ตำนานการสร้างโลก

ตำนานการสร้างโลกหรือตำนานกำเนิดจักรวาลเป็นประเภทหนึ่งของจักรวาลวิทยา [ 2 ]ซึ่งเป็นเรื่องเล่าเชิงสัญลักษณ์เกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของโลกและวิธีที่มนุษย์เข้ามาอาศัยอยู่ในโลกเป็นครั้งแรก[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]แม้ว่าในภาษาพูดทั่วไป คำว่าตำนานมักหมายถึงเรื่องราวที่ไม่จริงหรือจินตนาการ แต่สมาชิกในวัฒนธรรมต่างๆ มักจะให้ความสำคัญกับตำนานการสร้างโลกของตนในระดับความจริงที่แตกต่างกัน[ 6 ] [ 7 ]ในสังคมที่เล่าขานกัน ตำนานการสร้างโลกมักถูกมองว่าสื่อถึงความจริง อันลึกซึ้ง ไม่ว่าจะเป็นใน เชิงอุปมา เชิงสัญลักษณ์เชิงประวัติศาสตร์หรือตามตัวอักษร[ 8 ] [ 9 ]โดยทั่วไปแล้ว แม้จะไม่เสมอไป ตำนานเหล่านี้ถือเป็นตำนานกำเนิดจักรวาลนั่นคือ พวกมันอธิบายถึงการจัดระเบียบจักรวาลจากสภาวะแห่งความวุ่นวายหรือความไม่เป็นรูปเป็นร่าง[ 10 ]
ตำนานการสร้างโลกมักมีลักษณะร่วมกันหลายประการ พวกมันมักถูกพิจารณาว่าเป็น เรื่องราว ศักดิ์สิทธิ์และสามารถพบได้ในประเพณีทางศาสนาที่ รู้จักเกือบทั้งหมด [ 11 ]พวกมันล้วนเป็นเรื่องราวที่มีโครงเรื่องและตัวละครที่เป็นเทพเจ้าตัวละครที่มีลักษณะคล้ายมนุษย์ หรือสัตว์ ซึ่งมักพูดและแปลงร่างได้ง่าย[ 12 ]พวกมันมักมีฉากอยู่ในอดีตอันมืดมนและไม่เจาะจง ซึ่งนักประวัติศาสตร์ศาสนาMircea Eliadeเรียกว่าin illo tempore ('ในเวลานั้น') [ 11 ] [ 13 ]ตำนานการสร้างโลกกล่าวถึงคำถามที่มีความหมายลึกซึ้งต่อสังคมที่แบ่งปันตำนานเหล่านั้น เผยให้เห็นโลกทัศน์ หลัก และกรอบสำหรับอัตลักษณ์ของวัฒนธรรมและปัจเจกบุคคลในบริบทสากล[ 14 ]
ตำนานการสร้างโลกพัฒนาขึ้นในประเพณีปากเปล่าและโดยทั่วไปจึงมีหลายเวอร์ชัน[ 4 ]พบได้ทั่ววัฒนธรรม มนุษย์ และเป็นรูปแบบของตำนานที่พบได้บ่อยที่สุด[ 8 ]
คำจำกัดความ

คำจำกัดความของตำนานการสร้างโลกจากแหล่งอ้างอิงสมัยใหม่:
- “เรื่องเล่าเชิงสัญลักษณ์เกี่ยวกับการเริ่มต้นของโลกตามที่เข้าใจในประเพณีและชุมชนเฉพาะ ตำนานการสร้างโลกมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการประเมินค่าของโลก การวางแนวของมนุษย์ในจักรวาล และรูปแบบพื้นฐานของชีวิตและวัฒนธรรม” [ 15 ]
- “ตำนานการสร้างโลกบอกเราว่าสิ่งต่างๆ เริ่มต้นอย่างไร ทุกวัฒนธรรมมีตำนานการสร้างโลก พวกมันเป็นตำนานหลักของเรา เป็นขั้นตอนแรกในสิ่งที่อาจเรียกว่าชีวิตทางจิตวิญญาณของเผ่าพันธุ์ ในฐานะวัฒนธรรม เรากำหนดตัวตนของเราผ่านความฝันร่วมกันที่เราเรียกว่าตำนานการสร้างโลก หรือจักรวาลวิทยา ... ตำนานการสร้างโลกอธิบายในเชิงเปรียบเทียบถึงความรู้สึกของเราว่าเราเป็นใครในบริบทของโลก และในการทำเช่นนั้น พวกมันก็เปิดเผยลำดับความสำคัญที่แท้จริงของเรา เช่นเดียวกับอคติที่แท้จริงของเรา ภาพลักษณ์ของการสร้างโลกของเราบอกอะไรมากมายเกี่ยวกับตัวเรา” [ 16 ]
- “การอธิบายเชิงปรัชญาและเทววิทยาเกี่ยวกับตำนานการสร้างโลกดั้งเดิมภายในชุมชนทางศาสนา คำว่าตำนานในที่นี้หมายถึงการแสดงออกเชิงจินตนาการในรูปแบบเรื่องเล่าของสิ่งที่ประสบหรือรับรู้ว่าเป็นความจริงพื้นฐาน ... คำว่าการสร้างหมายถึงจุดเริ่มต้นของสิ่งต่างๆ ไม่ว่าจะด้วยเจตจำนงและการกระทำของสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติ โดยการแผ่ขยายจากแหล่งกำเนิดสูงสุด หรือด้วยวิธีอื่นใด” [ 17 ]
ศาสตราจารย์ด้านศาสนามิร์เซีย เอเลียเดให้นิยามคำว่าตำนานในแง่ของการสร้างโลก:
ตำนานเล่าเรื่องราวอันศักดิ์สิทธิ์ เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในยุคดึกดำบรรพ์ ยุคแห่ง "จุดเริ่มต้น" ในตำนาน กล่าวอีกนัยหนึ่ง ตำนานบอกเล่าว่าความเป็นจริงเกิดขึ้นได้อย่างไร ผ่านการกระทำของสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติ ไม่ว่าจะเป็นความเป็นจริงทั้งหมด จักรวาล หรือเพียงส่วนเล็ก ๆ ของความเป็นจริง เช่น เกาะ พืชชนิดหนึ่ง พฤติกรรมของมนุษย์บางประเภท หรือสถาบัน[ 18 ]
ความหมายและหน้าที่

ตำนานการสร้างโลกมีมาตั้งแต่สมัยโบราณและมีบทบาทสำคัญในสังคม มีการค้นพบตำนานที่ "แตกต่างกัน" มากกว่า 100 เรื่อง[ 20 ]ตำนานการสร้างโลกทั้งหมดในแง่หนึ่งเป็นตำนานเชิงสาเหตุเพราะพยายามอธิบายว่าโลกเกิดขึ้นได้อย่างไรและมนุษยชาติมาจากไหน[ 21 ]ตำนานพยายามอธิบายสิ่งที่ไม่รู้จักและบางครั้งก็สอนบทเรียน[ 22 ] [ 23 ]
นักชาติพันธุ์วิทยาและนักมานุษยวิทยาที่ศึกษาตำนานกำเนิดกล่าวว่า ในบริบทสมัยใหม่ นักเทววิทยาพยายามที่จะแยกแยะความหมายของมนุษยชาติจากความจริงที่เปิดเผยและนักวิทยาศาสตร์ตรวจสอบจักรวาลวิทยาด้วยเครื่องมือของประสบการณ์นิยมและเหตุผลแต่ตำนานการสร้างโลกกำหนดความเป็นจริงของมนุษย์ในแง่ที่แตกต่างกันมาก ในอดีตนักประวัติศาสตร์ศาสนาและนักศึกษาตำนานคนอื่นๆ คิดว่าเรื่องราวเหล่านี้เป็นรูปแบบของวิทยาศาสตร์หรือศาสนาในยุคแรกเริ่มและวิเคราะห์พวกมันใน ความหมาย ตามตัวอักษรหรือตรรกะ อย่างไรก็ตาม ในปัจจุบัน พวกมันถูกมองว่าเป็นเรื่องเล่าเชิงสัญลักษณ์ที่ต้องเข้าใจในแง่ของบริบททางวัฒนธรรมของตนเอง ตัวอย่างเช่น ชาร์ลส์ ลองเขียนว่า: "สิ่งมีชีวิตที่กล่าวถึงในตำนาน – เทพเจ้าสัตว์ พืช – เป็นรูปแบบของพลังที่เข้าใจในเชิงการดำรงอยู่ ตำนานไม่ควรเข้าใจว่าเป็นความพยายามที่จะหาคำอธิบายเชิงเหตุผลของเทพเจ้า" [ 24 ]
แม้ว่าตำนานการสร้างโลกจะไม่ใช่คำอธิบาย ตามตัวอักษร แต่ก็ทำหน้าที่กำหนดทิศทางของมนุษยชาติในโลกในแง่ของเรื่องราวการกำเนิด ตำนานเหล่านี้เป็นพื้นฐานของโลกทัศน์ที่ยืนยันและชี้นำว่าผู้คนมีความสัมพันธ์กับโลกธรรมชาติโลกทางจิตวิญญาณที่สมมติขึ้นและกับผู้อื่นอย่างไรตำนานการสร้างโลกทำหน้าที่เป็นรากฐานในการแยกแยะความจริงหลักจาก ความจริง สัมพัทธ์ต้นกำเนิดและธรรมชาติของการมีอยู่จากความไม่มีอยู่[ 25 ]ในแง่นี้ ตำนานการกำเนิดจักรวาลทำหน้าที่เป็นปรัชญาชีวิต – แต่เป็นปรัชญาที่แสดงออกและถ่ายทอดผ่านสัญลักษณ์มากกว่าผ่านเหตุผลที่เป็นระบบ และในแง่นี้ ตำนานเหล่านี้จึงก้าวไปไกลกว่าตำนานเชิงสาเหตุ (ซึ่งอธิบายคุณลักษณะเฉพาะในพิธีกรรมทางศาสนา ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ หรือชีวิตทางวัฒนธรรม) ตำนานการสร้างโลกยังช่วยกำหนดทิศทางของมนุษย์ในโลก ทำให้พวกเขารู้สึกถึงที่ของตนในโลกและความเคารพที่พวกเขามีต่อมนุษย์และธรรมชาติ[ 3 ]
เดวิด คริสเตียนนักประวัติศาสตร์ได้สรุปประเด็นที่พบได้ทั่วไปในตำนานการสร้างโลกหลายเรื่องไว้ดังนี้:
ทุกสิ่งเริ่มต้นอย่างไร? นี่คือคำถามแรกที่ตำนานการสร้างโลกต้องเผชิญ และ... การตอบคำถามนี้ยังคงเป็นเรื่องยาก... จุดเริ่มต้นแต่ละอย่างดูเหมือนจะตั้งอยู่บนพื้นฐานของจุดเริ่มต้นก่อนหน้า... แทนที่จะพบจุดเริ่มต้นเพียงจุดเดียว เรากลับพบจุดเริ่มต้นมากมายนับไม่ถ้วน ซึ่งแต่ละจุดก็ก่อให้เกิดปัญหาเดียวกัน... ไม่มีทางออกที่น่าพอใจอย่างสมบูรณ์สำหรับปัญหานี้ สิ่งที่เราต้องค้นหาไม่ใช่ทางออก แต่เป็นวิธีจัดการกับปริศนา... และเราต้องทำเช่นนั้นโดยใช้คำพูด คำพูดที่เราเลือกใช้ ตั้งแต่พระเจ้าไปจนถึงแรงโน้มถ่วงล้วนไม่เพียงพอต่อภารกิจ ดังนั้นเราจึงต้องใช้ภาษาในเชิงกวีหรือเชิงสัญลักษณ์ และภาษาดังกล่าว ไม่ว่าจะใช้โดยนักวิทยาศาสตร์ กวี หรือหมอผี ก็สามารถถูกเข้าใจผิดได้ง่าย[ 26 ]
การจำแนกประเภท

นักตำนานวิทยาได้ใช้แผนการต่างๆ เพื่อจำแนกตำนานการสร้างโลกที่พบในวัฒนธรรมมนุษย์ Eliade และ Charles Long เพื่อนร่วมงานของเขาได้พัฒนาระบบการจำแนกประเภทโดยอิงจากรูปแบบ ทั่วไปบางอย่าง ที่ปรากฏซ้ำในเรื่องราวทั่วโลก ระบบการจำแนกประเภทนี้ระบุประเภทพื้นฐานห้าประเภท: [ 28 ]

- การสร้างจากความว่างเปล่าหมายถึงการสร้างสิ่งต่างๆ ผ่านทางความคิด คำพูด ความฝัน หรือสารคัดหลั่งจากร่างกายของสิ่งศักดิ์สิทธิ์
- การสร้างโลกโดยนักดำน้ำ ซึ่งนักดำน้ำ โดยปกติจะเป็นนกหรือสัตว์ครึ่งบกครึ่งน้ำที่ถูกส่งมาโดยผู้สร้าง จะดำดิ่งลงไปยังก้นทะเลผ่านมหาสมุทรดึกดำบรรพ์เพื่อนำทรายหรือโคลนขึ้นมา ซึ่งจะพัฒนาเป็นโลกบนบก
- ตำนานการกำเนิดที่กล่าวถึงบรรพบุรุษที่เดินทางผ่านโลกต่างๆ และเปลี่ยนแปลงรูปร่างจนกระทั่งมาถึงโลกปัจจุบัน
- การกำเนิดจากการแยกส่วนของสิ่งมีชีวิตดั้งเดิม
- การสร้างโดยการแยกหรือจัดระเบียบความเป็นหนึ่งเดียวดั้งเดิม เช่น การแตกของไข่จักรวาลหรือการนำระเบียบมาจากความโกลาหล
Marta Weigleได้พัฒนาและปรับปรุงรูปแบบนี้เพิ่มเติมเพื่อเน้นย้ำถึงเก้าธีม โดยเพิ่มองค์ประกอบต่างๆ เช่นdeus faberซึ่งเป็นการสร้างสรรค์ที่สร้างขึ้นโดยเทพเจ้า การสร้างสรรค์จากผลงานของผู้สร้างสองคนที่ทำงานร่วมกันหรือขัดแย้งกัน การสร้างสรรค์จากการบูชายัญ และการสร้างสรรค์จากการแบ่งแยก/การควบรวม การสะสม/การรวมกัน หรือการหลั่ง[ 28 ]
ระบบทางเลือกที่อิงตามธีมการเล่าเรื่องที่เกิดขึ้นซ้ำหกแบบได้รับการออกแบบโดย Raymond Van Over: [ 28 ]
- ห้วงลึกดึกดำบรรพ์ผืนน้ำหรืออวกาศอันกว้างใหญ่ไพศาล ไร้ขอบเขต
- เทพเจ้าผู้ก่อกำเนิดที่ตื่นขึ้น หรือสิ่งมีชีวิตนิรันดร์ในห้วงลึก
- เทพผู้สร้างสรรค์ยืนตระหง่านอยู่เหนือเหว
- ไข่หรือเอ็มบริโอ แห่งจักรวาล
- เทพผู้สร้างกำเนิดชีวิตผ่านเสียงหรือคำพูด
- ชีวิตที่กำเนิดจากซากศพหรือชิ้นส่วนที่ถูกตัดแยกของเทพเจ้าผู้ให้กำเนิด
เอกนิฮิโล

ความเชื่อที่ว่าพระเจ้าทรงสร้างโลกจากความว่างเปล่า – ex nihilo – เป็นหัวใจสำคัญของศาสนายูดาย คริสต์ศาสนา และอิสลามในปัจจุบัน และไมโมนิเด ส นักปรัชญาชาวยิวในยุคกลาง ก็รู้สึกว่านี่เป็นแนวคิดเดียวที่ศาสนาทั้งสามมีร่วมกัน[ 29 ]อย่างไรก็ตาม แนวคิดนี้ไม่พบในพระคัมภีร์ฮิบรูเลย[ 30 ]ผู้เขียนปฐมกาลบทที่ 1 ไม่ได้สนใจต้นกำเนิดของสสาร (วัสดุที่พระเจ้าทรงสร้างเป็นจักรวาลที่อยู่อาศัยได้) แต่สนใจการกำหนดบทบาทเพื่อให้จักรวาลทำงานได้[ 31 ]ในช่วงต้นศตวรรษที่ 2 คริสต์ศักราช นักวิชาการคริสเตียนยุคแรกเริ่มเห็นความขัดแย้งระหว่างแนวคิดเรื่องการสร้างโลกกับอำนาจสูงสุดของพระเจ้า และเมื่อถึงต้นศตวรรษที่ 3 การสร้างex nihiloก็กลายเป็นหลักคำสอนพื้นฐานของเทววิทยาคริสเตียน[ 32 ]
การสร้าง จากความว่างเปล่าพบได้ในเรื่องราวการสร้างโลกจากอียิปต์โบราณฤคเวทและวัฒนธรรมแอนิมิสติก หลายแห่ง ในแอฟริกา เอเชีย โอเชียเนีย และอเมริกาเหนือ[ 33 ]ในเรื่องราวส่วนใหญ่เหล่านี้ โลกถูกสร้างขึ้นโดยคำพูด ความฝัน ลมหายใจ หรือความคิดบริสุทธิ์ของผู้สร้าง แต่การสร้างจากความว่างเปล่าอาจเกิดขึ้นได้ผ่านสารคัดหลั่งในร่างกายของผู้สร้างด้วย
การแปลตามตัวอักษรของวลีex nihiloคือ "จากความว่างเปล่า" แต่ในตำนานการสร้างโลกหลายเรื่อง เส้นแบ่งระหว่างการสร้างจากความว่างเปล่าหรือการสร้างจากความโกลาหลนั้นไม่ชัดเจน ใน ตำนานการสร้าง จากความว่างเปล่าศักยภาพและสาระสำคัญของการสร้างเกิดขึ้นจากภายในผู้สร้าง ผู้สร้างดังกล่าวอาจมีอยู่หรือไม่มีอยู่ในสภาพแวดล้อมทางกายภาพ เช่น ความมืดหรือน้ำ แต่ไม่ได้สร้างโลกจากสิ่งเหล่านั้น ในขณะที่ในการสร้างจากความโกลาหล สาระสำคัญที่ใช้ในการสร้างนั้นมีอยู่แล้วในความว่างเปล่าที่ยังไม่เป็นรูปเป็นร่าง[ 34 ]
การสร้างสรรค์จากความโกลาหล
ในตำนานการสร้างจากความโกลาหล ในตอนแรกไม่มีอะไรนอกจากพื้นที่ว่างเปล่าไร้รูปร่าง ในเรื่องราวเหล่านี้ คำว่า "ความโกลาหล" หมายถึง "ความไม่เป็นระเบียบ" และพื้นที่ว่างเปล่าไร้รูปร่างนี้ ซึ่งบางครั้งเรียกว่าความว่างเปล่าหรือเหว ประกอบด้วยวัสดุที่จะใช้สร้างโลกที่ถูกสร้างขึ้น ความโกลาหลอาจถูกอธิบายว่ามีความสม่ำเสมอเหมือนไอน้ำหรือน้ำ ไร้มิติ และบางครั้งก็เค็มหรือเป็นโคลน ตำนานเหล่านี้เชื่อมโยงความโกลาหลกับความชั่วร้ายและการลืมเลือน ตรงกันข้ามกับ "ระเบียบ" ( จักรวาล ) ซึ่งเป็นสิ่งที่ดี การสร้างคือการนำระเบียบมาจากความไม่เป็นระเบียบ และในหลายวัฒนธรรมเหล่านี้เชื่อกันว่า ณ จุดหนึ่ง พลังที่รักษาความเป็นระเบียบและรูปร่างจะอ่อนแอลง และโลกจะถูกกลืนกินลงไปในเหวอีกครั้ง[ 35 ]ตัวอย่างหนึ่งคือเรื่องราวการสร้างโลก ในปฐมกาล จากบทแรกของหนังสือปฐมกาล
ผู้ปกครองโลก

ตำนานเกี่ยวกับบิดามารดาของโลกมีสองประเภท โดยทั้งสองประเภทอธิบายถึงการแยกหรือการแบ่งแยกของสิ่งมีชีวิตดั้งเดิม บิดามารดาของโลก หรือบิดามารดาของโลก รูปแบบหนึ่งอธิบายถึงสถานะดั้งเดิมว่าเป็นสหภาพนิรันดร์ของบิดามารดาสององค์ และการสร้างเกิดขึ้นเมื่อทั้งสองถูกแยกออกจากกัน บิดามารดาสององค์มักถูกระบุว่าเป็นท้องฟ้า (โดยปกติเป็นเพศชาย) และโลก (โดยปกติเป็นเพศหญิง) ซึ่งผูกพันกันอย่างแน่นแฟ้นในสถานะดั้งเดิมจนไม่มีลูกหลานเกิดขึ้นได้ ตำนานเหล่านี้มักพรรณนาถึงการสร้างว่าเป็นผลมาจากการร่วมเพศและทำหน้าที่เป็นบันทึกทางสายเลือดของเทพเจ้าที่ถือกำเนิดจากสิ่งนั้น[ 36 ]
ในรูปแบบที่สองของตำนานผู้สร้างโลก การสร้างโลกนั้นเกิดขึ้นจากชิ้นส่วนที่แยกออกจากกันของร่างกายของสิ่งมีชีวิตดั้งเดิม บ่อยครั้งในเรื่องราวเหล่านี้ แขนขา ผม เลือด กระดูก หรืออวัยวะของสิ่งมีชีวิตดั้งเดิมจะถูกตัดขาดหรือบูชายัญเพื่อเปลี่ยนเป็นท้องฟ้า โลก สัตว์ หรือพืช และลักษณะอื่นๆ ของโลก ตำนานเหล่านี้มักเน้นพลังแห่งการสร้างสรรค์ในลักษณะของวิญญาณมากกว่าทางเพศ และพรรณนาถึงสิ่งศักดิ์สิทธิ์ว่าเป็นองค์ประกอบพื้นฐานและสำคัญของโลกธรรมชาติ[ 37 ]ตัวอย่างหนึ่งของเรื่องนี้คือ ตำนานการสร้างโลก ของชาวนอร์สที่อธิบายไว้ใน " Völuspá " ซึ่งเป็นบทกวีแรกในPoetic EddaและในGylfaginning [ 38 ]
การเกิดขึ้น
ในตำนานการกำเนิด มนุษยชาติกำเนิดมาจากอีกโลกหนึ่งมาสู่โลกที่ตนอาศัยอยู่ปัจจุบัน โลกก่อนหน้านี้มักถูกมองว่าเป็นครรภ์ของพระแม่ธรณีและกระบวนการกำเนิดนั้นเปรียบเสมือนการให้กำเนิด บทบาทของนางผดุงครรภ์มักรับบทโดยเทพีหญิง เช่น หญิงแมงมุมในตำนานหลายเรื่องของชนพื้นเมืองในทวีปอเมริกา ตัวละครชายแทบจะไม่ปรากฏในเรื่องราวเหล่านี้ และนักวิชาการมักพิจารณาเรื่องราวเหล่านี้ในทางตรงกันข้ามกับตำนานการสร้างโลกที่เน้นผู้ชาย เช่น ตำนานประเภทex nihilo [ 21 ]

ตำนานการกำเนิดมักอธิบายถึงการสร้างมนุษย์และ/หรือสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติในรูปแบบของการก้าวขึ้นหรือการเปลี่ยนแปลงรูปร่างจากรูปแบบที่เพิ่งเริ่มต้นผ่านโลกใต้ดินหลายยุคหลายสมัยจนมาถึงสถานที่และรูปร่างปัจจุบัน บ่อยครั้งที่การเปลี่ยนผ่านจากโลกหรือขั้นตอนหนึ่งไปสู่อีกขั้นตอนหนึ่งนั้นถูกผลักดันด้วยพลังภายใน กระบวนการงอกหรือการตั้งครรภ์จากรูปแบบตัวอ่อนก่อนหน้านี้[ 39 ] [ 40 ]ประเภทนี้พบได้บ่อยที่สุดในวัฒนธรรมของชนพื้นเมืองอเมริกัน ซึ่งตำนานมักเชื่อมโยงการกำเนิดครั้งสุดท้ายของมนุษย์จากหลุมที่เปิดไปสู่โลกใต้ดินกับเรื่องราวเกี่ยวกับการอพยพและการตั้งถิ่นฐานในดินแดนปัจจุบันของพวกเขาในเวลาต่อมา[ 41 ]
นักดำน้ำโลก
นักดำน้ำหาโลกเป็นตัวละครทั่วไปในตำนานการสร้างโลกแบบดั้งเดิมต่างๆ ในเรื่องราวเหล่านี้ สิ่งมีชีวิตสูงสุดมักจะส่งสัตว์ (ส่วนใหญ่เป็นนก แต่ในบางเรื่องเล่าอาจเป็นกุ้ง แมลง และปลา) [ 42 ]ลงไปในน้ำดึกดำบรรพ์เพื่อหาเศษทรายหรือโคลนมาสร้างแผ่นดินที่อยู่อาศัยได้[ 43 ]นักวิชาการบางคนตีความตำนานเหล่านี้ในเชิงจิตวิทยา ในขณะที่บางคนตีความในเชิงจักรวาลวิทยาในทั้งสองกรณี เน้นย้ำถึงจุดเริ่มต้นที่มาจากส่วนลึก[ 44 ]
การกระจายลวดลาย
ตามที่Gudmund HattและTristram P. Coffin กล่าวไว้ ตำนานนักดำน้ำบนโลกเป็นเรื่องปกติในนิทานพื้นบ้านของชนพื้นเมืองอเมริกันซึ่งรวมถึงShoshone , Meskwaki , Blackfoot , Chipewyan , Newettee , Yokutsแห่งแคลิฟอร์เนีย, Mandan , Hidatsa , Cheyenne , Arapaho , [ 45 ] Ojibwe , YuchiและCherokee [ 42 ] [ 46 ]
นักมานุษยวิทยาชาวอเมริกันGladys Reichardระบุการกระจายของลวดลายนี้ทั่ว "ทุกส่วนของทวีปอเมริกาเหนือ" ยกเว้น "ทางเหนือสุด ตะวันออกเฉียงเหนือ และตะวันตกเฉียงใต้" [ 47 ] David Adams Leemingชี้ให้เห็นถึงการมีอยู่ของลวดลายนี้ในกลุ่มประชากรทางตะวันออกของสหรัฐอเมริกา[ 48 ]ในการศึกษาเมื่อปี 1977 นักมานุษยวิทยา Victor Barnouw สันนิษฐานว่าลวดลายนักดำน้ำปรากฏอยู่ใน " สังคมล่าสัตว์และเก็บของป่า"โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกลุ่มทางเหนือ เช่นHare , Dogrib , Kaska , Beaver , Carrier , Chipewyan , Sarsi , CreeและMontagnais [ 49 ]
นิทานที่คล้ายกันนี้ยังพบได้ในหมู่ชาวชุกชีและยูคากีร์ชาวตาตาร์และประเพณีฟินโน-อูราลิก จำนวนมาก [ 50 ]เช่นเดียวกับในหมู่ชาวบูเรียตและชาวซามอยด์[ 51 ]นอกจากนี้ ลวดลายนักดำน้ำยังปรากฏอยู่ในเรื่องเล่าจากยุโรปตะวันออก ได้แก่ ประเพณีเทพนิยายของ ชาวโรมานี [ 52 ]ชาวโรมาเนีย[ 53 ]ชาวสลาฟ (ได้แก่ ชาวบัลแกเรีย ชาวโปแลนด์ ชาวยูเครน และชาวเบลารุส) และชาวลิทัวเนีย[ 54 ]
รูปแบบการกระจายตัวของเรื่องราวเหล่านี้ชี้ให้เห็นว่ามีต้นกำเนิดร่วมกันใน ภูมิภาคชายฝั่ง เอเชียตะวันออกแพร่กระจายไปพร้อมกับการอพยพของผู้คนไปทางตะวันตกสู่ไซบีเรียและไปทางตะวันออกสู่ทวีปอเมริกาเหนือ[ 55 ] [ 56 ]อย่างไรก็ตาม มีตัวอย่างของตำนาน นี้ ที่พบได้นอกเหนือจากรูปแบบการกระจายตัวแบบเขตหนาวนี้ เช่น ตำนานการสร้างโลก ของชาวโยรูบา ในแอฟริกาตะวันตก เรื่องỌbatalaและOduduwa [ 57 ] [ 58 ]
เรื่องเล่าของชนพื้นเมืองอเมริกัน
เรื่องราวการสร้างโลกของนักดำน้ำแห่งแผ่นดิน ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของตำนานพื้นเมืองอเมริกันหลายเรื่อง เริ่มต้นด้วยสิ่งมีชีวิตและรูปแบบที่เป็นไปได้ที่ยังคงหลับใหลหรือถูกแขวนไว้ในอาณาจักรดั้งเดิม นักดำน้ำแห่งแผ่นดินเป็นหนึ่งในกลุ่มแรกๆ ที่ตื่นขึ้นและวางรากฐานที่จำเป็นโดยการสร้างแผ่นดินที่เหมาะสมซึ่งการสร้างโลกในอนาคตจะสามารถอาศัยอยู่ได้ ในหลายกรณี เรื่องราวเหล่านี้จะอธิบายถึงความพยายามที่ล้มเหลวหลายครั้งในการสร้างแผ่นดินก่อนที่จะพบทางออก[ 59 ] [ 60 ]
ในหมู่ชนพื้นเมืองของทวีปอเมริกา จักรวาลวิทยาการดำดิ่งสู่โลกได้รับการยืนยันในเทพนิยายของชาวอิโรควอยส์ : เทพธิดาแห่งท้องฟ้าเพศหญิงตกลงมาจากสวรรค์ และสัตว์บางชนิด ได้แก่บีเวอร์นากเป็ดและหนูมัสแครต ดำดิ่งลงไปในน้ำเพื่อตักโคลนมาสร้างเกาะ[ 61 ] [ 62 ]
ในเรื่องเล่าที่คล้ายกันจากชาวเซเนกาผู้คนอาศัยอยู่ในอาณาจักรบนท้องฟ้า วันหนึ่ง ลูกสาวของหัวหน้าเผ่าป่วยด้วยโรคปริศนา และวิธีรักษาเพียงวิธีเดียวที่แนะนำสำหรับเธอ (ซึ่งเปิดเผยในความฝัน) คือการนอนข้างต้นไม้แล้วให้ขุดขึ้นมา ผู้คนก็ทำเช่นนั้น แต่ชายคนหนึ่งบ่นว่าต้นไม้นั้นเป็นแหล่งทำมาหากินของพวกเขา และเตะเด็กหญิงลงไปในหลุม เธอตกลงมาจากท้องฟ้าสู่โลกที่มีแต่น้ำ แต่ได้รับการช่วยเหลือจากนกน้ำเต่าเสนอที่จะแบกเธอไว้บนกระดอง แต่ถามว่าที่ไหนจะเป็นที่อยู่อาศัยถาวรของเธอ พวกเขาตัดสินใจที่จะสร้างแผ่นดิน และคางคกดำดิ่งลงไปในทะเลดึกดำบรรพ์เพื่อเก็บดิน คางคกนำดินไปวางไว้บนหลังเต่า ซึ่งเติบโตขึ้นเรื่อยๆ ทุกครั้งที่มีดินมาทับถม[ 63 ]
ในอีกเวอร์ชันหนึ่งของชาวไวแอนดอตชาวไวแอนดอตอาศัยอยู่ในสวรรค์ ลูกสาวของหัวหน้าใหญ่ (หรือผู้ปกครองที่ยิ่งใหญ่) ป่วย ดังนั้นหมอพื้นบ้านจึงแนะนำให้ขุดต้นแอปเปิลป่าที่ตั้งอยู่ข้างกระท่อมของผู้ปกครองที่ยิ่งใหญ่ เพราะยาแก้โรคจะพบได้ที่รากของมัน อย่างไรก็ตาม เมื่อขุดต้นไม้ขึ้นมา พื้นดินก็เริ่มทรุดตัวลง และยอดไม้ก็รับและพาลูกสาวที่ป่วยลงไปด้วย ขณะที่หญิงสาวตกลงมาจากท้องฟ้า หงส์สองตัวก็ช่วยเธอไว้โดยการพาดหลังพวกมัน นกเหล่านั้นตัดสินใจเรียกเหล่านักว่ายน้ำและเผ่าแห่งน้ำทั้งหมด หลายคนอาสาที่จะดำลงไปในน้ำใหญ่เพื่อเก็บเศษดินจากก้นทะเล แต่มีเพียงคางคก (ตัวเมีย ในเรื่อง) เท่านั้นที่ประสบความสำเร็จ[ 64 ]
ดูเพิ่มเติม
บรรณานุกรม
- แอชเคนาซี, ไมเคิล (2008). คู่มือเทพปกรณัมญี่ปุ่น (ฉบับภาพประกอบ ). OUP (สหรัฐอเมริกา). ISBN 978-0-19-533262-9.
- บาร์เบอร์, เอียน จี. (1997). ศาสนาและวิทยาศาสตร์: ประเด็นทางประวัติศาสตร์และร่วมสมัย ( ฉบับปรับปรุงครั้งแรก). ฮาร์เปอร์ซานฟรานซิสโก. หน้า 58, 65. ISBN 978-0-06-060938-2.
- บาสเตียน, ดอว์น อี.; มิทเชล, จูดี้ เค. (2004). คู่มือตำนานพื้นเมืองอเมริกัน . ซานตาบาร์บารา: ABC-CLIO. ISBN 978-1-85109-533-9.
- โบอาส, ฟรานซ์ (1916). "ตำนานเทพปกรณัมของชาวทซิมเชียน"รายงานประจำปีของสำนักชาติพันธุ์วิทยาอเมริกันสำนักพิมพ์รัฐบาลสหรัฐอเมริกา: 651
- บอดเด, เดิร์ก (1961). "ตำนานของจีนโบราณ". ใน ซามูเอล โนอาห์ เครเมอร์ (บรรณาธิการ). ตำนานของโลกโบราณ . แองเคอร์.
- บูธ, แอนนา บีร์กิตตา (1984). "ตำนานการสร้างโลกของชาวอินเดียนแดงในอเมริกาเหนือ" ในอลัน ดันเดส (บรรณาธิการ). เรื่องเล่าศักดิ์สิทธิ์: บทอ่านในทฤษฎีตำนาน . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย. ISBN 978-0-520-05192-8.
- คอร์แลนเดอร์, ฮาโรลด์ (2002). คลังแห่งนิทานพื้นบ้านแอฟริกา: วรรณกรรมปากเปล่า ประเพณี ตำนาน นิทานปรัมปรา มหากาพย์ เรื่องเล่า ความทรงจำ ภูมิปัญญา คำพูด และอารมณ์ขันของแอฟริกา สำนักพิมพ์มาร์โลว์ แอนด์ คอมพานีISBN 978-1-56924-536-1.
- "ตำนานการสร้างโลก" สารานุกรมศาสนาโลกของเมอร์เรียม-เว็บสเตอร์เมอร์เรียม-เว็บสเตอร์ เมอร์ เรียม-เว็บสเตอร์ 1999 ISBN 978-0-87779-044-0.
- ดอตี้, วิลเลียม (2007). ตำนาน: คู่มือ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอลาบามา. ISBN 978-0-8173-5437-4.
- Eliade, Mircea (1963). รูปแบบในศาสนาเปรียบเทียบ . The New American Library-Meridian Books. ISBN 978-0-529-01915-8.
{{cite book}}:ปัญหาความไม่เข้ากันของหมายเลข ISBN / วันที่ ( ขอความช่วยเหลือ ) - Eliade, Mircea (1964). ตำนานและความจริง . Allen & Unwin. ISBN 978-0-04-291001-7.
{{cite book}}:ปัญหาความไม่เข้ากันของหมายเลข ISBN / วันที่ ( ขอความช่วยเหลือ ) - แฟรงค์; ลีแมน, โอลิเวอร์ (2004). ประวัติศาสตร์ปรัชญายิว . สำนักพิมพ์จิตวิทยา. ISBN 978-0-415-32469-4.
- แฟรงก์ฟอร์ต, อองรี (1977). การผจญภัยทางปัญญาของมนุษย์โบราณ: บทความว่าด้วยความคิดเชิงปรัชญาในตะวันออกใกล้โบราณ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก. ISBN 978-0226260082.
- กิดเดนส์, แซนดรา; กิดเดนส์, โอเวน (2006). ตำนานเทพเจ้าแอฟริกัน . สำนักพิมพ์เดอะโรเซน. ISBN 978-1-4042-0768-4.
- Honko, Lauri (1984). "ปัญหาของการนิยามตำนาน". ในAlan Dundes (บรรณาธิการ). เรื่องเล่าศักดิ์สิทธิ์: บทอ่านในทฤษฎีตำนาน . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย. ISBN 978-0-520-05192-8.
- จอห์นสตัน, ซูซาน เอ. (2009). ศาสนา ตำนาน และเวทมนตร์: มานุษยวิทยาของศาสนา - คู่มือหลักสูตร . เรคอร์ดดุ๊กส์ , แอลแอลซี. ISBN 978-1-4407-2603-3.
- คิมบอลล์, ชาร์ลส์ (2008). "ตำนานการสร้างโลกและเรื่องราวศักดิ์สิทธิ์". ศาสนาเปรียบเทียบ . บริษัทสอน. ISBN 978-1-59803-452-3.
- Knappert, Jan (1977). ตำนานบันตูและนิทานอื่นๆ . สำนักพิมพ์ Brill. ISBN 978-90-04-05423-3.
- ลีมิง, เดวิด อดัมส์ ; ลีมิง, มาร์กาเร็ต อดัมส์ (1994) สารานุกรมตำนานแห่งการสร้างสรรค์ ( ฉบับ พิมพ์ครั้งที่ 2) เอบีซี-คลีโอไอเอสบีเอ็น 978-0-87436-739-3.
- ลีมิง, เดวิด เอ. (2001). ตำนาน: ชีวประวัติแห่งความเชื่อ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0-19-514288-4.
- ลีมิง, เดวิด อดัมส์; ลีมิง, มาร์กาเร็ต อดัมส์ (2009). พจนานุกรมตำนานการสร้างโลก (ฉบับ Oxford Reference Online ). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0-19-510275-8.
- ลีมิง, เดวิด เอ. (2010). ตำนานการสร้างโลก ( ฉบับที่ 2). ABC-CLIO. ISBN 978-1-59884-174-9.
- ลีมิง, เดวิด เอ. (2011a). "การสร้างโลก" . คู่มืออ็อกซ์ฟอร์ดว่าด้วยตำนานเทพเจ้าโลก ( ฉบับออนไลน์). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0195156690สืบค้นข้อมูลเมื่อ วัน ที่13 ตุลาคม 2554
- ลีมิง, เดวิด เอ. (2011b). "การสร้างโลกโดยนักดำน้ำ"คู่มือตำนานเทพเจ้าโลกฉบับอ็อกซ์ฟอร์ด ( ฉบับออนไลน์). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0195102758สืบค้นข้อมูลเมื่อ วัน ที่13 ตุลาคม 2554
- เลียวนาร์ด, สก็อตต์ เอ; แม็คคลัวร์, ไมเคิล (2004). ตำนานและความรู้ (ฉบับ ภาพประกอบ). แม็กกรอว์-ฮิลล์. ISBN 978-0-7674-1957-4.
- ลิตเติลตัน, ซี. สก็อตต์ (2005). เทพเจ้า เทพธิดา และเทพปกรณัมเล่ม 1. มาร์แชลล์ คาเวนดิช. ISBN 978-0-7614-7559-0.
- ลอง, ชาร์ลส์ เอช. (1963). อัลฟา: ตำนานแห่งการสร้างโลก . นิวยอร์ก: จอร์จ บราซิลเลอร์.
- แมคแคลกแลน, เดวิด (1977). ตำนานการสร้างโลก: บทนำของมนุษย์สู่โลก . เทมส์ แอนด์ ฮัดสัน. ISBN 978-0-500-81010-1.
- Mair, Victor H. (1990). เต๋าเต๋อจิง: หนังสือคลาสสิกแห่งความซื่อสัตย์และวิถีทาง โดยเหลาจื่อ . สำนักพิมพ์ Bantam. ISBN 978-0-553-07005-7.
- แมคมัลลิน, เออร์แนน (2010). "การสร้างจากความว่างเปล่า: ประวัติศาสตร์ยุคแรก"ใน เบอร์เรลล์, เดวิด บี.; ค็อกลิอาติ, คาร์โล; โซสกีซ, จาเน็ต เอ็ม.; สโตเกอร์, วิลเลียม อาร์. (บรรณาธิการ). การสร้างและพระเจ้าของอับราฮัม . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 978-1139490788.
- เมย์, เกอร์ฮาร์ด (2004). Creatio ex nihilo (ฉบับแปลภาษาอังกฤษจาก ฉบับปี 1994). T&T Clarke International. ISBN 978-0567083562.
- "ตำนาน" . สารานุกรมบริแทนนิกา . สารานุกรมบริแทนนิกาออนไลน์ . 2552.
- Nassen-Bayer; Stuart, Kevin (ตุลาคม 1992). "เรื่องราวการสร้างโลกของชาวมองโกล: มนุษย์ เผ่ามองโกล โลกธรรมชาติ และเทพเจ้ามองโกล" Asian Folklore Studies . 2. 51 (2): 323– 34. doi : 10.2307/1178337 . JSTOR 1178337 . สืบค้นเมื่อ2010-05-06 .
- เนเบ, ก็อตต์ฟรีด (2002). "การสร้างในเทววิทยาของเปาโล"ใน ฮอฟฟ์แมน, ยาอีร์; เรเวนท์โลว์, เฮนนิง กราฟ (บรรณาธิการ). การสร้างในประเพณีของชาวยิวและคริสเตียน . สำนักพิมพ์ Sheffield Academic Press. ISBN 978-0567573933.
- Pettazzoni, Raffaele ; Rose, HA (1954). บทความว่าด้วยประวัติศาสตร์ศาสนา . EJ Brill.
- เซกัล, โรเบิร์ต (2004). ตำนาน: บทนำฉบับย่อ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0-19-280347-4.
- โซสกีซ, เจเน็ต เอ็ม. (2010). "การสร้างจากความว่างเปล่า: รากฐานของศาสนายิวและศาสนาคริสต์"ใน เบอร์เรลล์, เดวิด บี.; โคกลิอาติ, คาร์โล; โซสกีซ, เจเน็ต เอ็ม.; สโตเกอร์, วิลเลียม อาร์. (บรรณาธิการ). การสร้างและพระเจ้าของอับราฮัม . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 978-1139490788.
- สปรูล, บาร์บารา ซี. (1979). ตำนานดั้งเดิม . สำนักพิมพ์ฮาร์เปอร์วัน ฮาร์เปอร์คอลลินส์พับลิชเชอร์. ISBN 978-0-06-067501-1.
- สต็อกเกอร์, เทอร์รี่ (2009). กระบวนทัศน์ยุคหินเก่า . สำนักพิมพ์ AuthorHouse. ISBN 978-1-4490-2292-1.
- สวีทแมน, เจมส์ วินโดรว์ (2002). อิสลามและเทววิทยาคริสเตียน . เจมส์ คลาร์ก แอนด์ โค. ISBN 978-0-227-17203-2.
- โทมัส, คัลเลน (2008). พี่ชายหนึ่งห้องขัง: การเติบโตเป็นผู้ใหญ่ของชาวอเมริกันในเรือนจำของเกาหลีใต้ . เพนกวิน. ISBN 978-0-14-311311-9.
- วอลตัน, จอห์น เอช. (2006). ความคิดตะวันออกใกล้โบราณและพันธสัญญาเดิม: แนะนำโลกแห่งแนวคิดของพระคัมภีร์ฮีบรู . สำนักพิมพ์เบเกอร์ อคาเดมิก. ISBN 978-0-8010-2750-5.
- วาซิเลฟสกา, อีวา (2000). เรื่องราวการสร้างโลกของตะวันออกกลาง . สำนักพิมพ์เจสสิกา คิงส์ลีย์. ISBN 978-1-85302-681-2สืบค้นข้อมูลเมื่อ 23 พฤษภาคม 2554
- Wheeler-Voegelin, Erminie; Moore, Remedios W. (1957). "ตำนานการกำเนิดในชนพื้นเมืองอเมริกาเหนือ" ใน W. Edson Richmond (บรรณาธิการ). การศึกษาด้านคติชนวิทยา เพื่อเป็นเกียรติแก่ศาสตราจารย์ Stith Thompson ผู้มีผลงานดีเด่นสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอินเดียนาISBN 978-0-8371-6208-9.
{{cite book}}:ปัญหาความไม่เข้ากันของหมายเลข ISBN / วันที่ ( ขอความช่วยเหลือ ) - Weigle, Marta (1987). "การสร้างและการสืบพันธุ์ จักรวาลวิทยาและการคลอดบุตร: การสะท้อนความคิดเกี่ยวกับ Ex Nihilo Earth Diver และตำนานการกำเนิด" วารสาร American Folklore . 100 (398): 426– 35. doi : 10.2307/540902 . JSTOR 540902 .
- วินเซเลอร์, โรเบิร์ต แอล. (2008). มานุษยวิทยาและศาสนา: สิ่งที่เรารู้ คิด และตั้งคำถาม . สำนักพิมพ์อัลตามิรา. ISBN 978-0-7591-1046-5.
- วอแม็ค, มาริ (2005). สัญลักษณ์และความหมาย: บทนำโดยสังเขป . สำนักพิมพ์อัลตามิรา. ISBN 978-0-7591-0322-1.
- YZ (มิถุนายน 1824). "เรื่องราวเกี่ยวกับชาว Tangousian โดยทั่วไปและชาว Tangousian ในเขต Transbaikal โดยเฉพาะ"วารสารเอเชียและสารพัดเรื่องรายเดือน17 .