "อัครสาวกแห่งโลกกรีก" และเนื่องจากเขาเป็นพี่ชายของนักบุญปีเตอร์ บิชอปองค์แรกของโรม ความเป็นพี่น้องของพวกเขาจึง "แสดงออกเชิงสัญลักษณ์ในความสัมพันธ์พิเศษซึ่งกันและกันของสำนักวาติกันแห่งโรมและคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งเป็นคริสตจักรพี่น้องอย่างแท้จริง"

ธงของสกอตแลนด์ (และด้วยเหตุนี้ธงยูเนียนแฟลกและธงของอดีตอาณานิคมบางแห่งของจักรวรรดิอังกฤษ ) มีรูป กากบาทเซนต์แอนด รูว์ กากบาทนี้ยังเป็น ธงของเตเนริ เฟ ธง เดิมของกาลิเซียและธงประจำกองทัพเรือรัสเซียอีกด้วย^{[ 66 ]}

เทศกาลแอนดรูว์มีการเฉลิมฉลองในวันที่ 30 พฤศจิกายนในทั้งคริสตจักรตะวันออกและตะวันตก และเป็นวันหยุดธนาคารในสกอตแลนด์^{[ 67 ]} มีการเฉลิมฉลองเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ในเมืองเซนต์แอนดรูว์และในเมืองอื่นๆ ของสกอตแลนด์

^{ในคริสตจักรคาทอลิก เทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์เริ่มต้นด้วย พิธี}สวดเวสเปอร์ครั้งแรกของวันอาทิตย์ที่ตรงกับหรือใกล้เคียงกับวันฉลองนักบุญแอนดรูว์^{[ 68 ]}ในคริสตจักรแห่งอังกฤษ มี การระลึกถึงอัครสาวกแอนดรูว์ด้วยเทศกาลในวันที่30 พฤศจิกายน [ ^{69 ]}

เรื่องราวในคัมภีร์อัลกุรอานเกี่ยวกับสาวกของพระเยซูไม่ได้ระบุชื่อ จำนวน หรือรายละเอียดใดๆ เกี่ยวกับชีวิตของพวกเขา อย่างไรก็ตาม การตีความ ของมุสลิม ค่อนข้างสอดคล้องกับ รายชื่อ ในพันธสัญญาใหม่และกล่าวว่าสาวกเหล่านั้นรวมถึงอันดรูว์ด้วย^{[ 70 ]}

• ตามธรรมเนียมแล้ว นักบุญแอนดรูว์มักถูกวาดภาพด้วยเคราที่ยาวและแยกเป็นสองแฉก ถือไม้กางเขน และหนังสือ
• ภาพเขียน "นักบุญแอนดรูว์" ของมาซัคชิโอ ในปี ค.ศ. 1426 เป็นภาพเขียนบนแผ่นไม้ที่ ^ทำ ด้วยสีเทมโพราและแผ่นทองคำเปลว ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นส่วนหนึ่งของแท่นบูชา แห่งปิซาปัจจุบันอยู่ที่ศูนย์เก็ตตีในลอสแอนเจลิส รัฐแคลิฟอร์เนีย^{[ 71} ]
• แอนดรูว์ปรากฏอยู่ในภาพเขียนแท่นบูชาซานโดเมนิโก (ค.ศ. 1476) ของคาร์โล คริเวลลีปัจจุบันภาพเขียนนี้จัดแสดงอยู่ที่หอศิลป์แห่งชาติในลอนดอน
• ฮันส์ โฮลไบน์ เดอะ ยังเกอร์วาดภาพด้วยปากกาและหมึก ( ราวปี ค.ศ. 1519 ) ของนักบุญเพื่อใช้เป็นแบบสำหรับหน้าต่างกระจกสี ปัจจุบันภาพนี้จัดแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์ศิลปะบาเซิล^{[ 72 ]}

• 
  Andrew the Apostle รายละเอียดของโมเสกในมหาวิหาร San Vitale , Ravennaศตวรรษที่ 6
• 
  นักบุญแอนดรูว์, มาซาชิโอ (1426)
• 
  Polittico del 1476, S. Andrea
• 
  ภาพร่างนักบุญแอนดรูว์สำหรับหน้าต่างกระจกสี โดยฮันส์ โฮลไบน์ผู้เยาว์ ( ประมาณปี 1519 )
• 
  ไอคอนโดยธีโอดอร์ พูลาคิส , 1640–1692

• การพลีชีพของนักบุญแอนดรูว์ (การแยกความหมาย)
• คณะนักบุญแอนดรูว์
• นักบุญอุปถัมภ์ของสถานที่ต่างๆ
• ซอลไทร์ – กากบาทรูปตัว X ในศาสตร์ตราประจำตระกูลและธง
• ไม้กางเขนเซนต์แอนดรูว์ (การแยกความหมาย)
• วันนักบุญแอนดรูว์
• มหาวิทยาลัยเซนต์แอนดรูว์ — ตั้งชื่อตามเมืองหลวงเซนต์แอนดรูว์ ซึ่งตั้งชื่อตามนักบุญองค์นั้น
• นักบุญแอนดรูว์อัครสาวก นักบุญอุปถัมภ์
• อนุสาวรีย์แด่อัครสาวกแอนดรูว์

•  บทความนี้ได้นำข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่อยู่ในสาธารณสมบัติ มาใช้ :  Herbermann, Charles, ed. (1913). " St. Andrew ". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
• แอตต์วอเตอร์, โดนัลด์ และ แคทเธอรีน ราเชล จอห์น; พจนานุกรมรายชื่อนักบุญฉบับเพนกวิน , ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3, นิวยอร์ก, สำนักพิมพ์เพนกวิน, 1993 ISBN 0-14-051312-4
• Calvert, Judith (1984). "สัญลักษณ์ของไม้กางเขนเซนต์แอนดรูว์แห่งออคแลนด์". The Art Bulletin . 66 (4): 543– 555. doi : 10.1080/00043079.1984.10788208 . ISSN  0004-3079 .
• เดโนเอล, ชาร์ลอตต์ (2004) Saint André: culte et iconographie ในฝรั่งเศส, Ve – XVe siècles . เอโคล เนชั่นแนล เด ชาร์ตส์ไอเอสบีเอ็น 978-2-900791-73-8.
• ดวอร์นิค, ฟรานซิส (1958). แนวคิดเรื่องอัครสาวกในไบแซนเทียมและตำนานของอัครสาวกอันดรูว์สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดISBN 978-0-88402-004-2.{{cite book}}:ปัญหาความไม่เข้ากันของหมายเลข ISBN / วันที่ ( ขอความช่วยเหลือ )
• โจบัดเซ, Wachtang Z. (1976) "วัสดุสำหรับการศึกษาอารามจอร์เจียนในสภาพแวดล้อมทางตะวันตกของแอนติออคบน Orontes" Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium . 372, รองซิเดีย 48. ลูเวน: 82– 83.
• เฟนเนลล์, จอห์น (14 มกราคม 2014). ประวัติศาสตร์ศาสนจักรของรัสเซียจนถึงปี 1488.สำนักพิมพ์รูทเลด จ์ . ISBN 978-1-317-89720-0.
• เฟอร์กูสัน, เอเวอเร็ตต์ (2013). สารานุกรมคริสต์ศาสนายุคแรก - ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง . สำนักพิมพ์รูทเลดจ์ . ISBN 978-1-136-61158-2.
•  MacRory, Joseph (1907). "นักบุญแอนดรูว์ (1)". ใน Herbermann, Charles (บรรณาธิการ). สารานุกรมคาทอลิกเล่ม 1. นิวยอร์ก: Robert Appleton Company.
• เมทซ์เกอร์, บรูซ เอ็ม.; คูแกน, ไมเคิล ดี. (1993). คู่มือพระคัมภีร์ฉบับออกซ์ฟอร์ด . ออกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด . ISBN 0-19-504645-5.
• โนเอเกล, สก็อตต์ บี.; วีลเลอร์, แบรนดอน เอ็ม. (2002). พจนานุกรมประวัติศาสตร์ของศาสดาในศาสนาอิสลามและศาสนายูดาย . แลนแฮม, แมริแลนด์: สแคร์โครว์. ISBN 978-0-8108-4305-9.
• พาร์เกอร์ ลอว์สัน, จอห์น (1848). ประวัติศาสตร์ของอารามและพระราชวังโฮลีรูดเฮาส์ เอช. คอร์ทอย
• ปีเตอร์สัน, ปีเตอร์ เอ็ม. (1958). แอนดรูว์ น้องชายของไซมอน ปีเตอร์ - ประวัติและตำนานของเขา . ไลเดน: สำนักพิมพ์บริลล์ . ISBN 978-90-04-26579-0.{{cite book}}:ปัญหาความไม่เข้ากันของหมายเลข ISBN / วันที่ ( ขอความช่วยเหลือ )
• เชฟซอฟ, เวรา (2012). คาซิเดย์, ออกัสติน (บรรณาธิการ). โลกคริสเตียนออร์โธ ดอกซ์ . รูทเลดจ์ . หน้า  15–40 . ISBN 978-0-415-45516-9.
• แรปป์, สตีเฟน เอช. (2003). การศึกษาประวัติศาสตร์สมัยจอร์เจียตอนกลาง - ต้นฉบับยุคแรกและบริบทเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ . สำนักพิมพ์ปีเตอร์ส. ISBN 978-90-429-1318-9.
• เรโอ, หลุยส์ (1958) Iconographie de l'art chrétien [ ยึดถือศิลปะคริสเตียน ] (ในภาษาฝรั่งเศส) ฉบับที่ III.1. ปารีส: Presses Universitaires de France .
• Stan, Lavinia; Turcescu, Lucian (2007). ศาสนาและการเมืองในโรมาเนียหลังยุคคอมมิวนิสต์ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด . ISBN 978-0-19-804217-4.
• ทุยส์, ฮันส์ (2015) Nestorkroniek - De oudste geschiedenis van het Kyivse Rijk (ในภาษาดัตช์) ไนเมเก้น : อุทเกเวอริจ วานติลต์. พี 304. ไอเอสบีเอ็น 978-94-6004-228-7.
• วิลเลียมส์, นิโคลา; แม็กซ์เวลล์, เวอร์จิเนีย (2018). ฟลอเรนซ์และทัสคานี . โลนลี่ แพลนเน็ต . ISBN 978-1-78701-193-9.

เว็บไซต์ Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับอัครสาวกแอนดรูว์

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับนักบุญแอนดรูว์

วิกิซอร์ซมีเนื้อหาจากบทความสารานุกรมบริแทนนิกา (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 9) เซนต์แอนดรูว์

• แอนเดรียส: ตำนานของนักบุญแอนดรูว์แปลโดย โรเบิร์ต คิลเบิร์น รูท ปี 1899 จากโครงการกูเตนเบิร์ก
• ศาลเจ้าแห่งชาติเพื่อนักบุญแอนดรูว์ในเอดินบะระ สก็อตแลนด์
• นิทานกริมม์ เล่มที่ 150 เกี่ยวกับนักบุญแอนดรูว์
• "นักบุญแอนดรูว์"บนเว็บไซต์Christian Iconography
• "ชีวประวัติของนักบุญแอนดรูว์"จากฉบับแปลตำนานทองคำ ของแค็กซ์ตัน
• หนังสือ "ชีวประวัติของนักบุญแอนดรูว์ ฉบับร้อยแก้วภาษาอังกฤษโบราณ" โดย โจนาธาน วิลค็อกซ์, ROEP: แหล่งข้อมูลสำหรับร้อยแก้วภาษาอังกฤษโบราณ , มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, 2025
• แฮมป์ตัน, ราล์ฟ (2026). โอ้ มัทธิอัส! . นอร์ทเฮเวน, คอนเนตทิคัต: ราล์ฟ แฮมป์ตัน.