ปัจจุบัน ภาษาอาราปาโฮใช้พูดกันสองสำเนียง และจัดอยู่ในกลุ่มภาษาอัลกอนควิน จำนวนผู้พูดภาษาอาราปาโฮเหนือได้อย่างคล่องแคล่วลดลงเหลือเพียง 250 คน ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเขตสงวนวินด์ริเวอร์ในรัฐไวโอมิง ขณะที่จำนวนผู้พูดภาษาอาราปาโฮใต้ยิ่งน้อยลงไปอีก เหลือเพียงไม่กี่คนเท่านั้น และล้วนเป็นผู้สูงอายุ

จากการศึกษาภาษาอาราปาโฮของโคเวลล์และมอสในปี 2008 พบว่าชาวอาราปาโฮเหนือได้พยายามอย่างมากในการอนุรักษ์ภาษาโดยการจัดตั้งคณะกรรมการภาษาและวัฒนธรรม พวกเขาได้ผลิตสื่อเสียงและภาพเพื่อให้คนรุ่นใหม่ได้เรียนรู้ภาษา ในปี 1995 ความพยายามนี้ได้รับการสนับสนุนจาก ดร. เอส.เอ็น. เกรย์มอร์นิง ซึ่งได้จัดตั้งโครงการโรงเรียนอนุบาลแบบเรียนรู้ภาษาอาราปาโฮแบบเข้มข้น การสอนภาษาอาราปาโฮยังมีให้ในทุกระดับชั้น อย่างไรก็ตาม จำนวนนักเรียนที่เรียนวิชานี้ลดลง และผู้ที่เรียนมักจะจำได้เพียงคำศัพท์บางส่วนเท่านั้น มีความสนใจอย่างกว้างขวางในการรักษาภาษาให้คงอยู่สำหรับชาวอาราปาโฮเหนือ และพวกเขายังคงมีทัศนคติที่ดีในการพยายามสืบทอดการเรียนรู้ภาษาอาราปาโฮในโรงเรียนและในหมู่เด็กและเยาวชนของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ทัศนคตินี้มักถูกขัดขวางโดยการขาดความมุ่งมั่นและความเต็มใจที่จะเรียนรู้และพูดได้อย่างคล่องแคล่ว ซึ่งเกิดจากความเข้าใจผิดเกี่ยวกับรากเหง้าและจุดประสงค์ที่ลึกซึ้งของภาษา

สำหรับชาวอาราปาโฮใต้ ภาษาของพวกเขาไม่ได้รับการให้คุณค่ามากเท่ากับในเขตสงวนวินด์ริเวอร์ ส่วนใหญ่หมดความสนใจในการเรียนรู้หรือรักษาภาษานี้ไว้ และจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ แทบไม่มีความพยายามใดๆ ในการอนุรักษ์ภาษาถิ่นของพวกเขา มีจำนวนน้อยที่เริ่มเรียนหลักสูตรออนไลน์ผ่านวิดีโอเพื่อพยายามฟื้นฟูความปรารถนาที่จะเรียนรู้ และความนิยมก็เพิ่มขึ้นในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา^{[ 9 ]}

เมื่อราว 3,000 ปีก่อน บรรพบุรุษที่พูดภาษาอาราปาโฮ ( Heeteinono'eino ' ) อาศัยอยู่ในภูมิภาคทะเลสาบใหญ่ทางตะวันตกตามแนวหุบเขาแม่น้ำเรดริเวอร์ซึ่งปัจจุบันจัดอยู่ในรัฐแมนิโทบาประเทศแคนาดา และรัฐมินนิโซตาประเทศสหรัฐอเมริกา^{[ 10 ]}ที่นั่น ชาวอาราปาโฮเป็นชนเผ่าเกษตรกรรมที่ปลูกพืชผล รวมถึงข้าวโพด[ ^{11 ] หลังจาก}การล่าอาณานิคมของชาวยุโรปในแคนาดาตะวันออก ชาวอาราปาโฮพร้อมกับชาวเชเยนน์ ยุคแรก ( Hitesiino' ) ถูกบังคับให้อพยพไปทางตะวันตกสู่ที่ราบใหญ่ทางตะวันออกโดยชาวโอจิบเวพวกเขามีจำนวนมากและมีอำนาจ เนื่องจากได้รับปืนจากพันธมิตรทางการค้าชาวฝรั่งเศส

The ancestors of the Arapaho people entered the Great Plains from the western Great Lakes region sometime before 1700. During their early history on the plains, the Arapaho lived on the northern plains from the South Saskatchewan River in Canada south to Montana, Wyoming, and western South Dakota. Before the Arapaho acquired horses, they used domestic dogs as pack animals to pull their travois. The Arapaho acquired horses in the early 1700s from other tribes, which changed their way of life. They became nomadic people, using the horses as pack and riding animals. They could transport greater loads, and travel more easily by horseback to hunt more easily and widely, increasing their success in hunting on the Plains.

Gradually, the Arapaho moved farther south, split into the closely allied Northern and Southern Arapaho, and established a large joint territory spanning land in southern Montana, most of Wyoming, the Nebraska Panhandle, central and eastern Colorado, western Oklahoma, and extreme western Kansas. A large group of Arapaho split from the main tribe and became an independent people, commonly known as the Gros Ventre (as named by the French) or Atsina. The name Gros Ventre, meaning "Big Bellies" in French, was a misinterpretation of sign language between an Indian guide and French explorers. The Gros Ventre spoke an Algonquian language similar to Arapaho after the division; they identified as A'aninin, meaning ″White Clay people″. The Arapaho often viewed the Gros Ventre as inferior and referred to them as Hitúnĕna or Hitouuteen, meaning "beggars".^[12]

Once established, the Arapaho began to expand on the plains through trade, warfare, and alliances with other plains tribes. Around 1811, the Arapaho made an alliance with the Cheyenne (Hítesíínoʼ – 'scarred one').^[13] Their strong alliance with the Cheyenne allowed the Arapaho to greatly expand their hunting territory. By 1826, the Lakota, Dakota, Cheyenne, and Arapaho pushed the Kiowa (Niiciiheihiinennoʼ; Kiowa tribe: Niiciiheihiiteen) and invading Comanche to the south. Conflict with the allied Comanche and Kiowa ended in 1840 when the two large tribes made peace with the Arapaho and Southern Cheyenne and became their allies.^[14]

หัวหน้าเผ่าลิตเติล เรเวนเป็นหัวหน้าเผ่าอาราปาโฮที่โดดเด่นที่สุด เขาช่วยไกล่เกลี่ยสันติภาพระหว่างชนเผ่าเร่ร่อนในที่ราบทางใต้ และยังคงรักษาชื่อเสียงในฐานะหัวหน้าผู้รักสันติภาพตลอดช่วงสงครามอินเดียนและช่วงเวลาในเขตสงวน^{[ 15 ]}การเป็นพันธมิตรกับโคแมนเชและคิโอวาทำให้กลุ่มอาราปาโฮทางใต้สุดมีอำนาจมากพอที่จะเข้าไปในลลาโน เอสตากาโดในเท็กซัสแพนแฮนเดิล กลุ่มอาราปาโฮทางใต้กลุ่มหนึ่งได้เป็นพันธมิตรกับโคแมนเชอย่างใกล้ชิดจนถูกกลืนเข้าสู่เผ่า รับเอาภาษาโคแมนเชมาใช้ และกลายเป็นกลุ่มโคแมนเชที่รู้จักกันในชื่อซาเรีย ทีคา (ซาตา ไทชาส) 'ผู้กินสุนัข'

บริเวณแม่น้ำมิสซูรีตอนบน ชาวอาราปาโฮทำการค้าขายอย่างแข็งขันกับหมู่บ้านเกษตรกรรมของ ชาวอา ริคาราแมนดันและฮิดัตซาโดยแลกเปลี่ยนเนื้อสัตว์และหนังสัตว์กับข้าวโพดฟักทองและถั่วชาวอาริคาราเรียกชาวอาราปาโฮว่า "หมู่บ้านหินสี" อาจเป็นเพราะอัญมณีจากทางตะวันตกเฉียงใต้เป็นหนึ่งในสินค้าที่ทำการค้าขาย ชาวฮิดัตซาเรียกพวกเขาว่าเอ-ตา-เลห์หรืออิตา-อิดดี ('ผู้คนแห่งเส้นทางควาย') ซึ่งหมายถึงการล่าควายไบซันของพวกเขา

ในเวลานั้น ความขัดแย้งกับพ่อค้าและนักสำรวจชาวอเมริกันเชื้อสายยุโรปมีจำกัด ชาวอาราปาโฮเข้าสู่สถานีการค้าและงานแสดงสินค้าต่างๆ อย่างอิสระ เพื่อแลกเปลี่ยนหนังสัตว์ส่วนใหญ่ เช่น หนังควายไบซันและขนบีเวอร์ กับสินค้าจากยุโรป เช่น อาวุธปืน ชาวอาราปาโฮมักพบปะกับพ่อค้าขนสัตว์ในเชิงเขาของเทือกเขาร็อกกี้ และต้นน้ำของแม่น้ำแพลตต์และอาร์คันซอ พวกเขากลายเป็นพ่อค้าที่มีชื่อเสียงในที่ราบและบริเวณเทือกเขาร็อกกี้ ชื่ออาราปาโฮอาจมาจากคำ ในภาษา พาวนีว่าTirapihu (หรือLarapihu ) ซึ่งหมายถึง "เขาซื้อหรือแลกเปลี่ยน" หรือ "พ่อค้า" ชาวอาราปาโฮเป็นกลุ่มการค้าที่โดดเด่นในภูมิภาคที่ราบใหญ่ คำนี้อาจมาจากพ่อค้าชาวอเมริกันเชื้อสายยุโรปที่เรียกพวกเขาด้วยชื่อ ใน ภาษาครอว์ (Apsáalooke aliláau) ว่า Alappahoʼซึ่งหมายถึง 'ผู้คนที่มีรอยสักมากมาย' ตามธรรมเนียมแล้ว ชาวอาราปาโฮจะสักวงกลมเล็กๆ บนร่างกายของพวกเขา ชื่ออาราปาโฮจึงแพร่หลายในหมู่พ่อค้าผิวขาว

สังคมของชาวอาราปาโฮส่วนใหญ่ยึดโยงอยู่กับนักรบ ชายหนุ่มส่วนใหญ่ใฝ่หาบทบาทนี้ หลังจากที่ชาวอาราปาโฮเริ่มใช้ม้า พวกเขาก็กลายเป็นนักขี่ม้าที่เก่งกาจและมีทักษะการต่อสู้บนหลังม้าสูง นักรบมีบทบาทมากกว่าแค่การต่อสู้ในสังคม พวกเขามีหน้าที่รักษาความสงบสุขในค่าย จัดหาอาหารและทรัพย์สินให้แก่ครอบครัว และปกป้องค่ายจากการโจมตี

เช่นเดียวกับชาวอินเดียนแดงเผ่าอื่นๆ ในที่ราบ รวมถึงพันธมิตรของพวกเขาอย่างชาวเชเยนน์ ชาวอาราปาโฮมีสมาคมทหารที่แตกต่างกันหลายแห่ง สมาคมทหารอาราปาโฮทั้งแปดแห่งต่างมีพิธีกรรมการเริ่มต้น พิธีการก่อนและหลังการรบ เพลง เครื่องแต่งกาย และรูปแบบการต่อสู้ที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเอง ซึ่งแตกต่างจากพันธมิตรของพวกเขาอย่างชาวเชเยนน์ ลาโกตา และดาโกตา สมาคมทหารอาราปาโฮแบ่งตามอายุ แต่ละระดับอายุจะมีสมาคมของตนเองสำหรับนักรบผู้มีชื่อเสียงหรือมีอนาคตไกลในวัยเดียวกัน^{[ 16 ]}เมื่อนักรบมีอายุมากขึ้น พวกเขาอาจเลื่อนขั้นไปสู่สมาคมถัดไป

นักรบมักทาสีหน้าและร่างกาย รวมถึงม้าของพวกเขาด้วยสีสำหรับสงคราม เพื่อเป็นการเพิ่มพลังทางจิตวิญญาณ นักรบแต่ละคนจะสร้างลวดลายเฉพาะตัวสำหรับสีสงคราม ซึ่งพวกเขามักจะทาติดตัวไปในการรบ ขนนก โดยเฉพาะขนนกอินทรี ก็ถูกนำมาใช้ในการรบเช่นกัน เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของเกียรติยศและด้วยเหตุผลที่คล้ายคลึงกับสีสงคราม ก่อนออกไปทำสงคราม นักรบจะจัดตั้งกลุ่มรบ กลุ่มรบประกอบด้วยนักรบแต่ละคนและหัวหน้ากลุ่มรบที่ได้รับการคัดเลือก ตำแหน่งหัวหน้ากลุ่มรบต้องได้รับมาจากการกระทำที่กล้าหาญในสมรภูมิรบจำนวนหนึ่ง ซึ่งเรียกว่าการนับชัยชนะชัยชนะอาจรวมถึงการขโมยม้าโดยไม่ถูกจับได้ การสัมผัสศัตรูที่ยังมีชีวิตอยู่ หรือการขโมยปืนจากมือของศัตรู นักรบอาราปาโฮใช้อาวุธหลากหลายชนิด รวมถึงกระบอง ดาบ มีด ขวาน ธนู ปืนลูกซอง ปืนไรเฟิล และปืนพก พวกเขาได้ปืนมาจากการค้าขายที่สถานีการค้าหรืองานแสดงสินค้า นอกเหนือจากการปล้นทหารหรือชนเผ่าอื่น ๆ

ชาวอาราปาโฮได้ต่อสู้กับชาวพาวนี ( Hooxeihiinenno – "ชนเผ่าหมาป่า"), โอมาฮา ( Howohoono ) , โฮชังค์ , โอเซจ ( Wosootiinen , Wosoo3iinenหรือWosoosiinen ) , พอนกา (เช่นเดียวกับโอมาฮา: Howohoono )และคาว ( Honoho )ทางตะวันออกของดินแดนของพวกเขา ทางตอนเหนือของดินแดน Arapaho พวกเขาต่อสู้กับอีกา ( Houunenno ' ), Blackfoot Confederacy ( Woo'teenixteetหรือWoo'teenixtee3i' - ″คนสวมเท้าสีดำ″), Gros Ventre ( Hitouunenno ' , เผ่า Gros Ventre: Hitouuteen ), Flathead ( Kookee'ei3i ' ), Arikara ( Koonoonii3i ' – ″คนที่มีกรามหักเข้า ชิ้น″), สมาพันธรัฐเหล็ก (Nehiyaw-Pwat) ( Assiniboine ( Nihooneihteenootineihino ' - "เสือเหลืองเท้า"), Plains/Woods Cree ( Nooku(h)nenno ' ; Plains Cree Tribe: Nookuho ' - "rabbit people"), Saulteaux (Plains Ojibwa)และNakoda (Stoney) ) ทางทิศตะวันตก พวกเขาต่อสู้กับชาวโชโชน ตะวันออก ( Sosoni'ii ; เผ่าโชโชน: Sosoni'iiteen ) และชาวอูเต ( Wo'(o)teenehi3i ' - "ผู้เชือดคอ"; เผ่าอูเต: Wo'(o)teennehhiiteen ) ทางใต้ของอาณาเขตของพวกเขา พวกเขาต่อสู้กับชาวนาวาโฮ ( Coohoh'oukutoo3i ' – "ผู้ที่มัดผมไว้ด้านหลังศีรษะหรือเป็นกระจุก") ชาวอะปาเช่ ( Coo3o ' – "ศัตรู" หรือTeebe'eisi3i ' – "พวกเขามีผมตัดตรง ปล่อยผมลงมาตรงๆ", Ti'iihiinen – "ผู้คนแห่งกวางคิลเดียร์" หมายถึงชาวอะปาเช่จิคาริลลา โดยเฉพาะ ) และชนเผ่าปวยบลอ ต่างๆ ( Cooh'ookutoo3i ' – "พวกเขามัดผมเป็นกระจุก") เป็นบาง ครั้ง

ชาวเชเยนน์ ( Hitesiino ' ), ซิอุซ์ ( Nootineihino ' ), คิโอวา ( Niiciiheihiinenno ' – 'ผู้คนแห่งแม่น้ำ' หรือKoh'ówuunénno' – 'ผู้คนแห่งลำธาร'; เผ่าคิโอวา: NiiciiheihiiteenหรือKoh'ówuunteen ), อะปาเชแห่งที่ราบ ( 3oxooheinen – "ผู้คนแห่งค้อน") และโคแมนเช ( Coo3o ' – เอกพจน์และพหูพจน์ หมายถึง: "ศัตรู" เช่นเดียวกับอะปาเช) ^{[ 17 ]}เดิมทีเป็นศัตรูกับชาวอาราปาโฮ แต่ต่อมากลายเป็นพันธมิตรกัน ร่วมกับพันธมิตรของพวกเขา ชาวอาราปาโฮยังต่อสู้กับทหาร คนงานเหมือง และผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอเมริกันที่รุกรานเข้ามาในดินแดนของชาวอาราปาโฮและดินแดนของพันธมิตรของพวกเขา^{[ 18 ]}

เหตุการณ์ที่แซนด์ครีกจุดชนวนความโกรธแค้นในหมู่ชาวอาราปาโฮและเชเยนน์ ส่งผลให้เกิดสงครามระหว่างพวกเขากับสหรัฐอเมริกาเป็นเวลาสามทศวรรษ การสู้รบส่วนใหญ่เกิดขึ้นในโคโลราโด ทำให้เหตุการณ์หลายอย่างถูกเรียกว่าเป็นส่วนหนึ่งของสงครามโคโลราโดการสู้รบและการปะทะกันในที่ราบทางใต้ที่อื่น ๆ เช่นในแคนซัสและเท็กซัส มักถูกรวมอยู่ใน " สงครามโคแมนเช " ในระหว่างสงคราม พันธมิตรของชาวอาราปาโฮและเชเยนน์ ได้แก่ ชาวคิโอวา โคแมนเช และอะปาเช่แห่งที่ราบ จะเข้าร่วมในการสู้รบบางครั้งเคียงข้างพวกเขา ชาวลาโกตาจากทางเหนือลงมายังโคโลราโดตอนเหนือเพื่อช่วยเหลือชาวอาราปาโฮและเชเยนน์ที่นั่นการรบที่จูลส์เบิร์กเกิดขึ้นจากกองกำลังพันธมิตรประมาณ 1,000 คน ประกอบด้วยชาวอาราปาโฮเหนือ ชาวเชเยนน์ (ส่วนใหญ่มาจาก สังคม นักรบด็ อกโซลเจอร์ ) และชาวลาโกตาจาก เผ่าย่อย ซิกันกูและโอเกลาลา จุดประสงค์ของการโจมตีคือการแก้แค้นเหตุการณ์สังหารหมู่ที่แซนด์ครีกเมื่อหลายเดือนก่อน กองกำลังอินเดียนแดงพันธมิตรโจมตีผู้ตั้งถิ่นฐานและกองทัพสหรัฐฯ บริเวณหุบเขาแม่น้ำเซาท์แพลตต์ใกล้เมืองจูลส์เบิร์ก รัฐโคโลราโดการรบครั้งนี้เป็นชัยชนะอย่างเด็ดขาดของอินเดียนแดง ส่งผลให้ทหารเสียชีวิต 14 นาย และพลเรือนเสียชีวิต 4 คน และอาจไม่มีอินเดียนแดงเสียชีวิตเลย กองกำลังประมาณ 3,000 คน ประกอบด้วยชาวอาราปาโฮใต้ ชาวเชเยนน์เหนือ และชาวลาโกตา โจมตีทหารและพลเรือนที่สะพานข้ามแม่น้ำนอร์ทแพลต ต์ ซึ่งรู้จักกันในชื่อยุทธการสะพานแพลตต์การรบครั้งนี้เป็นชัยชนะอีกครั้งของอินเดียนแดง โดยมีทหารเสียชีวิต 29 นาย และอินเดียนแดงเสียชีวิตอย่างน้อย 8 คน ชาวอาราปาโฮ เชเยนน์ โคแมนเช คิโอวา และอะปาเช่ที่ราบ ซึ่งแสวงหาสันติภาพ ได้รับข้อเสนอให้ลงนามในสนธิสัญญาเมดิซีนลอดจ์ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1867 สนธิสัญญานี้จัดสรรเขตสงวนให้กับชาวอาราปาโฮใต้ร่วมกับชาวเชเยนน์ใต้ระหว่างแม่น้ำอาร์คันซอและแม่น้ำซีมารอนในดินแดนอินเดียน (ปัจจุบันคือรัฐโอคลาโฮมา) ^{[ 26 ]}ในบรรดาผู้ที่ลงนามในสนธิสัญญานั้นมีหัวหน้าเผ่าลิตเติลเรเวนรวม อยู่ด้วย ผู้ที่ไม่ลงนามในสนธิสัญญาถูกเรียกว่า "ศัตรู" และถูกกองทัพสหรัฐฯ และหน่วยสอดแนมชาวอินเดียนแดงไล่ล่าอย่างต่อเนื่อง การต่อสู้ครั้งใหญ่ครั้งสุดท้ายระหว่างชาวอาราปาโฮและสหรัฐฯ บนที่ราบทางใต้คือยุทธการซัมมิทสปริงส์ในโคโลราโดตอนเหนือสุด การต่อสู้ครั้งนี้มีกองกำลังนักรบอาราปาโฮ เชเยนน์ และลาโกตาประมาณ 450 คน และทหารสหรัฐฯ 244 นาย พร้อมด้วยหน่วยสอดแนมชาวพาวนีประมาณ 50 คนภายใต้การนำของแฟรงค์ นอร์ท [ ^{27 ] ผู้นำ}ชาวอินเดียนแดงที่โดดเด่นที่สุดในการต่อสู้ครั้งนี้คือทอลล์ บูลล์ทอลล์ บูลล์ เป็นผู้นำของกลุ่มนักรบด็อกโซลเจอร์แห่งชนเผ่าเชเยนน์ การรบครั้งนี้เป็นชัยชนะของฝ่ายสหรัฐฯ โดยมีนักรบเสียชีวิตประมาณ 35 คน (รวมถึงทอลล์ บูลล์) และถูกจับเป็นเชลยอีก 17 คน ส่วนฝ่ายทหารเสียชีวิตเพียงคนเดียว การเสียชีวิตของทอลล์ บูลล์ถือเป็นการสูญเสียครั้งใหญ่ของกลุ่มด็อกโซลเจอร์

หลังจากการสังหารหมู่ที่แซนด์ครีกและการปะทะกันอื่นๆ อีกหลายครั้ง ชาวอาราปาโฮเหนือ เชเยนน์ และลาโกตาได้ย้ายกลุ่มของพวกเขาจำนวนมากไปยังดินแดนห่างไกล ของ แม่น้ำพาวเดอร์ในไวโอมิงและมอนแทนาตอนใต้ ระหว่างทาง พวกเขาได้เข้าร่วมในการรบที่มัดสปริงส์ซึ่งเป็นเหตุการณ์เล็กๆ ในเนบราสกาแพนแฮนเดิล โดยมีกองกำลังนักรบอาราปาโฮ เชเยนน์ และลาโกตาประมาณ 500 ถึง 1,000 คน และทหารสหรัฐฯ 230 นาย การรบครั้งนี้ส่งผลให้กองทัพยึดม้าและฝูงวัวหลายร้อยตัวได้ โดยมีทหารสหรัฐฯ เสียชีวิตเพียงคนเดียว^{[ 28 ]}กองทัพพยายามที่จะยึดปศุสัตว์ที่ถูกขโมยคืนและโจมตีชาวอินเดียนแดง ซึ่งนำไปสู่การรบที่รัชครีก [ ^{29 ] การ}รบครั้งนี้ไม่มีข้อสรุป ส่งผลให้ชาวอินเดียนแดงเสียชีวิตเพียงคนเดียว และทหารสหรัฐฯ เสียชีวิต 3 นาย (และบาดเจ็บอีก 8 นาย) พันโท วิลเลียม โอ. คอลลินส์ ผู้บัญชาการกองกำลังทหาร กล่าวว่า การไล่ล่ากองกำลังอินเดียนแดงต่อไปในพื้นที่เนินทราย แห้งแล้ง นั้นจะเป็น "การกระทำที่ไม่รอบคอบและไร้ประโยชน์" เมื่อมาถึงบริเวณแม่น้ำพาวเดอร์ ชาวอาราปาโฮสังเกตเห็นว่ามีนักเดินทางเพิ่มมากขึ้นที่เคลื่อนตัวไปตามเส้นทางโบซแมนซึ่งเป็นเส้นทางที่นำไปสู่แหล่งทองคำในมอนแทนา ผู้ตั้งถิ่นฐานและคนงานเหมืองที่เดินทางบนเส้นทางโบซแมนผ่านพื้นที่แม่น้ำพาวเดอร์ถูกมองว่าเป็นภัยคุกคามโดยชาวอินเดียนแดง เนื่องจากพวกเขามีจำนวนมากและมักใช้ความรุนแรงต่อชาวอินเดียนแดงที่พบเจอ และแย่งชิงอาหารกันตามเส้นทาง

ความขัดแย้งในบริเวณแม่น้ำพาวเดอร์ทำให้พลตรีเกรนวิลล์ เอ็ม. ดอดจ์สั่งการให้ส่งกองกำลังไปปฏิบัติการที่แม่น้ำพาวเดอร์เพื่อเป็นการลงโทษชนเผ่าอาราปาโฮ ลาโกตา และเชเยนน์ การปฏิบัติภารกิจครั้งนี้ไม่ประสบผลสำเร็จ โดยไม่มีฝ่ายใดได้รับชัยชนะอย่างเด็ดขาด กองกำลังอินเดียนแดงพันธมิตรส่วนใหญ่หลบเลี่ยงทหารได้ ยกเว้นการโจมตีเสบียง ซึ่งทำให้ทหารส่วนใหญ่ขาดแคลนอุปกรณ์อย่างมาก การรบที่สำคัญที่สุดคือยุทธการที่แม่น้ำทังก์ซึ่งพลจัตวาแพทริก เอ็ดเวิร์ด คอนเนอร์สั่งให้แฟรงค์ นอร์ธและหน่วยสอดแนมชาวพาวนีค้นหาค่ายของชาวอาราปาโฮภายใต้การนำของหัวหน้าเผ่าแบล็กแบร์เมื่อพบแล้ว คอนเนอร์ได้ส่งทหาร 200 นายพร้อมปืนใหญ่ฮาวิตเซอร์ 2 กระบอก และหน่วยสอดแนมชาวโอมาฮาและโฮ-ชังค์ 40 นาย และชาวพาวนี 30 นาย เข้าไปในหมู่บ้านในคืนนั้น นักรบอินเดียนแดงที่ทำหน้าที่เป็นหน่วยสอดแนมให้กับกองทัพสหรัฐฯ มาจาก เผ่า พาวนีโอมาฮาและโฮชังค์ (วินเนบาโก)ซึ่งเป็นศัตรูดั้งเดิมของชาวอาราปาโฮและพันธมิตรเชเยนน์และลาโคตา โดยมีจิม บริดเจอร์ นักสำรวจภูเขา เป็นผู้นำกองกำลัง พวกเขาบุกโจมตีค่าย^{[ 30 ]}นักรบอาราปาโฮส่วนใหญ่ออกไปโจมตีชาวโครว์และการต่อสู้ครั้งนี้เป็นชัยชนะของสหรัฐฯ ส่งผลให้ชาวอาราปาโฮเสียชีวิต 63 คน ส่วนใหญ่เป็นผู้หญิงและเด็ก นักรบจำนวนน้อยที่อยู่ในค่ายได้ตั้งรับอย่างแข็งแกร่งและปกป้องผู้หญิงและเด็กขณะที่ส่วนใหญ่หนีไปพ้นมือทหารและหน่วยสอดแนมอินเดียนแดง^{[ 31 ]}หลังจากการต่อสู้ ทหารได้เผาและปล้นกระโจมที่ถูกทิ้งร้าง คอนเนอร์ยกย่องชาวโฮชังค์ 4 คน รวมถึงหัวหน้าเผ่าลิตเติลพรีสต์ บวกกับนอร์ธ และชาวพาวนี 15 คน สำหรับความกล้าหาญ ชาวพาวนีได้ขโมยม้า 500 ตัวจากฝูงม้าของค่ายเพื่อเป็นการแก้แค้นสำหรับการโจมตีครั้งก่อนของชาวอาราปาโฮ ชาวอาราปาโฮไม่หวั่นเกรงต่อการโจมตีและได้โต้กลับ ส่งผลให้เกิดการต่อสู้ที่ซอว์เยอร์สซึ่งนักรบอาราปาโฮได้โจมตีกลุ่มผู้สำรวจ ส่งผลให้มีผู้เสียชีวิต 3 ราย และไม่มีชาวอาราปาโฮเสียชีวิตเลย

สงครามเรดคลาวด์เป็นสงครามที่เกิดขึ้นระหว่างทหารของสหรัฐอเมริกาและพันธมิตรลาโกตาเชเยนน์เหนือ และอาราปาโฮเหนือ ตั้งแต่ปี 1866 ถึง 1868 สงครามนี้ตั้งชื่อตามหัวหน้าเผ่าโอเกลาลาลา โกตาผู้มีชื่อเสียง เรดคลาวด์ซึ่งนำผู้ติดตามจำนวนมากเข้าต่อสู้กับทหารผู้รุกราน สงครามนี้เกิดขึ้นเพื่อตอบโต้จำนวนคนงานเหมืองและผู้ตั้งถิ่นฐานจำนวนมากที่ผ่านเส้นทางโบซแมนซึ่งเป็นเส้นทางที่เร็วและง่ายที่สุดจากป้อมลารา มี ไปยังแหล่งทองคำในมอนแทนา เส้นทางโบซแมนผ่านใจกลางดินแดนพาวเด อร์ริเวอร์ ซึ่งอยู่ใกล้กับใจกลางดินแดนของอาราปาโฮ เชเยนน์ ลาโกตา และดาโกตาในไวโอมิงและมอนแทนาตอนใต้ คนงานเหมืองและผู้ตั้งถิ่นฐานจำนวนมากแข่งขันโดยตรงกับชาวอินเดียนแดงเพื่อแย่งชิงทรัพยากร เช่น อาหาร ตามเส้นทาง^{[ 32 ]}

การรบที่สำคัญที่สุดในช่วงสงครามเรดคลาวด์คือการรบเฟตเตอร์แมนหรือที่กองกำลังอินเดียนเรียกว่าการรบแห่งร้อยคนในมือ ซึ่งเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 21 ธันวาคม ค.ศ. 1866 การรบครั้งนี้เกี่ยวข้องกับกัปตันวิลเลียม เจ. เฟตเตอร์แมนซึ่งนำกองกำลังทหาร 79 นายและพลเรือน 2 คน ไล่ตามกลุ่มอินเดียนล่อ 10 คนที่วางแผนจะล่อกองกำลังของเฟตเตอร์แมนให้ตกอยู่ในกับดัก กลุ่มอินเดียนล่อ 10 คนประกอบด้วยชาวอาราปาโฮ 2 คน ชาวเชเยนน์ 2 คน และชาวลาโกตา 6 คน เฟตเตอร์แมนเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องความโอ้อวดและความไม่ชำนาญในการต่อสู้กับนักรบอินเดียน และถึงแม้จะมีคำสั่งไม่ให้ไล่ตามกลุ่มอินเดียนล่อ แต่เขาก็ยังทำเช่นนั้นจิม บริดเจอร์นักสำรวจภูเขาชื่อดังและผู้นำทางของทหารที่ประจำการอยู่ที่ป้อมลารามี แสดงความคิดเห็นว่าทหารเหล่านั้น "ไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับการต่อสู้กับอินเดียน" ^{[ 33 ]}หลังจากไล่ตามไปได้ประมาณครึ่งไมล์ กลุ่มอินเดียนล่อก็ส่งสัญญาณให้นักรบที่ซ่อนตัวอยู่ดักโจมตีเฟตเตอร์แมนและกองกำลังของเขา นักรบจากทั้งสองฝั่งของเส้นทางได้เข้าโจมตีเฟตเตอร์แมนและบีบให้เขาเข้าไปติดอยู่ในโขดหินใกล้เคียง ซึ่งการต่อสู้ได้กลายเป็นการประชิดตัว ทำให้ชาวอินเดียนแดงได้เปรียบเนื่องจากพวกเขามีทักษะในการต่อสู้ด้วยอาวุธมือถือ เช่น ขวานและกระบองสงคราม กองกำลังอินเดียนแดงสังหารทหารราบของเฟตเตอร์แมนทั้งหมด รวมถึงทหารม้าที่ตามมาด้วย รวมแล้วมีผู้เสียชีวิต 81 คน การรบครั้งนี้เป็นความพ่ายแพ้ทางทหารครั้งใหญ่ที่สุดของสหรัฐฯ ในที่ราบใหญ่ จนกระทั่งถึงยุทธการที่ลิttle Bighorn ในอีก 10 ปีต่อมา สงครามของเรดคลาวด์จบลงด้วยชัยชนะของชาวอาราปาโฮ เชเยนน์ ลาโกตา และดาโกตา สนธิสัญญาฟอร์ตลารามีรับประกันการควบคุมทางกฎหมายเหนือดินแดนแม่น้ำพาวเดอร์ให้กับชาวอินเดียนแดง

สงครามซูครั้งใหญ่ในปี 1876–77 หรือที่รู้จักกันในชื่อสงครามแบล็กฮิลส์หรือสงครามเชเยนน์ครั้งใหญ่ เป็นความขัดแย้งครั้งสำคัญที่เกิดขึ้นระหว่างพันธมิตรลาโกตาซู เชเยนน์ และอาราปาโฮ กับกองทัพสหรัฐฯ สงครามเริ่มต้นขึ้นหลังจากที่คนงานเหมืองและผู้ตั้งถิ่นฐานเดินทางเข้าไปใน พื้นที่ แบล็กฮิลส์และพบทองคำ ส่งผลให้จำนวนคนที่ไม่ใช่ชาวอินเดียนแดงที่เข้ามาในดินแดนที่กำหนดไว้สำหรับชาวอินเดียนแดงอย่างผิดกฎหมายเพิ่มมากขึ้น ดินแดนส่วนใหญ่ของเชเยนน์และอาราปาโฮ และดินแดนส่วนใหญ่ของซูที่รู้จักกันในชื่อเขตสงวนซูครั้งใหญ่ได้รับการรับรองอย่างถูกต้องตามกฎหมายแก่ชนเผ่าต่างๆ โดยสนธิสัญญาฟอร์ตลารามี หลังจากที่พวกเขาเอาชนะสหรัฐฯ ในสงครามเรดคลาวด์ในปี 1868 ^{[ 34 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่งแบล็กฮิลส์ถือเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวลาโกตาและดาโกตา และการปรากฏตัวของผู้ตั้งถิ่นฐานที่เข้ามาครอบครองพื้นที่อย่างผิดกฎหมายทำให้เกิดความไม่สงบอย่างมากในหมู่ชนเผ่าต่างๆ แทนที่จะขับไล่ผู้ตั้งถิ่นฐาน กองทัพสหรัฐฯ กลับละเมิดสนธิสัญญาและบุกรุกดินแดนของชนเผ่าซู เชเยนน์ และอาราปาโฮ เพื่อปกป้องผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอเมริกัน และจัดให้ชนเผ่าพันธมิตรเหล่านี้อยู่ในเขตสงวนขนาดเล็ก หรือไม่ก็กำจัดพวกเขาให้หมดสิ้นไป

After Red Cloud's War, many Northern Arapaho moved to the Red Cloud Agency in Dakota Territory and lived among the Lakota, as well as many Cheyenne. Among the most influential and respected Arapaho chiefs living on the Agency was Chief Black Coal (Northern Arapaho), who gained prominence as a warrior and leader against white settlers in the Powder River country. Other important Arapaho chiefs living in the area included Medicine Man, Chief Black Bear, Sorrel Horse, Little Shield, Sharp Nose, Little Wolf, Plenty Bear, and Friday. The Arapaho chief Friday was well regarded for his intelligence and served as an interpreter between the tribe and the Americans.^[35] Black Coal guaranteed to the Americans that he and his people would remain peaceful during the tense times when the settlers were illegally entering Indian land in hopes of securing recognized territory of their own in Wyoming. Many of the warriors and families that disagreed with Black Coal's ideals drifted southward to join up with the southern division of Arapahos. Many Arapaho, particularly those in Chief Medicine Man's band, did not wish to reside among the Sioux "for fear of mixing themselves up with other tribes".^[36] Their peaceful stance and willingness to help American soldiers strained once strong relations between them and the Lakota and Cheyenne, who took an aggressive stance and fled the reservation. Attitudes towards the Arapaho from the "hostile" Lakota and Cheyenne were similar to the attitudes they had towards members of their own tribes which took similar peaceful stances and remained as "reservation Indians". Despite their unwillingness to take up the warpath, the Arapaho were unwilling to cede their territory, particularly the Black Hills area to which they have a strong spiritual attachment similar to the Lakota.^[37]

You have come here to speak with us about the Black Hills, and, without discussing anything that we say, and without changing anything that we say, we wish to tell the Great father [President of the United States] when you get back that this is the country in which we were brought up, and it has also been given to us by treaty by the great father. And I am here to take care of the country, and therefore, not only the Dakota [Sioux] Indians, but my people have an interest in the Black Hills that we have come to speak about today.

ในช่วงเวลาแห่งความไม่สงบครั้งใหญ่ เผ่าพบว่าตนเองกำลังเสื่อมถอยลงในด้านความเป็นผู้นำ โดยหัวหน้าเผ่าหลายคนแทบไม่มีอิทธิพลใดๆ ในกลุ่มของตน เพื่อที่จะฟื้นฟูความแข็งแกร่งในฐานะผู้นำและเจรจาต่อรองเพิ่มเติมเกี่ยวกับที่ดินในไวโอมิง หัวหน้าเผ่าและนักรบหลายคนจึงสมัครเข้าเป็นหน่วยสอดแนมของกองทัพสหรัฐฯ และทำการรบต่อต้านพันธมิตรของตน หัวหน้าเผ่าชาร์ป โนส ซึ่งถือว่ามีอิทธิพลและเท่าเทียมกับแบล็ก โคล ได้รับการกล่าวขานว่าเป็น "แรงบันดาลใจแห่งสนามรบ ... เขาจัดการผู้คนด้วยวิจารณญาณและความเยือกเย็นที่หาได้ยาก และมีความอ่อนน้อมถ่อมตนเช่นเดียวกับความกล้าหาญของเขา" ^{[ 39 ]}แม้ว่าโดยรวมแล้วพวกเขาจะเป็นพันธมิตรกับชาวอเมริกัน แต่ก็มีนักรบอาราปาโฮจำนวนหนึ่งที่ต่อสู้กับสหรัฐฯ ในการรบสำคัญๆ ในช่วงสงคราม

เช่นเดียวกับสงครามครั้งก่อนๆ สหรัฐฯ ได้เกณฑ์นักรบอินเดียนแดงจากเผ่าต่างๆ ที่เป็นศัตรูกับพันธมิตรอาราปาโฮ-เชเยนน์-ลาโกตา-ดาโกตา มาทำหน้าที่เป็นหน่วยสอดแนม โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากเผ่าค รอ ว์อาริคาราและโชโชนแต่แตกต่างจากความขัดแย้งครั้งก่อนๆ ที่เกี่ยวข้องกับพันธมิตรลาโกตา-ดาโกตา-เชเยนน์-อาราปาโฮ และสหรัฐฯ สงครามซูครั้งใหญ่จบลงด้วยชัยชนะของสหรัฐฯ ฝูงควายไบซันซึ่งเป็นศูนย์กลางของชีวิตชาวอินเดียนแดงลดจำนวนลงอย่างมากเนื่องจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ครั้งใหญ่ที่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐบาล เพื่อป้องกันการชนกับทางรถไฟ ความขัดแย้งกับฝูงวัวในฟาร์ม และเพื่อบังคับให้ชาวอินเดียนแดงเร่ร่อนในที่ราบต้องปรับตัวเข้ากับการใช้ชีวิตในเขตสงวนโดยอาศัยเงินช่วยเหลือจากรัฐบาล การลดลงของทรัพยากรและการอดอยากเป็นสาเหตุหลักของการยอมจำนนของกลุ่มชาวอินเดียนแดงแต่ละกลุ่มและการสิ้นสุดของสงครามซูครั้งใหญ่

การรบที่สำคัญที่สุดในสงครามครั้งนี้คือยุทธการที่ลิตเติลบิ๊กฮอร์นเมื่อวันที่ 25-26 มิถุนายน ค.ศ. 1876 การรบครั้งนี้เกิดขึ้นระหว่างนักรบจากเผ่าลาโกตา เชเยนน์ และอาราปาโฮ (รวมถึงนักรบดาโกตาบางคน) กับกรมทหารม้าที่ 7ของกองทัพสหรัฐฯ การรบเกิดขึ้นตามแนวแม่น้ำลิตเติลบิ๊กฮอ ร์น ทางตะวันออกของรัฐมอนแทนา ทหารพยายามซุ่มโจมตีค่ายขนาดใหญ่ของชาวอินเดียนแดงตามริมแม่น้ำ แม้จะได้รับการเตือนจากหน่วยสอดแนมของเผ่าครอว์ที่รู้ว่าคัสเตอร์ประเมินจำนวนนักรบในค่ายต่ำเกินไป กรมทหารม้าที่ 7 ของสหรัฐฯ รวมถึงกองพันคัสเตอร์ ซึ่งเป็นกำลังพล 700 นาย นำโดยจอร์จ อาร์มสตรอง คัสเตอร์ประสบความพ่ายแพ้อย่างหนัก กองร้อยของกรมทหารม้าที่ 7 ถูกทำลายไป 5 กองร้อย จำนวนผู้เสียชีวิตทั้งหมดของสหรัฐฯ รวมทั้งหน่วยสอดแนม คือ 268 นาย รวมทั้งคัสเตอร์ และบาดเจ็บ 55 นาย มีชาวอาราปาโฮเพียง 5 คนเท่านั้นที่เข้าร่วมการรบ และการปรากฏตัวของพวกเขาก็เป็นเรื่องบังเอิญ^{[ 40 ]}ชาวอาราปาโฮที่ปรากฏตัวมีสี่คน เป็นนักรบอาราปาโฮเหนือชื่อ เยลโลว์อีเกิล เยลโลว์ฟลาย เลฟต์แฮนด์ และวอเตอร์แมน ส่วนชาวอาราปาโฮคนที่ห้าเป็นชาวอาราปาโฮใต้ชื่อ เวล-โนว์อิงวัน (เซจ) หรือที่รู้จักกันในชื่อ กรีนกราส ชาวอาราปาโฮทั้งห้าคนออกเดินทางเป็นกองกำลังรบจากใกล้ป้อมโรบินสันเพื่อโจมตีชาวโชโชน แต่บังเอิญไปพบกับกลุ่มนักรบซูหนุ่มกลุ่มเล็กๆ ชาวซูคิดว่าชาวอาราปาโฮเป็นหน่วยสอดแนมของกองทัพสหรัฐฯจึงเชิญพวกเขากลับไปยังค่ายริมแม่น้ำลิตเติลบิ๊กฮอร์น ที่นั่นพวกเขาถูกจับและถูกยึดปืน ชาวลาโกตาและดาโกตาขู่ว่าจะฆ่าชาวอาราปาโฮ แต่หัวหน้าเผ่าเชเยนน์ชื่อทูมูนส์จำได้ว่าพวกเขาเป็นชาวอาราปาโฮและสั่งให้ปล่อยตัวพวกเขา วันรุ่งขึ้นเป็นวันแห่งการต่อสู้ และถึงแม้จะถูกมองด้วยความสงสัย ชาวอาราปาโฮทั้งห้าคนก็ต่อสู้อย่างแข็งขันในสมรภูมิ วอเตอร์แมนสวม หมวกขนนกอินทรีขนาดใหญ่เสื้อเชิ้ตสีขาว กางเกงรัดรูปประดับลูกปัด ผ้าคาดเอว และทาสีหน้าเป็นสีแดงและเหลืองระหว่างการรบ วอเตอร์แมนอ้างว่าสังหารทหารคนหนึ่งขณะบุกขึ้นฝั่งแม่น้ำที่ลาดชัน แต่ไม่ได้ตัดหนังศีรษะของเขาเพราะชาวอาราปาโฮส่วนใหญ่ปฏิเสธที่จะตัดหนังศีรษะจากคนที่มีผมสั้น วอเตอร์แมนอ้างว่าได้เห็นคัสเตอร์ตาย^{[ 41 ]}

เมื่อฉันขึ้นไปถึงยอดเนิน ฉันก็เห็นคัสเตอร์ เขาแต่งกายด้วยชุดหนังกลับ เสื้อและกางเกง และกำลังคุกเข่าอยู่ เขาถูกยิงเข้าที่ด้านข้างและมีเลือดไหลออกมาจากปาก เขาดูเหมือนกำลังมองดูพวกอินเดียนแดงที่เคลื่อนไหวอยู่รอบๆ ตัวเขา ทหารสี่นายกำลังนั่งอยู่รอบๆ ตัวเขา แต่พวกเขาทั้งหมดได้รับบาดเจ็บสาหัส ทหารคนอื่นๆ ล้มลงหมดแล้ว จากนั้นพวกอินเดียนแดงก็เข้ามาล้อมเขา และฉันก็ไม่เห็นใครอีกเลย ทหารที่ตายส่วนใหญ่ถูกฆ่าด้วยลูกธนู เพราะมีลูกธนูปักอยู่บนตัวพวกเขา ครั้งต่อไปที่ฉันเห็นคัสเตอร์ เขาก็ตายแล้ว และพวกอินเดียนแดงบางคนกำลังเอาเสื้อผ้าหนังกลับของเขาไป

นักรบอาราปาโฮชื่อเลฟต์แฮนด์ได้ฆ่านักรบลาโกตาโดยไม่ได้ตั้งใจ เพราะเขาเข้าใจผิดคิดว่านักรบอาริคาราเป็นหน่วยสอดแนม และถึงแม้จะได้รับความโกรธแค้นจากชาวลาโกตา เขาก็รอดชีวิตจากการต่อสู้ไปพร้อมกับนักรบอาราปาโฮอีกสี่คน^{[ 42 ]}หลังจากการต่อสู้ นักรบอาราปาโฮทั้งห้าคนก็แอบหนีไปอย่างเงียบๆ และมุ่งหน้ากลับไปยังบริเวณป้อมโรบินสัน

เรื่องราวการสร้างโลกของชาวอาราปาโฮแสดงให้เห็นถึงความเชื่อมโยงกับชาวอัลกอนควินทั้งสองวัฒนธรรมมี "เรื่องราวการสร้างโลกแบบนักดำน้ำ" ตำนานของชาวอาราปาโฮเริ่มต้นด้วยสิ่งมีชีวิตที่เรียกว่าแฟลตไพพ์ซึ่งอาศัยอยู่เพียงลำพังบนผืนน้ำ วิญญาณผู้ยิ่งใหญ่แนะนำให้แฟลตไพพ์สร้างสิ่งมีชีวิตเพื่อสร้างโลก เขาคิดถึงเป็ดและนกน้ำอื่นๆ ที่ดำน้ำลงไปใต้ผิวน้ำแต่ไม่สามารถหาแผ่นดินได้ ด้วยการชี้นำจากวิญญาณผู้ยิ่งใหญ่ แฟลตไพพ์จึงสร้างเต่าที่สามารถอาศัยอยู่ได้ทั้งบนบกและในน้ำ เต่าดำน้ำและกลับขึ้นมา พ่นแผ่นดินออกมาส่วนหนึ่งซึ่งเติบโตขึ้นบนโลก จากนั้นแฟลตไพพ์ก็เริ่มสร้างผู้ชาย ผู้หญิง และสัตว์ต่างๆ เพื่ออาศัยอยู่บนโลก เต่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่พบได้ทั่วไปในเรื่องราวการสร้างโลกแบบ "นักดำน้ำ" หลายเรื่อง^{[ 43 ]}

เรื่องนี้เป็นตัวอย่างของ "การสร้างโดยความคิด" แฟลตไพพ์สร้างสิ่งมีชีวิตโดยการคิดถึงพวกมัน^{[ 43 ]}

ตามประเพณีแล้ว ผู้ชายมีหน้าที่ล่าสัตว์^{[ 44 ]}หลังจากมีการนำม้าเข้ามา ควายก็กลายเป็นแหล่งอาหารหลัก โดยบริโภคทั้งเนื้อ อวัยวะ และเลือด เลือดถูกนำมาดื่มหรือทำเป็นพุดดิ้ง^{[ 45 ]} ตามประเพณีแล้ว ผู้หญิง (และhaxu'xan ( วิญญาณสองตน )) ^{[ 46 ]}มีหน้าที่เตรียมอาหารและแปรรูปหนังสัตว์เพื่อทำเสื้อผ้า เครื่องนอน อานม้า และวัสดุสำหรับสร้างบ้าน^{[ 44 ] [ 47 ]}

The Arapaho have historically had social and spiritual roles for those who are known in contemporary Native cultures as Two Spirit or third gender.^[46][48] Anthropologist Alfred Kroeber wrote about male-bodied individuals who lived as women, the haxu'xan, who he says were believed to have "the natural desire to become women, and as they grew up gradually became women" (and could marry men);^[46][48] he further stated that the Arapaho believed that the haxu'xan's gender was a supernatural gift from birds or other animals, that they had miraculous powers, and they were also noted for their inventiveness, such as making the first intoxicant from rainwater.^[46]

On the Plains, women (and haxu'xan)^[46] historically wore moccasins, leggings, and ankle-length buckskin-fringed dresses, ornamented with porcupine quills, paint, elk teeth, and beads.^[47] Men have also worn moccasins, leggings, buckskin breechclothes (drawn between the legs, tied around the waist), and sometimes shirts; warriors have often worn necklaces.^[47] Many of these items are still part of contemporary dress for both casual and formal wear, or as regalia.