เบเธล
เบเธล ( ภาษาฮีบรู: בֵּית־אֵל , โรมันไนซ์ : Bēṯ ʾĒl , "บ้านของเอล " หรือ "บ้านของพระเจ้า", [ 1 ]ยังถอดเสียงเป็นBeth El , Beth - El , Beit El ; ภาษากรีก: Βαιθήλ ; ภาษาละติน: Bethel ) เป็นเมืองโบราณของชาวอิสราเอลและสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่ถูกกล่าวถึงบ่อยครั้งในพระคัมภีร์ฮีบรู [ 2 ]
เบธเอลถูกกล่าวถึงครั้งแรกในพระคัมภีร์ว่าอยู่ใกล้กับสถานที่ที่อับรามตั้งเต็นท์ ต่อมา เบธเอลถูกกล่าวถึงว่าเป็นที่ตั้งของบันไดของยาโคบซึ่งยาโคบตั้งชื่อว่าเบธเอลว่า "บ้านของพระเจ้า" ชื่อนี้ยังถูกใช้เรียกเมืองชายแดนที่ตั้งอยู่ระหว่างดินแดนของเผ่าเบนยามินและเผ่าเอฟราอิมซึ่งเดิมทีเป็นของชาวเบนยามินและต่อมาถูกชาวเอฟราอิมพิชิต ในศตวรรษที่ 4 ยูเซบิอุสและเจอโรมได้บรรยายถึงเบธเอลว่าเป็นหมู่บ้านเล็กๆ ที่อยู่ห่างจากกรุงเยรูซาเล็ม ไปทางเหนือ 12 ไมล์โรมันทางด้านขวาหรือทางตะวันออกของถนนที่มุ่งหน้าไปยังเนอาโปลิส[ 3 ]
นักวิชาการส่วนใหญ่ระบุว่าเบเธลคือหมู่บ้าน เบตินในปัจจุบันซึ่งตั้งอยู่ในเขต เวสต์แบงก์ ห่างจาก รามัลลาห์ไปทางตะวันออกเฉียงเหนือ5 กิโลเมตร (3.1 ไมล์) [ 4 ]หลังจากอาณาจักรครูเซเดอร์ ล่ม สลาย เบเธลก็ถูกทิ้งร้างภายใต้การปกครองของซาลาดินและไม่มีผู้คนอาศัยอยู่เป็นเวลาหลายศตวรรษ จนกระทั่งกลางศตวรรษที่ 19 เมื่อมีการก่อตั้งเบตินในปัจจุบันขึ้น[ 5 ]ในปี 1977 ชื่อในพระคัมภีร์ไบเบิลนี้ถูกนำมาใช้กับนิคมอิสราเอลเบตเอลซึ่งก่อตั้งขึ้นในบริเวณใกล้เคียง ในหลายประเทศ โดยเฉพาะสหรัฐอเมริกาชื่อนี้ถูกนำไปใช้กับสถานที่ต่างๆ (ดูเบเธล (การแยกความหมาย) )
การระบุตัวตน
นักวิชาการส่วนใหญ่ระบุว่าเบเธลคือหมู่บ้านเบติน ของชาวอาหรับในปัจจุบัน ซึ่งตั้งอยู่ทางตอนกลางของ เวส ต์แบงก์[ 4 ]
หนึ่งในผู้สนับสนุนการระบุตัวตนนี้ในยุคแรกๆ คือ เอ็ดเวิร์ด โรบินสัน นักวิชาการและนักเดินทางด้านพระคัมภีร์ในงานของเขาเรื่องBiblical Researches in Palestine (1838–1852) โรบินสันอ้างอิงการประเมินนี้จากตำแหน่งที่อธิบายไว้ในข้อความโบราณ และความคล้ายคลึงกันทางภาษาศาสตร์ระหว่างชื่อสมัยใหม่และชื่อโบราณ โดยโต้แย้งว่าการแทนที่elในภาษาฮีบรู ด้วย in ในภาษาอาหรับ นั้น ไม่ใช่เรื่องผิดปกติ[ 6 ]มุมมองนี้ได้รับการยืนยันอีกครั้งในภายหลังโดยนักวิชาการยุคแรกอีกคนหนึ่งคือเฮนรี เบเกอร์ ทริสแทรม [ 7 ] ตัวอักษร 'l' ตัวสุดท้ายในชื่อ "Bethel" ยังคงอยู่จนถึง ยุค สงครามครูเสดชื่อ "Beitin" ที่ลงท้ายด้วย /n/ ไม่ปรากฏในเอกสารจนกระทั่งศตวรรษที่ 19 ซึ่งอาจเริ่มใช้หลังจากยุคกลางตอนต้น[ 5 ]
ความเห็นส่วนน้อยเสนอโดย David Palmer Livingston และ John J. Bimson ซึ่งเสนอการระบุทางเลือกอื่น โดยแนะนำว่า Bethel อาจเทียบเท่ากับal-Birehในขณะที่ตั้งสมมติฐานว่า Beitin คือOphrah ในพระคัมภีร์ อย่างไรก็ตาม Ophrah มักถูกระบุว่าเป็นหมู่บ้านTaybeh ที่อยู่ใกล้ เคียงข้อเสนอเหล่านี้ถูกปฏิเสธโดย Jules Francis Gomes ซึ่งเขียนว่า "เสียงของ Livingston และ Bimson แทบจะไม่ได้รับการพิจารณาอย่างจริงจังจากผู้ที่ทำงานขุดค้น Bethel" [ 8 ]
การอ้างอิงพระคัมภีร์
หนังสือปฐมกาล
เบธเอลถูกกล่าวถึงหลายครั้งในพระคัมภีร์ปฐมกาลมีการกล่าวถึงครั้งแรกในเลค-เลชา ( ปฐมกาล 12 และ 13 ) [ 9 ]ว่าเป็นสถานที่ใกล้กับสถานที่ที่อับรามพักและสร้างแท่นบูชาระหว่างทางไปอียิปต์และระหว่างทางกลับ กล่าวกันว่าอยู่ใกล้กับเมืองไอ และ อยู่ทางทิศตะวันตกของเมืองไอ ที่รู้จักกันดีกว่านั้นคือ มีการกล่าวถึงอีกครั้งในปฐมกาล 28 [ 10 ]เมื่อยาโคบหนีจากความโกรธของเอซาว พี่ชายของเขา หลับไปบนก้อนหินและฝันเห็นบันไดทอดยาวระหว่างสวรรค์และโลกและเต็มไปด้วยทูตสวรรค์พระเจ้าทรงยืนอยู่บนยอดบันไดและทรงสัญญากับยาโคบว่าดินแดนคานาอันจะมาถึง เมื่อยาโคบตื่นขึ้น เขาจึงเจิมก้อนหิน ( เบธเอล ) ด้วยน้ำมันและตั้งชื่อสถานที่นั้นว่าเบธเอล[ 11 ]
เรื่องราวอีกเรื่องหนึ่งจากปฐมกาล 35 [ 12 ]กล่าวถึงพันธสัญญากับพระเจ้าและการตั้งชื่อสถานที่ว่าเอลเบธเอล และทำให้สถานที่แห่งนี้เป็นสถานที่ที่ยาโคบเปลี่ยนชื่อเป็นอิสราเอล ทั้งสองฉบับระบุว่าชื่อเดิมของสถานที่นั้นคือลูซซึ่งเป็นชื่อของชาวคานาอัน
หนังสือโยชูวา
เบธเอลถูกกล่าวถึงอีกครั้งในหนังสือโยชูวา 7:2, 8:9ว่าอยู่ใกล้กับเมืองไอและอยู่ทางด้านตะวันตกของเมืองไอ ในเหตุการณ์นี้โยชูวาได้ส่งคนจากเมืองเยริโคไปยึดเมืองไอ ในข้อ16:1กล่าวอีกครั้งว่าเบธเอลอยู่ติดกับเมืองลูซ ใกล้กับเมืองเยริโคและเป็นส่วนหนึ่งของดินแดนของลูกหลานของโยเซฟ (คือเผ่ามนัสเสห์และเอฟราอิมดูโยชูวา 16:4 )
หนังสือผู้วินิจฉัย
ในหนังสือผูวินิจฉัย 1:22ลูกหลานของโยเซฟยึดเมืองเบธเอลได้ ซึ่งกล่าวกันว่าก่อนหน้านี้เคยชื่อว่าลูซ ในผูวินิจฉัย 4:5 กล่าวว่า เดโบราห์ผู้พยากรณ์อาศัยอยู่ที่เบธเอลใต้ต้นปาล์มของเดโบราห์ (ซึ่งน่าจะเป็นการอ้างอิงถึงปฐมกาล 35:8 ที่กล่าวถึง เดโบราห์อีกคนหนึ่ง ผู้เป็นนางพยาบาลของรี เบคกามารดาของยาโคบ ถูกฝังอยู่ใต้ต้นไม้ที่เบธเอล) ใน ผูวินิจฉัย 4:5กล่าวว่าเบธเอลตั้งอยู่บนภูเขาเอฟราอิม
ในเรื่องราวของนางสนมของเลวีในผู้วินิจฉัย 20:18 ซึ่งในฉบับ คิงเจมส์แปลคำว่าเบธเอลในภาษาฮีบรูว่า "พระนิเวศของพระเจ้า" นั้น ชาวอิสราเอลได้เดินทางไปยังเบธเอลเพื่อขอคำแนะนำจากพระเจ้าเมื่อพวกเขาวางแผนที่จะโจมตีเผ่าเบนจามินในการรบที่กิเบอาห์ พวกเขาได้ไปเยือนอีกครั้งหนึ่ง ( ผู้วินิจฉัย 20:26 ) หลังจากพ่ายแพ้ในการรบ
เห็นได้ชัดว่าเบธเอลเป็นศูนย์กลางทางศาสนาที่สำคัญในเวลานั้น สำคัญมากเสียจนหีบแห่งพันธสัญญาถูกเก็บรักษาไว้ที่นั่น ภายใต้การดูแลของฟีเนฮัสหลานชายของอาโรน ( ผู้วินิจฉัย 20:27-25 ) ในผู้วินิจฉัย 21:19กล่าวว่าเบธเอลอยู่ทางใต้ของชิโลห์
หนังสือซามูเอล
ในการกล่าวถึงหีบพันธสัญญาครั้งต่อไป ใน1 ซามูเอล 4:3กล่าวว่าหีบพันธสัญญานั้นถูกเก็บไว้ที่ชิโลห์
ในหนังสือ1 ซามูเอล 7:16กล่าวว่าซามูเอล ผู้เผยพระวจนะ ซึ่งอาศัยอยู่ที่รามาห์เคยเดินทางไปเบธเอลกิลกัลและมิสปาห์ เป็นประจำทุกปี เพื่อพิพากษาอิสราเอล ใน 1 ซามูเอล 10:3 ซามูเอลบอกซาอูลให้ไปที่เบธเอลเพื่อเยี่ยมชม “เนินเขาของพระเจ้า” ที่นั่นเขาจะได้พบกับกลุ่มผู้เผยพระวจนะที่ลงมาจากที่สูงพร้อมกับ “พิณ กลอง และขลุ่ย” ดูเหมือนว่าในเวลานั้นจะมีกองทหารฟิลิสเตียประจำการอยู่ที่นั่น เบธเอลถูกกล่าวถึงอีกครั้งใน1 ซามูเอล 13:2และ1 ซามูเอล 30:27
หนังสือพงศ์กษัตริย์เล่มแรก
หลังจากอาณาจักรอิสราเอลถูกแบ่งออกเป็นสองอาณาจักรเมื่อกษัตริย์โซโลมอน สิ้นพระชนม์ (ประมาณ 931 ปีก่อนคริสตกาล) เยโรโบอัมกษัตริย์องค์แรกแห่งอาณาจักรทางเหนือของอิสราเอล ได้สร้างรูป ปั้นวัวทองคำสองตัว( 1 พงศ์กษัตริย์ 12:28เป็นต้นไป) และตั้งตัวหนึ่งไว้ที่เบธเอล และอีกตัวหนึ่งไว้ที่ดานทางเหนือสุดของอาณาจักรของพระองค์ เห็นได้ชัดว่าเพื่อทำให้ชาวอิสราเอลไม่จำเป็นต้องเดินทางไปยังเยรูซาเล็มเพื่อนมัสการในพระวิหารที่นั่น ดูเหมือนว่าการกระทำนี้จะก่อให้เกิดความไม่พอใจจากชาวยูดาห์ มีเรื่องเล่าใน1 พงศ์กษัตริย์ 13:1เป็นต้นไป เกี่ยวกับชายคนหนึ่งจากยูดาห์ที่ไปเยี่ยมวิหารที่เบธเอลและทำนายว่าในที่สุดวิหารนั้นจะถูกทำลายโดยโยสิยาห์
หนังสือพงศ์กษัตริย์เล่มที่สอง
ตามที่ระบุใน2 พงศ์กษัตริย์ 2:1 เป็นต้นไป เอลียาห์และเอลีชาผู้เผยพระวจนะได้เดินทางไปยังเบธเอลระหว่างการเดินทางจากกิลกัลไปยังเยริโคไม่นานก่อนที่เอลียาห์จะถูกรับขึ้นสู่สวรรค์ทั้งเป็น ( 2 พงศ์กษัตริย์ 2:11 ) ต่อมา เมื่อเอลีชาเดินทางกลับไปยังเบธเอลเพียงลำพัง เขาถูกเด็กหนุ่มบางคนเยาะเย้ยขณะที่เขากำลังปีนขึ้นไปยังวิหาร และเอลีชาได้สาปแช่งพวกเขา ส่งผลให้เด็กหนุ่ม 42 คนถูกหมีทำร้าย ( 2 พงศ์กษัตริย์ 2:23เป็นต้นไป)
เบธเอลถูกกล่าวถึงอีกครั้งในสมัยของกษัตริย์องค์ที่สิบแห่งอิสราเอล คือเยฮู (ประมาณ 842–815 ปีก่อนคริสตกาล) แม้ว่าพระองค์จะสังหารผู้เผยพระวจนะของบาอัลและทำลายวิหารของพวกเขา แต่ก็มีรายงานว่าเยฮูยังคงยอมให้มีรูปปั้นวัวทองคำอยู่ในเบธเอลและดาน ( 2 พงศ์กษัตริย์ 10:29 ) วิหารที่เบธเอลดูเหมือนจะรอดพ้นจากการถูกทำลายในการรุกรานของชาวอัสซีเรียต่ออาณาจักรอิสราเอลในราวปี 740 และ 722 แต่ในที่สุดก็ถูกทำลายอย่างสิ้นเชิงโดยกษัตริย์โยสิยาห์แห่งยูดาห์ (ประมาณ 640–609 ปีก่อนคริสตกาล)
หนังสือของอาโมส โฮเซอา และเยเรมีย์
ศาลเจ้าแห่งนี้ถูกกล่าวถึงด้วยความไม่พอใจโดยศาสดาอาโมส (ประมาณ ค.ศ. 750):
อย่าแสวงหาเบธเอล อย่าไปที่กิลกัล อย่าเดินทางไปยังเบียร์เชบา เพราะกิลกัลจะถูกเนรเทศอย่างแน่นอน และเบธเอลจะสูญสิ้นไป
— อาโมส 5:5
อะมาซิยาห์ ปุโรหิตแห่งเบธเอล ขับไล่อาโมสออกจากวิหาร:
อย่าทำนายอะไรที่เบธเอลอีกเลย เพราะที่นี่เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของกษัตริย์และเป็นวิหารแห่งราชอาณาจักร
— อาโมส 7:13
ไม่กี่ปีต่อมา ศาสดาโฮเซอา (ศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช) กล่าวถึง "ความชั่วร้าย" ของเบธเอล (อย่างน้อยก็ตามคำแปลสมัยใหม่) ( โฮเซอา 10:15 ) และเยเรมีย์ (ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช) กล่าวถึง "ความอัปยศ" ที่เกิดขึ้นกับอิสราเอล ( เยเรมีย์ 48:13 ) โฮเซอา 13:1–3บรรยายถึงวิธีที่ชาวอิสราเอลละทิ้งพระเจ้าเพื่อไปบูชาพระบาอัล และกล่าวหาพวกเขาว่าสร้างหรือใช้รูปเคารพเพื่อการบูชา 'รูปเคารพ' สิ่งสำคัญที่สุดในบรรดาสิ่งเหล่านี้ ดูเหมือนว่าจะเป็นรูปวัวที่เบธเอล ซึ่งในสมัยของโฮเซอาได้ถูกบูชาในฐานะรูปเคารพของพระบาอัล[ 13 ]
หนังสือเอซราและเนเฮมิยาห์
มีการกล่าวถึงเบธเอลในเอซรา 2:28และเนเฮมียา 7:32ว่าเป็นสถานที่ที่ผู้คนกลับมาตั้งถิ่นฐานอีกครั้งในช่วงที่ผู้ถูกเนรเทศจากบาบิโลนกลับมา
ประวัติศาสตร์และโบราณคดี
William F. Albrightขุดหลุมทดสอบครั้งแรกใน Bethel ในปี 1927 ในขณะที่การขุดค้นอย่างกว้างขวางดำเนินการที่ Beitin โดย Albright และ James L. Kelso ในปี 1934 ซึ่งดำเนินการต่อเนื่องภายใต้การกำกับดูแลของ Kelso ในปี 1937, 1954, 1957 และ 1960 [ 14 ]
ระหว่างการขุดค้นของเขา เจมส์ เคลโซ พบตราประทับดินเหนียวในเศษซากที่ยากต่อการเชื่อมโยงกับบริบทโดยรอบ ใกล้กำแพงยุคสำริดตอนกลางทางด้านทิศตะวันตกเฉียงใต้ของแหล่งโบราณคดีในปี 1957 [ 15 ]ที่น่าสนใจคือ การค้นพบนี้มีความคล้ายคลึงอย่างมากกับ ตราประทับที่ ธีโอดอร์ เบนท์นำกลับมาจากอัล-มาชาด วาดี ดาวาน ( ฮาดราเมาต์เยเมน)ในปี 1894 อันที่จริง ความคล้ายคลึงกันนี้ทำให้นักวิชาการบางคนคิดว่าตราประทับเบเธลนั้นแท้จริงแล้วเป็นของเบนท์ และภรรยาของเขาเมเบล เบนท์ได้นำวัตถุชิ้นนี้มาวางไว้ที่นั่นด้วยเหตุผลบางอย่างหลังจากสามีของเธอเสียชีวิตก่อนวัยอันควรในปี 1897 [ 16 ]ที่น่าประหลาดใจคือ ตราประทับทั้งสอง (หรือตราประทับเดียว) ไม่สามารถติดตามได้เป็นเวลาหลายทศวรรษ และหลักฐานเดียวที่สามารถเห็นได้ในปัจจุบันคือรอยบีบของตราประทับของเบนท์ ซึ่งปัจจุบันอยู่ใน คอลเลกชัน เอ็ดเวิร์ด กลาเซอร์กรุงเวียนนา[ 17 ]
การขุดค้นล่าสุดที่จุดสูง 914 ซึ่งเป็นเนินเขาที่โดดเด่นตั้งอยู่ห่างจากหมู่บ้านเบทินไปทางทิศตะวันออก 900 เมตร โดยอาฮารอน ทาฟเกอร์ ได้ค้นพบซากโบราณสถานยุคสำริดตอนกลางและยุคเหล็ก 2 หลายแห่ง ซึ่งทำให้นักขุดค้นที่ EP 914 เสนอว่าสถานที่แห่งนี้เป็นสถานที่ประกอบพิธีกรรมโบราณของเบธเอล และอาจเป็นที่ตั้งของแท่นบูชาของอับราม[ 18 ] [ 19 ] : 243
ยุคทองแดง
หลักฐานการตั้งถิ่นฐานของมนุษย์ที่แหล่งโบราณคดีเบทินมีอายุย้อนไปถึง ยุค ทองแดงการขุดค้นทางโบราณคดีในปี 1950 พบเครื่องมือหิน เครื่องปั้นดินเผา และกระดูกสัตว์จากยุคนั้น
ยุคสำริด
ในยุคสำริดตอนต้น (ประมาณ 3200 ปีก่อนคริสตกาล) ประชากรเร่ร่อนมักจะตั้งถิ่นฐานในพื้นที่นี้ มีการค้นพบสุสาน บ้าน และโรงบีบมะกอก ของชาวคานาอันทางทิศเหนือและทิศตะวันออกเฉียงใต้ของหมู่บ้าน นอกจากนี้ นักโบราณคดียังขุดค้นพบซากวิหารของชาวคานาอันอีกด้วย[ 20 ]
ในยุคสำริดตอนกลาง (ราว 1750 ปีก่อนคริสตกาล) สถานะของเมืองนี้ได้รับการยกระดับจากหมู่บ้านไปเป็นเมืองป้อมปราการของชาวคานาอัน ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นเมืองลูซในพระคัมภีร์[ 21 ] [ 22 ]ประตูเมืองสองแห่งที่สร้างขึ้นในยุคนี้ได้รับการขุดค้นพบ แห่งหนึ่งอยู่ทางทิศตะวันออกเฉียงเหนือและอีกแห่งอยู่ทางทิศตะวันตกเฉียงเหนือของกำแพง[ 20 ]วิหารแห่งที่สองถูกสร้างขึ้นในลูซในช่วงเวลานี้ แต่ถูกทำลายลงเนื่องจากแผ่นดินไหว[ 20 ]
เมือง เบเธลใน ยุคสำริดตอนปลายถูกทำลายในช่วงปลายศตวรรษที่ 13 หรือต้นศตวรรษที่ 12 ก่อนคริสต์ศักราช[ 23 ] : 37 [ 19 ] : 235
ยุคเหล็ก
ในช่วงยุคเหล็กตอนต้น มีการตั้งถิ่นฐานใหม่ขึ้น[ 14 ] : xivการตั้งถิ่นฐานนี้มีผู้คนอาศัยอยู่ต่อเนื่องตลอดช่วงต้นและช่วงปลายของยุคเหล็ก แม้ว่าวันที่แน่นอนของการทำลายล้างยังคงไม่แน่นอน[ 14 ] : 51–52
ยุคเฮลเลนิสติก ยุคโรมัน ยุคไบแซนไทน์ และยุคกลาง
เบธเอล/เบตินกลับมามีผู้คนอาศัยและป้อมปราการอีกครั้งโดยบัคคิเดสชาวซีเรียในสมัยของมัคคาบี[ 3 ]
ในช่วงการกบฏครั้งใหญ่ของชาวยิวเวสปาเซียนได้ยึดเมืองเบธเอลในช่วงฤดูร้อนปี ค.ศ. 69 [ 24 ]
โรบินสันตั้งข้อสังเกตว่าหลังจากงานเขียนของยูเซบิอุสและเจอโรมแล้ว เขาไม่พบการอ้างอิงถึงเบเธลเพิ่มเติมในบันทึกทางประวัติศาสตร์ที่เป็นลายลักษณ์อักษร อย่างไรก็ตาม เขาตั้งข้อสังเกตว่าซากปรักหักพังที่เบตินนั้นใหญ่กว่าหมู่บ้านและดูเหมือนว่าจะมีการขยายตัวหลังจากสมัยของเจอโรม โดยสังเกตเห็นการมีอยู่ของสิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นซากปรักหักพังของโบสถ์จากยุคกลาง[ 3 ]เมืองนี้ปรากฏบนแผนที่มาดาบา ในศตวรรษที่ 6 ในชื่อลูซา ( ภาษากรีกโบราณ: Λουζα ) หรือที่รู้จักกันในชื่อเบเธล ( Βεθηλ , Bethēl )
ยุคมุสลิมตอนต้น
โบสถ์แห่งนี้พังทลายลงหลังจาก กองทัพ อิสลามราชีดุนเข้ายึดครองพื้นที่[ 22 ]
สมัยสงครามครูเสดและสมัยราชวงศ์อัยยูบิด
โบสถ์ได้รับการสร้างใหม่โดยพวกครูเซเดอร์ในศตวรรษที่ 12 [ 22 ] ในช่วงยุคครูเซเดอร์ หมู่บ้านนี้ได้รับมอบเป็นที่ดิน ศักดินา โดยบัลด์วินที่ 5 แห่ง เยรูซาเล มให้กับโบสถ์พระสุสานศักดิ์สิทธิ์[ 25 ]หลังจากที่พวกครูเซเดอร์พ่ายแพ้ต่อกองกำลังอัยยูบิด ของ ซาลาดินในปี 1187 โบสถ์ก็ถูกทำลายและหมู่บ้านก็ถูกทิ้งร้าง[ 22 ]
ดูเพิ่มเติม
- บัยตุลลอฮ์ อีกชื่อหนึ่งของกะอ์บาห์ในเมืองเมกกะ
- เบเธล (เทพเจ้า)ชื่อของเทพเจ้าหรือแง่มุมหนึ่งของเทพเจ้า ตั้งแต่สมัยอัสซีเรียจนถึงสมัยเฮลเลนิสติก
- อัลลอน บาคุธ
บรรณานุกรม
- Bleeker, CJ; Widengren, G. (1988), Historia Religionum: Handbook for the History of Religions , BRILL, ISBN 978-90-04-08928-0
- สารานุกรมบริแทนนิกา ฉบับสมบูรณ์ ชุดอ้างอิงขั้นสุดยอด
- โกเมส, จูลส์ ฟรานซิส (2006), สถานศักดิ์สิทธิ์แห่งเบธเอลและการกำหนดเอกลักษณ์ของชาวอิสราเอล , วอลเตอร์ เดอ กรูยเตอร์ แอนด์ โค, ISBN 978-3-11-018993-3
- เคลโซ, เจมส์ ลีออน; สวอเกอร์, เจมส์ แอล. (1968). การขุดค้นเบเธล (1934-1960) . โรงเรียนอเมริกันเพื่อการวิจัยตะวันออก.
- โรบินสัน, เอ็ดเวิร์ด ; สมิธ, อีไล (1856), การวิจัยพระคัมภีร์ในปาเลสไตน์, 1838–52: บันทึกการเดินทางในปี 1838มหาวิทยาลัยมิชิแกน
ลิงก์ภายนอก
สื่อที่เกี่ยวข้องกับเบธเอล (หมู่บ้านในพระคัมภีร์) ในวิกิมีเดียคอมมอนส์
31°55′21″N 35°14′42″E / 31.9226°N 35.245°E / 31.9226; 35.245