ซาซ่า
ซาซากิ
การออกเสียง	การออกเสียง Zaza: [zazaki]
ชาวพื้นเมือง	ไก่งวง
ภูมิภาค	บางส่วนของอนาโตเลีย (ส่วนใหญ่อยู่ในอนาโตเลียตะวันออก ) และชาวซาซาที่อพยพไปอยู่ในยุโรป (ส่วนใหญ่อยู่ในเยอรมนี[ 1 ] [ 2 ] )
เชื้อชาติ	ซาซาส
ผู้พูดภาษาแม่	1.5 ล้าน (2019) [ 3 ]
ตระกูลภาษา	อินโด-ยุโรป อินโด-อิหร่าน อิหร่าน ทางทิศตะวันตก ตะวันตกเฉียงเหนือ แอดฮาริก[ 4 ] / ซาซ่า–โกรานี[ 3 ] ซาซ่า
ภาษาถิ่น	ซาซ่าตอนใต้[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] SiverekiKoriMotkiDumbuliHazzuซาซ่าตอนเหนือ[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 12 ] [ 10 ] [ 13 ]ตุนเซลีวาร์โต ซาซ่าตะวันออก/กลาง[ 7 ] [ 14 ] ] [ 15 ] [ 16 ]ปาลูบิงโกลเอลาซิก
ระบบการเขียน	อักษรละติน
รหัสภาษา
ISO 639-2	zza
ไอโซ 639-3	zza– รหัสรวมรหัสส่วนบุคคล: kiu –  Kirmanjki (ซาซาตอนเหนือ) diq –  Dimli (ซาซาตอนใต้)
กลอตโตล็อก	zaza1246  ซาซ่า
อีแอลพี	ดิมลี
ลิงกัวสเฟียร์	58-AAA-ba
ตำแหน่งของ Zaza ในบรรดาภาษาอิหร่าน[ 17 ]
Zaza ถูกจัดอยู่ในประเภทภาษาที่เสี่ยงต่อการสูญพันธุ์โดยUNESCO Atlas of the World's Languages ​​in Danger [ 18 ]

ซาซา ( นามสกุล : Zazakî , Dimlî , Dimilkî , Kirmanckî , Kirdkî , Zonê ma , สว่าง. ' ภาษาของเรา' ), ^{[ 19 ] [ 20 ]}หรือที่รู้จักกันในชื่อซาซากิเป็น ภาษา อิหร่านที่อยู่ในสาขาอิหร่านตะวันตกเฉียงเหนือ^{[ 21 ] [ 6 ] [ 22 ]}และภาษาซาซา พูดในภูมิภาคต่างๆ ของ ตุรกีประชากร . ^{[ 1 ]}ภาษาประกอบด้วยสามภาษาหลัก; ภาคเหนือภาคใต้และภาคกลาง^{[ 23 ]}และพันธุ์เหล่านี้พูดในBingöl , Elazığ , Erzincan , Erzurum , Malatya , Muş , BitlisและTunceliจังหวัดทางตะวันออกของอนาโตเลีย; จังหวัดอาดิยามานดิยาร์บากีร์และชานลูร์ฟา ทางตะวันออกเฉียงใต้ของอนาโตเลีย คาร์สและอาร์ดาฮานในอนาโตเลียตะวันออกเฉียงเหนือ; ซีวาส , ไคเซรี , อักซารายในอนาโตเลียตอนกลาง และโทกัตและกุมุชฮาเนใน ภูมิภาค ทะเลดำของตุรกี^{[ 24 ] [ 25 ]}ผู้เชี่ยวชาญด้านภาษาศาสตร์ชั้นนำ รวมถึงSIL Global , GlottologและEthnologueจัดประเภทภาษาเป็นภาษาถิ่นเหนือและใต้ ที่แตกต่างกัน ซึ่งแบ่งย่อยออกไปอีกโดยความแปรผันของภาษาถิ่นย่อยอย่างกว้างขวาง^{[ 6 ] [ 5 ] [ 26 ]}

ในแง่ของโครงสร้างทางสัณฐานวิทยาและไวยากรณ์ คำศัพท์หลัก และการพัฒนาตามกาลเวลา ภาษาซาซาแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ทางภาษาที่ใกล้ชิดกับภาษาทาติ ภาษา ทาลิชภาษาซังซารีภาษาเซม นานี ภาษามาซัน ดารานีและ ภาษา กิลาคี^{[ 1 ] [ 21 ] [ 4 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]}ยิ่งไปกว่านั้น ภาษานี้ยังแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ทางไวยากรณ์ที่สำคัญกับภาษาพาร์เธียนและ ภาษา แบกเทรียนซึ่งเป็นภาษาอิหร่านโบราณสองภาษาที่สูญหายไปแล้วซึ่งเคยใช้พูดกันในสมัยโบราณ^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]}คำว่าซาซาเดิมทีเป็นคำที่ใช้ในเชิงดูถูก^{[ 38 ]}ตามข้อมูลจากEthnologueภาษาซาซามีผู้พูดประมาณ 1.48 ล้านคน และถือว่าภาษานี้กำลังเสี่ยงต่อการสูญหายเนื่องจากจำนวนผู้พูดลดลง โดยหลายคนหันไปใช้ภาษาตุรกีแทน^{[ 3 ]}อย่างไรก็ตาม Nevins ระบุจำนวนผู้พูดภาษาซาซาไว้ระหว่างสองถึงสามล้านคน^{[ 39 ]}

ภาษาซาซาได้รับการยอมรับว่าเป็นภาษามหภาคโดยหน่วยงานทางภาษาศาสตร์ระหว่างประเทศSIL Internationalจัดประเภทภาษาซาซาเป็นภาษามหภาคซึ่งรวมถึงภาษาซาซาใต้ (diq) และภาษาซาซาเหนือ (kiu) ^{[ 26 ]}หน่วยงานทางภาษาศาสตร์ระหว่างประเทศอื่นๆ เช่นEthnologueและGlottologก็จัดประเภทภาษาซาซาเป็นภาษามหภาคที่ประกอบด้วยภาษาแต่ละภาษาที่แตกต่างกันสองภาษา ได้แก่ภาษาซาซาใต้และภาษาซาซาเหนือ^{[ 40 ] [ 3 ]}

นักภาษาศาสตร์คนแรกที่ศึกษาและวิเคราะห์ภาษาซาซาในเชิงภาษาศาสตร์คือนักภาษาศาสตร์ชาวเยอรมันชื่อออสการ์ มันน์เขาได้รับมอบหมายจากสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งปรัสเซียในปี 1905/1906 ให้จัดทำเอกสารและวิเคราะห์ภาษาอิหร่านตะวันตกในเชิงภาษาศาสตร์ ออสการ์ มันน์ ได้ดำเนินการรวบรวมคำศัพท์และจัดทำเอกสารทางภาษาศาสตร์ของภาษาซาซาอย่างครอบคลุมในภูมิภาคบิงโกลและซีเวเรก เขาได้วิเคราะห์ภาษาซาซาจากแง่มุมทางด้านสัทวิทยา สัณฐานวิทยา คำศัพท์ และนิรุกติศาสตร์ และแสดงให้เห็นว่าภาษาซาซาเป็นภาษาอิหร่านตะวันตกเฉียงเหนือที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในบรรดาภาษาอิหร่านต่างๆ งานของเขาได้รับการตีพิมพ์ในภายหลังโดยคาร์ล ฮาดังก์ซึ่งได้จัดประเภทภาษาซาซาเป็นภาษาที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในกลุ่มภาษาอิหร่านตะวันตกเฉียงเหนือ เช่นกัน ^{[ 41 ]}นับตั้งแต่นั้นมา ภาษานี้ได้รับการจัดประเภทเป็นภาษาอิหร่านตะวันตกเฉียงเหนือที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในกลุ่มภาษาอิหร่านตะวันตกเฉียงเหนือ และได้รับการจัดประเภทเป็นภาษาอิหร่านตะวันตกเฉียงเหนือที่แตกต่างโดยหน่วยงานทางภาษาศาสตร์ระหว่างประเทศ^{[ 4 ] [ 3 ] [ 26 ]} Ethnologue จัดประเภทภาษา Zaza ไว้ในกลุ่มย่อยทางพันธุกรรมที่เรียกว่า Zaza-Gorani ร่วมกับ Gorani ภายในกลุ่มภาษาอิหร่านตะวันตกเฉียงเหนือ^{[ 3 ]}อย่างไรก็ตาม การจัดประเภทนี้เป็นที่ถกเถียงกัน มีความแตกต่างทางภาษาศาสตร์ที่สำคัญระหว่างภาษา Zaza และ Gorani แม้ว่าจะมีบางส่วนที่คล้ายคลึงกัน^{[ 41 ] [ 42 ]} Zaza ยังมีโครงสร้างทางภาษาศาสตร์หลายอย่างร่วมกับภาษาแคสเปียนซึ่งไม่พบใน Gorani ไม่พบคุณลักษณะที่เป็นเอกภาพใดๆ จาก Zaza และกลุ่ม Gorani เพื่อแสดงให้เห็นว่าพวกเขารวมกันเป็นกลุ่มของตนเองเมื่อเทียบกับกลุ่มภาษาตะวันตกเฉียงเหนืออื่นๆ^{[ 43 ]}

ฐาน ข้อมูล Glottologเสนอการจำแนกประเภทที่ละเอียดกว่าและจัดประเภทภาษา Zaza ไว้ในกลุ่มย่อย Adharic (ที่เกี่ยวข้องกับภาษาอาเซอร์ไบจานโบราณ)ร่วมกับภาษาต่างๆ เช่นTalysh , Tatiและภาษาถิ่นต่างๆ เช่นHarzandi , KajaliและKilitซึ่งพูดกันบนชายฝั่งทางใต้ของทะเลแคสเปียน^{[ 4 ]}นักภาษาศาสตร์และนักอิหร่านวิทยาชาวเบลเยียมPièrre Lecoq จัดประเภท ^ภาษา Zaza ไว้ในกลุ่มย่อยMedo - Caspianร่วมกับภาษาต่างๆ เช่นTati , Talysh , Gilaki , SemnaniและBalochi ^{[ 44} ] นักภาษาศาสตร์ชาวเยอรมันJost Gippertได้แสดงให้เห็นว่าภาษา Zaza มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับภาษา Parthianในแง่ของสัทศาสตร์ สัณฐานวิทยา ไวยากรณ์ และคำศัพท์ และมีคำศัพท์หลายคำที่เหมือนกันกับภาษา Parthian ตามที่เขากล่าว ภาษา Zaza อาจเป็นภาษาถิ่นที่หลงเหลืออยู่ของภาษา Parthianที่ยังคงอยู่รอดมาจนถึงปัจจุบัน^{[ 45 ]}เขาจัดประเภทภาษาซาซาไว้ในกลุ่มย่อยไฮร์คาเนียนโดยอ้างอิงถึง ภูมิภาค ไฮร์คาเนีย ในอดีต ทางตอนใต้ของทะเลแคสเปียน และรวมภาษาต่างๆ เช่นซังซารีและบาโลชี ไว้ ในกลุ่มย่อยเดียวกันกับภาษาซาซา^{[ 46 ]} กิปเปอร์ทยังแสดงให้เห็นว่าภาษาซาซามีความใกล้เคียงทางพันธุกรรมกับ ภาษาเซมนานีมากและแนะนำว่าทั้งสองภาษาอาจมีต้นกำเนิดมาจากบรรพบุรุษร่วมกัน^{[ 47 ]}ตามที่นักวิชาการอิหร่านศึกษา โดนัลด์ สติโล และลุดวิก พอล กล่าวภาษาซาซาเป็นภาษาอิหร่านตะวันตกเฉียงเหนือที่เป็นอิสระในกลุ่มภาษาอิหร่านตะวันตกเฉียงเหนือ^{[ 48 ] [ 21 ]}และมีความใกล้เคียงทางภาษาศาสตร์กับ ภาษา ทาติและสำเนียงต่างๆ ( สำเนียง อาเซอร์ไบจาน สมัยใหม่ ) ภาษาทาลิชและภาษาโกรานี^{[ 21 ]}แทนที่จะจัดกลุ่มภาษาซาซาไว้ในกลุ่มย่อยเดียวกันกับภาษาอื่น ทั้งสติโลและพอลจัดประเภทภาษาซาซาเป็นภาษาที่เป็นอิสระในกลุ่มภาษาอิหร่านตะวันตกเฉียงเหนือ^{[ 21 ] [ 48 ]} Encyclopædia Iranicaจัดประเภทภาษา Zaza ไว้ในกลุ่มย่อยแคสเปียนของภาษาอิหร่านตะวันตกเฉียงเหนือ พร้อมด้วยภาษาถิ่นทาลิชภาษาภาษาถิ่น ฮา ร์ซานดีภาษาถิ่น กิลาคี ภาษา ถิ่น มาซานเดอ รานี ภาษาถิ่น กูรานีและและระบุว่าในทางประวัติศาสตร์ ภาษาถิ่นแคสเปียนทั้งหมดเหล่านี้มีความเกี่ยวข้องกับภาษาพาร์เธียน ^{[ 49 ]}

ฐานข้อมูล Glottolog เสนอการจำแนกประเภททางวิวัฒนาการดังต่อไปนี้: ^{[ 4 ]}

• อิหร่านตะวันตกเฉียงเหนือ
  • อาดาริก ( อาเซอร์ไบจาน )
    • อาดารี ( อาเซอร์ไบจานโบราณ )
    • ซาซ่า (ซาซ่า): ซาซ่าตอนใต้ (ดิมลี) (ดัมบูลี, ฮัซซู, โคริ, โมตกิ, ซิเวเรกี), ซาซ่าตอนเหนือ (เคอร์มันจ์กี) (ตุนเซลี, วาร์โต)
    • ทาติช ( Tati - Talysh ): Alamuti , Central Tat: Khalkhali ( Kajali ), Karanic [Diz, Gandomabi, Hezarrudi Karan (Khoresh-e Rostam) Karnaq, Kelasi, Lerd, Nowkiani], Shahrudi - Southern Talysh ([Shali-Kolur, Shandermani, Southern Talysh , Massali Masulei]), Khoini , Maraghei [Dikini], Talysh เหนือ-กลาง ( Central Talysh [Asalemi, Hashtpari], Northern Talysh [Astara, Lenkoran, Lerik], Taromic [Kabate, Kalasi, Upper Taromi], Tatic เหนือ : Harzandi - Kilit ( Harzandi , Kilit ), Karingani -Kalasuri-Khoynarudi ( Karingani , Kalasuri-Khoynarudi), Tatic ใต้ : อัลวิริ-วิดาริ (อัลวิริ, วิดาริ), วาฟซิช ( Ashtiani [Amorei, Kahaki, Nuclear Ashtiani, Tafresh], Vafsi ), Ramand-Karaj: Eshtehardi , Razajerdi , Takestani (Khalkhal, Kharaqani, Ramandi, Tarom, Zanjan)
    • โกรานี (โกรานี): กูรานี, ชาบากิ-บาเยลานี (บาเยลานี, ชาบัค, ซาร์ลี)

ภาษาซาซาถือเป็นสาขาหนึ่งของกลุ่มย่อยภาษาเคิร์ดภายในกลุ่มภาษาอิหร่านตะวันตกเฉียงเหนือในการศึกษา^{[ 43 ] [ 50 ]}ภาษาเคิร์ดหลากหลายรูปแบบไม่ได้สืบเชื้อสายโดยตรงจากภาษาอิหร่านกลาง ที่รู้จัก เช่น ภาษาเปอร์เซียกลางหรือภาษาพาร์เธียน หรือจากภาษาอิหร่านโบราณเช่น ภาษาอเวสตันหรือภาษาเปอร์เซียโบราณ^{[ 50 ]}ภาษาซาซาถือเป็นภาษามหภาคประกอบด้วยภาษาซาซาใต้และภาษาซาซาเหนือ^{[ 3 ]} ฐานข้อมูล Glottologจัดประเภทภาษาซาซาไว้ภายใต้ สาขาภาษา อาธาริกของกลุ่มภาษาอิหร่านตะวันตกเฉียงเหนือ^{[ 51 ]}บางคน เช่น ลุดวิก พอล ไม่ถือว่าภาษาซาซากิและ ภาษา โกรานีเป็นภาษาถิ่นเคิร์ด ตามความเห็นของเขา ภาษาเหล่านี้สามารถจัดประเภทเป็นภาษาถิ่นเคิร์ดได้เฉพาะในบริบททางการเมืองและชาติพันธุ์เท่านั้น และจะแม่นยำกว่าหากเรียกภาษาเหล่านี้ว่าเป็นภาษาเคิร์ด^{[ 52 ]}ความแตกต่างระหว่างภาษาเหล่านี้เกิดขึ้นจากการที่ชาวเคิร์ดรับเอาลักษณะทางภาษาของ ภาษา เปอร์เซีย มาใช้ เนื่องจากการติดต่อทางประวัติศาสตร์^{[ 53 ]}ยิ่งไปกว่านั้น ข้อโต้แย้งเกี่ยวกับการจำแนกประเภทของทั้ง Zazaki และ Gorani เน้นย้ำว่าความแตกต่างระหว่างภาษาถิ่นและภาษาเป็นโครงสร้างทางสังคมที่ได้รับอิทธิพลจากปัจจัยต่างๆ เช่น อัตลักษณ์ร่วมกัน ประวัติศาสตร์ ความเชื่อ และสภาพความเป็นอยู่ มากกว่าที่จะอิงตามหลักฐานทางภาษาศาสตร์เพียงอย่างเดียว ดังนั้น ภาษาเคิร์ดจึงสามารถมองได้ว่าเป็นร่มทางสังคมและวัฒนธรรมที่ครอบคลุมทั้งภาษาถิ่นเคิร์ดที่เป็นที่ยอมรับ (เช่น Kurmanji, SoraniและSouthern Kurdish ) รวมถึงภาษา Zaza และ Gorani ด้วย คำว่า "Kurdic" ใช้เพื่ออ้างถึงกลุ่มกว้างๆ นี้^{[ 54 ] [ 50 ] [ 55 ]}

ในปี 2010 ยูเนสโก จัดให้ ภาษาซาซาเป็นภาษาที่ "เสี่ยงต่อการสูญหาย" ^{[ 56 ]}ผู้พูดภาษาซาซาจำนวนมากอาศัยอยู่ในภูมิภาคที่ได้รับผลกระทบจากความขัดแย้งทางตะวันออกของตุรกีและได้รับผลกระทบอย่างมากจากสถานการณ์ทางการเมืองทั้งในปัจจุบันและในอดีต เหลือผู้พูดภาษาซาซาเพียงภาษาเดียวที่เป็นผู้สูงอายุเพียงไม่กี่คน ในขณะที่คนรุ่นใหม่ส่วนใหญ่พูดภาษาอื่นกฎหมายตุรกี ที่ตราขึ้นตั้งแต่กลางทศวรรษ 1920 จนถึง ปี 1991 ห้ามการพูด การเขียน หรือการตีพิมพ์ภาษาเคิร์ด รวมถึงภาษาซาซากิ ในที่สาธารณะ ความพยายามของรัฐตุรกีในการบังคับใช้ภาษาตุรกีทำให้ผู้พูดภาษาซาซาจำนวนมากต้องออกจากตุรกีและอพยพไปยังประเทศอื่น ๆ โดยส่วนใหญ่คือเยอรมนี สวีเดนเนเธอร์แลนด์สหรัฐอเมริกาและออสเตรเลีย [ 3 ^{] [ 57 ] [ 58 ]ความ}พยายามในการอนุรักษ์และฟื้นฟูภาษาซาซากิยังคงดำเนินต่อ^ไป นักเขียน ชาวเคิร์ดจำนวนมากในตุรกีกำลังต่อสู้เพื่อรักษาภาษาซาซากิไว้ด้วยหนังสือสำหรับเด็ก^{[ 59 ]}และบางคนก็ใช้หนังสือพิมพ์[ ^{60 ] แต่}ภาษานี้กลับเผชิญกับอนาคตที่ไม่แน่นอน การลดลงของผู้พูดภาษาซาซากิอาจทำให้ชาวซาซากิสูญเสียเอกลักษณ์และเปลี่ยนไปใช้ เอกลักษณ์ แบบตุรกีจากการศึกษาที่ดำเนินการในจังหวัดเดอร์ซิมผู้ตอบแบบสอบถามที่มีอายุน้อยกว่า 18 ปีส่วนใหญ่ระบุเชื้อชาติของตนว่า ' ชาวตุรกี ' ภาษาแม่คือ ' ภาษาตุรกี ' และศาสนาคือ ' อิสลาม ' แม้ว่าจะมีทักษะภาษาซาซากิอยู่บ้างก็ตาม^{[ 61 ]}

การเขียนด้วยภาษาซาซาเป็นปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นไม่นานนัก ผลงานวรรณกรรมชิ้นแรกที่เขียนด้วยภาษาซาซาคือMewlîdu'n-Nebîyyî'l-QureyşîyyîโดยEhmedê Xasiในปี 1899 ตามมาด้วยผลงานMawlûdโดยOsman Efendîyo Babijในปี 1903 เนื่องจากภาษาเคิร์ดถูกห้ามใช้ในตุรกีเป็นส่วนใหญ่ในยุคสาธารณรัฐ จึงไม่มีการตีพิมพ์ข้อความใดๆ ในภาษาซาซาจนกระทั่งปี 1963 ในปีนั้นมีการตีพิมพ์ข้อความสั้นๆ สองเรื่องโดยหนังสือพิมพ์เคิร์ดRoja Neweแต่หนังสือพิมพ์ถูกสั่งห้ามและไม่มีการตีพิมพ์ใดๆ ในภาษาซาซาอีกจนกระทั่งปี 1976 เมื่อวารสารต่างๆได้ตีพิมพ์ข้อความในภาษาซาซาออกมาบ้าง วรรณกรรมซาซาสมัยใหม่ปรากฏขึ้นครั้งแรกในวารสารTîrêjในปี 1979 แต่วารสารต้องปิดตัวลงเนื่องจากการรัฐประหารในปี 1980 ตลอดช่วงทศวรรษ 1980 และ 1990 วรรณกรรมซาซาส่วนใหญ่ได้รับการตีพิมพ์ในเยอรมนีฝรั่งเศสและโดยเฉพาะอย่างยิ่งสวีเดนจนกระทั่งมีการยกเลิกการห้ามใช้ภาษาเคิร์ดในตุรกีในปี 1991 ซึ่งหมายความว่าหนังสือพิมพ์และวารสารเริ่มตีพิมพ์ในภาษาซาซาอีกครั้ง หนังสือเล่มถัดไปที่ได้รับการตีพิมพ์ในภาษาซาซา (หลังจากMawlûdในปี 1903) คือในปี 1977 และมีหนังสืออีกสองเล่มที่ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1981 และ 1986 ตั้งแต่ปี 1987 ถึง 1990 มีหนังสือห้าเล่มที่ได้รับการตีพิมพ์ในภาษาซาซา การตีพิมพ์หนังสือในภาษาซาซาเพิ่มขึ้นหลังจากมีการยกเลิกการห้ามใช้ภาษาเคิร์ด และมีหนังสือทั้งหมด 43 เล่มที่ได้รับการตีพิมพ์ตั้งแต่ปี 1991 ถึง 2000 ณ ปี 2018 มีหนังสืออย่างน้อย 332 เล่มที่ได้รับการตีพิมพ์ในภาษาซาซา^{[ 62 ]}

เนื่องจากอุปสรรคที่กล่าวมาข้างต้น การกำหนดมาตรฐานของภาษาซาซาจึงไม่สามารถเกิดขึ้นได้ และผู้เขียนจึงเลือกที่จะเขียนด้วยภาษาซาซาท้องถิ่นหรือภูมิภาคของตนเอง อย่างไรก็ตาม ในปี 1996 กลุ่มผู้เขียนที่พูดภาษาซาซาได้รวมตัวกันในสตอกโฮล์มและได้กำหนดอักษรและ กฎ การสะกดคำ ร่วมกัน ซึ่งพวกเขาได้ตีพิมพ์เผยแพร่ ถึงกระนั้น ผู้เขียนบางคนก็ไม่ปฏิบัติตามกฎเหล่านี้ เนื่องจากพวกเขาไม่ได้ใช้กฎการสะกดคำในผลงานของตน^{[ 63 ]}

สถาบันการอุดมศึกษาของตุรกีอนุมัติการเปิดภาควิชาภาษาและวรรณคดีซาซาในมหาวิทยาลัยมุนซูร์ในปี 2554 และเริ่มรับนักศึกษาเข้าเรียนในภาควิชานี้ในปี 2555 ในปีต่อมามหาวิทยาลัยบิงโกลได้จัดตั้งภาควิชาเดียวกันนี้ขึ้น^{[ 64 ]} TRT Kurdîก็ออกอากาศในภาษานี้เช่นกัน^{[ 65 ]}ช่องโทรทัศน์บางช่องที่ออกอากาศในภาษาซาซาถูกปิดตัวลงหลังจากความพยายามก่อรัฐประหารในปี 2559 ^{[ 66 ]}

ภาษาซาซามีสามสายพันธุ์หลัก ได้แก่ ซาซาใต้ ซาซาเหนือ และซาซากลางหรือตะวันออก^{[ 7 ]}หน่วยงานทางภาษาศาสตร์ระหว่างประเทศจัดประเภทซาซาใต้และซาซาเหนือเป็นภาษาซาซาสองภาษาแยกกันภายในภาษาซาซาขนาดใหญ่แทนที่จะเป็นภาษาถิ่น^{[ 40 ] [ 3 ] [ 26 ]}ความแตกต่างทางนิกายของชาวซาซาสะท้อนให้เห็นในความแตกต่างของภาษาถิ่นซาซา ภาษาถิ่นเหนือพูดโดยชาวซาซาอาเลวี ภาษาถิ่นใต้พูดโดยชาวซาซาฮานาฟี และภาษาถิ่นกลางพูดโดยชาวซาซาชาฟี นอกจากภาษาถิ่นเหล่านี้แล้ว ยังมีภาษาถิ่นช่วงเปลี่ยนผ่านและสำเนียงขอบที่มีตำแหน่งพิเศษและไม่สามารถรวมอยู่ในกลุ่มภาษาถิ่นใด ๆ ได้อย่างสมบูรณ์^{[ 67 ]}ภาษาถิ่นใต้พูดกันในภาคตะวันออกเฉียงใต้และภาคกลางของอนาโตเลีย ภาษาถิ่นกลางพูดกันเป็นส่วนใหญ่ในอนาโตเลียตะวันออก ภาษาถิ่นเหนือพูดกันในภาคตะวันออกและภาคตะวันออกเฉียงเหนือของอนาโตเลีย ในแง่ของภาษาศาสตร์ ภาษาถิ่นทางใต้และภาษาถิ่นช่วงเปลี่ยนผ่านบางภาษามีโครงสร้างที่อนุรักษ์นิยม (โบราณ) มากกว่าภาษาถิ่นอื่นๆ^{[ 68 ] [ 69 ]}ความแตกต่างที่โดดเด่นระหว่างภาษาซาซาตอนกลาง/ตะวันออก ภาษาซาซาตอนใต้ และภาษาซาซาตอนเหนือ ส่วนใหญ่มีรากฐานมาจากสัทวิทยาและสัณฐานวิทยา^{[ 70 ] [ 71 ]}

ภาษาซาซาใต้ ( [diq] / diml1238 ) เป็นหนึ่งในสามรูปแบบหลักของภาษาซาซา^{[ 7 ] [ 8 ] [ 72 ] [ 70 ] [ 73 ]}จัดเป็นหนึ่งในสองภาษาซาซาเฉพาะถิ่นของภาษาซาซาขนาดใหญ่^{[ 74 ] [ 75 ] [ 76 ]} Glottolog แบ่ง ภาษาซาซาใต้เป็นห้าภาษาถิ่นย่อย ได้แก่ Dumbuli, Hazzu, Kori, Motki และ Sivereki ^{[ 75 ]}ส่วนใหญ่พูดกันในSiverek , Çermik , Çüngüş , Gerger , Mutki , Aksaray , ErganiและKulp ^{[ 25} ] ภาษาถิ่นใต้มีโครงสร้างที่อนุรักษ์นิยม (โบราณ) มากกว่าภาษาถิ่นอื่น^{ๆ[ 68 ]}

ภาษาซาซาตอนกลางหรือตะวันออก ( [diq] ) เป็นหนึ่งในสามรูปแบบหลักของภาษาซาซา^{[ 7 ] [ 14 ] [ 77 ] [ 78 ] ส่วน}ใหญ่พูดกันในPalu , Bingöl , Hani , Dicle , SolhanและMuş [ ^{69 ] [ 70 ]}

ภาษาซาซาเหนือ ( [kiu] / kirm1248 ) เป็นหนึ่งในสามรูปแบบหลักของภาษาซาซา^{[ 7 ] [ 8 ] [ 79 ] [ 80 ] [ 81 ]}เรียกอีกอย่างว่า "Kirmancki/Kirmanjki" เนื่องจากเป็นชื่อที่ผู้พูดภาษาซาซาทางเหนือใช้เรียกกันตามประเพณี โดยเฉพาะในเดอร์ซิมและในหมู่ชาวอาเลวีชื่อนี้ไม่ควรสับสนกับKurmanjiแม้ว่าจะมีรากศัพท์เดียวกันก็ตาม^{[ 82 ] [ 83 ]}จัดอยู่ในประเภทภาษาซาซาสองภาษาย่อยของภาษาซาซาขนาดใหญ่^{[ 84 ] [ 75 ] [ 76 ]} Glottolog แบ่งภาษาซาซาเหนือออกเป็นสองภาษาย่อย ได้แก่ Tunceli และ Varto ^{[ 85 ]}ส่วนใหญ่พูดในภาษาเอร์ซินจาน , เคมาห์ , อัสคาเล , โฮซัต , Hınıs , เคลกิต , นาซิมิเย , โอวาซิค , Pülümür , Tekman , เทอร์คาน , วาร์โตและยะลาเดเร^{[ 25 ]}

ในแง่ของไวยากรณ์ พันธุกรรม ภาษาศาสตร์ (เชิงประวัติศาสตร์) และคำศัพท์หลัก ภาษาซาซามีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับภาษาอาเซรีโบราณภาษาทาติแห่งอิหร่านภาษาทาลิชภาษาซังซารี ภาษาเซมนา นี ภาษา มาซัน ดารานีและ ภาษา กิลาคีที่พูดกันตามชายฝั่งทะเลแคสเปียนและทางตอนเหนือของอิหร่าน^{[ 1 ] [ 21 ] [ 27 ] [ 86 ] [ 28 ]}ภาษาซาซายังมีความคล้ายคลึงกันทางไวยากรณ์ที่โดดเด่นและสำคัญกับภาษาพาร์เธียน^{[ 33 ] [ 32 ]}และ ภาษา แบกเทรียน^{[ 87 ] [ 35 ]}ซึ่งเป็นภาษาอิหร่านสองภาษาในสมัยโบราณตอนปลาย ภาษาซาซา ร่วมกับภาษาทาลิช ภาษา ทาติ ภาษาเซม นานีภาษาซังซารีภาษากิลาคีและภาษาถิ่นอิหร่านตอนกลางอื่นๆ ก่อให้เกิดกลุ่มภาษาอิหร่านตะวันตกเฉียงเหนือขึ้นมาเขตนี้ถูกแบ่งทางภูมิศาสตร์โดยผู้พูดภาษาเปอร์เซีย อาเซอร์ไบจาน และเคิร์ดออกเป็นสองส่วน: ภาษา Zaza, Talysh และ Tati ในส่วนตะวันตก และ Semnani, Sangsari, Gilaki (และภาษาถิ่นแคสเปียน/กลางอื่นๆ) ในส่วนตะวันออก ภาษา Zaza พร้อมกับ Tati, Talysh และภาษาถิ่นตะวันตกเฉียงเหนือบางภาษา ได้รักษารากศัพท์ภาษาอิหร่านตะวันตกเฉียงเหนือเอาไว้อย่างแข็งแกร่ง และค่อนข้างห่างไกลจากภาษาเปอร์เซียและเคิร์ด โดยรวมแล้ว จาก Zaza, Tat และ Talysh ลงมาถึงภาษาเคิร์ดและเปอร์เซีย ภาษาอิหร่านตะวันตกจะมีความ " โบราณ " น้อยลงเรื่อยๆ Zaza พร้อมกับ Talysh และ Tati ตั้งอยู่ทางตะวันตกสุดของกลุ่มภาษาอิหร่านตะวันตก ในขณะที่ภาษาเปอร์เซียและเคิร์ดตั้งอยู่ทางตะวันออกสุด: ^{[ 27 ] [ 21 ]}

เช่นเดียวกับภาษาอื่นๆ ส่วนใหญ่ในแถบนี้ ภาษาซาซาแสดงระบบสองกรณีในคำนามที่มีคำลงท้ายแบบเฉียง ซึ่งโดยทั่วไปจะย้อนกลับไปถึงคำลงท้ายกรรมวาจกของภาษาอิหร่านโบราณ /*-ahya/ ^{[ 21 ]}นักภาษาศาสตร์WB Henningได้แสดงให้เห็นเมื่อประมาณ 100 ปีที่แล้วว่า ภาษาซาซา ภาษาทาลิชภาษา ทาติ ภาษา เซมนานี และภาษาถิ่นกิลาคี และภาษาถิ่นแคสเปียนได้รับรากศัพท์ปัจจุบันมาจากคำกริยาปัจจุบันกาลของภาษาอิหร่านโบราณที่ลงท้ายด้วย /*-ant/ เช่นเดียวกัน^{[ 88 ] [ 1 ] [ 89 ]} Henningยังแสดงให้เห็นอีกว่าภาษาถิ่นฮาร์ซานดีของภาษาทาติมีลักษณะทางภาษาศาสตร์ร่วมกันหลายอย่างกับภาษาซาซาและภาษาทาลิช และจัดประเภทให้เป็นภาษาถิ่นช่วงเปลี่ยนผ่านระหว่างภาษาซาซาและภาษาทาติ/ภาษาทาลิช^{[ 90 ]} Zaza, Talysh , Tati , Semnani , Gilaki , Mazanderaniและภาษาถิ่นแคสเปียนอื่นๆ บางภาษาได้รับรากศัพท์ปัจจุบันมาจากคำกริยาปัจจุบันภาษาอิหร่านโบราณที่ลงท้ายด้วย /*-ant/: ^{[ 21 ] [ 1 ] [ 89 ] [ 91 ] [ 92 ]}

ในทางสัณฐานวิทยา การได้มาของฐานคำปัจจุบันจากคำกริยาปัจจุบันของภาษาอิหร่านโบราณ /*-ant/ ถือเป็นคุณลักษณะการวินิจฉัยหลักที่แยกแยะภาษา Zaza, Tati, Talysh, Gilaki, Semnani, Mazandarani และภาษาแคสเปียนอื่นๆ ออกจากรูปแบบโครงสร้างภาษาอิหร่านตะวันตกเฉียงใต้ของภาษาเปอร์เซียและภาษาเคิร์ด ในทางตรงกันข้ามกับภาษาเหล่านี้ ในภาษาเคิร์ดและภาษาเปอร์เซีย กาลปัจจุบันถูกสร้างขึ้นโดยการเพิ่มคำนำหน้ากริยาช่วยของโครงสร้างภาษาอิหร่านตะวันตกเฉียงใต้เข้ากับรากคำกริยากาลปัจจุบัน เช่น می mi- (mi-ravam) ในภาษาเปอร์เซียและ -di (di-çim) (ฉันไป) ในภาษาเคิร์ด^{[ 92 ]}แม้ว่าคำต่อท้ายกาล -mm ในภาษามาซานเดอรานีจะมีโครงสร้างทางสัณฐานวิทยาที่ดูเหมือนจะแตกต่างจาก /*-ant/ แต่ก็ถือเป็นการแปรสภาพที่กลมกลืนของหน่วยคำ /-n/ ที่สืบเชื้อสายมาจากรากคำ /*-ant/ gu-nn-ma > gu-n-ma > gu-mm-a, ^{[ 93 ]} šu-nn-me, > šu-n-me > šu-mm-e.

ในเชิงสัณฐานวิทยา ภาษาถิ่นของภาษาซาซาแสดงให้เห็นระบบการผันคำนามสองกรณี ซึ่งคล้ายคลึงกับภาษาอื่นๆ ส่วนใหญ่ในแถบนี้ ในภาษาซาซา คำลงท้ายแบบเฉียง /-ī/ (ซึ่งย้อนกลับไปถึง คำลงท้ายกรรมวาจกใน ภาษาอิหร่านโบราณ /*-ahya/) จะใช้เฉพาะกับคำนามเพศชายเท่านั้น ในภาษาซาซาตอนใต้ (ภาษาถิ่นเชอร์มิก-ซีเวเรก) มีคำลงท้าย /-(e)r/ ที่ใช้ต่อท้ายคำนามเพศหญิงในรูปเฉียง และต้นกำเนิดของคำลงท้ายนี้คือการขยายรากศัพท์แบบเก่าใน / * -(a)r/ ของคำแสดงความสัมพันธ์ ภาษาซาซา /-(e)r/ ซึ่งจริงๆ แล้วหมายถึงรูปเฉียงของคำแสดงความสัมพันธ์ของทั้งสองเพศ น่าจะเริ่มแพร่กระจายไปยังคำนามเพศหญิงโดยทั่วไปในภายหลัง คล้ายกับภาษาซาซา ในภาษาถิ่นทาติรูปเฉียงของคำแสดงความสัมพันธ์ /-r/ ก็ได้แพร่กระจายจากคำแสดงความสัมพันธ์ไปยังคำอื่นๆ เช่นกัน คล้ายกับภาษาซาซา ภาษาอื่นๆ ในกลุ่มเดียวกัน เช่น ทาลิช เซมนานี และทาติ ก็มีรูปเฉียงของคำแสดงความสัมพันธ์แบบเดียวกันเช่นกัน: ^{[ 21 ]}

นอกจากนี้ คำว่า แม่ ( dir ) และ แม่ ( obl ) เปลี่ยนเป็น mā -> mār ในภาษา Zaza, mâ -> mâr ในภาษา Tati, mā -> moār ในภาษา Talysh และคำว่า พี่ชาย ( dir ) และ พี่ชาย ( obl ) เปลี่ยนเป็น bıra -> bırar ในภาษา Zaza, bera -> berar ใน ภาษา Tati และ bäre -> bärār ในภาษาSemnani [ ^{21 ] [ 94 ] [ 95 ] ภาษา} Zaza เช่นเดียวกับ ภาษาอิหร่านอื่นๆ อีกหลาย ภาษา เช่น Talysh ^{[ 96 ]} Tati ^{[ 97 ] [ 98 ]}ภาษาและสำเนียงอิหร่านตอนกลาง เช่น Semnani, Kahangi, Vafsi [ ^{99 ] Balochi} [ ^{100 ] และ} Kurmanji มีลักษณะการแยกกรรมวาจกในสัณฐานวิทยาโดยแสดง การทำเครื่องหมาย กรรมวาจกในบริบทอดีตและสมบูรณ์ และการจัดเรียง ประธาน-กรรมวาจกในกรณีอื่นๆ ในทางไวยากรณ์จะเป็นแบบประธาน-กรรม^{[ 101 ]}

รูปแบบเพศทางไวยากรณ์ของภาษาอิหร่านโบราณยกเว้นรูปแบบเพศกลาง ยังคงเหมือนเดิมในภาษาซาซาเป็นส่วนใหญ่ ความแตกต่างระหว่างรูปแบบเพศชายและเพศหญิงปรากฏอยู่ในสัณฐานวิทยาโดยรวมของภาษาซาซา รวมถึงคำนาม คำคุณศัพท์ คำสรรพนาม กรณี และการผันคำกริยา^{[ 102 ]}ในยุคอิหร่านโบราณ ภาษาอิหร่านโบราณ เช่นอเวสตันภาษาเปอร์เซียโบราณมีระบบเพศทางไวยากรณ์ที่รวมถึงเพศชาย เพศหญิง และเพศกลาง^{[ 103 ]}และในภาษาซาซา คำต่อท้ายเพศหญิงของภาษาอิหร่านโบราณ /-ā/ ยังคงเป็นคำต่อท้ายที่ไม่เน้นเสียง /-e/ [- ə ] ในสำเนียงเหนือ และเป็น /-ı/ ในสำเนียงใต้ของซาซา^{[ 102 ] [ 104 ]}นอกจากภาษาซาซาแล้ว ภาษาเซมนานีและภาษาทาติก็แสดงรูปแบบคำต่อท้ายเพศหญิงแบบเดียวกันด้วย ตัวอย่างเช่น คำว่าลา her ใน Zaza และ xar ใน Semnani และ Tati: ^{[ 105 ]}

• เธอ (ซาซ่า), ซาร์ (เซมนานี และ ตาติ)
• เธอ- อี (ซาซา) xár- อา (เซมนานี และ ตาติ)

ในขณะที่คำว่าherและxárหมายถึงjackหรือjackassซึ่งเป็นลาตัวผู้ในภาษา Zaza, Semnani และ Tati นั้นรูปเพศหญิงของคำว่า her และ xar ตามลำดับ คำที่มีคำต่อท้ายที่ไม่เน้นเสียง /-e/ คือher -eในภาษา Zaza และxár- aในภาษา Semnani และ Tati หมายถึงjennyหรือjennetซึ่งเป็นลาตัวเมีย ในภาษา Zaza และภาษา Tati และ Semnani ที่มีความใกล้เคียงกัน การแสดงออกทางสัณฐานวิทยาของเพศทางไวยากรณ์ในกรณีตรงและกรณีอ้อม เอกพจน์และพหูพจน์ และคำกริยาช่วย มีดังนี้:

ในบรรดาภาษาอิหร่านตะวันตกทั้งหมด Zaza, Semnani , ^{[ 110 ] [ 111 ] [ 112 ]} Sangsari , ^{[ 113 ]}ภาษาถิ่นTati ^{[ 114 ] [ 115 ]} Hazārrūdi, Cālī, Tākestāni , Kajali , Khalkhali, Karani , Lerdi, Diz, สัจซาบาดี, Eštehārdi , Ashtiani , Amorei, Alviri , Abyānei และภาษาอิหร่านตอนกลาง เช่น Jowšaqāni, Abuzeydābādi, Fārzāndī, Delījanī และ Kurmanji แยกความแตกต่างระหว่างเพศทางไวยากรณ์ ของชายและ หญิง^{[ 116 ] [ 117 ] [ 118 ]} ในภาษาซาซา คำนามแต่ละคำเป็นของเพศใดเพศหนึ่งในสองเพศนั้น เพื่อที่จะผันคำนามและคำขยายหรือคำประเภทอื่น ๆ ที่มีผลต่อคำนามนั้นได้อย่างถูกต้อง จำเป็นต้องระบุว่าคำนามนั้นเป็นเพศหญิงหรือเพศชาย คำนามส่วนใหญ่มีเพศโดยกำเนิด อย่างไรก็ตาม รากศัพท์นามบางคำมีเพศที่แปรผันได้ กล่าวคือ อาจทำหน้าที่เป็นคำนามเพศชายหรือเพศหญิงก็ได้^{[ 119 ]}ในฐานะที่เป็นลักษณะทางภาษาศาสตร์ที่เป็นเอกลักษณ์ ในบรรดาภาษาอิหร่านตะวันตกเฉียงเหนือทั้งหมด มีเพียงภาษาซาซา เซมนานี ซังซารี และทาติเท่านั้น ที่มีการระบุเพศทางไวยากรณ์บนคำกริยา [ ^{120 ] [ 121 ] [ 95 ] [ 122 ] [ 123 ]}นอกจากนี้ กริยาช่วยในภาษาซาซา ทาติ และเซมนานี ยังแสดงให้เห็นถึงความสอดคล้องในเรื่องเพศ^ด้วยและแตกต่างจากภาษาอิหร่านตะวันตกเฉียงเหนืออื่นๆ ภาษาซาซาและ ภาษา ถิ่นทาติ บาง ภาษาก็มีการแยกแยะเพศในบุรุษที่สองเอกพจน์เช่นกัน^{[ 124 ]}นอกจากคำกริยาช่วย คำนาม คำคุณศัพท์ และคำกริยาแล้ว ในภาษาซาซา ภาษาเซมนานี และภาษาถิ่นทาติ ยังมีการระบุเพศทางไวยากรณ์ในสรรพนามชี้เฉพาะ ( สำหรับกรณีโดยตรง ) ด้วย ตัวอย่างเช่น: ^{[ 125 ] [ 126 ] [ 127 ] [ 128 ] [ 129 ]}

รูปแบบกริยาของภาษาซาซาประกอบด้วยรากศัพท์ 3 รูปแบบ ได้แก่ กริยาแสดงความปรารถนา กริยาปัจจุบัน และกริยาอดีต รากศัพท์แสดงความปรารถนาและกริยาอดีตโดยทั่วไปยังคงสืบทอดมาจากรากศัพท์ปัจจุบันของภาษาอิหร่าน ในขณะที่รากศัพท์ปัจจุบันได้มาจากรากศัพท์แสดงความปรารถนาของภาษาซาซาโดยใช้หน่วยเสียง /-(e)n/

อีกหนึ่งลักษณะเด่นของภาษาซาซา ซึ่งมีมาตั้งแต่ยุคอิหร่านโบราณและอิหร่านตอนกลาง คือ รากคำกริยาในรูปกรรมวาจก ( diathesis ) เกิดจากการสังเคราะห์ รากคำกริยาในรูปกรรมวาจกของภาษาอินโด-อิหร่านโบราณ /-iiā/-/-i/ และการสะท้อนในภาษาปาห์ลาวี /-īh/ ยังคงได้รับการรักษาไว้ในภาษาซาซา ภาษาทาติ ภาษาทาลิช ภาษาเซมนานี ภาษาอิหร่านตอนกลาง และภาษาจูเดโอ-อิหร่าน รากคำกริยาในรูปกรรมวาจกโบราณปรากฏเป็น /-i/ ในภาษาซาซา และรากคำกริยาในรูปกรรมวาจกได้มาจากการเติม /-i/ ต่อท้ายรากคำกริยา^{[ 105 ]}เช่นเดียวกับ Zaza ในสมาชิกอื่นๆ ของเข็มขัด ในภาษาถิ่น Tati (เช่น Eštehārdī, Ashtiani , Alviri , Čālī, Čarza เป็นต้น) และTalysh (เช่น Asālem) ^{[ 132 ]}และSemnani ^{[ j ] [ 133 ]}ลำต้นของกริยา passive ถูกสร้างขึ้นโดยการเติม /-i/ ต่อท้ายลำต้นของกริยา^{[ 134 ] [ 135 ] [ 136 ]}และ /-i, -y/ ต่อท้ายลำต้นของกริยาใน ภาษา ที่ราบสูงตอนกลางและภาษาJudeo-Iranian ^{[ 137 ] [ 138 ]}และ /-ī/ ต่อท้ายลำต้นของกริยาในBalochiตะวันออก^{[ 139 ]}ตัวอย่างของประโยคกรรมวาจก ได้แก่: nan wer i yeno : ขนมปัง ( เพศชาย ) กำลังถูกกิน, şıt şım i yeno : นม ( เพศชาย ) กำลังถูกดื่ม, nuşte nuş i yeno : ข้อความ ( เพศชาย ) กำลังถูกเขียน, keye vin i yeno : บ้าน ( เพศชาย ) กำลังถูกมองเห็น รากศัพท์ของกริยาแสดงสาเหตุมาจาก /-n/ ^{[ 105 ]}ซึ่งมาจากคำต่อท้ายแสดงสาเหตุ /-ēn/ ในยุคอิหร่านตอนกลาง^{[ 140 ]}ตัวอย่างของประโยคกรรมวาจก ได้แก่: veş n eno : ( เขา ) เผา, vur n eno : ( เขา ) เปลี่ยนแปลง, mus n eno : ( เขา ) สอน รากศัพท์ที่ก่อให้เกิด /-n/ ของ Zaza ปรากฏเป็น^/ - (e)n /ในSemnani [ ^{141 ]} /-n/ ในภาษาถิ่นที่ราบสูงตอนกลาง^{[ 142 ]} /-ni, -un/ ในTalysh^{[ 143 ]} /-en/ ในTati, ^{[ 144 ]} /-en(d)/ ในMazanderani, ^{[ 145 ]} /-an/ในGilaki ^{[ 146 ]}และ/-ēn/ในBalochi. ^{[ 147 ]}

ส่วน ท้ายของคำกริยา ไม่ผันจะลงท้ายด้วย /-ene/ ในภาษาถิ่นทางเหนือ และ /-enı/ ในภาษาถิ่นทางใต้ของภาษาซาซา ส่วนรากศัพท์พื้นฐานของคำกริยาจะสร้างขึ้นโดยการตัดส่วนท้ายนี้ออก ส่วนกริยาปัจจุบันจะสร้างขึ้นโดยการนำรากศัพท์ปัจจุบันของคำกริยามาเติมส่วนท้ายของคำกริยาปัจจุบันและผันกริยา ภาษาซาซาเซมนานีทาลิช ทาติกิลาคิและมาซานเดอรานีได้รากศัพท์ปัจจุบันมาจากส่วนท้ายของคำกริยาปัจจุบันแบบอิหร่านโบราณที่ลงท้ายด้วย /-ant/ ^{[ 21 ]}เพศทางไวยากรณ์จะถูกทำเครื่องหมายไว้บนคำกริยาคล้ายกับภาษาเซมนานีและทาติ/อาเซอร์ไบจาน ตัวอย่างเช่น รากศัพท์ปัจจุบันของคำกริยาşiyaene 'ไป' และvınderdene 'หยุด': ^{[ 148 ] [ 149 ]}

ปัจจุบันกาลต่อเนื่องถูกใช้ในหลายกรณี การใช้งานที่พบบ่อยที่สุดคือการอธิบายสิ่งที่กำลังเกิดขึ้นในขณะที่พูด ปัจจุบันกาลต่อเนื่องยังสามารถอธิบายเหตุการณ์ที่วางแผนไว้ในอนาคตได้เมื่อรวมกับตัวบ่งชี้เวลาสำหรับอนาคต^{[ 150 ] [ 148 ]}เพศทางไวยากรณ์ถูกทำเครื่องหมายไว้บนคำกริยาคล้ายกับ Semnani, Sangsari และ Tati ปัจจุบันกาลต่อเนื่องใน Zaza ถูกสร้างขึ้นโดยการผันคำกริยาเชื่อมตามประธานและผันคำกริยาตามกาลปัจจุบัน : ^{[ 148 ]}

คำนามในภาษา Zaza คล้ายกับภาษา Semnani, Tati และ Talysh ที่ใช้แยกจำนวนสำหรับรูปเอกพจน์และรูปพหูพจน์ คำนามในภาษา Zaza ไม่มีการเน้นเสียงสำหรับรูปเอกพจน์ และมีการเน้นเสียง /-i /ในรูปพหูพจน์^{[ 150 ]}ตัวอย่างเช่น kerg ( ไก่ตัวเมีย ) kerg i ( ไก่ตัวเมียหลายตัว ), verg ( หมาป่า ) verg i ( หมาป่าหลายตัว ), merdım ( ผู้ชาย ) merdım i ( ผู้ชายหลายคน ), vaş (หญ้า) vaş i ( หญ้าหลายต้น ), estor ( ม้า ) estor i ( ม้าหลายตัว ) ในภาษาSemnani ซึ่ง เป็นอีกภาษาหนึ่งในกลุ่มเดียวกัน คำนามจะเน้นเสียงพหูพจน์ด้วยคำต่อท้าย / -i / ในรูปพหูพจน์ตรง เช่นเดียวกับภาษา Zaza ^{[ 151 ] [ 121 ]}ตัวอย่างเช่น ต้นไม้/ม้า = dar i /estor iในภาษา Zaza และ dår i /asb iในภาษา Semnani ^{[ 152 ] [ 121 ]}นอกจากคำต่อท้ายพหูพจน์ตรงทั่วไป /- i / ในสองภาษาแล้วทั้งในภาษา Zaza และ Semnani คำนามยังถูกทำเครื่องหมายด้วยคำต่อท้ายพหูพจน์/ - un /ในรูปพหูพจน์แบบเฉียง^{[ 153 ] [ 152 ]}รูปแบบพหูพจน์แบบเฉียงและตรงที่คล้ายกันนี้ยังพบได้ในภาษา TatiและTalyshตัวอย่างเช่น: ^{[ 154 ] [ 155 ] [ 156 ] [ 157 ]}

ในบรรดาภาษาอิหร่านตะวันตกทั้งหมด มีเพียงภาษาซาซาและภาษาที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด เช่น เซมนานี (และภาษาถิ่นต่างๆ เช่นซอร์เคย์ลาสเกอร์ดี บิยาบูนากิ ) และทาติ (และภาษาถิ่นต่างๆ เช่นฮาร์ซานดีคิลิท ) ที่ระบุไว้ด้านล่างเท่านั้น ที่เลขสามมีความสัมพันธ์กับhry/hrē ในภาษา พาร์เธียน /*θr/ ในภาษาอิหร่านโบราณกลายเป็น /*hr/ ในตำแหน่งเริ่มต้นได้รับสระสนับสนุนที่นี่^{[ 1 ] [ 158 ]}ในภาษาเหล่านี้การเปลี่ยนแปลงพยัญชนะv -> bและs -> h ( v istและda sในซาซา เซมนานี ทาติ พาร์เธียน เทียบกับb istและda hในภาษาเปอร์เซียและเคิร์ด) ก็เห็นได้ชัดเจนเช่นกัน ในฐานะที่เป็นลักษณะทางภาษาศาสตร์ที่หายาก ในซาซา เซมนานี และทาติ^{[ k ]}เลขหนึ่งซึ่งแสดงถึงคำนำหน้าคำนามที่ไม่เจาะจง มีทั้งรูปเพศชายและเพศหญิง^{[ 159 ] [ 160 ] [ 127 ]}ใน ภาษา อเวสตันซึ่งเป็นภาษาอิหร่านโบราณ ที่สูญพันธุ์ไปแล้ว ตัวเลขมีรูปแบบเฉพาะเพศ^{[ 161 ]}ตัวเลขจำนวนนับในภาษาซาซาและภาษาอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดมีดังนี้: ^{[ 162 ] [ 163 ] [ 164 ]}

ตัวเลขจำนวนนับตั้งแต่สิบถึงยี่สิบและตัวเลขในหลักสิบในภาษาซาซาแสดงความคล้ายคลึงอย่างมากกับภาษาอเวสตันซึ่งพูดกันในเอเชียกลาง ซึ่งร่วมกับภาษาเปอร์เซียโบราณเป็นหนึ่งในสองภาษาที่มีหลักฐานโดยตรงของยุคอิหร่านโบราณ และภาษาพาร์เธียนซึ่งพูดกันในพาร์เธียและ ภาษา คาวาเรซเมียนซึ่งพูดกันในเอเชียกลาง ซึ่งเป็นสองภาษาอิหร่านตะวันตกและตะวันออกที่สูญพันธุ์ไปแล้วตามลำดับของยุคอิหร่านตอนกลาง:

คำต่อท้ายที่เน้นเสียง /- ıj / ที่เพิ่มเข้าไปในคำนามที่บอกสถานที่ในภาษา Zaza บ่งบอกถึงที่มาหรือความสัมพันธ์^{[ 169 ]}เช่นเดียวกับภาษา Zaza ใน ภาษา TatiและTalyshของแถบนี้ คำต่อท้าย /- ij / และ /- ıj / ตามลำดับ จะถูกเพิ่มเข้าไปในคำนามเพื่อบ่งบอกถึงที่มาหรือความสัมพันธ์^{[ 170 ]}เชื่อกันว่าคำต่อท้ายนี้เป็นมรดกตกทอดมาจากภาษา Daylamiคำว่า "dehche" ในภาษา Daylami มีความหมายว่าชาวนา คนจากหมู่บ้าน และเกษตรกร ที่มาของคำนี้คือ deh (หมู่บ้าน) + che (คำต่อท้ายที่บ่งบอกถึงที่มาหรือความสัมพันธ์) คำต่อท้าย /- che / นั้นเหมือนกับ /- ij / ใน ภาษาถิ่น แคสเปียนในที่นี้ /- ıj / เป็นคำต่อท้ายที่ใช้เพื่อบ่งบอกถึงสถานที่ เช่น Yoshij ซึ่งหมายถึงคนจาก Yosh ^{[ 171 ] [ 172 ]} ตัวอย่างเช่น; Soyreg -> Soyreg- ıj - ใน Zaza, ^{[ 169 ]} Lankon -> Lankon- ıj - ใน Talysh, ^{[ 170 ]} Teron -> Teron- ijใน Tati ^{[ 173 ]}และ Yosh -> Yosh- ij - ในภาษาแคสเปียน^{[ 171 ]} (บางคนจาก Soyreg, Lankon, Tehran และ Yosh ตามลำดับ) และ dew -> dew- ıj - (หมู่บ้าน -> ชาวบ้าน) ใน Zaza, ^{[ 169 ]} di -> div- oj - (หมู่บ้าน -> ชาวบ้าน) ใน Talysh ^{[ 170 ]}

คำต่อท้าย /-ki /ถูกใช้ในภาษาซาซาเพื่อบ่งบอกถึงภาษาหรือคุณสมบัติ และคำต่อท้ายนี้จะถูกต่อท้ายคำ^{[ 174 ] [ 175 ]}ตัวอย่างเช่น Zaza ki Zaza ish , Alman ki German และ Rus ki Russian คำต่อท้ายที่คล้ายกัน / -ig /, / -yk / ซึ่งหมายถึงภาษา P'hlwb ykใช้สำหรับภาษาพาร์เธียน^{[ 176 ]}คำต่อท้ายอีกคำหนึ่งคือ / -iš / สร้างคำนามกริยาในภาษาซาซา โดยการเพิ่ม เข้าไปในรากคำกริยาในอดีต และคำนามกริยาที่ได้มาจากคำต่อท้ายนี้จะมีเพศชาย^{[ 177 ]}ในภาษาพาร์เธียนและภาษาเปอร์เซียกลาง มี คำต่อท้ายที่คล้ายกันคือ / -išn / อยู่^{[ 178 ]}นอกจากภาษาซาซาแล้ว คำต่อท้ายเดียวกันนี้ยังคงได้รับการรักษาไว้ในภาษาเปอร์เซีย สมัยใหม่ ด้วย^{[ 179 ]}ตัวอย่างเช่น: ^{[ 133 ]}

เนื่องจากเป็นคุณลักษณะทางภาษาที่หาได้ยากสำหรับภาษาอิหร่าน ซาซ่าจึงแยกความแตกต่างระหว่างเพศชายและเพศหญิงในบุคคลที่สามเอกพจน์สำหรับทั้งกรณีทางตรงและทางอ้อม สรรพนามบุรุษที่ 3 ที่เป็นเพศชายคือ o ส่วนเพศหญิงคือ a ^{[ 125 ] [ 180 ]}คล้ายกับภาษาซาซา ในบรรดาภาษาอิหร่านตะวันตกทั้งหมด ได้แก่ ซาซาเซมนานีซัง ซารี ภาษาถิ่นตาติ ฮาซาร์รูดีกาลีทาเกสตานีกะจาลีคัลคาลี คารานี เลอร์ดี ดิซ สัจซาบาดี เอชเตฮาร์ดี อัชเทียนีอาโมเรอัลวิรี ภาษา Abyānei, Jowšaqāni, Abuzeydābādi, Farizandi แยกความแตกต่างระหว่างเพศชายและเพศหญิงสำหรับสรรพนามบุคคลที่สาม^{[ 116 ] [ 117 ]}เช่นเดียวกับภาษาอื่นๆ ที่มีการแบ่งแยก T–Vภาษาซาซาก็มีการแบ่งแยกสรรพนามบุรุษที่สองเช่นกัน ในภาษาซาซา สรรพนามบุรุษที่สองพหูพจน์şımaใช้เพื่อกล่าวถึงบุคคลในลักษณะที่สุภาพกว่า แทนที่จะใช้สรรพนามบุรุษที่สองเอกพจน์tıและto ทั้งแบบตรงและแบบอ้อม ^{[ 181 ]}คล้ายกับการใช้toและşomâในภาษาเปอร์เซีย^{[ 182 ]}

สระ/e/อาจออกเสียงเป็น[ɛ]เมื่ออยู่หน้าพยัญชนะ/ɨ/อาจลดระดับลงเป็น[ɪ]เมื่ออยู่หน้าเสียงนาสิกเพดานอ่อน/n/ [ŋ]หรือเมื่ออยู่ระหว่างเสียงกึ่งสระเพดานแข็ง/j/และเสียงเสียดแทรกเพดานแข็ง- เหงือก /ʃ/สระ/ɑ/ , /ɨ/หรือ/ə/จะออกเสียงเป็นนาสิกเมื่ออยู่หน้า/n/เป็น[ɑ̃] , [ɨ̃]และ[ə̃]ตามลำดับ

/n/กลายเป็นเสียง[ŋ]เมื่อตามหลังพยัญชนะเพดานอ่อน^{[ 186 ] [ 187 ]}

Karl Hadank ในงานเขียนที่โดดเด่นของเขาเกี่ยวกับภาษา Zaza ชื่อMundarten der Zâzâ (1932)ได้วิเคราะห์การเปลี่ยนแปลงทางสัทวิทยาในภาษา Zaza อย่างละเอียด และแสดงให้เห็นว่า Zaza เป็นภาษาที่มีการพัฒนาทางสัทวิทยาที่เป็นเอกลักษณ์^{[ 188 ]}จาก มุมมอง ทางภาษาศาสตร์เชิงประวัติศาสตร์ Zaza ได้รักษาการเปลี่ยนแปลงทางเสียงที่อยู่ในกลุ่มภาษาอิหร่านตะวันตกเฉียงเหนือไว้อย่างแข็งแกร่ง ดังนั้นจึงค่อนข้างแตกต่างจากภาษาเปอร์เซียและภาษาเคิร์ด^{[ 21 ]} การเปลี่ยนแปลงทางสัทวิทยา ที่โดดเด่น ( ไดอะโครนิก ) ของภาษาอิหร่านตะวันตกในแง่ของวิวัฒนาการทางประวัติศาสตร์มีดังนี้: ^{[ 189 ] [ 190 ] [ 1 ] [ 21 ] [ 129 ] [ 191 ] [ 192 ]}

ข้อความภาษาซาซาที่เขียนขึ้นในยุคออตโตมันเขียนด้วยอักษรอาหรับงานเขียนในยุคนี้มีเนื้อหาทางศาสนา ข้อความภาษาซาซาฉบับแรกที่เขียนโดยสุลต่านเอเฟนดีในปี 1798 เขียนด้วยอักษรอาหรับในแบบอักษรเนซิห์ ซึ่งใช้ในภาษาตุรกีออตโตมันเช่น กัน ^{[ 193 ]}ต่อจากงานเขียนนี้ เมาลิดฉบับแรกในภาษาซาซาที่เขียนโดยนักบวช นักเขียน และกวีชาวออตโตมัน-ซาซาชื่ออาห์เหม็ด เอล-ฮัสซี ในปี 1891–1892 ก็เขียนด้วยอักษรอาหรับและตีพิมพ์ในปี 1899 เช่นกัน^{[ 194 ] [ 195 ]}เมาลิดอีกฉบับในภาษาซาซาที่เขียนโดยนักบวชชาวออตโตมัน-ซาซาอีกคนหนึ่งชื่อออสมาน เอซาด เอเฟนดี ระหว่างปี 1903 ถึง 1906 ก็เขียนด้วยอักษรอาหรับเช่นกัน^{[ 196 ] [ 197 ]}ตัวอักษรอาหรับที่ใช้สำหรับภาษาซาซาถูกใช้โดยKarl Hadankสำหรับภาษาซาซาในงานด้านภาษาศาสตร์ที่โดดเด่นของเขาเกี่ยวกับภาษาซาซา " Mundarten der Zâzâ " อักษรซาซาที่อิงตามตัวอักษรอาหรับนั้นคล้ายกับ อักษร ตุรกีออตโตมันและเปอร์เซียและรวมถึงตัวอักษร پ چ ژ นอกเหนือจากตัวอักษรอาหรับมาตรฐาน แม้หลังจากการปฏิรูปอักษรในตุรกีนักเขียนภาษาซาซาบางคนก็ยังคงเขียนโดยใช้อักษรอาหรับ^{[ 197 ]}อักษรซาซาที่อิงตามอักษรอาหรับประกอบด้วยตัวอักษรต่อไปนี้: ^{[ 198 ] [ 197 ]}

หลังจากสาธารณรัฐ งานเขียนของชาวซาซาเริ่มเขียนด้วยอักษรละติน โดยละทิ้ง อักษรซาซาที่อิงตาม ภาษาอาหรับไป เป็นส่วนใหญ่ อย่างไรก็ตาม ปัจจุบันภาษาซาซาไม่มีอักษรที่ใช้ร่วมกันโดยชาวซาซาทั้งหมด อักษรที่เรียกว่าอักษรจาคอบสันได้รับการพัฒนาขึ้นโดยมีส่วนร่วมของนักภาษาศาสตร์ชาวอเมริกัน ซี. เอ็ม. จาคอบสัน และใช้โดยสถาบันภาษาซาซาในแฟรงก์เฟิร์ต ซึ่งทำงานเกี่ยวกับการกำหนดมาตรฐานของภาษาซาซา^{[ 199 ]}อักษรอีกแบบหนึ่งที่ใช้สำหรับภาษานี้คืออักษรเบดิร์กซานอักษรซาซาอีกแบบหนึ่งที่จัดทำโดยซุลฟู เซลคาน และเริ่มใช้ที่มหาวิทยาลัยมุนซูร์ตั้งแต่ปี 2012 เป็นระบบการเขียนอีกระบบหนึ่งที่พัฒนาขึ้นสำหรับภาษาซาซา ประกอบด้วยตัวอักษร 32 ตัว โดย 8 ตัวเป็นสระและ 24 ตัวเป็นพยัญชนะ^{[ 200 ]}อักษรซาซาเป็นส่วนขยายของอักษรละตินที่ใช้เขียนภาษาซาซา ประกอบด้วยอักษร 32 ตัว โดยหกตัว (ç, ğ, î, û, ş และ ê) ได้รับการดัดแปลงจากอักษรละตินดั้งเดิมเพื่อให้ตรงตามข้อกำหนดด้านเสียงของภาษา^{[ 199 ] [ 201 ]}

วรรณกรรมซาซาประกอบด้วยข้อความทั้งแบบปากเปล่าและแบบลายลักษณ์อักษรที่ผลิตขึ้นในภาษาซาซา ก่อนที่จะเริ่มมีการเขียน วรรณกรรมเหล่านี้ได้ถูกถ่ายทอดผ่านวรรณกรรมแบบปากเปล่า ในแง่นี้ วรรณกรรมซาซามีความอุดมสมบูรณ์มากในแง่ของงานเขียนแบบปากเปล่า ภาษาซาซามีผลงานวรรณกรรมแบบปากเปล่ามากมาย เช่น เดย์ (เพลงพื้นบ้าน), คิแลม (เพลง), เดเซ (เพลงสวด), ชานิเก (นิทาน), เฮคาติ (เรื่องราว), เคเซ เวเรนัน (สุภาษิตและสำนวน) งานเขียนเริ่มปรากฏขึ้นในช่วงจักรวรรดิออตโตมัน และงานเขียนในยุคแรกๆ มีลักษณะทางศาสนา/หลักคำสอน หลังจากสาธารณรัฐ การห้ามใช้ภาษาและวัฒนธรรมเป็นเวลานานทำให้เกิดการฟื้นฟูวรรณกรรมซาซา ซึ่งพัฒนาขึ้นในสองศูนย์กลาง คือ ตุรกีและยุโรป โดยส่วนใหญ่ในยุโรป หลังจากที่การห้ามผ่อนคลายลง วรรณกรรมซาซาก็พัฒนาขึ้นในตุรกี^{[ 202 ]}

งานเขียนภาษาซาซาชิ้นแรกที่รู้จักกันนั้นเขียนขึ้นในสมัยจักรวรรดิออตโตมัน งานเขียนในภาษาซาซาที่ผลิตขึ้นในสมัยนั้นเขียนด้วยอักษรอาหรับและมีเนื้อหาเกี่ยวกับศาสนา งานเขียนชิ้นแรกในภาษาซาซาในยุคนี้เขียนขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 1700 งานเขียนชิ้นแรกในภาษาซาซานี้เขียนโดยอีซา เบก บิน อาลี ฉายาว่า สุลต่าน เอเฟนดี นักเขียนประวัติศาสตร์อิสลาม ในปีฮิจเราะห์ศักราช 1212 (1798) งานเขียนนี้เขียนด้วยอักษรอาหรับและ อักษร นัสค์ซึ่งเป็นอักษรที่ใช้ในภาษาตุรกีออตโตมัน ด้วย งานเขียนนี้ประกอบด้วยสองส่วน ส่วนที่สาม ครอบคลุมถึงภูมิภาคอนาโตเลียตะวันออกในรัชสมัยของพระเจ้าเซลิมที่ 3ชีวประวัติของอาลี (กาหลิบ) หลักคำสอนและประวัติศาสตร์ของชาวอะเลวี การแปลบางส่วนของนาห์จ อัล-บาลาฆาเป็นภาษาซาซา เรื่องราวเกี่ยวกับวันสิ้นโลก และบทกวี^{[ 203 ]}ประมาณหนึ่งร้อยปีหลังจากงานชิ้นนี้ งานอีกชิ้นหนึ่งในภาษาซาซา ชื่อ เมฟลิท (เมวลิด-อิ เนบี) ถูกเขียนขึ้นโดยนักบวช นักเขียน และกวีชาวออตโตมัน-ซาซา อาห์เหม็ด เอล-ฮัสซี (1867–1951) ในปี 1891–1892 งาน เมฟลิท (เมาลิท) ชิ้นแรกในภาษาซาซาเขียนด้วยอักษรอาหรับและตีพิมพ์ในปี 1899 ^{[ 204 ] [ 195 ]}เมาลิทที่เขียนโดยใช้ฉันทลักษณ์อาหรับ (อารุซ) มีลักษณะคล้ายกับเมาลิทของสุไลมาน เชเลบีและบทนำประกอบด้วยชีวประวัติของศาสดามูฮัมหมัดแห่งอิสลามและรายละเอียดเกี่ยวกับอัลลอฮ์ เตาฮีด มุนาคาต การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ การประสูติ การกำเนิด และการสร้างโลก เป็นต้น ประกอบด้วยหัวข้อทางศาสนาและประกอบด้วย 14 บทและ 366 บทกวี^{[ 204 ] [ 195 ]}งานเขียนอีกชิ้นหนึ่งที่เขียนขึ้นในช่วงเวลานี้คืองานเขียนอีกชิ้นหนึ่งที่เขียนโดยมุฟตีซีเวเรกออสมาน เอซาด เอเฟนดี (1852–1929) งานเขียนนี้มีชื่อว่า บิยิชา เป็กเซมเบรี (การประสูติของศาสดา) ประกอบด้วยบทต่างๆ เกี่ยวกับศาสดามูฮัมหมัดและศาสนาอิสลาม เขียนด้วยภาษาซาซาโดยใช้อักษรอาหรับในปี 1901 (1903 ตามแหล่งข้อมูลบางแห่ง) งานเขียนนี้ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1933 หลังจากผู้เขียนเสียชีวิต^{[ 205 ]}นอกจากนักเขียนชาวซาซาแล้ว นักเขียน/นักวิจัยที่ไม่ใช่ชาวซาซา/ออตโตมัน เช่น ปีเตอร์ อิวาโนวิช เลิร์ช (1827–1884) ^{[ 206 ] [ 207 ]}โรเบิร์ต กอร์ดอน ลาแธม (1812–1888) ดร. ฮัมฟรีย์ แซนด์วิธ (1822–1881) ^{[ 208 ] [ 209 ]}วิลเฮล์ม สเตร็คเกอร์ (1830–1890) ออตโต บลาว (1828–1879) ^{[ 210 ]}ฟรีดริช มุลเลอร์ (1864) และออสการ์ มันน์ (1867–1917) ^{[ 211 ]]}รวมเนื้อหา Zaza (เรื่องราว พจนานุกรมนิทาน) ไว้ในผลงานของพวกเขาในช่วงก่อนยุคสาธารณรัฐ ^{[ 195 ]}

วรรณกรรมซาซาหลังยุคสาธารณรัฐตุรกีพัฒนาขึ้นเป็นสองสาขา คือ สาขาที่เน้นตุรกีเป็นศูนย์กลาง และสาขาที่เน้นยุโรปเป็นศูนย์กลาง ในช่วงเวลานั้น การพัฒนาวรรณกรรมซาซาในตุรกีหยุดชะงักลงเนื่องจากการห้ามใช้ภาษาและวัฒนธรรมเป็นเวลานาน การอพยพของชาวซาซาไปยังประเทศในยุโรปในช่วงทศวรรษ 1980 และสภาพแวดล้อมที่ค่อนข้างเสรี ทำให้เกิดการฟื้นฟูวรรณกรรมซาซาในยุโรป หนึ่งในผลงานภาษาซาซาที่เขียนขึ้นในตุรกีหลังยุคสาธารณรัฐ คือ บทกวีสองบทที่เขียนเกี่ยวกับความเชื่อและนิติศาสตร์อิสลามในช่วงทศวรรษ 1940 หลังจากงานนี้ เมห์เหม็ด เอลี ฮุน ได้เขียนเมฟลิตอีกเล่มหนึ่งที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับศาสนาและเรื่องราวต่างๆ ในปี 1971 งานวรรณกรรมอีกชิ้นหนึ่งจากช่วงเวลานี้คือ ซาซา ดิวัน ซึ่งเป็นต้นฉบับ 300 หน้าในรูปแบบดิวัน ประกอบด้วยบทกวีและบทสวดภาษาซาซา โดยเมห์เมต เดมีร์บาช เริ่มเขียนในปี 1975 และเสร็จสมบูรณ์ในปี 2005 ^{[ 212 ]}ในบรรดางานวรรณกรรมอื่นๆ ที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับศาสนา ได้แก่ เมฟลิตและซีราห์ของอับดุลคาดีร์ อาร์สลาน (1992–1995) ^{[ 213 ]}คามิล ปูเอจี (1999) มูฮัมหมัด มูราดัน (1999–2000) และคูมา โอซูซาน (2009) ^{[ 204 ]}วรรณกรรมซาซาที่เขียนขึ้นนั้นอุดมไปด้วย งาน เมาลิดและงานทางศาสนา และงานเขียนชิ้นแรกของภาษานี้อยู่ในประเภทเหล่านี้^{[ 204 ]}

การพัฒนาวรรณกรรมซาซาผ่านนิตยสารเกิดขึ้นหลังปี 1980เมื่อชาวซาซาที่อพยพไปยุโรปเริ่มตีพิมพ์นิตยสารในภาษาซาซา รวมถึงนิตยสารและสิ่งพิมพ์หลายภาษาที่ไม่ใช่ภาษาซาซาเป็นหลัก แต่มีผลงานของชาวซาซารวมอยู่ด้วย นิตยสารที่โดดเด่นในยุคนี้ ได้แก่ Kormışkan, Tija Sodıri, Vate ซึ่งตีพิมพ์เฉพาะในภาษาซาซาเท่านั้นEbubekir Pamukçuซึ่งเป็นบุคคลสำคัญในขบวนการชาตินิยมซาซา ได้ตีพิมพ์นิตยสารวัฒนธรรม Ayre (1985–1987), Piya (1988–1992) และ Raa Zazaistani (1991) ตั้งแต่นั้นมา ชาวซาซาที่อพยพไปยุโรปได้ก่อตั้งนิตยสารหลายภาษาที่ใช้ภาษาซาซาเป็นหลัก เช่น Ware, ZazaPress, Pir, Raştiye, Vengê Zazaistani, Zazaki, Zerq, Desmala Sure, Waxt, Çıme และ Ma'z Êst นอกจากนี้ Vatı (1997–1998) ยังเป็นนิตยสารฉบับแรกที่ตีพิมพ์ด้วยภาษาซาซาอย่างสมบูรณ์ในตุรกี ตามมาด้วย Miraz (2006) และ Veng u Vaj (2008) นิตยสารที่ตีพิมพ์ในภาษาอื่นเป็นหลัก แต่ก็มีผลงานในภาษาซาซาด้วยนั้น ส่วนใหญ่เป็นนิตยสารที่ตีพิมพ์ทั้งภาษาเคิร์ดและภาษาตุรกี ได้แก่ Roja Newé (1963), Riya Azadi (1976), Tirêj (1979) และ War (1997) ตามมาด้วย Ermin (1991), Ateş Hırsızı (1992), Ütopya, Işkın, Munzur (2000) และ Bezuvar (2009) ^{[ 214 ] [ 215 ]} นอกจากนี้ Vatı (1997–1998) ยังเป็นนิตยสารฉบับแรกที่ตีพิมพ์เป็นภาษาซาซาอย่างสมบูรณ์ในตุรกี ตามมาด้วย Miraz (2006) และ Veng u Vaj (2008) นิตยสารที่ตีพิมพ์เป็นภาษาอื่นเป็นหลักแต่มีผลงานในภาษาซาซาด้วยนั้น ส่วนใหญ่เป็นนิตยสารที่ตีพิมพ์ทั้งภาษาเคิร์ดและภาษาตุรกี ในจำนวนนี้ได้แก่ Roja Newé (1963), Riya Azadi (1976), Tirêj (1979) และ War (1997) ตามมาด้วย Ermin (1991), Ateş Hırsızı (1992), Ütopya, Işkın, Munzur (2000) และ Bezuvar (2009) ^{[ 214 ]}ปัจจุบัน ผลงานในวรรณกรรมประเภทต่างๆ เช่น บทกวี เรื่องสั้น และนวนิยายในภาษาซาซา ได้รับการตีพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ต่างๆ ในตุรกีและประเทศในยุโรป

• 
  แผนผังลำดับวงศ์ตระกูลบางส่วนของภาษาอินโด-ยุโรป^{[ 216 ]}
• 
  Gippert, Jost (1999), Israelische Sprachen / ภาษาอิหร่าน^{[ 17 ]}
• 
  ตำแหน่งของภาษาซาซาในกลุ่มภาษาอิหร่าน

• ซาซาส
• ลัทธิชาตินิยมซาซ่า

• อาร์สลาน, อิลยาส (2016) Verbfunktionalität und Ergativität in der Zaza-Sprache [ ฟังก์ชันกริยาและความสามารถในการเออร์กาติวิตี้ในภาษา Zaza ] (PDF) (วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอก) มหาวิทยาลัยดุสเซลดอร์ฟ เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 23 ธันวาคม 2559
• Asatrian, Garnik (1995), "DIMLĪ" , Encyclopædiaอิหร่านิกา , VI (5): 405– 411 , สืบค้นเมื่อ7 มิถุนายน 2020
• เซลคาน, ซุลฟู (1998) Grammatik der Zaza-Sprache Nord-Dialekt (Dersim-Dialekt) [ ไวยากรณ์ของภาษาซาซา ภาษาถิ่นเหนือ (ภาษา Dersim) ] (ในภาษาเยอรมัน) เบอร์ลิน: Wissenschaft และ Technik Verlag ไอเอสบีเอ็น 3-928943-96-0.
• เซลคาน, ซุลฟู (2011) "Zaza Dilinin Tarihi Gelişimi" [พัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของภาษา Zaza] (PDF ) I. อูลุสลาราราซี ซาซา ดิลี เซมโปซูมู. สืบค้นเมื่อ2 พฤศจิกายน 2568 .
• พอล, ลุดวิก (1998) "ตำแหน่งของซาซากิภาษาอิหร่านตะวันตก" (PDF ) หอการค้าอิหร่าน . เปิดการเผยแพร่ สืบค้นเมื่อ28 ตุลาคม 2568 .
• พอล, ลุดวิก (2009). "ซาซากิ". ใน วินด์ฟูร์, เกอร์นอต (บรรณาธิการ). ภาษาอิหร่าน . นิวยอร์ก: รูทเลดจ์. หน้า  545–586 . ISBN 978-0-7007-1131-4.
• Windfuhr, Gernot L. (1991), "ภาษาถิ่นกลาง", Encyclopædia Iranica , V (3): 3242-252.
• Windfuhr, Gernot L. (1995), "DIALECTOLOGY", Encyclopædia Iranica , VII (4): 362-370.
• Henning, Walter Bruno (1954). "ภาษาโบราณของอาซีไบจาน". วารสารของสมาคมภาษาศาสตร์53 (1): 157– 177.
• บลู, จอยซ์ (1989) "กุรันนี เอต ซาซา". ใน Schmitt, Rüdiger (ed.) บทสรุป Linguarumอิหร่านอิราการัม . วีสบาเดิน: ไรเชิร์ต. หน้า  336– 340. ไอเอสบีเอ็น 3-88226-413-6.(เกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Daylamite ของ Zaza-Guranis)
• กาจิวสกี้, จอน. (2004) "บันทึก Zazaki"สถาบันเทคโนโลยีแมสซาชูเซตส์
• กิปเพิร์ต, จอสต์ (4 พฤษภาคม 1996) Die historische Entwicklung der Zaza-Sprache (PDF) (คำพูด) เทศกาลหนังสือมันไฮม์ ซาซ่า (ภาษาเยอรมัน) มหาวิทยาลัยแฟรงก์เฟิร์ต.(ไม่ใช่สุนทรพจน์ที่ตีพิมพ์เผยแพร่ต้นฉบับ)
• กิปเพิร์ต, จอสต์ (4 พฤษภาคม 1996) Zazaca'nın tarihsel gelişimi (PDF) (คำพูด) เทศกาลหนังสือ Mannheim Zaza (ภาษาตุรกี) แปลโดย ดุรซุน, ฮาซัน. มหาวิทยาลัยแฟรงก์เฟิร์ต. เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 21 มิถุนายน พ.ศ. 2549
• Skjaervo, Prods Oktor (2009). "ภาษาอิหร่านตะวันตกตอนกลาง". ใน Windfuhr, Gernot (บรรณาธิการ). ภาษาอิหร่าน . นิวยอร์ก: Routledge. ISBN 978-0-7007-1131-4.
• Yarshater, Ehsan (1960). "ภาษาถิ่น Tāti ของ Kajal". Bulletin of the School of Oriental and African Studies . 23 (2): 275– 286. doi : 10.1017/S0041977X00149948 .
• Haig, Geoffrey; Öpengin, Ergin. "บทนำสู่ฉบับพิเศษ - ภาษาเคิร์ด: ภาพรวมการวิจัยเชิงวิพากษ์" (PDF) . การศึกษาภาษาเคิร์ด . 2 (2). เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 22 ตุลาคม 2014
• เคสสกิน, เมซุต (2008) Zur dialektalen Gliederung des Zazaki (วิทยานิพนธ์). แฟรงก์เฟิร์ต อัม ไมน์: Goethe-Universität.
• เคสสกิน, เมซุต (2015) "ซาซาดิลี (ภาษาซาซา) " Bingöl Üniversitesi Yaşayan Diller Enstitüsü Dergisi . 1 (1): 93– 114.
• Larson, Richard K.; Yamakido, Hiroko (8 มกราคม 2549). Zazaki "Double Ezafe" ในรูปแบบการทำเครื่องหมายตัวพิมพ์ใหญ่สองตัว (PDF) . LSA. อัลบูเคอร์คี, นิวเม็กซิโก. เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 3 กันยายน 2549
• Todd, Terry Lynn (1985). ไวยากรณ์ของภาษาดิมิลี (หรือที่รู้จักกันในชื่อซาซา) (วิทยานิพนธ์). มหาวิทยาลัยมิชิแกน. hdl : 2027.42/160737 .
• วินด์ฟูร์, เกอร์นอต (2009). ภาษาอิหร่าน . นิวยอร์ก: รูทเลดจ์. ISBN 978-0-7007-1 131-4.
• ฮัสซันซาเดห์-โนเดฮี, รามิน (2025) สู่ไวยากรณ์ภาษาเสมนานี (PDF) (วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอก) โรม: Sapienza – Università di Roma . สืบค้นเมื่อ11 พฤศจิกายน 2568 .
• سبزعلیپور, جهاندوست (2013) "تمایز جنس مونث و مذکر در گویش تاتی کلال" [ความแตกต่างของเพศหญิงและเพศชายในภาษาถิ่นตาติของคาลคาล] نامه فرهنگستان (ในภาษาเปอร์เซีย). 13 (1): 66– 89.
• ปาฮาลินา, ท. น. (1999) "Языки мира: Иранские языки. II. Северо-западные иранские языки" (PDF ) Министерство науки и высшего образования Ро . РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК.
• Malmîsanij, Mehemed (2021). "ภาษาถิ่นคีร์มันจ์กี (ซาซากิ) ของภาษาเคิร์ดและปัญหาที่ภาษาถิ่นนี้เผชิญ" ใน Bozarslan, Hamit; Gunes, Cengiz; Yadirgi, Veli (บรรณาธิการ). ประวัติศาสตร์ชาวเคิร์ดฉบับเคมบริดจ์ . เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า  663–684 . doi : 10.1017/9781108623711.027 . ISBN 978-1-108-62371-1S2CID 235541104​ ​
• Paul, Ludwig (1998a). "ตำแหน่งของ Zazaki ในบรรดาภาษาอิหร่านตะวันตก" (PDF)ใน Sims-Williams, Nicholas (บรรณาธิการ). รายงานการประชุม European Conference of Iranian Studies ครั้งที่สาม ณ เมืองเคมบริดจ์ ระหว่างวันที่ 11-15 กันยายน 1995เล่มที่ 1: การศึกษาภาษาอิหร่านโบราณและยุคกลาง วิสบาเดน: Ludwig Reichert หน้า  163–177เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 9 เมษายน 2008 สืบค้นเมื่อ 5 มีนาคม 2006
• เวอร์เนอร์, บริจิตต์ (2007). ลักษณะเด่นของการใช้สองภาษาในชุมชนซาซา(PDF) (รายงาน). เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 29 ธันวาคม 2009

• อาราเตมูร์, ยาซาร์ (2026) สปราชาตลัส เดอร์ ซาซา-สปราเช Lautgeographie des Zazaki [แผนที่ภาษาศาสตร์ของภาษา Zaza. การบันทึกเสียงของซาซากิ] Handbuch der Orientalistik, ตอนที่ 1, เล่ม. 191. ไลเดน/บอสตัน: บริลล์, ISBN 978-90-04-74620-6.
• เวอร์เนอร์, เอเบอร์ฮาร์ด (2020). "การเล่าเรื่องด้วยวาจาและนิทานพื้นบ้าน: การสะท้อนถึงประเพณีนิทานพื้นบ้านของชาวซาซา" ใน อาลีเรซา โครางี (บรรณาธิการ). ศิลปะและอัตลักษณ์ของชาวเคิร์ด: ศิลปะด้วยวาจา การนิยามตนเอง และประวัติศาสตร์ร่วมสมัย . เบอร์ลิน, บอสตัน: เดอ กรูยเตอร์. หน้า  169–190 . doi : 10.1515/9783110599626-008 . ISBN 978-3-11-059962-6.
• GÖKALP, บุชรา (2024) Zazaca Halk Anlatılarında Mitolojik Unsurlar (Örnek Metinler) [ Mythological Elements in Zazaki Folk Narratives (A Study of Sample Texts) ] (ปริญญาเอก) (ในภาษาตุรกี) บิงโกล อูนิเวอร์ซิเตสอิ

รวมนิทานพื้นบ้าน

• ฮาอิก, โรซาน (2007) เอเบอร์ฮาร์ด เวอร์เนอร์; บริจิตต์ แวร์เนอร์ (บรรณาธิการ). Mahmeşa: Vızêr ra Ewro Istanıkê Zazayan [ Mahmesha: Zaza Folktales: แล้วและเดี๋ยวนี้ ] (ใน Zaza ภาษาเยอรมัน และภาษาอังกฤษ) อิสตันบูล: Vêjiyaişê Tiji & SIL International ไอเอสบีเอ็น 978-975-8277-36-0.
• มัตเตโอ เด เคียรา; ดานิเอเล กิซโซ สหพันธ์ (2558) "ซาซากิ". เฟียเบ เอ แร็กคอนติ โปโพลารี เดล เคอร์ดิสถาน Etnofavolistica dell'area iranica (Il novissimo Ramusio Vol. 2) (ในภาษาเคิร์ดและภาษาอิตาลี) ฉบับที่ 1. Scienze e Lettere - ISMEO หน้า  175– 186 ไอเอสบีเอ็น 9788866870852.
• Henarek – Granatäpfelchen: Welat Šêrq ra Sonîk | มาร์เชน เอาส์ เดม มอร์เกนลันด์ . เกซัมเมลท์และเวอร์ฟาสต์ ฟอน ซูฟี ไอดิน. ฮัมบูร์ก: Landeszentrale für politische Bildung, 2022. ISBN 978-3-929728-89-7.

วิกิพีเดียฉบับดิมลีสารานุกรมเสรี

การทดสอบวิกิพีเดียของที่ศูนย์บ่มเพาะ Wikimedia

Zaza ทดสอบภาษา Wiktionaryที่WikimediaIncubator

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับภาษาซาซากิ

• ชาวซาซ่าและวรรณกรรมซาซากิ
• ข่าวสาร บทความ และคอลัมน์(ใน Zaza)
• ข่าวสาร นิทานพื้นบ้าน หลักสูตรไวยากรณ์เก็บถาวรเมื่อวันที่ 29 มกราคม 2559 ที่Wayback Machine (ใน Zaza)
• ข่าวสาร บทความ และเมืองบิงโกล(ในภาษาซาซา)
• ศูนย์กลางของซาซากิ(ในซาซา ภาษาเยอรมัน ตุรกี และอังกฤษ)
• เว็บไซต์ของสถาบันซาซากิ แฟรงก์เฟิร์ต
• "ภาษาซาซา (Zaza) เป็นภาษาอิหร่านตะวันตกเฉียงเหนือของตุรกีตะวันออก" (อ้างอิงจาก Endangered Language Alliance)
• โครงการซาซากิที่ฮัลบุกิ