กลับไปหน้าบทความ

อ่าน 5 นาที

เอเสเคียล 40

หนังสือเอเสเคียลบทต่างๆ/หน้าที่มีการอ้างอิงเวอร์ชันพระคัมภีร์เป็นตัวเลข/ลิงก์ย้อนกลับเทมเพลต Webarchive

เอเสเคียล 40เป็นบท ที่สี่สิบ ของหนังสือเอเสเคียลในพระคัมภีร์ฮีบรูหนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยคำพยากรณ์ที่กล่าวถึงศาสดาและปุโรหิตเอเสเคียลและเป็นหนึ่งในหนังสือของศาสดา...

เอเสเคียล 40

เอเสเคียล 40
หนังสือเอเซเคียล 30:13–18 ในต้นฉบับภาษาอังกฤษจากต้นศตวรรษที่ 13, MS. Bodl. Or. 62, fol. 59a มี คำแปล ภาษาละตินปรากฏอยู่ที่ขอบหน้ากระดาษ พร้อมทั้งมีข้อความแทรกเพิ่มเติมอยู่เหนือข้อความภาษาฮีบรู
หนังสือหนังสือเอเซเคียล
ส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์ฮีบรูเนวิอิม
ลำดับในส่วนภาษาฮีบรู7
หมวดหมู่ศาสดาพยากรณ์ยุคหลัง
ส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์คริสเตียนพันธสัญญาเดิม
ระเบียบในส่วนของคริสเตียน26

เอเสเคียล 40เป็นบท ที่สี่สิบ ของหนังสือเอเสเคียลในพระคัมภีร์ฮีบรูหนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยคำพยากรณ์ที่กล่าวถึงศาสดาและปุโรหิตเอเสเคียลและเป็นหนึ่งในหนังสือของศาสดา พระคัมภีร์เยรูซาเล็มอ้างถึงส่วนสุดท้ายของเอเสเคียล บทที่ 40-48 ว่าเป็น "พระธรรมของเอเสเคียล" ซึ่งเป็น "พิมพ์เขียวสำหรับการฟื้นฟูทางศาสนาและการเมืองของชาติอิสราเอลในปาเลสไตน์" [ 1 ] บทนี้อธิบายถึงนิมิตของเอเสเคียลเกี่ยวกับ พระวิหารในอนาคต

ข้อความ

ต้นฉบับเดิมเขียนด้วยภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์บทนี้แบ่งออกเป็น 49 ข้อ

พยานหลักฐานทางข้อความ

ต้นฉบับโบราณบางฉบับที่มีข้อความของบทนี้ในภาษาฮีบรูเป็นข้อความมาโซเรติก (𝕸) ซึ่งรวมถึงCodex Cairensis (895), Codex Babylonicus Petropolitanus (916), Aleppo Codex (ศตวรรษที่ 10) และLeningrad Codex (1008) [ 2 ]

นอกจากนี้ยังมีฉบับแปลเป็นภาษากรีกโคอิเน่ที่รู้จักกันในชื่อเซปตัวจินต์ซึ่งจัดทำขึ้นในช่วงไม่กี่ศตวรรษสุดท้ายก่อนคริสต์ศักราช ต้นฉบับโบราณที่ยังหลงเหลืออยู่ของ ฉบับ เซปตัวจินต์ได้แก่Codex Vaticanus ( B ;จี{\displaystyle {\mathfrak {G}}}B ; ศตวรรษที่ 4), Codex Alexandrinus ( A ;จี{\displaystyle {\mathfrak {G}}}A ; ศตวรรษที่ 5) และCodex Marchalianus ( Q ;จี{\displaystyle {\mathfrak {G}}}Q ; ศตวรรษที่ 6) [ 3 ] [ a ]

แผนผังวิหารเอเสเคียลอันล้ำสมัย ซึ่งร่างโดยชาร์ลส์ ชิปิเอซ สถาปนิกและนักวิชาการด้านพระคัมภีร์ชาวฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 19

จุดเริ่มต้นของการวัดขนาดวิหาร (ข้อ 1–5)

นี่คือจุดเริ่มต้นของนิมิตสุดท้ายของเอเสเคียล ซึ่งเขาระบุว่าเป็นการเริ่มต้นปีแห่งการเฉลิมฉลอง “ในปีที่ 25 แห่งการเนรเทศของเรา” ( ข้อ 1 ) [ 5 ]ในนิมิตนี้ เอเสเคียลถูกพาไปยังดินแดนอิสราเอล (ดู เอเสเคียล 8:3) ที่ซึ่งเขาถูกวางไว้บน 'ภูเขาสูงมาก บนนั้นมีโครงสร้างคล้ายเมืองอยู่ทางทิศใต้' (ข้อ 2) ซึ่งเห็นได้ชัดว่าหมายถึงภูเขาไซออน (ได้รับการยกย่องดังเช่นในอิสยาห์ 2:2และมีคาห์ 4:1) และเมืองใหม่ที่จะสร้างขึ้นแทนที่เยรูซาเล็มที่ถูกทำลาย[ 5 ]ชายคนหนึ่งที่เปล่งประกาย 'เหมือนทองสัมฤทธิ์' (ข้อ 3 ดูเอเสเคียล 1:7 ; 1:27 ; 8:2 ) ปรากฏตัวพร้อมกับไม้บรรทัดเพื่อวัดขนาดต่างๆ ของวิหาร และสั่งให้เอเสเคียลบันทึกขนาดต่างๆ เพื่อส่งต่อให้กับชาวอิสราเอล[ 5 ]การกระทำการวัดยังคงดำเนินต่อไปในเอเสเคียล 42แต่ภาพนิมิตเดียวนี้ประกอบด้วยเก้าบทสุดท้ายของหนังสือ (บทที่ 40–48) ขณะที่เอเสเคียลเยี่ยมชมวิหารที่ได้รับการบูรณะและบริสุทธิ์ จากนั้นเฝ้าดูการกลับมาและการขึ้นครองบัลลังก์ของนักรบศักดิ์สิทธิ์ (ตรงกันข้ามกับภาพนิมิตในบทที่ 8–11 ซึ่งบันทึกว่าเอเสเคียลเยี่ยมชมวิหารที่แปดเปื้อนก่อนที่จะเฝ้าดูการจากไปของนักรบ) [ 5 ]

บทที่ 1

ในปีที่ยี่สิบห้าแห่งการถูกจับเป็นเชลย ในต้นปี วันที่สิบของเดือน ในปีที่สิบสี่หลังจากที่เมืองถูกยึดครอง
ในวันเดียวกันนั้นเอง พระหัตถ์ของพระเจ้าก็อยู่เหนือข้าพเจ้า และพระองค์ทรงนำข้าพเจ้าไปที่นั่น[ 6 ]

บทที่ 4

แล้วชายคนนั้นก็พูดกับฉันว่า
“บุตรมนุษย์เอ๋ย จงมองดูด้วยตาของเจ้า และฟังด้วยหูของเจ้าเถิด”
และตั้งใจฟังทุกสิ่งที่ฉันแสดงให้คุณเห็น
เพราะท่านถูกพามาที่นี่เพื่อให้ข้าพเจ้าได้แสดงสิ่งเหล่านี้ให้ท่านเห็น
จงประกาศแก่วงศ์วานอิสราเอลทุกสิ่งที่คุณเห็น” [ 13 ]
  • “บุตรมนุษย์”: วลีนี้ถูกใช้ถึง 93 ครั้งเพื่อกล่าวถึงเอเสเคียล[ 14 ]

บทที่ 5

ขณะนี้มีกำแพงล้อมรอบด้านนอกของวิหารทั้งหมดแล้ว
ในมือของชายผู้นั้นมีไม้บรรทัดยาวหกศอก แต่ละศอกมีขนาดหนึ่งศอกกับหนึ่งฝ่ามือ
และเขาวัดความกว้างของโครงสร้างผนังได้หนึ่งแท่ง และความสูงได้หนึ่งแท่ง[ 15 ]
  • "หนึ่งศอกและหนึ่งฝ่ามือ": หนึ่งศอกมีขนาดประมาณ "44.4 ซม. หรือ 17.5 นิ้ว"; หนึ่งฝ่ามือ (หรือ "หนาสี่นิ้ว") มีขนาดประมาณ "7.4 ซม. หรือ 2.9 นิ้ว" [ 16 ]เอพิฟานิอุสแห่งซาลามิส ในตำรา เรื่องน้ำหนักและการวัดของเขาอธิบายว่า: "ส่วนจากข้อศอกถึงข้อมือและฝ่ามือเรียกว่าศอก โดยนิ้วกลางของหน่วยวัดศอกจะยื่นออกไปพร้อมกันด้วย และส่วนที่อยู่ด้านล่าง (นิ้วกลาง) นั้นคือช่วงของมือทั้งหมด" [ 17 ]

ประตูทางทิศตะวันออกของพระวิหาร (ข้อ 6–16)

ประตูวิหารของเอเสเคียล ตามที่บรรยายไว้ในหนังสือเอเสเคียล วาดโดยสถาปนิกชาวดัตช์ บาร์เทลเมอส์ ไรน์เดอร์ส (ค.ศ. 1893–1979)

เอเสเคียลบันทึกแบบแปลนของประตูทางทิศตะวันออก (ซึ่งคล้ายกับประตูทางทิศเหนือและทิศใต้) โดยอิงจากการกระทำของชายผู้ทำหน้าที่เป็นผู้นำทางของเขา:

จากนั้นเขาจึงไปยังประตูทางเข้าซึ่งหันหน้าไปทางทิศตะวันออก และขึ้นบันไดไปวัดธรณีประตู ซึ่งกว้างหนึ่งร็อด และธรณีประตูอีกด้านหนึ่งก็กว้างหนึ่งร็อดเช่นกัน ห้องประตูแต่ละห้องยาวหนึ่งร็อดและกว้างหนึ่งร็อด ระหว่างห้องประตูมีช่องว่างห้าศอก และธรณีประตูทางเข้าตรงห้องโถงของประตูด้านในกว้างหนึ่งร็อด เขาวัดห้องโถงของประตูด้านในได้หนึ่งร็อดเช่นกัน จากนั้นเขาวัดห้องโถงของประตูทางเข้าได้แปดศอก และเสาประตูสองศอก ห้องโถงของประตูอยู่ด้านใน ที่ประตูทางเข้าด้านตะวันออกมีห้องประตูสามห้องอยู่ด้านหนึ่งและสามห้องอยู่ด้านตรงข้าม ทั้งสามห้องมีขนาดเท่ากัน เสาประตูก็มีขนาดเท่ากันทั้งสองด้าน เขาวัดความกว้างของทางเข้าประตูได้สิบศอก และความยาวของประตูได้สิบสามศอก มีช่องว่างอยู่หน้าห้องประตูหนึ่งศอกด้านนี้และหนึ่งศอกด้านนั้น ห้องประตูมีความกว้างหกศอกด้านนี้และหกศอกด้านนั้น จากนั้นเขาวัดความกว้างของประตูจากหลังคาห้องประตูหนึ่งไปยังหลังคาอีกห้องหนึ่ง ความกว้างยี่สิบห้าศอก เมื่อมองจากด้านหนึ่งไปยังอีกด้านหนึ่ง เขาวัดเสาประตู สูงหกสิบศอก และลานรอบประตูขยายไปถึงเสาประตู จากด้านหน้าประตูทางเข้าสู่ด้านหน้าห้องโถงของประตูชั้นในมีความกว้างห้าสิบศอก มีกรอบหน้าต่างที่ทำมุมเฉียงในห้องประตูและในซุ้มประตูที่อยู่ระหว่างกันด้านในของประตูโดยรอบ และเช่นเดียวกันในห้องโถง มีหน้าต่างอยู่รอบๆ ด้านใน และบนเสาประตูแต่ละต้นมีต้นปาล์ม

— เอเสเคียล 40:6–16

คัมภีร์ไบเบิลฉบับเยรูซาเล็มกล่าวว่า "ประตูอันวิจิตรบรรจงเหล่านี้" จะถูกสร้างขึ้น "เพื่อให้สามารถเฝ้าระวังผู้ที่เข้ามา" เพื่อให้แน่ใจว่าพระวิหารจะบริสุทธิ์จากชาวต่างชาติและคนบาป[ 18 ]

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

  1. เอเสเคียลหายไปจาก Codex Sinaiticusที่ มีอยู่ [ 4 ]

แหล่งที่มา

  • บรอไมลีย์, เจฟฟรีย์ ดับเบิลยู. (1995). สารานุกรมพระคัมภีร์ฉบับมาตรฐานสากล: เล่มที่ 4, QZ . เอิร์ดแมนส์. ISBN 9780802837844.
  • บราวน์, ฟรานซิส; บริกส์, ชาร์ลส์ เอ.; ไดรเวอร์, เอสอาร์ (1994). พจนานุกรมภาษาฮีบรูและภาษาอังกฤษ บราวน์-ไดรเวอร์-บริกส์ (ฉบับพิมพ์ ซ้ำ). สำนักพิมพ์เฮนดริกสัน. ISBN 978-1565632066.
  • เคลเมนต์ส, โรนัลด์ อี (1996). เอเสเคียล . สำนักพิมพ์เวสต์มินสเตอร์ จอห์น น็อกซ์. ISBN 9780664252724.
  • กาลัมบุช, เจ. (2007). "25. เอเสเคียล". ในบาร์ตัน, จอห์น ; มัดดิแมน, จอห์น (บรรณาธิการ). คำอธิบายพระคัมภีร์ฉบับออกซ์ฟอร์ด (ฉบับพิมพ์ครั้งแรก (ปกอ่อน)  ). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. หน้า533–562 . ISBN  978-0199277186สืบค้นข้อมูลเมื่อวันที่ 6 กุมภาพันธ์ 2562
  • Gesenius, HWF (1979) [1846]. พจนานุกรมภาษาฮีบรูและภาษาคาลเดียของ Gesenius สำหรับพระคัมภีร์พันธสัญญาเดิม: เข้ารหัสตามตัวเลขตาม Strong's Exhaustive Concordance พร้อมดัชนีภาษาอังกฤษแปลโดย Tregelles, Samuel Prideaux (  ฉบับที่ 7) Baker Book House
  • จอยซ์, พอล เอ็ม. (2009). เอเสเคียล: คำอธิบาย . คอนทินิวอัม. ISBN 9780567483614.
  • คี, ฮาวาร์ด คลาร์ก; ไมเยอร์ส, เอริค เอ็ม.; โรเจอร์สัน, จอห์น; เลวีน, เอมี-จิลล์; ซัลดารินี, แอนโทนี เจ. (2008). ชิลตัน, บรูซ (บรรณาธิการ). คู่มือพระคัมภีร์ฉบับเคมบริดจ์ (ฉบับที่ 2 ปรับปรุงแก้ไข ). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 9780521691406.
  • เวิร์ธไวน์, เอิร์นสต์ (1995). เนื้อหาของพันธสัญญาเดิมแปลโดย โรดส์, เออร์รอล เอฟ. แกรนด์แรพิดส์, มิชิแกน: ดับเบิลยูเอ็ม บี. เอิร์ดมันส์ISBN 0-8028-0788-7สืบค้นข้อมูลเมื่อวันที่ 26 มกราคม 2562

ชาวยิว

  • เอเสเคียล 40 ภาษาฮีบรู พร้อมคำแปลคู่ขนานภาษาอังกฤษ
  • เอเสเคียล บทที่ 40 ภาษาฮีบรู พร้อมคำอธิบายของราชิ

คริสเตียน

  • เอเสเคียล 40 คำแปลภาษาอังกฤษพร้อมคู่ขนานภาษาละตินวัลเกตเก็บถาวรเมื่อ 25 เมษายน 2560 ที่Wayback Machine
ดึงข้อมูลมาจาก " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ezekiel_40&oldid=1361618057 "

สรุปเนื้อหา

ข้อมูลสำคัญจากบทความ

ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ เอเสเคียล 40

เอเสเคียล 40เป็นบท ที่สี่สิบ ของหนังสือเอเสเคียลในพระคัมภีร์ฮีบรูหนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยคำพยากรณ์ที่กล่าวถึงศาสดาและปุโรหิตเอเสเคียลและเป็นหนึ่งในหนังสือของศาสดา...

ข้อความ

ต้นฉบับเดิมเขียนด้วย ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ บท นี้แบ่งออกเป็น 49 ข้อ

พยานหลักฐานทางข้อความ

ต้นฉบับโบราณบางฉบับที่มีข้อความของบทนี้ในภาษาฮีบรูเป็น ข้อความมาโซเรติก (𝕸) ซึ่งรวมถึง Codex Cairensis (895), Codex Babylonicus Petropolitanus (916), Aleppo Codex (ศตวรรษที่ 10) และ Leningrad Codex (1008) [ 2 ]

จุดเริ่มต้นของการวัดขนาดวิหาร (ข้อ 1–5)

นี่คือจุดเริ่มต้นของนิมิตสุดท้ายของเอเสเคียล ซึ่งเขาระบุว่าเป็นการเริ่มต้นปีแห่งการเฉลิมฉลอง “ในปีที่ 25 แห่งการเนรเทศของเรา” ( ข้อ 1 ) [ 5 ] ในนิมิตนี้ เอเสเคียลถูกพาไปยังดินแดนอิสราเอล (ดู เอเสเคียล 8:3) ที่ซึ่งเขาถูกวางไว้บน 'ภูเขาสูงมาก...