วัดรามานาถาสวามี
วัดรามานาถาสวามี ( Rāmanātasvāmi Kōyil ) เป็นวัดฮินดูที่อุทิศแด่พระศิวะตั้งอยู่บนเกาะราเมศวารัมในรัฐทมิฬนาฑู ประเทศอินเดีย เป็นหนึ่งในสิบสอง วัด จโยติลิงคะและเป็นหนึ่งใน 276 ปาฑัลเปตราสถลัม สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับการยกย่องโดยนายานาร์ ( กวีนักบุญนิกาย ไศวะ ) อัปปาร์สุนทราร์และสัมบันดาร์ด้วยบทเพลงของพวกเขา ตามตำนานกล่าวว่าลิงคะ (รูปเคารพของพระศิวะ) ของวัดรามานาถาสวามีนั้น สร้างขึ้นและบูชาโดยพระรามก่อนที่พระองค์จะข้ามสะพานรามเสตุไปยังอาณาจักรเกาะลังกาซึ่งระบุว่าเป็นศรีลังกานอกจากนี้ยังเป็นหนึ่งในสถานที่แสวงบุญจารธัมอีกด้วย วัดแห่งนี้ได้รับการขยายในช่วงศตวรรษที่ 12 โดยราชวงศ์ปันดียาและวิหารหลักของวัดได้รับการบูรณะโดยเจยาเวียรา ชินไกอาริยันและผู้สืบทอดตำแหน่งของเขาคือกุณาเวียรา ชินไกอาริยันกษัตริย์แห่งอาณาจักรจาฟนาวัดแห่งนี้มีระเบียงที่ยาวที่สุดในบรรดาวัดฮินดูทั้งหมดของอินเดีย สร้างโดยกษัตริย์มุตุรามลิงคะ เซธุปาธี[ 1 ] [ 2 ]วัดแห่งนี้ถือเป็นสถานที่แสวงบุญสำหรับชาวไศวะชาวไวษณวะและชาวสมาร์ตา
ตำนาน
ในยุทธกัณฑ์ของรามายณะระหว่างการเดินทางกลับไปยังอโยธยา พระราม เล่าให้สีดาฟังถึงการปรากฏตัวและการบูชาพระศิวะในรูปของศิวลึงค์บนเกาะราเมศวร ก่อนการสร้างสะพานไปยังลังกา พระรามบรรยายสถานที่นั้นว่าเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อย่างยิ่งและสามารถล้างบาปใหญ่ได้[ 3 ]
ในศิวะปุราณะพระรามได้บูชาพระศิวะที่ชายฝั่งราเมศวรัมในรูปของศิวลึงค์ด้วยการท่องมนต์ ทำสมาธิ และรำฟ้อน เมื่อพระศิวะพอพระทัย พระองค์จึงปรากฏพระองค์ต่อหน้าพระรามและประทานพรที่พระรามขอคือชัยชนะเหนือราวันา จากนั้นพระรามจึงขอให้พระศิวะประทับอยู่บนเกาะเพื่อชำระล้างโลกและประทานพระเมตตาแก่ผู้คนทั้งปวง ข้อความระบุว่าการบูชาศิวลึงค์ราเมศวรจะนำมาซึ่งความสุขทางโลกและความรอดพ้นแก่ผู้ศรัทธา[ 4 ]
ประวัติศาสตร์
ตามที่ฟิริชตากล่าวไว้ มาลิก กาฟูร์หัวหน้าแม่ทัพของอลาอุดดิน คาลจีผู้ปกครองรัฐสุลต่านเดลีได้เดินทางมาถึงราเมศวารัมระหว่างการรณรงค์ทางการเมืองของเขา แม้จะเผชิญกับการต่อต้านอย่างหนักจากเจ้าชายปันเดียนในช่วงต้นศตวรรษที่ 14 [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]เขาสร้างมัสยิดชื่อ อาลียา อัล-ดิน คาลจี เพื่อเป็นเกียรติแก่ชัยชนะของอิสลาม[ 5 ] [ 6 ]บันทึกที่เหลืออยู่จากนักประวัติศาสตร์ราชสำนักของรัฐสุลต่านเดลีระบุว่า มาลิก กาฟูร์ ได้บุกโจมตีมาดูไร จิดัมบารัมศรีรังคัม ว ริดธา จาลัม ราเมศวารัม และเมืองวัดศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ ทำลายวัดซึ่งเป็นแหล่งทองคำและอัญมณี เขานำของที่ปล้นมาได้จำนวนมหาศาลจากดวาราสามุดราและอาณาจักรปันเดียนกลับมายังเดลีในปี 1311 [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]
เชื่อกันว่าวิหารในรูปแบบปัจจุบันนี้สร้างขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 17 ในขณะที่เฟอร์กัสสันเชื่อว่าวิมาน ขนาดเล็ก ในระเบียงด้านตะวันตกเป็นของศตวรรษที่ 11 หรือ 12 [ 11 ]กล่าวกันว่าวิหารนี้ได้รับการอนุมัติให้ก่อสร้างโดยกษัตริย์กิซาวาน เซทูปาธี หรือราฆุนัตถะ กิลาวัน กษัตริย์แห่งราชวงศ์ปันดียาแห่งจาฟนาได้มีส่วนร่วมอย่างมากในการสร้างวิหาร[ 12 ]กษัตริย์เจยาเวียรา ชินไกอาริยัน (ค.ศ. 1380–1410) ได้ขนส่งก้อนหินจากวิหารโคเนสวา รัม เมืองต ริน โค มาลีเพื่อบูรณะวิหารศักดิ์สิทธิ์ของวิหาร ผู้สืบทอดตำแหน่งของเจยาเวียรา ชินไกอาริยัน คือ กุณาเวียรา ชินไกอาริยัน (ปาราราจาเจการันที่ 5) ผู้ดูแลวิหารราเมศวารัม ซึ่งดูแลการพัฒนาโครงสร้างของวิหารนี้และการส่งเสริมความเชื่อของพระไศวะ ได้บริจาครายได้ส่วนหนึ่งให้กับวิหารโคเนสวารัม สิ่งที่ควรจดจำเป็นพิเศษคือเงินจำนวนมหาศาลที่ใช้ไปในช่วงที่Pradani Muthirulappa Pillai ดำรงตำแหน่ง เพื่อบูรณะเจดีย์ที่กำลังพังทลาย และ Chockattan Mantapam อันงดงาม หรือบริเวณล้อมรอบของวัดที่ Rameswaram ซึ่งเขาได้สร้างเสร็จสมบูรณ์ในที่สุด ผู้ปกครองของศรีลังกาก็ได้มีส่วนร่วมในการพัฒนาวัดเช่นกันParakrama Bahu (ค.ศ. 1153–1186) มีส่วนร่วมในการก่อสร้างห้องศักดิ์สิทธิ์ของวัด[ 12 ]นอกจากนี้ กษัตริย์ Nissanka Malla แห่งศรีลังกายังได้มีส่วนร่วมในการพัฒนาวัดโดยการบริจาคและส่งคนงานมาช่วย[ 13 ]
หมู่บ้านปัปปาคูดีได้รับการบริจาคให้แก่วัดราเมศวรัมและเทวาเวนกาลาเปรูมัลรามานาธารแห่งกษัตริย์มาดุไรนายักในปี (ค.ศ. 1667) โดยเปรูมัลเซอร์ไวการัน บุตรชายของโสกัปปันเซอร์ไวการันซึ่งเป็นชาวปันดิยัวร์ พวกเขาเป็นหัวหน้าเผ่าท้องถิ่นภายใต้การปกครองของติรุมาลัยเรกุนัตถะเสตุปาธีในอาณาจักรรามนาถ รายละเอียดการบริจาคได้รับการตีพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ของรัฐบาล มัทราสเพรสซิเดนซี สำหรับกรมสำรวจโบราณคดีแห่งอินเดียในปี ค.ศ. 1885 นอกจากปัปปาคูดีแล้ว หมู่บ้านอนันดูร์และอุราสุรก็ได้รับการบริจาคให้แก่วัดราเมศวรัมเช่นกัน หมู่บ้านเหล่านี้อยู่ในเขตเมไลมากานีซีร์ไมของเขตการปกครองราธานัลลูร์[ 14 ]
วัดแห่งนี้เป็นหนึ่งในสถานที่แสวงบุญที่มีชื่อเสียงที่สุดและมีการอ้างอิงทางประวัติศาสตร์มากมายกษัตริย์มาราฐาที่ปกครองธัญจาวูร์ได้สร้างฉัตรหรือบ้านพักขึ้นทั่วมายิลาทุไรและราเมศวารัมระหว่างปี ค.ศ. 1745 ถึง 1837 และบริจาคให้กับวัด[ 15 ]
สถาปัตยกรรม
เทพเจ้าหลักของวัดคือ รามานาถสวามี ( พระศิวะ ) ในรูปของศิวลึงค์[ 2 ] ภายในวิหารมีศิวลึงค์สององค์ ตามประเพณีเล่าว่า องค์หนึ่งสร้างโดยพระรามจากทราย ประดิษฐานเป็นเทพเจ้าหลัก เรียกว่า รามาลิงกัม และอีกองค์หนึ่งนำโดยหนุมานจากไกรลาสเรียกว่า วิศวลิงกัม[ 12 ] [ 16 ]กล่าวกันว่าพระรามทรงสั่งให้บูชาวิศวลิงกัมก่อน เพราะเป็นองค์ที่หนุมานนำมา ซึ่งประเพณีนี้ยังคงสืบทอดมาจนถึงทุกวันนี้[ 12 ]
เช่นเดียวกับวัดโบราณทั้งหมดในอินเดียใต้มีกำแพงล้อมรอบสูง (มาดิล) ทั้งสี่ด้านของบริเวณวัด วัดมีความยาวประมาณ 865 ฟุตเฟอร์ลองจากทิศตะวันออกไปทิศตะวันตก และยาว 1 เฟอร์ลอง (657 ฟุต) จากทิศเหนือไปทิศใต้ มีหอคอยขนาดใหญ่ ( โกปุรัม ) ทางทิศตะวันออกและทิศตะวันตก และหอคอยประตูที่สร้างเสร็จแล้วทางทิศเหนือและทิศใต้ ภายในวัดมีทางเดินยาวที่โดดเด่น ทอดยาวระหว่างเสาขนาดใหญ่บนแท่นสูงกว่าห้าฟุต[ 11 ]
ระเบียงที่สองสร้างขึ้นจากเสาหินทราย คาน และเพดาน จุดเชื่อมต่อของระเบียงที่สามทางทิศตะวันตกและทางเดินปูหินที่ทอดจากโกปุรัมทางทิศตะวันตกไปยังศาลเจ้าเสตุมธวะก่อให้เกิดโครงสร้างที่เป็นเอกลักษณ์ในรูปทรงกระดานหมากรุก ซึ่งเป็นที่รู้จักกันในชื่อ โชคคัตตัน มาดาปัม ที่ซึ่งเทพเจ้า ในเทศกาลต่างๆ จะได้รับการประดับประดาและเก็บรักษาไว้ในระหว่างเทศกาลวสันตตสวัม (เทศกาลฤดูใบไม้ผลิ) และในเทศกาลวันที่ 6 ในเดือนอาดี (กรกฎาคม-สิงหาคม) และเดือนมาซี (กุมภาพันธ์-มีนาคม) ซึ่งจัดโดยเสตุปฐีแห่งรามนาถ
ทางเดินด้านนอกนั้นมีชื่อเสียงว่าเป็นทางเดินที่ยาวที่สุดในโลก โดยมีความสูงประมาณ 6.9 เมตร ยาว 400 ฟุตในทิศตะวันออกและตะวันตก และยาวประมาณ 640 ฟุตในทิศเหนือและใต้ ทางเดินด้านในยาวประมาณ 224 ฟุตในทิศตะวันออกและตะวันตก และยาวประมาณ 352 ฟุตในทิศเหนือและใต้[ 17 ]ความกว้างของทางเดินแตกต่างกันไปตั้งแต่ 15.5 ฟุตถึง 17 ฟุตในทิศตะวันออกและตะวันตก และประมาณ 172 ฟุตในทิศเหนือและใต้ โดยมีความกว้างแตกต่างกันไปตั้งแต่ 14.5 ฟุตถึง 17 ฟุต[ 12 ] [ 17 ]ความยาวรวมของทางเดินเหล่านี้จึงเท่ากับ 3850 ฟุต มีเสาประมาณ 1212 ต้นในทางเดินด้านนอก[ 17 ]ความสูงของเสาประมาณ 30 ฟุตจากพื้นถึงกึ่งกลางหลังคา หอคอยหลักหรือราชโกปุรัมสูง 53 เมตร[ 2 ]เสาส่วนใหญ่แกะสลักด้วยองค์ประกอบเฉพาะตัว[ 17 ] ในตอนแรก วัดรามานาถาสวามีเป็นเพียงเพิงมุงจาก โครงสร้างปัจจุบันเป็นผลงานของบุคคลหลายคนตลอดหลายศตวรรษ ความภาคภูมิใจในการก่อตั้งวัดเป็นของตระกูลเซตุปาติแห่งรามานาถปุรัม ในศตวรรษที่ 17 ดาลไว เซตุปาติได้สร้างส่วนหนึ่งของโกปุรัมหลักทางทิศตะวันออก ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ระเบียงที่สามอันโด่งดังระดับโลกถูกสร้างขึ้นโดยมุทุรามลิงคะ เซตุปาติ ผู้ซึ่งมีชีวิตอยู่เป็นเวลา 49 ปีและปกครองระหว่างปี 1763 ถึง 1795 ระเบียงนี้เรียกว่า "โชคกะตัน มันดาปัม" มุขยาประธานี (เสนาบดีใหญ่) คือมุทุยรุลลัปปะ ปิลไล และชินนาประธานี (รองเสนาบดี) คือกฤษณะ อียังการ์ รูปปั้นของเซตุปาติและรูปปั้นของประธานี (เสนาบดี) ทั้งสองของเขาสามารถเห็นได้ที่ทางเข้าด้านตะวันตกของระเบียงที่สาม
เสาประกอบของวีรภัทรที่ถือดาบและเขานั้นพบเป็นส่วนเพิ่มเติมจากกษัตริย์วิชัยนคระในช่วงต้นทศวรรษ 1500 เสาที่คล้ายกันของวิหาร Virabhadra สร้างขึ้นโดยกษัตริย์ Madurai Nayak ในวัด Adikesava Perumalที่ Thiruvattaru, วัด Meenakshiที่Madurai , วัด Nellaiapparที่Tirunelveli , วัด Kasi Viswanatharที่Tenkasi , วัด Krishnapuram Venkatachalapathy , วัด Soundararajaperumalที่Thadikombu , วัด Srivilliputhur Andal วัดศรีไวกุนตนะธานเพอร์มวลที่ศรีไวกุนทัม , อวู ดายารโควิล , ไวษณพนัมบี และวัดธีรุกุรุงุดีวัลลีนาเชียรที่ธีรุกกุรังกุดี[ 18 ]
มีศาลแยกต่างหากสำหรับรามานาถสวามีและพระชายาของพระองค์คือพระนางปารวทวรรษิณีซึ่งคั่นด้วยทางเดิน[ 11 ]มีศาลแยกต่างหากสำหรับพระนางวิศาลักษีรูปปั้นอุสวะสยา ณครีหะ พระวิษณุและพระคเณศ กล่าวกันว่า สมาธิของโยคีผู้ยิ่งใหญ่ปาตันจาลีอยู่ที่วัดแห่งนี้ และมีศาลแยกต่างหากสำหรับท่านที่นี่ ภายในวัดมีห้องโถงต่างๆ ได้แก่ อนุปปุ มันดัปปัม สุคราวาระ มันดัปปัม เสตุปติ มันดัปปัม กัลยาณะ มันดัปปัม และนันทิ มันดัปปัม
แทงค์น้ำในวัด
มีแหล่งน้ำศักดิ์สิทธิ์ (Tīrtha) จำนวน64 แห่งในและรอบเกาะราเมศวารัม รัฐทมิฬนาฑู ประเทศอินเดีย[ 19 ] ตามคัมภีร์สกันทปุราณะ แหล่งน้ำศักดิ์สิทธิ์ 24 แห่งมีความสำคัญ[ 20 ]การอาบน้ำในแหล่งน้ำศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้เป็นส่วนสำคัญของการแสวงบุญไปยังราเมศวารัมและถือว่าเทียบเท่ากับการบำเพ็ญเพียร[ 21 ]แหล่งน้ำศักดิ์สิทธิ์ 22 แห่งอยู่ในวัดรามานาถสวามี [ 22 ] เลข 22 หมายถึงลูกศร 22 ดอกในกระบอกลูกศรของพระราม[ 16 ]แหล่งน้ำศักดิ์สิทธิ์แห่งแรกและสำคัญที่สุดเรียกว่า อัคนีทีรธัม ซึ่งหมายถึงทะเล ( อ่าวเบงกอล ) [ 2 ]
วัดราเมศวารัมเป็นหนึ่งในวัดไม่กี่แห่งที่มีเอกลักษณ์โดดเด่นในฐานะที่เป็นทั้งสถล มูรตี และธีรธัม ธีรธัมของวัดรามานาถสวามีมีความพิเศษมาก มีธีรธัม 22 แห่งในรูปแบบสระน้ำและบ่อน้ำ ธีรธัมทั้ง 22 แห่งนี้เป็นตัวแทนของลูกศร 22 ดอกของพระราม[ 23 ]
ความสำคัญในปัจจุบัน
ชาร์ดัม
วัดแห่งนี้เป็นหนึ่งในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของศาสนาฮินดูชาร์ดัม (สถานที่ศักดิ์สิทธิ์สี่แห่ง) ซึ่ง ประกอบด้วย บาดรินาถปุรี ดวาร์กาและราเมศวารัม [ 24 ] แม้ว่าต้นกำเนิดจะไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด แต่ สำนัก อัธไวตะ ของศาสนาฮินดูที่ก่อตั้งโดย ศานการาจารย์ผู้สร้างสถาบันสงฆ์ฮินดูทั่วอินเดีย เชื่อว่าต้นกำเนิดของชาร์ดัมมาจากนักปราชญ์ผู้นี้[ 25 ]อารามทั้งสี่ตั้งอยู่ทั่วสี่มุมของอินเดีย และวัดที่เกี่ยวข้อง ได้แก่วัดบาดรินาถที่บาดรินาถทางเหนือวัดจาแกน นาถ ที่ปุรีทางตะวันออกวัดดวารกาธิศที่ดวาร์กาทางตะวันตก และวัดรามานาถสวามีที่ราเมศวารัมทางใต้ วัดเหล่านี้ได้รับการเคารพนับถือจากประเพณีทางจิตวิญญาณต่างๆ ของศาสนาฮินดู เช่นไศวะและไวษณวะการแสวงบุญชาร์ดัมเป็นเรื่องของชาวฮินดูทั้งหมด[ 26 ]การเดินทางข้ามทิศทั้งสี่ในอินเดียถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวฮินดูที่ปรารถนาจะไปเยี่ยมชมวัดเหล่านี้สักครั้งในชีวิต[ 27 ]ตามประเพณี การเดินทางจะเริ่มต้นที่ปลายด้านตะวันออกจากเมืองปุรี โดยเดินทางตามเข็มนาฬิกาในลักษณะที่มักใช้ในการเดินเวียนรอบวัดฮินดู[ 27 ]
จโยติลิงกา
ตามที่กล่าวไว้ในศิวะปุราณะครั้งหนึ่งพระพรหม (เทพแห่งการสร้าง) และพระวิษณุ (เทพแห่งการรักษา) ได้โต้เถียงกันในเรื่องความเป็นใหญ่ในการสร้าง[ 28 ]เพื่อยุติข้อพิพาทพระศิวะจึงแทงทะลุสามโลกด้วยเสาแสงขนาดใหญ่และไม่มีที่สิ้นสุดที่เรียกว่าชโยติลิงคะ พระวิษณุและพระพรหมแยกทางลงไปด้านล่างและขึ้นไปด้านบนตามลำดับเพื่อค้นหาปลายสุดของแสงในแต่ละทิศทาง พระพรหมโกหกว่าตนพบปลายเสาในทิศทางของตน ในขณะที่พระวิษณุยอมรับความพ่ายแพ้ พระศิวะสาปแช่งพระพรหมว่าเขาจะไม่มีที่อยู่ในพิธีกรรมใดๆ ในขณะที่พระวิษณุจะได้รับการบูชาไปจนชั่วนิรันดร์ชโยติลิงคะถือเป็นความจริงสูงสุดที่ไม่มีส่วนใดส่วนหนึ่ง ซึ่งพระศิวะปรากฏออกมาบางส่วน ศาลเจ้าชโยติลิงคะเชื่อกันว่าเป็นสถานที่ที่พระศิวะปรากฏเป็นเสาแสงอันร้อนแรง[ 27 ] [ 29 ]เดิมทีเชื่อกันว่ามีจโยติลิงคะ 64 แห่ง ซึ่งปัจจุบันเหลือเพียง 12 แห่งที่ถือว่าเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของพระศิวะ[ 28 ]แต่ละ สถานที่ของ จโยติลิงคะ ทั้ง 12 แห่งนั้น ตั้งชื่อตามเทพเจ้าประจำสถานที่ ซึ่งแต่ละองค์ถือเป็นภาคปรากฏที่แตกต่างกันของพระศิวะ[ 30 ]ณ สถานที่เหล่านี้ทั้งหมด รูปเคารพหลักคือลิงคะซึ่งเป็นตัวแทนของ เสา สตัมภะสัญลักษณ์แทนธรรมชาติอันไม่มีที่สิ้นสุดของพระศิวะ (ไม่มีจุดเริ่มต้นหรือจุดสิ้นสุด) [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] jyotirlingaทั้ง 12 พระองค์ได้แก่สมนาถที่เวราวัลในรัฐคุ ชรา ตมัลลิการ์ชุนาที่ศรีสายลัมในรัฐอานธรประเทศ มหากาเลศวรที่อุชเชน ในรัฐมัธยประเทศ ออมกาเรศวร ในรัฐมัธยประเทศเกดาร์นาถในเทือกเขาหิมาลัยภีมาชานการ์ในรัฐมหาราษ ฏ ระวิสวานาถที่พาราณสีในอุตตรประเทศ , Triambakeshwarในรัฐมหาราษฏระ, Vaidyanathที่Deogharในรัฐ Jharkhand , Nageswarที่Dwarkaในรัฐคุชราตราเมศวรที่ราเมศวารัมในรัฐทมิฬนาฑูและกรีษเนศวรที่ออรังกาบัด รัฐมหารา ษฏ ระ[ 28 ] [ 33 ]วัดนี้เป็นวัดที่อยู่ทางใต้สุดของจโยติลิงคะทั้งสิบสองแห่ง[ 34 ]
ในข่าว
วัดแห่งนี้ได้รับการดูแลและบริหารจัดการโดยกรมศาสนาฮินดูและกองทุนการกุศลของรัฐบาลทมิฬนาฑู [ 35 ] วัดแห่งนี้อยู่ภายใต้การบูรณะและประกอบพิธีอภิเษกของวัดจำนวน 630 แห่งที่กรมศาสนาฮินดูและกองทุนการกุศลของรัฐบาลทมิฬนาฑูวางแผนไว้[ 36 ]เจ้าหน้าที่วัดได้วางแผนที่จะบูรณะและขยายทางเดินไปยังบ่อน้ำ ศักดิ์สิทธิ์ 22 แห่ง ของวัด[ 36 ]การประกอบพิธีอภิเษกวัดมีกำหนดจัดขึ้นในปี 2013 [ 36 ]วัดแห่งนี้เป็นหนึ่งในวัดที่ให้บริการอาหารฟรีภายใต้โครงการอาหารฟรีของรัฐบาล ซึ่งจัดอาหารให้แก่ผู้ศรัทธาของวัด รัฐบาลกำลังวางแผนสร้างบ้านพักสำหรับผู้แสวงบุญเพื่อขยายโครงการนี้ไปยังผู้แสวงบุญมากขึ้น[ 36 ]
ดูเพิ่มเติม
หมายเหตุ
- ↑ " รำลึกถึงกษัตริย์ 'กบฏ'" เดอะฮินดู 31 มีนาคม 2016
- 1 2 3 4ว. มีนา. วัดในอินเดียใต้ . กันนิยากุมารี: ศิลปะหริกุมาร์. หน้า11–12 .
- ↑ Valmiki Ramayana Gita Press English . p. 813.
- ↑หนังสือ, Kausiki (24 ตุลาคม 2564). พระศิวะปุรณะ: Koti Rudra Samhitha: แปลภาษาอังกฤษเท่านั้นโดยไม่มี Slokas หนังสือ Kausiki. หน้า182–184 .
- 1 2 Mehta 1986 , หน้า 157.
- 1 2ชารอน และคณะ 1987 , หน้า. 271.
- ↑ Aiyangar 1991 , หน้า 112.
- ↑ Carl W. Ernst (2004). Eternal Garden: Mysticism, History, and Politics at a South Asian Sufi Center . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด หน้า109. ISBN 978-0-19-566869-8.
- ↑ Sarojini Chaturvedi (2006). ประวัติศาสตร์ย่อของอินเดียใต้ . Saṁskṛiti. หน้า209. ISBN 978-81-87374-37-4.
- ↑ Abraham Eraly (2015). The Age of Wrath: A History of the Delhi Sultanate . Penguin Books. หน้า155–156 . ISBN 978-93-5118-658-8.
- 1 2 3โคล 1885 , หน้า clxvi-clxvii
- 1 2 3 4 5บันโดปัทเฮียหน้า 88-89
- ↑ศรีลังกาในจารึกอินเดียยุคต้น หน้า 5
- ↑ Burgess, Jas; Sastri, SM (ผู้แปล) (1886). การสำรวจทางโบราณคดีของอินเดียตอนใต้ เล่มที่ 4; จารึกภาษาทมิฬและสันสกฤต พร้อมบันทึกบางส่วนเกี่ยวกับโบราณวัตถุในหมู่บ้าน ซึ่งรวบรวมไว้ส่วนใหญ่ในภาคใต้ของมณฑลมาดราส มาดราส: E. Keys, สำนักพิมพ์ของรัฐบาล
- ↑ม. 2003 , หน้า 154
- 1 2สิงห์ 2009หน้า 18
- 1 2 3 4 T. 2007 , หน้า 28
- ↑ Branfoot, Crispin (1 มิถุนายน 2551). "พรมแดนจักรวรรดิ: การสร้างพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ในอินเดียใต้ศตวรรษที่ 16" The Art Bulletin . 90 (2). College Art Association: 186. doi : 10.1080/00043079.2008.10786389 . JSTOR 20619601 . S2CID 154135978 .
- ↑มูราลี 2000หน้า 574
- ↑เสตู มาฮัตเมียมอัดยายะ 2 โศลก 104
- ↑เสตู มาหะตเมียมอัดยายา 1 ข้อ 24
- ↑เซตูรามาน 2001หน้า 216
- ↑ Karkar, SC (2009). เมืองวัดยอดนิยม 10 อันดับแรกของอินเดีย . โกลกาตา: สำนักพิมพ์ Mark Age. หน้า38. ISBN 978-81-87952-12-1.
- ↑จักราวาร์ติ 1994, หน้า 140
- ↑มิตทัล 2004หน้า 482
- ↑บร็อคแมน 2011หน้า 94-96
- 1 2 3กวินน์ 2008ส่วนที่เกี่ยวกับชาร์ดัม
- 1 2 3 R. 2003 , หน้า 92-95
- ↑ Eck 1999 , หน้า 107
- 1 2ลอคเทเฟลด์ 2002หน้า 324-325
- ↑ฮาร์ดิง 1998หน้า 158-158
- ↑วิเวกานันทะเล่ม 4
- ↑ Chaturvedi 2006 , หน้า 58-72
- ↑ดิวาการ์, มาเชอร์ลา (2011) วัดทางตอนใต้ของอินเดีย ( ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 1) เจนไน: บ้านหนังสือเทคโน. หน้า158–9 . ISBN 978-93-83440-34-4.
- ↑ "พระราชบัญญัติการบริจาคเพื่อศาสนาและการกุศลของฮินดู พ.ศ. 2502"เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 6 ธันวาคม พ.ศ. 2561 เรียกดูเมื่อวันที่ 3 สิงหาคมพ.ศ. 2564
- 1 2 3 4ซี นิวส์ 2012