กลับไปหน้าบทความ

อ่าน 6 นาที

อัชวัตถมา

อัศวัตถมา ( IAST : Aśvatthāmāหรือสะกดว่า Ashwatthama และ Ashvatthaman) เป็นหนึ่งในตัวละครหลักในมหา กาพย์ ฮินดูโบราณมหาภารตะเขาเป็นบุตรชายของโดรณะผู้เป็นอาจารย์หลวงของเจ้าชายกุรุ—..

อัชวัตถมา

อัชวัตถมา
อัศวัตถมา (ขวา) ออกเดินทางหลังจากยอมจำนนต่อทราวปทีและปันดาวาภาพวาดขนาดเล็กแบบปาฮารีในศตวรรษที่ 18
ข้อมูล
สังกัดพันธมิตรเกาเราวะ
อาวุธธนูและลูกศร , ดาบ
ตระกูลโดรนา (พ่อ) กริปิ (แม่)
ญาติกริปะ (ลุงของมารดา) ภราดวาชะ (ปู่ของบิดา)

อัศวัตถมา ( IAST : Aśvatthāmāหรือสะกดว่า Ashwatthama และ Ashvatthaman) เป็นหนึ่งในตัวละครหลักในมหา กาพย์ ฮินดูโบราณมหาภารตะเขาเป็นบุตรชายของโดรณะผู้เป็นอาจารย์หลวงของเจ้าชายกุรุ— ปันดาวะและเกาเราวะ —อัศวัตถมาเป็นสหายสนิทของทุรโยธนะผู้นำของเกาเราวะ และได้รับการฝึกฝนทางการทหารเคียงข้างเจ้าชายกุรุภายใต้การดูแลของบิดาของเขา

อัศวัตถมาได้รับความโปรดปรานจากบิดา และได้รับมอบหมายให้ถ่ายทอดความรู้เกี่ยวกับอาวุธศักดิ์สิทธิ์หลายชนิด รวมถึงนารายณสตรและพรหมศิราษฏร์ในช่วงสงครามกุรุเกษตรระหว่างปันดาวาและเกาเราวา เขาร่วมรบอยู่ฝ่ายเกาเราวา และเป็นหนึ่งในสามนักรบผู้รอดชีวิตจากฝ่ายนั้นเมื่อสงครามสิ้นสุดลง

ในคืนหลังวันที่สิบแปดของการสู้รบ หลังจากสงครามสิ้นสุดลงอย่างเป็นทางการ อัศวัตถมาได้รับพลังและอาวุธเหนือธรรมชาติชั่วคราวหลังจากบูชายัญต่อพระศิวะเขาทำการโจมตีค่ายปันดาวาในเวลากลางคืนและสังหารทฤษฏยุมนะแม่ทัพใหญ่ของกองทัพปันดาวา ผู้ซึ่งตัดหัวโดรณะในระหว่างสงครามและนักรบที่เหลืออยู่รวมถึงบุตรชายของเทราปทีราชินีแห่งปันดาวา เพื่อตอบโต้ ปันดาวาจึงไล่ตามเขา และเมื่อเผชิญหน้ากัน อัศวัตถมาได้ปลดปล่อยพรหมศิรษฏร์ออกมา แต่ไม่สามารถเรียกอาวุธกลับคืนมาได้ อัศวัตถมาจึงหันไปโจมตีวงศ์ตระกูลปันดาวาและสตรีของปันดาวา รวมถึงอุตตระผู้ซึ่งกำลังตั้งครรภ์ปาริกษิตแม้ว่าเด็กจะเสียชีวิต แต่พระกฤษณะก็ทรงชุบชีวิตเขาในภายหลัง เพื่อเป็นการลงโทษการกระทำของเขา พระกฤษณะจึงสาปแช่งอัศวัตถมาให้เร่ร่อนไปทั่วโลกเป็นเวลาสามพันปี ต้องเผชิญกับความโดดเดี่ยว ความทุกข์ทรมาน และความเสื่อมโทรม หลังจากนั้นเขาก็ปลีกตัวไปอยู่ในป่า[ 1 ]

ที่มาของคำและคำคุณศัพท์

ชื่อAśvatthāmā ( สันสกฤต : अश्वत्थामा) มาจากส่วนประกอบภาษาสันสกฤตaśva (ม้า) และsthāman (ความแข็งแกร่งหรือการปรากฏตัว) โดยชื่อนี้มักถูกตีความว่า "ผู้ที่มีความแข็งแกร่งหรือเสียงเหมือนม้า" หรือ "ผู้ที่มั่นคงดุจม้า" [ 2 ]รูปแบบไวยากรณ์อื่น ๆ เช่นAśvatthāman (สันสกฤต: अश्वत्थामन्) ก็ปรากฏในวรรณกรรมสันสกฤตเช่นกัน[ 3 ]ตามAdi Parvaของมหากาพย์ ในขณะที่ประสูติ อัศวัตถมาได้เปล่งเสียงร้องดังคล้ายเสียงร้องของม้าสวรรค์อุจไศรวาส เสียงอันศักดิ์สิทธิ์จากสวรรค์ได้ประกาศว่าเขาควรมีชื่อว่าอัศวัตถมา[ 4 ]

ในมหาภารตะอาศวัตถะมะถูกเรียกโดยคำเรียกหลายคำ ได้แก่อาชารยานันทนะ อาจารยา ปุ ตรา อาจาร ยาสุ ตะอาคาร ยตนะ ยะอาจารยะสัตมะ ดราอุณิ ดราอุณายานีโดรณบุตร โดรณสุนุคุรุปุตราคุรุสุตะและภาระทาจารยาปุตราซึ่งทั้งหมดนี้อ้างอิงถึงเชื้อสายของเขาจากบิดาของเขาโดรนะ[ 4 ]

ชีวประวัติ

การเกิดและช่วงชีวิตวัยเด็ก

อัศ วัตถมาถูกกล่าวถึงว่าเป็นอวตารรวมของเทพเจ้าศิวะยมกามะและโครธะและมีอัญมณีศักดิ์สิทธิ์บนหน้าผากซึ่งทำให้เขามีพลังพิเศษ เขาเกิดจากโดรณะพราหมณ์ผู้สืบเชื้อสายมาจากฤๅษีภารทวาชะและกริปี ภรรยาของเขา ซึ่งเป็นน้องสาวของกริปะผู้สืบเชื้อสายมาจากฤๅษีโคตมะการประสูติของอัศวัตถมามีเครื่องหมายเหนือธรรมชาติ ทันทีที่เขาประสูติ เสียงสวรรค์จะประกาศชื่อของเขา เปรียบเสียงร้องของเขากับเสียงร้องของม้าศักดิ์สิทธิ์อุจไศษรวา[ 4 ] [ 5 ]

อัศวัตถมาเติบโตมาในความยากจน และครั้งหนึ่งเคยพบว่าเขาร้องไห้หลังจากเห็นเด็กที่ร่ำรวยดื่มนม ในขณะที่เขาได้รับน้ำผสมข้าวป่น ( พิษฐโตทกะ ) แทนนม[ 6 ]ตั้งแต่เด็ก อัศวัตถมาได้รับการสอนการรบจากโดรณะ ซึ่งตัวโดรณะเองก็เรียนรู้มาจากพราหมณ์นักรบคนอื่นๆ เช่น อัคนิเวศะและปรศุรามเมื่อโดรณะได้รับการว่าจ้างจากราชวงศ์กุรุ ให้สอนการรบแก่เจ้าชายของราชวงศ์ ได้แก่ พี่น้อง เกาเราวะร้อยคน และ ปันดาวะห้าคนอัศวัตถมาก็เข้าร่วมกับพวกเขาในอาศรมอัศวัตถมาเก่งกาจในความรู้ลึกลับ ( ราหัสเยศุ ) อาวุธ และศิลปะการทหาร ในไม่ช้า [ 6 ] [ 7 ]ในมหากาพย์บางฉบับ มีการยืนยันว่าโดรณะแสดงความรักแบบพ่อที่มีต่ออัศวัตถมาบุตรชายของเขาอย่างลึกซึ้ง และพยายามให้การสอนยิงธนูพิเศษแก่เขา เขาจัดการสอนพิเศษเหล่านี้ในช่วงเวลาว่างระหว่างที่ศิษย์คนอื่นๆ กำลังตักน้ำให้กับอาศรม เจ้าชายอาร์ จุนแห่งปันดาวา เมื่อทราบเรื่องนี้ จึงเร่งงานของตนเองเพื่อให้สามารถเข้าถึงการฝึกฝนเพิ่มเติมได้ ส่งผลให้อาร์จุนและอัศวัตถมามีความเชี่ยวชาญด้านการต่อสู้ในระดับที่เหนือกว่าเพื่อนร่วมรุ่น[ 4 ]

วัยผู้ใหญ่

หลังจากฝึกฝนลูกศิษย์เสร็จสิ้นโดรนาได้จัดการแสดงอาวุธ ซึ่งอัศวัตถมาได้เข้าร่วมในการอภิปรายและการสาธิตอาวุธ ( อัสตรา ) ในที่นี้ มีการกล่าวถึงเขาว่าเป็นผู้แยกภีมะและทุรโยธนะอัศวัตถมาเข้าร่วมในพิธีสวายัมวาระของเทราปทีและถูกพบเห็นว่าอยู่กับทุรโยธนะหลังจากนั้น ต่อมา เขายังเข้าร่วมพิธี ราชา สูยะของยุธิษฐิระซึ่งเขาได้รับการกล่าวถึงว่าเป็นหนึ่งในแขกผู้มีเกียรติ และมีหน้าที่ต้อนรับพราหมณ์ในระหว่างพิธี[ 6 ] [ 4 ]

ในระหว่าง ปีที่ 13 ของการเนรเทศของปันดาวาอัศวัตถมาได้ติดตามกองทัพเกาเราวะไปโจมตีอาณาจักรมัตสยะที่นี่ เขาได้ตำหนิกรรณะที่วิจารณ์โดรณะ และประจำการอยู่ทางด้านซ้ายของภีษมะในระหว่างการจัดทัพ ในฉากการรบ เมื่อบิดาของเขากำลังต่อสู้อย่างดุเดือดกับอรชุน อัศวัตถมาได้เข้ามาช่วยเหลือโดรณะ แต่ถูกอรชุนเอาชนะได้เมื่อลูกธนูหมด และได้รับการช่วยเหลือจากกรรณะ[ 6 ]

เขาอยู่ในการประชุมหลายครั้งก่อนสงครามคุรุเกษตรเขาอยู่ในการกลับมาของสัญชัย สู่ หัสดินาปุระและเขาอยู่ในที่ประชุมของธฤตราษฏร์ อัศวัตถมาสรรเสริญอรชุนและกล่าวว่าเขาไม่ปรารถนาสงคราม ภีษมะสรรเสริญอัศวัตถมาในส่วนเดียวกัน อัศวัตถมามีส่วนร่วมในการเจรจาทางการทูตเมื่อพระกฤษณะเสด็จมาพร้อมกับข้อเสนอสันติภาพของปันดาวา เมื่อการเจรจาสันติภาพล้มเหลว อัศวัตถมาจึงเข้าร่วมฝ่ายเกาเราะวะพร้อมกับบิดาของเขา[ 6 ]

อัชวัตถมาได้รับการอธิบายว่าเป็นraktoshniṣaḥ —เขาสวมผ้าโพกหัวสีแดง—และธงของเขามีรูปหางสิงโต ( simhalungulaketana ) [ 6 ]เขาจัดอยู่ในประเภทมหาราธี[ 8 ]

สงครามคุรุเกษตร

ภาพจากคัมภีร์ราษฏณะ (การแปลมหาภารตะเป็นภาษาเปอร์เซีย) depicting การต่อสู้ระหว่างทฤษฏยุมนะและอัศวัตถะ ประมาณปี ค.ศ. 1598

ภีษมะปาร์วา

ในวันแรก อัศวัตถมาเข้าปะทะกับศิขันธ์และช่วยเหลือภีษมะในการต่อสู้กับอรชุนในวันที่สอง เขาต่อสู้ภายใต้การบัญชาการของภีษมะ เข้าร่วมกับศัลยะและกริปะในการต่อสู้ กับ ทฤษฏยุมนะเขาปรากฏตัวอย่างโดดเด่นอีกครั้งในวันที่สาม โดยประจำการอยู่เคียงข้างกริปะที่หัวขบวนครุฑ และต่อมาเข้าร่วมในการต่อสู้กับอภิมันยุต่อเนื่องมาจนถึงวันที่หก อัศวัตถมาพร้อมกับกริปะ ยึดครอง "จุดศูนย์กลาง" ของขบวนครุฑ ในวันที่เจ็ด เขาปะทะกับศิขันธ์อีกครั้ง การต่อสู้ของเขาเข้มข้นขึ้นในวันที่แปด ซึ่งเขาเป็นหนึ่งในผู้ที่ช่วยทุรโยธนะจากฆาโตตกะและต่อสู้กับทั้งนีละและฆาโตตกะ ซึ่งฆาโตตกะใช้มายา ( ภาพลวงตา ) ต่อต้านเขา ในวันที่เก้า อัศวัตถมา พร้อมด้วยโสมทัตตะและอวันตยะ ทั้งสอง ได้เข้ายึดปีกซ้ายของกองทัพเกาเราวะ และเข้าปะทะกับสัตยากีและอรชุน ในวันที่สิบ เขาได้ทำหน้าที่ปกป้องภีษมะ โดยทำให้วีรตะและดรุปาทะ บาดเจ็บ ในวันนั้นยังมีการพยากรณ์เตือนจาก โดรณะผู้เป็นบิดาของเขาเกี่ยวกับลางร้ายและความไร้เทียมทานที่เพิ่มขึ้นของอรชุน[ 6 ]

โดรนา ปาร์วา

ในวันที่สิบสอง อัศวัตถมาสังหารนีลาและเข้าปะทะกับภีมเสนา ในวันที่สิบสาม เขาอยู่แนวหน้าของ ขบวนทัพ จักราวียุหะที่นำโดยทุรโยธนะและคนอื่นๆ ซึ่งในระหว่างที่อภิมันยุพยายามทำลายขบวนทัพอย่างกล้าหาญแต่ก็ถึงแก่ความตาย เขาทั้งทำร้ายและได้รับบาดเจ็บ อัศวัตถมายังคงต่อสู้ต่อไปในวันที่สิบสี่ โดยเข้าร่วมการต่อสู้อย่างดุเดือดกับอรชุนเคียงข้างกรรณะและทุรโยธนะ แม้จะพยายามอย่างเต็มที่ เขาก็ไม่สามารถป้องกันไม่ให้สัตยากีสังหารภุริศรวาสได้ และต่อมาได้เข้าร่วมการต่อสู้หลังจากที่ชยาทราถะเสียชีวิต โดยช่วยเหลือกริปะในการต่อต้านอรชุน ในวันเดียวกันนั้น อัศวัตถมาปะทะกับทั้งสัตยากีและฆาโตตกัจฉะ สังหารบุตรชายของฆาโตตกัจฉะและทำลายรถศึกของเขา เขาต่อสู้กับอสูร หลายตน และสังหารบุตรชายของทรูปาดา รวมทั้งสุรธะและศรุตายุธะ วีรกรรมเหล่านี้ทำให้เขาได้รับการยกย่องจากเหล่าเทพ ท่ามกลางความขัดแย้งภายใน เขาตำหนิกรรณะที่ดูหมิ่นกฤษณะ แต่ในที่สุดก็สงบลงได้ด้วยความช่วยเหลือจากทุรโยธนะ อัศวัตถมาให้การสนับสนุนทางยุทธวิธีแก่กรรณะ พยายามระงับความใจร้อนของทุรโยธนะ และแสดงความกล้าหาญอย่างโดดเด่นในการต่อสู้กับปัญจาละและไกกายะเขามีส่วนร่วมในการต่อต้านอย่างดุเดือดต่อยุธิษฐิระและกองกำลังของเขา แม้จะได้รับบาดเจ็บจากฆาโตตกะจา เขาก็ฟื้นตัวและประสบความสำเร็จในการขับไล่เขาออกไป[ 6 ]

ภาพประกอบจากคัมภีร์ราซมนามะ depicting อัศวัตถมายิงนารายณสตรประมาณศตวรรษที่ 16

เหตุการณ์สำคัญเกิดขึ้นในวันที่สิบห้าของโดรณาวาทปารวะเมื่อข่าวลือเท็จเรื่องการตายของอัศวัตถมาแพร่กระจาย ทำให้โดรณะวางอาวุธและยอมจำนนต่อความตาย ก่อนที่จะถูกทฤษฏยุมนะตัดศีรษะ ในเวลาต่อมา ดังที่บรรยายไว้ในนารายณสตรโมกษะปารวะ กฤษณะได้แจ้งข่าวการตายของบิดาแก่อัศวัตถมา ด้วยความโกรธแค้นและโศกเศร้า อัศวัตถมาจึงสาบานว่าจะแก้แค้นและประกาศเจตนาที่จะฆ่ายุธิษฐิระ โดยประกาศว่าตนครอบครองนารายณสตรศักดิ์สิทธิ์แล้ว เขาจึงใช้มันโจมตีทัพปันดาวะ อาวุธนี้ก่อให้เกิดความเสียหายและความโกลาหลอย่างกว้างขวาง แต่กฤษณะสั่งให้ทหารปันดาวะทิ้งอาวุธเพื่อลบล้างผลของมัน ในตอนแรกภีมะปฏิเสธ แต่อรชุนได้เข้ามาแทรกแซงโดยใช้อาวุธวรุณเพื่อปกป้องเขา เนื่องจากอาวุธนารายณะสามารถใช้ได้เพียงครั้งเดียว ภัยคุกคามจึงถูกทำให้เป็นกลาง อัศวัตถมายังคงต่อสู้อย่างดุเดือด ปะทะกับทฤษฏยุมนะ สัตยากี และอรชุน ในช่วงหนึ่ง เขาใช้อาวุธอัคเนยะโจมตีอรชุน แต่ถูกอรชุนตอบโต้ด้วยอาวุธพรหมะได้สำเร็จ อัศวัตถมาพ่ายแพ้และถอยทัพจากสนามรบ เขาได้พบกับวยาสะ ผู้ซึ่งเปิดเผยถึงธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของเขาในฐานะอวตารบางส่วนของพระศิวะและยอมรับความศรัทธาอันแน่วแน่ของเขาผ่านการบูชาพระศิวะ[ 6 ]

กรรณะและศัลยะปารวะ

ในระหว่างเหตุการณ์กรรณปารวะ อัศวัตถมายังคงเป็นนักรบสำคัญในกองทัพของเกาเราวะ เขาให้การสนับสนุนกรรณะและต่อสู้กับภีมะอย่างดุเดือด จนได้รับคำชมจากเหล่าเทพ ต่อมาเขาเผชิญหน้ากับกฤษณะและอรชุน แสดงให้เห็นถึงความกล้าหาญในการต่อต้าน แม้ว่าบางครั้งเขาจะต้องถอยทัพก็ตาม ที่สำคัญคือเขาฆ่าปันทยะและโจมตีหน่วยต่างๆ ของกองทัพปันดาวะ อัศวัตถมายังคงแสดงให้เห็นถึงความกล้าหาญและความไม่แน่นอน—สาบานว่าจะแก้แค้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า สาบานว่าจะฆ่าทฤษฏยุมนะ และปะทะกับบุคคลสำคัญหลายคน รวมถึงอรชุน กฤษณะ สัตยากี และยุธิษฐิระ ในหลายโอกาส สารถีของเขาต้องช่วยเหลือเขาจากสนามรบหลังจากที่เขาได้รับบาดเจ็บ[ 6 ]

หลังจากกรรณะสิ้นชีวิต อัศวัตถมาพยายามให้คำแนะนำทุรโยธนะให้คืนดี แต่คำแนะนำของเขากลับไม่เป็นผล ในศัลยปารวะ เขาได้มีบทบาทในการปกป้องศัลยะ ช่วยเหลือกฤตวรมันและต่อสู้กับภีมะและอรชุนอีกครั้ง หลังจากทุรโยธนะหายตัวไปจากสนามรบ อัศวัตถมาได้ออกตามหาเขา แสดงให้เห็นถึงความภักดีต่อพันธมิตรที่ล่วงลับไป เมื่อสัญชัยแจ้งว่าทุรโยธนะไปหลบภัยอยู่ในทะเลสาบ อัศวัตถมาพร้อมด้วยกฤปะและกฤตวรมันจึงหนีออกจากสนามรบ เมื่อไปเยี่ยมทุรโยธนะที่บาดเจ็บซึ่งซ่อนตัวอยู่ บทสนทนาของพวกเขาก็ถูกนายพรานได้ยินและส่งต่อให้ปันดาวะ ซึ่งเริ่มติดตามหาทุรโยธนะ เมื่อรู้สึกถึงอันตรายที่กำลังจะมาถึง อัศวัตถมาจึงถอยทัพอีกครั้งพร้อมกับสหายของเขา ต่อมา หลังจากที่ภีมะประจันหน้ากับทุรโยธน์ลงแล้ว อัชวัตถะมะ กริปะ และกฤตวรมันก็รีบวิ่งไปอยู่ข้างๆ[ 6 ]

การโจมตีกลางคืน

อัศวัตถมาบูชาพระศิวะ (ภาพบน) ก่อนที่จะโจมตีค่ายปันดาวาที่กำลังหลับใหลในเวลากลางคืน (ภาพล่าง) ภาพจากคัมภีร์ราซมนามะ

หลังจากความพ่ายแพ้อย่างยับเยินของกองทัพเกาเราวะที่คุรุเกษตร นักรบที่รอดชีวิต—อัศวัตถมา กฤปาและกฤตวรมัน —กลับไปหาทุรโยธนะผู้ซึ่งบาดเจ็บสาหัส ก่อนตาย ทุรโยธนะได้แต่งตั้งอัศวัตถมาเป็นแม่ทัพใหญ่คนสุดท้ายของกองทัพเกาเราวะ ด้วยความโกรธแค้นที่โดรณะ บิดาของตนถูกท ฤษฏ ยุม นะ สังหาร อัศวัตถมาจึงปฏิเสธที่จะยอมรับว่าสงครามสิ้นสุดลง การแก้แค้นของเขาถูกเล่าไว้ในมหาภารตะ เล่มที่สิบ คือเสาปติกาปารวะ (หนังสือแห่งการโจมตีศัตรูที่กำลังหลับใหล) [ 9 ] [ 6 ]

ทั้งสามคนเดินทางไปยังป่าใกล้ค่ายปันดาวาและหลบภัยอยู่ใต้ต้นไทรขนาดใหญ่ เมื่อค่ำคืนมาเยือน อัศวัตถมาได้เห็นนกฮูกกำลังฆ่าฝูงกาที่กำลังหลับอยู่ ซึ่งเป็นลางร้ายที่ทำให้เขาคิดจะทำเช่นเดียวกันกับกองทัพปันดาวาที่กำลังหลับอยู่ แม้ว่ากริปะจะคัดค้านอย่างจริงจังและแสดงความกังวลทางศีลธรรม แต่อัศวัตถมาก็ชักชวนคนอื่นๆ ให้ไปกับเขา เมื่อใกล้ถึงค่ายปันดาวา อัศวัตถมาได้พบกับร่างวิญญาณที่น่ากลัวที่ประตูและไม่สามารถเอาชนะมันได้ด้วยการต่อสู้ เขาจึงอธิษฐานต่อพระศิวะโดยถวายส่วนต่างๆ ของร่างกายตนเองด้วยความศรัทธา ในการตอบสนองนั้น ปรากฏกายเทพเจ้าขึ้นมา: พระศิวะประทานดาบสวรรค์ให้แก่เขาและเข้าสิงร่างของเขา เมื่อได้รับพลังแล้ว อัศวัตถมาจึงสั่งให้กริปะและกฤตวรมันเฝ้าประตูในขณะที่เขาแทรกซึมเข้าไปในค่าย เมื่อเข้าไปข้างในแล้ว อัศวัตถมาก็สังหารทฤษฏยุมนะอย่างโหดเหี้ยมด้วยมือเปล่า ปฏิเสธความตายอันสมเกียรติของนักรบแก่เขา จากนั้นเขาก็สังหารศิขันธีอุตตมาอุจัส ยุธมันยุ บุตรชายทั้งห้าของปันดาวะจากเทราปทีและนักรบที่กำลังหลับอยู่คนอื่นๆ ค่ายถูกเผาโดยกริปะและกฤตวรมัน มีเพียงสารถีของทฤษฏยุมนะเท่านั้นที่หนีรอดไปได้เพื่อแจ้งให้ปันดาวะทราบ[ 9 ] [ 4 ]

คำสาปและผลที่ตามมา

เมื่อรุ่งเช้ามาถึง ทั้งสามคนก็กลับไปหาทุรโยธนะ ผู้ซึ่งสรรเสริญอัศวัตถมา ก่อนที่จะสิ้นใจตายเพราะบาดแผล จากนั้นทั้งสามก็แยกย้ายกันไปพบกับบิดามารดาของทุรโยธนะที่กำลังโศกเศร้า คือ ธฤ ตราษฏร์และคันธารีและรายงานเกี่ยวกับการบุกโจมตีในคืนนั้น ทั้งสามคนหนีไปในทิศทางต่างๆ เพื่อหลีกเลี่ยงความโกรธแค้นของปันดาวะที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ อัศวัตถมาไปขอหลบภัยที่อาศรมของวยาสะ ในขณะเดียวกัน ทราวปทีน้องสาวของทฤษฏยุมนะและราชินีของปันดาวะ ถูกนำตัวมายังที่เกิดเหตุการณ์สังหารหมู่ และด้วยความโศกเศร้า เธอจึงสาบานว่าจะอดอาหารจนกว่าจะตาย เว้นแต่ว่าอัศวัตถมาจะถูกนำตัวมาลงโทษ ภีมะพร้อมด้วยนากุละเป็นสารถี ออกไล่ล่า เมื่อได้รับคำเตือนจากพระกฤษณะเกี่ยวกับการที่อัศวัตถมาใช้อาวุธพรหมศิรษะปันดาวะจึงเข้าร่วมการไล่ล่าในไม่ช้า[ 9 ] [ 6 ]

อัศวัตถมาถูกจับกุมและถูกนำตัวไปหาเทราปทีโดยอรชุน

พวกเขาพบอัศวัตถมาในอาศรมของวยาสะ ปลอมตัวเป็นนักพรต ด้วยความสิ้นหวัง อัศวัตถมาจึงร่ายมนตร์เรียกพรหมศิรษาใส่ใบหญ้าแล้วขว้างออกไปเพื่อทำลายพวกปันดาวา อรชุนตอบโต้ด้วยอาวุธที่คล้ายกัน แต่วยาสะและนาราดาเข้ามาขัดขวาง อรชุนสามารถดึงอาวุธกลับได้ แต่อัศวัตถมาทำไม่ได้เพราะขาดความสามารถนั้น วยาสะเสนอให้อัศวัตถมายอมจำนนเพื่อแลกกับชีวิตของเขาและเรียกร้องอัญมณีบนหน้าผากของเขา อัศวัตถมาทำตาม แต่ด้วยความพยายามที่จะยุติวงศ์ตระกูลของปันดาวา เขาจึงเปลี่ยนทิศทางอาวุธไปที่ครรภ์ของสตรีปันดาวา รวมถึงอุตตระสะใภ้ของอรชุนที่กำลังตั้งครรภ์ทำให้ปาริกษิตผู้สืบเชื้อสายที่ยังไม่เกิดเสียชีวิตอย่างไรก็ตาม พระกฤษณะทรงสัญญาว่าจะชุบชีวิตทารกในครรภ์และประกาศว่าปาริกษิตจะมีอายุยืนยาว เนื่องจากพยายามฆ่าตัวอ่อนที่ยังไม่เกิด พระกฤษณะจึงสาปแช่งอัศวัตถมาให้ต้องเร่ร่อนไปทั่วโลกเป็นเวลา 3,000 ปี ท่ามกลางหมอกแห่งความทุกข์ทรมาน เหล่าปันดาวากลับไปหาเทราปที ขณะที่อัศวัตถมาหายตัวไปในป่าพร้อมกับวยาสะ[ 9 ] [ 6 ] [ 4 ]

การประเมิน

อัชวัตถะมีลักษณะเป็นนักรบหนุ่มผู้กล้าหาญและใจร้อน เปี่ยมด้วยความสง่างามและความเคร่งครัดตามอุดมคติของพราหมณ์ การโต้เถียงกับกรรณะ บ่อยครั้ง —แม้ว่าทั้งคู่จะสนับสนุนทุรโยธนะ—ก็เน้นย้ำถึงลักษณะนิสัยหลักของเขาได้อย่างมีประสิทธิภาพ ตามที่ธีโอดอร์ โกลด์สตัคเกอร์ กล่าวไว้ อัชวัตถะแม้จะเกิดมาเป็นพราหมณ์แต่ก็แสดงความรู้สึกว่าโชคร้ายที่ถูกบังคับให้ประกอบอาชีพเป็นกษัตริย์เหตุผลเดียวที่ผู้รวบรวมมหาภารตะยกให้เขาคือคำกล่าวอ้างของเขาเองว่า เมื่อรับหน้าที่นักรบด้วยความเต็มใจแล้ว เขาก็ตั้งใจที่จะเดินตามเส้นทางของกษัตริย์และของบิดาผู้มีจิตใจสูงส่งของเขา[ 10 ]

ประเพณี

สัปตะจิรันจิวีสโตตรัมเป็นมนต์บทหนึ่งที่ปรากฏในวรรณกรรมฮินดู :

อัชวัทธามา พลีรวยาโซ ฮานุมาศชะ วิภีชชะณฮ। คริปาฮ พาราชูรามัชชะ สัปไตไต ชิรันจีวีนาฮ॥ สัปไตตัน สังสะมะรีนนิตยาม มารคานดะ ยะมะทาชทามัม। จีเวดวาร์รชะตะทัง โซปิ สรวะวยาธิวรชิตาฮ॥

สัปตะ จิรันจิวี สโตตราม

บทสวดมนต์กล่าวว่า การระลึกถึงเทพเจ้าทั้งเจ็ด (อัศวัตถมา บาลียาสะหนุมานวิภิษณะ กฤษณะและปรศุราม)จะช่วยให้พ้นจากโรคภัยไข้เจ็บและมีอายุยืนยาว

นักประวัติศาสตร์ R. Sathianathaier และ DC Sircar ได้เสนอทฤษฎีนี้ โดยได้รับการรับรองจาก Hermann Kulke, Dietmar Rothermund และ Burton Stein [ 11 ] Sircar ชี้ให้เห็นว่าตำนานตระกูลของปัลลาวะกล่าวถึงบรรพบุรุษที่สืบเชื้อสายมาจากอัศวัตถะและได้แต่งงานกับเจ้าหญิงนาคา บุตรชายที่เกิดจากการแต่งงานครั้งนี้จะเป็นผู้เริ่มต้นราชวงศ์นี้ ข้ออ้างนี้ได้รับการสนับสนุนจากข้อเท็จจริงที่ว่าเมืองกันจิปุรัม เป็นที่พำนักของปัลลาวะ และที่นี่เคย เป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรนาคา มาก่อน

หลักฐานยืนยันเพิ่มเติมคือโคตรของตระกูลปาลวะมราฐะคือภารทวาจา (ปู่ของอัศวัตถมา) เหมือนกับที่ปัลลาวะได้ระบุไว้ในบันทึกของพวกเขา[ 12 ]

ภายในวัด อนันตปัทมานาบา สวามีอันเลื่องชื่อ แห่งเมืองติรุวนันทปุรัมมีศาลบูชาพระอัษวัตถมาอยู่

ข้อความต้นฉบับออนไลน์(เป็นภาษาสันสกฤต)

  • GRETIL etext (Muneo Tokunaga)
  • มหาภารตะออนไลน์
  • ประวัติ: การพบกับอัศวัตถมาเก็บถาวรเมื่อวันที่ 9 พฤษภาคม 2015 ที่Wayback Machine
ดึงข้อมูลมาจาก " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ashvatthama&oldid=1357845739 "

สรุปเนื้อหา

ข้อมูลสำคัญจากบทความ

ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ อัชวัตถมา

อัศวัตถมา ( IAST : Aśvatthāmāหรือสะกดว่า Ashwatthama และ Ashvatthaman) เป็นหนึ่งในตัวละครหลักในมหา กาพย์ ฮินดูโบราณมหาภารตะเขาเป็นบุตรชายของโดรณะผู้เป็นอาจารย์หลวงของเจ้าชายกุรุ—..

ที่มาของคำและคำคุณศัพท์

ชื่อ Aśvatthāmā ( สันสกฤต : अश्वत्थामा) มาจากส่วนประกอบภาษาสันสกฤต aśva (ม้า) และ sthāman (ความแข็งแกร่งหรือการปรากฏตัว) โดยชื่อนี้มักถูกตีความว่า "ผู้ที่มีความแข็งแกร่งหรือเสียงเหมือนม้า" หรือ "ผู้ที่มั่นคงดุจม้า" [ 2 ] รูปแบบไวยากรณ์อื่น ๆ เช่น Aśvatthāman...

การเกิดและช่วงชีวิตวัยเด็ก

อัศ วัตถมาถูกกล่าวถึงว่าเป็นอวตารรวมของเทพเจ้า ศิวะ ยม กา มะ และ โครธะ และมีอัญมณีศักดิ์สิทธิ์บนหน้าผากซึ่งทำให้เขามีพลังพิเศษ เขาเกิดจาก โดรณะ พราหมณ์ ผู้ สืบเชื้อสายมาจากฤๅษี ภารทวาชะ และ กริปี ภรรยาของเขา ซึ่งเป็นน้องสาวของ กริปะ ผู้สืบเชื้อสายมาจากฤๅษี...

วัยผู้ใหญ่

หลังจากฝึกฝนลูกศิษย์เสร็จสิ้น โดรนา ได้จัดการแสดงอาวุธ ซึ่งอัศวัตถมาได้เข้าร่วมในการอภิปรายและการสาธิตอาวุธ ( อัสตรา ) ในที่นี้ มีการกล่าวถึงเขาว่าเป็นผู้แยก ภีมะ และ ทุรโยธนะ อัศวัตถมาเข้าร่วมใน พิธีสวายัมวาระ ของ เทราปที และถูกพบเห็นว่าอยู่กับ ทุรโยธนะ...