ฟรีดริช เองเกลส์
เองเกลส์ในปี ค.ศ. 1877
เกิด	( 28 พฤศจิกายน 1820 )28 พฤศจิกายน พ.ศ. 2463 บาร์เมน , ยือลิช-เคลเวส-เบิร์ก , ปรัสเซีย
เสียชีวิต	5 สิงหาคม 1895 (5 สิงหาคม 1895)(อายุ 74 ปี) ลอนดอนประเทศอังกฤษ
พรรคการเมือง	สันนิบาตคอมมิวนิสต์ (ค.ศ. 1847–1852)
สังกัดทางการเมืองอื่นๆ	นานาชาติครั้งแรก (1864–1876) SPD (1875–1895) สภานานาชาติครั้งที่สอง (ค.ศ. 1889–1895)
คู่สมรส	ลิซซี่ เบิร์นส์ ​ ​ ( สมรสปี 1878เสียชีวิต  ปี 1878 )
หุ้นส่วน	แมรี เบิร์นส์ ( ประมาณ ค.ศ. 1843–1863) ลิซซี่ เบิร์นส์ ( ประมาณ ค.ศ. 1864–1878)
งานปรัชญา
ยุค	ปรัชญาในศตวรรษที่ 19
ภูมิภาค	ปรัชญาตะวันตก
โรงเรียน	ปรัชญาภาคพื้นทวีป ลัทธิมาร์กซ์
ความสนใจหลัก	ปรัชญาการเมือง เศรษฐศาสตร์การเมือง ประวัติศาสตร์ สังคมวิทยา มานุษยวิทยา วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ
ผลงานที่โดดเด่น	สภาพความเป็นอยู่ของชนชั้นแรงงานในอังกฤษ (ค.ศ. 1845) แถลงการณ์คอมมิวนิสต์ (ค.ศ. 1848) ต่อต้านดือริง (1878) สังคมนิยม: อุดมคติและวิทยาศาสตร์ (1880) ที่มาของครอบครัว ทรัพย์สินส่วนบุคคล และรัฐ (1884) บรรณาธิการหนังสือDas Kapitalเล่มที่ 2 และ 3 (ปี 1885 และ 1894)
แนวคิดที่น่าสนใจ	วัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์ วัตถุนิยมเชิงวิภาษวิธี สังคมนิยมวิทยาศาสตร์ การต่อสู้ทางชนชั้น
ลายเซ็น

ฟรีดริช เองเกลส์ ( เยอรมัน: [ˈfʁiːdʁɪç ˈɛŋl̩s] ; 28 พฤศจิกายน 1820 – 5 สิงหาคม 1895) เป็นนักปรัชญา นักทฤษฎีสังคมและการเมือง นักข่าว นักธุรกิจ และนักสังคมนิยมปฏิวัติชาว เยอรมัน เขาเป็นที่รู้จักกันดีที่สุดจากการทำงานร่วมกับคาร์ล มาร์กซ์ ตลอดชีวิต โดยร่วมเขียนแถลงการณ์คอมมิวนิสต์ (1848) และพัฒนาระบบการเมืองและปรัชญาที่รู้จักกันในชื่อลัทธิมาร์กซ์หลังจากมาร์กซ์เสียชีวิต เองเกลส์ทำหน้าที่เป็นบรรณาธิการผลงานของเขา โดยจัดทำเล่มที่สองและสามของหนังสือทุน (Das Kapital ) จนเสร็จสมบูรณ์

เอ็งเกลส์ เกิดที่เมืองบาร์เมนประเทศปรัสเซียในครอบครัวพ่อค้าที่ร่ำรวย แต่เขาปฏิเสธ ค่านิยม แบบปิเอติสต์ ที่เคร่งครัดของครอบครัว ตั้งแต่อายุยังน้อย เขาเข้าร่วมกลุ่มเฮเกลเลียนรุ่นเยาว์ขณะรับราชการทหารในเบอร์ลินและยอมรับ ปรัชญา วัตถุนิยมในปี 1842 บิดาของเขาส่งเขาไปทำงานในโรงงานปั่นฝ้ายที่เมืองแมนเชสเตอร์ ประเทศอังกฤษ ซึ่งครอบครัวของเขามีการลงทุนอยู่ ประสบการณ์ของเขาเกี่ยวกับชนชั้นแรงงานในโรงงานอุตสาหกรรมที่นั่นทำให้เขาเขียนผลงานชิ้นสำคัญชิ้นแรกคือ " สภาพของชนชั้นแรงงานในอังกฤษ" (The Condition of the Working Class in England ) (1845)

ในปี ค.ศ. 1844 เองเกลส์ได้เริ่มต้นความร่วมมืออย่างถาวรกับมาร์กซ์ในปารีส ทั้งสองร่วมกันวิพากษ์วิจารณ์ ปรัชญา อุดมคติ ที่แพร่หลายในขณะนั้น และพัฒนาแนวคิดวัตถุนิยมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหนังสือ ครอบครัวศักดิ์สิทธิ์ (ค.ศ. 1845) และอุดมการณ์เยอรมัน (เขียนขึ้นระหว่างปี ค.ศ. 1845–1846) พวกเขามีบทบาทในสันนิบาตคอมมิวนิสต์ซึ่งมอบหมายให้พวกเขาเขียนแถลงการณ์ คอมมิวนิสต์ เองเกลส์มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการปฏิวัติปี ค.ศ. 1848รวมถึงการสู้รบด้วยอาวุธ ก่อนที่จะถูกบังคับให้ลี้ภัยไปยังอังกฤษ ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1850 เขาอาศัยอยู่ในแมนเชสเตอร์และทำงานให้กับบริษัทของครอบครัว เออร์เมน แอนด์ เองเกลส์ เป็นเวลาสองทศวรรษ โดยดำเนินชีวิตสองด้าน คือเป็นพ่อค้าฝ้ายที่น่านับถือ ในขณะเดียวกันก็ให้การสนับสนุนทางการเงินที่สำคัญแก่ครอบครัวมาร์กซ์ที่ยากจนในลอนดอน

หลังจากเกษียณอายุในปี 1870 เองเกลส์ย้ายไปลอนดอนและรับบทบาทสำคัญในสมาคมแรงงานสากล (สากลที่หนึ่ง) หลังจากมาร์กซ์เสียชีวิตในปี 1883 เขาอุทิศชีวิตที่เหลืออยู่ให้กับการเรียบเรียงงานเขียนของมาร์กซ์และทำหน้าที่เป็นผู้เชี่ยวชาญชั้นนำในปรัชญาร่วมกันของพวกเขา งานเขียนของเองเกลส์เอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งAnti-Dühring (1878) และSocialism: Utopian and Scientific (1880) มีบทบาทสำคัญในการเผยแพร่ลัทธิมาร์กซ์และกลายเป็นตำราพื้นฐานสำหรับสากลที่สองการประยุกต์ใช้ตรรกศาสตร์กับวิทยาศาสตร์ในงานเขียนเช่นDialectics of Nature ของเขา ต่อมาถูกนำไปพัฒนาเป็นอุดมการณ์ของรัฐของสหภาพโซเวียต ซึ่งเป็นที่ถกเถียงกันอย่าง มาก เองเกลส์เสียชีวิตด้วยโรคมะเร็งในลอนดอนในปี 1895 และเถ้ากระดูกของเขาถูกโปรยลงที่แหลมบีชี่เฮด

ฟรีดริช เองเกลส์ เกิดเมื่อวันที่ 28 พฤศจิกายน ค.ศ. 1820 ในเมืองบาร์เมนในจังหวัดยูลิช-เคลฟส์-แบร์กแห่งปรัสเซีย (ต่อมาอยู่ในจังหวัดไรน์ปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของเมืองวุพเพอร์ทาลในรัฐไรน์เหนือ-เวสต์ฟาเลียประเทศเยอรมนี) ^{[ 1 ]}เขาเป็นบุตรคนโตในบรรดาพี่น้องเก้าคนของฟรีดริช เองเกลส์ ซีเนียร์ เจ้าของ โรงงานปั่นฝ้าย ผู้มั่งคั่ง และเอลิเซ ฟรานซิสกา มอริเทีย ฟอน ฮาร์ บุตรสาวของครู^{[ 2 ]}ครอบครัวเองเกลส์เป็นโปรเตสแตนต์ ที่เคร่งครัด และสังกัด ขบวนการ ปีเอติสต์ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของลูเธอรานิสม์ ในเยอรมนีที่มีอิทธิพล ซึ่งเน้นการอุทิศตนส่วนบุคคลและศรัทธาในทางปฏิบัติ^{[ 3 ]} ภูมิหลังนี้ปลูกฝังความศรัทธาทางศาสนาอย่างลึกซึ้งในตัวเองเกลส์ตั้งแต่ยังเยาว์วัย ดังที่เห็นได้จากบทกวี การยืนยันศรัทธา ในปี ค.ศ. 1837 ของเขาแต่ยังทำให้เขาได้สัมผัสกับ จริยธรรมการทำงาน แบบคาลวินิสต์ที่ผสมผสานความสำเร็จทางโลกเข้ากับสัญญาณแห่งพระคุณของพระเจ้า^{[ 4 ]}

เอ็งเกลส์เติบโตในหุบเขาวูปเปอร์ ซึ่งเป็นศูนย์กลางอุตสาหกรรมยุคแรกๆ ที่รู้จักกันในชื่อ " แมนเชสเตอร์ ของเยอรมัน " ^{[ 6 ]}บ้านในวัยเด็กของเขาเป็นส่วนหนึ่งของบริเวณบ้านของครอบครัวที่ล้อมรอบด้วยโรงงาน ที่พักอาศัยของคนงาน และกิจการเชิงพาณิชย์ของครอบครัว^{[ 7 ]}ปู่ทวดของเขาได้ก่อตั้งบริษัทฟอกเส้นด้ายซึ่งต่อมาได้ขยายกิจการไปรวมถึงโรงงานปั่นด้ายและโรงงานถักลูกไม้^{[ 8 ]}ตั้งแต่ยังเด็ก เขาได้สัมผัสกับความเป็นจริงอันโหดร้ายของการพัฒนาอุตสาหกรรม ได้แก่ แม่น้ำที่ปนเปื้อน สภาพการทำงานที่อันตราย และความแตกต่างอย่างชัดเจนระหว่าง "บ้านที่กว้างขวางและหรูหรา" ของชนชั้นพ่อค้าชั้นสูงกับความยากจนของชนชั้นแรงงาน^{[ 9 ]}ธุรกิจของครอบครัว เออร์เมน แอนด์ เอ็งเกลส์ ซึ่งบิดาของเขาร่วมก่อตั้งกับหุ้นส่วนชาวดัตช์ กอดฟรีย์ และปีเตอร์ เออร์เมน ในปี 1837 ต่อมาได้ขยายกิจการไปรวมถึงโรงงานผลิตเส้นด้ายขนาดใหญ่ในแมนเชสเตอร์^{[ 10 ]}

แม้ว่าครอบครัวของเขาจะยึดมั่นในหลักศาสนาปิเอติสต์และจริยธรรมทางการค้าอย่างเคร่งครัด ซึ่งให้ความสำคัญกับความขยันหมั่นเพียรและมองว่าความสุขเป็น "การดูหมิ่นศาสนาของคนนอกรีต" แต่ชีวิตในบ้านของเองเกลส์ก็ไม่ได้ปราศจากความอบอุ่น^{[ 11 ]}พ่อของเขาเป็นนักดนตรีตัวยงที่เล่นเชลโลและครอบครัวก็สนุกกับการชมคอนเสิร์ตดนตรีห้องที่ประกอบด้วยเปียโนเชลโล และบาสซูน [ ^{12 ] แม่}ของเขา เอลิเซ มีอารมณ์ขันและอ่านหนังสือมากกว่าสามีของเธอ เขาได้รับสืบทอด "อารมณ์ที่ร่าเริง" และความรักในการอ่านจากเธอ และเธอก็ส่งเสริมความอยากรู้อยากเห็นทางปัญญาของเขา โดยแนะนำวรรณกรรมเยอรมันให้เขารู้จักและมอบผลงานทั้งหมดของโยฮันน์ โวล์ฟกัง ฟอน เกอเธ่เป็นของขวัญคริสต์มาส^{[ 13 ]} ปู่ของเขาทางฝั่งแม่ เบอร์นาร์ด ฟาน ฮาร์ ซึ่งเป็นบาทหลวงและครูใหญ่ของโรงเรียน ได้แนะนำ เทพปกรณัมคลาสสิกให้เขารู้จัก[ ^{14 ] ใน}ขณะที่แม่ของเขาก็เล่าเรื่องราวของวีรบุรุษชาวกรีกให้เขาฟังด้วย^{[ 15 ]}ด้วยความกังวลเกี่ยวกับจิตใจที่ดื้อรั้นของลูกชาย บิดาของเขาจึงค้นพบ "หนังสือลามกจากห้องสมุดให้ยืม ซึ่งเป็นนิยายรักในศตวรรษที่สิบสาม" ที่เองเกลส์หนุ่มแอบอ่าน^{[ 16 ]}

ตั้งแต่ยังเด็ก เองเกลส์ก็รู้สึกอึดอัดกับข้อจำกัดของชีวิตในบาร์เมน เมื่ออายุ 14 ปี เขาถูกส่งไปเรียนที่โรงเรียนมัธยมเทศบาลในเมืองเอลเบอร์เฟลด์ ที่อยู่ใกล้เคียง ซึ่งว่ากันว่าเป็นหนึ่งในโรงเรียนที่ดีที่สุดในปรัสเซีย^{[ 17 ]}ที่นั่น ภายใต้การดูแลของอาจารย์สอนประวัติศาสตร์และวรรณคดี ดร.โยฮันน์ คลอเซน เขาได้พัฒนาความสนใจในตำนานและเรื่องราวโรแมนติกของเยอรมาเนียโบราณและชาตินิยมเสรีนิยมของขบวนการเยอรมนีหนุ่ม^{[ 18 ]}ความรักชาติแบบโรแมนติกนี้เป็นอิทธิพลทางปัญญาในช่วงต้นของเขา ซึ่งหล่อหลอมจินตนาการของเขาด้วยตำนานวีรบุรุษเช่นซิกฟรีด วีรบุรุษผู้ปราบมังกรแห่งนิเบลุงเกนลีด [ ^{19 ] งาน}เขียนในช่วงต้นของเขาเผยให้เห็นถึงความโรแมนติกทางการเมืองที่ผสมผสานวีรบุรุษแบบไบรอนิกเข้ากับการต่อสู้เพื่อเอกราชของกรีก เมื่อไม่นานมานี้ ดังที่เห็นได้ในเรื่องสั้นที่เขียนไม่เสร็จในปี 1837 เรื่อง "นิทานโจรสลัด" ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความหลงใหลใน "ยุทโธปกรณ์แห่งสงคราม" ^{[ 20 ]}

บิดาของเขากังวลเกี่ยวกับความสนใจด้านวรรณกรรมและปรัชญาของบุตรชาย จึงถอนเขาออกจากโรงเรียนมัธยมในเดือนกันยายน ค.ศ. 1837 เพียงเก้าเดือนก่อนที่เขาจะสำเร็จการศึกษาและก่อนวันเกิดครบสิบเจ็ดปีของเขาเพียงเล็กน้อย^{[ 21 ]}การตัดสินใจนี้สะท้อนให้เห็นถึงทั้งความเผด็จการของบิดาและความปรารถนาของเองเกลส์ที่จะแสวงหาวรรณกรรมเป็นอาชีพ "ภายในและแท้จริง" ควบคู่ไปกับ "อาชีพภายนอก" ในด้านธุรกิจ^{[ 22 ]}เขาถูกคาดหวังให้เข้าร่วมธุรกิจของครอบครัว ทำให้ความหวังที่จะเรียนกฎหมายในมหาวิทยาลัยของเขาต้องพังทลาย เขาใช้เวลาหนึ่งปีในการฝึกงานในบริษัทของครอบครัวในเมืองบาร์เมน ในระหว่างนั้นเขาได้อ่าน งาน เขียนแนวเหตุผลนิยมเช่นThe Life of Jesusของเดวิด สเตราส (ค.ศ. 1835) ^{[ 23 ]}บทกวีในวัยเยาว์ของเขากลายเป็นการเลียนแบบกวีเฟอร์ดินานด์ ไฟรลิกราธซึ่งในขณะนั้นทำงานเป็นเสมียนในธุรกิจท้องถิ่น^{[ 24 ]}ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2381 เขาถูกส่งไปที่เบรเมนเพื่อฝึกงานด้านการค้าที่บริษัทการค้าของไฮน์ริช ลอยโพลด์ ซึ่งเป็นผู้ส่งออกผ้าลินิน^{[ 25 ]}

อากาศริมชายฝั่งของเบรเมน เมืองการค้า ฮันเซอติก เสรี เหมาะกับเองเกลส์มากกว่า "หมอกบาร์เมนต่ำ" ^{[ 26 ]}ขณะทำงานเป็นเสมียนดูแลจดหมายระหว่างประเทศ เขาใช้ประโยชน์จากชีวิตสังคมที่เสรีมากขึ้นของเมืองอย่างเต็มที่^{[ 27 ]}เขาเรียนเต้นรำ ขี่ม้า ว่ายน้ำในแม่น้ำเวเซอร์และเข้าร่วมสถาบันสอนร้องเพลง^{[ 28 ]} ในฐานะชายหนุ่มที่มีเสน่ห์และหลงตัวเอง เขาไว้หนวดเพื่อแสดงออกทางการเมือง และเข้าร่วมกิจกรรม ฟันดาบของนักศึกษา โดยโอ้อวดเกี่ยวกับการดวลที่ต่อสู้เพื่อปกป้องเกียรติของตน^{[ 29 ]}

เอ็งเกลส์เริ่มเขียนงานของเขาในที่สาธารณะที่เมืองเบรเมน โดยใช้นามแฝงว่า "ฟรีดริช ออสวาลด์" เพื่อปกปิดตัวตนจากครอบครัว เขาเขียนบทวิจารณ์ทางวัฒนธรรมและบทความลงในหนังสือพิมพ์ Telegraph für Deutschland ของคาร์ล กุตซ์โกว์^{[ 30 ]}ผลงานที่สำคัญที่สุดของเขาในช่วงนี้คือLetters from Wuppertal (1839) ซึ่งเป็นบันทึกเหตุการณ์อันเจ็บปวดจากผู้เห็นเหตุการณ์เกี่ยวกับสภาพสังคมในบ้านเกิดของเขา หนังสือเล่มนี้เป็นการ "โจมตีอย่างรุนแรงต่อความเสแสร้งในเมืองหุบเขา" ^{[ 31 ]}ซึ่งวิพากษ์วิจารณ์อย่างโหดร้ายถึงต้นทุนของมนุษย์จากการพัฒนาอุตสาหกรรม เช่น การใช้แรงงานเด็กการติดสุราอย่างแพร่หลาย "อาคารโรงงานที่เต็มไปด้วยควัน" และ แม่น้ำ วูปเปอร์ที่ ย้อมสีแดง และเชื่อมโยงความทุกข์ยากนี้โดยตรงกับความเสแสร้งทางศาสนาของเจ้าของโรงงานที่เป็นพวกปิเอติสต์^{[ 32 ]}การตีพิมพ์Lettersทำให้เกิดความขัดแย้งอย่างรุนแรงกับพ่อแม่ของเขาและเป็นพื้นฐานสำหรับการแยกตัวออกจากพวกเขาในภายหลัง^{[ 33 ]}

ในช่วงเวลานี้เอง เอ็งเกลส์ได้ประสบกับการเปลี่ยนแปลงทางปัญญาและจิตวิญญาณอย่างลึกซึ้ง เขาไม่พอใจกับ "ลัทธิจิตวิญญาณแคบๆ" ของลัทธิปีเอติสม์แห่งวุพเพอร์ทาล จึงเริ่มตั้งคำถามถึงหลักคำสอนสำคัญของศาสนาคริสต์^{[ 34 ]}การอ่านหนังสือThe Life of Jesus ของสเตราส์ ซึ่งถือว่าพระวรสารเป็นตำนานที่เกิดขึ้นตามเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์มากกว่าความจริงตามตัวอักษร ได้ทำลายศรัทธาของเขา^{[ 35 ]}หลังจากช่วงเวลาแห่งความสงสัยอย่างรุนแรง เขาก็ยอมรับสถานะใหม่ของเขา โดยประกาศกับเพื่อนๆ ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1839 ว่า "ตอนนี้ฉันเป็นสเตราส์เซียนแล้ว" ^{[ 36 ]}ช่องว่างทางจิตใจที่เกิดจากการสูญเสียศรัทธาของเขาถูกเติมเต็มอย่างรวดเร็วด้วยปรัชญาของเกออร์ก วิลเฮล์ม ฟรีดริช เฮเกลระบบปรัชญาของเฮเกล ซึ่งเน้นการพัฒนาอย่างมีเหตุผลและเป็นระเบียบของประวัติศาสตร์ในฐานะการเปิดเผยของจิตวิญญาณ ( Geist ) ดึงดูดใจเขาในทันที^{[ 37 ]}เองเกลส์ได้นำเอาแนวคิดแพนธีอิสม์ สมัยใหม่มา ใช้ โดยผสมผสานความเป็นเทพและเหตุผลเข้ากับการพัฒนาของโลก “แนวคิดเรื่องพระเจ้าของเฮเกลได้กลายเป็นของฉันแล้ว” เขากล่าว “และด้วยเหตุนี้ฉันจึงเข้าร่วมกลุ่มของ 'แพนธีอิสม์สมัยใหม่'” ^{[ 38 ]}

ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1841 เองเกลส์เริ่มรับราชการทหารภาคบังคับเป็นเวลาหนึ่งปีกับกองปืนใหญ่รักษาพระองค์แห่งปรัสเซียในกรุงเบอร์ลิน^{[ 39 ]}เขาเข้ารับราชการโดยไม่ได้กระตือรือร้นมากนัก โดยหวังว่าจะ "ปลดปล่อยตัวเองจากกองทัพ" ^{[ 40 ]}และจดหมายของเขาในช่วงเวลานี้แสดงให้เห็นว่าเขาสนใจการศึกษาทางทหารน้อยมาก แต่กลับมุ่งเน้นไปที่ "ด้านที่น่าขบขันของชีวิตในกองทัพ" แทน^{[ 41 ]}ในฐานะอาสาสมัครที่มีรายได้ส่วนตัว เขาอาศัยอยู่ในที่พักและใช้เวลาส่วนใหญ่ไม่ได้อยู่ที่สนามฝึกซ้อม แต่ที่มหาวิทยาลัยเบอร์ลินในฐานะนักศึกษาที่ไม่ได้ลงทะเบียนเรียน^{[ 42 ]}เขาเข้าร่วมฟังการบรรยายเกี่ยวกับปรัชญา โดยเฉพาะอย่างยิ่งการบรรยายของฟรีดริช วิลเฮล์ม โจเซฟ เชลลิงซึ่งทางการปรัสเซียได้นำตัวเขามายังเบอร์ลินเพื่อต่อต้านอิทธิพลของกลุ่มเฮเกลรุ่นเยาว์หัวรุนแรง^{[ 43 ]}อย่างไรก็ตาม เองเกลส์กลับเข้าข้างกลุ่มเฮเกลอย่างแน่วแน่ โดยเข้าร่วม "การเรียกร้องทางปรัชญา" ของพวกเขาต่อต้านเชลลิง^{[ 44 ]}เขาได้ตีพิมพ์จุลสารสองเล่มโดยไม่ระบุชื่อผู้เขียนเพื่อวิจารณ์การบรรยายของเชลลิง เล่มแรกคือSchelling and Revelation (1842) ซึ่งเป็นการวิจารณ์อย่างจริงจังที่ทำหน้าที่เป็น "คู่มือสำหรับคนธรรมดาในการเข้าถึงขบวนการเฮเกลรุ่นเยาว์" ที่อ่านง่าย^{[ 45 ]}ในขณะที่เล่มที่สอง คือ Schelling, Philosopher in Christซึ่งเป็นการล้อเลียนเสียดสีที่จัดวางอย่างชาญฉลาดกับสำนักพิมพ์ของกลุ่มปีเอติสต์^{[ 46 ]}

เองเกลส์กลายเป็นสมาชิกคนสำคัญของกลุ่มเฮเกลรุ่นเยาว์ที่รู้จักกันในชื่อDie Freien ('ผู้เป็นอิสระ') ซึ่งเป็นกลุ่มปัญญาชนหัวรุนแรงและเสรีนิยมที่พบปะกันในห้องใต้ดินเบียร์ของเมืองเพื่อถกเถียงเรื่องปรัชญาและการเมือง^{[ 47 ]}สมาชิกของกลุ่มนี้ได้แก่บรูโน เบาเออร์และแม็กซ์ สเติร์นเนอร์ [ ^{48 ] กลุ่ม}นี้ผลักดันปรัชญาของเฮเกลไปในทิศทางที่รุนแรง ไม่เชื่อในพระเจ้า และปฏิวัติ^{[ 49 ]}พวกเขาปฏิเสธการตีความแบบอนุรักษ์นิยมของเฮเกล ซึ่งมองว่ารัฐปรัสเซียเป็นจุดสูงสุดของเหตุผล และใช้ ระเบียบวิธี วิภาษ วิธีของเขา เป็นเครื่องมือในการวิพากษ์วิจารณ์ศาสนาและรัฐ แทน ^{[ 50 ]}ผลงานของลุดวิก เฟือร์บัคโดยเฉพาะอย่างยิ่งThe Essence of Christianity (1841) มีอิทธิพลอย่างมาก^{[ 51 ]}เฟือร์บัคได้โต้แย้งว่ามนุษย์สร้างพระเจ้าตามภาพลักษณ์ของตนเอง โดยแยกแก่นแท้ของมนุษย์ออกจากสิ่งมีชีวิตภายนอก^{[ 52 ]} “พวกเราทุกคนเป็นเฟือร์บัคกันชั่วขณะหนึ่ง” เองเกลส์เล่าถึงผลอันปลดปล่อยของหนังสือเล่มนี้ในภายหลัง^{[ 53 ]}ในช่วงเวลานี้ เองเกลส์ได้ร่วมเขียนบทกวีล้อเลียนเรื่องThe Insolently Threatened Yet Miracleously Rescued Bible กับ เอ็ดการ์ เบาเออร์ซึ่งบรรยายถึงคาร์ล มาร์กซ์ว่าเป็น “ชายผิวคล้ำจากทรีเออร์ผู้มีรูปร่างประหลาดอย่างเห็นได้ชัด” ผู้คลั่งไคล้ด้วยความบ้าคลั่ง^{[ 54 ]}

หลังจากเสร็จสิ้นภารกิจทางทหารในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2385 เองเกลส์ได้เดินทางกลับไปยังบาร์เมนชั่วครู่^{[ 55 ]}ระหว่างทาง เขาได้ไปเยี่ยมสำนักงานของหนังสือพิมพ์Rheinische Zeitungในโคโลญจน์และได้พบกับมาร์กซ์ บรรณาธิการของหนังสือพิมพ์เป็นครั้งแรก ซึ่งการพบปะครั้งนั้นค่อนข้าง "เย็นชา" ^{[ 56 ]}มาร์กซ์ซึ่งระแวงต่อแนวคิดหัวรุนแรงของกลุ่ม Berlin Freienมองว่าเองเกลส์เป็นพันธมิตรของพี่น้องเบาเออร์ ซึ่งเขามีความขัดแย้งด้วยในเรื่องรูปแบบการเมืองที่เป็นนามธรรมและเน้นการโฆษณาชวนเชื่อ^{[ 57 ]} ในจดหมายฉบับหนึ่งในเวลานั้น มาร์กซ์ปฏิเสธสิ่งที่เขาเรียกว่า "กองเอกสารที่เขียนขึ้นอย่างลวกๆ เต็มไปด้วยความคิดที่จะปฏิวัติโลกแต่ไร้ซึ่งแนวคิด" จากกลุ่มเบอร์ลิน ซึ่ง "ปรุงแต่งด้วยลัทธิอเทวนิยมและ ลัทธิคอมมิวนิสต์เล็กน้อย(ซึ่งสุภาพบุรุษเหล่านี้ไม่เคยศึกษา)" ^{[ 58 ]}ในเมืองโคโลญจ์ เองเกลส์ได้พบกับโมเสส เฮสส์ซึ่งอ้างว่าเขาเป็นผู้ชักชวนให้เองเกลส์หันมานับถือลัทธิคอมมิวนิสต์ โดยบรรยายว่าเขาเป็น "นักปฏิวัติยุคใหม่... คอมมิวนิสต์ที่กระตือรือร้นที่สุด" หลังจากที่ทั้งสองได้พูดคุยกัน^{[ 59 ]}

ต่อมาในปีนั้น บิดาของเองเกลส์ได้ส่งเขาไปแมนเชสเตอร์เพื่อทำงานเป็นเสมียนในสำนักงานของโรงงานวิคตอเรียของเออร์เมนและเองเกลส์ในเวสท์ซัลฟอร์ด [ 60 ^{]การย้าย}ครั้งนี้มีจุดประสงค์เพื่อเบี่ยงเบนเขาออกจากการเมืองหัวรุนแรง แต่กลับมีผลตรงกันข้าม^{[ 61 ]}แมนเชสเตอร์ เมืองแห่ง "ความตกตะลึง" ของการปฏิวัติอุตสาหกรรมได้มอบหลักฐานเชิงประจักษ์ให้กับเองเกลส์สำหรับทฤษฎีคอมมิวนิสต์ที่เขาซึมซับมาจากเยอรมนี^{[ 62 ]}เขามาถึงหลังจากเหตุการณ์จลาจล Plug Plot ในปี 1842ซึ่งเป็นการประท้วงและการต่อต้านของชนชั้นแรงงานครั้งใหญ่ที่ถูกปราบปรามอย่างโหดร้าย^{[ 63 ]}ในแมนเชสเตอร์ เขาเขียนว่า "ฉันถูกทำให้ตระหนักอย่างชัดเจนว่าปัจจัยทางเศรษฐกิจ... มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาโลกสมัยใหม่" ^{[ 64 ]}

เองเกลส์เริ่มต้นความสัมพันธ์กับแมรี เบิร์นส์หญิงสาวชาวไอริชผู้มีชีวิตชีวาซึ่งทำงานเป็นพนักงานโรงงาน^{[ 65 ]}เธอกลายเป็นผู้นำทางของเขาสู่โลกใต้ดินของเมือง พาเขาผ่านสลัมของซัลฟอร์ดและสลัมชาวไอริชของ " ลิตเติลไอร์แลนด์ " ซึ่งเป็นย่านที่ไม่ปลอดภัยสำหรับ ชาวเยอรมัน ชนชั้นกลางที่จะเข้าไปเพียงลำพัง^{[ 66 ]}ความสัมพันธ์ของพวกเขายาวนานถึงยี่สิบปีจนกระทั่งแมรีเสียชีวิตในปี 1863 เป็นความร่วมมือส่วนตัวและทางการเมืองที่ลึกซึ้ง ซึ่งทำให้เองเกลส์สามารถบันทึก "ย่านคนงานที่ไม่ปะปน" ของเมืองได้^{[ 67 ]}เขายังปลูกฝังความสัมพันธ์กับ ขบวนการ ชาร์ติสต์เป็นเพื่อนกับนักเคลื่อนไหวอย่างจอร์จ จูเลียน ฮาร์นีย์และเจมส์ ลีช และไปที่ หอวิทยาศาสตร์ โอเวนไนต์ บ่อยครั้ง ซึ่งเขาประทับใจในความสามารถในการพูดของนักสังคมนิยมชนชั้นแรงงาน^{[ 68 ]}เขามีความชื่นชมชาวไอริชเป็นพิเศษ โดยเขียนว่า "ให้ชาวไอริชสองแสนคนแก่ฉัน... แล้วฉันจะทำลายระบอบกษัตริย์อังกฤษ" ^{[ 69 ]}

งานวิจัยของเขาสิ้นสุดลงด้วยผลงานชิ้นเอกชิ้นแรกของเขา คือThe Condition of the Working Class in England (ตีพิมพ์เป็นภาษาเยอรมันในปี 1845) หนังสือเล่มนี้ถือเป็นผลงานชิ้นเอกของเขา^{[ 70 ]}เป็นหนังสือโต้แย้งที่ทรงพลัง โดยผสมผสานการสังเกตส่วนตัวเข้ากับรายงานอย่างเป็นทางการเพื่อสร้างภาพที่น่าสะพรึงกลัวของระบบทุนนิยมอุตสาหกรรม^{[ 71 ]}ชื่อรองของหนังสือ "จากการสังเกตส่วนตัวและแหล่งข้อมูลที่น่าเชื่อถือ" ชี้ให้เห็นว่าประสบการณ์ส่วนตัวมีความสำคัญสูงสุด แต่การศึกษาในภายหลังแสดงให้เห็นว่าการสังเกตส่วนตัวของเขามีความสำคัญน้อยกว่าการใช้แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรอย่างกว้างขวาง เช่น หนังสือพิมพ์ รายงานอย่างเป็นทางการ และจุลสาร^{[ 72 ]}หนังสือเล่มนี้นำเสนอเรื่องราวที่ไม่น่าพึงพอใจอย่างสิ้นเชิงเกี่ยวกับ "ชนชั้นผู้ครอบครอง" และบทบาทของพวกเขาในระบบเศรษฐกิจแบบแข่งขัน โดยเน้นย้ำถึงกรณีที่เลวร้ายที่สุดของความยากจนและการเสื่อมโทรม^{[ 73 ]}เองเกลส์ได้บรรยายรายละเอียดเกี่ยวกับสภาพความเป็นอยู่ที่ย่ำแย่ของสลัม การเอารัดเอาเปรียบอย่างโหดร้ายในโรงงาน "การฆาตกรรมทางสังคม " ที่กระทำโดยชนชั้นนายทุน และการแบ่งแยกพื้นที่อย่างเป็นระบบของเมืองที่ซ่อนความทุกข์ยากนี้ไว้ไม่ให้เห็น^{[ 74 ]}

หนังสือเล่มนี้ไม่ได้เป็นเพียงรายงานข่าวเท่านั้น แต่ยังเป็นงานเขียนเชิงทฤษฎีคอมมิวนิสต์ที่นำเสนอชนชั้นกรรมาชีพไม่เพียงแต่ในฐานะชนชั้นที่ทุกข์ทรมานเท่านั้น แต่ยังเป็นตัวแทนทางประวัติศาสตร์ของการปลดปล่อยตนเอง ซึ่งหล่อหลอมขึ้นในเบ้าหลอมของเมืองอุตสาหกรรม^{[ 75 ]}นอกจากนี้ยังแสดงถึงการประยุกต์ใช้วัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์ ครั้งแรก โดยจัดโครงสร้างการอธิบายการพัฒนาอุตสาหกรรมของอังกฤษโดยเน้นที่การเติบโตของพลังการผลิตและผลกระทบต่อโครงสร้างชนชั้น การเมือง และอุดมการณ์^{[ 76 ]}ในฐานะการศึกษาเชิงประจักษ์ที่ใช้ "เส้นทาง" ที่แตกต่างจากงานเชิงทฤษฎีของมาร์กซ์ ความสำคัญเชิงวิธีการของหนังสือเล่มนี้สำหรับมาร์กซ์อยู่ที่การแนะนำให้เขารู้จักกับการสอบสวนของรัฐสภาและแหล่งข้อมูลเชิงประจักษ์อื่นๆ^{[ 77 ]}การวิเคราะห์อินเทอร์เฟซระหว่างมนุษย์กับเครื่องจักรของหนังสือเล่มนี้ ซึ่งดึงมาจากการวิจารณ์บุคคลอนุรักษ์นิยมอย่างแอนดรูว์ ยูเรเน้นย้ำถึงผลกระทบของการแทนที่ของเทคโนโลยีและ "สงครามของทุกคนต่อทุกคน" ที่เกิดขึ้นภายใต้เงื่อนไขของระบบทุนนิยม^{[ 78 ]}

ในบทความปี 1844 ของเขาสำหรับวารสารใหม่ของมาร์กซ์Deutsch–Französische Jahrbücherเรื่อง " เค้าโครงของการวิจารณ์เศรษฐศาสตร์การเมือง " เองเกลส์ได้นำแนวคิดเรื่องความแปลกแยกของเฮเกล ซึ่งก่อนหน้านี้เฟือร์บัคใช้ในบริบททางศาสนา มาประยุกต์ใช้ในขอบเขตทางเศรษฐกิจ โดยโต้แย้งว่าทรัพย์สินส่วนตัวทำให้มนุษย์กลายเป็นสินค้าและแปลกแยกจากแก่นแท้ของความเป็นมนุษย์^{[ 79 ]}มาร์กซ์ได้บรรยายบทความนี้ว่าเป็น "ภาพร่างที่ยอดเยี่ยม" และนักวิชาการบางคนเรียกว่าเป็น "เอกสารพื้นฐานในประเพณีทางทฤษฎีของมาร์กซ์" ^{[ 80 ]}บทความนี้ยังให้การวิเคราะห์ที่ซับซ้อนเกี่ยวกับเศรษฐศาสตร์คลาสสิกโดยโต้แย้งว่าความไม่เสถียรของการแข่งขันก่อให้เกิดการผูกขาดและวิกฤตเศรษฐกิจอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้^{[ 81 ]}บทความนี้มีผลกระทบอย่าง "ท่วมท้น" ต่อมาร์กซ์ ซึ่งประทับใจอย่างมาก^{[ 82 ]}สิ่งนี้เป็น "ทางลัด" ในการพัฒนาทางปัญญาของเขาโดยการเปลี่ยนจุดสนใจจากปรัชญาไปสู่เศรษฐศาสตร์การเมือง ซึ่งสำหรับมาร์กซ์แล้วถือเป็น "การทดสอบทางปัญญาที่สำคัญของเพื่อนร่วมงาน" ^{[ 83 ]}

ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1844 ระหว่างทางกลับเยอรมนี เองเกลส์ได้แวะที่ปารีสและพบกับมาร์กซ์เป็นครั้งที่สองที่คาเฟ่ เดอ ลา เรฌองซ์การพบกันครั้งนี้เป็นการยืนยันมิตรภาพและความร่วมมือตลอดชีวิตของพวกเขา การต้อนรับที่เป็นมิตรและข้อเสนอให้ร่วมมือกันเขียนจุลสารในทันทีนั้นแตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับการพบกันครั้งแรกที่เย็นชา^{[ 58 ]}ตลอดระยะเวลาสิบวัน พวกเขาค้นพบว่า "มีความเห็นพ้องต้องกันอย่างสมบูรณ์ในทุกสาขาทฤษฎี" ^{[ 84 ]}โครงการร่วมกันครั้งแรกของพวกเขาคือการโต้แย้งกับเพื่อนร่วมงานกลุ่ม Young Hegelian เดิมของพวกเขา บรูโน เบาเออร์และกลุ่มของเขา ซึ่งตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1845 ในชื่อThe Holy Family ^{[ 85 ]}อย่างไรก็ตาม มาร์กซ์ได้ขยายส่วนของตนเองอย่างมาก ทำให้จุลสารที่วางแผนไว้กลายเป็นงานเขียนขนาดเท่าหนังสือ ซึ่งทำให้เองเกลส์งงงวยมาก^{[ 86 ]}การตีพิมพ์ครั้งสุดท้ายระบุชื่อเองเกลส์เป็นผู้เขียนหลัก ซึ่งสะท้อนถึงชื่อเสียงที่มากกว่าของเขาในเวลานั้น แม้ว่าต่อมาเขาจะยอมยกให้มาร์กซ์ โดยเขียนว่า "ฉันแทบไม่ได้มีส่วนร่วมอะไรเลย" ^{[ 87 ]}งานนี้เป็นบทวิจารณ์อุดมคติ เชิงนามธรรม ของพี่น้องเบาเออร์ โดยโต้แย้งว่า "ประวัติศาสตร์ไม่ใช่สิ่งอื่นใดนอกจากกิจกรรมของมนุษย์ในการแสวงหาเป้าหมายของตน" ซึ่งเป็นขั้นตอนสำคัญในการแตกหักของมาร์กซ์และเองเกลส์กับปรัชญาของเฮเกล^{[ 88 ]}

หลังจากที่มาร์กซ์ถูกขับออกจากปารีส ทั้งคู่ก็ย้ายไปบรัสเซลส์ในปี 1845 ^{[ 89 ]}ที่นั่น พวกเขาได้ทำงานเขียนต้นฉบับสำคัญชิ้นต่อไปคืออุดมการณ์เยอรมันซึ่งพัฒนาแนวคิดวัตถุนิยมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของพวกเขา^{[ 90 ]}แม้ว่าพวกเขาจะได้รับอิทธิพลจากประเพณีปรัชญาเยอรมัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งวิภาษวิธีของเฮเกล แต่นวัตกรรมของมาร์กซ์และเองเกลส์คือการตีความวิภาษวิธีในเชิงวัตถุนิยม โดยโต้แย้งว่าภารกิจของพวกเขาคือการ "สร้างวิภาษวิธีขึ้นใหม่บนพื้นฐานของการศึกษาเชิงประจักษ์และประวัติศาสตร์" ^{[ 91 ]}พวกเขาปฏิเสธอุดมคติของเฮเกล ซึ่งเริ่มต้นจากแนวคิดเชิงนามธรรม และเริ่มต้นจากโลกแห่งวัตถุและกิจกรรมของมนุษย์ภายในนั้นแทน^{[ 92 ]}หนังสือเล่มนี้โต้แย้งว่าโครงสร้างทางสังคม การเมือง และความคิด (" โครงสร้างส่วนบน ") ถูกกำหนดโดย "ฐาน" ทางเศรษฐกิจ ซึ่งก็คือรูปแบบการผลิตและความสัมพันธ์ทางชนชั้นที่เกิดขึ้น "ไม่ใช่จิตสำนึกที่กำหนดชีวิต แต่ชีวิตต่างหากที่กำหนดจิตสำนึก" พวกเขาเขียนไว้^{[ 93 ]}ต้นฉบับไม่เคยได้รับการตีพิมพ์ในช่วงชีวิตของพวกเขา และถูกทิ้งร้างอย่างมีชื่อเสียง "ให้หนูวิพากษ์วิจารณ์" ^{[ 94 ]}

ในช่วงเวลานี้เอง เองเกลส์และมาร์กซ์ได้เริ่มจัดตั้งเครือข่ายกลุ่มสังคมนิยม โดยก่อตั้งคณะกรรมการการติดต่อสื่อสารคอมมิวนิสต์เพื่อเชื่อมโยงนักสังคมนิยมทั่วทั้งยุโรป^{[ 95 ]}ในปี พ.ศ. 2490 คณะกรรมการนี้ได้รวมเข้ากับสันนิบาตแห่งความยุติธรรมซึ่งเป็นสมาคมช่างฝีมือชาวเยอรมันที่ลี้ภัย กลุ่มที่จัดตั้งใหม่นี้เปลี่ยนชื่อเป็นสันนิบาตคอมมิวนิสต์และมอบหมายให้มาร์กซ์และเองเกลส์เขียนโปรแกรมสำหรับองค์กร^{[ 96 ]}เองเกลส์ได้ร่างไว้สองฉบับ คือร่างคำสารภาพศรัทธาคอมมิวนิสต์และหลักการของคอมมิวนิสต์ทั้งสองฉบับอยู่ในรูปแบบคำถามคำตอบ^{[ 97 ]}ต่อมาเขาแนะนำให้ละทิ้งรูปแบบคำถามคำตอบและเรียกมันว่าแถลงการณ์คอมมิวนิสต์^{[ 98 ]}ข้อความฉบับสุดท้าย ซึ่งเขียนโดยมาร์กซ์เป็นหลัก แต่ดึงเอาเนื้อหาจากร่างของเองเกลส์และมุมมองร่วมกันที่พัฒนาขึ้นในหนังสือThe German Ideologyมาใช้เป็นอย่างมาก ได้รับการตีพิมพ์ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2491 ^{[ 99 ]}ข้อความดังกล่าวประกาศอย่างมีชื่อเสียงว่า "ประวัติศาสตร์ของสังคมทั้งหมดที่เคยมีมาคือประวัติศาสตร์ของการต่อสู้ทางชนชั้น" ^{[ 100 ]}และจบลงด้วยการเรียกร้องว่า " กรรมกรทั่วโลก จงรวมกัน! " ^{[ 101 ]}แม้ว่านักวิชาการบางคนจะเน้นย้ำถึงความแตกต่างระหว่างร่างของเองเกลส์กับข้อความฉบับสุดท้ายของมาร์กซ์ แต่ข้อโต้แย้งพื้นฐานนั้นเหมือนกัน และเอกสารต่างๆ เผยให้เห็นความคล้ายคลึงกันมากกว่าความแตกต่าง^{[ 102 ]}ช่วงเวลานี้ถือเป็นจุดสูงสุดของงานร่วมกันของพวกเขา^{[ 103 ]}

การตีพิมพ์แถลงการณ์เกิดขึ้นพร้อมกับการปะทุของการปฏิวัติปี 1848ซึ่งเริ่มต้นในฝรั่งเศสและแพร่กระจายไปทั่วยุโรปอย่างรวดเร็ว มาร์กซ์และเองเกลส์ย้ายจากบรัสเซลส์ไปปารีสแล้วไปที่โคโลญจ์ ซึ่งพวกเขาเปิดตัว หนังสือพิมพ์รายวัน Neue Rheinische Zeitungเพื่อสนับสนุนการปฏิวัติประชาธิปไตยในเยอรมนี^{[ 104 ]}กลยุทธ์ของพวกเขาคือการสนับสนุนการปฏิวัติของชนชั้นนายทุนในฐานะที่เป็นขั้นตอนเบื้องต้นที่จำเป็นสำหรับการปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพ ในภายหลัง หนังสือพิมพ์ฉบับนี้สนับสนุนสาธารณรัฐเยอรมันที่เป็นเอกภาพและเป็นประชาธิปไตย วิพากษ์วิจารณ์ระบอบกษัตริย์ปรัสเซียและความลังเลของชนชั้นนายทุนเสรีนิยมในการประชุมแฟรงก์เฟิร์ตและเรียกร้องให้ทำสงครามกับรัสเซียในฐานะที่เป็นหลักสำคัญของการต่อต้านในยุโรป^{[ 105 ]}หน้าที่พิเศษของเองเกลส์ในหนังสือพิมพ์คือการวิเคราะห์ด้านการทหารและการทูต ซึ่งเขาใช้การวิเคราะห์ของเขาเพื่อกระตุ้นให้เกิดการปฏิวัติ^{[ 106 ]}

เมื่อการต่อต้านการปฏิวัติทวีความรุนแรงขึ้นในช่วงปลายปี 1848 ทางการได้ปราบปรามหนังสือพิมพ์ หลังจากการชุมนุมใหญ่ในโคโลญจน์ ก็มีการประกาศ ใช้กฎอัยการศึกและออกหมายจับเองเกลส์ในข้อหากบฏ^{[ 107 ]}เขาหนีไปบรัสเซลส์ แต่ถูกจับกุมและเนรเทศไปยังฝรั่งเศส จากนั้นเขาก็เดินเท้าข้ามประเทศไปยังสวิตเซอร์แลนด์^{[ 108 ]}ในเดือนพฤษภาคม 1849 เมื่อการต่อสู้เพื่อรัฐธรรมนูญจักรวรรดิปะทุขึ้นอีกครั้งในเยอรมนี เองเกลส์ได้กลับไปยังบ้านเกิดของเขาที่เอลเบอร์เฟลด์เพื่อเข้าร่วมการลุกฮือ^{[ 109 ]}เขาทำหน้าที่เป็นผู้ตรวจการด่านกั้นและช่วยคัดเลือกหัวหน้าทหาร^{[ 110 ]}แต่ในไม่ช้าก็ถูกขับไล่ออกจากคณะกรรมการความปลอดภัยสาธารณะของชนชั้นกลาง ซึ่งเกรงกลัวการปรากฏตัวของ "พวกหัวรุนแรงแดง" ของเขา^{[ 111 ]}จากนั้นเขาเดินทางลงใต้เพื่อเข้าร่วมกองทัพปฏิวัติบาเดิน - พาลาทิเนต ในฐานะ ผู้ช่วยของออกัสต์ วิลลิชส่วนหนึ่งเพื่อรับ "การศึกษาทางทหารเล็กน้อย" และอย่างที่เขาเขียนถึงเจนนี ภรรยาของมาร์กซ์ เพื่อรักษาชื่อเสียงของหนังสือพิมพ์ของพวกเขา^{[ 112 ]}เขาเข้าร่วมในการสู้รบทางทหารสี่ครั้งกับกองกำลังปรัสเซีย รวมถึงการรบครั้งสำคัญที่ป้อมราสตัตต์ [ ^{113 ] หลังจาก}การพ่ายแพ้ของผู้ก่อการจลาจล เขาหนีไปยังสวิตเซอร์แลนด์ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1849 ซึ่งเป็นหนึ่งในกองทัพปฏิวัติกลุ่มสุดท้ายที่ถอยทัพข้ามพรมแดน^{[ 114 ]}ประสบการณ์ความไร้ประสิทธิภาพของการปฏิวัติครั้งนี้หล่อหลอมความไม่ไว้วางใจในความเป็นมือสมัครเล่นและความฉับพลันในการทำสงครามของเขาในภายหลัง^{[ 115 ]}

หลังความพ่ายแพ้ของการปฏิวัติปี 1848 เองเกลส์และมาร์กซ์ได้กลับมาพบกันอีกครั้งในลอนดอนในช่วงปลายปี 1849 ^{[ 116 ]}พวกเขาพบว่าตัวเองอยู่ในชุมชนผู้ลี้ภัยที่ยากจนและแตกแยก ยังคงเชื่อมั่นว่าคลื่นแห่งการปฏิวัติครั้งใหม่กำลังจะเกิดขึ้น^{[ 117 ]}อย่างไรก็ตาม เมื่อเศรษฐกิจยุโรปฟื้นตัวและครอบครัวของมาร์กซ์ตกอยู่ในความยากจนอย่างแสนสาหัส เองเกลส์จึงตัดสินใจครั้งสำคัญ ในเดือนพฤศจิกายนปี 1850 หลังจากคืนดีกับครอบครัว เขาตกลงที่จะกลับไปแมนเชสเตอร์และกลับไปทำงานที่สำนักงาน Ermen & Engels เพื่อให้การสนับสนุนทางการเงินแก่มาร์กซ์^{[ 118 ]} “การค้าขายเร่เป็นสิ่งที่เลวร้ายเกินไป” เขาเขียนถึงมาร์กซ์ในภายหลัง แต่เขาก็ต้องทนอยู่ใน “นรก” นี้เกือบยี่สิบปี^{[ 119 ]}ช่วงชีวิตนี้เป็น “การเสียสละที่เหนื่อยล้าและบั่นทอนกำลังใจ” ซึ่งเขาใช้ชีวิตสองด้าน ทั้งในฐานะนักธุรกิจชนชั้นกลางที่น่านับถือและนักปฏิวัติคอมมิวนิสต์ลับๆ^{[ 120 ]}

เองเกลส์พิสูจน์ให้เห็นว่าเป็นนักธุรกิจที่มีประสิทธิภาพและขยันขันแข็ง เขาวิเคราะห์การเงินของบริษัทให้บิดาของเขา จัดการกับการเมืองในสำนักงานได้อย่างประสบความสำเร็จ และก้าวขึ้นสู่ตำแหน่งหุ้นส่วนในบริษัทในปี พ.ศ. 2407 ^{[ 121 ]}รายได้ของเขาเพิ่มขึ้นอย่างมาก จนมีรายได้มากกว่า 1,000 ปอนด์ต่อปีในปี พ.ศ. 2403 ซึ่งเป็นจำนวนเงินที่ทำให้เขาอยู่ในชนชั้นกลางระดับสูงได้อย่างสบาย^{[ 122 ]} ตลอดระยะเวลากว่ายี่สิบปี เขาได้ส่งเงินจำนวนมากอย่างต่อเนื่องไปยังครอบครัวมาร์กซ์ในลอนดอน รวมเป็นเงินระหว่าง 3,000 ถึง 4,000 ปอนด์ ซึ่งเป็นการให้ทุนสนับสนุนการวิจัยและการเขียน หนังสือDas Kapitalของมาร์กซ์อย่างมีประสิทธิภาพ^{[ 123 ]}

ชีวิตสองด้านนี้จำเป็นต้องมีการจัดการอย่างละเอียดถี่ถ้วน เขาดำรงชีวิตอย่างเป็นทางการในชานเมืองที่น่านับถือ ขณะที่ใช้ชีวิตอย่างลับๆ กับแมรี เบิร์นส์ และต่อมากับลิซซี น้องสาวของเธอ ในบ้านหลังเล็กๆ หลายหลังในย่านชนชั้นแรงงาน เช่นชอร์ลตันและอาร์ดวิก [ ^{124 ] ใน}ชีวิตสาธารณะ เอ็งเกลส์กลายเป็นบุคคลสำคัญของสังคมแมนเชสเตอร์ เขาเป็นสมาชิกของรอยัลเอ็กซ์เชนจ์ ชิลเลอร์ อันสตัลต์ (สถาบันของชุมชนชาวเยอรมัน) และสโมสรสุภาพบุรุษสุดพิเศษ เช่นอัลเบิร์ตคลับ และบราเซโนสคลับ^{[ 125 ]} ในฐานะนักขี่ม้าผู้หลงใหล เขามักจะขี่ม้ากับเชสเชอร์ฮาวด์ ซึ่ง เป็นการล่าสุนัขจิ้งจอกที่หรูหราที่สุดแห่งหนึ่งในอังกฤษ และเขายังถือว่าเป็นการฝึกฝนที่ได้ผลสำหรับการรับราชการทหารม้าอีกด้วย^{[ 126 ]}

แม้ว่าธุรกิจของเขาจะเต็มไปด้วยภาระและความรังเกียจที่เขารู้สึกต่อ "การค้าที่ถูกสาปแช่ง" ของเขาเอง แต่เองเกลส์ก็ยังคงร่วมมือทางปัญญากับมาร์กซ์ต่อไป การติดต่อสื่อสารกันเกือบทุกวันของพวกเขาเผยให้เห็นถึงความลึกซึ้งของความร่วมมือของพวกเขา^{[ 127 ]}หลังจากปี 1846 เองเกลส์ไม่ได้ทำงานวิเคราะห์เศรษฐกิจอย่างอิสระอีกต่อไป โดยหันไปมุ่งเน้นที่งานเขียนข่าวการเมืองและประวัติศาสตร์แทน^{[ 128 ]}เขาทำหน้าที่เป็นผู้เขียนบทความแทนมาร์กซ์สำหรับบทความหลายร้อยชิ้นในหนังสือพิมพ์ New-York Daily Tribuneซึ่งมาร์กซ์เป็นผู้สื่อข่าวประจำยุโรป แต่ภาษาอังกฤษของเขายังไม่ดีนักในตอนแรก^{[ 129 ]}ตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1850 ทั้งเขาและมาร์กซ์ได้ "กลับไปสู่เฮเกล" โดยฟื้นฟูความสนใจในวิภาษวิธีและมีส่วนร่วมกับการพัฒนาในปัจจุบันในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเช่น งานของชาร์ลส์ ดาร์วิน^{[ 130 ]}เขารักษามิตรภาพและการแลกเปลี่ยนทางปัญญาอย่างใกล้ชิดกับนักเคมีคาร์ล ชอร์เลมเมอร์ซึ่งประจำอยู่ที่แมนเชสเตอร์เช่นกัน และเป็นผู้ให้ "การติดต่อโดยตรงเพียงครั้งเดียวกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติขั้นสูงที่เป็นระบบ" แก่เอง เกลส์ ^{[ 131 ]}

ในปี ค.ศ. 1850 เมื่อพิจารณาถึงความพ่ายแพ้ของการปฏิวัติในปี ค.ศ. 1848 เองเกลส์จึงเขียนหนังสือเรื่อง สงครามชาวนาในเยอรมนีซึ่งเป็นหนึ่งในผลงานทางประวัติศาสตร์ชิ้นสำคัญชิ้นแรกของเขา^{[ 132 ]}หนังสือเล่มนี้ทำหน้าที่เป็นอุปมาอุปไมย โดยโต้แย้งว่าการลุกฮือในปี ค.ศ. 1848–49 ล้มเหลวด้วยเหตุผลเดียวกับสงครามชาวนาเยอรมัน ในศตวรรษที่ 16 นั่นคือชนชั้นกลางของเยอรมนีขี้ขลาดและยอมประนีประนอมเกินกว่าจะท้าทายชนชั้นขุนนางและนำการปฏิวัติ^{[ 133 ]}เขาเปรียบเทียบเหตุการณ์ทั้งสองเพื่อเป็นบทเรียนสำหรับการเคลื่อนไหวปฏิวัติร่วมสมัยและนำเสนอ "แบบอย่างการปฏิวัติที่อุดมสมบูรณ์" ในประเทศที่มีประเพณีการปฏิวัติที่ดูเหมือนอ่อนแอ^{[ 133 ]}เมื่อใช้วิธีการของวัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์ เองเกลส์ได้วิเคราะห์ความขัดแย้งทางศาสนาของการปฏิรูปศาสนาว่าโดยพื้นฐานแล้วเป็นการแสดงออกของความขัดแย้งทางชนชั้น ที่อยู่เบื้องหลัง โดยโต้แย้งว่าผู้ก่อการจลาจลชาวนาและสามัญชน ซึ่งนำโดยบุคคลหัวรุนแรงอย่างโทมัส มุนท์เซอร์ได้แสดงความไม่พอใจทางสังคมและเศรษฐกิจของพวกเขาในแง่ของศาสนา^{[ 134 ]}

เองเกลส์ยังกลายเป็นนักวิเคราะห์การทหารที่ได้รับการยกย่อง โดยเขียนบทความมากมายเกี่ยวกับสงครามไครเมียสงครามฝรั่งเศส-ออสเตรียและสงครามกลางเมืองอเมริกาจนได้รับฉายาว่า "นายพล" ในบ้านของมาร์กซ์^{[ 135 ]}ในฐานะนักวิเคราะห์การทหาร เองเกลส์มุ่งเน้นไปที่จุดตัดของปัจจัยทางเทคโนโลยี การเมือง และเศรษฐกิจในการทำสงคราม และกลายเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านการเปลี่ยนแปลงทางเทคโนโลยีในยุทธศาสตร์ทางทะเลในช่วงทศวรรษ 1850 และ 1860 ^{[ 136 ]}การหันมาศึกษาการทหารอย่างจริงจังในช่วงทศวรรษ 1850 ไม่ใช่เรื่องของรสนิยมส่วนตัว แต่เป็นการตอบสนองโดยตรงต่อความขัดแย้งกับกลุ่มผู้ลี้ภัย "รัฐประหารทางทหาร" ที่นำโดยออกัสต์ วิลลิช เองเกลส์พยายามโต้แย้งทฤษฎีการปฏิวัติของพวกเขาว่าเป็นเรื่องทางทหารล้วนๆ โดยการศึกษาเรื่องนี้ด้วยตนเอง เพื่อที่ว่า ดังที่เขาเขียนไว้ว่า "อย่างน้อย 'พลเรือน' สักคนจะสามารถแข่งขันในเรื่องทฤษฎีได้" ^{[ 137 ]}

ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1863 แมรี เบิร์นส์ เสียชีวิตกะทันหันด้วยโรคหัวใจเมื่ออายุได้ 40 ปี เองเกลส์เสียใจอย่างมาก “หญิงสาวผู้น่าสงสารรักฉันสุดหัวใจ” เขาเขียนถึงมาร์กซ์^{[ 138 ]}มิตรภาพของพวกเขามีความตึงเครียดอย่างมากเมื่อมาร์กซ์ตอบกลับด้วยจดหมายที่เห็นแก่ตัวและไร้ความรู้สึก โดยมุ่งเน้นไปที่ปัญหาทางการเงินของตนเอง หลังจากที่มาร์กซ์ขอโทษอย่างไม่ค่อยเกิดขึ้นบ่อยนัก ความแตกแยกก็ได้รับการเยียวยา^{[ 139 ]}หลังจากที่แมรีเสียชีวิตไประยะหนึ่ง เองเกลส์ก็เริ่มมีความสัมพันธ์กับลิซซี่ เบิร์นส์ น้องสาวของเธอ ซึ่งต่อมากลายเป็นคู่ชีวิตของเขาไปตลอดชีวิต^{[ 140 ]}

ที่สำคัญคือเองเกลส์ทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษาหลักของมาร์กซ์สำหรับหนังสือ Das Kapitalเขาให้ข้อมูลโดยละเอียดเกี่ยวกับโลกแห่งความเป็นจริงเกี่ยวกับการทำงานของอุตสาหกรรมทุนนิยม ตั้งแต่ต้นทุนเครื่องจักรและวิธีการทำบัญชีไปจนถึงโครงสร้างของตลาดฝ้าย^{[ 141 ]}และมีส่วนร่วมในการอภิปรายเชิงทฤษฎีอย่างลึกซึ้งกับมาร์กซ์เกี่ยวกับแนวคิดหลัก เช่นทุนคงที่และทุนผันแปรและทฤษฎีมูลค่าส่วนเกิน [ ^{142 ] เขา}ยังทำหน้าที่เป็น "คนภาคสนาม" ของมาร์กซ์ในการวิเคราะห์เหตุการณ์ทางเศรษฐกิจ ตัวอย่างเช่น ในช่วงวิกฤตการณ์ปี 1857เขาให้ข้อมูลภายในจากแมนเชสเตอร์แก่มาร์กซ์เกี่ยวกับแนวทางการดำเนินธุรกิจ เช่น " การเล่นว่าว " (การเก็งกำไรบิล) ซึ่งมาร์กซ์นำไปใช้ในหนังสือ Books of Crisisและต่อมาในDas Kapital ^{[ 143 ]}การเสียสละอันยาวนานหลายปีได้รับการพิสูจน์แล้วด้วยการตีพิมพ์Das Kapital เล่มแรก ในปี พ.ศ. 2410 จากนั้นเองเกลส์ก็เริ่มทำงานในฐานะนักประชาสัมพันธ์ที่มีพรสวรรค์ที่สุดของมาร์กซ์ โดยเขียนบทวิจารณ์นิรนามจำนวนมากเพื่อสร้าง "กระแสวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง" และรับประกันความสำเร็จของหนังสือ^{[ 144 ]}

เมื่อวันที่ 30 มิถุนายน พ.ศ. 2312 เมื่ออายุ 49 ปี เองเกลส์ได้เกษียณจากธุรกิจในที่สุด หลังจากเจรจาข้อตกลงที่ทำให้เขาได้รับเงินทุนจำนวนมากถึง 12,500 ปอนด์ และรายได้ประจำปีที่น่าพอใจ^{[ 145 ]} “ไชโย! วันนี้การค้าขายที่แสนหวานได้สิ้นสุดลงแล้ว และฉันก็เป็นอิสระแล้ว” เขากล่าวกับแม่ของเขา^{[ 146 ]}เขาเฉลิมฉลองด้วยการเดินเล่นในทุ่งนาเป็นเวลานานและดื่มแชมเปญ กับลิซซี่และ เอลีนอร์ลูกสาวของมาร์กซ์^{[ 147 ]}

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2413 เองเกลส์และลิซซี่ เบิร์นส์ย้ายไปลอนดอน และตั้งรกรากอยู่ที่ 122 ถนนรีเจนท์สพาร์ค ในพริมโรสฮิลล์ซึ่งอยู่ห่างจากบ้านของมาร์กซ์เพียง 10 นาที^{[ 149 ]}การเกษียณจากการค้าทำให้เขาสามารถกลับมาสู่ชีวิตทางการเมืองได้อย่างเต็มที่ เขาได้รับเลือกเข้าสู่สภาทั่วไปของสมาคมแรงงานสากล ทันที และรับผิดชอบในฐานะเลขานุการฝ่ายประสานงานของหลายประเทศในยุโรป^{[ 150 ]}เองเกลส์มีบทบาทสำคัญในการต่อสู้ภายในของสมาคมสากล โดยเฉพาะอย่างยิ่งความขัดแย้งที่รุนแรงกับ กลุ่ม อนาร์คิสต์ที่นำโดยมิคาอิล บาคูนิน^{[ 151 ]}เขาใช้ทักษะการจัดการและ "ความหลงใหลในการเมืองระดับล่าง" เพื่อปกป้องอำนาจและวิสัยทัศน์แบบรวมศูนย์ของมาร์กซ์สำหรับขบวนการ ซึ่งนำไปสู่การขับไล่บาคูนินออกจากการประชุมใหญ่ที่กรุงเฮกในปี 1872 ^{[ 152 ]}ในบทความ "ว่าด้วยอำนาจ" ในปี 1872 เองเกลส์โต้แย้งพวกอนาธิปไตยว่าระดับของการอยู่ใต้บังคับบัญชาและอำนาจนั้นเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในอุตสาหกรรมขนาดใหญ่ แม้หลังจากการปฏิวัติสังคมนิยมแล้วก็ตาม^{[ 153 ]}

บ้านของเองเกลส์กลายเป็นศูนย์กลางทางปัญญาและสังคมของสังคมนิยมสากล ทำให้เขาได้รับฉายาว่า " พระลามะผู้ยิ่งใหญ่แห่งถนนรีเจนท์สพาร์ค" ^{[ 154 ]}ตารางชีวิตของเขาในแต่ละสัปดาห์เป็นระเบียบ: ช่วงเช้าสำหรับการศึกษา ช่วงบ่ายสำหรับการไปเยี่ยมมาร์กซ์ และช่วงเย็นสำหรับการติดต่อสื่อสาร^{[ 155 ]}ในวันอาทิตย์ เขาเปิดบ้านต้อนรับบุคคลสำคัญของสังคมนิยมยุโรป โดยมีผู้มาเยือนตั้งแต่คาร์ล เคาท์สกีและเอ็ดเวิร์ด เบิร์นสไตน์ไปจนถึงวิลเลียม มอร์ริสและเคียร์ ฮาร์ดีเข้าร่วมงานเลี้ยงสังสรรค์ที่ดื่ม เบียร์ พิลส์เนอร์ไวน์ และร้องเพลงพื้นบ้านเยอรมัน^{[ 156 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1870 และ 1880 เองเกลส์ได้สร้างผลงานที่สำคัญที่สุดบางส่วนของเขาขึ้นมา เพื่อตอบสนองต่ออิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของนักทฤษฎีสังคมนิยมอย่างยูเจน ดือห์ริงในเยอรมนี และตามคำเรียกร้องของผู้นำแรงงานชาวเยอรมันที่เกรงว่าพรรคจะแตกแยก เองเกลส์จึงเขียนบทความโต้แย้งหลายชุดซึ่งรวบรวมไว้ใน หนังสือ Anti-Dühring (1878) ^{[ 157 ]}หนังสือเล่มนี้ซึ่งเขียนขึ้นโดยได้รับความเห็นชอบจากมาร์กซ์ เป็นคำอธิบายที่ครอบคลุมและเข้าใจง่ายเกี่ยวกับ " สังคมนิยมเชิงวิทยาศาสตร์ " ที่พวกเขามีร่วมกัน ครอบคลุมทั้งปรัชญา เศรษฐศาสตร์การเมือง และประวัติศาสตร์^{[ 158 ]}แรงผลักดันสำหรับโครงการนี้ดูเหมือนจะมาจากตัวเองเกลส์เอง ซึ่งด้วย "ความโกรธ" ต่ออิทธิพลของดือห์ริง จึงแนะนำมาร์กซ์ว่าจำเป็นต้องมีการวิพากษ์วิจารณ์อย่างละเอียดถี่ถ้วน^{[ 159 ]}แม้ว่าจะนำไปสู่การแพร่หลายของ "กฎวิภาษวิธี" สามข้อที่ต่อมากลายเป็นหลักการของลัทธิมาร์กซ์-เลนินแต่คำว่า "กฎวิภาษวิธี" นั้นมีต้นกำเนิดมาจากมาร์กซ์ในหนังสือDas Kapitalและเองเกลส์ได้นำมาใช้ครั้งแรกในAnti-Dühringในฐานะส่วนหนึ่งของการปกป้องงานของมาร์กซ์^{[ 160 ]}ต่อมาส่วนหนึ่งของหนังสือเล่มนี้ได้รับการตีพิมพ์แยกต่างหากเป็นหนังสือเล่มเล็กที่มีอิทธิพลอย่างมากชื่อSocialism: Utopian and Scientific (1880) ซึ่งเปรียบเทียบลัทธิมาร์กซ์กับ "จินตนาการบริสุทธิ์" ของนักสังคมนิยมรุ่นก่อนๆ เช่นโรเบิร์ต โอเวนและชาร์ลส์ ฟูริเยร์ [ ^{161 ] ใน}ปี 1892 เองเกลส์ได้บันทึกไว้ว่าหนังสือเล่มนี้ได้รับการแปลบ่อยกว่าThe Communist ManifestoหรือDas Kapitalโดยมีการเผยแพร่ในสิบภาษาในจำนวนรวมประมาณ 20,000 เล่ม^{[ 162 ]}

จากการวิจัยอย่างต่อเนื่องของเขาเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เองเกลส์ยังได้ทำงานเกี่ยวกับวิภาษวิธีแห่งธรรมชาติซึ่งเป็นโครงการที่เริ่มต้นจากจดหมายถึงมาร์กซ์เมื่อวันที่ 30 พฤษภาคม 1873 ซึ่งเขาได้ร่าง "แนวคิดเชิงวิภาษวิธีเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ" ^{[ 163 ]}นี่เป็นความพยายามที่ไม่สำเร็จในการ "กอบกู้วิภาษวิธีที่มีสติจากปรัชญาอุดมคติของเยอรมัน" และแสดงให้เห็นว่า "กฎวิภาษวิธีเป็นกฎที่แท้จริงของการพัฒนาของธรรมชาติ" ^{[ 164 ]}เขาพยายามที่จะร่างโลกทัศน์ที่เป็นหนึ่งเดียวบนพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์ ครอบคลุมธรรมชาติและสังคมภายใต้กฎวิภาษวิธีเดียวกันของการเคลื่อนไหว สอดคล้องกับ จิตวิญญาณของลัทธิ ปฏิฐานนิยมในยุคนั้น^{[ 165 ]}เขามีส่วนร่วมกับการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ร่วมสมัย รวมถึงการศึกษาอย่างละเอียดเกี่ยวกับไฟฟ้าซึ่งเขาเชื่อว่าเป็นสัญญาณของยุคใหม่ที่ "ปฏิวัติอย่างมหาศาล" ในอุตสาหกรรม^{[ 166 ]}การติดต่อของเขากับมาร์กซ์เผยให้เห็นว่าการตอบสนองของมาร์กซ์ต่อโครงการนี้สั้นและไม่แสดงความเห็นใดๆ อย่างสม่ำเสมอ^{[ 167 ]}งานเขียนนี้ถูกทิ้งไว้เป็น "ร่าง" ซึ่งเป็นชุดบันทึกและเศษข้อความมากกว่าจะเป็นหนังสือที่เสร็จสมบูรณ์ หลังจากที่เองเกลส์ถูกบังคับให้วางมันไว้เพื่อเขียนAnti-Dühring [ ^{168 ] หนังสือ} เล่ม นี้ได้รับการตีพิมพ์หลังการเสียชีวิตของเขาในสหภาพโซเวียตในปี 1925 และถึงแม้ว่าวิทยาศาสตร์ในหนังสือเล่มนี้จะล้าสมัยไปแล้ว แต่มันก็สอดคล้องกับ แนวทาง วิทยาศาสตร์ของลัทธิมาร์กซ์ซึ่งได้รับการเสริมสร้างในช่วงยุค ของ โจเซฟ สตาลิน^{[ 169 ]}

ลิซซี่ เบิร์นส์ ป่วยเป็นเนื้องอกในกระเพาะปัสสาวะและเสียชีวิตเมื่อวันที่ 12 กันยายน พ.ศ. 2321 โดยเคารพในสิ่งที่เขาคิดว่าเป็นความปรารถนาสุดท้ายของเธอในฐานะคาทอลิก ผู้เคร่งครัด เอง เกลส์จึงแต่งงานกับเธอในเย็นวันก่อนหน้า^{[ 170 ]}

คาร์ล มาร์กซ์ เสียชีวิตเมื่อวันที่ 14 มีนาคม พ.ศ. 2326 เองเกลส์ ซึ่งเดินทางมาถึงบ้านเพียงไม่กี่นาทีหลังจากเพื่อนของเขาเสียชีวิต ก็เสียใจอย่างมาก^{[ 171 ]}เขาได้กล่าวคำไว้อาลัยที่สุสานไฮเกตโดยเปรียบเทียบการค้นพบของมาร์กซ์กับการค้นพบของชาร์ลส์ ดาร์วินและประกาศว่า "ชื่อของเขาจะคงอยู่ชั่วกาลนาน และผลงานของเขาก็เช่นกัน!" ^{[ 172 ]}เองเกลส์สรุปสิ่งที่เขาคิดว่าเป็นการค้นพบที่ยิ่งใหญ่สองประการของมาร์กซ์ ได้แก่ "กฎแห่งการพัฒนาของประวัติศาสตร์มนุษย์" และ "กฎพิเศษของการเคลื่อนไหวที่ควบคุมรูปแบบการผลิตแบบทุนนิยมในปัจจุบัน" ^{[ 173 ]}หลังจากใช้ชีวิตเป็น "ตัวประกอบ" มาตลอดชีวิต เองเกลส์ก็ก้าวขึ้นมาเป็นผู้มีอำนาจและผู้พิทักษ์ลัทธิมาร์กซ์ที่สำคัญที่สุด^{[ 174 ]} "เพิ่งมาถึงตอนนี้เองที่เขา... แสดงให้เห็นถึงความสามารถทั้งหมดของเขา" วิลเฮล์ม ลีบเนคท์กล่าว^{[ 175 ]}

เองเกลส์อุทิศชีวิตที่เหลือของเขาให้กับภารกิจหลักสองประการ ได้แก่ การแก้ไขและตีพิมพ์ผลงานวรรณกรรมของมาร์กซ์ และการชี้นำกลยุทธ์ของขบวนการสังคมนิยมสากลที่กำลังเติบโต^{[ 176 ]}ภารกิจที่สำคัญที่สุดของเขาคืองานอันยิ่งใหญ่ในการถอดรหัสต้นฉบับที่แทบอ่านไม่ออกของมาร์กซ์เพื่อให้หนังสือ Das Kapital เสร็จสมบูรณ์[ 177 ^{]เขาตี}พิมพ์เล่มที่ 2 ในปี 1885 และเล่มที่ 3 ในปี 1894 ^{[ 178 ]}เองเกลส์ไม่ได้เพียงแค่ถอดความข้อความเท่านั้น เนื่องจากขาดต้นฉบับที่สมบูรณ์ เขาจึงต้องดูบันทึกและบทสรุปทั้งหมดของมาร์กซ์เพื่อให้โครงสร้างและรูปแบบแก่หนังสือ^{[ 179 ]} นี่คือ "ภารกิจของ ซิซิฟัส " ตามคำพูดของเขาเองเนื่องจากร่างของมาร์กซ์เป็น "ส่วนผสมที่ยุ่งเหยิง" ของความคิดที่เชื่อมโยงกัน การเบี่ยงเบน และการคำนวณที่ยังไม่เสร็จ^{[ 180 ]}

การแก้ไขของเองเกลส์ไม่ได้ปราศจากข้อโต้แย้ง ในเล่มที่ 3 เขาได้ปรับเปลี่ยนข้อความเกี่ยวกับวิกฤตเศรษฐกิจในลักษณะที่ลดบทบาทอิสระของเครดิตที่มาร์กซ์เน้นย้ำมากขึ้นเรื่อยๆ โดยมองว่าวิกฤตเหล่านั้นเป็นผลมาจากการผลิตล้นเกินซึ่งสอดคล้องกับมุมมองก่อนหน้านี้ของเองเกลส์เอง^{[ 181 ]}เมื่อเผชิญกับข้อสงสัยทางทฤษฎีของมาร์กซ์เองเกี่ยวกับกฎอัตรากำไรที่ลดลงเองเกลส์ได้นำเสนอข้อความที่สอดคล้องและมั่นใจมากกว่าที่เนื้อหาควรจะเป็น โดยแทรกข้อความของเขาเองที่ตีความกฎดังกล่าวว่าเป็นการทำนายการล่มสลายของระบบทุนนิยมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้^{[ 182 ]}การตัดสินใจแก้ไขที่ก่อให้เกิดข้อโต้แย้งมากที่สุดของเขาคือข้อโต้แย้งที่นำเสนอในภาคผนวกของเล่มที่ 3 ว่ากฎมูลค่า ของมาร์กซ์ ทำงานในสังคมก่อนทุนนิยมมาเป็นเวลาหลายพันปี ซึ่งเป็นข้ออ้างที่ขัดแย้งกับการวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์ของมาร์กซ์เอง และเองเกลส์ได้ปกป้องข้ออ้างนี้ในภายหลังจากนักวิจารณ์เช่นเวอร์เนอร์ ซอมบาร์ต^{[ 183 ]}แม้ว่านักวิชาการสมัยใหม่จะสังเกตเห็นข้อผิดพลาดและทางเลือกในการแก้ไขที่ทำให้งานเขียนของมาร์กซ์ดูเหมือนเสร็จสมบูรณ์มากกว่าที่เป็นจริง แต่ผลงานของเองเกลส์ก็ถือว่าสามารถรักษาแก่นแท้ของการวิจารณ์ของมาร์กซ์ไว้ได้สำเร็จ^{[ 184 ]}

โดยใช้บันทึกของมาร์กซ์เกี่ยวกับงานของนักมานุษยวิทยาชาวอเมริกันลูอิส เอช. มอร์แกน เองเกลส์ได้เขียน หนังสือ เรื่อง The Origin of the Family, Private Property and the State (1884) ^{[ 185 ]}หนังสือเล่มนี้อาจเขียนขึ้นบางส่วนเพื่อตอบโต้หนังสือยอดนิยมแต่เป็นอุดมคติของออกัสต์ เบเบลเรื่อง Women and Socialism (1879) ซึ่งมีพื้นฐานทางประวัติศาสตร์มากกว่า ^{[ 186 ]}หนังสือเล่มนี้ติดตามวิวัฒนาการของครอบครัวควบคู่ไปกับการพัฒนาความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สิน โดยโต้แย้งว่าครอบครัวแบบปิตาธิปไตยและการแต่งงานแบบผัวเดียวเมียเดียวเป็นผลผลิตของทรัพย์สินส่วนตัวและถือเป็น "ความพ่ายแพ้ครั้งประวัติศาสตร์ของเพศหญิง" ^{[ 187 ]}หนังสือเล่มนี้กลายเป็นตำราพื้นฐานของสตรีนิยมสังคมนิยมโดยโต้แย้งถึง "ทฤษฎีเอกภาพ" ที่เชื่อมโยงการกดขี่สตรีเข้ากับโครงสร้างของสังคมชนชั้น^{[ 188 ]}อย่างไรก็ตาม งานวิจัยนี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์ถึงพื้นฐานทางมานุษยวิทยาที่บกพร่องและการพึ่งพาคำอธิบายเชิงอุดมคติเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของระบบปิตาธิปไตย: ความปรารถนาที่สันนิษฐานไว้ในผู้ชายที่จะส่งต่อความมั่งคั่งให้กับลูกๆ ของตนเอง^{[ 189 ]}

ในจดหมายโต้ตอบช่วงปลายชีวิตของเขา ซึ่งรวบรวมไว้ในชื่อLetters on Historical Materialism นั้นเองเกลส์ได้พยายามชี้แจงแนวคิดเรื่องประวัติศาสตร์ของมาร์กซ์ โดยแยกมันออกจากลัทธิกำหนดทางเศรษฐกิจ แบบหยาบๆ ที่กำลังแพร่หลายในขบวนการสังคมนิยม^{[ 190 ]}เขายืนยันว่ามุมมองของพวกเขาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์นั้น "เหนือสิ่งอื่นใดคือแนวทางในการศึกษา" ไม่ใช่ข้ออ้างในการหลีกเลี่ยงการวิจัยทางประวัติศาสตร์ และว่า "ประวัติศาสตร์ทั้งหมดต้องได้รับการศึกษาใหม่อีกครั้ง" ^{[ 191 ]}เองเกลส์โต้แย้งว่าในขณะที่ "การผลิตและการสร้างชีวิตจริงขึ้นใหม่" เป็น "ปัจจัยกำหนดขั้นสุดท้ายในประวัติศาสตร์" โครงสร้าง ทางการเมืองและอุดมการณ์ ไม่ได้เป็นเพียงภาพสะท้อนที่เฉื่อยชาของฐานเศรษฐกิจ แต่มีปฏิสัมพันธ์กับมันและ "มักจะกำหนดรูปแบบของการต่อสู้ทางประวัติศาสตร์" ได้ ^{[ 192 ]}เขาเตือนว่าเขาและมาร์กซ์ถูกบังคับให้ "เน้นย้ำปัจจัยทางเศรษฐกิจมากเกินไป" ในการโต้แย้งของพวกเขากับปรัชญาอุดมคติ^{[ 191 ]}เพื่ออธิบายสาเหตุทางประวัติศาสตร์ เขาใช้อุปมาอุปไมยของ " รูปสี่เหลี่ยมด้านขนานของแรง" โดยที่เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เป็นผลมาจากเจตจำนงส่วนบุคคลที่ตัดกันนับไม่ถ้วน ซึ่งแต่ละเจตจำนงถูกกำหนดโดยเงื่อนไขทางวัตถุที่เฉพาะเจาะจง^{[ 193 ]}

เองเกลส์ทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษาอาวุโสให้กับพรรคการเมืองขององค์การสากลที่สองซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1889 ^{[ 194 ]}เขาติดต่อสื่อสารกับผู้นำสังคมนิยมทั่วยุโรปอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย โดยให้คำแนะนำเชิงกลยุทธ์และอุดมการณ์แก่ขบวนการสังคมนิยมที่กำลังเติบโตในอิตาลี^{[ 195 ]}เขาวิจารณ์อย่างรุนแรงต่อสหพันธ์ประชาธิปไตยสังคมนิยม (SDF) ในบริเตน โดยกล่าวหาว่าพรรคนี้ยึดติดกับหลักการและแบ่งแยกกลุ่ม ในจดหมายถึงคาร์ล เคาท์สกี ในปี 1892 เขาอธิบายว่า SDF ได้ "ทำให้ลัทธิมาร์กซ์กลายเป็นหลักการที่ตายตัว" และล้มเหลวในการเชื่อมโยงกับขบวนการแรงงานที่แท้จริง^{[ 196 ]}

ในช่วงปีสุดท้ายของชีวิต เอ็งเกลส์ได้ปรับกลยุทธ์การปฏิวัติของเขาให้เข้ากับยุคประชาธิปไตยแบบมวลชน แม้จะไม่ได้ละทิ้งสิทธิทางศีลธรรมในการก่อกบฏ แต่เขาแย้งว่าด้วยสิทธิออกเสียงเลือกตั้งทั่วไปชนชั้นแรงงานสามารถบรรลุอำนาจได้ผ่านทางการเลือกตั้ง กลยุทธ์ "การเลือกตั้งปฏิวัติ" นี้ตั้งอยู่บนข้อสรุปของเขาที่ว่า หลังจากความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีทางการทหาร การลุกฮืออย่างรุนแรงต่อกองทัพสมัยใหม่เป็น "ความบ้าคลั่ง" ^{[ 197 ]}การปฏิวัติจะเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อกองทัพเองกลายเป็นสิ่งที่ไม่น่าเชื่อถือ ซึ่งเป็นผลลัพธ์ที่เขาทำนายไว้ว่าเป็นผลมาจากการเกณฑ์ทหารทั่วไปที่ทำให้กองทัพเต็มไปด้วยคนงานสังคมนิยม ในสิ่งที่เรียกว่า "ทฤษฎีของกองทัพที่หายไป" เอ็งเกลส์แย้งว่าความสำเร็จในการเลือกตั้งของสังคมนิยมที่เพิ่มขึ้นเป็นตัวชี้วัดสถานะภายในของกองทัพ เมื่อสังคมนิยมประกอบเป็นมวลทหารที่สำคัญ กองทัพจะปฏิเสธที่จะปราบปรามประชาชน ทำให้ "หายไป" อย่างมีประสิทธิภาพในฐานะเสาหลักของรัฐทุนนิยมและเปิดทางสู่อำนาจ^{[ 198 ]}

ในคำนำของหนังสือThe Class Struggles in France ของมาร์กซ์ในปี ค.ศ. 1895 เองเกลส์เขียนว่า “ยุคแห่งการโจมตีแบบฉับพลัน การปฏิวัติที่ดำเนินการโดยชนกลุ่มน้อยที่มีสติสัมปชัญญะ... ได้ผ่านพ้นไปแล้ว” ซึ่งชี้ให้เห็นถึงเส้นทางสู่สังคมนิยมผ่านการเลือกตั้ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับพรรคสังคมประชาธิปไตยแห่งเยอรมนี (SPD) ที่ กำลังเติบโตอย่างรวดเร็ว ^{[ 199 ]}การตีพิมพ์ข้อความนี้ไม่ได้ปราศจากข้อโต้แย้ง เพื่อเอาใจผู้บริหารของ SPD ที่กังวล เองเกลส์จึงตกลงที่จะตัดข้อความปฏิวัติบางส่วนออก อย่างไรก็ตาม หนังสือพิมพ์หลักของ SPD คือVorwärtsได้ตีพิมพ์ฉบับที่แก้ไขแล้ว ซึ่งแสดงให้เห็นว่าเองเกลส์เป็นผู้สนับสนุนเส้นทางสู่อำนาจโดยสันติวิธีผ่านรัฐสภาอย่างเคร่งครัด เองเกลส์ประท้วงการบิดเบือนนี้ โดยเขียนถึงพอล ลาฟาร์กว่านโยบาย “สันติภาพไม่ว่าด้วยราคาใด” ไม่ใช่จุดยืนของเขา^{[ 200 ]}

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2438 เองเกลส์ได้รับการวินิจฉัยว่าเป็นมะเร็งหลอดอาหาร^{[ 201 ]}เขาเสียชีวิตในลอนดอนเมื่อวันที่ 5 สิงหาคม พ.ศ. 2438 ขณะอายุได้ 74 ปี^{[ 202 ]}ในพินัยกรรมของเขา เขาได้แต่งตั้งเอ็ดเวิร์ด เบิร์นสไตน์เป็นหนึ่งในผู้จัดการมรดกทางวรรณกรรมของเขา^{[ 203 ]}หลังจากพิธีฌาปนกิจแบบฆราวาสที่ ฌาปนสถาน โวกิง เถ้ากระดูกของเขาถูกโปรยลงทะเลนอกชายฝั่งบีชี่เฮด^{[ 204 ]}

บุคลิกของเองเกลส์โดดเด่นด้วยความร่าเริง ความรักในชีวิต และสิ่งที่เพื่อนร่วมงานเรียกว่า " ความ ร่าเริงแบบชาวไรน์" ^{[ 205 ]}เขาเป็นคนช่างพูด ดื่มเหล้าจัด และเฉลิมฉลองทั้งชัยชนะและความพ่ายแพ้ทางการเมือง อีกทั้งยังชื่นชอบบทกวี ซึ่งเขามักจะท่องให้ฟัง^{[ 206 ]}จดหมายส่วนตัวของเขาเผยให้เห็นด้านศิลปะ โดยมีทั้งบทกวีและภาพการ์ตูนของเพื่อนและคนรู้จัก^{[ 207 ]}เขาเป็นนักภาษาศาสตร์ที่เก่งกาจ สามารถติดต่อสื่อสารได้หลายภาษาในยุโรป และโอ้อวดกับน้องสาวว่าเขาสามารถสนทนาได้ถึง 25 ภาษา^{[ 208 ]}แม้จะมีนิสัยแบบโบฮีเมียน แต่เขาก็ยังคงยึดมั่นใน จรรยาบรรณการทำงานแบบคาลวินิสต์ อย่างเคร่งครัด ตลอดชีวิต^{[ 205 ]}

ความสัมพันธ์ที่สำคัญที่สุดของเขาคือมิตรภาพสี่สิบปีกับคาร์ล มาร์กซ์ซึ่งคนร่วมสมัยคนหนึ่งบรรยายว่ามีความผูกพันที่ "เหนือกว่าความรักของผู้หญิง" ^{[ 209 ]}เองเกลส์จงรักภักดีต่อมาร์กซ์อย่างมาก โดยยอมลดความทะเยอทะยานทางปัญญาและความมั่นคงทางการเงินของตนเองเพื่อสนับสนุนเพื่อนของเขา เขากลายเป็นเหมือนพ่อคนที่สองของลูกสาวของมาร์กซ์ ได้แก่เจนนี่ลอร่าและเอลีนอ ร์ ซึ่งเรียกเขาด้วยความรักว่า "นายพล" หรือ "ลุงแองเจิล" ^{[ 210 ]}มาร์กซ์ถือว่าเองเกลส์เป็น " ตัวตนอีกด้านหนึ่ง " ของเขา ^{[ 211 ]}

ตลอดระยะเวลากว่าสองทศวรรษ คู่ครองหลักของเองเกลส์คือสองพี่น้องชนชั้นแรงงานชาวไอริชแมรี (ประมาณ ค.ศ. 1822–1863) และลิซซี เบิร์นส์ (ค.ศ. 1827–1878) เขาอาศัยอยู่กับแมรีตั้งแต่ครั้งแรกที่เขามาพักในแมนเชสเตอร์จนกระทั่งเธอเสียชีวิตอย่างกะทันหัน ซึ่งทำให้เขาเสียใจอย่างมาก^{[ 212 ]}ต่อมาเขาเริ่มมีความสัมพันธ์กับลิซซี โดยยกย่อง "เลือดชนชั้นกรรมาชีพชาวไอริชแท้ๆ" และ "ความรู้สึกที่เร่าร้อนต่อชนชั้นของเธอ" ^{[ 213 ]}เขาแต่งงานกับลิซซีในขณะที่เธอกำลังจะตายเพื่อตอบสนองความเชื่อทางศาสนาของเธอ^{[ 214 ]}ความสัมพันธ์เหล่านี้แตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับสถาบันการแต่งงานของชนชั้นกลาง ซึ่งเขาประณามว่าเป็นรูปแบบของความสัมพันธ์ทางทรัพย์สินที่เท่ากับ "ความเบื่อหน่ายที่หนักอึ้ง" และลดทอนภรรยาให้เหลือเพียงโสเภณี^{[ 215 ]}ด้วยมิตรภาพอันยิ่งใหญ่ เองเกลส์ได้อ้างสิทธิ์ความเป็นพ่อของเฟรดดี้ เดมุท บุตรนอกสมรสของมาร์กซ์กับเฮเลน เดมุ ท แม่บ้านของครอบครัว เพื่อช่วยรักษาชีวิตสมรสของมาร์กซ์ เขาเปิดเผยความจริงให้เอลีนอร์ มาร์กซ์ทราบในขณะที่มาร์กซ์กำลังจะเสียชีวิต^{[ 216 ]}อย่างไรก็ตาม นักวิชาการบางคน เช่นเทอร์เรล คาร์เวอร์ได้ตั้งคำถามเกี่ยวกับเรื่องนี้ โดยอ้างถึงความไม่น่าเชื่อถือของแหล่งข้อมูลหลักและเสนอแนะว่าหลักฐานยังไม่สามารถสรุปได้^{[ 217 ]}

มรดกของเองเกลส์แยกไม่ออกจากมรดกของมาร์กซ์ แต่ผลงานและอิทธิพลเฉพาะของเขาเป็นหัวข้อของการถกเถียงอย่างกว้างขวาง หลังจากการเสียชีวิตของมาร์กซ์ เองเกลส์รับบทบาทเป็นผู้ตีความ ทฤษฎี มาร์กซ์ อย่างเป็นทางการ โดยได้รวบรวมทฤษฎีดัง กล่าวเข้าเป็นโลกทัศน์ที่ครอบคลุม^{[ 218 ]}ผลงานของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งAnti-DühringและSocialism: Utopian and Scientificกลายเป็นตำราหลักที่นักสังคมนิยมรุ่นต่อๆ มา รวมถึงผู้นำขององค์การนานาชาติที่สองเช่นคาร์ล เคาต์สกีและจอร์จี เพลคานอฟใช้ในการทำความเข้าใจลัทธิมาร์ก ซ์ ^{[ 219 ]}หลังจากการเสียชีวิตของเองเกลส์ บทนำของเขาในปี 1895 กลายเป็นข้อความสำคัญใน " ข้อโต้แย้งของลัทธิ แก้ไข " บุคคลอย่างเอ็ดเวิร์ด เบิร์นสไตน์ อ้างถึงบทนำนี้เพื่อสนับสนุนข้อโต้แย้งของพวกเขาเกี่ยวกับเส้นทางวิวัฒนาการแบบรัฐสภาไปสู่สังคมนิยม โดยเน้นย้ำถึงการยอมรับของเองเกลส์ว่าเขาและมาร์กซ์ผิดพลาดในปี 1848 เกี่ยวกับความพร้อมของสภาพเศรษฐกิจสำหรับการปฏิวัติ^{[ 220 ]}ความล้มเหลวของ "ทฤษฎีของกองทัพที่หายไป" ของเองเกลส์ในการโน้มน้าวผู้สืบทอดของเขา ซึ่งไม่ได้เชื่อมั่นเช่นเดียวกับเขาว่าทหารสังคมนิยมจะขัดขืนคำสั่ง ได้สร้างสิ่งที่เรียกว่า "สุญญากาศทางยุทธวิธี" ในความคิดปฏิวัติ เมื่อขาดวิธีการที่น่าเชื่อถือในการทำให้การปฏิวัติเกิดขึ้น ขบวนการสังคมนิยมจึงแตกแยกออกเป็นสองฝ่าย คือ ฝ่ายที่เช่นเดียวกับเบิร์นสไตน์ ละทิ้งเป้าหมายการปฏิวัติเพราะเป็นไปไม่ได้ และฝ่ายที่เช่นเดียวกับจอร์จ โซเรลและวลาดิมีร์ เลนินเสนอแผนการเคลื่อนไหวใหม่ๆ เช่น การนัดหยุดงานทั่วไปหรือพรรคแนวหน้าเพื่อเติมเต็มช่องว่าง^{[ 221 ]}

นักวิจารณ์ในศตวรรษที่ 20 หลายคน ตั้งแต่ แนวคิด มาร์กซิสต์ตะวันตกของGyörgy Lukácsไปจนถึงนักวิชาการรุ่นหลังอย่าง Norman Levine ต่างก็โต้แย้งว่าเองเกลส์บิดเบือนความคิดของมาร์กซ์^{[ 222 ]} “วิทยานิพนธ์ความแตกต่าง” นี้กล่าวว่า “ วิภาษวิธีแห่งธรรมชาติ ” ของเขาได้สร้างปรัชญาที่เข้มงวด เป็นแบบวิทยาศาสตร์และเป็นแบบกำหนดตายตัว —“ วัตถุนิยมเชิงวิภาษวิธี ”—ซึ่งแปลกแยกจากวิธีการแบบมนุษยนิยมและประวัติศาสตร์ของมาร์กซ์^{[ 223 ]}ตัวอย่างเช่น Levine โต้แย้งว่าปรัชญาของเองเกลส์เป็น “ วัตถุนิยม เชิงกลไก ” และ “ ปฏิฐานนิยม ทางสังคม ” ซึ่งแตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับ “ธรรมชาตินิยมเชิงวิภาษวิธี” ของมาร์กซ์^{[ 224 ]}นักปรัชญาLeszek Kołakowski ได้โต้แย้งถึงความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่าง " วิวัฒนาการแบบธรรมชาตินิยม" ของ Engels กับ " มนุษย์ นิยมที่ครอบงำ " ของ Marx ซึ่งมุมมองของ Marx คือ ธรรมชาติเป็นส่วนขยายของมนุษย์ เป็น "อวัยวะแห่งกิจกรรมเชิงปฏิบัติ" ^{[ 225 ]}เขาได้ระบุจุดแตกต่างอีกสามประการระหว่างนักคิดทั้งสอง ได้แก่ การตีความความรู้เชิงเทคนิคเทียบกับญาณวิทยาของการปฏิบัติ "ช่วงเวลาพลบค่ำของปรัชญา" ในวิทยาศาสตร์เทียบกับการหลอมรวมเข้ากับชีวิตโดยรวม และความก้าวหน้าที่ไม่มีที่สิ้นสุดเทียบกับสัจธรรม แห่งการ ปฏิวัติ^{[ 226 ]}ในมุมมองนี้ Engels ถูกมองว่ามีส่วนรับผิดชอบในการสร้าง "วัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์แบบวิทยาศาสตร์" โดยการตีความแนวคิด "ชีวิตทางวัตถุ" ของ Marx ผิดพลาดในแง่ของวัตถุนิยมของวิทยาศาสตร์กายภาพ^{[ 227 ]}ซึ่งเป็น "การกลับด้านแบบ Engelsian" ที่วางรากฐานทางอุดมการณ์สำหรับลัทธิความเชื่อแบบด็อกมาของลัทธิมาร์กซ์โซเวียตและลัทธิสตาลิน^{[ 228 ]} ตัวอย่างเช่นเฮอร์เบิร์ต มาร์คูเซ โต้แย้งว่า Dialectics of Nature ของเองเกลส์ เป็น "โครงร่างสำหรับการจัดระเบียบมาร์กซ์ของโซเวียต" ^{[ 229 ]} ในขณะที่โคลาคอฟ สกีอ้างว่าผลกระทบของมันคือ "การบีบคั้นวิทยาศาสตร์" ในสหภาพโซเวียต^{[ 230 ]}ตามมุมมองนี้ เองเกลส์เป็น "ผู้เชื่อคนแรกในอัตลักษณ์ร่วมกันในตำนานของมาร์กซ์และเองเกลส์" และโดยการแต่งตั้งตัวเองเป็นตัวตนอีกด้านหนึ่งของมาร์กซ์หลังมรณกรรม เขาได้สร้างเงื่อนไขโดยไม่ตั้งใจให้ตำนานนี้เฟื่องฟูและถูกนำไปใช้ในทางที่ผิดโดยผู้สืบทอดของเขา^{[ 231 ]}

นักวิชาการคนอื่นๆ โต้แย้งว่ามุมมองนี้อาศัยภาพล้อเลียนความคิดของเองเกลส์ และหลักฐานสำหรับการแบ่งแยกอย่างลึกซึ้งนั้น "อ่อนแอ" ^{[ 232 ]}พวกเขายืนยันว่าเองเกลส์เองก็แยกแยะความแตกต่างระหว่างวิภาษวิธีของธรรมชาติและวิภาษวิธีของสังคม ตัวอย่างเช่น ในวิภาษวิธีของธรรมชาติเองเกลส์โต้แย้งว่าในธรรมชาติ การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นจากการรวมตัวกันอย่างค่อยเป็นค่อยไปของสิ่งที่ตรงข้ามกัน ในขณะที่ในประวัติศาสตร์ การพัฒนาเกิดขึ้นจากความขัดแย้งที่รุนแรงและการต่อสู้แบบ "อย่างใดอย่างหนึ่ง" ระหว่างพลังที่ตรงข้ามกัน^{[ 233 ]}ในทำนองเดียวกัน ในLudwig Feuerbach and the End of Classical German Philosophy (1886) เขาเขียนว่ากฎวิภาษวิธีนั้น "เหมือนกันในสาระสำคัญ" ระหว่างธรรมชาติและสังคม แต่ "แตกต่างกันในการแสดงออก" ในแง่ที่ว่าจิตสำนึกของมนุษย์สามารถนำไปใช้ได้ในสิ่งหนึ่งแต่ไม่ใช่ในอีกสิ่งหนึ่ง^{[ 234 ]}แม้แต่คำวิจารณ์ของ Lukács ซึ่งเป็นแหล่งข้อมูลสำคัญสำหรับวิทยานิพนธ์เรื่องความแตกต่าง ก็ไม่ได้หมายความว่า Engels ผิดที่เชื่อในวิภาษวิธีของธรรมชาติ แต่เขาไม่สามารถแยกแยะรูปแบบของมันออกจากวิภาษวิธีของสังคม ซึ่งเกี่ยวข้องกับผู้รับรู้ที่เปลี่ยนแปลงวัตถุ^{[ 235 ]}

นักเขียนชีวประวัติTristram Huntโต้แย้งว่าวิทยานิพนธ์เรื่องความแตกต่างเป็นการตีความผิดทั้งของเองเกลส์และการทำงานร่วมกันระหว่างมาร์กซ์และเองเกลส์ มาร์กซ์เป็น "ผู้ริเริ่ม" เบื้องหลังAnti-Dühringและมีความสนใจในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเช่นเดียวกับเองเกลส์^{[ 236 ]}นักทฤษฎีการเมือง Paul Blackledge ชี้ให้เห็นว่ามาร์กซ์และเองเกลส์พูดถึงโครงการร่วมกัน และจดหมายโต้ตอบที่กว้างขวางของพวกเขาแสดงให้เห็นถึงบทสนทนาทางปัญญาที่ลึกซึ้ง^{[ 237 ]}นักวิชาการบางคนมองว่าข้อโต้แย้งนี้เป็น "การถกเถียงทางการเมืองมากกว่าการถกเถียงทางปรัชญา" ซึ่งเองเกลส์ถูกทำให้เป็น "แพะรับบาป" สำหรับความล้มเหลวทางทฤษฎีและการเมืองของลัทธิมาร์กซ์ในภายหลัง^{[ 238 ]}ฮันท์โต้แย้งว่ามี "ช่องว่างทางปรัชญาที่ไม่อาจยอมรับได้" ระหว่างสังคมนิยมวิทยาศาสตร์แบบเปิดกว้างและวิพากษ์วิจารณ์ของเองเกลส์กับหลักคำสอนแบบเบ็ดเสร็จของลัทธิสตาลิน โดยสังเกตว่าสตาลินได้ทำลายเนื้อหาปฏิวัติของลัทธิมาร์กซ์และปฏิเสธหลักการสำคัญในความคิดของเองเกลส์อย่างชัดเจน^{[ 239 ]}เองเกลส์เตือนอย่างสม่ำเสมอไม่ให้เปลี่ยนทฤษฎีของพวกเขาให้กลายเป็น "หลักคำสอนที่แข็งกระด้างของนิกายออร์โธดอกซ์" และเน้นย้ำว่า "มุมมองของเราเกี่ยวกับประวัติศาสตร์เป็นแนวทางในการศึกษาเป็นอันดับแรก ไม่ใช่เครื่องมือสำหรับการสร้างวัตถุ" ^{[ 240 ]}ฮันท์โต้แย้งว่าคนรุ่นต่อไปของนักสังคมนิยมที่เข้าถึงลัทธิมาร์กซ์ผ่านดาร์วินมากกว่าเฮเกล อ่านงานของเขาผ่านเลนส์ทางปรัชญาที่แตกต่างออกไป ซึ่งเขาไม่สามารถรับผิดชอบได้^{[ 241 ]}

นักวิชาการคนอื่นๆ เช่นTerrell Carverโต้แย้งว่าผลงานทางทฤษฎีในภายหลังของเองเกลส์เป็นการสานต่อโครงการทางปัญญาอิสระที่เขาเริ่มต้นในวัยเยาว์ นานก่อนที่เขาจะร่วมมืออย่างใกล้ชิดกับมาร์กซ์ จากมุมมองนี้ การเผยแพร่ผลงานของเขาไม่ได้เป็นการบิดเบือนมาร์กซ์ แต่เป็นการแสดงออกถึงการสังเคราะห์ปรัชญาเฮเกลและวัตถุนิยมทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นเอกลักษณ์และต่อเนื่องยาวนานของเขาเอง^{[ 242 ]}ตามที่Sven-Eric Liedmanกล่าว ผลงานของเองเกลส์ได้รับอิทธิพลจากความต้องการที่จะสร้างอุดมการณ์ที่ชัดเจนสำหรับขบวนการสังคมนิยม ซึ่งเป็นความทะเยอทะยานที่นำพาเขาไปสู่การเริ่มต้นการสังเคราะห์ด้วยวิทยาศาสตร์ธรรมชาติมากกว่าทฤษฎีทางสังคม ซึ่งเป็นทางเลือกที่บังเอิญทำให้โครงการของเขาสอดคล้องกับปรัชญาอุดมคติมากกว่าวัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์^{[ 243 ]}

หนังสือ The Origin of the Familyของเองเกลส์ได้นำเสนอการอภิปรายครั้งสำคัญครั้งแรกในแนวคิดมาร์กซ์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างสังคมชนชั้นและการกดขี่ผู้หญิง ได้รับการยกย่องจากนักเฟมินิสต์สังคมนิยม ยุคแรก เช่นคลารา เซตกินและโรซา ลักเซมเบิร์กหนังสือเล่มนี้กลายเป็นตำราสำคัญในแนวทางของขบวนการสังคมนิยมต่อ "ปัญหาของผู้หญิง" โดยเฉพาะอย่างยิ่งข้อโต้แย้งหลักที่ว่าการปลดปล่อยผู้หญิงขึ้นอยู่กับการเข้าสู่การผลิตทางสังคม^{[ 244 ]}นักมานุษยวิทยาเฟมินิสต์บางคนในทศวรรษ 1970 ให้คุณค่ากับแนวทางวัตถุนิยมและประวัติศาสตร์ของหนังสือเล่มนี้ในฐานะทางเลือกแทนคำอธิบายสากลนิยมหรือชีววิทยาเกี่ยวกับการกดขี่ผู้หญิง^{[ 245 ]}อย่างไรก็ตาม หนังสือเล่มนี้ก็ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างต่อเนื่องเช่นกัน นักเฟมินิสต์ เช่นซิโมน เดอ โบวัวร์และเคท มิลเล็ตต์โจมตี "วัตถุนิยมที่กำหนดมากเกินไป" และความล้มเหลวในการกล่าวถึงมิติทางจิตวิทยาของระบบปิตาธิปไตย^{[ 246 ]}นักวิจารณ์ยังได้เปรียบเทียบคำอธิบายแบบเส้นตรงของเองเกลส์เกี่ยวกับการกดขี่ผู้หญิง ซึ่งเกิดจาก "ความพ่ายแพ้ทางประวัติศาสตร์โลกของเพศหญิง" กับการเกิดขึ้นของกรรมสิทธิ์ส่วนบุคคล กับการวิเคราะห์ที่ละเอียดอ่อนและหลากหลายมิติกว่าของมาร์กซ์ในสมุดบันทึกชาติพันธุ์วิทยา ในภายหลัง ซึ่งพบองค์ประกอบของการกดขี่ภายในสังคมชุมชนในยุคก่อน และให้ความสำคัญกับผู้หญิงในฐานะบุคคลทางประวัติศาสตร์มากขึ้น^{[ 247 ]}การวิเคราะห์ของเองเกลส์ยังคงมีบทบาทสำคัญ แม้ว่าจะมีการโต้แย้งกันอยู่บ้าง ในการถกเถียงเรื่องสตรีนิยมเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างทุนนิยม ปิตาธิปไตย และความขัดแย้งทางชนชั้น^{[ 248 ]}

ในศตวรรษที่ 21 เมื่อลัทธิเสรีนิยม ใหม่หลังปี 1989 เผชิญกับความท้าทาย มุมมองของเองเกลส์จึงถูกมองว่าค่อนข้างทันสมัย^{​​[ 249 ]}คำวิจารณ์ของเขาเกี่ยวกับตลาดเสรีระดับโลก ความไม่เสถียรของระบบทุนนิยมทางการเงิน การแบ่งแยกในเมือง และ "การสมรู้ร่วมคิดอย่างแนบเนียนระหว่างรัฐบาลและทุน" สอดคล้องกับความกังวลในยุคปัจจุบัน^{[ 249 ]}การวิเคราะห์ระบบทุนนิยมของอเมริกาของเขา แม้ว่าจะล้มเหลวในการเข้าใจเหตุผลของความอ่อนแอของขบวนการสังคมนิยม แต่ก็ระบุได้อย่างถูกต้องถึงอำนาจทางเศรษฐกิจโลกที่เพิ่มขึ้นของประเทศ^{[ 250 ]}ความเข้าใจเชิงนิเวศวิทยาของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งคำเตือนของเขาในDialectics of Natureที่ว่ามนุษยชาติไม่ควร "ปกครองธรรมชาติเหมือนผู้พิชิตเหนือชนชาติอื่น" ได้รับการมองว่าเป็นการมองการณ์ไกล^{[ 251 ]}ความรู้สึกเชิงนิเวศวิทยานี้ยังปรากฏให้เห็นในงานเขียนเกี่ยวกับเมืองในยุคแรกๆ ของเขาด้วย ในหนังสือ The Condition of the Working Class and The Housing Questionเองเกลส์ได้เชื่อมโยงความเสื่อมโทรมของสิ่งแวดล้อมในเมืองอุตสาหกรรม—อากาศและน้ำที่ปนเปื้อน ที่อยู่อาศัยที่ไม่ถูกสุขลักษณะ—เข้ากับลักษณะทางชนชั้นของระบบทุนนิยมโดยตรง แนวทางนี้ซึ่งเชื่อมโยงสุขภาพของประชาชน การวางผังเมือง และการต่อสู้ทางชนชั้น มีอิทธิพลต่อระบบนิเวศ ทางการเมืองในเมืองสมัยใหม่ ซึ่งวิพากษ์วิจารณ์แนวทางแก้ไขปัญหาด้านสิ่งแวดล้อมที่เสนอ (เช่น การเป็นเจ้าของบ้าน) ที่ไม่ได้ท้าทายโครงสร้างพื้นฐานของทรัพย์สินส่วนตัว^{[ 252 ]}ตามที่ฮันต์กล่าวไว้ เมื่อ "โรงงานของโลก" ย้ายไปยังประเทศต่างๆ เช่น จีน ผลกระทบทางสังคมและสิ่งแวดล้อมของการพัฒนาอุตสาหกรรมอย่างรวดเร็วปรากฏเป็นเสียงสะท้อนที่น่าขนลุกของสภาพที่เองเกลส์อธิบายไว้ในแมนเชสเตอร์ในศตวรรษที่ 19 ^{[ 253 ]}

• สภาพความเป็นอยู่ของชนชั้นแรงงานในอังกฤษ (ค.ศ. 1845)
• ครอบครัวศักดิ์สิทธิ์ (1845) – กับมาร์กซ์
• อุดมการณ์เยอรมัน (เขียนขึ้นในปี ค.ศ. 1846; ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี ค.ศ. 1932) – ร่วมกับมาร์กซ์
• แถลงการณ์คอมมิวนิสต์ (ค.ศ. 1848) – กับมาร์กซ์
• สงครามชาวนาในเยอรมนี (ค.ศ. 1850)
• การปฏิวัติและการต่อต้านการปฏิวัติในเยอรมนี (ค.ศ. 1852)
• วิภาษวิธีแห่งธรรมชาติ (เขียนขึ้นระหว่างปี 1873–1886; ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1925)
• ต่อต้านดือริง (1878)
• สังคมนิยม: อุดมคติและวิทยาศาสตร์ (1880)
• ที่มาของครอบครัว ทรัพย์สินส่วนบุคคล และรัฐ (1884)
• ลุดวิก เฟือร์บัค และจุดจบของปรัชญาเยอรมันคลาสสิก (1886)

• เอ็งเกลส์, ซาราตอฟ โอบลาสต์ – เมืองในรัสเซีย ซึ่งได้รับการเปลี่ยนชื่อเป็นเมืองเอ็งเกลส์ในปี 1931
• กรมทหารรักษาการณ์ฟรีดริช เองเกลส์ – หน่วยทหารของเยอรมนีตะวันออก

• Backhaus, Jürgen G.; Chaloupek, Günther; Frambach, Hans A., บรรณาธิการ (2022). 200 ปีแห่งฟรีดริช เองเกลส์: การประเมินเชิงวิพากษ์ชีวิตและผลงานทางวิชาการของเขา . Cham: Springer. ISBN 978-3-031-10115-1.
• บรอฟี, เจมส์ เอ็ม. (2022). ""ข้อเท็จจริงทางเศรษฐกิจนั้นแข็งแกร่งกว่าการเมือง": ฟรีดริช เองเกลส์ การพัฒนาอุตสาหกรรมของอเมริกา และจิตสำนึกทางชนชั้น" ใน Backhaus, Jürgen G.; Chaloupek, Günther; Frambach, Hans A. (บรรณาธิการ). 200 ปีแห่งฟรีดริช เองเกลส์: การประเมินเชิงวิพากษ์ชีวิตและผลงานทางวิชาการของเขา . Cham: Springer. หน้า  121–140 . ISBN 978-3-031-10115-1.
• Chaloupek, Günther (2022). "เองเกลส์, เวอร์เนอร์ ซอมบาร์ต และความสำคัญของเศรษฐศาสตร์ของมาร์กซ์" ใน Backhaus, Jürgen G.; Chaloupek, Günther; Frambach, Hans A. (บรรณาธิการ). 200 ปีแห่งฟรีดริช เองเกลส์: การประเมินเชิงวิพากษ์ชีวิตและผลงานทางวิชาการของเขา . Cham: Springer. หน้า  47–67 . ISBN 978-3-031-10115-1.
• Chaloupek, Günther; Frambach, Hans A. (2022). "บทนำ". ใน Backhaus, Jürgen G.; Chaloupek, Günther; Frambach, Hans A. (บรรณาธิการ). 200 ปีแห่งฟรีดริช เองเกลส์: การประเมินเชิงวิพากษ์ชีวิตและผลงานทางวิชาการของเขา . Cham: Springer. หน้า  1–8 . ISBN 978-3-031-10115-1.
• ดัลวิต, เปาโล (2022). "คำแนะนำเชิงกลยุทธ์ของเองเกลส์แก่ตัวแทนของขบวนการแรงงานอิตาลี" ใน แบคเฮาส์, เยอร์เกน จี.; ชาลูเป็ก, กุนเธอร์; ฟรัมบัค, ฮันส์ เอ. (บรรณาธิการ). 200 ปีแห่งฟรีดริช เองเกลส์: การประเมินเชิงวิพากษ์ชีวิตและผลงานทางวิชาการของเขา . ชาม: สปริงเกอร์. หน้า  137–155 . ISBN 978-3-031-10115-1.
• Frambach, Hans A. (2022). "ฟรีดริช เองเกลส์และลัทธิปฏิฐานนิยม: ความพยายามในการจัดประเภท" ใน Backhaus, Jürgen G.; Chaloupek, Günther; Frambach, Hans A. (บรรณาธิการ). 200 ปีแห่งฟรีดริช เองเกลส์: การประเมินเชิงวิพากษ์ชีวิตและผลงานทางวิชาการของเขา . Cham: Springer. หน้า  63–81 . ISBN 978-3-031-10115-1.
• อิลเนอร์, เอเบอร์ฮาร์ด (2022) "ฟรีดริช เองเกลส์ และการไฟฟ้า" ใน Backhaus เจอร์เก้น ก.; ชาลูเปค, กุนเธอร์; ฟรัมบาค, ฮันส์ เอ. (บรรณาธิการ). 200 ปีของฟรีดริช เองเกลส์: การประเมินชีวิตและทุนการศึกษาของเขาอย่างมีวิจารณญาณ จาม: สปริงเกอร์. หน้า  153– 169. ISBN 978-3-031-10115-1.
• Kangal, Kaan (2022). "แนวคิดของเองเกลส์เกี่ยวกับวิภาษวิธี ธรรมชาติ และวิภาษวิธีของธรรมชาติ" ใน Backhaus, Jürgen G.; Chaloupek, Günther; Frambach, Hans A. (บรรณาธิการ). 200 ปีแห่งฟรีดริช เองเกลส์: การประเมินเชิงวิพากษ์ชีวิตและผลงานทางวิชาการของเขา . Cham: Springer. หน้า  77–95 . ISBN 978-3-031-10115-1.
• Kurz, Heinz D. (2022). "ฟรีดริช เองเกลส์ ครบรอบ 200 ปี ทบทวนบทความชิ้นแรกของเขา "เค้าโครงวิจารณ์เศรษฐศาสตร์การเมือง" (1844)". ใน Backhaus, Jürgen G.; Chaloupek, Günther; Frambach, Hans A. (บรรณาธิการ). 200 ปีแห่งฟรีดริช เองเกลส์: การประเมินเชิงวิพากษ์ชีวิตและผลงานทางวิชาการของเขา . Cham: Springer. หน้า  9–42 . ISBN 978-3-031-10115-1.
• นิปเปล, วิลฟรีด (2022) "ข้อสังเกตเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การพิมพ์ที่น่าอับอายของ Engels, Die Lage der arbeitenden Klasse ในอังกฤษ " ใน Backhaus เจอร์เก้น ก.; ชาลูเปค, กุนเธอร์; ฟรัมบาค, ฮันส์ เอ. (บรรณาธิการ). 200 ปีของฟรีดริช เองเกลส์: การประเมินชีวิตและทุนการศึกษาของเขาอย่างมีวิจารณญาณ จาม: สปริงเกอร์. หน้า  107– 124. ISBN 978-3-031-10115-1.
• Schmidt, Karl-Heinz (2022). "สองด้านของฟรีดริช เองเกลส์ในวัยหนุ่ม: จดหมายส่วนตัวและการศึกษาเชิงวิชาชีพ" ใน Backhaus, Jürgen G.; Chaloupek, Günther; Frambach, Hans A. (บรรณาธิการ). 200 ปีแห่งฟรีดริช เองเกลส์: การประเมินเชิงวิพากษ์ชีวิตและผลงานทางวิชาการของเขา . Cham: Springer. หน้า  167–178 . ISBN 978-3-031-10115-1.
• van Holthoon, Frits (2022). "ฟรีดริช เองเกลส์และการปฏิวัติ". ใน Backhaus, Jürgen G.; Chaloupek, Günther; Frambach, Hans A. (บรรณาธิการ). 200 ปีแห่งฟรีดริช เองเกลส์: การประเมินเชิงวิพากษ์ชีวิตและผลงานทางวิชาการของเขา . Cham: Springer. หน้า  91–110 . ISBN 978-3-031-10115-1.
• เบอร์เกอร์, มาร์ติน (1977). เองเกลส์ กองทัพ และการปฏิวัติ: ยุทธวิธีปฏิวัติของลัทธิมาร์กซ์แบบคลาสสิก . แฮมเดน รัฐคอนเนตทิคัต: อาร์คอน บุ๊คส์. ISBN 0-208-01650-3.
• แบล็กเลดจ์, พอล (2019). ฟรีดริช เองเกลส์ และทฤษฎีสังคมและการเมืองสมัยใหม่ . อัลบานี: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐนิวยอร์ก. ISBN 978-1-4384-7687-2.
• คาร์เวอร์, เทอร์เรลล์ (1983). มาร์กซ์และเองเกลส์: ความสัมพันธ์ทางปัญญา . บลูมิงตัน: ​​สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอินเดียนา. ISBN 0-253-33681-3.
• คาร์เวอร์, เทอร์เรลล์ (1990). ฟรีดริช เองเกลส์: ชีวิตและความคิดของเขา . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์เซนต์มาร์ตินส์. ISBN 0-312-04501-8.
• คาร์เวอร์, เทอร์เรลล์ (2003). เองเกลส์: บทนำฉบับย่อมาก . อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0-19-280466-2.
• คาร์เวอร์, เทอร์เรลล์ (2020). เองเกลส์ก่อนมาร์กซ์ . เบซิงสโตก: พัลเกรฟ แมคมิลแลน. ISBN 978-3-030-42370-4.
• กรีน, จอห์น (2008). เองเกลส์: ชีวิตแห่งการปฏิวัติ . ลอนดอน: สำนักพิมพ์อาร์เทอรี. ISBN 978-0-9558228-0-3.
• เฮนเดอร์สัน, ดับเบิลยู.โอ. (1976). ชีวประวัติของฟรีดริช เองเกลส์ . ลอนดอน: แฟรงค์ แคสส์. ISBN 0-7146-1320-7.
• Hollander, Samuel (2011). Friedrich Engels and Marxian Political Economy . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-76163-5.
• ฮันลีย์, เจดี (1991). ชีวิตและความคิดของฟรีดริช เองเกลส์: การตีความใหม่ . นิวเฮเวน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล. ISBN 0-300-04923-4.
• ฮันท์, ทริสแทรม (2009). คอมมิวนิสต์ผู้สวมเสื้อโค้ท: ชีวิตปฏิวัติของฟรีดริช เองเกลส์ . ลอนดอน: อัลเลน เลน. ISBN 978-0-713-99852-8.
• Illner, Eberhard; Frambach, Hans A.; Koubek, Norbert, บรรณาธิการ (2023) [2020]. ชีวิต ผลงาน และมรดกของฟรีดริช เองเกลส์: ก้าวพ้นเงามืดของมาร์กซ์แปลโดย Swann, Joseph; Úa Séaghdha, Mícheál. ลอนดอน: Bloomsbury Academic. ISBN 978-1-3502-7268-2.
• บรอฟี, เจมส์ เอ็ม. (2023). "'ดินแดนแห่งคำสัญญา'? ฟรีดริช เองเกลส์ สหรัฐอเมริกา และอนาคตของระบบทุนนิยม" ใน อิลล์เนอร์, เอเบอร์ฮาร์ด; ฟรัมบัค, ฮันส์ เอ.; คูเบค, นอร์เบิร์ต (บรรณาธิการ). ชีวิต ผลงาน และมรดกของฟรีดริช เองเกลส์: ก้าวพ้นเงามืดของมาร์กซ์ลอนดอน: บลูมส์เบอรี อคาเดมิก หน้า  101–118 . ISBN 978-1-3502-7268-2.
• Chaloupek, Günther (2023). "ฟรีดริช เองเกลส์, วิคเตอร์ แอดเลอร์ และลัทธิมาร์กซ์แบบออสเตรีย" ใน Illner, Eberhard; Frambach, Hans A.; Koubek, Norbert (บรรณาธิการ). ชีวิต ผลงาน และมรดกของฟรีดริช เองเกลส์: ก้าวพ้นเงามืดของมาร์กซ์ลอนดอน: Bloomsbury Academic. หน้า  43–62 . ISBN 978-1-3502-7268-2.
• ฟรัมบัค, ฮันส์ เอ. (2023). "ความคิดทางเศรษฐศาสตร์ในยุคของเขา: ฟรีดริช เองเกลส์ และความตึงเครียดระหว่างการสร้างและการทำลาย" ใน อิลล์เนอร์, เอเบอร์ฮาร์ด; ฟรัมบัค, ฮันส์ เอ.; คูเบค, นอร์เบิร์ต (บรรณาธิการ). ชีวิต ผลงาน และมรดกของฟรีดริช เองเกลส์: ก้าวพ้นเงามืดของมาร์กซ์ . ลอนดอน: บลูมส์เบอรี อคาเดมิก. หน้า  165–198 . ISBN 978-1-3502-7268-2.
• เฮอร์เรส, เยอร์เกน (2023). "“ผลงานอมตะของฉัน: ฟรีดริช เองเกลส์ ในฐานะนักข่าวและนักประชาสัมพันธ์ – ภาพรวม” ใน Illner, Eberhard; Frambach, Hans A.; Koubek, Norbert (บรรณาธิการ). ชีวิต ผลงาน และมรดกของฟรีดริช เองเกลส์: ก้าวพ้นเงามืดของมาร์กซ์ลอนดอน: Bloomsbury Academic. หน้า  7–26 . ISBN 978-1-3502-7268-2.
• อิลล์เนอร์, เอเบอร์ฮาร์ด (2023). "มนุษย์และเครื่องจักร: แนวคิดเกี่ยวกับเทคโนโลยีในงานเขียนของฟรีดริช เองเกลส์, คาร์ล มาร์กซ์ และเอิร์นส์ คัปป์". ใน อิลล์เนอร์, เอเบอร์ฮาร์ด; ฟรัมบัค, ฮันส์ เอ.; คูเบค, นอร์เบิร์ต (บรรณาธิการ). ชีวิต งาน และมรดกของฟรีดริช เองเกลส์: ก้าวพ้นเงามืดของมาร์กซ์ . ลอนดอน: บลูมส์เบอรี อคาเดมิก. หน้า  63–84 . ISBN 978-1-3502-7268-2.
• Kocka, Jürgen (2023). "ภาพรวม: เองเกลส์ในยุคสมัยของเขา". ใน Illner, Eberhard; Frambach, Hans A.; Koubek, Norbert (บรรณาธิการ). ชีวิต ผลงาน และมรดกของฟรีดริช เองเกลส์: ก้าวพ้นเงามืดของมาร์กซ์ . ลอนดอน: Bloomsbury Academic. หน้า  249–253 . ISBN 978-1-3502-7268-2.
• เคิร์ซ, ไฮนซ์ ดี. (2023). "“‘เฟรเดอริคคนนี้! เฟรเดอริคคนนี้! เขาเป็นเด็กดื้อรั้นและชั่วร้ายเสียจริง...’: เองเกลส์ มาร์กซ์ และการวิพากษ์เศรษฐศาสตร์การเมือง” ใน อิลล์เนอร์ เอเบอร์ฮาร์ด; ฟรัมบัค ฮันส์ เอ.; คูเบค นอร์เบิร์ต (บรรณาธิการ) ชีวิต ผลงาน และมรดกของฟรีดริช เองเกลส์: ก้าวพ้นเงามืดของมาร์กซ์ลอนดอน: บลูมส์เบอรี อคาเดมิก หน้า  199–221 ISBN 978-1-3502-7268-2.
• นิปเปล, วิลฟรีด (2023). "เองเกลส์กับมาร์กซ์: ชีวประวัติในฐานะการเมือง". ใน อิลล์เนอร์, เอเบอร์ฮาร์ด; ฟรัมบัค, ฮันส์ เอ.; คูเบค, นอร์เบิร์ต (บรรณาธิการ). ชีวิต ผลงาน และมรดกของฟรีดริช เองเกลส์: ก้าวพ้นเงามืดของมาร์กซ์ . ลอนดอน: บลูมส์เบอรี อคาเดมิก. หน้า  27–42 . ISBN 978-1-3502-7268-2.
• Plumpe, Werner (2023). "การเปลี่ยนแปลงของโลก: ฟรีดริช เองเกลส์และการพัฒนาพลังการผลิตในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบเก้า" ใน Illner, Eberhard; Frambach, Hans A.; Koubek, Norbert (บรรณาธิการ). ชีวิต ผลงาน และมรดกของฟรีดริช เองเกลส์: ก้าวพ้นเงามืดของมาร์กซ์ลอนดอน: Bloomsbury Academic. หน้า  119–135 . ISBN 978-1-3502-7268-2.
• Roth, Regina (2023). "การซ่อมแซม Das Kapital?: ฟรีดริช เองเกลส์และการตีพิมพ์ Das Kapital เล่ม 2 และ 3" ใน Illner, Eberhard; Frambach, Hans A.; Koubek, Norbert (บรรณาธิการ). ชีวิต ผลงาน และมรดกของฟรีดริช เองเกลส์: ก้าวพ้นเงามืดของมาร์กซ์ลอนดอน: Bloomsbury Academic. หน้า  223–239 . ISBN 978-1-3502-7268-2.
• Schulte Beerbühl, Margrit (2023). "การปฏิวัติแรงงาน: ฟรีดริช เองเกลส์และโฉมหน้าที่เปลี่ยนไปในแมนเชสเตอร์และลอนดอน" ใน Illner, Eberhard; Frambach, Hans A.; Koubek, Norbert (บรรณาธิการ). ชีวิต งาน และมรดกของฟรีดริช เองเกลส์: ก้าวพ้นเงามืดของมาร์กซ์ลอนดอน: Bloomsbury Academic. หน้า  137–164 . ISBN 978-1-3502-7268-2.
• โคลาคอฟสกี, เลสเซก (1978). กระแสหลักของลัทธิมาร์กซ์: การกำเนิด การเติบโต และการล่มสลาย เล่มที่ 1: ผู้ก่อตั้งแปลโดย ฟัลลา, พี.เอส. อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์แคลเรนดอนISBN 0-19-824547-5.
• เลวีน, นอร์แมน (1975). การหลอกลวงอันน่าเศร้า: มาร์กซ์กับเองเกลส์ . ซานตาบาร์บารา, แคลิฟอร์เนีย: สำนักพิมพ์คลิโอ. ISBN 0-87436-192-3.
• ลีดแมน, สเวน-เอริค (2022). เกมแห่งความขัดแย้ง: ปรัชญาของฟรีดริช เองเกลส์และวิทยาศาสตร์ในศตวรรษที่สิบเก้า . บอสตัน: บริลล์. ISBN 978-90-04-52878-9.
• มาร์คัส, สตีเวน (1974). เองเกลส์, แมนเชสเตอร์ และชนชั้นแรงงาน . นิวยอร์ก: แรนดอมเฮาส์. ISBN 0-394-46514-8.
• Mayer, Gustav (1969) [1936]. Crossman, RHS (บรรณาธิการ). Friedrich Engels: A Biographyแปลโดย Highet, Gilbert; Highet, Helen. นิวยอร์ก: Howard Fertig . OCLC  462723
• เพอร์รี, แมตต์ (2002). ลัทธิมาร์กซ์และประวัติศาสตร์ . เบซิงสโตก: พัลเกรฟ. ISBN 0-333-92244-1.
• รีส์, จอห์น (1998). พีชคณิตแห่งการปฏิวัติ: วิภาษวิธีและประเพณีมาร์กซ์แบบคลาสสิก . ลอนดอน: รูทเลดจ์. ISBN 978-0-415-19877-6.
• ริกบี, เอสเอช (1992). เองเกลส์และการก่อตัวของลัทธิมาร์กซ์: ประวัติศาสตร์ วิภาษวิธี และการปฏิวัติ . แมนเชสเตอร์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแมนเชสเตอร์. ISBN 978-0-7190-7774-6.
• Rogers, H. Kendall (1992). ก่อนการโต้เถียงเรื่องลัทธิแก้ไข: Kautsky, Bernstein และความหมายของลัทธิมาร์กซ์, 1895–1898 . นิวยอร์ก: Garland Publishing. ISBN 978-1-138-85502-1.
• ไซโตะ, โคเฮ, บรรณาธิการ (2021). การทบทวนมรดกของเองเกลส์ในศตวรรษที่ 21.มาร์กซ์, เองเกลส์ และลัทธิมาร์กซ์. แชม: พัลเกรฟ แมคมิลแลน. ISBN 978-3-030-55211-4.
• บราวน์, เฮเธอร์ เอ. (2021). "เองเกลส์และเพศสภาพ". ใน ไซโตะ, โคเฮ (บรรณาธิการ). การพิจารณามรดกของเองเกลส์อีกครั้งในศตวรรษที่ 21.มาร์กซ์ เองเกลส์ และลัทธิมาร์กซ์. แชม: พัลเกรฟ แมคมิลแลน. หน้า  195–213 . ISBN 978-3-030-55211-4.
• Graßmann, Timm (2021). "ทฤษฎีวิกฤตเศรษฐกิจของเองเกลส์". ใน Saito, Kohei (บรรณาธิการ). การทบทวนมรดกของเองเกลส์ในศตวรรษที่ 21.มาร์กซ์ เองเกลส์ และลัทธิมาร์กซ์. Cham: Palgrave Macmillan. หน้า  91–113 . ISBN 978-3-030-55211-4.
• Kangal, Kaan (2021). "แนวคิดเรื่องวิภาษวิธีของเองเกลส์ในแผนงานวิภาษวิธีแห่งธรรมชาติ ปี 1878" ใน Saito, Kohei (บรรณาธิการ). การพิจารณามรดกของเองเกลส์อีกครั้งในศตวรรษที่ 21มาร์กซ์ เองเกลส์ และลัทธิมาร์กซ์ Cham: Palgrave Macmillan. หน้า  69–87 . ISBN 978-3-030-55211-4.
• ร็อคมอร์, ทอม (2021). "เองเกลส์ การคิดและการดำรงอยู่". ใน ไซโตะ, โคเฮ (บรรณาธิการ). การพิจารณามรดกของเองเกลส์อีกครั้งในศตวรรษที่ 21มาร์กซ์ เองเกลส์ และลัทธิมาร์กซ์. แชม: พัลเกรฟ แมคมิลแลน. หน้า  47–67 . ISBN 978-3-030-55211-4.
• Roth, Regina (2021). " สภาพของชนชั้นแรงงานในอังกฤษ ของเองเกลส์ ในบริบทของยุคสมัย (1845–1892)". ใน Saito, Kohei (บรรณาธิการ). การพิจารณามรดกของเองเกลส์อีกครั้งในศตวรรษที่ 21.มาร์กซ์ เองเกลส์ และลัทธิมาร์กซ์. Cham: Palgrave Macmillan. หน้า  3–23 . ISBN 978-3-030-55211-4.
• รอยล์, คามิลลา (2021). "เองเกลส์ในฐานะนักนิเวศวิทยา". ใน ไซโตะ, โคเฮ (บรรณาธิการ). การพิจารณามรดกของเองเกลส์อีกครั้งในศตวรรษที่ 21.มาร์กซ์ เองเกลส์ และลัทธิมาร์กซ์. แชม: พัลเกรฟ แมคมิลแลน. หน้า  171–193 . ISBN 978-3-030-55211-4.
• เซเยอร์ส, เจเน็ต; อีแวนส์, แมรี; เรดคลิฟต์, แนนเนเก, บรรณาธิการ (1987). การทบทวนแนวคิดของเองเกลส์: บทความสตรีนิยมแนวใหม่ . ลอนดอน: สำนักพิมพ์ทาวิสต็อก. ISBN 0-422-60810-6.
• สเตเกอร์, แมนเฟรด บี.; คาร์เวอร์, เทอร์เรลล์, บรรณาธิการ (1999). เองเกลส์หลังมาร์กซ์ . ยูนิเวอร์ซิตี้พาร์ค, เพนซิลเวเนีย: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเพนซิลเวเนีย. ISBN 0-271-01891-7.
• คาร์เวอร์, เทอร์เรลล์ (1999). "คำถามเกี่ยวกับเองเกลส์-มาร์กซ์: การตีความ อัตลักษณ์ ความเป็นหุ้นส่วน การเมือง" ใน สเตเกอร์, แมนเฟรด บี.; คาร์เวอร์, เทอร์เรลล์ (บรรณาธิการ). เองเกลส์หลังมาร์กซ์ . ยูนิเวอร์ซิตี้พาร์ค, เพนซิลเวเนีย: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเพนซิลเวเนีย. หน้า  17–36 . ISBN 0-271-01891-7.
• Gould, Carol C. (1999). "ต้นกำเนิดของเองเกลส์: การวิพากษ์วิจารณ์แบบเฟมินิสต์" ใน Steger, Manfred B.; Carver, Terrell (บรรณาธิการ). Engels After Marx . University Park, Pennsylvania: The Pennsylvania State University Press. หน้า  253–260 . ISBN 0-271-01891-7.
• เคลล์เนอร์, ดักลาส (1999). "เองเกลส์ ความทันสมัย ​​และทฤษฎีสังคมคลาสสิก" ใน สเตเกอร์, แมนเฟรด บี.; คาร์เวอร์, เทอร์เรลล์ (บรรณาธิการ). เองเกลส์หลังมาร์กซ์ . ยูนิเวอร์ซิตี้พาร์ค, เพนซิลเวเนีย: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเพนซิลเวเนีย. หน้า  163–178 . ISBN 0-271-01891-7.
• ริกบี, เอสเอช (1999). "เองเกลส์หลังมาร์กซ์: ประวัติศาสตร์". ใน สเตเกอร์, แมนเฟรด บี.; คาร์เวอร์, เทอร์เรลล์ (บรรณาธิการ). เองเกลส์หลังมาร์กซ์ . ยูนิเวอร์ซิตี้พาร์ค, เพนซิลเวเนีย: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเพนซิลเวเนีย. หน้า  109–141 . ISBN 0-271-01891-7.
• ร็อคมอร์, ทอม (1999). "เองเกลส์, ลูคาช และสิ่งในตัวเองของคานท์". ใน สเตเกอร์, แมนเฟรด บี.; คาร์เวอร์, เทอร์เรล (บรรณาธิการ). เองเกลส์หลังมาร์กซ์ . ยูนิเวอร์ซิตี้พาร์ค, เพนซิลเวเนีย: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเพนซิลเวเนีย. หน้า  145–161 . ISBN 0-271-01891-7.
• สเตเกอร์, แมนเฟรด บี. (1999). "ฟรีดริช เองเกลส์และต้นกำเนิดของลัทธิแก้ไขนิยมเยอรมัน: มุมมองใหม่". ใน สเตเกอร์, แมนเฟรด บี.; คาร์เวอร์, เทอร์เรล (บรรณาธิการ). เองเกลส์หลังมาร์กซ์ . ยูนิเวอร์ซิตี้พาร์ค, เพนซิลเวเนีย: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเพนซิลเวเนีย. หน้า  181–196 . ISBN 0-271-01891-7.
• ไวลด์, ลอว์เรนซ์ (1999). "เองเกลส์และความขัดแย้งของยุทธศาสตร์การปฏิวัติ" ใน สเตเกอร์, แมนเฟรด บี.; คาร์เวอร์, เทอร์เรลล์ (บรรณาธิการ). เองเกลส์หลังมาร์กซ์ . ยูนิเวอร์ซิตี้พาร์ค, เพนซิลเวเนีย: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเพนซิลเวเนีย. หน้า  197–213 . ISBN 0-271-01891-7.
• โทมัส, พอล (2008). ลัทธิมาร์กซิสม์และสังคมนิยมเชิงวิทยาศาสตร์: จากเองเกลส์ถึงอัลทูสเซอร์ . ลอนดอน: รูทเลดจ์. ISBN 978-0-415-77565-6.

• คาร์ลตัน, เกรซ (1965). ฟรีดริช เองเกลส์: ผู้เผยพระวจนะเงามืด . ลอนดอน: สำนักพิมพ์พอลล์มอลล์. ASIN  B0000CMSPY .
• โคตส์, เซลดา คาฮาน (1920). ชีวิตและผลงานของฟรีดริช เองเกลส์ . ลอนดอน: พรรคคอมมิวนิสต์แห่งบริเตนใหญ่ .
• Kangal, Kaan (2020). Friedrich Engels and the Dialectics of Nature . Cham: Palgrave Macmillan.
• คุโรดะ, คานิจิ (2000). เศรษฐศาสตร์การเมืองของเองเกลส์: ว่าด้วยความแตกต่างทางปรัชญาระหว่างคาร์ล มาร์กซ์และฟรีดริช เองเกลส์ . โตเกียว: สำนักพิมพ์อาคาเนะ. ISBN 4899890494.
• ริอาซานอฟ, เดวิด (1927). คาร์ล มาร์กซ์ และฟรีดริช เองเกลส์: บทนำเกี่ยวกับชีวิตและผลงานของพวกเขา . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์นานาชาติ .
• โรส, มาร์กาเร็ต เอ. (1978). การอ่านมาร์กซ์และเองเกลส์ในวัยหนุ่ม: บทกวี การล้อเลียน และการเซ็นเซอร์ . ลอนดอน: ครูม เฮล์ม . ISBN 0856647926.

• รอยล์, คามิลลา (2020), คู่มือกบฏสู่เองเกลส์ , ลอนดอน: บุ๊กมาร์กส์. ISBN 9781912926541.
  • "เองเกลส์แสดงให้เห็นว่ามนุษย์เปลี่ยนแปลงโลกได้อย่างไร"หนังสือพิมพ์Socialist Workerประเทศอังกฤษ 14 มกราคม 2020

• Square Enix (2017), Nier: Automataเกมวิดีโอที่หุ่นยนต์ชื่อเองเกลส์พยายามโค่นล้มเผ่าพันธุ์แอนดรอยด์เพื่อประโยชน์ของหุ่นยนต์เอง

นวนิยายภาพชีวประวัติภาษาเยอรมันชื่อว่าEngels – Unternehmer und Revolutionär ("Engels – Businessman and Revolutionary") ได้รับการตีพิมพ์ในปี 2020 ISBN 3948755493.

• คลังข้อมูลชีวประวัติของมาร์กซ์/เองเกลส์
• ตำนานของมาร์กซ์ หรือ "เองเกลส์ผู้ก่อตั้ง"โดยแม็กซิมิเลียน รูเบล
• เหตุผลในการต่อต้าน: ลัทธิมาร์กซ์และวิทยาศาสตร์สมัยใหม่
• เองเกลส์: เช เกวาราแห่งยุคสมัยของเขา
• โลกใหม่ที่กล้าหาญ: ทริสแทรม ฮันต์ กับวิสัยทัศน์การปฏิวัติของมาร์กซ์และเองเกลส์
• ชีวประวัติภาษาเยอรมันจาก dhm.de
• มาร์กซ์และเองเกลส์ (1973). ผลงานคัดสรร . เล่ม 1. มอสโก: สำนักพิมพ์โปรเกรส.
• มาร์กซ์และเองเกลส์ (1973). ผลงานคัดสรร . เล่ม 2. มอสโก: สำนักพิมพ์โปรเกรส.
• มาร์กซ์และเองเกลส์ (1973). ผลงานคัดสรร . เล่ม 3. มอสโก: สำนักพิมพ์โปรเกรส.
• มาร์กซ์และเองเกลส์ (1982). จดหมายโต้ตอบที่คัดเลือก (ฉบับแก้ไขครั้งที่สาม). มอสโก: สำนักพิมพ์โปรเกรส.
• เฟรเดอริค เองเกลส์: ชีวประวัติ (ฉบับโซเวียต)
• เฟรเดอริค เองเกลส์: ชีวประวัติ (ฉบับภาษาเยอรมันตะวันออก)
• หอจดหมายเหตุเอกสารของคาร์ล มาร์กซ์/ฟรีดริช เองเกลส์ณสถาบันประวัติศาสตร์สังคมระหว่างประเทศ
• ฟรีดริช เองเกลส์ ที่คลังเก็บข้อมูลอินเทอร์เน็ตของพวกมาร์กซิสต์
• ผลงานของฟรีดริช เองเกลส์ที่Project Gutenberg
• ผลงานโดยหรือเกี่ยวกับฟรีดริช เองเกลส์ ที่คลังเก็บข้อมูล ทางอินเทอร์เน็ต
• ผลงานของฟรีดริช เองเกลส์ที่LibriVox (หนังสือเสียงสาธารณะ)
• Libcom.org/library คลังเอกสารฟรีดริช เองเกลส์
• ผลงานของฟรีดริช เองเกลส์(ในภาษาเยอรมัน)ที่Zeno.org
• สำนักพิมพ์ Pathfinder Press ; เก็บถาวรเมื่อวันที่ 7 พฤศจิกายน 2013 ที่Wayback Machine
• ฟรีดริช เองเกลส์, "ว่าด้วยปืนใหญ่ลำกล้องเกลียว" , บทความจากหนังสือพิมพ์นิวยอร์กทริบูน , เมษายน พฤษภาคม และมิถุนายน ค.ศ. 1860, พิมพ์ซ้ำในMilitary Affairs 21, ฉบับที่ 4 (ฤดูหนาว ค.ศ. 1957) บรรณาธิการ มอร์ตัน บอร์เดน, หน้า 193–198
• มาร์กซ์และเองเกลส์ในภาษาเยอรมันซึ่งเป็นภาษาแม่ของพวกเขา
• เองเกลส์ในอีสต์บอร์น – รำลึกถึงชีวิต ผลงาน และมรดกของฟรีดริช เองเกลส์ในอีสต์บอร์น