วัดเทวุนิกุตตา
దేవునిగుట్ట దేవాలయం  ( เตลูกู )
วัดเทวนุกุตตะ ฝั่งเหนือและทิศตะวันตก ประมาณปี ค.ศ. 2017
ที่ตั้งของวัดเทวนิคุตตะในอินเดีย แสดงแผนที่ประเทศอินเดีย วัดเทวนิคุตตะ (พรรคเตลัง) แสดงแผนที่ของรัฐเทลังกานา
18°6′54.6″เหนือ80°02′13.3″ตะวันออก / 18.115167°N 80.037028°E / 18.115167; 80.037028
ที่ตั้ง	เขต Jayashankar Bhupalpally พรรคเตลังประเทศอินเดีย
ประวัติศาสตร์
สร้าง	ศตวรรษที่ 6 ส.ศ. [ 1 ]
หมายเหตุเว็บไซต์
สไตล์สถาปัตยกรรม	สถาปัตยกรรมวัดฮินดู

วัดDevunigutta ("เนินเขาของพระเจ้า" ในภาษาเตลูกู^{[ 2 ]} ) หรือวัดพระศิวะ Kothurเป็นวัดฮินดูใกล้กับหมู่บ้าน Kothur ในเขตMulugu รัฐเตลังคานา ประเทศอินเดีย ห่างจาก เมือง Warangalไปทางตะวันออกประมาณ 60 กม. ^{[ 1 ] [ 3 ] [ 4 ]}ตั้งอยู่ในที่ราบสูงป่าห่างไกลคริสต์ศตวรรษที่ 6 โดยVakatakas ^{[ 2 ]}ได้รับการบันทึกครั้งแรกในปี พ.ศ. 2555 ในสภาพร้าง โดยสำนักงานสำรวจทางโบราณคดีแห่งอินเดีย (ASI) ^{[ 3 ]}อย่างไรก็ตาม ภาพดังกล่าวไม่ได้รับความสนใจในวงกว้างจนกว่าจะมีการโพสต์ภาพบนโซเชียลมีเดียในปี 2560

ปัจจุบันวัดประกอบด้วยวิหารรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสที่มีชิคาราหรือหอวิมานา^{[ 5 ]}โดยวิหารเปิดโล่งสู่ภายในหอคอย และมีกำแพงเตี้ยล้อมรอบลานทางเข้า มีประติมากรรมนูนต่ำจำนวนมากที่ผิดปกติ แม้ว่าจะสึกหรอมากก็ตาม ตั้งอยู่ทั้งภายในและภายนอก^{[ 2 ] [ 6 ]}นักวิชาการนานาชาติที่มาเยือน รวมถึงคนในท้องถิ่น ได้แสดงความกังวลเกี่ยวกับสภาพของอาคาร กลุ่มอาสาสมัครในท้องถิ่นได้กำจัดพืชพรรณที่ขึ้นอยู่บนโครงสร้าง^{[ 7 ]}แม้ว่าในปี 2020 พืชพรรณส่วนใหญ่จะงอกขึ้นมาใหม่แล้ว ในช่วงปลายปี 2019 กรมสำรวจโบราณคดีแห่งอินเดียพร้อมที่จะบูรณะวัด แต่กำลังรอการอนุญาตจากหน่วยงานท้องถิ่น^{[ 8 ]}

มีการติดตั้ง รูปพระนาราชิมะหลังจากปี 2012 และวัดแห่งนี้เป็นสถานที่ประกอบพิธีกรรมทางศาสนาแบบไม่เป็นทางการ^{[ 3 ]}

แม้ว่าจะมีการรายงานไปยัง ASI ในปี 2012 ^{[ 3 ]}แต่วัดแห่งนี้กลับไม่ได้รับความสนใจมากนัก จนกระทั่งมีการโพสต์ภาพถ่ายลงในโซเชียลมีเดียในปี 2017 ^{[ 2 ]} ผู้ช่วยผู้อำนวยการฝ่ายโบราณคดีและพิพิธภัณฑ์ของรัฐเตลังกานาได้เข้าเยี่ยมชมวัดในเดือนสิงหาคม 2017 และ "ได้ยื่นรายงานที่เน้นย้ำถึงความจำเป็นในการอนุรักษ์วัด" แต่จนถึงต้นปี 2019 ก็ยังไม่มีการดำเนินการใดๆ^{[ 9 ]}

คอรินนา เวสเซลส์-เมวิสเซน นักประวัติศาสตร์ศิลปะชาวเยอรมัน ผู้ซึ่งได้เห็นวัดในปี 2018 กล่าวว่า “วัดแห่งนี้เป็นการผสมผสานรูปแบบที่เป็นเอกลักษณ์ที่พบเห็นได้ในอุดายากิริและสกันดากิริในโอริสสา และยังมีสถาปัตยกรรมแบบอมราวตี (รัฐอานธรประเทศ) อีกด้วย” ^{[ 9 ] [ 10 ]}

อ ดัม ฮาร์ดีผู้เชี่ยวชาญชาวอังกฤษซึ่งได้ไปเยี่ยมชมวัดแห่งนี้ในปี 2019 ได้บรรยายว่า "เป็นวัดที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว มีสถาปัตยกรรมที่หาได้ยาก เต็มไปด้วยภาพและรูปปั้นที่แสดงถึงนิมิตแห่งสวรรค์" แม้ว่าเขาจะปฏิเสธข้ออ้างที่ว่าวัดแห่งนี้คล้ายกับนครวัดโดยกล่าวว่าเทวุนิกุตตะนั้นเก่าแก่กว่าอยู่แล้ว น่าจะสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 6 ^{[ 11 ]}มีรายงานว่าเขากล่าวว่า "ถึงเวลาแล้วที่กรมโบราณคดีจะต้องดำเนินการที่จำเป็นเพื่อปกป้องวัดแห่งนี้ซึ่งกำลังเริ่มพังทลายลง" ^{[ 12 ]}

Corinna Wessels-Mevissen ได้รายงานสั้นๆ เกี่ยวกับวิหารในการประชุมที่เมืองเนเปิลส์ในปี 2018 และเธอกับ Adam Hardy ได้ตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับเรื่องนี้ในปี 2019 ^{[ 13 ]} Laxshmi Greaves เพื่อนร่วมงานของ Hardy ที่มหาวิทยาลัยคาร์ดิฟฟ์ได้ไปเยี่ยมชมวิหารโดยลำพังในปี 2018 และได้ตีพิมพ์รายงาน^{[ 3 ]}

วิหารมีพื้นที่ปิดล้อมเพียงแห่งเดียว ขนาดประมาณ 6 เมตรสี่เหลี่ยมจัตุรัส และปัจจุบันสูง 7 เมตร วิหารไม่มีโกศกาลาศะหรืออมลากะที่เคยอยู่ด้านบน วิหารสร้างจากก้อนหินทรายที่สึกกร่อนไปมาก ก้อนหินวางชิดกัน แต่มีร่องรอยของปูน และ ปูนฉาบสีแดงเล็กน้อยซึ่งเดิมน่าจะปกคลุมภาพนูนต่ำทั้งหมด และอาจทาสีไว้^{[ 14 ]} นอกจากการสึกกร่อนของหินแล้ว วิหารดูเหมือนจะได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีโดยทั่วไป ยกเว้นความเสียหายเหนือทางเข้าและ "รอยแยกแนวตั้งยาว" ที่วิ่งลงมาตามกำแพงด้านตะวันตก ซึ่งทำให้ด้านซ้ายของแผงภาพนูนต่ำภายนอกที่มีรูปอรธนาริศวร (แสดงในภาพ) เสียหาย^{[ 15 ]} กำแพงเตี้ยที่ล้อมรอบด้านหน้าวิหารอาจไม่ใช่ของเดิม^{[ 16 ]}และสร้างขึ้นอย่างหยาบๆ จากก้อนหินที่คล้ายกัน อาจใช้สำหรับโครงสร้างอื่นมาก่อน

ลักษณะพิเศษอย่างหนึ่งในสถาปัตยกรรมวัดฮินดูคือ บริเวณศักดิ์สิทธิ์ไม่มีเพดาน และผู้มาเยือนสามารถมองตรงขึ้นไปภายใน ศิขระ/วิมานะ ที่ยื่นออกมาได้ลักษณะนี้พบได้ในวัดกอปเมื่อราวปี ค.ศ. 550 ทางฝั่งอินเดียอีกฝั่งหนึ่งในรัฐคุชราต [ ^{17 ] โดย} ปกติแล้ว เพดานเรียบและไม่มีการตกแต่งของบริเวณศักดิ์สิทธิ์เป็นส่วนสำคัญของอุปมาอุปไมยทางสถาปัตยกรรมแบบ "ถ้ำและภูเขา" ของวัดฮินดู ซึ่งอาจเกี่ยวข้องกับวัดไม้ที่มีหอคอยแปดเหลี่ยมที่เห็นได้ในภาพนูนต่ำของพุทธศาสนาบางภาพ^{[ 18 ]} เวสเซลส์-เมวิสเซนและฮาร์ดีสรุปว่า "สถาปัตยกรรมที่เป็นเอกลักษณ์ของวัดนี้เป็นเหมือนสะพานเชื่อมที่ขาดหายไประหว่างโครงสร้างไม้ในยุคแรกกับประเพณีดราวิฑา " ^{[ 2 ]}

หอคอยมีสี่ชั้น "กำหนดโดยคานประดับ ลวดลาย " ซึ่งในชั้นบน "แบ่งออกเป็นช่องๆ อย่างไม่เป็นระเบียบโดยเสาเรียบๆ" ยอดหอคอยเป็นโดมทรงโค้งเตี้ยๆ มีส่วนยื่นตรงกลางหรือภัทราที่ทอดยาวไปทั่วเกือบทุกด้านของหอคอย ที่ระดับต่ำสุดของแต่ละด้าน ยกเว้นทางเข้าด้านตะวันออก มี "แผงเทพนิยายที่งดงาม" อยู่เหนือบัวเรียบง่าย^{[ 16 ]}เสา ทำเป็น ซุ้มเล็กๆ จำนวนมากและมีกาวักษาอยู่หลายแห่ง ซึ่งมักจะมีใบหน้าอยู่ภายใน^{[ 3 ]}

ภายในตอนนี้มีแท่นสมัยใหม่ที่ประดิษฐานรูปพระนาราชิมะ แต่ไม่มีร่องรอยของศิวลึงค์หรือช่องระบายน้ำสำหรับถวายเครื่องบูชา^{[ 14 ]} ชาวบ้านบอกว่าศิวลึงค์ถูกขโมยไปเมื่อนานมาแล้ว^{[ 3 ]}

เศษ หินปูนสีขาวสามชิ้นวางพิงอยู่กับกำแพงของลานที่ล้อมรอบ โดยชิ้นหนึ่งดูเหมือนจะเป็นเสาจากราวบันไดแกะสลักซึ่งเป็นแบบฉบับของเจดีย์พุทธ(เช่นเจดีย์อมราวตีแม้ว่าจะมีขนาดใหญ่กว่ามาก) แม้ว่าจะไม่มีเจดีย์ใดเป็นที่รู้จักว่าเคยอยู่ภายในรัศมี 100 กิโลเมตรจากวัดก็ตาม เศษหินเหล่านี้อาจถูกนำมาที่สถานที่แห่งนี้เพื่อใช้เป็นแหล่งปูนขาวสำหรับปูนก่อ หรือเพื่อตกแต่ง^{[ 19 ]}

ภาพนูนต่ำที่แกะสลักลงบนบล็อกโครงสร้างครอบคลุม "เกือบทุกพื้นผิวที่มีอยู่" ทั้งภายในและภายนอก^{[ 14 ]} แม้ว่ารายงานข่าวในยุคแรกจะเน้นไปที่ลักษณะคล้ายพุทธศาสนาของวัด แต่เห็นได้ชัดว่าเป็นวัดฮินดูที่อุทิศให้กับพระศิวะซึ่งปรากฏอย่างโดดเด่นในรูปแบบผสมของอรรธนาริศวรโดยแบ่งออกเป็นรูปชายและรูปหญิงของพระปารวตีพระชายาของพระองค์ อรรธนาริศวรปรากฏอยู่ตรงกลางบนภาพนูนต่ำทั้งด้านในและด้านนอกของกำแพงด้านหลัง (ทิศตะวันตก) ของวิหาร ซึ่งเป็นลักษณะที่ไม่พบที่อื่น^{[ 20 ]}

กลุ่มภาพนูนต่ำขนาดใหญ่ "แสดงให้เห็นถึงรูปแบบประติมากรรมที่เป็นเนื้อเดียวกัน ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วชวนให้นึกถึงศิลปะกุปตะและสำนวนประติมากรรมอื่นๆ ที่มีอยู่ในช่วงต้นนี้" ^{[ 14 ]}แม้ว่าสถานที่แห่งนี้จะอยู่ห่างไกลจากพื้นที่ที่อยู่ภายใต้การปกครองของจักรวรรดิกุปตะในช่วงทศวรรษที่ 460 ก็ตาม กลุ่มภาพนูนต่ำเหล่านี้เต็มไปด้วยรูปปั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งกลุ่มขนาดใหญ่ที่อยู่บนกำแพงด้านหลังของวิหาร ภาพนูนต่ำมี ลักษณะ ทางสัญลักษณ์ ที่แปลกประหลาดหลายอย่าง และไม่ใช่ทุกเรื่องราวที่ชัดเจน^{[ 3 ]} โดยรวมแล้ว สิ่งเหล่านี้ชี้ให้เห็นถึง "การแพร่กระจายของลัทธิไศวะแบบก่อนตันตระไปยังทางใต้ของอินเดีย" ^{[ 21 ]}

กลุ่มอาร์ธนาริศวรบนผนังด้านนอกด้านหลัง (ทิศตะวันออก) มีลักษณะพิเศษ อาร์ธนาริศวรแม้จะเป็นรูปทรงผสมระหว่างชาย/หญิงและเป็นรูปปั้นที่ใหญ่ที่สุด แต่ก็มีรูปปั้นหญิงขนาดค่อนข้างใหญ่ทางด้านซ้ายของผู้ดู ซึ่งอาจเป็นพระชายา พระคเณศองค์เล็กที่มีเศียรเป็นช้าง ซึ่งเป็นโอรสของพระศิวะและพระปารวตี กำลังถูกลูบหัวโดยรูปปั้นที่แสดงถึงบิดาและมารดาของพระองค์ ลักษณะทั้งสองนี้ผิดปกติมาก ส่วนการที่รูปปั้นมีสี่แขนนั้นเป็นเรื่องปกติ มืออีกสองข้างถือดอกบัวและกระจกสี่เหลี่ยม และมืออีกข้างอยู่เหนือศีรษะของสิ่งที่อาจเป็นพระสกั ณฑะ โอรส อีกองค์หนึ่งของพระศิวะและพระปารวตีในวัยเด็ก^{[ 22 ]} กลุ่มนี้ยังรวมถึงรูปปั้นขนาดเล็กกว่าอีกหลายรูป หัววัวที่แสดงถึงวาหนะหรือ "พาหนะ" ของพระศิวะ คือวัวนันทิปรากฏอยู่ทางด้านซ้ายของหัวของพระองค์ ลักษณะเดียวกันนี้ปรากฏบนภาพนูนต่ำขนาดใหญ่บนผนังด้านใต้^{[ 23 ]}

กลุ่มขนาดใหญ่บนผนังด้านเหนือภายนอกน่าจะแสดงถึงพระบาลารามาปราบอสูรชั่วร้าย ป ราลัมบาสุระ โดยยกแขนขวาขึ้นเพื่อฟาดฟันร่างด้านล่างซึ่งทรงจับศีรษะไว้ ขณะที่เข่ากดลงบนหลัง ทางด้านซ้ายของแผงมีชายผู้บูชาสองคนนั่งยองๆ รอบศีรษะของพระบาลารามามีรูปอายุธปุรุษะ สี่รูป ซึ่ง เป็นอาวุธศักดิ์สิทธิ์ที่มักเกี่ยวข้องกับพระวิษณุซึ่งเป็นลักษณะที่ผิดปกติมาก^{[ 24 ]}

กลุ่มขนาดใหญ่บนผนังด้านใต้ภายนอกนั้น "ตีความได้ยาก" น่าจะแสดงถึงพระศิวะในท่า "สบายแบบราชวงศ์"โดยมีรูปชายและหญิงขนาบข้าง และมีคนแคระคุกเข่าอยู่เบื้องล่าง รูปชายดูเหมือนจะแตะเท้าที่ยกขึ้นของพระศิวะในท่าทางแสดงความเคารพ ถัดจากศีรษะของพระศิวะมีศีรษะวัวอีกหัวหนึ่ง และมีรูปอื่นๆ อีกหลายรูป รวมถึงข้ารับใช้ตัวเล็กๆ ที่กำลังบินอยู่^{[ 25 ]} เกรฟส์ตีความฉากนี้ว่า "พระศิวะเหยียบย่ำปีศาจแห่งความไม่รู้" ^{[ 3 ]}

ผนังด้านในฝั่งตะวันตก (ด้านหลัง) เกือบทั้งหมดถูกปกคลุมด้วยภาพนูนขนาดใหญ่ ซึ่งเต็มไปด้วยรูปปั้นในสามแถว แต่ "ไม่มีเรื่องราวทางสายตาที่ชัดเจนที่เชื่อมโยงภาพทั้งหมดเหล่านี้" พระอรธนารีศวรสองกรยืนขนาดใหญ่ตั้งอยู่ตรงกลางในระดับต่ำ โดยมีพระศิวะและพระปารวตีประทับนั่งอยู่ด้านบน ซึ่งอาจแสดงให้เห็นในที่ประทับบนภูเขาไกรลาสพร้อมกับนันดี รูปปั้นอื่นๆ ดูเหมือนจะแสดงถึงผู้ศรัทธา นักพรต โยคีและผู้สำนึกบาป อาจรวมถึงผู้บริจาคของวัดด้วย ผนังด้านข้างแสดงฉากที่คล้ายกัน^{[ 26 ]}

ภาพนูนต่ำขนาดเล็กจำนวนมากบนผนังด้านนอก ได้แก่ บนชั้นบนสุดของผนังด้านตะวันตก กลุ่มของลากุลีชาประทับนั่งถือกระบองขนาดใหญ่ พร้อมด้วยสาวกสี่คน รวมถึงศีรษะที่หกที่ขอบด้านขวาสุด "น่าจะเป็นเหมือน 'พยาน'" มีกลุ่มที่คล้ายกันในวัดถ้ำหมายเลข 2 ที่ถ้ำบาดามิในรัฐกรณาฏกะสมัยราชวงศ์จาลุกยะตอนต้น ประมาณปี ค.ศ. 550–570 แม้ว่าที่นั่นลากุลีชาจะมีสี่แขนและมีอวัยวะเพศชาย (ซึ่งเป็นลักษณะปกติของเขาในยุคนี้) แต่ที่เทวุนิกุตตะ เขาไม่มีลักษณะดังกล่าว^{[ 27 ]}

ฉากและรูปภาพอื่นๆ ได้แก่ คู่รัก ( มิธูนา ) และฉากการต่อสู้ขนาดเล็กที่มีรายละเอียดบนบล็อกเส้นแนวนอนที่คั่นระหว่างชั้นบน โดยมีทหารราบ รถม้า และช้างศึก^{[ 24 ]}

• 
  ร่องรอยการสึกหรอที่ผนังด้านในด้านหลัง (ทิศตะวันตก)
• 
  กลุ่มหินด้านนอกกำแพงทิศใต้ น่าจะเป็นพระศิวะและเหล่าสาวก
• 
  คอรินนา เวสเซลส์-เมวิสเซน กำลังตรวจสอบวิหาร
• 
  เสาที่คาดว่าเป็นส่วนหนึ่งของราวบันไดแกะสลักของเจดีย์ พุทธ ในลานบ้าน
• 
  หัวเล็กๆ บนระดับที่สูงขึ้น
• 
  จากด้านหน้า, 2020

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อเกี่ยวกับวัดเทวนิคุตตะ

• วิดีโอจากยูทูบสมัครเล่นที่มีประโยชน์ ความยาวหลายนาที เกี่ยวกับวัดแห่งนี้