พราหมณ์โรมันคาทอลิกหรือพราหมณ์คริสเตียน^{[ 1 ]} ( IAST Bamonns /baməɳ ~ bamɔɳ/ใน ภาษา Romi KonkaniและKupariในภาษาถิ่น Bombay East Indian ) เป็น วรรณะที่นับถือ ^{ศาสนา}คริสต์ในหมู่ชาว Goan [ ^{2 ] [ 3 ] [ 4 ]}ชาวอินเดียตะวันออก Bombay ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}และชาว Mangalorean ที่นับถือคาทอลิก [ ^{10 ] [ 11 ] [ 12 ] ซึ่ง}เป็นลูกหลานทางสายพ่อของพราหมณ์และPrabhuที่เปลี่ยนมานับถือคริสตจักรละตินเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในบางส่วนของภูมิภาค Konkanที่ถูกผนวกเข้ากับหมู่ เกาะ อินเดียตะวันออกของโปรตุเกสโดยมีเมืองหลวง ( เมโทรโพล ) ที่Velha Goaและ Bombay ( Bom Bahia ) เป็นดินแดน ( จังหวัด ) ที่ใหญ่ที่สุดของ อินเดีย ของโปรตุเกสพวกเขายังคงรักษาคุณค่าทางชาติพันธุ์และสังคมและประเพณีบางส่วนของบรรพบุรุษไว้ และส่วนใหญ่แสดงให้เห็นถึงวัฒนธรรม ลูกผสม ลาติน - คอนคานิก ที่เห็นได้ชัด ^{[ 13 ] [ 14 ]}

ในกัวพราหมณ์ประกอบอาชีพนักบวช แต่ก็ยังประกอบอาชีพอื่นๆ เช่น เกษตรกรรม การค้า การทำทอง ฯลฯ^{[ 15 ]}ต้นกำเนิดของวรรณะนี้สามารถสืบย้อนไปถึงการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ของชาวเวลฮาส คองควิส ตา ( โปรตุเกส: การพิชิตในอดีต ) ซึ่งดำเนินการโดยชาวโปรตุเกสในช่วงศตวรรษที่ 16 และ 17 ในช่วงเวลานี้เองที่ มิชชัน นารีเยซูอิตฟรานซิสกันและโดมินิกันได้เปลี่ยนพราหมณ์จำนวนมากให้มานับถือศาสนาคริสต์^{[ 16 ]}การเปลี่ยนศาสนาครั้งใหญ่ครั้งแรกเกิดขึ้นในหมู่พราหมณ์แห่งดิวาร์และกษัตริย์แห่งคารัมโบลิม (กรรมลี ) ^{[ 17 ]}

ผู้ที่เปลี่ยนศาสนาทั้งหมดจากวรรณะย่อยของพราหมณ์ ( พราหมณ์จิตปวันพราหมณ์เดชาสถะพราหมณ์การหะดา พราหมณ์สารัสวัต ฯลฯ) และพราหมณ์ประภุถูกรวมเข้าเป็นวรรณะคริสเตียนเดียวคือบามอนน์ [ ^{18 ] [ 19 ] [ 20 ] เนื่องจาก}การเปลี่ยนศาสนาของพราหมณ์ในพื้นที่ใดพื้นที่หนึ่งมีส่วนสำคัญในการเปลี่ยนศาสนาของสมาชิกวรรณะอื่น ๆ อันเนื่องมาจากการสูญเสียนักบวชที่เกิดขึ้น ผู้ที่เปลี่ยนศาสนาเหล่านี้จึงได้รับการยกย่องอย่างสูงจากทั้งคริสตจักรและผู้ปกครองชาวโปรตุเกส^{[ 16 ]}

แม้แต่พราหมณ์คริสเตียนก็ได้รับอนุญาตให้สวมYajnopavita (ด้ายศักดิ์สิทธิ์) และเครื่องหมายวรรณะอื่น ๆ ตาม การอนุญาตพิเศษของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 15ในปี 1623 โดยมีเงื่อนไขว่าสิ่งเหล่านี้จะต้องได้รับการอวยพรจากบาทหลวงคาทอลิก^{[ 21 ]}

โดยทั่วไปแล้วชาวบามอนถือว่าระบบวรรณะของอินเดียเป็นรูปแบบหนึ่งของการแบ่งชั้นทางสังคม^{[ 22 ]}เนื่องจากแนวคิดของพวกเขาแยกออกจากองค์ประกอบทางศาสนาที่เกี่ยวข้องกับระบบวรรณะของชาวฮินดู พวกเขาจึงมักจะให้เหตุผลในการรักษาวรรณะของตนไว้ในฐานะรูปแบบของการแบ่งชั้นทางสังคมคล้ายกับแนวคิดเรื่องชนชั้นของตะวันตก^{[ 22 ]}พวกเขาเป็น กลุ่ม ที่แต่งงานกันภายในกลุ่มและโดยทั่วไปแล้วได้งดเว้นการแต่งงานข้ามวรรณะกับคริสเตียนคาทอลิกจากวรรณะอื่น^{[ 22 ] [ 23 ]}อย่างไรก็ตาม แม้ว่าชาวบามอนจะไม่เคยแต่งงานหรือผสมผสานกับวรรณะที่ต่ำกว่า แต่กฎหมายหรือบรรทัดฐานของคริสตจักรโรมันคาทอลิกได้ห้ามไม่ให้พวกเขาปฏิบัติการเลือกปฏิบัติโดยอิงตามวรรณะของชาวฮินดูต่อชาว ฮินดู ^{[ 24 ]}

แม้ว่าปัจจุบันส่วนใหญ่จะมีนามสกุลโปรตุเกส แต่บางคนก็ยังคงรักษาความรู้เกี่ยวกับนามสกุลบรรพบุรุษก่อนการเปลี่ยนศาสนาไว้ เช่นBhat , Kamat , Nayak , Pai , Prabhu , Shenoy , Shettและอื่นๆ^{[ 25 ] [ 26 ]}นามสกุลเหล่านี้ในรูปแบบ Konkanized ได้แก่Bhôtt , Kāmot , Nāik , Poi , Porbų (Probų) , Šeņai , Šetเป็นต้น^{[ 26 ]}อย่างไรก็ตาม มีเพียงPundit , Bhatta , Shenoy (Shenvi) และJoshi เท่านั้น ที่บ่งบอกถึงบทบาทของพราหมณ์ เช่นนักบวชโหราศาสตร์เป็นต้น^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]} ความหมายของนามสกุลอื่น ๆมีดังนี้: Kamath ( ผู้เพาะปลูกหรือเจ้าของที่ดิน ), Nayak ( ผู้นำทางทหาร ), Dessai ( หัวหน้าหมู่บ้าน ), Pai/ Prabhu ( เจ้าผู้ครองแผ่นดิน ), Baaliga ( ทหาร ) และอื่นๆ^{[ 30 ] [ 31 ]}วรรณะ ย่อย Gaud Saraswat Brahminถูกสร้างขึ้นโดยShenoi Goembabในศตวรรษที่ 19 Shenoi พบลำดับวงศ์ตระกูลที่สนับสนุน GSB ในงานเขียนของพราหมณ์คริสเตียนJose Gerson da Cunha ในช่วงเวลานี้ พราหมณ์ฮินดู Marathiปฏิเสธความเป็นพราหมณ์ของ Saraswat และ Jose ถูกตราหน้าว่าเป็น "คริสเตียนที่แปดเปื้อน" โดยพราหมณ์ Saraswat ที่พูดภาษา Mahratti ^{[ 1 ]}

มูดาร์ธาเป็นนามสกุลที่ไม่เหมือนใครที่พบได้ในหมู่ ครอบครัว บามอนน์ บาง ครอบครัวที่มาจากเขตอุดิปิในรัฐกรณาฏกะ^{[ 32 ]} ครอบครัว บามอนน์คาทอลิกชาวมังกาลอร์บางครอบครัวสืบเชื้อสายทางฝ่ายพ่อมาจากพราหมณ์สรัสวัตชาวโกนกานี^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 33 ]}มีกรณีหนึ่งในชุมชนคาทอลิกชาวมังกาลอร์ที่ชาว แอง โกล-อินเดีย โปรเตสแตนต์บางคน ได้รับการยอมรับเข้าสู่ กลุ่ม บามอนน์โดยบาทหลวงคาทอลิกในขณะที่พวกเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายคาทอลิก^{[ 34 ]}ลูกหลานของพวกเขาเป็นที่รู้จักในชื่อปุลปุตรุบามอนน์ (พราหมณ์แห่งแท่นเทศน์) ^{[ 34 ]}

ในปี พ.ศ. 2519 การศึกษา ทดสอบทางพันธุกรรม ที่ดำเนินการกับ พราหมณ์สารัสวัตแห่งกัว 3 กลุ่มและพราหมณ์ คาทอลิกแห่งกัว 1 กลุ่ม ในอินเดียตะวันตก ยืนยันหลักฐานทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างพราหมณ์ คาทอลิกแห่งกัว และพราหมณ์สารัสวัตแห่งจิตรปุระ [ ^{35 ] การ}ศึกษายังเปิดเผยเพิ่มเติมว่าความแตกต่างระหว่างกลุ่มตัวอย่างบ่งชี้ถึงความใกล้ชิดทางพันธุกรรม โดยมีระยะห่างทางพันธุกรรมตั้งแต่ 0.8 ถึง 1.5 ^{[ 35 ]}

พราหมณ์คริสเตียนบางคน^{[ 36 ]}เช่น พี่น้องตระกูลปินโตโฮเซ อันโตนิโอและฟรานซิสโกจากตระกูลขุนนางโกอาที่มีชื่อเสียง ได้เข้าร่วมกองทัพของบาจิ ราโอที่ 2ในปูนา (ปูเน)หลังจากพยายามโค่นล้มการปกครองของโปรตุเกสในแผนการสมคบคิดของปินโต^{[ 37 ] [ 38 ]}

• โจเซฟ ดา คุนญา
• เกอร์สัน ดา คุนญา
• โรดอล์ฟ ดัลกาโด

• การเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในกัว
• ศาสนาคริสต์ในอินเดีย
• ศาสนาคริสต์ในกัว
• ศาสนาคริสต์ในรัฐกรณาฏกะ
• ศาสนาคริสต์ในรัฐมหาราษฏระ
• ศาสนาคริสต์ในรัฐคุชราต
• วรรณะก้าวหน้า
• ระบบวรรณะในหมู่คริสเตียนอินเดีย
• คริสตจักรละตินในอินเดีย
• ศาสนาคริสต์ในปากีสถาน
• ปาดวัล
• ชาวคอนคานี
• โคลี คริสเตียน
• เกาดาและกุนบี
• โรมันคาทอลิก กษัตริยะ

• แอชลีย์ ดีเมลโล (16 พฤษภาคม 2010), "เรื่องเหลือเชื่อในอินเดีย: เจ้าบ่าวพราหมณ์กับเจ้าสาวคาทอลิก" , เดอะไทมส์ออฟอินเดีย , มุมไบ
• Kalpana Sahni (9 กันยายน 2006), "FOREIGN EXCHANGE: Teri Mary maa" , Daily Times , เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 16 ตุลาคม 2012
• Ines G. Županov (2006), Goan Brahmans in the Land of Promise: Missionaries, Spies and Gentiles in Seventeenth and Eighteenth Century Sri Lanka ] (PDF) , เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 4 เมษายน 2018