ฮั่น
370s–469
อาณาเขตโดยประมาณที่อยู่ภายใต้การปกครองทางการเมืองของชาวฮั่นในสมัยของอัตติลาประมาณ ค.ศ. 450
เมืองหลวง	ราชสำนักของอัตติลา
ภาษาทั่วไป	ฮันนิค โกธิค ภาษาชนเผ่าต่างๆ
รัฐบาล	ชนเผ่า สมาพันธ์
กษัตริย์หรือหัวหน้า
• 370s?	บาลัมเบอร์ ?
• ประมาณ ค.ศ. 395 – ?	เคอร์ซิชและบาซิช
• ประมาณ ค.ศ. 400–409	อุลดิน
• ค.ศ. 412 – ?	ชาราตัน
• ประมาณ ค.ศ. 420-430	อ็อกตาร์และรูกิลา
• 430–435	รูกิลา
• 435–445	อัตติลาและเบลดา
• 445–453	อัตติลา
• 453–469	เดงกิซิชและเออร์นัค
• 469–?	เออร์นัค
ยุคประวัติศาสตร์	ประวัติศาสตร์โบราณ ช่วงเวลาการย้ายถิ่นฐาน
• ชาวฮั่นปรากฏตัวทางตะวันตกเฉียงเหนือของทะเลแคสเปียน	ก่อน 370s
• การพิชิตชาวอลันและชาวกอธ	370s
•  อัตติลาและเบลดาขึ้นเป็นผู้ปกครองร่วมกันของเผ่าต่างๆ ที่รวมกัน	437
• เมื่อเบลดาเสียชีวิต อัตติลาจึงขึ้นเป็นผู้ปกครองแต่เพียงผู้เดียว	445
•  ยุทธการที่ทุ่งราบคาตาเลาเนียน	451
• การรุกรานภาคเหนือของอิตาลี	452
•  ยุทธการที่เนดาโอ	454
•  เด็นกิซิชบุตรชายของอัตติลา เสียชีวิต	469
นำหน้าโดย ประสบความสำเร็จโดย อลันส์ เกรุทฮุงกิ เธอร์วิงกิ ปันโนเนีย เกปิดส์ รูกิแลนด์ อาณาจักรออสโตรโกธิก อาณาจักรซูเอบี (แม่น้ำดานูบ)

ชาวฮั่นเป็นชนเผ่าเร่ร่อนที่อาศัยอยู่ในเอเชียกลางคอเคซัสและยุโรปตะวันออกระหว่างศตวรรษที่ 4 ถึง 6 ตามประเพณีของยุโรป มีรายงานว่าพวกเขาอาศัยอยู่ทางตะวันออกของ แม่น้ำ โวลกา เป็นครั้งแรก ในพื้นที่ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสคิเธียในขณะนั้น^{[ 1 ]} ในปี 370 ชาวฮั่นได้มาถึงแม่น้ำโวลกา ทำให้ ชาวกอธและชาวอลันต้องอพยพไปทางตะวันตก^{[ 2 ]}ในปี 430 พวกเขาได้ก่อตั้งอาณาจักรที่กว้างใหญ่แต่มีอายุสั้น บนพรมแดนแม่น้ำดานูบของจักรวรรดิโรมันในยุโรป ไม่ว่าจะอยู่ภายใต้การปกครอง ของชาวฮั่น หรือหนีจากการปกครองของชาวฮั่น ชนเผ่าต่างๆ ในยุโรปกลางและตะวันออกได้ก่อตั้งอาณาจักรในภูมิภาคนี้ ไม่เพียงแต่รวมถึงชาวกอธและชาวอลันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวแวนดัล ชาวเกปิด ชาวเฮ รูลี ชาวซูเบียนชาวสคิเรียนและชาวรูเกียน ด้วย

ชาวฮั่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งภายใต้การปกครองของกษัตริย์อัตติลาได้ทำการโจมตีจักรวรรดิโรมันตะวันออก อย่างต่อเนื่องและสร้างความเสียหายอย่างร้ายแรง ในปี 451 พวกเขาได้บุกโจมตีแคว้นกอลทางตะวันตกของโรมันซึ่งพวกเขาได้ต่อสู้กับกองทัพผสมของชาวโรมันและชาววิซิโกทในยุทธการที่ทุ่งกาตาเลาเนียนและในปี 452 พวกเขาได้บุกโจมตีอิตาลี หลังจากที่อัตติลาเสียชีวิตในปี 453 ชาวฮั่นก็หมดอำนาจคุกคามโรมและสูญเสียดินแดนส่วนใหญ่ในจักรวรรดิหลังจากยุทธการที่เนดาโอ (ประมาณปี 454) ลูกหลานของชาวฮั่น หรือผู้สืบทอดที่มีชื่อคล้ายคลึงกัน ได้รับการบันทึกไว้โดยประชากรในละแวกใกล้เคียงทางใต้ ตะวันออก และตะวันตก ว่าเคยครอบครองบางส่วนของยุโรปตะวันออกและเอเชียกลางตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 4 ถึง 6 ชื่อฮั่นในรูปแบบต่างๆ ได้รับการบันทึกไว้ในเทือกเขาคอเคซัสจนถึงต้นศตวรรษที่ 8

ในศตวรรษที่ 18 นักวิชาการชาวฝรั่งเศสโจเซฟ เดอ กีญส์เป็นคนแรกที่เสนอความเชื่อมโยงระหว่างชาวฮั่นและ ชาว ซยงหนูซึ่งอาศัยอยู่ในมองโกเลียและจีนตอนเหนือตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราชจนถึงปลายศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราช^{[ 3 ]}นับตั้งแต่สมัยของกีญส์ ความพยายามทางวิชาการจำนวนมากได้ทุ่มเทให้กับการตรวจสอบความเชื่อมโยงดังกล่าว ประเด็นนี้ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ แต่ การศึกษา ทางพันธุศาสตร์โบราณ เมื่อเร็วๆ นี้ แสดงให้เห็นว่าบุคคลในยุคฮั่นบางคนมีดีเอ็นเอที่คล้ายกับประชากรในมองโกเลียโบราณ^{[ 4 ]}ความสัมพันธ์ของพวกเขากับกลุ่มอื่นๆ เช่นชาวฮั่นอิหร่านและชาวฮูนาที่รุกรานอนุทวีปอินเดียก็ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่เช่นกัน

ความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมของชาวฮั่นมีน้อยมาก และหลักฐานทางโบราณคดีที่เชื่อมโยงกับชาวฮั่นอย่างแน่ชัดก็มีเพียงไม่กี่ชิ้น เชื่อกันว่าพวกเขาใช้หม้อสำริดและทำการดัดแปลงรูปทรงกะโหลกศีรษะไม่มีคำอธิบายเกี่ยวกับศาสนาของชาวฮั่นในสมัยของอัตติลา แต่มีหลักฐานเกี่ยวกับพิธีกรรมต่างๆ เช่นการทำนายโชคชะตารวมถึงการมีอยู่ของหมอผีนอกจากนี้ยังเป็นที่ทราบกันว่าชาวฮั่นมีภาษาของตนเองอย่างไรก็ตาม มีเพียงสามคำและชื่อบุคคลเท่านั้นที่เป็นหลักฐานยืนยัน

ในด้านเศรษฐกิจ ชาวฮั่นเป็นที่รู้จักกันดีว่ามีวิถีชีวิตแบบเร่ร่อนเลี้ยงสัตว์เมื่อการติดต่อกับโลกโรมันเพิ่มมากขึ้น เศรษฐกิจของพวกเขาก็ผูกพันกับโรมมากขึ้นเรื่อยๆ ผ่านการส่งบรรณาการ การปล้นสะดม และการค้า ดูเหมือนว่าพวกเขาจะไม่มีรัฐบาลที่เป็นเอกภาพเมื่อเข้ามาในยุโรป แต่ได้พัฒนาระบบผู้นำเผ่าที่เป็นเอกภาพขึ้นในระหว่างสงครามกับชาวโรมัน ชาวฮั่นปกครองผู้คนหลากหลายกลุ่มที่พูดภาษาต่างๆ มากมาย และบางกลุ่มก็มีผู้ปกครองของตนเอง วิธีการทำสงครามหลักของพวกเขาคือการยิงธนูบนหลังม้า

ชาวฮั่นอาจเป็นผู้ริเริ่มการอพยพครั้งใหญ่ซึ่งเป็นปัจจัยหนึ่งที่ทำให้จักรวรรดิโรมันตะวันตก ล่ม สลาย^{[ 5 ]}ความทรงจำเกี่ยวกับชาวฮั่นยังคงปรากฏอยู่ในชีวประวัติของนักบุญคริสเตียนต่างๆ ซึ่งชาวฮั่นมีบทบาทเป็นศัตรู รวมถึงในตำนานวีรบุรุษของชาวเยอรมันซึ่งชาวฮั่นเป็นทั้งศัตรูหรือพันธมิตรของบุคคลสำคัญในชาวเยอรมัน ในฮังการีมีตำนานที่พัฒนาขึ้นจากพงศาวดารยุคกลางว่าชาวฮังการีโดยเฉพาะ กลุ่มชาติพันธุ์ เซเกลีสืบเชื้อสายมาจากชาวฮั่น อย่างไรก็ตาม นักวิชาการกระแสหลักได้ปฏิเสธความเชื่อมโยงที่ใกล้ชิดระหว่างชาวฮังการีและชาวฮั่น^{[ 6 ]}วัฒนธรรมสมัยใหม่โดยทั่วไปเชื่อมโยงชาวฮั่นกับความโหดร้ายและป่าเถื่อนอย่างยิ่ง และมีความเกี่ยวพันกับจักรวรรดิมองโกล^{[ 7 ]}

400

โรวรัน คากานาเต

ชาวคีร์กีซ

โคเคล

เกาจูเติร์ก

ไฮมยาร์

จินตะวันออก

เว่ ยเหนือ

วากา- ทากัส

จักรวรรดิกุปตะ

เด็กๆ

ชาวซิโอไนท์

จักรวรรดิซาซาเนียน

จักรวรรดิไบแซนไท น์

จักรวรรดิโรมัน

ชาวฮั่น

ชาวลอมบาร์ด

แฟรงค์

ชาวโทคาริอัน

ชาวไซบีเรียโบราณ

ซามอยด์

ตังกัส

เมโรเอ

เขต ที่ราบ สเตปป์ยูเรเซีย () และรัฐหลักร่วมสมัยของทวีปเอเชียราว ค.ศ. 400 ทางตะวันออกของเขตที่ราบสเตปป์ การขึ้นมามีอำนาจของอาณาจักรโรวรันอาจกระตุ้นให้ชาวฮั่นอพยพไปทางตะวันตก^{[ 8 ]}ในทางกลับกัน นักประวัติศาสตร์บางคนสังเกตเห็นความสอดคล้องกันอย่างมากระหว่าง "ยุคแห่งความหวาดกลัว" ของอัตติลาทางตะวันตกและการขยายตัวทางใต้ของชาวเฮฟทาไลต์ซึ่งเป็นรัฐบริวารของโรวรัน โดยมีอาณาเขตทับซ้อนกันอย่างกว้างขวางระหว่างชาวฮั่นและชาวเฮฟทาไลต์ในเอเชียกลาง^{[ 9 ]}

ต้นกำเนิดของชาวฮั่นและความเชื่อมโยงกับชนเผ่าอื่นๆ ในทุ่งหญ้ายังคงไม่แน่นอน^{[ 10 ]}นักวิชาการส่วนใหญ่เห็นพ้องกันว่าพวกเขามีต้นกำเนิดในเอเชียกลาง แต่ไม่เห็นด้วยในรายละเอียดเกี่ยวกับต้นกำเนิดของพวกเขา แหล่งข้อมูลคลาสสิกยืนยันว่าพวกเขาปรากฏตัวในยุโรปอย่างกะทันหันราวปี 370 ^{[ 1 ]}

โดยทั่วไป นักเขียนชาวโรมันมักพยายามอธิบายที่มาของชาวฮั่นโดยเปรียบเทียบพวกเขากับชนเผ่าสเตปป์ในยุคก่อนหน้า^{[ 11 ]}นักเขียนชาวโรมันเล่าซ้ำเรื่องราวที่ว่าชาวฮั่นได้เข้าไปในอาณาเขตของชาวกอธขณะที่พวกเขากำลังไล่ล่ากวางป่าหรือวัวของพวกเขาที่หลุดรอดไป ข้ามช่องแคบเคิร์ชไปยังไครเมียเมื่อพบว่าดินแดนนั้นอุดมสมบูรณ์ พวกเขาจึงโจมตีชาวกอธ^{[ 12 ]} GeticaของJordanesเล่าว่าชาวกอธถือว่าชาวฮั่นเป็นลูกหลานของ "วิญญาณชั่วร้าย" และแม่มดชาวกอธ ( Getica 24:121) ^{[ 13 ]}

นับตั้งแต่โจเซฟ เดอ กีญส์ในศตวรรษที่ 18นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ได้เชื่อมโยงชาวฮั่นที่ปรากฏตัวตามชายแดนยุโรปในศตวรรษที่ 4กับชาวซยงหนูที่รุกราน รัฐต่างๆ ในที่ราบภาคกลาง จำนวนมาก จากที่ราบสูงมองโกลระหว่างศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราชถึงศตวรรษที่ 2 หลังคริสต์ศักราช^{[ 3 ]}หลังจากการพ่ายแพ้อย่างยับเยินต่อราชวงศ์ฮั่นสาขาทางเหนือ ของชาวซ ยงหนูได้ถอยร่นไปทางตะวันตกเฉียงเหนือ ลูกหลานของพวกเขาอาจอพยพผ่านทุ่งหญ้าสเตปป์ยูเรเซียและด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงอาจมีความต่อเนื่องทางวัฒนธรรมและพันธุกรรมกับชาวฮั่นในระดับหนึ่ง^{[ 14 ]}นักวิชาการยังได้อภิปรายถึงความสัมพันธ์ระหว่างชาวซยงหนู ชาวฮั่น และผู้คนจำนวนหนึ่งในเอเชียกลางซึ่งเป็นที่รู้จักหรือถูกระบุว่าเป็น "ฮั่น" หรือ " ฮั่นอิหร่าน " กลุ่มที่โดดเด่นที่สุดได้แก่ชาวคิโอไนต์ชาวคีดาไรต์และชาวเฮฟทาไลต์^{[ 15 ]}

Otto J. Maenchen-Helfenเป็นคนแรกที่ท้าทายแนวทางดั้งเดิมซึ่งอิงจากการศึกษาแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรเป็นหลัก และเน้นย้ำถึงความสำคัญของการวิจัยทางโบราณคดี^{[ 16 ]}นับตั้งแต่ผลงานของ Maenchen-Helfen การระบุว่าชาว Xiongnu เป็นบรรพบุรุษของชาวฮั่นก็กลายเป็นประเด็นถกเถียง^{[ 17 ]}นอกจากนี้ นักวิชาการหลายคนยังตั้งคำถามเกี่ยวกับการระบุ "ชาวฮั่นอิหร่าน" ว่าเป็นชาวฮั่นยุโรป^{[ 18 ]} Walter Pohl เตือนว่า

ไม่มีกลุ่มพันธมิตรนักรบแห่งทุ่งหญ้าสเตปป์กลุ่มใดที่มีเชื้อชาติเดียวกัน และกลุ่มต่างๆ ก็ใช้ชื่อเดียวกันด้วยเหตุผลด้านเกียรติยศ หรือโดยคนภายนอกเพื่ออธิบายวิถีชีวิตหรือถิ่นกำเนิดทางภูมิศาสตร์ของพวกเขา [...] ดังนั้น การคาดเดาเกี่ยวกับอัตลักษณ์หรือความสัมพันธ์ทางสายเลือดระหว่างชาวฮึงหนู ชาวเฮฟทาไลต์ และชาวฮั่นของอัตติลา จึงเป็นเรื่องไร้ประโยชน์ สิ่งที่เราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยก็คือ ชื่อฮั่นในช่วงปลายยุคโบราณ ใช้เพื่ออธิบายกลุ่มผู้ปกครองที่มีเกียรติของนักรบแห่งทุ่งหญ้าสเตปป์^{[ 19 ]}

ปัจจุบัน “ไม่มีฉันทามติทั่วไป” และ “นักวิชาการมีความเห็นแตกแยก” เกี่ยวกับประเด็นความเชื่อมโยงระหว่างชาวฮั่นและชาวซยงหนู^{[ 20 ]}ผู้สนับสนุนความเชื่อมโยงระหว่างชาวฮั่นและชาวซยงหนูในปัจจุบัน ได้แก่Hyun Jin KimและEtienne de la Vaissière De la Vaissière โต้แย้งว่าแหล่งข้อมูลจีนและอินเดียโบราณใช้คำว่าซยงหนูและฮั่นเพื่อแปลความหมายซึ่งกันและกัน^{[ 21 ]}และ “ชาวฮั่นอิหร่าน” ต่างๆ ก็ถูกระบุว่าเป็นชาวซยงหนูในทำนองเดียวกัน^{[ 22 ]} Kim เชื่อว่าคำว่าฮั่น “ไม่ใช่กลุ่มชาติพันธุ์เป็นหลัก แต่เป็นหมวดหมู่ทางการเมือง” ^{[ 23 ]}และโต้แย้งถึงความต่อเนื่องทางการเมืองและวัฒนธรรมพื้นฐานระหว่างชาวซยงหนูและชาวฮั่นยุโรป^{[ 24 ]}เช่นเดียวกับระหว่างชาวซยงหนูและ “ชาวฮั่นอิหร่าน” ^{[ 25 ]}

ชื่อHunปรากฏในแหล่งข้อมูลยุโรปคลาสสิกในรูปแบบภาษากรีก^{Οὖννοι (Ounnoi) และภาษาละติน Hunni หรือ Chuni [} 26 ] John Malalas บันทึกชื่อของพวก^{เขาว่า} Οὖννα ( Ounna ) [ 27 ^{]อีกรูป}แบบหนึ่งของภาษากรีกที่เป็นไปได้คือΧοὖνοι ( Khounoi ) แม้ว่าการระบุกลุ่มนี้กับชาว Huns จะเป็นที่ถกเถียงกัน^{[ 28 ]}แหล่งข้อมูลคลาสสิกมักใช้ชื่อของชนเผ่าเร่ร่อนในทุ่งหญ้าสเตปป์ที่เก่าแก่และไม่เกี่ยวข้องแทนชื่อHunโดยเรียกพวกเขาว่าMassagetae , ScythiansและCimmeriansรวมถึงชื่ออื่นๆ^{[ 29 ]}

ที่มาของคำว่าHunนั้นไม่ชัดเจน ที่มาที่เสนอต่างๆ โดยทั่วไปสันนิษฐานว่าอย่างน้อยที่สุดชื่อของกลุ่มยูเรเซียต่างๆ ที่รู้จักกันในชื่อ Huns นั้นมีความเกี่ยวข้องกัน มีการเสนอที่มาของ คำ ในภาษาเตอร์กิก หลาย แบบ โดยได้ชื่อมาจากคำต่างๆ ในภาษาเตอร์กิก เช่นön , öna (เติบโต), qun (ตะกละ), kün , gün , คำต่อท้ายพหูพจน์ที่ "สันนิษฐานว่าหมายถึง 'ผู้คน'" ^{[ 30 ]} qun (กำลัง) และhün (ดุร้าย) ^{[ 30 ]} Maenchen-Helfen ปฏิเสธที่มาของคำในภาษาเตอร์กิกทั้งหมดเหล่านี้ว่าเป็น "เพียงการคาดเดา" ^{[ 31 ]}และเสนอที่มา ของคำใน ภาษาอิหร่านจากคำที่คล้ายกับhūnarā (ทักษะ) ในภาษาอเวสตันhūnaravant- (ชำนาญ) เขาแนะนำว่าเดิมทีอาจหมายถึงตำแหน่งมากกว่าชาติพันธุ์^{[ 32 ]}โรเบิร์ต เวอร์เนอร์ ได้เสนอรากศัพท์จากคำว่าku (สุนัข) ในภาษาโตชาเรียน โดยแนะนำว่า—ดังที่ชาวจีนเรียกชาวซยงหนูว่าสุนัข—สุนัขจึงเป็น สัตว์ ประจำเผ่าของชาวฮั่น เขายังเปรียบเทียบชื่อMassagetaeโดยสังเกตว่าองค์ประกอบsakaในชื่อนั้นหมายถึงสุนัข^{[ 33 ]}คนอื่นๆ เช่น ฮาโรลด์ เบลีย์, เอส. พาร์ลาโต และ จัมชีด โชคซี ได้โต้แย้งว่าชื่อนี้มาจากคำในภาษาอิหร่านที่คล้ายกับẊyaona ในภาษาอเวสตัน และเป็นคำทั่วไปที่หมายถึง "ศัตรู, ฝ่ายตรงข้าม" ^{[ 34 ]}คริสโตเฟอร์ แอทวู ด ปฏิเสธความเป็นไปได้นี้โดยอ้างเหตุผลทางด้านสัทวิทยาและลำดับเวลา^{[ 35 ]}แม้ว่าจะไม่ได้ระบุที่มาของชื่อโดยตรง แต่แอตวูดได้อนุมานชื่อนี้จากแม่น้ำองกีในมองโกเลีย ซึ่งออกเสียงเหมือนกันหรือคล้ายคลึงกับชื่อซยงหนู และแนะนำว่าเดิมทีเป็นชื่อราชวงศ์มากกว่าชื่อชาติพันธุ์^{[ 36 ]}

คำอธิบายโบราณส่วนใหญ่เกี่ยวกับชาวฮั่นเน้นถึงรูปลักษณ์ที่แปลกประหลาดของพวกเขาจากมุมมองของชาวโรมัน คำอธิบายเหล่านี้มักจะล้อเลียนชาวฮั่นว่าเป็นสัตว์ประหลาด^{[ 37 ]}จอร์ดาเนสเน้นว่าชาวฮั่นมีรูปร่างเตี้ย ผิวสีแทน และศีรษะกลมและไม่มีรูปทรง^{[ 38 ]}นักเขียนหลายคนกล่าวถึงว่าชาวฮั่นมีดวงตาเล็กและจมูกแบน^{[ 39 ]}นักเขียนชาวโรมันชื่อพริสคัสได้ให้คำอธิบายจากผู้เห็นเหตุการณ์เกี่ยวกับอัตติลาไว้ดังนี้: "รูปร่างเตี้ย อกกว้าง และศีรษะใหญ่ ดวงตาเล็ก เคราบางและมีสีเทาแซม จมูกแบน และผิวสีแทน แสดงให้เห็นถึงที่มาของเขา" ^{[ 40 ]}

นักวิชาการหลายคนมองว่าภาพเหล่านี้เป็นภาพที่ไม่น่าดูของลักษณะทางเชื้อชาติ ของชาวเอเชียตะวันออก (หรือที่รู้จักกันในชื่อ " มองโกลอยด์ ") ^{[ 41 ]} Maenchen-Helfen โต้แย้งว่า แม้ว่าชาวฮั่นหลายคนจะมีลักษณะทางเชื้อชาติแบบเอเชียตะวันออก แต่ก็ไม่น่าจะมีรูปลักษณ์แบบเอเชียมากเท่ากับชาวยาคุทหรือชาวตุงกัส^{[ 42 ]}เขาตั้งข้อสังเกตว่าการค้นพบทางโบราณคดีของชาวฮั่นที่สันนิษฐานไว้นั้นบ่งชี้ว่าพวกเขาเป็นกลุ่มที่มีเชื้อชาติผสม โดยมีเพียงบางคนที่มีลักษณะแบบเอเชียตะวันออก^{[ 43 ]} ในทำนอง เดียวกัน Kim เตือนไม่ให้มองชาวฮั่นว่าเป็นกลุ่มเชื้อชาติที่เป็นเนื้อเดียวกัน^{[ 44 ]}ในขณะเดียวกันก็ยังคงโต้แย้งว่าพวกเขา "มีเชื้อสายมองโกลอยด์บางส่วนหรือส่วนใหญ่ (อย่างน้อยในตอนแรก)" ^{[ 45 ]}นักโบราณคดีบางคนโต้แย้งว่าการค้นพบทางโบราณคดีล้มเหลวในการพิสูจน์ว่าชาวฮั่นมีลักษณะ "มองโกลอยด์" เลย^{[ 46 ]}และนักวิชาการบางคนโต้แย้งว่าชาวฮั่นส่วนใหญ่มีรูปลักษณ์ " คอเคเซียน " ^{[ 47 ]}นักโบราณคดีคนอื่นๆ โต้แย้งว่าลักษณะ "มองโกลอยด์" พบได้เป็นหลักในหมู่สมาชิกของชนชั้นสูงชาวฮั่น^{[ 48 ]}ซึ่งอย่างไรก็ตาม ยังรวมถึงผู้นำชาวเยอรมันที่ถูกรวมเข้ากับรัฐของชาวฮั่นด้วย^{[ 49 ]}คิมโต้แย้งว่าองค์ประกอบของชาวฮั่นค่อยๆ กลายเป็น "คอเคเซียน" มากขึ้นเรื่อยๆ ในช่วงเวลาที่พวกเขาอยู่ในยุโรป เขาตั้งข้อสังเกตว่าในยุทธการที่ชาลองส์ (451) "ส่วนใหญ่" ของผู้ติดตามและกองทหารของอัตติลาดูเหมือนจะมีต้นกำเนิดมาจากยุโรป ในขณะที่อัตติลาเองดูเหมือนจะมีลักษณะของชาวเอเชียตะวันออก^{[ 50 ]}

ข้อมูลทางพันธุกรรมนั้นยากที่จะนำไปใช้กับสังคมเร่ร่อนในทุ่งหญ้าสเตปป์ เนื่องจากพวกเขามักจะอพยพ ผสมผสาน และกลืนเข้าหากัน อย่างไรก็ตาม พันธุกรรมสามารถให้ข้อมูลเกี่ยวกับการอพยพจากเอเชียตะวันออกไปยังยุโรปและในทางกลับกันได้^{[ 51 ]}

ในการศึกษาทางพันธุกรรมของบุคคลจากบริเวณ เทือกเขา เทียนซานในเอเชียกลางซึ่งมีอายุย้อนไปถึงปลายศตวรรษที่ 2 ส.ศ. Damgaard และคณะ (2018)พบว่าบุคคลเหล่านี้เป็นตัวแทนของประชากรที่มีต้นกำเนิดผสม ระหว่าง เอเชียตะวันออกและ ยูเร เซียตะวันตกพวกเขาโต้แย้งว่าประชากรกลุ่มนี้สืบเชื้อสายมาจากชาวซยงหนูที่ขยายตัวไปทางตะวันตกและผสมผสานกับชาวซากาของ อิหร่าน ^{[ 52 ]}ประชากรกลุ่มนี้ในเทือกเขาเทียนซานอาจมีความเชื่อมโยงกับชาวฮั่นในยุโรปโดยหลุมฝังศพแต่ละหลุมที่มีวัตถุที่มีรูปแบบคล้ายคลึงกับที่ชาวฮั่นในยุโรปใช้ แม้ว่านี่อาจเป็นสัญญาณของการแลกเปลี่ยนสินค้าและความเชื่อมโยงระหว่างชนชั้นสูงมากกว่าจะเป็นสัญญาณของการอพยพ^{[ 53 ]}

ณ ปี 2023 มีข้อมูลทางพันธุกรรมจากลุ่มน้ำคาร์พาเทียนในยุคฮั่น (ศตวรรษที่ 5) น้อยมาก และประชากรที่อาศัยอยู่ที่นั่นในยุคฮั่นแสดงให้เห็นถึงลักษณะทางพันธุกรรมที่หลากหลาย^{[ 54 ]} Maróti et al. 2022แสดงให้เห็นว่าจีโนมของบุคคลในยุคฮั่น 9 คนที่อาศัยอยู่ในลุ่มน้ำนั้นมีความเชื่อมโยงตั้งแต่ยุโรปไปจนถึงเอเชียตะวันออกเฉียงเหนือโดยบุคคลที่แสดงความเชื่อมโยงกับเอเชียตะวันออกเฉียงเหนือจะมีความคล้ายคลึงกับกลุ่มที่พบในมองโกเลียมากที่สุด เช่น ชาวซยงหนูและชาวเซียนเป่ย [ ^{55 ] การ}วิเคราะห์จีโนมในยุคฮั่นโดยGnecchi-Ruscone et al. 2022ก็พบความแปรปรวนทางพันธุกรรมที่หลากหลายเช่นกัน โดยมีบุคคล 2 คนแสดงความเชื่อมโยงกับชาวเอเชียตะวันออกเฉียงเหนือโบราณและคนอื่นๆ แสดงเชื้อสายยุโรป^{[ 56 ]}

ประวัติศาสตร์ของชาวฮั่นในศตวรรษที่สี่ไม่ชัดเจนนัก และชาวฮั่นเองก็ไม่ได้ทิ้งแหล่งข้อมูลใดๆ ไว้^{[ 57 ]}ชาวโรมันเริ่มตระหนักถึงชาวฮั่น^{[ a ]} ​​เมื่อการรุกราน ทุ่งหญ้าปอนติกของชาวฮั่นทำให้ชาวกอธหลายพันคนต้องอพยพไปยังแม่น้ำดานูบตอนล่างเพื่อลี้ภัยในจักรวรรดิโรมันในปี 376 ^{[ 60 ]}ชาวฮั่นพิชิต ชาว อลันชาวเกรุทฮุงกิหรือชาวกอธตะวันออกส่วนใหญ่ และจากนั้นก็พิชิตชาวเธอร์วิงกิหรือชาวกอธตะวันตกส่วนใหญ่ โดยมีผู้คนจำนวนมากหนีเข้าไปในจักรวรรดิโรมัน [ ^{61 ]}ในปี 395 ชาวฮั่นเริ่มโจมตีจักรวรรดิโรมันตะวันออก เป็นครั้ง ^แรกใน วงกว้าง ^{[ 62 ]}ชาวฮั่นโจมตีในเธรซ ยึดครองอาร์เมเนียและปล้นสะดมแคปปาโดเซียพวกเขาเข้าไปในบางส่วนของซีเรียคุกคามแอนติโอคและผ่านจังหวัดยูเฟรติเซีย [ ^{63 ] ใน}เวลาเดียวกัน ชาวฮั่นก็รุกรานจักรวรรดิซาสาเนียน การรุกรานครั้งนี้ประสบความสำเร็จในตอนแรก โดยเข้าใกล้เมืองหลวงของจักรวรรดิที่เมืองซีเทซิฟอนอย่างไรก็ตาม พวกเขาพ่ายแพ้อย่างยับเยินในการโจมตีตอบโต้ของเปอร์เซีย^{[ 63 ]}

ระหว่างการเบี่ยงเบนจากจักรวรรดิโรมันตะวันออกช่วงสั้นๆ พวกฮุนอาจคุกคามชนเผ่าทางตะวันตกมากขึ้น^{[ 64 ]}อุลดินฮุนคนแรกที่ระบุชื่อไว้ในแหล่งข้อมูลร่วมสมัย^{[ 65 ]}เป็นผู้นำกลุ่มฮุนและอลันที่ต่อสู้กับราดาไกซัสเพื่อปกป้องอิตาลี อุลดินยังเป็นที่รู้จักจากการปราบกบฏกอทที่ก่อความเดือดร้อนให้ชาวโรมันตะวันออกบริเวณแม่น้ำดานูบ และจากการตัดหัวกอทไกนาสในช่วงประมาณปี 400–401 ชาวโรมันตะวันออกเริ่มรู้สึกถึงแรงกดดันจากพวกฮุนของอุลดินอีกครั้งในปี 408 อุลดินข้ามแม่น้ำดานูบและปล้นสะดมเธรซ ชาวโรมันตะวันออกพยายามติดสินบนอุลดิน แต่จำนวนเงินสูงเกินไป พวกเขาจึงติดสินบนผู้ใต้บังคับบัญชาของอุลดินแทน ส่งผลให้มีชาวฮุนจำนวนมากหนีทัพจากกลุ่มของอุลดิน อุลดินเองก็หนีกลับข้ามแม่น้ำดานูบไป หลังจากนั้นก็ไม่มีการกล่าวถึงเขาอีกในประวัติศาสตร์^{[ 66 ]}

มีการกล่าวถึงทหารรับจ้างชาวฮั่นในหลายโอกาสที่ถูกจ้างโดยชาวโรมันตะวันออกและตะวันตก รวมถึงชาวกอธ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 4 และ 5 ^{[ 67 ]}ในปี 433 บางส่วนของปันโนเนียถูกยกให้แก่พวกเขาโดยฟลาวิอุส เอติอุ ส ผู้บัญชาการทหารของจักรวรรดิโรมันตะวันตก^{[ 68 ]}

ตั้งแต่ปี 434 พี่น้องAttilaและBledaปกครองชาวฮั่นด้วยกัน Attila และ Bleda มีความทะเยอทะยานเช่นเดียวกับRugila ผู้เป็นลุงของพวกเขา ในปี 435 พวกเขาบังคับให้จักรวรรดิโรมันตะวันออกลงนามในสนธิสัญญามาร์กัส [ ^{69 ] ซึ่ง}ให้สิทธิทางการค้าแก่ชาวฮั่นและบรรณาการประจำปีจากชาวโรมัน เมื่อชาวโรมันละเมิดสนธิสัญญาในปี 440 Attila และ Bleda จึงโจมตี Castra Constantias ซึ่งเป็นป้อมปราการและตลาดของโรมันริมฝั่งแม่น้ำดานูบ [ ^{70 ] สงคราม}ปะทุขึ้นระหว่างชาวฮั่นและชาวโรมัน และชาวฮั่นเอาชนะกองทัพโรมัน ที่อ่อนแอ เพื่อทำลายเมืองมาร์กัส ซิงกิดูนุมและวิมินาเซียม แม้ว่าจะมีการสงบศึกในปี 441 แต่สองปีต่อมาคอนสแตนติโนเปิลก็ไม่สามารถส่งบรรณาการได้อีกครั้งและสงครามก็ปะทุขึ้น ในการรบครั้งต่อมา กองทัพฮั่นได้เข้าใกล้กรุงคอนสแตนติโนเปิลและปล้นสะดมเมืองหลายแห่งก่อนที่จะเอาชนะชาวโรมันในยุทธการเชอร์โซเนซั ส จักรพรรดิ ธีโอโดซิอุสที่ 2 แห่ง จักรวรรดิโรมันตะวันออกยอมจำนนต่อข้อเรียกร้องของชาวฮั่น และในฤดูใบไม้ร่วงปี 443 ได้ลงนามในสนธิสัญญาสันติภาพอนาโตเลียสกับกษัตริย์ฮั่นทั้งสองพระองค์ เบลดาเสียชีวิตในปี 445 และอัตติลาจึงกลายเป็นผู้ปกครองชาวฮั่นแต่เพียงผู้เดียว

ในปี 447 อัตติลาได้บุกเข้ายึดบอลข่านและเธรซ สงครามสิ้นสุดลงในปี 449 ด้วยข้อตกลงที่ชาวโรมันตะวันออกตกลงที่จะจ่ายบรรณาการประจำปีให้แก่อัตติลาเป็นทองคำ 2,100 ปอนด์ ตลอดการโจมตีจักรวรรดิโรมันตะวันออกพวกฮั่นได้รักษาความสัมพันธ์ที่ดีกับจักรวรรดิโรมันตะวันตก อย่างไรก็ตามโฮโนเรีย น้องสาวของจักรพรรดิ วาเลนติเนียนที่ 3แห่งจักรวรรดิโรมันตะวันตกได้ส่งแหวนให้อัตติลาและขอความช่วยเหลือจากเขาเพื่อหลบหนีการหมั้นหมายกับวุฒิสมาชิก อัตติลาอ้างว่าเธอเป็นเจ้าสาวของเขาและครึ่งหนึ่งของจักรวรรดิโรมันตะวันตกเป็นสินสมรส^{[ 71 ]}นอกจากนี้ ยังเกิดข้อพิพาทเกี่ยวกับทายาทที่ถูกต้องของกษัตริย์แห่งแฟรงก์ซาเลียนในปี 451 กองกำลังของอัตติลาได้เข้าสู่แคว้นกอลเมื่ออยู่ในแคว้นกอล พวกฮั่นได้โจมตีเมตซ์ ก่อน จากนั้นกองทัพของพวกเขาก็มุ่งหน้าไปทางตะวันตก ผ่านทั้งปารีสและทรัวส์เพื่อปิดล้อมออร์เลอ็องจักรพรรดิวาเลนติเนียนที่ 3 มอบหมายให้ฟลาวิอุส เอติอุส ไปช่วยเมืองออร์เลอ็องส์ จากนั้นกองทัพผสมระหว่างโรมันและ วิซิโกทก็เข้าปะทะกับพวกฮั่นในยุทธการที่ทุ่งกาตาเลาเนียน

ในปีต่อมา อัตติลาได้เรียกร้องสิทธิ์ในโฮโนเรียและดินแดนในจักรวรรดิโรมันตะวันตก อีกครั้ง โดยนำกองทัพข้ามเทือกเขาแอลป์และเข้าสู่อิตาลีตอนเหนือ เขาได้ปล้นสะดมและทำลายเมืองหลายแห่ง จักรพรรดิวาเลนติเนียนที่ 3 หวังที่จะหลีกเลี่ยงการปล้นสะดมกรุงโรม จึงส่งทูตสามคน ได้แก่ ข้าราชการพลเรือนระดับสูง เกนนาเดียส อาวีนัส และทริเกติอุส รวมทั้งสมเด็จพระสันตะปาปาเลโอที่ 1ซึ่งได้พบกับอัตติลาที่มินซิโอใกล้กับเมืองมันตูอาและได้รับคำสัญญาจากเขาว่าจะถอนตัวออกจากอิตาลีและเจรจาสันติภาพกับจักรพรรดิ จักรพรรดิมาร์เซียน แห่งจักรวรรดิโรมันตะวันออกองค์ใหม่ จึงระงับการจ่ายบรรณาการ ส่งผลให้อัตติลาวางแผนที่จะโจมตีคอนสแตนติโนเปิล อย่างไรก็ตาม ในปี 453 อัตติลาเสียชีวิตด้วยอาการตกเลือดในคืนวันแต่งงาน^{[ 72 ]}

หลังจากการเสียชีวิตของอัตติลาในปี 453 จักรวรรดิฮั่นต้องเผชิญกับการต่อสู้แย่งชิงอำนาจภายในระหว่างชนเผ่าเยอรมันที่เป็นข้าราชบริพารกับคณะผู้ปกครองฮั่น นำโดยเอลลักบุตรชายคนโปรดของอัตติลาและผู้ปกครองอาคัตซิรีชาวฮั่นได้เข้าปะทะกับกษัตริย์เก ปิด อาร์ดาริกในยุทธการเนดาโอซึ่งนำพันธมิตรชาวเยอรมันเพื่อโค่นล้มอำนาจจักรวรรดิฮั่น ชาวกอธ อะมาลีได้ก่อกบฏในปีเดียวกันภายใต้การนำของวาลาเมียร์โดยอ้างว่าเอาชนะชาวฮั่นในการสู้รบแยกต่างหาก^{[ 73 ]}อย่างไรก็ตาม เหตุการณ์นี้ไม่ได้ส่งผลให้จักรวรรดิฮั่นล่มสลายอย่างสมบูรณ์ในภูมิภาคคาร์พาเทียน แต่ส่งผลให้สูญเสียข้าราชบริพารชาวเยอรมันไปจำนวนมาก ในขณะเดียวกัน ชาวฮั่นก็กำลังรับมือกับการมาถึงของ ชนเผ่า ที่พูดภาษาเตอร์กิกโอเกอร์ จากทางตะวันออกมากขึ้น รวมถึงชาวโอเกอร์ซารากูร์โอโนกูร์และซาบีร์ ในปี ค.ศ. 463 ชาวซารากูร์เอาชนะชาวอาคัตซิรีหรือชาวฮั่นอาคาติร์ และได้ครอบครองดินแดนปอนติก^{[ 74 ]}

ชาวฮั่นตะวันตกภายใต้การนำของเดงกิซิชประสบความยากลำบากในปี 461 เมื่อพวกเขาพ่ายแพ้ต่อวาลาเมียร์ในสงครามกับชาวซาดาเกส ซึ่งเป็นชนชาติที่เป็นพันธมิตรกับชาวฮั่น^{[ 75 ]}การรณรงค์ของเขายังทำให้เออร์นัคผู้ปกครองชาวฮั่นอะคาซิรีไม่พอใจ เนื่องจากเขาต้องการมุ่งเน้นไปที่ชนชาติที่พูดภาษาโอเกอร์ที่กำลังเข้ามา^{[ 74 ]}เดงกิซิชโจมตีชาวโรมันในปี 467 โดยปราศจากความช่วยเหลือจากเออร์นัค เขาถูกชาวโรมันล้อมและปิดล้อม และตกลงที่จะยอมจำนนหากประชาชนของเขาได้รับที่ดินสำหรับฝูงสัตว์และกองกำลังที่อดอยากของเขาได้รับอาหาร ในระหว่างการเจรจา ชาวฮั่นที่รับใช้ชาวโรมันชื่อเชลเชลได้ชักชวนชาวกอธที่เป็นศัตรูให้โจมตีผู้ปกครองชาวฮั่นของพวกเขา ชาวโรมันภายใต้การนำของแม่ทัพอาสปาร์และด้วยความช่วยเหลือของทหารราบเบา ของเขา จึงโจมตีชาวกอธและชาวฮั่นที่กำลังทะเลาะกันและเอาชนะพวกเขาได้^{[ 76 ]}ในปี ค.ศ. 469 เดงกิซิชพ่ายแพ้และถูกสังหารในเธรซ^{[ 77 ]}

หลังจากเดงกิชเสียชีวิต ดูเหมือนว่าชาวฮั่นจะถูกกลืนเข้ากับกลุ่มชาติพันธุ์อื่น เช่นชาวบัลการ์ [ ^{77 ] อย่างไรก็ตาม}คิมแย้งว่าชาวฮั่นยังคงอยู่ภายใต้การปกครองของเออร์นัค กลายเป็นชาวฮั่น-บัลการ์เผ่าคูตริกูร์และอูติกูร์ [ 74 ] ข้อสรุป^{นี้ยังคง}เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ นักวิชาการบางคนยังโต้แย้งว่าอีกกลุ่มหนึ่งที่ระบุในแหล่งข้อมูลโบราณว่าเป็นชาวฮั่น คือชาวฮั่นคอเคซัสเหนือเป็นชาวฮั่นที่แท้จริง^{[ 78 ]}เป็นที่ทราบกันว่าผู้ปกครองของชนชาติสเตปป์หลังยุคฮั่นต่างอ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากอัตติลาเพื่อทำให้สิทธิในอำนาจของตนถูกต้องตามกฎหมาย และชนชาติสเตปป์ต่าง ๆ ก็ถูกเรียกว่า "ฮั่น" โดยแหล่งข้อมูลตะวันตกและไบแซนไทน์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 เป็นต้นไป^{[ 79 ]}

ตามธรรมเนียมแล้ว ชาวฮั่นถูกอธิบายว่าเป็นชนเผ่าเร่ร่อนเลี้ยงสัตว์ ดำรงชีวิตด้วยการเลี้ยงสัตว์และเคลื่อนย้ายจากทุ่งหญ้าหนึ่งไปยังอีกทุ่งหญ้าหนึ่งเพื่อเลี้ยงสัตว์^{[ 80 ]}อย่างไรก็ตาม ฮยอน จิน คิม ถือว่าคำว่า "ชนเผ่าเร่ร่อน" เป็นคำที่ทำให้เข้าใจผิด

คำว่า 'คนเร่ร่อน' หากหมายถึงกลุ่มคนที่เร่ร่อนไปมาโดยไม่มีความรู้สึกถึงดินแดนที่ชัดเจน ก็ไม่สามารถนำมาใช้กับชาวฮั่นได้ทั้งหมด 'คนเร่ร่อน' ที่ถูกกล่าวถึงในประวัติศาสตร์ทุ่งหญ้าสเตปป์ยูเรเซียล้วนเป็นชนชาติที่มีดินแดนที่กำหนดไว้อย่างชัดเจน ซึ่งในฐานะผู้เลี้ยงสัตว์ พวกเขาเคลื่อนย้ายไปมาเพื่อค้นหาทุ่งหญ้า แต่ภายในพื้นที่ดินแดนที่กำหนดไว้^{[ 45 ]}

Maenchen-Helfen ตั้งข้อสังเกตว่าชนเผ่าเร่ร่อนเลี้ยงสัตว์ (หรือ "เซมิโนแมด") มักจะสลับกันระหว่างทุ่งหญ้าในฤดูร้อนและที่พักในฤดูหนาว: ในขณะที่ทุ่งหญ้าอาจแตกต่างกันไป แต่ที่พักในฤดูหนาวจะคงเดิมเสมอ^{[ 81 ]}อันที่จริง นี่คือสิ่งที่ Jordanes เขียนเกี่ยวกับชนเผ่า Altziagiri ของชาวฮั่น: พวกเขาเลี้ยงสัตว์ใกล้Chersonบนแหลมไครเมียแล้วจึงไปพักอาศัยในฤดูหนาวทางเหนือ โดย Maenchen-Helfen ถือว่าSyvashเป็นสถานที่ที่เป็นไปได้^{[ 82 ]}แหล่งข้อมูลโบราณกล่าวถึงฝูงสัตว์ของชาวฮั่นซึ่งประกอบด้วยสัตว์หลายชนิด รวมถึงวัว ม้า และแพะ แกะ แม้ว่าจะไม่ได้กล่าวถึงในแหล่งข้อมูลโบราณ แต่ "มีความสำคัญต่อชนเผ่าเร่ร่อนในทุ่งหญ้ามากกว่าม้าเสียอีก" ^{[ 83 ]}และต้องเป็นส่วนใหญ่ของฝูงสัตว์ของพวกเขา^{[ 82 ]}กระดูกแกะมักพบในหลุมฝังศพในยุคฮั่น^{[ 84 ]}นอกจากนี้ Maenchen-Helfen ยังโต้แย้งว่าชาวฮั่นอาจเลี้ยงอูฐแบกเทรียน ฝูงเล็กๆ ไว้ ในพื้นที่ส่วนหนึ่งของดินแดนของพวกเขาในประเทศโรมาเนียและยูเครนในปัจจุบัน ซึ่งเป็นสิ่งที่ได้รับการยืนยันสำหรับชาวซาร์มาเทียน^{[ 85 ]}

Ammianus Marcellinusกล่าวว่าอาหารส่วนใหญ่ของชาวฮั่นมาจากเนื้อสัตว์เหล่านี้^{[ 86 ]}โดย Maenchen-Helfen โต้แย้งโดยอ้างอิงจากสิ่งที่ทราบเกี่ยวกับชนเผ่าเร่ร่อนในทุ่งหญ้าสเตปป์อื่นๆ ว่าพวกเขาน่าจะกินเนื้อแกะเป็นหลัก พร้อมกับชีสและนมแกะ^{[ 82 ]}พวกเขายัง "แน่นอน" ว่ากินเนื้อม้า ดื่มนมม้า และน่าจะทำชีสและคูมิส [ ^{87 ] ใน}ช่วงเวลาที่อดอยาก พวกเขาอาจต้มเลือดม้าเพื่อเป็นอาหาร^{[ 88 ]}

แหล่งข้อมูลโบราณต่างปฏิเสธอย่างเป็นเอกฉันท์ว่าชาวฮั่นทำการเกษตรใดๆ^{[ 89 ]}ทอมป์สัน โดยอ้างอิงจากบันทึกเหล่านี้ โต้แย้งว่า “หากปราศจากความช่วยเหลือจากประชากรเกษตรกรรมที่ตั้งถิ่นฐานอยู่บริเวณขอบทุ่งหญ้า พวกเขาคงอยู่รอดไม่ได้” ^{[ 90 ]}เขาโต้แย้งว่าชาวฮั่นถูกบังคับให้เสริมอาหารด้วยการล่าสัตว์และเก็บเกี่ยว^{[ 91 ]}อย่างไรก็ตาม แมเชน-เฮลเฟน ตั้งข้อสังเกตว่าการค้นพบทางโบราณคดีบ่งชี้ว่าประชากรเร่ร่อนในทุ่งหญ้าหลายกลุ่มปลูกธัญพืช โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขาได้ระบุการค้นพบที่คุนยา อูอาซ ในควาเรซมริมแม่น้ำโอบ ว่าเป็นการเกษตรในหมู่ผู้คนที่ทำการดัดแปลงกะโหลกศีรษะเทียม ซึ่งเป็นหลักฐานของการเกษตรของชาวฮั่น^{[ 92 ]}คิมก็โต้แย้งในทำนองเดียวกันว่าอาณาจักรทุ่งหญ้าทั้งหมดมีทั้งประชากรเลี้ยงสัตว์และประชากรที่ตั้งถิ่นฐาน โดยจัดให้ชาวฮั่นเป็น “เกษตรกรเลี้ยงสัตว์” ^{[ 45 ]}

ในฐานะชนเผ่าเร่ร่อน ชาวฮั่นใช้เวลาส่วนใหญ่ขี่ม้า: อัมมิอานัสอ้างว่าชาวฮั่น "แทบจะติดอยู่กับม้าของพวกเขา" ^{[ 93 ]}โซซิมัสอ้างว่าพวกเขา "อาศัยและนอนบนหลังม้า" ^{[ 94 ]}และซิโดเนียสอ้างว่า "[ทารก]แทบจะไม่เคยเรียนรู้ที่จะยืนได้โดยปราศจากความช่วยเหลือจากแม่ของเขาเมื่อม้าพาเขาขึ้นหลัง" ^{[ 95 ]}ดูเหมือนว่าพวกเขาใช้เวลาขี่ม้ามากจนเดินอย่างงุ่มง่าม ซึ่งเป็นสิ่งที่สังเกตได้ในกลุ่มเร่ร่อนอื่นๆ^{[ 96 ]}แหล่งข้อมูลของโรมันบรรยายลักษณะของม้าฮั่นว่าน่าเกลียด^{[ 97 ]}ไม่สามารถระบุสายพันธุ์ม้าที่ชาวฮั่นใช้ได้อย่างแน่ชัด แม้จะมีคำอธิบายที่ดีพอสมควรจากนักเขียนชาวโรมันอย่างเวเกติอุส [ ^{98 ] ซิ}นอร์เชื่อว่าน่าจะเป็นม้าพันธุ์มองโกล^{[ 99 ]}อย่างไรก็ตาม ไม่พบซากม้าในหลุมฝังศพของชาวฮั่นที่ระบุได้ทั้งหมด^{[ 99 ]}จากคำอธิบายทางมานุษยวิทยาและการค้นพบทางโบราณคดีของม้าเร่ร่อนอื่นๆ Maenchen-Helfen เชื่อว่าพวกเขาส่วนใหญ่ขี่ม้าตอน^{[ 100 ]}

นอกจากม้าแล้ว แหล่งข้อมูลโบราณยังระบุว่าชาวฮั่นใช้เกวียนในการขนส่ง Maenchen-Helfen แนะนำว่าเกวียนเหล่านี้ส่วนใหญ่ใช้เพื่อขนเต็นท์ ของที่ปล้นมา รวมถึงผู้สูงอายุ ผู้หญิง และเด็ก^{[ 101 ]}

ชาวฮั่นได้รับทองคำจำนวนมากจากชาวโรมัน ไม่ว่าจะแลกกับการเป็นทหารรับจ้างหรือบรรณาการ^{[ 102 ]}การปล้นสะดมยังทำให้ชาวฮั่นได้รับทองคำและของมีค่าอื่นๆ อีกด้วย^{[ 103 ]}เดนิส ซินอร์ ได้โต้แย้งว่าในสมัยของอัตติลา เศรษฐกิจของชาวฮั่นแทบจะพึ่งพาการปล้นสะดมและบรรณาการจากจังหวัดต่างๆ ของโรมันทั้งหมด^{[ 104 ]}

พลเรือนและทหารที่ถูกชาวฮั่นจับตัวไปอาจถูกเรียกค่าไถ่กลับคืนมา หรือไม่ก็ถูกขายให้กับพ่อค้าทาสชาวโรมันเพื่อเป็นทาส^{[ 105 ]} Maenchen-Helfen โต้แย้งว่าชาวฮั่นเองแทบไม่มีความจำเป็นต้องใช้ทาสเลยเนื่องจากวิถีชีวิตแบบเร่ร่อนเลี้ยงสัตว์ของพวกเขา^{[ 106 ]}อย่างไรก็ตาม งานวิจัยล่าสุดได้แสดงให้เห็นว่ากลุ่มคนเร่ร่อนเลี้ยงสัตว์มีแนวโน้มที่จะใช้แรงงานทาสมากกว่าสังคมที่ตั้งถิ่นฐานถาวร: ทาสจะถูกใช้ในการจัดการฝูงวัว แกะ และแพะของชาวฮั่น^{[ 107 ]} Priscus ยืนยันว่าทาสถูกใช้เป็นคนรับใช้ในบ้าน แต่ทาสที่มีการศึกษาก็ถูกใช้โดยชาวฮั่นในตำแหน่งบริหารหรือแม้แต่สถาปนิก ทาสบางคนยังถูกใช้เป็นนักรบอีกด้วย^{[ 108 ]}

ชาวฮั่นยังทำการค้ากับชาวโรมันด้วย อี.เอ. ทอมป์สันแย้งว่าการค้านี้มีขนาดใหญ่มาก โดยชาวฮั่นแลกเปลี่ยนม้า ขนสัตว์ เนื้อสัตว์ และทาสกับอาวุธ ผ้าลินิน และธัญพืชของชาวโรมัน รวมถึงสินค้าฟุ่มเฟือยอื่นๆ อีกมากมาย^{[ 109 ]}ในขณะที่แมงเชน-เฮลเฟนยอมรับว่าชาวฮั่นแลกเปลี่ยนม้าของพวกเขาเพื่อสิ่งที่เขาคิดว่าเป็น "แหล่งรายได้จำนวนมากในรูปของทองคำ" แต่เขาก็ยังสงสัยในข้อโต้แย้งของทอมป์สัน^{[ 110 ]}เขาสังเกตว่าชาวโรมันควบคุมการค้ากับพวกอนารยชนอย่างเข้มงวด และตามที่พริสคัสกล่าว การค้าเกิดขึ้นเฉพาะในงานแสดงสินค้าปีละครั้งเท่านั้น^{[ 111 ]}ในขณะที่เขาสังเกตว่าการลักลอบค้าขายก็อาจเกิดขึ้นเช่นกัน แต่เขาแย้งว่า "ปริมาณการค้าทั้งที่ถูกกฎหมายและผิดกฎหมายนั้นดูเหมือนจะน้อย" ^{[ 111 ]}อย่างไรก็ตาม เขาสังเกตว่าไวน์และผ้าไหมดูเหมือนจะถูกนำเข้าสู่จักรวรรดิฮั่นในปริมาณมาก^{[ 112 ]}ดูเหมือนว่าเหรียญทองโรมันจะถูกนำมาใช้เป็นสกุลเงินทั่วทั้งจักรวรรดิฮั่น^{[ 113 ]}

คริสโตเฟอร์ แอทวูด เสนอแนะว่าจุดประสงค์ของการรุกรานยุโรปของชาวฮั่นในครั้งแรกอาจเป็นการสร้างทางออกสู่ทะเลดำสำหรับ พ่อค้าชาว ซอกเดียนภายใต้การปกครองของพวกเขา ซึ่งมีส่วนร่วมในการค้าขายตามเส้นทางสายไหมไปยังประเทศจีน^{[ 114 ]}แอทวูดตั้งข้อสังเกตว่า จอร์ดาเนสอธิบายว่าเมืองเชอร์ ซอน ในไครเมีย "ซึ่งพ่อค้าผู้โลภมากนำสินค้าจากเอเชียเข้ามา" อยู่ภายใต้การควบคุมของชาวฮั่นอาคัตซิรีในศตวรรษที่ 6 ^{[ 114 ]}

โครงสร้างการปกครองของชาวฮั่นได้รับการถกเถียงกันมานานแล้ว ปีเตอร์ ฮีเธอร์แย้งว่าชาวฮั่นเป็นสมาพันธรัฐที่ไม่เป็นระเบียบซึ่งผู้นำต่างกระทำการอย่างอิสระโดยสิ้นเชิง และในที่สุดก็ได้จัดตั้งลำดับชั้นขึ้น คล้ายกับสังคมเยอรมัน^{[ 115 ]}เดนิส ซินอร์ตั้งข้อสังเกตในทำนองเดียวกันว่า ยกเว้นบาลัมเบอร์ ซึ่งมีประวัติไม่แน่นอน ไม่มีผู้นำชาวฮั่นคนใดได้รับการกล่าวถึงในแหล่งข้อมูลจนกระทั่งถึงอูลดินซึ่งบ่งชี้ถึงความสำคัญที่ค่อนข้างน้อยของพวกเขา^{[ 67 ]}ทอมป์สันแย้งว่าระบอบกษัตริย์ถาวรพัฒนาขึ้นก็ต่อเมื่อชาวฮั่นบุกยุโรปและสงครามที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง^{[ 116 ]}เกี่ยวกับการจัดระเบียบการปกครองของชาวฮั่นภายใต้อัตติลาปีเตอร์ โกลเดนแสดงความคิดเห็นว่า "แทบจะเรียกได้ว่าเป็นรัฐไม่ได้เลย ยิ่งไม่ต้องพูดถึงจักรวรรดิ" ^{[ 117 ]}โกลเดนจึงพูดถึง "สมาพันธรัฐฮั่น" แทน^{[ 118 ]}อย่างไรก็ตาม คิมแย้งว่าชาวฮั่นมีการจัดระเบียบและรวมศูนย์มากกว่ามาก โดยมีพื้นฐานมาจากการจัดระเบียบของรัฐซยงหนู^{[ 119 ]} Walter Pohl ตั้งข้อสังเกตถึงความสอดคล้องกันของรัฐบาลฮั่นกับรัฐบาลของอาณาจักรสเตปป์อื่นๆ แต่ถึงกระนั้นก็ยังโต้แย้งว่าชาวฮั่นดูเหมือนจะไม่ได้เป็นกลุ่มที่รวมเป็นหนึ่งเดียวเมื่อพวกเขามาถึงยุโรป^{[ 120 ]}

อัมมิอานัสเขียนว่าชาวฮั่นในสมัยของเขาไม่มีกษัตริย์ แต่ละกลุ่มของชาวฮั่นจะมีกลุ่มผู้นำ ( ไพรเมต ) สำหรับช่วงเวลาแห่งสงคราม^{[ 121 ]}อี.เอ. ทอมป์สันสันนิษฐานว่า แม้ในยามสงคราม ผู้นำเหล่านั้นก็มีอำนาจที่แท้จริงเพียงเล็กน้อย^{[ 122 ]}เขายังโต้แย้งอีกว่า พวกเขาไม่น่าจะได้รับตำแหน่งนั้นโดยสืบทอดทางสายเลือดอย่างเดียว^{[ 123 ]}อย่างไรก็ตาม ฮีเธอร์โต้แย้งว่า อัมมิอานัสเพียงแค่หมายความว่าชาวฮั่นไม่มีผู้ปกครองเพียงคนเดียว เขาสังเกตว่าโอลิมปิโอโดรัสกล่าวถึงชาวฮั่นว่ามีกษัตริย์หลายองค์ โดยมีองค์หนึ่งเป็น "กษัตริย์องค์แรก" ^{[ 124 ]}อัมมิอานัสยังกล่าวถึงว่าชาวฮั่นตัดสินใจในสภาทั่วไป ( ออมเนส อิน คอมมูน ) ขณะนั่งอยู่บนหลังม้า^{[ 125 ]}เขาไม่ได้กล่าวถึงการจัดระเบียบชาวฮั่นเป็นเผ่า แต่พริสคัสและนักเขียนคนอื่นๆ กล่าวถึงและตั้งชื่อเผ่าบางเผ่า^{[ 90 ]}

ผู้ปกครองชาวฮั่นคนแรกที่ทราบชื่อคืออุลดินทอมป์สันตีความการหายตัวไปอย่างกะทันหันของอุลดินหลังจากที่เขาไม่ประสบความสำเร็จในสงครามว่าเป็นสัญญาณว่าระบอบกษัตริย์ของชาวฮั่นในเวลานั้นเป็น "ประชาธิปไตย" มากกว่าจะเป็นสถาบันถาวร^{[ 126 ]}อย่างไรก็ตาม คิมแย้งว่าอุลดินเป็นเพียงตำแหน่ง และเขาน่าจะเป็นเพียงกษัตริย์รอง^{[ 127 ]}พริสคัสเรียกอัตติลาว่า "กษัตริย์" หรือ "จักรพรรดิ" ( βασιλέυς ) แต่ไม่ทราบว่าเขาแปลมาจากตำแหน่งพื้นเมืองใด^{[ 128 ]}ยกเว้นการปกครองโดยอัตติลาแต่เพียงผู้เดียว ชาวฮั่นมักมีผู้ปกครองสองคน อัตติลาเองได้แต่งตั้งเอลลักบุตรชายของเขาเป็นกษัตริย์ร่วมในภายหลัง^{[ 129 ]}ฮีเธอร์แย้งว่าเมื่อถึงเวลาที่โอลิมปิโอโดรัสรายงาน ชาวฮั่นได้พัฒนาระบบลำดับชั้นของกษัตริย์ขึ้น รวมถึงกษัตริย์อาวุโสในสมัยของชาราตอน^{[ 130 ]}

Priscus ยังกล่าวถึง "คนคัดเลือก" หรือlogades ( λογάδες ) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของรัฐบาลของ Attila โดยระบุชื่อห้าคน^{[ 131 ]}ดูเหมือนว่า "คนคัดเลือก" บางคนจะถูกเลือกเพราะชาติกำเนิด ในขณะที่บางคนถูกเลือกเพราะคุณสมบัติ^{[ 132 ]} Thompson โต้แย้งว่า "คนคัดเลือก" เหล่านี้ "เป็นแกนหลักที่ทำให้การบริหารทั้งหมดของจักรวรรดิฮั่นดำเนินไปได้" ^{[ 133 ]}เขาโต้แย้งถึงการมีอยู่ของพวกเขาในรัฐบาลของ Uldin และแต่ละคนมีอำนาจบัญชาการเหนือหน่วยทหารฮั่นและปกครองส่วนต่างๆ ของจักรวรรดิฮั่น ซึ่งพวกเขามีหน้าที่รับผิดชอบในการเก็บส่วยและเสบียงด้วย^{[ 134 ]}อย่างไรก็ตาม Maenchen-Helfen โต้แย้งว่าคำว่าlogadesหมายถึงบุคคลที่มีชื่อเสียงเท่านั้น ไม่ใช่ตำแหน่งที่ตายตัวพร้อมหน้าที่ที่แน่นอน^{[ 135 ]}คิมยืนยันถึงความสำคัญของlogadesสำหรับการบริหารของชาวฮั่น แต่สังเกตว่ามีความแตกต่างของลำดับชั้นระหว่างพวกเขา และแนะนำว่าน่าจะเป็นเจ้าหน้าที่ระดับล่างมากกว่าที่เป็นผู้เก็บภาษีและเครื่องบรรณาการ^{[ 136 ]}เขาแนะนำว่าชาวโรมันที่แปรพักตร์ไปอยู่กับชาวฮั่นหลายคนอาจทำงานในระบบราชการของจักรวรรดิ^{[ 137 ]}ต่างจากชาวฮั่นอิหร่านที่เริ่มผลิตเหรียญกษาปณ์ของตนเองอย่างรวดเร็ว ชาวฮั่นในยุโรปไม่ได้ผลิตเหรียญกษาปณ์ของตนเอง^{[ 57 ]}

ขอบเขตการควบคุมของชาวฮั่นในยุโรปของพวกอนารยชนยังไม่เป็นที่เข้าใจอย่างถ่องแท้ เนื่องจากไม่ได้มีการกล่าวถึงมากนักในแหล่งข้อมูลของโรมัน^{[ 138 ]}โดยทั่วไปแล้วเชื่อกันว่าพวกเขาสร้างจักรวรรดิที่แผ่ขยายไปทางตะวันตกไกลถึงแม่น้ำไรน์ และอาจจะไปทางเหนือไกลถึงทะเลบอลติก แม้ว่าจะเป็นเรื่องยากที่จะกำหนดขอบเขตของจักรวรรดิได้อย่างแน่นอน^{[ 139 ]}นักวิชาการบางคน เช่น Otto Maenchen-Helfen และ Peter Golden เชื่อว่าขอบเขตของจักรวรรดิของ Attila นั้นถูกกล่าวเกินจริง และเขาอาจจะควบคุมเพียงแค่ Pannonia และพื้นที่ใกล้เคียงบางส่วนเท่านั้น^{[ 140 ]}

ในช่วงทศวรรษที่ 390 ชาวฮั่นส่วนใหญ่น่าจะตั้งฐานอยู่รอบแม่น้ำโวลกาและดอนบนที่ราบสเตปป์ปอนติก^{[ 141 ]}แต่ในช่วงทศวรรษที่ 420 ชาวฮั่นได้ตั้งฐานอยู่ที่ที่ราบฮังการีอันยิ่งใหญ่ ซึ่งเป็นทุ่งหญ้าขนาดใหญ่เพียงแห่งเดียวใกล้กับจักรวรรดิโรมันที่สามารถรองรับม้าจำนวนมากได้^{[ 142 ]}อย่างไรก็ตาม อเล็กซานเดอร์ ปารอน เชื่อว่าพวกเขาน่าจะยังคงควบคุมที่ราบสเตปป์ปอนติกทางเหนือของทะเลดำต่อไป^{[ 143 ]}พวกเขาได้พิชิตที่ราบฮังการีเป็นระยะๆ วันที่แน่นอนที่พวกเขาพิชิตฝั่งเหนือของแม่น้ำดานูบนั้นไม่ชัดเจน^{[ 144 ]}แมงเชน-เฮลเฟนแย้งว่าพวกเขาอาจเข้าควบคุมพื้นที่นั้นได้แล้วในช่วงทศวรรษที่ 370 ^{[ 145 ]}วันที่พวกเขาเข้าควบคุมดินแดนโรมันทางใต้ของแม่น้ำดานูบตอนกลางปันโนเนีย วาเลเรียและจังหวัดอื่นๆ ของปันโนเนียก็ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ แต่คาดว่าน่าจะเป็นในปี 406/407 และ 431/433 ตามลำดับ^{[ 144 ]}มิฉะนั้น พวกฮั่นก็ไม่ได้พยายามที่จะพิชิตหรือตั้งถิ่นฐานในดินแดนโรมัน^{[ 142 ]}หลังจากการเสียชีวิตของอัตติลา พวกฮั่นถูกขับไล่ออกจากปันโนเนีย และบางส่วนดูเหมือนจะกลับไปยังทุ่งหญ้าปอนติก ในขณะที่กลุ่มหนึ่งตั้งถิ่นฐานในโดบรุจา^{[ 117 ]}

หนึ่งในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรเพียงไม่กี่แหล่งเกี่ยวกับขนาดอาณาเขตของอัตติลามาจากนักประวัติศาสตร์โรมันชื่อพริสคัส^{[ 146 ]}พริสคัสกล่าวถึงอัตติลาว่าปกครองไปไกลถึงเกาะต่างๆ ใน ​​"มหาสมุทร" ( Ὠκεανός ) แต่ไม่ชัดเจนว่าหมายถึงทะเลบอลติกหรือมหาสมุทรที่ล้อมรอบโลกซึ่งชาวกรีกและโรมันเชื่อกัน ไม่ว่าในกรณีใด คำอธิบายที่ว่าอัตติลาปกครองไปไกลถึงเกาะต่างๆ ใน ​​"มหาสมุทร" อาจเป็นการกล่าวเกินจริง^{[ 147 ]}โบราณคดีมักถูกนำมาใช้เพื่อโต้แย้งว่าพื้นที่หนึ่งๆ เคยอยู่ภายใต้การควบคุมของชาวฮั่น อย่างไรก็ตาม ชนเผ่าเร่ร่อนมักควบคุมดินแดนที่อยู่นอกเหนือการตั้งถิ่นฐานโดยตรงของพวกเขา^{[ 148 ]}การค้นพบครั้งสำคัญจำนวนมากจากไซลีเซียและโปแลนด์ตอนล่างทางเหนือของเทือกเขาคาร์พาเทียน ถูกระบุว่าเป็นของยุคสมัยของอัตติลาและเกี่ยวข้องกับสภาพแวดล้อมแบบเร่ร่อนของชาวฮั่น^{[ 149 ]}แม้ว่านักวิชาการจะคาดเดาเกี่ยวกับการควบคุมและการตั้งถิ่นฐานโดยตรงของชาวฮั่นในบริเวณนี้ แต่ก็ยังไม่ชัดเจนเลยว่าประชากรในภูมิภาคเหล่านี้มีความสัมพันธ์แบบใดกับชาวฮั่น^{[ 150 ]}

ชาวฮั่นปกครองกลุ่มอื่นๆ อีกมากมาย รวมถึงชาวกอธชาวเกปิดชาวซาร์มาเทียนชาวเฮรูลีชาวอลันชาวรูกี ชาวซูเอวีและชาวสคิรีรวมถึงกลุ่มอื่นๆ ที่พวกเขาเข้าควบคุมเป็นครั้งคราว^{[ 151 ]}ปีเตอร์ ฮีเธอร์ เสนอว่าบางกลุ่มเหล่านี้ถูกชาวฮั่นย้ายถิ่นฐานไปตามแม่น้ำดานูบ^{[ 152 ]}ชนชาติที่อยู่ภายใต้การปกครองของชาวฮั่นมีกษัตริย์ของตนเองเป็นผู้นำ^{[ 153 ]}ผู้ที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นชาวฮั่นตามชาติพันธุ์ดูเหมือนจะมีสิทธิและสถานะมากกว่า ดังที่ปรากฏในบันทึกของพริสคัส^{[ 154 ]}

หนึ่งในแหล่งข้อมูลหลักเกี่ยวกับการทำสงครามของชาวฮั่นคืออัมมิอานัส มาร์เซลลินัสซึ่งได้บรรยายวิธีการทำสงครามของชาวฮั่นไว้อย่างละเอียด:

บางครั้งพวกเขาก็ต่อสู้เมื่อถูกยั่วยุ และเมื่อนั้นพวกเขาจะเข้าสู่สนามรบโดยจัดขบวนเป็นรูปทรงลิ่ม ขณะที่เสียงร้องของพวกเขารวมกันเป็นเสียงที่ดุร้าย และเนื่องจากพวกเขามีอุปกรณ์เบาเพื่อการเคลื่อนไหวที่รวดเร็วและการโจมตีที่คาดไม่ถึง พวกเขาจึงจงใจแบ่งตัวออกเป็นกลุ่มกระจัดกระจายและโจมตี วิ่งไปมาอย่างไม่เป็นระเบียบ ก่อให้เกิดการสังหารหมู่ที่น่าสยดสยอง และเนื่องจากความเร็วในการเคลื่อนไหวที่เหนือธรรมดา พวกเขาจึงไม่เคยโจมตีป้อมปราการหรือปล้นค่ายของศัตรู และด้วยเหตุนี้ คุณคงไม่ลังเลที่จะเรียกพวกเขาว่าเป็นนักรบที่น่าเกรงขามที่สุด เพราะพวกเขาต่อสู้จากระยะไกลด้วยอาวุธที่ทำจากกระดูกแหลมคม แทนที่จะเป็นปลายแหลมแบบปกติ ซึ่งต่อเข้ากับด้ามด้วยทักษะที่น่าทึ่ง จากนั้นพวกเขาก็ควบม้าข้ามช่องว่างและต่อสู้ประชิดตัวด้วยดาบ โดยไม่คำนึงถึงชีวิตของตนเอง และในขณะที่ศัตรูกำลังป้องกันบาดแผลจากการแทงดาบ พวกเขาก็โยนแถบผ้าที่ถักเป็นบ่วงคล้องคู่ต่อสู้และพันกันจนทำให้แขนขาของพวกเขาถูกพันธนาการและทำให้พวกเขาไม่สามารถขี่หรือเดินได้^{[ 155 ]}

จากคำอธิบายของ Ammianus นั้นMaenchen-Helfenโต้แย้งว่ายุทธวิธีของชาวฮั่นไม่ได้แตกต่างไปจากยุทธวิธีที่ใช้โดยนักธนูบนหลังม้าเร่ร่อนกลุ่มอื่นๆ มากนัก ^{[ 97 ]}เขาโต้แย้งว่า "กลุ่มรูปทรงลิ่ม" ( cunei ) ที่ Ammianus กล่าวถึงนั้นน่าจะเป็นหน่วยที่จัดระเบียบโดยเผ่าและตระกูล ซึ่งผู้นำอาจถูกเรียกว่าcurและตำแหน่งนี้ก็จะถูกสืบทอดต่อกันมาในตระกูล^{[ 156 ]}เช่นเดียวกับ Ammianus นักเขียนในศตวรรษที่ 6 อย่างZosimusก็เน้นย้ำถึงการใช้พลธนูบนหลังม้าเกือบทั้งหมดของชาวฮั่น และความรวดเร็วและความคล่องตัวอย่างมากของพวกเขา^{[ 157 ]}คุณสมบัติเหล่านี้แตกต่างจากนักรบเร่ร่อนกลุ่มอื่นๆ ในยุโรปในเวลานั้น เช่น ชาว Sarmatian ซึ่งพึ่งพา cataphracts ที่สวม เกราะหนักและถือหอก^{[ 158 ]}การใช้เสียงร้องสงครามอันน่าสะพรึงกลัวของชาวฮั่นยังพบได้ในแหล่งข้อมูลอื่นๆ อีกด้วย^{[ 159 ]}อย่างไรก็ตาม ข้ออ้างหลายประการของ Ammianus ถูกท้าทายโดยนักวิชาการสมัยใหม่^{[ 160 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในขณะที่ Ammianus อ้างว่าชาวฮั่นไม่รู้จักการทำโลหะ Maenchen-Helfen โต้แย้งว่าชนชาติที่ดั้งเดิมเช่นนั้นไม่น่าจะประสบความสำเร็จในการทำสงครามกับชาวโรมันได้^{[ 161 ]}

กองทัพฮั่นอาศัยความคล่องตัวสูงและ "ความรู้สึกที่เฉียบแหลมในการโจมตีและถอยทัพเมื่อใด" ^{[ 162 ]}กลยุทธ์สำคัญที่ชาวฮั่นใช้คือการถอยทัพแบบแสร้งทำ—แสร้งทำเป็นหนีแล้วหันกลับมาโจมตีศัตรูที่สับสนวุ่นวาย เรื่องนี้ได้รับการกล่าวถึงโดยนักเขียน Zosimus และAgathias ^{[ 97 ]} อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่ได้มีประสิทธิภาพเสมอไปใน การรบแบบประจัญบาน โดยพ่ายแพ้ในการรบที่ตูลูสในปี 439 ชนะอย่างหวุดหวิดในการรบที่อูตุสในปี 447 น่าจะพ่ายแพ้หรือเสมอกันในการรบที่ที่ราบคาตาเลาเนียนในปี 451 และพ่ายแพ้ในการรบที่เนดาโอ (454?) ^{[ 163 ]}คริสโตเฟอร์ เคลลี โต้แย้งว่าอัตติลาพยายามหลีกเลี่ยง "เท่าที่จะเป็นไปได้ [...] การปะทะกับกองทัพโรมันในวงกว้าง" ^{[ 163 ]}สงครามและการข่มขู่ว่าจะทำสงครามมักถูกใช้เป็นเครื่องมือในการบีบบังคับโรม พวกฮั่นมักพึ่งพาผู้ทรยศในท้องถิ่นเพื่อหลีกเลี่ยงความสูญเสีย^{[ 164 ]}บันทึกการสู้รบระบุว่าพวกฮั่นเสริมกำลังค่ายของตนโดยใช้รั้วแบบพกพาหรือสร้างวงล้อมของเกวียน^{[ 165 ]}

วิถีชีวิตแบบเร่ร่อนของชาวฮั่นส่งเสริมคุณลักษณะต่างๆ เช่น ทักษะการขี่ม้าที่ยอดเยี่ยม ในขณะที่ชาวฮั่นฝึกฝนเพื่อการสงครามโดยการล่าสัตว์บ่อยครั้ง^{[ 166 ]}นักวิชาการหลายคนเสนอว่าชาวฮั่นประสบปัญหาในการรักษากองทหารม้าและวิถีชีวิตแบบเร่ร่อนหลังจากตั้งถิ่นฐานบนที่ราบฮังการี และสิ่งนี้ส่งผลให้ประสิทธิภาพในการรบของพวกเขาลดลงอย่างเห็นได้ชัด^{[ 167 ]}

โดยทั่วไปแล้ว ชาวฮั่นมักถูกกล่าวถึงว่าต่อสู้เคียงข้างกับชนชาติที่ไม่ใช่ฮั่น ชาวเยอรมัน หรือชาวอิหร่าน หรือในสมัยก่อนก็เป็นพันธมิตร^{[ 168 ]}ดังที่ฮีเธอร์กล่าวไว้ว่า "เครื่องจักรทางการทหารของชาวฮั่นเพิ่มขึ้น และเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วมาก โดยการรวมเอาชาวเยอรมันจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ จากยุโรปกลางและยุโรปตะวันออกเข้ามา" ^{[ 169 ]}ในยุทธการที่ที่ราบคาตาเลาเนียน จอร์ดาเนสได้บันทึกไว้ว่า อัตติลาได้วางชนชาติที่อยู่ภายใต้การปกครองของเขาไว้ที่ปีกของกองทัพ ในขณะที่ชาวฮั่นอยู่ตรงกลาง^{[ 170 ]}

ปีเตอร์ ฮีเธอร์ตั้งข้อสังเกตว่าชาวฮั่นสามารถล้อมเมืองและป้อมปราการที่มีกำแพงล้อมรอบได้สำเร็จในการรบเมื่อปี 441 ดังนั้นพวกเขาจึงสามารถสร้างเครื่องมือล้อมเมืองได้^{[ 171 ]}ฮีเธอร์ตั้งข้อสังเกตถึงเส้นทางที่เป็นไปได้หลายเส้นทางสำหรับการได้มาซึ่งความรู้นี้ โดยแนะนำว่าความรู้นี้อาจถูกนำกลับมาจากการรับใช้ในสมัยของเอติอุสได้รับมาจากวิศวกรโรมันที่ถูกจับ หรือพัฒนาขึ้นจากความจำเป็นในการกดดันรัฐเมืองที่ร่ำรวยตามเส้นทางสายไหม และนำพาไปยังยุโรป^{[ 172 ]}

การดัดแปลงรูปทรงกะโหลกศีรษะโดยเทียม ซึ่งเป็นกระบวนการยืดกะโหลกศีรษะของทารกโดยการรัด ปรากฏขึ้นครั้งแรกในยุโรปบนที่ราบสูงปอนติกในศตวรรษที่ 2 และ 3 ก่อนที่จะแพร่กระจายไปยังลุ่มน้ำคาร์พาเทียน และกลายเป็นเรื่องปกติที่นั่นในศตวรรษที่ 5 ^{[ 174 ]}ในช่วงยุคฮั่น ระหว่าง 50% ถึง 80% ของการฝังศพทั้งหมดในลุ่มน้ำคาร์พาเทียนมีศพที่มีการดัดแปลงรูปทรงกะโหลกศีรษะโดย เทียม ^{[ 175 ]}ลำดับเหตุการณ์นี้และการแพร่กระจายในยุโรปเชื่อมโยงกับการรุกรานของชนเผ่าเร่ร่อนจากเอเชีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งการแพร่กระจายของชาวฮั่น^{[ 176 ]}โดยมีข้อโต้แย้งว่าชนชั้นสูงของพวกเขาเป็นผู้ปฏิบัติ และต่อมากลุ่มชาวเยอรมันที่ได้รับอิทธิพลจากพวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวเกปิด ก็ได้นำไปใช้^{[ 177 ]}อย่างไรก็ตาม นักวิชาการบางคนโต้แย้งว่าการปฏิบัตินี้ไม่ได้ถูกนำเข้ามาในยุโรปโดยชาวฮั่นตั้งแต่แรก แต่โดยชาวอลันซึ่งชาวฮั่นมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดด้วย และชาวซาร์มาเทียน^{[ 178 ]}

ในมุมมองของคิม เป้าหมายของกระบวนการนี้คือ "เพื่อสร้างความแตกต่างทางกายภาพที่ชัดเจนระหว่างชนชั้นสูงและประชาชนทั่วไป" ^{[ 179 ]}อย่างไรก็ตาม ซูซานน์ ฮาเคนเบ็ค ตั้งข้อสังเกตว่าหลุมฝังศพของบุคคลที่ได้รับการผ่าตัดเปลี่ยนรูปกะโหลกศีรษะมักจะไม่แตกต่างจากบุคคลอื่น เธอเสนอแนะว่ากระบวนการนี้ใช้เพื่อแสดงความสัมพันธ์ทางเครือญาติและแยกแยะครอบครัว ซึ่งเป็นสิ่งที่ได้รับการยืนยันสำหรับการปฏิบัติในเมโสอเมริกา^{[ 174 ]}

มีภาษาหลากหลายที่ใช้พูดกันภายในจักรวรรดิฮั่นพริสคัสตั้งข้อสังเกตว่าภาษาฮั่นแตกต่างจากภาษาอื่นๆ ที่พูดกันในราชสำนักของอัตติลา^{[ 180 ]}เขาเล่าว่าเซอร์โคตัวตลก ของอัตติลา ทำให้แขกของอัตติลาหัวเราะด้วย "การผสมผสานคำพูดที่ยุ่งเหยิง ภาษาละตินผสมกับภาษาฮั่นและภาษาโกธิก" ^{[ 180 ]}พริสคัสกล่าวว่าพลเมือง " ชาวสคิเธีย " ของอัตติลาพูด "นอกจากภาษาป่าเถื่อนของตนเองแล้ว ยังพูดภาษาฮั่น ภาษาโกธิก หรือภาษาละติน ตามที่หลายคนมีปฏิสัมพันธ์กับชาวโรมันตะวันตก แต่ไม่มีใครพูดภาษากรีกได้คล่องแคล่ว ยกเว้นเชลยจากเขตชายแดนเธรเชียนหรืออิลลีเรียน" ^{[ 181 ]}นักวิชาการบางคนโต้แย้งว่าภาษาโกธิกถูกใช้เป็นภาษากลางของจักรวรรดิฮั่น^{[ 182 ]}ฮยอน จิน คิม โต้แย้งว่าชาวฮั่นอาจใช้ภาษามากถึงสี่ภาษาในระดับการปกครองต่างๆ โดยไม่มีภาษาใดภาษาหนึ่งเด่นกว่ากัน ได้แก่ ภาษาฮั่น ภาษาโกธิกภาษาละตินและภาษาซาร์มาเทียน^{[ 183 ]}

สำหรับภาษาฮั่นเองนั้น ยังไม่มีข้อสรุปที่แน่ชัดเกี่ยวกับความสัมพันธ์กับภาษาอื่นๆ^{[ 184 ]}มีเพียงสามคำเท่านั้นที่บันทึกไว้ในแหล่งข้อมูลโบราณว่าเป็น "ภาษาฮั่น" ซึ่งทั้งหมดดูเหมือนจะมาจากภาษาอินโด-ยุโรป [ ^{185 ] ข้อมูล}อื่นๆ เกี่ยวกับภาษาฮั่นนั้นบรรจุอยู่ในชื่อบุคคลและชื่อกลุ่มชาติพันธุ์ของเผ่า^{[ 186 ]}จากชื่อเหล่านี้ นักวิชาการได้เสนอว่าภาษาฮั่นอาจเป็นภาษาเตอร์กิก^{[ 187 ]}ภาษาที่อยู่ระหว่างภาษามองโกลิกและภาษาเตอร์กิก^{[ 188 ] ภาษา}อิหร่านตะวันออก [ ^{189 ]}หรือภาษาเยนิเซียน [ ^{190 ] อย่างไรก็ตาม}เนื่องจากมีข้อมูลน้อย หลายคนจึงถือว่าภาษานี้ไม่สามารถจัดประเภทได้^{[ 191 ]}

ชนชั้นสูงของชาวฮั่นมีการปฏิบัติแบบมีภรรยาหลายคน^{[ 192 ]}ในขณะที่สามัญชนน่าจะมีภรรยาคนเดียว^{[ 193 ]}อัมมิอานัส มาร์เซลลินัส อ้างว่าผู้หญิงชาวฮั่นอาศัยอยู่อย่างโดดเดี่ยว อย่างไรก็ตาม บันทึกจากประสบการณ์ตรงของพริสคัสแสดงให้เห็นว่าพวกเธอเคลื่อนไหวและปะปนกับผู้ชายได้อย่างอิสระ^{[ 194 ]}พริสคัสบรรยายถึงผู้หญิงชาวฮั่นจำนวนมากที่ล้อมรอบอัตติลาขณะที่เขาเข้าไปในหมู่บ้าน รวมถึงภรรยาของโอเนเกเซีย ส รัฐมนตรีของอัตติลา ที่นำอาหารและเครื่องดื่มมาถวายกษัตริย์พร้อมกับคนรับใช้ของเธอ^{[ 195 ]}พริสคัสสามารถเข้าไปในเต็นท์ของเฮเรกา ภรรยาเอกของอัตติลาได้โดยไม่ยาก^{[ 196 ]}

Priscus ยังยืนยันว่าภรรยาม่ายของ Bleda น้องชายของ Attila เป็นผู้บัญชาการหมู่บ้านที่ทูตโรมันเดินทางผ่าน: อาณาเขตของเธออาจครอบคลุมพื้นที่ที่ใหญ่กว่า^{[ 196 ]} Thompson ตั้งข้อสังเกตว่าชนเผ่าอื่นๆ ในทุ่งหญ้าสเตปป์ เช่นUtigursและSabirsเป็นที่ทราบกันว่ามีผู้นำเผ่าที่เป็นผู้หญิง และโต้แย้งว่าชาวฮั่นน่าจะให้ความเคารพภรรยาม่ายเป็นอย่างสูง^{[ 196 ]}เนื่องจากลักษณะเศรษฐกิจของชาวฮั่นเป็นแบบเลี้ยงสัตว์ ผู้หญิงจึงน่าจะมีอำนาจเหนือครัวเรือนในระดับมาก^{[ 192 ]}

แทบไม่มีใครรู้เกี่ยวกับศาสนาของชาวฮั่นเลย^{[ 197 ]}นักเขียนชาวโรมัน Ammianus Marcellinus อ้างว่าชาวฮั่นไม่มีศาสนา^{[ 198 ]}ในขณะที่นักเขียนคริสเตียนในศตวรรษที่ 5 อย่างSalvianจัดพวกเขาเป็นพวกนอกรีต^{[ ​​199 ]} Geticaของ Jordanes ยังบันทึกไว้ว่าชาวฮั่นบูชา "ดาบแห่งมาร์ส" ซึ่งเป็นดาบโบราณที่แสดงถึงสิทธิ์ของ Attila ในการปกครองโลกทั้งใบ^{[ 200 ]} Maenchen-Helfen ตั้งข้อสังเกตถึงการบูชาเทพเจ้าแห่งสงครามในรูปของดาบอย่างแพร่หลายในหมู่ชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในทุ่งหญ้าสเตปป์ รวมถึงในหมู่ชาวXiongnu [ ^{201 ]}อย่างไรก็ตาม Denis Sinor ถือว่าการบูชาดาบในหมู่ชาวฮั่นเป็นเรื่องที่แต่งขึ้น^{[ 202 ] นอกจากนี้ Maenchen-Helfen ยังโต้แย้งว่า ในขณะที่ชาวฮั่นเองดูเหมือนจะไม่ได้มอง ว่า} Attila เป็นเทพเจ้า แต่ประชาชนบางส่วนที่อยู่ภายใต้การปกครองของเขากลับมองเช่นนั้นอย่างชัดเจน^{[ 203 ]}ความเชื่อในการทำนายและการพยากรณ์ยังได้รับการยืนยันในหมู่ชาวฮั่นด้วย^{[ 204 ]} Maenchen-Helfen โต้แย้งว่าผู้ที่ทำการทำนายและพยากรณ์เหล่านี้น่าจะเป็นหมอผี[ ^{b ] Sinor}ยังพบว่ามีความเป็นไปได้ที่ชาวฮั่นจะมีหมอผี แม้ว่าจะไม่มีหลักฐานยืนยันเลยก็ตาม^{[ 206 ]} Maenchen-Helfen สรุปเพิ่มเติมถึงความเชื่อในวิญญาณแห่งน้ำจากธรรมเนียมที่กล่าวถึงใน Ammianus ^{[ c ]}นอกจากนี้เขายังเสนอแนะว่าชาวฮั่นอาจสร้างรูปปั้นขนาดเล็กที่ทำจากโลหะ ไม้ หรือหิน ซึ่งได้รับการยืนยันในหมู่ชนเผ่าสเตปป์อื่นๆ และซึ่งแหล่งข้อมูลไบแซนไทน์ยืนยันถึงชาวฮั่นในไครเมียในศตวรรษที่ 6 ^{[ 208 ]}ยิ่งไปกว่านั้น เขายังเชื่อมโยงการค้นพบทางโบราณคดีของหม้อสำริดของชาวฮั่นที่พบฝังอยู่ใกล้หรือในน้ำไหลกับพิธีกรรมที่ชาวฮั่นอาจทำในฤดูใบไม้ผลิ^{[ 209 ]}

จอห์น แมน โต้แย้งว่าชาวฮั่นในสมัยของอัตติลาน่าจะบูชาท้องฟ้าและเทงรี เทพเจ้า แห่งทุ่งหญ้าสเตปป์ ซึ่งมีหลักฐานว่าชาวซยงหนูก็บูชาเทงรีเช่นกัน^{[ 210 ]}แมงเชน-เฮลเฟนยังเสนอความเป็นไปได้ว่าชาวฮั่นในยุคนี้อาจบูชาเทงรี แต่สังเกตว่าเทพเจ้าองค์นี้ไม่ปรากฏในบันทึกของยุโรปจนกระทั่งศตวรรษที่ 9 ^{[ 211 ]}การบูชาเทงรีภายใต้ชื่อ "ตังกรี ข่าน" มีหลักฐานในหมู่ชาวฮั่นคอเคซัสในพงศาวดารอาร์เมเนียที่เชื่อกันว่าเขียนโดยโมฟเซส ดาสซูรันซีในช่วงปลายศตวรรษที่ 7 ^{[ 206 ]}โมฟเซสยังบันทึกว่าชาวฮั่นคอเคซัสบูชาต้นไม้และเผาม้าเป็นเครื่องบูชาแด่เทงรี^{[ 206 ]}และพวกเขา "ทำการบูชาไฟและน้ำและเทพเจ้าแห่งท้องถนนบางองค์ และดวงจันทร์และสิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่พวกเขาคิดว่ามีความโดดเด่นในบางด้าน" ^{[ 206 ]}

มีหลักฐานบางอย่างเกี่ยวกับ^การบูชายัญมนุษย์ในหมู่ชาวฮั่นในยุโรป Maenchen-Helfen โต้แย้งว่าดูเหมือนว่ามนุษย์จะถูกบูชายัญในพิธีศพของ Attila ซึ่งบันทึกไว้ใน Jordanes ภายใต้ชื่อstrava ^[ 212 ^] Priscus อ้างว่าชาวฮั่นบูชายัญเชลยศึกของพวกเขา "เพื่อชัยชนะ" หลังจากที่พวกเขาเข้าสู่ Scythia แต่สิ่งนี้ไม่ได้รับการยืนยันว่าเป็นธรรมเนียมของชาวฮั่น และอาจเป็นเรื่องแต่ง^{[ 213 ]}

นอกเหนือจากความเชื่อนอกรีตเหล่านี้แล้ว ยังมีหลักฐานมากมายที่แสดงว่าชาวฮั่นเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์และรับมิชชันนารีคริสเตียน^{[ 214 ]}กิจกรรมเผยแพร่ศาสนาในหมู่ชาวฮั่นแห่งคอเคซัสดูเหมือนจะประสบความสำเร็จอย่างมาก ส่งผลให้เจ้าชายอัลป์ อิลเตเบอร์ แห่งฮั่นเปลี่ยนมานับถือศาสนา คริสต์^{[ 202 ]}ดูเหมือนว่าอัตติลาจะยอมรับทั้งศาสนาคริสต์นิกายไนซีนและ นิกายอาริอุส ในหมู่ประชาชนของเขา^{[ 215 ]}อย่างไรก็ตาม จดหมายอภิบาลของสมเด็จพระสันตะปาปาเลโอมหาราชถึงคริสตจักรแห่งอากวิเลียระบุว่าทาสคริสเตียนที่ถูกชาวฮั่นจับตัวไปจากที่นั่นในปี 452 ถูกบังคับให้เข้าร่วมกิจกรรมทางศาสนาของชาวฮั่น^{[ 216 ]}

จอร์ดาเนสได้บันทึกเรื่องราวเกี่ยวกับพิธีศพของอัตติลาไว้ ซึ่งอาจได้มาจากพริสคัส^{[ 218 ]}จอร์ดาเนสรายงานว่าชาวฮั่นตัดผมและทำให้ใบหน้าเสียโฉมด้วยดาบ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรม ซึ่งเป็นธรรมเนียมปฏิบัติที่พบเห็นได้ทั่วไปในหมู่ชนเผ่าสเตปป์^{[ 219 ]}หลังจากนั้น โลงศพของอัตติลาถูกวางไว้ในเต็นท์ผ้าไหม และเหล่าทหารม้าก็ขี่ม้าวนรอบพร้อมกับร้องเพลงไว้อาลัยที่เรียกว่าสตราวาโลงศพถูกคลุมด้วยโลหะมีค่าและฝังอย่างลับๆ พร้อมกับอาวุธ และทาสที่ขุดหลุมฝังศพถูกฆ่าเพื่อปกปิดสถานที่^{[ 220 ]}แมงเชน-เฮลเฟนเสนอว่าเพลงไว้อาลัยและการขี่ม้าน่าจะเป็นเหตุการณ์ที่แยกจากกัน โดยอย่างหลังอาจเป็นการแข่งม้าในงานศพอย่างที่พบในหมู่ชนเผ่าสเตปป์อื่นๆ ในขณะที่การฆ่าทาสอาจเป็นการบูชายัญ^{[ 221 ]}

แม้ว่าจะมีการค้นพบวัตถุโบราณจำนวนมากตั้งแต่ปี 1945 แต่ในปี 2005 มีเพียงหลุมฝังศพ 200 หลุมเท่านั้นที่ระบุได้อย่างน่าเชื่อถือว่าเป็นของชาวฮั่น ซึ่งรวมถึงทั้งในแอ่งคาร์พาเทียนและทุ่งหญ้าสเตปป์ปอนติก^{[ 222 ]}หลุมฝังศพในยุคฮั่นที่ระบุว่ามีสภาพแวดล้อมแบบเร่ร่อนในทุ่งหญ้าสเตปป์ยูเรเซียและในแอ่งคาร์พาเทียน มักจะมีสิ่งของฝังศพจำนวนมาก ซึ่งนักโบราณคดีสมัยใหม่เรียกว่าTotenopfer (เครื่องบูชาแก่ผู้ตาย) ^{[ 223 ]}อย่างไรก็ตาม หลุมฝังศพที่เกี่ยวข้องกับการเร่ร่อนที่ร่ำรวยที่สุดทั้งหมดถูกพบในสถานที่อื่นที่ไม่ใช่แอ่งคาร์พาเทียน แม้ว่าที่นี่จะเป็นศูนย์กลางอำนาจของอัตติลา และเราคาดว่าจะพบหลุมฝังศพของชนชั้นสูงกระจุกตัวอยู่ที่นั่น^{[ 224 ]}หลุมฝังศพส่วนใหญ่จากแอ่งคาร์พาเทียนตรงกับวัฒนธรรมทางวัตถุของชนชาติเยอรมันพื้นเมืองก่อนหน้านี้ การขาดแคลนหลุมฝังศพที่เกี่ยวข้องกับชาวฮั่นอาจบ่งชี้ว่าพิธีศพของชาวฮั่นส่วนใหญ่อาจกำจัดศพในลักษณะที่ไม่มีซากเหลืออยู่ หรือพวกเขาอาจนำเอาวัฒนธรรมทางวัตถุของชาวเยอรมันมาใช้^{[ 225 ]}

บ่อยครั้งที่หลุมฝังศพที่เกี่ยวข้องกับชนเผ่าเร่ร่อนจากยุคฮั่นมีหลักฐานการเผาสิ่งของ ซึ่งอาจเป็นส่วนหนึ่งของพิธีฝังศพ^{[ 226 ]}การปฏิบัติทั่วไปของชนเผ่าเร่ร่อนในการฝังชิ้นส่วนของสัตว์ เช่น กระดูกสะบักหรือแขนขา พร้อมกับผู้ตายนั้นพบได้น้อยมากในแอ่งคาร์พาเทียน^{[ 227 ]}ในทำนองเดียวกัน ในขณะที่หลุมฝังศพของชนเผ่าเร่ร่อนในเอเชียกลางและยุโรปตะวันออกมักมีเนินดินฝังศพ แต่เนินดินเหล่านี้กลับไม่มีเลยในแอ่งคาร์พาเทียน^{[ 226 ]}

แหล่งข้อมูลเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางวัตถุของชาวฮั่นมีอยู่สองแหล่ง ได้แก่ คำอธิบายในสมัยโบราณและโบราณคดี คำอธิบายของชาวฮั่นโดยชาวโรมันมักมีอคติสูง โดยเน้นย้ำถึงความป่าเถื่อนของชาวฮั่น^{[ 228 ]}น่าเสียดายที่ลักษณะการเร่ร่อนของสังคมฮั่นทำให้พวกเขาทิ้งหลักฐานทางโบราณคดีไว้น้อยมาก^{[ 229 ]} การแยกแยะโบราณวัตถุของชาวฮั่นออกจากของ ชาวซาร์มาเทียนอาจเป็นเรื่องยากเนื่องจากทั้งสองชนชาติอาศัยอยู่ใกล้กันและดูเหมือนจะมีวัฒนธรรมทางวัตถุที่คล้ายคลึงกันมาก คิมจึงเตือนว่าเป็นการยากที่จะระบุชาติพันธุ์ของสิ่งประดิษฐ์ใดๆ ว่าเป็นของชาวฮั่น^{[ 230 ]}

การค้นพบทางโบราณคดีทำให้พบหม้อจำนวนมาก ซึ่งนับตั้งแต่ผลงานของ Paul Reinecke ในปี 1896 ได้ถูกระบุว่าผลิตโดยชาวฮั่น^{[ 231 ]}แม้ว่าโดยทั่วไปจะอธิบายว่าเป็น "หม้อสำริด" แต่หม้อเหล่านี้มักทำจากทองแดง ซึ่งโดยทั่วไปมีคุณภาพต่ำ^{[ 232 ]} Maenchen-Helfen ได้ระบุการค้นพบหม้อของชาวฮั่นที่รู้จัก 19 รายการจากทั่วทั้งยุโรปกลางและตะวันออก และไซบีเรียตะวันตก^{[ 233 ]}เขาให้เหตุผลจากสภาพของการหล่อสำริดว่าชาวฮั่นไม่ใช่ช่างโลหะที่ดีนัก และเป็นไปได้ว่าหม้อเหล่านี้ถูกหล่อในสถานที่เดียวกันกับที่พบ^{[ 234 ]} หม้อ เหล่านี้มีรูปทรงต่างๆ กัน และบางครั้งก็พบร่วมกับภาชนะจากแหล่งกำเนิดอื่นๆ^{[ 235 ]} Maenchen-Helfen โต้แย้งว่าหม้อเหล่านี้เป็นภาชนะสำหรับปรุงอาหารเพื่อต้มเนื้อสัตว์^{[ 236 ]}แต่ข้อเท็จจริงที่ว่าพบหม้อจำนวนมากถูกฝังไว้ใกล้แหล่งน้ำและโดยทั่วไปไม่ได้ถูกฝังไว้กับบุคคล อาจบ่งชี้ถึงการใช้งานในพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ด้วย^{[ 237 ]}หม้อเหล่านี้ดูเหมือนจะมาจากหม้อที่ชาวซยงหนูใช้^{[ 238 ]}

คำอธิบายที่ดีเกี่ยวกับเครื่องแต่งกายในยุคฮั่น ซึ่งทราบจากหลุมฝังศพในเอเชียกลางร่วมสมัยว่าน่าจะเป็นคาลาทนั้น ขาดหายไปในแหล่งข้อมูลกรีก-โรมัน^{[ 239 ]}นักประวัติศาสตร์โรมันตะวันออก พริสคัส รายงานว่าเห็นพ่อค้าชาวกรีกคนหนึ่งซึ่งเขาเข้าใจผิดว่าเป็นฮั่นเนื่องจากสวมเสื้อผ้าแบบ "สคิเธียน" ซึ่งดูเหมือนจะแสดงให้เห็นว่าฮั่นสวมเครื่องแต่งกายที่แตกต่างออกไปซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์^{[ 240 ]}อัมมิอานัส รายงานว่าฮั่นสวมเสื้อผ้าที่ทำจากผ้าลินินหรือขนหนูและกางเกงรัดรูปที่ทำจากหนังแพะ ซึ่งพวกเขาไม่ได้ซัก^{[ 83 ]}แม้ว่าการใช้ขนสัตว์และผ้าลินินอาจจะถูกต้อง แต่คำอธิบายเกี่ยวกับฮั่นที่สวมหนังสัตว์สกปรกและหนังหนูนั้นเห็นได้ชัดว่ามาจากภาพเหมารวมและแนวคิดเชิงลบเกี่ยวกับคนป่าเถื่อนดั้งเดิม^{[ 241 ]}พริสคัสยังกล่าวถึงการใช้ขนสัตว์ที่มีราคาแพงและหายากต่างๆ และกล่าวถึงนางกำนัลของพระราชินีเครกา ของอัตติลา ที่ทอผ้าลินินตกแต่ง^{[ 242 ]}

จากการใช้หลักฐานที่พบในคาซัคสถานในปัจจุบัน นักโบราณคดี Joachim Werner ได้อธิบายว่าเครื่องแต่งกายของชาวฮั่นน่าจะประกอบด้วยเสื้อคลุม แขนยาวถึงเข่า (khalat) ซึ่งบางครั้งทำจากผ้าไหมรวมถึงกางเกงและรองเท้าบูทหนัง^{[ 243 ]} Saint Jeromeและ Ammianus ต่างก็อธิบายว่าชาวฮั่นสวมหมวกทรงกลมซึ่งน่าจะทำจากสักหลาด^[ 244 ^]เนื่องจากเครื่องแต่งกายของชนเผ่าเร่ร่อนไม่จำเป็นต้องใช้เข็มกลัด การที่ไม่มีเข็มกลัดซึ่งเป็นสิ่งของที่พบได้ทั่วไปในหลุมฝังศพของชาวป่าเถื่อนบางแห่ง อาจบ่งชี้ถึงอิทธิพลทางวัฒนธรรมของชาวฮั่น^{[ 245 ] ตามที่Maenchen} -Helfen กล่าว รองเท้าของชาวฮั่นน่าจะทำจากหนังแกะ^{[ 82 ]}รูปปั้น Bántapuszta สวมรองเท้าบูทสูงและเทอะทะซึ่งเชื่อมต่อกับเกราะโซ่ของนักรบด้วยสายรัด ซึ่งเป็นแบบเดียวกับที่ Priscus อธิบายไว้^{[ 246 ]}

เครื่องประดับและอาวุธที่เชื่อว่าเป็นของชาวฮั่นมักตกแต่งด้วยลวดลายสีสันสดใสแบบ คลั วซองเน่^{[ 247 ]} นักโบราณคดีโจอาคิม เวอร์เนอร์โต้แย้งว่าชาวฮั่นได้พัฒนารูปแบบศิลปะ "ดานูเบียน" ที่เป็นเอกลักษณ์ ซึ่งผสมผสานเทคนิคการทำทองแบบเอเชียเข้ากับทองคำจำนวนมหาศาลที่ชาวโรมันมอบเป็นเครื่องบรรณาการให้แก่ชาวฮั่น จากนั้นรูปแบบนี้ก็มีอิทธิพลต่อศิลปะยุโรป^{[ 248 ]}ในช่วงทศวรรษ 1970 เอเค แอมโบรซ์ โต้แย้งว่ารูปแบบสีสันสดใสมีต้นกำเนิดมาจากชาวฮั่น อย่างไรก็ตาม การค้นพบทางโบราณคดีล่าสุดแสดงให้เห็นว่ามันมีมาก่อนการมาถึงของพวกเขาในยุโรป^{[ 249 ]}นอกจากนี้ วอร์วิค บอลล์ ยังโต้แย้งว่าสิ่งประดิษฐ์ที่ตกแต่งในยุคฮั่นน่าจะทำโดยช่างฝีมือท้องถิ่นให้กับชาวฮั่นมากกว่าที่จะทำโดยชาวฮั่นเอง^{[ 250 ]}

รูปปั้นทองแดงชุบสมัยฮั่นที่ไม่มีหัวซึ่งค้นพบที่บันตาปุสตาใกล้เมืองเวสเปรมประเทศฮังการี แสดงให้เห็นชายในชุดเกราะซึ่งกางเกงและปกเสื้อได้รับการตกแต่งด้วยลอนผม^{[ 251 ]}การค้นพบทางโบราณคดีบ่งชี้ว่าชาวฮั่นสวมแผ่นทองคำเป็นเครื่องประดับบนเสื้อผ้าของพวกเขา เช่นเดียวกับลูกปัดแก้วที่นำเข้า^{[ 252 ]}แผ่นทองคำน่าจะใช้ตกแต่งชายกระโปรงของเสื้อผ้าสำหรับงานเทศกาลทั้งชายและหญิง แฟชั่นนี้ดูเหมือนจะถูกนำมาใช้โดยทั้งชาวฮั่นและชนชั้นสูงชาวเยอรมันตะวันออก^{[ 253 ]}พบว่าทั้งชายและหญิงสวมหัวเข็มขัดรองเท้าที่ทำจากทองคำและอัญมณีในยุโรปตะวันออก แต่ทำจากเหล็กหรือทองสัมฤทธิ์ในเอเชียกลาง หัวเข็มขัดรองเท้าทองคำยังพบในหลุมฝังศพที่ไม่ใช่ชาวฮั่นในยุโรปด้วย^{[ 254 ]}

ทั้งแหล่งข้อมูลโบราณและการค้นพบทางโบราณคดีจากหลุมฝังศพยืนยันว่าสตรีชาวฮั่นสวม มงกุฎทองคำหรือชุบทองที่ตกแต่งอย่างประณีต[ ^{255 ] มงกุฎ}เหล่านี้ รวมถึงส่วนประกอบของหมวกอาจเป็นสัญลักษณ์ของการปกครอง^{[ 254 ]}นอกจากนี้ยังพบว่าสตรีถูกฝังพร้อมกับกระจกขนาดเล็กชนิดจีนดั้งเดิม ซึ่งมักดูเหมือนว่าถูกทำให้แตกโดยเจตนาเมื่อถูกฝังลงในหลุมฝังศพ^{[ 256 ]}สตรีชาวฮั่นดูเหมือนจะสวมสร้อยคอและกำไลที่ทำจากลูกปัดนำเข้าเป็นส่วนใหญ่จากวัสดุต่างๆ^{[ 257 ]}มักพบว่าผู้ชายถูกฝังพร้อมกับต่างหู ข้างเดียวหรือเป็นคู่ และที่ผิดปกติสำหรับชนเผ่าเร่ร่อนคือแหวนคอทำจากทองสัมฤทธิ์หรือทอง^{[ 254 ]}

อัมมิอานัสรายงานว่าชาวฮั่นไม่มีอาคาร^{[ 258 ]}แต่กล่าวถึงโดยผ่านๆ ว่าชาวฮั่นมีเต็นท์และอาศัยอยู่ในเกวียน^{[ 161 ]}ไม่พบเต็นท์หรือเกวียนในบริบททางโบราณคดีของชาวฮั่น เนื่องจากเห็นได้ชัดว่าไม่ได้ฝังไว้กับผู้ตาย^{[ 84 ]}แมงเชน-เฮลเฟนเชื่อว่าชาวฮั่นน่าจะมี "เต็นท์ที่ทำจากสักหลาดและหนังแกะ": พริสคัสเคยกล่าวถึงเต็นท์ของอัตติลา และจอร์ดาเนสรายงานว่าอัตติลานอนอยู่ในเต็นท์ผ้าไหม^{[ 259 ]}อย่างไรก็ตาม ในช่วงกลางศตวรรษที่ 5 พริสคัสกล่าวว่าชาวฮั่นเป็นเจ้าของบ้านไม้ถาวร ซึ่งแมงเชน-เฮลเฟนเชื่อว่าสร้างโดยชาวกอทของพวกเขา^{[ 260 ]}

แหล่งข้อมูลโรมันโบราณเน้นย้ำถึงความสำคัญของธนูสำหรับชาวฮั่น^{[ 262 ]}และธนูเป็นอาวุธหลักของชาวฮั่น^{[ 263 ]}ชาวฮั่นใช้ธนูแบบผสมหรือแบบสะท้อนกลับ ซึ่งมักเรียกว่า "แบบฮั่น" ซึ่งเป็นรูปแบบที่แพร่หลายไปยังชนเผ่าเร่ร่อนบนที่ราบสเตปป์ยูเรเซียทั้งหมดในช่วงต้นยุคฮั่น^{[ 264 ]}ธนูเหล่านี้มีความยาวระหว่าง 120 ถึง 150 เซนติเมตร ตัวอย่างที่พบนั้นหายากมากในบันทึกทางโบราณคดี โดยการค้นพบในยุโรปส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในที่ราบสเตปป์ปอนติกและภูมิภาคแม่น้ำดานูบตอนกลาง^{[ 263 ]}ความหายากของตัวอย่างที่หลงเหลืออยู่ทำให้การระบุข้อดีของอาวุธชนิดนี้อย่างแม่นยำเป็นเรื่องยาก^{[ 265 ]}ธนูเหล่านี้สร้างได้ยากและน่าจะเป็นของมีค่ามาก: ทำจากไม้ที่ยืดหยุ่นได้ แถบเขากวางหรือกระดูก และเอ็นสัตว์^{[ 266 ]}กระดูกที่ใช้เสริมความแข็งแรงให้ธนูทำให้มีความทนทานมากขึ้น แต่ก็อาจทำให้พลังยิงลดลง^{[ 267 ]}หลุมฝังศพของบุคคลที่ระบุว่าเป็น "เจ้าชาย" ในหมู่ชาวฮั่นถูกพบฝังพร้อมกับคันธนูทองคำสำหรับพิธีการในพื้นที่กว้างตั้งแต่แม่น้ำไรน์ไปจนถึงแม่น้ำดนีเปอร์^{[ 268 ]}คันธนูถูกฝังโดยวางพาดไว้บนหน้าอกของผู้ตาย^{[ 269 ]}

คันธนูเหล่านี้ยิงลูกธนูได้ใหญ่กว่าคันธนูแบบ "สคิเธียน" รุ่นก่อนๆ โดยปรากฏหัวลูกธนูเหล็กสามแฉกในบันทึกทางโบราณคดี ซึ่งถือเป็นสัญญาณของการแพร่กระจาย^{[ 264 ]}อัมมิอานัส แม้จะตระหนักถึงความสำคัญของคันธนูของชาวฮั่น แต่ดูเหมือนจะไม่ได้รับข้อมูลเกี่ยวกับคันธนูเหล่านี้ดีนัก และอ้างว่าชาวฮั่นใช้ลูกธนูปลายกระดูกเท่านั้น^{[ 270 ]}

อุปกรณ์ขี่ม้าและสายรัดม้าเป็นสิ่งที่พบได้บ่อยในหลุมฝังศพสมัยฮั่น^{[ 271 ]}ชาวฮั่นไม่มีเดือยรองเท้าจึงใช้แส้ในการบังคับม้า ด้ามแส้เหล่านี้ถูกพบในหลุมฝังศพของชนเผ่าเร่ร่อน^{[ 95 ]}โดยทั่วไปแล้ว ชาวฮั่นถูกมองว่าเป็นผู้ประดิษฐ์อานม้าที่ มีโครงไม้ ^{[ 264 ]}ตัวอย่างเช่น Maenchen-Helfen โต้แย้งว่าเครื่องประดับที่หลงเหลืออยู่จากหลุมฝังศพของชนเผ่าเร่ร่อนที่ย้อนไปถึงสมัยฮั่นแสดงให้เห็นว่าอานม้าต้องมีโครงไม้^{[ 272 ]}อย่างไรก็ตาม Oleksandr Symonenko โต้แย้งว่างานวิจัยล่าสุดแสดงให้เห็นว่าชาวฮั่นยังคงใช้อานม้าแบบเก่าที่ทำจากแผ่นรอง^{[ 264 ]}

โดยทั่วไปแล้ว ชาวฮั่นได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ริเริ่มนำโกลนมาสู่ยุโรป^{[ 273 ]}ดูเหมือนว่ากลุ่มผู้สืบทอดชาวซยงหนูอื่นๆ ในเอเชียจะใช้โกลนตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 เป็นต้นไป^{[ 274 ]}อย่างไรก็ตาม ไม่พบโกลนในหลุมฝังศพของชาวฮั่น และไม่มีหลักฐานทางข้อความใดๆ เกี่ยวกับการใช้งานโกลน^{[ 275 ]} Maenchen-Helfen ยังโต้แย้งว่าชาวฮั่นไม่ได้ใช้โกลน โดยให้เหตุผลว่าไม่มีหลักฐานการใช้งานโกลนหลังจากสิ้นสุดจักรวรรดิฮั่น แม้ว่าชนชาติที่อยู่ภายใต้การปกครองจะสามารถลอกเลียนแบบโกลนได้อย่างง่ายดาย^{[ 95 ]}หากไม่มีโกลน ชาวฮั่นจะไม่สามารถทรงตัวเพื่อต่อสู้ในระยะประชิดบนหลังม้าได้ ดังนั้นพวกเขาจึงดูเหมือนจะชอบต่อสู้โดยใช้ธนูและลูกศรมากกว่า^{[ 271 ]}การไม่มีโกลนจะทำให้ต้องใช้เทคนิคพิเศษในการยิงลูกศรจากบนหลังม้า^{[ 276 ]}

อุปกรณ์ป้องกันและเกราะโซ่เป็นสิ่งที่พบได้ยากในหลุมฝังศพสมัยฮั่น^{[ 271 ]}อัมมิอานัสไม่ได้กล่าวถึงการใช้เกราะใดๆ ในหมู่ชาวฮั่น^{[ 277 ]}อย่างไรก็ตาม เชื่อกันว่าชาวฮั่นใช้เกราะแผ่น ซึ่งเป็นเกราะรูปแบบหนึ่งที่ได้รับความนิยมในหมู่ชนเผ่าเร่ร่อนในทุ่งหญ้าสเตปป์ในช่วงเวลานี้^{[ 264 ]}เกราะโลหะอาจเป็นของหายาก^{[ 277 ]}ชาวฮั่นอาจใช้หมวกเหล็กชนิดหนึ่งที่เรียกว่าSpangenhelmแต่ขุนนางฮั่นอาจสวมหมวกเหล็กหลายประเภท^{[ 278 ]}

อัมมิอานัสรายงานว่าชาวฮั่นใช้ดาบเหล็ก^{[ 279 ]}และดาบพิธีการ มีดสั้น และฝักดาบที่ตกแต่งอย่างสวยงามมักพบในหลุมฝังศพสมัยฮั่น^{[ 271 ]}นอกจากนี้มักพบไข่มุก คู่กับดาบ ซึ่งองค์ประกอบตกแต่งเหล่านี้อาจมีความหมายทางศาสนา ^{[ 280 ]}เริ่มจากโยอาคิม เวอร์เนอร์ นักโบราณคดีได้โต้แย้งว่าชาวฮั่นอาจเป็นต้นกำเนิดของแฟชั่นการตกแต่งดาบด้วยเคลือบลงยา [ ^{247 ] อย่างไรก็ตาม}ฟิลิป ฟอน รัมเมล โต้แย้งว่าดาบเหล่านี้แสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของเมดิเตอร์เรเนียนอย่างชัดเจน หายากในแอ่งคาร์พาเทียนจากยุคฮั่น และอาจผลิตโดยโรงงานไบแซนไทน์^{[ 281 ]}

ทอมป์สันสงสัยว่าชาวฮั่นจะสามารถหล่อเหล็กได้ด้วยตนเอง^{[ 279 ]}แต่แมงเชน-เฮลเฟนแย้งว่า “ความคิดที่ว่าทหารม้าฮั่นต่อสู้ฝ่าฟันไปจนถึงกำแพงเมืองคอนสแตนติโนเปิลและแม่น้ำมาร์นด้วยดาบที่แลกเปลี่ยนและยึดมาได้นั้นเป็นเรื่องไร้สาระ” ^{[ 161 ]}ดาบชนิดหนึ่งที่ชาวฮั่นและชนชาติที่อยู่ภายใต้การปกครองใช้คือดาบเซ็กซ์แบบยาวที่มีใบมีดแคบ[ 282 ^{]นับตั้งแต่}ผลงานของเจ. เวอร์เนอร์ในช่วงทศวรรษ 1950 นักวิชาการหลายคนเชื่อว่าชาวฮั่นเป็นผู้นำดาบประเภทนี้มาสู่ยุโรป^{[ 283 ]}ในรุ่นแรกสุด ดาบเหล่านี้ดูเหมือนจะเป็นอาวุธแทงที่สั้นกว่า^{[ 284 ] ชาวฮั่นพร้อมกับชาวอลันและชาวเยอรมันตะวันออกยังใช้ดาบประเภทหนึ่งที่เรียกว่า} สปาธา แบบเยอรมันตะวันออกหรือแบบเอเชีย ซึ่งเป็นดาบเหล็กสองคมยาวที่มีการ์ดป้องกันมือทำจากเหล็ก^{[ 223 ]}ดาบเหล่านี้คงถูกใช้เพื่อฟันศัตรูที่ถูกขับไล่หนีไปแล้วด้วยลูกธนูของพวกฮั่น^{[ 271 ]}แหล่งข้อมูลของโรมันยังกล่าวถึงบ่วงเป็นอาวุธที่ใช้ในระยะใกล้เพื่อตรึงคู่ต่อสู้ไว้^{[ 285 ]}

ชาวฮั่นหรือชนชาติที่อยู่ภายใต้การปกครองของพวกเขาบางคนอาจถือหอก หนักเช่นกัน ดังที่ปรากฏในแหล่งข้อมูลของโรมันเกี่ยวกับทหารรับจ้างชาวฮั่นบางคน^{[ 286 ]}

หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิฮั่น ตำนานต่างๆ เกี่ยวกับชาวฮั่นก็เกิดขึ้นมากมาย ในบรรดาตำนานเหล่านี้มีตำนานเกี่ยวกับนักบุญคริสเตียนหลายเรื่องที่ชาวฮั่นมีบทบาท ในชีวประวัติยุคกลางที่ไม่ระบุชื่อของสมเด็จพระสันตะปาปาเลโอที่ 1การเดินทัพของอัตติลาเข้าสู่อิตาลีในปี 452 ถูกหยุดลงเพราะเมื่อเขาพบกับเลโอที่นอกกรุงโรม อัครสาวกเปโตรและเปาโลปรากฏตัวต่อหน้าเขาพร้อมกับถือดาบเหนือศีรษะและขู่ว่าจะฆ่าเขาเว้นแต่เขาจะปฏิบัติตามคำสั่งของพระสันตะปาปาให้ถอยกลับ^{[ 287 ]}ในเวอร์ชันอื่นๆ อัตติลาจับพระสันตะปาปาเป็นตัวประกันและถูกนักบุญบังคับให้ปล่อยตัวเขา^{[ 288 ]}ในตำนานของนักบุญเออร์ซูลา เออร์ซูลาและหญิงพรหมจารีศักดิ์สิทธิ์ 11,000 คนของเธอเดินทางมาถึงโคโลญระหว่างทางกลับจากการแสวงบุญในขณะที่ชาวฮั่นภายใต้เจ้าชายที่ไม่ระบุชื่อ^{[ 289 ]}กำลังปิดล้อมเมือง อูร์ซูลาและหญิงพรหมจารีของเธอถูกชาวฮั่นสังหารด้วยลูกธนูหลังจากที่พวกเธอปฏิเสธการล่วงละเมิดทางเพศของชาวฮั่น ต่อมา วิญญาณของหญิงพรหมจารีที่ถูกสังหารได้รวมตัวกันเป็นกองทัพสวรรค์ที่ขับไล่ชาวฮั่นและช่วยเมืองโคโลญไว้ได้^{[ 290 ]}เมืองอื่นๆ ที่มีตำนานเกี่ยวกับชาวฮั่นและนักบุญ ได้แก่ออร์เลอ็องส์ , ทรัวส์ , ดิเออซ์ , เมตซ์ , โมเดนาและแร็งส์ [ ^{291 ] ใน}ตำนานเกี่ยวกับนักบุญเซอร์วาติอุสแห่งตองเกอเรนซึ่งมีอายุย้อนไปอย่างน้อยถึงศตวรรษที่ 8 กล่าวกันว่าเซอร์วาติอุสได้เปลี่ยนใจอัตติลาและชาวฮั่นให้มานับถือศาสนาคริสต์ ก่อนที่พวกเขาจะละทิ้งศาสนาและกลับไปนับถือลัทธิเพแกนในภายหลัง^{[ 292 ]}

ชาวฮั่นยังมีบทบาทสำคัญในตำนานวีรบุรุษของชาวเยอรมัน ซึ่งมักถ่ายทอดเรื่องราวจากยุคการอพยพและเดิมทีถ่ายทอดกันมาทางปากเปล่า^{[ 293 ]}ชาวฮั่นและอัตติลาเป็นตัวละครหลักในตำนานสองเรื่องที่แพร่หลายที่สุดของชาวเยอรมัน คือ ตำนานของนีเบลุงและตำนานของดีทริช ฟอน เบิร์น (ธีโอเด อริคมหาราชในประวัติศาสตร์) ตำนานนีเบลุง โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่บันทึกไว้ในบทกวีเอ็ดดาและโวลซุงกาซากา ของนอร์สโบราณ รวมถึงในนีเบลุงเกนลีด ของเยอรมัน เชื่อมโยงชาวฮั่นและอัตติลา (และในประเพณีของชาวนอร์ส การตายของอัตติลา) กับการทำลายล้าง อาณาจักร เบอร์กัน ดี บนแม่น้ำไรน์ในปี 437 ^{[ 294 ]}ในตำนานเกี่ยวกับดีทริช ฟอน เบิร์น อัตติลาและชาวฮั่นให้ที่พักพิงและช่วยเหลือดีทริชหลังจากที่เขาถูกขับไล่ออกจากอาณาจักรของเขาที่เวโรนา^{[ 295 ]}ความทรงจำเกี่ยวกับความขัดแย้งระหว่างชาวกอธและชาวฮุนในยุโรปตะวันออกดูเหมือนจะได้รับการรักษาไว้ในบทกวีภาษาอังกฤษโบราณWidsithเช่นเดียวกับในบทกวีภาษานอร์สโบราณ " การต่อสู้ของชาวกอธและชาวฮุน " ซึ่งถ่ายทอดมาในHervarar Sagaของ ไอซ์แลนด์ในศตวรรษที่สิบสาม ^{[ 296 ]}โดยทั่วไปแล้ว ประเพณีของชาวเยอรมันภาคพื้นทวีปวาดภาพของอัตติลาและชาวฮุนในแง่บวกมากกว่าแหล่งข้อมูลของสแกนดิเนเวีย ซึ่งชาวฮุนปรากฏในแง่ลบอย่างชัดเจน^{[ 297 ]}

ในตำนานเยอรมันยุคกลาง ชาวฮุนถูกระบุว่าเป็นชาวฮังการี โดยเมืองหลวงของพวกเขาคือเอทเซลบูร์ก (เมืองของอัตติลา) ซึ่งระบุว่าเป็นเอสแตร์กอมหรือบูดา [ ^{298 ] อย่างไรก็ตาม} Thidrekssaga ใน ภาษานอร์สโบราณซึ่งอ้างอิงจากแหล่งข้อมูลของเยอรมันเหนือ ระบุว่า ดินแดนฮุน อยู่ ในเยอรมนีตอนเหนือ โดยมีเมืองหลวงอยู่ที่โซเอสต์ในเวสต์ฟาเลีย [ ^{299 ]}ในขณะที่อัตติลาถูกอธิบายว่าเป็นผู้แย่งชิงอำนาจจากฟรีเซีย^ผู้พิชิตดินแดนฮุนหลังจากกษัตริย์มิเลียสสิ้นพระชนม์ ในแหล่งข้อมูลนอร์สโบราณอื่นๆ คำว่าฮุนบางครั้งถูกนำไปใช้กับผู้คนต่างๆ อย่างไม่เลือกปฏิบัติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากทางใต้ของสแกนดิเนเวีย^{[ 300 ]}ตั้งแต่ศตวรรษที่สิบสามเป็นต้นมา คำภาษาเยอรมันยุคกลางสำหรับฮุนhiuneกลายเป็นคำพ้องความหมายของยักษ์ และยังคงใช้ในความหมายนี้ในรูปแบบHüneและHeuneจนถึงยุคปัจจุบัน^{[ 301 ]}ด้วยวิธีนี้ โครงสร้าง หินขนาดใหญ่ ยุคก่อนประวัติศาสตร์ต่างๆ โดยเฉพาะในเยอรมนีตอนเหนือ จึงถูกระบุว่าเป็นHünengräber (หลุมฝังศพของชาวฮุน) หรือHünenbetten (เตียงของชาวฮุน) ^{[ 302 ]}

ตั้งแต่ยุคกลางตอนปลาย แหล่งข้อมูลของฮังการีได้อ้างถึงเชื้อสายหรือความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างชาวฮังการี (Magyars) และชาวฮั่น การอ้างนี้ดูเหมือนจะเกิดขึ้นครั้งแรกในแหล่งข้อมูลที่ไม่ใช่ของฮังการี และค่อยๆ ถูกนำมาใช้โดยชาวฮังการีเองเนื่องจากมีความหมายเชิงลบ^{[ 303 ]} Gesta Hungarorumที่ไม่ระบุชื่อผู้เขียน(หลังปี 1200) เป็นแหล่งข้อมูลของฮังการีแหล่งแรกที่กล่าวถึงว่าราชวงศ์อาร์ปาเดียนสืบเชื้อสายมาจากอัตติลา แต่เขาไม่ได้อ้างว่าชาวฮังการีและชาวฮั่นมีความสัมพันธ์กัน^{[ 304 ]}ผู้เขียนชาวฮังการีคนแรกที่อ้างว่าชาวฮั่นและชาว ฮังการี มีความสัมพันธ์กันคือไซมอนแห่งเคซาในGesta Hunnorum et Hungarorum ของเขา (1282–1285) ^{[ 305 ]}ไซมอนอ้างว่าชาวฮั่นและชาวฮังการีสืบเชื้อสายมาจากพี่น้องสองคนชื่อฮูนอร์และมากอร์^{[ d ]}ข้ออ้างเหล่านี้ทำให้ชาวฮังการีมีเชื้อสายเก่าแก่และใช้เป็นข้ออ้างในการพิชิตปันโนเนีย^{[ 307 ]}

นักวิชาการสมัยใหม่ส่วนใหญ่ปฏิเสธข้อกล่าวอ้างเหล่านี้^{[ 308 ]}เกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวฮั่นที่อ้างว่าพบในพงศาวดารเหล่านี้Jenő Szűcsเขียนว่า:

แน่นอนว่าต้นกำเนิดของชาวฮังการีที่มาจากชาวฮั่นนั้นเป็นเรื่องแต่งขึ้น เช่นเดียวกับต้นกำเนิดของชาวฝรั่งเศสที่มาจากชาวทรอย หรือ ทฤษฎีต้น กำเนิด อื่นๆ ที่ถูกสร้างขึ้นในช่วงเวลาเดียวกัน อันที่จริงแล้วชาวฮังการีมีต้นกำเนิดมาจากกลุ่มชาวอูเกรียนในกลุ่มชนฟินโน-อูเกรียน ในระหว่างการเดินทางเร่ร่อนในทุ่งหญ้าสเตปป์ของยุโรปตะวันออก พวกเขาได้ผสมผสานองค์ประกอบทางวัฒนธรรมและชาติพันธุ์ต่างๆ (โดยเฉพาะชาวอิหร่านและชาวเติร์กหลายกลุ่ม) เข้ามา แต่พวกเขาไม่มีความเชื่อมโยงทางพันธุกรรมหรือทางประวัติศาสตร์กับชาวฮั่น^{[ 309 ]}

โดยทั่วไป หลักฐานความสัมพันธ์ระหว่าง ภาษา ฮังการีและ ภาษา ฟินโน-อูราลิกในศตวรรษที่ 19 ถือเป็นการพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์ว่าต้นกำเนิดของชาวฮังการีมาจากชาว ฮั่น ^{[ 310 ]}แม้ว่าชาวแมกยาร์อาจไม่ได้เป็นลูกหลานของชาวฮั่น แต่ในทางประวัติศาสตร์แล้วพวกเขามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับชนชาติเติร์ก^{[ 311 ]}ฮยุน จิน คิม สันนิษฐานว่าชาวฮังการีอาจมีความเชื่อมโยงกับชาวฮั่นผ่านทางชาวบัลการ์และชาวอวาร์ ซึ่งเขาเชื่อว่าทั้งสองกลุ่มมีองค์ประกอบของชาวฮั่น^{[ 312 ]}

ข้ออ้างอีกประการหนึ่ง ซึ่งได้มาจากไซมอนแห่งเคซาเช่นกัน^{[ 313 ]}คือชาว เซ เกลี ที่พูดภาษาฮังการีในทรานซิ ลวาเนียสืบเชื้อสายมาจากชาวฮั่น ซึ่งอพยพไปยังทรานซิลวาเนียหลังจากการเสียชีวิตของอัตติลา และอาศัยอยู่ที่นั่นจนกระทั่งชาวฮังการีพิชิตแพนโนเนีย แม้ว่าต้นกำเนิดของชาวเซเกลีจะไม่ชัดเจน^{[ 314 ]}แต่นักประวัติศาสตร์และนักโบราณคดีสมัยใหม่ไม่ถือว่าชาวเซเกลีมีต้นกำเนิดมาจากชาวฮั่นเนื่องจากขาดหลักฐาน^{[ 315 ]}ลาสโล มักไก ยังตั้งข้อสังเกตอีกว่า นักโบราณคดีและนักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่าชาวเซเกลีเป็นชนเผ่าฮังการีหรือชนเผ่าโอโนกูร์-บัลการ์ที่ถูกดึงเข้ามาในแอ่งคาร์พาเทียนในช่วงปลายศตวรรษที่ 7 โดยชาวอวาร์ (ซึ่งชาวยุโรปในยุคนั้นระบุว่าเป็นชาวฮั่น) ^{[ 316 ]}ต่างจากในตำนาน ชาวเซเกลีถูกย้ายถิ่นฐานมายังทรานซิลวาเนียจากฮังการีตะวันตกในศตวรรษที่ 11 ^{[ 317 ]}ภาษาของพวกเขาก็ไม่มีหลักฐานการเปลี่ยนแปลงจากภาษาที่ไม่ใช่ภาษาฮังการีใดๆ มาเป็นภาษาฮังการีเช่นกัน ซึ่งเป็นสิ่งที่คาดหวังได้หากพวกเขาเป็นชาวฮั่น^{[ 318 ]}

แม้ว่าแนวคิดที่ว่าชาวฮังการีสืบเชื้อสายมาจากชาวฮั่นจะถูกปฏิเสธโดยนักวิชาการกระแสหลัก แต่แนวคิดนี้ก็ยังคงมีอิทธิพลสำคัญต่อชาตินิยมและอัตลักษณ์ของชาติฮังการี^{[ 319 ]}ขุนนางฮังการีส่วนใหญ่ยังคงยึดถือมุมมองเกี่ยวกับชาวฮั่นจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 ^{[ 320 ]}พรรคArrow Cross ซึ่งเป็นพรรค ฟาสซิสต์ ก็เรียกฮังการีว่าHunniaในการโฆษณาชวนเชื่อ เช่นกัน ^{[ 321 ]} ต้นกำเนิดของชาวฮั่นที่ถูกกล่าวอ้างของชาวฮังการียังมีบทบาทสำคัญในอุดมการณ์ Pan-TuranismของพรรคJobbikซึ่งเป็นพรรคฝ่ายขวาหัวรุนแรงสมัยใหม่^{[ 322 ]} ในขณะเดียวกัน ตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวฮั่นของชนกลุ่มน้อย Székely ในโรมาเนียก็ยังคงมีบทบาทสำคัญในอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของกลุ่มนี้^{[ 323 ]}สมาชิกฝ่ายขวาของฮังการี ซึ่งก่อนหน้านี้ได้รับการสนับสนุนจากรัฐบาลของอดีตนายกรัฐมนตรีวิกเตอร์ ออร์บานและสถาบันการศึกษา เช่น สถาบันวิจัยฮังการี ( Magyarságkutató Intézet , MKI) ยังคงส่งเสริมเชื้อสายฮังการีที่สืบเชื้อสายมาจากชาวฮุน^{[ 324 ]}

วัฒนธรรมสมัยใหม่โดยทั่วไปเชื่อมโยงชาวฮั่นกับความโหดร้ายและป่าเถื่อนอย่างยิ่ง^{[ 7 ]}ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งโฆษณาชวนเชื่อของฝ่ายสัมพันธมิตรมักเรียกชาวเยอรมันว่า "ฮั่น" เพื่อวาดภาพชาวเยอรมันว่าเป็นคนป่าเถื่อนโหดร้าย การใช้คำนี้ยังคงดำเนินต่อไปในระดับจำกัดในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองเช่นกัน^{[ 325 ]}

ในการโฆษณาชวนเชื่อของนาซีการอ้างอิงทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับชาวฮั่นถูกนำมาใช้เพื่อแสดงให้เห็นว่าชนชาติสลาฟและสหภาพโซเวียตเป็นภัยคุกคามจาก "เอเชีย" ที่ล้าหลังต่ออารยธรรมยุโรป เรื่องราวนี้ได้รับการอธิบายอย่างละเอียดที่สุดในโบรชัวร์Der Untermensch ของ SS-Hauptamt ในปี 1942 ซึ่งบรรยายถึงประชากรในแนวรบด้านตะวันออก ว่าเป็นผู้สืบทอดทางชีววิทยาและจิตวิญญาณของ "กองทัพ" เร่ร่อนของอัตติลา โดยการกำหนดกรอบสงครามเป็นการป้องกัน "พายุฮั่นลูกใหม่ ^"ระบอบนาซีพยายามให้เหตุผลทางประวัติศาสตร์และเชื้อชาติสำหรับสงครามทำลายล้าง ( Vernichtungskrieg ) และการดำเนินการตามGeneralplan Ost [ ^{326 ] [ 327 ] [ 328 ]}

• เซเวเรียนส์
• ราชวงศ์อามัล
• ชาวฮูนา
• รายชื่อชาวฮั่น
• รายชื่อผู้ปกครองของชาวฮั่น
• จักรวรรดิเร่ร่อน

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับชาวฮั่น

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับจักรวรรดิฮั่น

• Dorn'eich, Chris M. 2008. แหล่งข้อมูลภาษาจีนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Niusi-Wusi-Asi(oi)-Rishi(ka)-Arsi-Arshi-Ruzhi และราชวงศ์ Kueishuang-Kushan ของพวกเขาShiji 110/Hanshu 94A: ชาวซยงหนู: บทสรุปของข้อความต้นฉบับภาษาจีนและการแปลจากภาษาตะวันตกหลายฉบับพร้อมคำอธิบายประกอบที่มีอยู่บล็อกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์เอเชียกลาง
• ชาวฮั่นในจีนโบราณ – History.com
• Eliot, Charles Norton Edgcumbe (1911). "Huns"  . Encyclopædia Britannica . Vol. 13 (ฉบับที่ 11). หน้า  932– 933.