ไม่มีคำจำกัดความที่ยอมรับกันโดยทั่วไปของชนพื้นเมือง [ ^{ก] [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] แม้ว่าในศตวรรษ ที่} 21 จะมีการเน้นไปที่การระบุตัวตนด้วยตนเอง ความแตกต่างทางวัฒนธรรมจากกลุ่มอื่น ๆ ในรัฐ ความสัมพันธ์พิเศษกับดินแดนดั้งเดิมของพวกเขา และประสบการณ์ของการถูกกดขี่และเลือกปฏิบัติภายใต้แบบจำลองทางวัฒนธรรมที่ครอบงำ^{[ 4 ]}

ประมาณการจำนวนประชากรของชนพื้นเมืองมีตั้งแต่ 250 ล้านถึง 600 ล้านคน^{[ 5 ]}มีชนพื้นเมืองที่แตกต่างกันประมาณ 5,000 กลุ่มกระจายอยู่ทั่วทุกเขตภูมิอากาศและทวีปที่มีผู้คนอาศัยอยู่ทั่วโลก^{[ 6 ] [ 7 ]}ชนพื้นเมืองส่วนใหญ่เป็นชนกลุ่มน้อยในรัฐหรือดินแดนดั้งเดิมที่พวกเขาอาศัยอยู่ และเคยประสบกับการครอบงำโดยกลุ่มอื่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งชนชาติที่ไม่ใช่ชนพื้นเมือง^{[ 8 ] [ 9 ]}แม้ว่าชนพื้นเมืองหลายกลุ่มจะเคยประสบกับการล่าอาณานิคมโดยผู้ตั้งถิ่นฐานจากประเทศในยุโรป^{[ 10 ]} แต่ เอกลักษณ์ของชนพื้นเมืองไม่ได้ถูกกำหนดโดยการล่าอาณานิคมของตะวันตก^{[ 4 ]}

สิทธิของชนพื้นเมืองได้รับการกำหนดไว้ในกฎหมายภายในประเทศ สนธิสัญญา และกฎหมายระหว่างประเทศอนุสัญญาองค์การแรงงานระหว่างประเทศ (ILO) ปี 1989 ว่าด้วยชนพื้นเมืองและชนเผ่าคุ้มครองชนพื้นเมืองจากการเลือกปฏิบัติและระบุสิทธิของพวกเขาในการพัฒนา กฎหมายจารีตประเพณี ที่ดิน อาณาเขตและทรัพยากร การจ้างงาน การศึกษา และสุขภาพ^{[ 11 ]}ในปี 2007 องค์การสหประชาชาติ (UN) ได้รับรองปฏิญญาว่าด้วยสิทธิของชนพื้นเมืองซึ่งรวมถึงสิทธิในการกำหนดตนเองและการปกป้องวัฒนธรรม อัตลักษณ์ ภาษา พิธีกรรม และการเข้าถึงการจ้างงาน สุขภาพการศึกษาและทรัพยากรธรรมชาติ^{[ 12 ]}

ชนพื้นเมืองยังคงเผชิญกับภัยคุกคามต่ออธิปไตย ความเป็นอยู่ที่ดีทางเศรษฐกิจ ภาษา มรดกทางวัฒนธรรม และการเข้าถึงทรัพยากรที่วัฒนธรรมของพวกเขาพึ่งพา^{[ 13 ]}ในศตวรรษที่ 21 กลุ่มชนพื้นเมืองและผู้สนับสนุนชนพื้นเมืองได้เน้นย้ำถึงการละเมิดสิทธิของชนพื้นเมืองที่เห็นได้ชัดหลายประการ

คำ ว่า Indigenousมาจากคำภาษาละตินindigenaซึ่งหมายถึง "กำเนิดจากแผ่นดิน, พื้นเมือง" ^{[ 14 ] คำว่า} indigenaในภาษาละตินนั้นมาจากคำภาษาละตินโบราณindu "ใน, ภายใน" + gignere "ให้กำเนิด, ผลิต" Induเป็นรูปแบบที่ขยายมาจาก คำใน ภาษาโปรโตอินโด-ยุโรปenหรือ "ใน" ^{[ 15 ] [ 16 ]}

ไม่มีคำจำกัดความที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปของชนพื้นเมืองในสหประชาชาติหรือกฎหมายระหว่างประเทศ^{[ 17 ]}องค์กรระดับชาติและนานาชาติต่างๆ องค์กรที่ไม่ใช่รัฐบาล รัฐบาล กลุ่มชนพื้นเมือง และนักวิชาการได้พัฒนาคำจำกัดความหรือปฏิเสธที่จะให้คำจำกัดความ^{[ 18 ]}

คำว่า "ชนพื้นเมือง" ถูกใช้ครั้งแรกโดยชาวยุโรปเพื่อแยกแยะชนพื้นเมืองของทวีปอเมริกาออกจาก ชาวแอฟริ กันที่ถูกกดขี่ เป็นทาส การใช้คำนี้ครั้งแรกที่ทราบคือโดยเซอร์โทมัส บราวน์ในปี 1646 ซึ่งเขียนว่า "และถึงแม้ว่าในหลายส่วนของทวีปนี้จะมีชาวนิโกร จำนวนมาก ที่รับใช้ชาวสเปน อยู่ แต่พวกเขาทั้งหมดถูกขนส่งมาจากแอฟริกาตั้งแต่การค้นพบของโคลัมบัสและไม่ใช่ชนพื้นเมืองหรือชาวพื้นเมืองที่แท้จริงของอเมริกา " ^{[ 19 ] [ 20 ]}

ในทศวรรษ 1970 คำนี้ถูกใช้เป็นวิธีเชื่อมโยงประสบการณ์ ปัญหา และการต่อสู้ของกลุ่มคนที่ถูกล่าอาณานิคมข้ามพรมแดนระหว่างประเทศ ในเวลานั้น คำว่า 'ชนพื้นเมือง' เริ่มถูกนำมาใช้เพื่ออธิบายหมวดหมู่ทางกฎหมายในกฎหมายชนพื้นเมืองที่สร้างขึ้นในกฎหมายระหว่างประเทศและกฎหมายภายในประเทศ การใช้คำว่า 'ชนพื้นเมือง' ในรูปพหูพจน์เป็นการยอมรับความแตกต่างทางวัฒนธรรมระหว่างชนพื้นเมืองต่างๆ^{[ 21 ] [ 22 ]}

การประชุมครั้งแรกของ คณะทำงาน สหประชาชาติว่าด้วยประชากรพื้นเมือง (WGIP) จัดขึ้นเมื่อวันที่ 9 สิงหาคม พ.ศ. 2525 และปัจจุบันวันนี้ถือเป็น วันสากลแห่งชน พื้นเมืองโลก^{[ 23 ]}

ในศตวรรษที่ 21 แนวคิดเรื่องชนพื้นเมืองได้รับการเข้าใจในบริบทที่กว้างขึ้นกว่าประสบการณ์ในยุคอาณานิคมเพียงอย่างเดียว โดยมุ่งเน้นไปที่การระบุตนเองว่าเป็นชนพื้นเมือง ความแตกต่างทางวัฒนธรรมจากกลุ่มอื่น ๆ ในรัฐ ความสัมพันธ์พิเศษกับดินแดนดั้งเดิมของพวกเขา และประสบการณ์ของการถูกกดขี่และเลือกปฏิบัติภายใต้รูปแบบทางวัฒนธรรมที่ครอบงำ^{[ 4 ]}

หน่วยงานของสหประชาชาติยังไม่ได้นำคำจำกัดความของชนพื้นเมืองมาใช้ สำนักงานเลขาธิการของเวทีถาวรว่าด้วยประเด็นชนพื้นเมืองระบุว่า "ในกรณีของแนวคิด 'ชนพื้นเมือง' มุมมองที่แพร่หลายในปัจจุบันคือไม่จำเป็นต้องมีคำจำกัดความสากลที่เป็นทางการของคำนี้ เนื่องจากคำจำกัดความเดียวจะครอบคลุมมากเกินไปหรือน้อยเกินไปอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ซึ่งอาจมีความหมายในบางสังคมแต่ไม่มีความหมายในสังคมอื่น" ^{[ 24 ]}

อย่างไรก็ตาม หน่วยงานของสหประชาชาติหลายแห่งได้ให้คำแถลงเกี่ยวกับความคุ้มครองสำหรับข้อตกลงระหว่างประเทศเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับชนพื้นเมืองหรือ "คำจำกัดความในการทำงาน" สำหรับรายงานเฉพาะ^{[ 24 ]}

อนุสัญญาองค์การแรงงานระหว่างประเทศ (ILO) ว่าด้วยชนพื้นเมืองและชนเผ่าพื้นเมือง ค.ศ. 1989 (อนุสัญญา ILO ฉบับที่ 169) ระบุว่า อนุสัญญานี้ครอบคลุมถึง...

ประชาชนในประเทศเอกราชที่ถือว่าเป็นชนพื้นเมืองเนื่องจากสืบเชื้อสายมาจากประชากรที่อาศัยอยู่ในประเทศหรือภูมิภาคทางภูมิศาสตร์ที่ประเทศนั้นตั้งอยู่ ณ เวลาที่มีการพิชิตหรือตั้งอาณานิคม หรือการกำหนดเขตแดนของรัฐในปัจจุบัน และผู้ซึ่งไม่ว่าจะมีสถานะทางกฎหมายอย่างไร ก็ยังคงรักษาสถาบันทางสังคม เศรษฐกิจ วัฒนธรรม และการเมืองของตนเองไว้บางส่วนหรือทั้งหมด^{[ 25 ]}

อนุสัญญายังครอบคลุมถึง “ชนเผ่า” ซึ่งแตกต่างจากชนพื้นเมืองและอธิบายว่าเป็น “ชนเผ่าในประเทศเอกราชที่มีสภาพทางสังคม วัฒนธรรม และเศรษฐกิจที่แตกต่างจากกลุ่มอื่น ๆ ในชุมชนของประเทศ และสถานะของพวกเขาได้รับการควบคุมทั้งหมดหรือบางส่วนโดยขนบธรรมเนียมประเพณีของตนเองหรือโดยกฎหมายหรือข้อบังคับพิเศษ” ^{[ 26 ]}

อนุสัญญาระบุว่าการระบุตนเองว่าเป็นชนพื้นเมืองหรือชนเผ่าเป็นเกณฑ์พื้นฐานในการกำหนดกลุ่มที่อนุสัญญาใช้บังคับ^{[ 17 ]}ปฏิญญาสหประชาชาติว่าด้วยสิทธิของชนพื้นเมืองไม่ได้กำหนดนิยามของชนพื้นเมือง แต่ยืนยันสิทธิในการกำหนดตนเองของพวกเขา รวมถึงการกำหนดอัตลักษณ์ของตนเอง^{[ 27 ]}

คณะกรรมการสิทธิมนุษยชนระหว่างอเมริกาไม่ได้ให้คำจำกัดความของชนพื้นเมือง โดยระบุว่า "คำจำกัดความดังกล่าวไม่จำเป็นสำหรับวัตถุประสงค์ในการปกป้องสิทธิมนุษยชนของพวกเขา" ในการพิจารณาขอบเขตของชนพื้นเมือง คณะกรรมการใช้เกณฑ์ที่พัฒนาขึ้นในเอกสารต่างๆ เช่น อนุสัญญา ILO ฉบับที่ 169 และปฏิญญาสหประชาชาติว่าด้วยสิทธิของชนพื้นเมือง คณะกรรมการระบุว่าการระบุตนเองว่าเป็นชนพื้นเมืองเป็นเกณฑ์พื้นฐาน^{[ 28 ]}

ธนาคารโลกกล่าวว่า "ชนพื้นเมืองเป็นกลุ่มทางสังคมและวัฒนธรรมที่แตกต่างกันซึ่งมีสายสัมพันธ์บรรพบุรุษร่วมกันกับดินแดนและทรัพยากรธรรมชาติที่พวกเขาอาศัยอยู่ ครอบครอง หรือถูกขับไล่ออกไป" ^{[ 29 ]}

องค์กรแอมเนสตี้ อินเตอร์เนชั่นแนลไม่ได้ให้คำจำกัดความของชนพื้นเมือง แต่ระบุว่าสามารถระบุได้ตามลักษณะบางประการ: ^{[ 30 ]}

• การระบุตนเองว่าเป็นชนพื้นเมือง
• ความเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์กับผู้คนที่อาศัยอยู่ในประเทศหรือภูมิภาคนั้นในช่วงเวลาที่ผู้คนจากวัฒนธรรมหรือเชื้อชาติที่แตกต่างกันเดินทางมาถึง
• ความเชื่อมโยงที่แน่นแฟ้นกับดินแดนและทรัพยากรธรรมชาติโดยรอบ
• ระบบสังคม เศรษฐกิจ หรือการเมืองที่แตกต่างกัน
• ภาษา วัฒนธรรม และความเชื่อที่แตกต่าง
• ถูกกีดกันและเลือกปฏิบัติโดยรัฐ
• พวกเขาดูแลรักษาและพัฒนาสภาพแวดล้อมและระบบดั้งเดิมของตนในฐานะชนชาติที่แตกต่างออกไป

นักวิชาการและผู้ทรงคุณวุฒิอื่นๆ ได้พัฒนานิยามต่างๆ ของชนพื้นเมือง ในปี 1986-1987 โฮเซ่ มาร์ติเนซ โคโบผู้รายงานพิเศษของสหประชาชาติว่าด้วยปัญหาการเลือกปฏิบัติต่อชนพื้นเมือง ได้พัฒนานิยาม "การใช้งาน" ดังต่อไปนี้:

ชุมชน ชนชาติ และชาติพันธุ์พื้นเมือง คือกลุ่มที่มีความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์กับสังคมก่อนการรุกรานและก่อนยุคอาณานิคมที่พัฒนาขึ้นในดินแดนของตน และถือว่าตนเองแตกต่างจากกลุ่มอื่นๆ ในสังคมที่ปัจจุบันมีอยู่ในดินแดนเหล่านั้นหรือบางส่วนของดินแดนเหล่านั้น ปัจจุบันพวกเขาเป็นกลุ่มที่ไม่ใช่กลุ่มที่มีอำนาจเหนือกว่าในสังคม และมุ่งมั่นที่จะรักษา พัฒนา และส่งต่อดินแดนบรรพบุรุษและอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของตนไปยังคนรุ่นหลัง เพื่อเป็นพื้นฐานของการดำรงอยู่ต่อไปในฐานะชนชาติ ตามแบบแผนทางวัฒนธรรม สถาบันทางสังคม และระบบกฎหมายของตนเอง^{[ 31 ]}

Martínez Cobo ระบุว่าปัจจัยต่อไปนี้มีความเกี่ยวข้องกับความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์: การครอบครองดินแดนบรรพบุรุษ หรืออย่างน้อยก็บางส่วนของดินแดนเหล่านั้น; บรรพบุรุษร่วมกันกับผู้ครอบครองดินแดนดั้งเดิม; ปัจจัยทางวัฒนธรรม เช่น ศาสนา เผ่า การแต่งกาย ฯลฯ; ภาษา; การอาศัยอยู่ในบางส่วนของประเทศ หรือในบางภูมิภาคของโลก; และปัจจัยอื่นๆ ที่เกี่ยวข้อง^{[ 32 ]}

ในปี พ.ศ. 2547 ศาสตราจารย์ด้านกฎหมายและนโยบายสิทธิมนุษยชนเจมส์ อานายาได้นิยามชนพื้นเมืองว่า “เป็นลูกหลานที่ยังมีชีวิตอยู่ของผู้อาศัยก่อนการรุกรานในดินแดนที่ปัจจุบันถูกครอบงำโดยผู้อื่น พวกเขาเป็นกลุ่มที่มีเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมที่พบว่าตนเองถูกกลืนกินโดยสังคมผู้ตั้งถิ่นฐานอื่น ๆ ที่เกิดจากอำนาจของจักรวรรดิและการพิชิต” ^{[ 33 ]}

ในปี 2012 นักวิชาการด้านการศึกษาชนพื้นเมืองEve TuckและK. Wayne Yangได้เสนอเกณฑ์ตามเรื่องราวต้นกำเนิดว่า “ชนพื้นเมืองคือผู้ที่มีเรื่องราวการสร้างโลก ไม่ใช่เรื่องราวการล่าอาณานิคม เกี่ยวกับวิธีที่พวกเรา/พวกเขามาอยู่ในสถานที่ใดสถานที่หนึ่ง – แท้จริงแล้วคือวิธีที่พวกเรา/พวกเขามาเป็นสถานที่ ความสัมพันธ์ของพวกเรา/พวกเขากับแผ่นดินประกอบด้วยญาณวิทยา ภววิทยา และจักรวาลวิทยาของพวกเรา/พวกเขา” ^{[ 34 ]}ชนพื้นเมืองเช่นชาวมาไซและชาวเมารีมีประวัติศาสตร์ประเพณีปากเปล่าที่เกี่ยวข้องกับการอพยพมายังที่ตั้งปัจจุบันของพวกเขาจากที่อื่น^{[ 35 ]}

นักมานุษยวิทยา Manvir Singh กล่าวว่าคำนี้อาจขาดความสอดคล้อง โดยชี้ให้เห็นถึงความไม่สอดคล้องกันในการเรียกกลุ่มชาติพันธุ์ว่าชนพื้นเมืองหรือไม่ และกล่าวถึงนักวิชาการหลายคนที่แนะนำว่าคำนี้กลับทำหน้าที่เป็นการติดฉลากใหม่ให้กับแนวคิดที่เสื่อมเสียและเป็นแนวคิดอาณานิคมเกี่ยวกับผู้คน "ดั้งเดิม" ^{[ 35 ]} Singh กล่าวว่าชนพื้นเมืองบางคนโต้แย้งว่าคำและอัตลักษณ์นี้ส่งผลให้เกิดแรงกดดันให้ดูเหมือน "ดั้งเดิม" และ "ไม่เปลี่ยนแปลง" และลบเลือนอัตลักษณ์ที่ซับซ้อนและทันสมัย^{​​[ 35 ]}

นักวิชาการคนอื่นๆ เช่น Dominic O'Sullivan และ Marjo Lindroth ได้วิเคราะห์และกำหนดนิยามของชนพื้นเมืองว่าเป็นกลุ่มที่มีความสัมพันธ์เชิงอำนาจเฉพาะกับรัฐ เรียกว่า "ความเป็นชนพื้นเมือง" ซึ่งเกิดขึ้นเนื่องจากกระบวนการล่าอาณานิคมของ^ผู้ตั้งถิ่นฐาน [ ^{36 ] [ 37 ] [ 38 ]}

บางครั้งมีการโต้แย้งว่าชาวแอฟริกันทั้งหมดเป็นชนพื้นเมืองของแอฟริกา ชาวเอเชียทั้งหมดเป็นชนพื้นเมืองของบางส่วนของเอเชีย หรืออาจไม่มีชนพื้นเมืองในประเทศที่ไม่ได้ประสบกับการล่าอาณานิคมโดยชาวตะวันตกในวงกว้าง^{[ 4 ]}หลายประเทศหลีกเลี่ยงการใช้คำว่า "ชนพื้นเมือง" หรือปฏิเสธว่ามีชนพื้นเมืองอยู่ในดินแดนของตน และจัดประเภทชนกลุ่มน้อยที่ระบุว่าเป็นชนพื้นเมืองในรูปแบบอื่น เช่น ' ชนเผ่าบนภูเขา ' ในประเทศไทย ' ชนเผ่าตามกำหนด ' ในอินเดีย ' ชนกลุ่มน้อยแห่งชาติ ' ในจีน 'ชนกลุ่มน้อยทางวัฒนธรรม' ในฟิลิปปินส์ ' ชนกลุ่มน้อย ที่โดดเดี่ยวและแปลกแยก' ในอินโดนีเซีย และคำอื่นๆ อีกมากมาย^{[ 18 ]}

แหล่งข้อมูลภาษากรีกใน ยุค คลาสสิกยอมรับชนพื้นเมืองที่พวกเขาเรียกว่า " ชาวเพลาสเจียน " นักเขียนโบราณมองว่าคนเหล่านี้เป็นบรรพบุรุษของชาวกรีก [ ^{39 ]}หรือเป็นกลุ่มคนยุคก่อนที่อาศัยอยู่ในกรีซก่อนชาวกรีก^{[ 40 ]}ลักษณะและอัตลักษณ์ที่แน่นอนของกลุ่มแรกนี้ยังไม่ชัดเจน และแหล่งข้อมูลเช่นโฮเมอร์เฮซิออดและเฮโรโดตัส^ให้คำอธิบายที่แตกต่างกันออกไป ซึ่งบางส่วนเป็นตำนานไดโอนิเซียสแห่งฮาลิคาร์นัสซัสในหนังสือของเขาเรื่อง โบราณสถานโรมันให้การตีความแบบสรุปเกี่ยวกับชาวเพลาสเจียนโดยอิงจากแหล่งข้อมูลที่มีอยู่ ณ ขณะนั้น โดยสรุปว่าชาวเพลาสเจียนเป็นชาวกรีก^{[ 41 ]}

ในช่วงปลายยุคโบราณของยุโรป ชาวเบอร์เบอร์ชาวคอปต์และชาวนูเบียน จำนวนมาก ในแอฟริกาเหนือได้เปลี่ยนไปนับถือศาสนาคริสต์ในรูปแบบต่างๆ ภายใต้การปกครองของโรมัน แม้ว่าจะยังคงรักษาองค์ประกอบของความเชื่อทางศาสนาแบบดั้งเดิม ไว้ ^{[ 42 ]}หลังจากการรุกรานของชาวอาหรับในแอฟริกาเหนือในศตวรรษที่ 7 ชาวเบอร์เบอร์จำนวนมากถูกจับเป็นทาสหรือถูกเกณฑ์เข้ากองทัพ อย่างไรก็ตาม ชาวเบอร์เบอร์ส่วนใหญ่ยังคงเป็นชนเผ่าเร่ร่อนเลี้ยงสัตว์และทำการค้าขายไปไกลถึงแอฟริกาตอนใต้ทะเลทรายซาฮารา^{[ 43 ]}ชาวคอปติกอียิปต์ยังคงครอบครองดินแดนของตนและหลายคนยังคงรักษาภาษาและศาสนาคริสต์ไว้ อย่างไรก็ตาม ในศตวรรษที่ 10 ประชากรส่วนใหญ่ในแอฟริกาเหนือพูดภาษาอาหรับและนับถือศาสนาอิสลาม^{[ 44 ]}

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1402 ชาวกวนเชแห่งหมู่เกาะคานารีได้ต่อต้านความพยายามของสเปนในการล่าอาณานิคม ในที่สุดหมู่เกาะก็ตกอยู่ภายใต้การควบคุมของสเปนในปี ค.ศ. 1496 โมฮาเหม็ด อธิการีเรียกการพิชิตหมู่เกาะนี้ว่าเป็นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์^{[ 45 ] [ 46 ]}

การสำรวจชายฝั่งตะวันตกของแอฟริกาโดยชาวโปรตุเกสในช่วงต้นศตวรรษที่ 15 มีแรงจูงใจมาจากการแสวงหาทองคำและการทำสงครามครูเสดต่อต้านศาสนาอิสลาม^{[ 47 ]}ความพยายามครั้งแรกของโปรตุเกสในการตั้งอาณานิคมในดินแดนที่ปัจจุบันคือเซเนกัลนั้นจบลงด้วยความล้มเหลว^{[ 48 ]}ในช่วงทศวรรษ 1470 ชาวโปรตุเกสได้ก่อตั้งสถานีการค้าที่มีป้อมปราการบนชายฝั่งตะวันตกของแอฟริกา ทางใต้ของ แหล่งทองคำ ของชาวอากันชาวโปรตุเกสมีส่วนร่วมในการค้าขายสินค้าอย่างกว้างขวางเพื่อแลกกับทองคำ และในเวลาต่อมาได้ค้าขายทาสสำหรับไร่อ้อยของพวกเขาในหมู่เกาะนอกชายฝั่งแอฟริกาตะวันตกและในโลกใหม่^{[ 49 ]}ในปี 1488 เรือของโปรตุเกสได้แล่นอ้อมแหลมกู๊ดโฮป^{[ 50 ]}และภายในศตวรรษที่ 17 โปรตุเกสได้สร้างเส้นทางการค้าทางทะเลและสถานีการค้าชายฝั่งที่มีป้อมปราการจากแอฟริกาตะวันตกไปยังอินเดียและจีนตอนใต้ และอาณานิคมของผู้ตั้งถิ่นฐานในบราซิล^{[ 51 ]}

ในปี ค.ศ. 1532 ทาสชาวแอฟริกันกลุ่มแรกถูกขนส่งไปยังทวีปอเมริกาโดยตรง การค้าทาสขยายตัวอย่างรวดเร็วในศตวรรษที่ 17 โดยมีชาวฝรั่งเศส ชาวดัตช์ และชาวอังกฤษเข้ามาเกี่ยวข้อง ก่อนที่จะลดลงในศตวรรษที่ 19 มีทาสอย่างน้อย 12 ล้านคนถูกขนส่งจากแอฟริกา^{[ 52 ]}การค้าทาสทำให้เกิดสงครามระหว่างเผ่ามากขึ้น และขัดขวางการเติบโตของประชากรและการพัฒนาเศรษฐกิจในพื้นที่ภายในของแอฟริกาตะวันตก^{[ 53 ] [ 54 ]}

การเผชิญหน้ากันระหว่างชนพื้นเมืองกับชาวยุโรปเพิ่มมากขึ้นในช่วงยุคแห่งการค้นพบชาวยุโรปได้รับแรงจูงใจจากหลายปัจจัย รวมถึงการค้า^{[ 45 ] [ 55 ]}การแสวงหาประโยชน์จากทรัพยากรธรรมชาติ^{[ 45 ] [ 56 ]}การเผยแพร่ศาสนาคริสต์^{[ 57 ]}และการจัดตั้งฐานทัพเชิงกลยุทธ์ อาณานิคม และถิ่นฐาน^{[ 58 ]}

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1492 ชาว อาราวักแห่งหมู่เกาะแคริบเบียนได้เผชิญหน้ากับนักล่าอาณานิคมชาวสเปนซึ่งนำโดยคริสโตเฟอร์ โคลัมบัสชาวสเปนได้จับชาวพื้นเมืองบางส่วนเป็นทาสและบังคับให้คนอื่นๆ ทำงานในฟาร์มและเหมืองทองคำในระบบแรงงานที่เรียกว่าเอนโคเมียนดาการตั้งถิ่นฐานของชาวสเปนแพร่กระจายจากฮิสปานิโอลาไปยังเปอร์โตริโก บาฮามาส และคิวบา ส่งผลให้ประชากรพื้นเมืองลดลงอย่างมากเนื่องจากโรคภัยไข้เจ็บ ภาวะทุพโภชนาการ ความรุนแรงจากผู้ตั้งถิ่นฐาน และการทำลายวัฒนธรรม^{[ 59 ] [ 60 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1520 ชนพื้นเมืองในเมโสอเมริกาได้เผชิญหน้ากับชาวสเปนที่เข้ามาในดินแดนของพวกเขาเพื่อค้นหาทองคำและทรัพยากรอื่นๆ ชนพื้นเมืองบางกลุ่มเลือกที่จะเป็นพันธมิตรกับชาวสเปนเพื่อยุติ การปกครองของ ชาวแอซเท็กการรุกรานของชาวสเปนนำไปสู่การพิชิตจักรวรรดิแอซเท็กและการล่มสลาย ชาวเซมโปอาลัน ชาวทลาซคาลันและพันธมิตรอื่นๆ ของชาวสเปนได้รับเอกราชบางส่วน แต่ชาวสเปนเป็นผู้ปกครองเม็กซิโกโดยพฤตินัย โรคไข้ทรพิษได้ทำลายล้างประชากรพื้นเมืองและช่วยให้ชาวสเปนพิชิตดินแดนได้^{[ 61 ]}

ในปี ค.ศ. 1530 ชาวสเปนแล่นเรือลงใต้จากปานามาไปยังดินแดนของจักรวรรดิอินคาทางตะวันตกของอเมริกาใต้ ชาวอินคาซึ่งอ่อนแอลงจากการระบาดของโรคฝีดาษและสงครามกลางเมือง พ่ายแพ้ต่อชาวสเปนที่กาฮามาร์กาในปี ค.ศ. 1532 และจักรพรรดิอาตาฮวลปาถูกจับและประหารชีวิต ชาวสเปนแต่งตั้งจักรพรรดิหุ่นเชิดและยึดเมืองหลวงกุสโกของอินคาได้ด้วยการสนับสนุนจากชนพื้นเมืองจำนวนหนึ่ง ชาวสเปนสถาปนาเมืองหลวงใหม่ในปี ค.ศ. 1535 และปราบปรามการกบฏของชาวอินคาในปี ค.ศ. 1537 จึงเป็นการรวมอำนาจการพิชิตเปรู^{[ 62 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1560 ชาวสเปนได้ก่อตั้งอาณานิคมในฟลอริดา และในปี 1598 ได้ก่อตั้งอาณานิคมในนิวเม็กซิโก^{[ 63 ]}อย่างไรก็ตาม ดินแดนหลักของอาณานิคมสเปนยังคงเป็นนิวสเปน (รวมถึงเม็กซิโกและส่วนใหญ่ของอเมริกากลาง) และเปรู (รวมถึงส่วนใหญ่ของอเมริกาใต้) ^{[ 64 ]}

ในศตวรรษที่ 17 สถานีการค้าของฝรั่งเศส อังกฤษ และดัตช์ได้เพิ่มจำนวนขึ้นในอเมริกาเหนือเพื่อแสวงหาประโยชน์จากการล่าปลาวาฬ การประมง และการค้าขนสัตว์ การตั้งถิ่นฐานของฝรั่งเศสขยายตัวขึ้นไปตามแม่น้ำเซนต์ลอว์เรนซ์จนถึงทะเลสาบใหญ่ และลงไปตามแม่น้ำมิสซิสซิปปีจนถึงหลุยเซียน่า^{[ 65 ]}การตั้งถิ่นฐานของอังกฤษและดัตช์เพิ่มจำนวนขึ้นตามแนวชายฝั่งมหาสมุทรแอตแลนติกจากรัฐแมสซาชูเซตส์ในปัจจุบันไปจนถึงรัฐจอร์เจีย^{[ 66 ]}ชนพื้นเมืองได้สร้างพันธมิตรกับชาวยุโรปเพื่อส่งเสริมการค้า รักษาความเป็นอิสระ และหาพันธมิตรในความขัดแย้งกับชนพื้นเมืองกลุ่มอื่น^{[ 65 ] [ 67 ]}อย่างไรก็ตาม ม้าและอาวุธใหม่ทำให้ความขัดแย้งระหว่างเผ่ารุนแรงขึ้น และประชากรพื้นเมืองก็ถูกทำลายล้างด้วยโรคระบาดที่นำเข้ามา ชนพื้นเมืองยังประสบกับการสูญเสียจากความขัดแย้งรุนแรงกับผู้ตั้งถิ่นฐานและการถูกแย่งชิงที่ดินดั้งเดิมของพวกเขาไปเรื่อยๆ^{[ 68 ]}

ในปี ค.ศ. 1492 ประชากรของทวีปอเมริกาทั้งหมดมีประมาณ 50 ถึง 100 ล้านคน ในปี ค.ศ. 1700 โรคระบาดที่เข้ามาได้ลดจำนวนประชากรพื้นเมืองลงถึง 90% ^{[ 69 ]}การอพยพของชาวยุโรปและการขนส่งทาสจากแอฟริกาทำให้ประชากรพื้นเมืองลดลงเหลือเพียงชนกลุ่มน้อย ในปี ค.ศ. 1800 ประชากรของอเมริกาเหนือประกอบด้วยชาวยุโรปและลูกหลานประมาณ 5 ล้านคน ชาวแอฟริกัน 1 ล้านคน และชาวอเมริกันพื้นเมือง 600,000 คน^{[ 70 ]}

ประชากรพื้นเมืองยังได้พบกับสัตว์และพืชชนิดใหม่ที่ชาวยุโรปนำเข้ามา ซึ่งรวมถึงหมู ม้า ล่อ แกะ และวัว ข้าวสาลี ข้าวบาร์เลย์ ข้าวไรย์ ข้าวโอ๊ต หญ้า และองุ่น สัตว์และพืชต่างถิ่นเหล่านี้ได้เปลี่ยนแปลงสภาพแวดล้อมในท้องถิ่นอย่างมากและทำให้การเกษตรและการล่าสัตว์แบบดั้งเดิมหยุดชะงัก^{[ 70 ]}

ประชากรพื้นเมืองในแถบแปซิฟิกมีการติดต่อกับชาวยุโรปเพิ่มมากขึ้นในศตวรรษที่ 18 เนื่องจากการสำรวจของอังกฤษ ฝรั่งเศส และสเปนได้เข้ามาสำรวจภูมิภาคนี้ ชาวพื้นเมืองของตาฮิติได้พบปะกับคณะสำรวจของวอลลิส (1766) บูแกงวิลล์ (1768) คุก (1769) และคณะสำรวจอื่นๆ อีกมากมายก่อนที่จะถูกฝรั่งเศสยึดครอง^{[ 71 ]}ชาวพื้นเมืองของหมู่เกาะฮาวายได้พบกับชาวยุโรปเป็นครั้งแรกในปี 1778 เมื่อคุกเข้ามาสำรวจภูมิภาคนี้^{[ 72 ]}หลังจากการติดต่อกับมิชชันนารี พ่อค้า และคณะสำรวจทางวิทยาศาสตร์ของชาวยุโรปเพิ่มมากขึ้น ประชากรพื้นเมืองก็ลดลงก่อนที่ดินแดนของพวกเขาจะถูกผนวกเข้ากับสหรัฐอเมริกาในปี 1893 ^{[ 73 ]}

ชาวเมารีแห่งนิวซีแลนด์ยังมีการพบปะกับชาวยุโรปเป็นระยะๆ ในศตวรรษที่ 17 และ 18 หลังจากการพบปะกับคณะสำรวจของคุกในปี 1769–70 นิวซีแลนด์ก็ได้รับการเยี่ยมเยือนจากเรือล่าวาฬ เรือล่าแมวน้ำ และเรือค้าขายของชาวยุโรปและอเมริกาเหนือจำนวนมาก^{[ 74 ]}ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 19 มิชชันนารีคริสเตียนเริ่มเข้ามาตั้งถิ่นฐานในนิวซีแลนด์ และในที่สุดก็เปลี่ยนศาสนาชาวเมารีส่วนใหญ่^{[ 75 ]}ประชากรชาวเมารีลดลงเหลือประมาณ 40% ของระดับก่อนการติดต่อในช่วงศตวรรษที่ 19 โรคระบาดที่นำเข้ามาเป็นปัจจัยหลัก^{[ 76 ]}นิวซีแลนด์กลายเป็นอาณานิคมของอังกฤษในปี 1841 ^{[ 77 ] [ 78 ]}

ชาวอะบอริจินในออสเตรเลีย หลังจากได้พบกับนักสำรวจชาวยุโรปในช่วงสั้นๆ ในศตวรรษที่ 17 และ 18 ก็ได้ติดต่อกับชาวยุโรปอย่างกว้างขวางเมื่อทวีปนี้ถูกอังกฤษเข้ายึดครองอย่างต่อเนื่องตั้งแต่ปี 1788 ในระหว่างการล่าอาณานิคม ชาวอะบอริจินประสบกับการลดลงของประชากรเนื่องจากโรคระบาดและความรุนแรงจากผู้ตั้งถิ่นฐาน การถูกแย่งชิงที่ดิน และการทำลายวัฒนธรรมดั้งเดิมอย่างรุนแรง จนกระทั่งปี 1850 ชนพื้นเมืองกลายเป็นชนกลุ่มน้อยในออสเตรเลีย^{[ 79 ]}

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ถึงศตวรรษที่ 19 มหาอำนาจยุโรปใช้เหตุผลหลายประการในการล่าอาณานิคมในดินแดนที่เพิ่งค้นพบซึ่งมีชนพื้นเมืองอาศัยอยู่ เหตุผลเหล่านี้รวมถึงหน้าที่ในการเผยแพร่พระกิตติคุณแก่ผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียน การนำอารยธรรมมาสู่ชนชาติป่าเถื่อน สิทธิตามกฎหมายธรรมชาติในการสำรวจและค้าขายอย่างเสรีกับชนชาติอื่น และสิทธิในการตั้งถิ่นฐานและเพาะปลูกในดินแดนที่ไม่มีผู้คนอาศัยอยู่หรือไม่ได้เพาะปลูก ซึ่งพวกเขาถือว่าเป็นterra nullius (“ดินแดนที่ไม่มีเจ้าของ”) ^{[ 80 ]}

Robert J. Miller, Jacinta Ruru, Larissa Behrendt และ Tracey Lindberg โต้แย้งว่ามหาอำนาจยุโรปใช้หลักการค้นพบ เป็นเหตุผลในการล่าอาณานิคมในโลกใหม่ โดย อ้างว่าหลักการค้นพบนี้มาจากพระราชกฤษฎีกาของพระสันตะปาปาที่อนุญาตให้สเปนและโปรตุเกสพิชิตดินแดนที่ไม่ใช่คริสเตียนที่เพิ่งค้นพบและเปลี่ยนประชากรให้มานับถือศาสนาคริสต์^{[ 81 ]}อย่างไรก็ตาม Kent McNeil กล่าวว่า "ในขณะที่สเปนและโปรตุเกสนิยมหลักการค้นพบและการอนุญาตจากพระสันตะปาปา เพราะโดยทั่วไปแล้วเป็นผลประโยชน์ของพวกเขาที่จะทำเช่นนั้น ฝรั่งเศสและอังกฤษกลับพึ่งพาการกระทำเชิงสัญลักษณ์ กฎบัตรอาณานิคม และการยึดครองมากกว่า" ^{[ 82 ]} Benton และ Strauman โต้แย้งว่ามหาอำนาจยุโรปมักใช้เหตุผลทางกฎหมายหลายประการ ซึ่งบางครั้งอาจขัดแย้งกัน ในการได้มาซึ่งดินแดนในฐานะกลยุทธ์โดยเจตนาในการปกป้องการอ้างสิทธิ์ของตนจากคู่แข่งในยุโรป^{[ 83 ]}

แม้ว่าการก่อตั้งอาณานิคมทั่วโลกโดยมหาอำนาจยุโรปต่างๆ มีเป้าหมายเพื่อขยายความมั่งคั่งและอิทธิพลของมหาอำนาจเหล่านั้น แต่ประชากรผู้ตั้งถิ่นฐานในบางพื้นที่ก็กระตือรือร้นที่จะยืนยันความเป็นอิสระของตนเอง ตัวอย่างเช่น การเคลื่อนไหวเพื่อเอกราชของผู้ตั้งถิ่นฐานในอาณานิคมอเมริกันของอังกฤษ 13 แห่ง ประสบความสำเร็จในปี 1783 หลังสงครามปฏิวัติอเมริกาส่งผลให้มีการก่อตั้งสหรัฐอเมริกาขึ้นเป็นรัฐอิสระจากจักรวรรดิอังกฤษสหรัฐอเมริกายังคงสืบทอดและขยายหลักการอาณานิคมของยุโรปโดยการนำหลักการค้นพบมาใช้เป็นกฎหมายในปี 1823 จากคดีของศาลฎีกาสหรัฐฯ ใน คดีJohnson v. McIntoshคำแถลงใน คดี Johnsonแสดงให้เห็นถึงการสนับสนุนหลักการของหลักการค้นพบของสหรัฐอเมริกา: ^{[ 84 ]}

สหรัฐอเมริกา... [และ] พลเมืองผู้เจริญแล้วของประเทศนี้ครอบครองประเทศนี้อยู่ พวกเขาถือครองและยืนยันในกรรมสิทธิ์ที่ได้มา พวกเขายืนยันเช่นเดียวกับที่คนอื่นๆ เคยยืนยันมาว่า การค้นพบดินแดนนี้ได้มอบสิทธิพิเศษในการลบล้างกรรมสิทธิ์การครอบครองของชาวอินเดียนแดง ไม่ว่าจะโดยการซื้อหรือโดยการพิชิต และยังมอบสิทธิในการปกครองตนเองในระดับหนึ่งเท่าที่สถานการณ์ของประชาชนจะเอื้ออำนวยให้พวกเขาสามารถใช้ได้... [ศาลกล่าวว่า การสูญเสียทรัพย์สินและสิทธิในการปกครองตนเองของชนพื้นเมืองนี้ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าชอบธรรมโดย] ลักษณะนิสัยและศาสนาของพลเมือง... อัจฉริยภาพที่เหนือกว่าของยุโรป... [และ] การชดเชยอย่างเพียงพอแก่ [ชาวอินเดียนแดง] โดยการมอบอารยธรรมและศาสนาคริสต์ให้แก่พวกเขา เพื่อแลกกับเอกราชอย่างไม่จำกัด

ประมาณการประชากรชนพื้นเมืองในศตวรรษที่ 21 อยู่ระหว่าง 250  ล้านถึง 750  ล้านคน^{[ 5 ]}ในปี 2550 Mirjan Hirch นักวิจัยจากศูนย์การศึกษาชนพื้นเมืองโลก ได้ประมาณการประชากรไว้ที่ 750  ล้านถึง 1 พันล้านคน ซึ่งประกอบด้วยชนชาติที่แตกต่างกัน 6,000 ถึง 7,000 ชนชาติ^{[ 85 ]}องค์การสหประชาชาติประมาณการในปี 2552 ว่ามี ชนพื้นเมืองมากกว่า 370 ล้านคนอาศัยอยู่ในกว่า 90 ประเทศทั่วโลก ซึ่งเป็นของชนชาติที่แตกต่างกันอย่างน้อย 5,000 ชนชาติ^{[ 86 ] [ 87 ]}ในปี 2554 ธนาคารโลกประมาณการว่า มีชนพื้นเมือง 300 ล้านคน รวมถึง 23  ล้านคนในละตินอเมริกา 106  ล้านคนในจีน 95  ล้านคนในเอเชียใต้ 30  ล้านคนในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ 22  ล้านคนในแอฟริกา 15  ล้านคนในกลุ่มประเทศอาหรับ และ 9  ล้านคนในส่วนที่เหลือของโลก^{[ 88 ]}องค์การแรงงานระหว่างประเทศในปี 2019 ประมาณการโดยอิงจากข้อมูลสำมะโนประชากรว่ามี ชนพื้นเมือง 476 ล้านคนใน 58 ประเทศ^{[ 89 ]}ทั้ง UN และ ILO อธิบายว่าการประมาณการของพวกเขานั้นเป็นค่าต่ำสุด โดย ILO คำนวณโดยใช้ "การประมาณการขอบล่างที่น่าเชื่อถือที่สุดที่มีอยู่" ^{[ 90 ]}

เนื่องจากไม่มีคำจำกัดความที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปของชนพื้นเมือง การจัดประเภทของพวกเขาจึงแตกต่างกันไปในแต่ละประเทศและองค์กร^{[ 18 ]}ในทวีปอเมริกา ออสเตรเลีย และนิวซีแลนด์ สถานะชนพื้นเมืองมักถูกนำมาใช้โดยไม่มีปัญหาสำหรับกลุ่มคนที่สืบเชื้อสายมาจากผู้คนที่อาศัยอยู่ที่นั่นก่อนการตั้งถิ่นฐานของชาวยุโรป อย่างไรก็ตาม ในเอเชียและแอฟริกา สถานะชนพื้นเมืองบางครั้งถูกปฏิเสธโดยบางกลุ่ม ถูกปฏิเสธโดยรัฐบาล หรือถูกนำไปใช้กับผู้คนที่อาจไม่ถือว่าเป็น "ชนพื้นเมือง" ในบริบทอื่นๆ^{[ 91 ]}แนวคิดเรื่องชนพื้นเมืองแทบจะไม่ถูกนำมาใช้ในยุโรป ซึ่งมีกลุ่มชนพื้นเมืองเพียงไม่กี่กลุ่มที่ได้รับการยอมรับ ยกเว้นกลุ่มเช่นชาวซามิ^{[ 92 ]}

รายงานของ WRI ระบุว่า ที่ดินของชนพื้นเมืองที่มี "กรรมสิทธิ์มั่นคง" สร้างประโยชน์มูลค่าหลายพันล้านและบางครั้งหลายล้านล้านดอลลาร์ในรูปแบบของการกักเก็บคาร์บอนการลดมลพิษ น้ำสะอาด และอื่นๆ รายงานระบุว่า ที่ดินของชนพื้นเมืองที่มีกรรมสิทธิ์มั่นคงมีอัตราการตัดไม้ทำลายป่าต่ำ^{[ 93 ] [ 94 ]}ช่วยลดการปล่อยก๊าซเรือนกระจก ควบคุมการกัดเซาะและน้ำท่วมโดยการยึดดิน และให้บริการระบบนิเวศ อื่นๆ ในระดับท้องถิ่น ระดับภูมิภาค และระดับโลก อย่างไรก็ตาม ชุมชนเหล่านี้จำนวนมากพบว่าตนเองอยู่แนวหน้าของวิกฤตการตัดไม้ทำลายป่า และชีวิตความเป็นอยู่ของพวกเขากำลังถูกคุกคาม^{[ 95 ] [ 96 ] [ 97 ]}

ความเข้าใจผิดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์ระหว่างประชากรพื้นเมืองกับที่ดินของพวกเขาได้ส่งผลต่อ มุมมองของ ชาวตะวันตก บางส่วน ที่มีต่อ "สวนป่า" ของแคลิฟอร์เนีย ซึ่งอาจส่งผลต่อการตัดสินใจเชิงนโยบายเกี่ยวกับ "พื้นที่ป่า" นักวิชาการบางคนสันนิษฐานว่าปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาติก่อนยุคอาณานิคมมีเพียงแค่ในฐานะ "นักล่าสัตว์และผู้เก็บเกี่ยว" เท่านั้น ในขณะที่คนอื่นๆ กล่าวว่าความสัมพันธ์นั้นเป็น "การใช้ธรรมชาติอย่างมีเหตุผลและรอบคอบในฐานะตัวแทนที่กระตือรือร้นในการเปลี่ยนแปลงสิ่งแวดล้อมและการดูแลรักษา" พวกเขาโต้แย้งว่ามุมมองของ "พื้นที่ป่า" ในฐานะธรรมชาติที่ไม่มีผู้คนอาศัยอยู่ ส่งผลให้มีการขับไล่ผู้อยู่อาศัยพื้นเมืองออกไปเพื่ออนุรักษ์ "ธรรมชาติ" และการกีดกันที่ดินจากแนวปฏิบัติดั้งเดิมของชนพื้นเมือง เช่น การเผาอย่างควบคุม การเก็บเกี่ยว และการหว่านเมล็ด ส่งผลให้เกิดพุ่มไม้หนาแน่นหรือกลุ่มต้นไม้เล็กที่ไม่เอื้อต่อการดำรงชีวิต การศึกษาล่าสุดระบุว่าชนพื้นเมืองใช้ที่ดินอย่างยั่งยืนโดยไม่ก่อให้เกิดการสูญเสียความหลากหลายทางชีวภาพอย่างมีนัยสำคัญมาเป็นเวลาหลายพันปี^{[ 98 ]}

เป้าหมายคือการตรวจสอบมุมมองที่เป็นกลางเกี่ยวกับการจัดการทรัพยากรของชนพื้นเมือง^{[ 99 ] [ 100 ] [ 101 ] [ 102 ]}วรรณกรรมทางประวัติศาสตร์ การค้นพบทางโบราณคดี การศึกษาภาคสนามทางนิเวศวิทยา และวัฒนธรรมของชนพื้นเมือง แสดงให้เห็นว่าการจัดการที่ดินของชนพื้นเมืองประสบความสำเร็จอย่างมากในการส่งเสริมความหลากหลายของถิ่นที่อยู่ เพิ่มความหลากหลายทางชีวภาพและรักษาพันธุ์พืชบางชนิดไว้ ซึ่งช่วยรักษาชีวิตมนุษย์ไปพร้อมกับการอนุรักษ์ทรัพยากรธรรมชาติ^{[ 103 ]}

เมื่อไม่นานมานี้ ปรากฏว่า อัตรา การตัดไม้ทำลายป่าของป่าฝนอินโดนีเซียนั้นสูงกว่าที่คาดการณ์ไว้มาก อัตราดังกล่าวไม่น่าจะเป็นผลมาจากโลกาภิวัตน์อย่างที่เข้าใจกันก่อนหน้านี้ แต่ดูเหมือนว่าคนท้องถิ่นทั่วไปที่พึ่งพาป่าเหล่านี้ในการดำรงชีวิตนั้นกำลัง "ร่วมมือกับบริษัทจากแดนไกลในการสร้างภูมิทัศน์ที่ไม่สามารถอยู่อาศัยได้" ^{[ 104 ]}

ใน กลุ่ม ชาวเปนัน ตะวันออก มีการบิดเบือนความจริงที่เห็นได้ชัดสามประเภท: หลักปฏิบัติ "โมลอง" ซึ่งหมายถึงการไม่เอาอะไรเกินความจำเป็น เป็นแนวคิดการจัดการทรัพยากรที่อยู่บนพื้นฐานของการดูแลรักษาอย่างแท้จริง ชุมชนหรือบุคคลจะรับผิดชอบต้นไม้เฉพาะต้นใดต้นหนึ่ง ดูแลรักษาและเก็บเกี่ยวผลผลิตอย่างยั่งยืนในระยะยาว บางคนรู้สึกว่าหลักปฏิบัตินี้ถูกทำให้ดูโรแมนติกเกินจริงในงานเขียนของนักสิ่งแวดล้อม ลักษณะภูมิประเทศและโดยเฉพาะอย่างยิ่งชื่อในภาษาท้องถิ่น ให้ข้อมูลทางภูมิศาสตร์และประวัติศาสตร์แก่ชาวเปนัน ในขณะที่ในบันทึกของนักสิ่งแวดล้อม กลับกลายเป็นพิธีกรรมทางจิตวิญญาณที่ต้นไม้และแม่น้ำเป็นตัวแทนของวิญญาณป่าที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวเปนัน ภาพลักษณ์แบบเหมารวมของนักสิ่งแวดล้อมบางกลุ่มในการทำมานุษยวิทยา เชิงนิเวศ คือการนำเสนอ "ความรู้" เกี่ยวกับธรรมชาติของชนพื้นเมืองว่า "มีคุณค่า" ต่อโลกภายนอกเนื่องจากมีประโยชน์ทางการแพทย์ที่ซ่อนอยู่ ในความเป็นจริง ประชากรชาวเปนันตะวันออกไม่ได้ระบุถึง "ความรู้" ด้านการแพทย์ใดๆ การบิดเบือนความจริงใน "เรื่องเล่า" เกี่ยวกับความเป็นชนพื้นเมืองและ "คุณค่า" ของความรู้พื้นเมือง อาจเป็นประโยชน์ต่อชาวเปนันในการต่อสู้เพื่อปกป้องสิ่งแวดล้อมของพวกเขา แต่ก็อาจส่งผลร้ายแรงตามมาได้เช่นกัน จะเกิดอะไรขึ้นหากกรณีอื่นไม่เข้ากับเรื่องเล่าที่โรแมนติกนี้ หรือความรู้พื้นเมืองอื่น ๆ ไม่เป็นประโยชน์ต่อโลกภายนอก ผู้คนเหล่านี้ถูกถอนรากถอนโคนตั้งแต่แรกเพราะชุมชนของพวกเขาไม่เข้ากับระบบคุณค่าของรัฐ^{[ 105 ]}

ในการประชุมความหลากหลายทางชีวภาพแห่งสหประชาชาติ (COP16) ปี 2024 ชาติต่างๆ ได้ตกลงที่จะจัดตั้งองค์กรถาวรใหม่สำหรับชนพื้นเมือง ซึ่งจะอนุญาตให้พวกเขาให้คำแนะนำและเสนอความคิดเห็นในการประชุม COP ด้านความหลากหลายทางชีวภาพโดยตรง^{[ 106 ]}

ประชากรพื้นเมืองกระจายตัวอยู่ตามภูมิภาคต่างๆ ทั่วโลก จำนวน สภาพ และประสบการณ์ของกลุ่มชนพื้นเมืองอาจแตกต่างกันอย่างมากภายในภูมิภาคเดียวกัน การสำรวจอย่างครอบคลุมจึงมีความซับซ้อนมากขึ้นเนื่องจากบางครั้งมีความขัดแย้งเกี่ยวกับสมาชิกภาพและการระบุตัวตน

ใน ยุค หลังอาณานิคมแนวคิดเรื่องชนพื้นเมืองเฉพาะกลุ่มในทวีปแอฟริกาได้รับการยอมรับมากขึ้น แม้ว่าจะยังมีความขัดแย้งอยู่บ้างก็ตาม กลุ่มชาติพันธุ์ที่มีความหลากหลายและจำนวนมากซึ่งประกอบกันเป็นรัฐเอกราชส่วนใหญ่ในแอฟริกาสมัยใหม่นั้น มีผู้คนหลากหลายกลุ่มที่มีสถานการณ์ วัฒนธรรม และ วิถีชีวิต แบบเลี้ยงสัตว์หรือล่าสัตว์เก็บเกี่ยวพืชผลซึ่งโดยทั่วไปแล้วถูกกีดกันและแยกออกจากโครงสร้างทางการเมืองและเศรษฐกิจที่ครอบงำของประเทศ ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 20 เป็นต้นมา ผู้คนเหล่านี้ได้แสวงหาการยอมรับสิทธิของตนในฐานะชนพื้นเมืองที่แตกต่างมากขึ้นเรื่อยๆ ทั้งในระดับชาติและระดับนานาชาติ

แม้ว่าประชากรส่วนใหญ่ของแอฟริกาจะเป็นชนพื้นเมืองในแง่ที่ว่าพวกเขากำเนิดมาจากทวีปนี้ แต่การระบุตัวตนในฐานะชนพื้นเมืองตามนิยามสมัยใหม่ของสถานะทางการเมืองของชนพื้นเมืองนั้นค่อนข้างจำกัด และแน่นอนว่าไม่ใช่ทุกกลุ่มชาติพันธุ์แอฟริกันจะอ้างสิทธิ์ในการระบุตัวตนภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ กลุ่มและชุมชนที่อ้างสิทธิ์ในการยอมรับนี้คือกลุ่มที่ด้วยสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์และสิ่งแวดล้อมต่างๆ ได้ถูกผลักไสออกไปอยู่นอกระบบรัฐที่ครอบงำ และประเพณีดั้งเดิมและการอ้างสิทธิ์ในที่ดินของพวกเขามักขัดแย้งกับวัตถุประสงค์และนโยบายที่รัฐบาล บริษัท และสังคมที่ครอบงำโดยรอบนำมาใช้

ชนพื้นเมืองของแอฟริกาเหนือส่วนใหญ่ประกอบด้วยชาวเบอร์เบอร์ในภูมิภาคมาเกร็บและชาวคอปต์และชาวนูเบียในหุบเขาไนล์ชนกลุ่มใหญ่เหล่านี้ถูกกลืนวัฒนธรรมอาหรับหลังจากที่ชาวอิสลามเข้ายึดครองภายใต้การปกครองของราชวงศ์ ราชีดุนและอุมัยยาด

• ชาวคอปต์เป็น กลุ่ม ชาติพันธุ์และศาสนาที่เป็นชนพื้นเมืองของอียิปต์และบางส่วนของซูดานและลิเบียซึ่งเป็นหนึ่งในชุมชนคริสเตียนที่เก่าแก่ที่สุดในโลก^{[ 107 ] [ 108 ]}

โดยทั่วไปแล้ว ชนพื้นเมืองของทวีปอเมริกาหมายถึงกลุ่มคนและลูกหลานของพวกเขาที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคนี้ก่อนการมาถึงของนักล่าอาณานิคมและผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยุโรป (กล่าวคือยุคก่อนโคลัมบัส ) ชนพื้นเมืองที่ยังคงรักษาหรือพยายามรักษาประเพณีดั้งเดิมไว้นั้น พบได้ตั้งแต่ทางเหนือสุดของอาร์กติกไปจนถึงทางใต้สุดของติเอร์ราเดลฟูเอโก

ผลกระทบจากการล่าอาณานิคมของยุโรปในทวีปอเมริกา ในอดีตและปัจจุบัน ต่อชุมชนพื้นเมืองนั้นโดยทั่วไปแล้วรุนแรงมาก โดยผู้เชี่ยวชาญหลายคนประเมินว่าประชากรลดลง อย่างมีนัยสำคัญ สาเหตุ หลักมาจากโรคระบาด การยึดครองที่ดิน และความรุนแรง หลายชนเผ่าสูญพันธุ์ไปแล้ว หรือเกือบจะสูญพันธุ์ไปแล้ว แต่ก็ยังมีชนชาติและชุมชนพื้นเมืองจำนวนมากที่เจริญรุ่งเรืองและมีความเข้มแข็ง

ชนพื้นเมืองบางครั้งเรียกทวีปอเมริกาเหนือว่าอับยา ยาลาหรือเกาะเต่า

ในเม็กซิโก มีประชาชนประมาณ 11 ล้านคน หรือ 9% ของประชากรทั้งหมดของเม็กซิโก รายงานตนเองว่าเป็นชนพื้นเมืองในปี 2015 ทำให้เม็กซิโกเป็นประเทศที่มีประชากรชนพื้นเมืองมากที่สุดในอเมริกาเหนือ^{[ 109 ] [ 110 ]}ในรัฐทางตอนใต้ของโออาซากา (65.73%) และยูกาตัน (65.40%) ประชากรส่วนใหญ่เป็นชนพื้นเมือง ตามรายงานในปี 2015 รัฐอื่นๆ ที่มีประชากรชนพื้นเมืองจำนวนมาก ได้แก่กัมเปเช (44.54%) กินตานาโร (44.44%) ฮิดัลโก (36.21%) เชียปัส (36.15%) ปวยบลา (35.28%) และเกร์เรโร (33.92%) ^{[ 111 ] [ 112 ]}

ชนพื้นเมืองในแคนาดาประกอบด้วยกลุ่มเฟิร์สต์เนชั่นส์ [ ^{113 ]}อินูอิต^{[ 114 ]}และเมติส [ ^{115 ] คำ}ว่า "อินเดียน" และ " เอสกิโม " เลิกใช้ในแคนาดา^{แล้ว[ 116 ] [ 117 ]}ปัจจุบัน คำว่า "อะบอริจิน" กำลังถูกแทนที่ด้วยคำว่า "ชนพื้นเมือง" องค์กรระดับชาติหลายแห่งในแคนาดาเปลี่ยนชื่อจาก "อะบอริจิน" เป็น "ชนพื้นเมือง" ที่โดดเด่นที่สุดคือการเปลี่ยนชื่อจากกระทรวงกิจการชนพื้นเมืองและการพัฒนาภาคเหนือของแคนาดา (AANDC) เป็นกระทรวงกิจการชนพื้นเมืองและภาคเหนือของแคนาดา (INAC) ในปี 2015 ซึ่งต่อมาได้แยกออกเป็นกระทรวงบริการชนพื้นเมืองแคนาดาและกระทรวงความสัมพันธ์ระหว่างรัฐบาลกลางและชนพื้นเมืองและการพัฒนาภาคเหนือของแคนาดาในปี 2017 ^{[ 118 ]}จากข้อมูลสำมะโนประชากรปี 2016 มีชนพื้นเมืองประมาณ 1,670,000 คนในแคนาดา^{[ 119 ]}ปัจจุบันมีรัฐบาลหรือกลุ่มชนพื้นเมือง ที่ได้รับการยอมรับมากกว่า 600 กลุ่มกระจายอยู่ทั่วแคนาดา เช่น ครี โมฮอว์ก มิกแมก แบล็กฟุต โคสต์ซาลิช อินนู เดเน และอื่นๆ ซึ่งมีวัฒนธรรม ภาษา ศิลปะ และดนตรีพื้นเมืองที่เป็นเอกลักษณ์^{[ 120 ] [ 121 ]}ชนพื้นเมืองได้ลงนามในสนธิสัญญาหมายเลข 11 ฉบับ^{[ 122 ]}ในพื้นที่ส่วนใหญ่ของสิ่งที่ปัจจุบันรู้จักกันในชื่อแคนาดา ระหว่างปี 1871 ถึง 1921 ยกเว้นในบางส่วนของบริติชโคลัมเบีย

ชาวอินูอิตได้รับเอกราชทางการบริหารในระดับหนึ่งด้วยการก่อตั้งดินแดนนูนาวิก (ทางตอนเหนือของควิเบก) นูนาเซียวุต (ทางตอนเหนือของแลบราดอร์) และนูนาวุต ใน ปี 1999 ซึ่งก่อนปี 1999 เป็นส่วนหนึ่งของดินแดนตะวันตกเฉียงเหนือ ดินแดนปกครองตนเองกรีนแลนด์ภายในราชอาณาจักรเดนมาร์กก็เป็นที่อยู่อาศัยของชนพื้นเมืองที่ได้รับการยอมรับและประชากรส่วนใหญ่คือชาวอินูอิต (ประมาณ 85%) ซึ่งเข้ามาตั้งถิ่นฐานในพื้นที่นี้ในศตวรรษที่ 13 โดยขับไล่ชนพื้นเมืองชาวนอร์สแห่งกรีนแลนด์เชื้อสายยุโรป^{[ 123 ] [ 124 ] [ 125 ] [ 126 ]}

ในสหรัฐอเมริกา ประชากรรวมของชนพื้นเมืองอเมริกัน ชาวอินูอิต และชนพื้นเมืองอื่นๆ มีจำนวน 2,786,652 คน (คิดเป็นประมาณ 1.5% ของจำนวนประชากรตามสำมะโนประชากรของสหรัฐฯ ในปี 2003) มีชนเผ่าพื้นเมืองที่ได้รับการรับรองในระดับรัฐบาลกลางประมาณ 563 ชนเผ่า และอีกหลายชนเผ่าได้รับการรับรองในระดับรัฐ

ในบางประเทศ (โดยเฉพาะในละตินอเมริกา) ชนพื้นเมืองเป็นส่วนประกอบที่สำคัญของประชากรโดยรวมของประเทศ – ในโบลิเวีย พวกเขามีจำนวนประมาณ 56-70% ของประชากรทั้งหมด และอย่างน้อยครึ่งหนึ่งของประชากรในกัวเตมาลาและประเทศในแถบเทือกแอนดีสและอเมซอนของเปรู ในภาษาอังกฤษ ชนพื้นเมืองถูกเรียกโดยรวมด้วยชื่อที่แตกต่างกันไปตามภูมิภาค อายุ และเชื้อชาติของผู้พูด โดยไม่มีคำใดคำหนึ่งที่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นสากลแม้ว่าคำว่า "Indian" ยังคงใช้กันอยู่บ้างในกลุ่ม และในชื่อขององค์กรหลายแห่ง แต่ก็ไม่เป็นที่นิยมในหมู่คนรุ่นใหม่ ซึ่งมักจะชอบใช้คำว่า "Indigenous" หรือ " Native " มากกว่า โดยส่วนใหญ่ชอบใช้ชื่อเฉพาะของเผ่าหรือชาติของตนมากกว่าคำทั่วไป ในประเทศที่พูดภาษาสเปนหรือโปรตุเกส จะพบการใช้คำต่างๆ เช่น índios, pueblos indígenas , amerindios , povos nativos , povos indígenasและในเปรูComunidades Nativas (ชุมชนพื้นเมือง) โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสังคมอเมซอน เช่นUrarina ^{[ 127 ]}และMatsésในชิลี ชนพื้นเมืองที่มีประชากรมากที่สุดคือชาวMapucheทางตอนกลาง-ใต้ และชาวAymaraทางตอนเหนือ^{[ 128 ]}ชาว Rapa Nuiแห่งเกาะอีสเตอร์ซึ่งเป็น ชาว โพลินีเซีย เป็นชนพื้นเมืองที่ไม่ใช่ ชาวอเมริกันพื้นเมืองเพียงกลุ่มเดียวในชิลี

ชนพื้นเมืองคิดเป็น 0.4% ของประชากรทั้งหมดของบราซิล หรือประมาณ 700,000 คน^{[ 129 ]}ชนพื้นเมืองพบได้ทั่วทั้งดินแดนของบราซิล แม้ว่าส่วนใหญ่จะอาศัยอยู่ในเขตสงวนอินเดียนในภาคเหนือและภาคกลางตะวันตกของประเทศก็ตาม เมื่อวันที่ 18 มกราคม 2550 FUNAIรายงานว่าได้ยืนยันการมีอยู่ของชนพื้นเมืองที่ยังไม่ได้รับการติดต่อถึง 67 กลุ่มในบราซิล เพิ่มขึ้นจาก 40 กลุ่มในปี 2548 ด้วยการเพิ่มขึ้นนี้ บราซิลจึงแซงหน้าเกาะนิวกินีในฐานะประเทศที่มีจำนวนชนพื้นเมืองที่ยังไม่ได้รับการติดต่อมากที่สุด^{[ 130 ]}

• ชาวอาร์เมเนียเป็นชนพื้นเมืองของที่ราบสูงอาร์เมเนีย [ ^{131 ] [ 132 ] [ 133 ] [ 134 ] ปัจจุบัน}มีชาวอาร์เมเนียอาศัยอยู่นอกดินแดนบรรพบุรุษมากขึ้นเนื่องจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวอาร์เมเนียในปี 1915
• ชาวกรีกอนาโตเลียซึ่งรวมถึงชาวกรีกปอนติกและชาวกรีกคัปปาโดเซียเป็นชนกลุ่มน้อยที่พูดภาษากรีกซึ่งอาศัยอยู่ในอนาโตเลียมานานหลายพันปีก่อนการพิชิตของชาวเติร์ก พวกเขาเป็นชนพื้นเมืองของตุรกีฝั่งเอเชีย^{[ 131 ] [ 135 ] [ 136 ] [ 137 ]}ส่วนใหญ่ถูกฆ่าตายในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวกรีกหรือถูกขับไล่ออกไปในระหว่างการแลกเปลี่ยนประชากร ในเวลาต่อมา อย่างไรก็ตาม บางส่วนยังคงอยู่ในตุรกี^{[ 138 ] [ 139 ]}มีการปรากฏตัวของชาวกรีกในอนาโตเลียมาอย่างน้อยตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 10 ^{[ 140 ] [ 141 ]}และพ่อค้าชาวกรีกได้มาเยือนอนาโตเลียตะวันตกตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 19 ^{[ 142 ]}
• ชาวอัสซีเรียเป็นชนพื้นเมืองของเมโสโปเตเมีย^{[ 143 ] [ 144 ] [ 131 ] [ 145 ]}พวกเขาอ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากจักรวรรดิอัสซีเรีย โบราณ และอาศัยอยู่ในดินแดนที่เคยเป็นอัสซีเรีย ซึ่งเป็น บ้านเกิดดั้งเดิมของพวกเขา และยังคงพูดภาษาถิ่นของภาษาอราเมอิก ซึ่งเป็นภาษาทางการของจักรวรรดิอัสซีเรีย
• ชาวเคิร์ดเป็นหนึ่งในชนพื้นเมืองของเมโสโปเตเมีย^{[ 146 ] [ 147 ] [ 148 ] [ 149 ] [ 150 ]}
• ชาว Yazidiเป็นชนพื้นเมืองของ เมโสโปเตเมีย ตอนบน^{[ 151 ] [ 131 ] [ 152 ] [ 153 ] [ 154 ]}

เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงในประวัติศาสตร์ประชากรของปาเลสไตน์ทำให้เกิดข้อโต้แย้งว่าชาวยิวและชาวอาหรับปาเลสไตน์เป็นชนพื้นเมืองของภูมิภาคนี้ (ดูความเป็นชนพื้นเมืองในความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลและปาเลสไตน์ ) ^{[ 155 ] [ 156 ] [ 157 ]}ข้อโต้แย้งนี้ได้เข้ามาเกี่ยวข้อง กับ ความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลและปาเลสไตน์โดยชาวยิวอ้างความเป็นชนพื้นเมือง โดยอ้างถึง ความเชื่อมโยง ทางประวัติศาสตร์และศาสนากับดินแดนนี้ในฐานะบ้านเกิดเมืองนอนดั้งเดิมของพวกเขา^{[ 158 ] [ 159 ] [ 160 ]}ชาวปาเลสไตน์อ้างสถานะชนพื้นเมืองในฐานะประชากรดั้งเดิมที่ถูกขับไล่ออกจากถิ่นฐานของชาวยิวและปัจจุบันเป็นชนกลุ่มน้อยในรัฐอิสราเอล [ ^{161 ] [ 162 ] ใน}ปี 2550 ชาวเบดูอินเนเกฟได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการว่าเป็นชนพื้นเมืองของอิสราเอลโดยสหประชาชาติ^{[ 163 ]}สิ่งนี้ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์ทั้งจากนักวิชาการที่เกี่ยวข้องกับรัฐอิสราเอล ซึ่งโต้แย้งการอ้างสิทธิ์ความเป็นชนพื้นเมืองของชาวเบดูอิน^{[ 164 ]}และผู้ที่โต้แย้งว่าการยอมรับเพียงกลุ่มเดียวของชาวปาเลสไตน์ว่าเป็นชนพื้นเมืองนั้นอาจเสี่ยงต่อการบั่นทอนการอ้างสิทธิ์ของกลุ่มอื่น ๆ และเป็นการ "บูชา" วัฒนธรรมเร่ร่อน^{[ 165 ]}

หมู่เกาะอันดามันและนิโคบาร์ของอินเดียในมหาสมุทรอินเดียยังเป็นที่อยู่อาศัยของกลุ่มชนพื้นเมืองหลายกลุ่ม เช่น^ชาวอันดามันแห่งเกาะสเตรท [ ^{166 ]}ชาวจาราวาแห่ง เกาะ อันดามันตอนกลางและเกาะอันดามันตอนใต้^{[ 166 ]}ชาวอองเกแห่งเกาะอันดามันเล็ก [ ^{166 ]}และ ชาวเซนทิ นีล ที่ยังไม่ได้รับการติดต่อ แห่งเกาะเซนทินีล^{เหนือ[ 166 ]}

ในศรีลังกา ชาว เวดดา พื้นเมือง เป็นชนกลุ่มน้อยในประชากรในปัจจุบัน^{[ 167 ]}

ชาวไอนุเป็นกลุ่มชาติพันธุ์พื้นเมืองของฮอกไกโดหมู่เกาะคูริลและเกาะซาคาลินส่วนใหญ่ เมื่อการตั้งถิ่นฐานของญี่ปุ่นขยายตัว ชาวไอนุถูกผลักดันไปทางเหนือและต่อสู้กับญี่ปุ่นในการกบฏของชากุชินและการกบฏเมนาชิ-คุนาชิรจนกระทั่งในสมัยเมจิพวกเขาถูกรัฐบาลจำกัดให้อยู่ในเขตสงวนใกล้ทะเลสาบอะคังในฮอกไกโด^{[ 168 ]}ในคำตัดสินครั้งสำคัญในปี 1997 ที่เกี่ยวข้องกับชาวไอนุของญี่ปุ่น ศาลญี่ปุ่นยอมรับการเรียกร้องของพวกเขาในทางกฎหมาย โดยระบุว่า "หากกลุ่มชนกลุ่มน้อยกลุ่มหนึ่งอาศัยอยู่ในพื้นที่ก่อนที่จะถูกปกครองโดยกลุ่มชนกลุ่มใหญ่และรักษาวัฒนธรรมชาติพันธุ์ที่แตกต่างของตนไว้ได้แม้หลังจากถูกปกครองโดยกลุ่มชนกลุ่มใหญ่ ในขณะที่อีกกลุ่มหนึ่งเข้ามาอาศัยอยู่ในพื้นที่ที่ถูกปกครองโดยกลุ่มชนกลุ่มใหญ่หลังจากยินยอมต่อการปกครองของกลุ่มชนกลุ่มใหญ่ จะต้องยอมรับว่าเป็นเรื่องธรรมดาที่วัฒนธรรมชาติพันธุ์ที่แตกต่างของกลุ่มแรกนั้นควรได้รับการพิจารณามากกว่า" ^{[ 169 ]}

ชาวDzungar Oiratsเป็นชนพื้นเมืองของDzungariaในเขตซินเจียงตอน เหนือ

ชาวซาริโกลี ปามิริเป็นชนพื้นเมืองของเมืองทาชกูร์กันในเขตซินเจียง

ชาวทิเบตเป็นชนพื้นเมืองของทิเบต

ชาวริวกิวเป็นชนพื้นเมืองของหมู่ เกาะริวกิว

ภาษาของชนพื้นเมืองไต้หวันมีความสำคัญในด้านภาษาศาสตร์เชิงประวัติศาสตร์เนื่องจากเป็นไปได้ว่าไต้หวันเป็นแหล่งกำเนิดของ ตระกูล ภาษาออสโตรเนเซียน ทั้งหมด ซึ่งแพร่กระจายไปทั่วโอเชียเนีย^{[ 170 ] [ 171 ] [ 172 ]}

ในฮ่องกงชนพื้นเมืองดั้งเดิมของดินแดนใหม่ถูกกำหนดไว้ในปฏิญญาร่วมจีน-อังกฤษว่าเป็นผู้สืบเชื้อสายทางสายชายจากบุคคลที่เกิดในปี 1898 ก่อน อนุสัญญาว่าด้วยการขยายดิน แดนฮ่องกง^{[ 173 ]}มีกลุ่มชนพื้นเมืองดั้งเดิมหลายกลุ่ม ได้แก่ปุนตีฮักกาฮกโลและตันกาอย่างไรก็ตาม ทุกกลุ่มถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของ ชาว กวางตุ้งส่วนใหญ่ แม้ว่าบางกลุ่ม เช่น ตันกา จะได้รับการพิสูจน์แล้วว่ามีรากฐานทางพันธุกรรมและมานุษยวิทยามาจาก ชาว ไป่เยว่ซึ่งเป็นชาวจีนยุคก่อนฮั่นที่อาศัยอยู่ในจีนตอนใต้

ชาวรัสเซียรุกรานไซบีเรียและพิชิตชนพื้นเมืองในช่วงศตวรรษที่ 17-18

ชาวนิฟค์เป็นกลุ่มชาติพันธุ์พื้นเมืองของเกาะซาคาลิน มีผู้พูด ภาษานิฟค์อยู่บ้างแต่วัฒนธรรมการประมงของพวกเขาตกอยู่ในอันตรายเนื่องจากการพัฒนาแหล่งน้ำมันของเกาะซาคาลินตั้งแต่ทศวรรษ 1990 ^{[ 174 ]}

ในรัสเซียนิยามของ "ชนพื้นเมือง" เป็นที่ถกเถียงกัน โดยส่วนใหญ่อ้างอิงถึงจำนวนประชากร (น้อยกว่า 50,000 คน) และละเลยการระบุตัวตนด้วยตนเอง ต้นกำเนิดจากประชากรพื้นเมืองที่อาศัยอยู่ในประเทศหรือภูมิภาคเมื่อถูกรุกราน ล่าอาณานิคม หรือมีการจัดตั้งเขตแดนของรัฐ ตลอดจนสถาบันทางสังคม เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมที่โดดเด่น[ ^{175 ] [ 176 ] ดังนั้น}ชนพื้นเมืองของรัสเซีย เช่นชาวซาคาชาวโคมิและอื่นๆ จึงไม่ได้รับการพิจารณาว่าเป็นชนพื้นเมืองเนื่องจากจำนวนประชากร (มากกว่า 50,000 คน) และด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึง "ไม่ได้รับความคุ้มครองทางกฎหมายเฉพาะ" ^{[ 177 ]}รัฐบาลรัสเซียรับรองเพียง 40 กลุ่มชาติพันธุ์ว่าเป็นชนพื้นเมือง แม้ว่าจะมีอีก 30 กลุ่มที่ควรนับรวมด้วยก็ตาม เหตุผลของการไม่ได้รับการยอมรับคือขนาดของประชากรและการเข้ามาตั้งถิ่นฐานในภูมิภาคปัจจุบันค่อนข้างช้า ดังนั้นชนพื้นเมืองในรัสเซียจึงน่าจะมีจำนวนน้อยกว่า 50,000 คน^{[ 176 ] [ 178 ] [ 179 ]}

ชาวมาเลย์สิงคโปร์เป็นชนพื้นเมืองดั้งเดิมของสิงคโปร์ อาศัยอยู่ที่นี่มาตั้งแต่สมัยการอพยพของชาวออสโตรเนเซียน พวกเขาได้ก่อตั้งอาณาจักรสิงคโปร์ขึ้นในศตวรรษที่ 13 ชื่อ "สิงคโปร์" เป็นการนำชื่อภาษามาเลย์ว่า " สิงคโปร์ " มาใช้ในภาษาอังกฤษ ซึ่งมาจาก คำ ภาษาสันสกฤตที่แปลว่า "เมืองสิงโต" ชื่อภาษามาเลย์ดั้งเดิมของเกาะหลักของสิงคโปร์คือเกาะอูจง (Pulau Ujong )

ชาวดายักเป็นหนึ่งในกลุ่มชนพื้นเมืองของเกาะบอร์เนียวคำว่า "ดายัก" เป็นคำที่ใช้เรียกกลุ่มชาติพันธุ์กว่า 200 กลุ่มที่อาศัยอยู่ตามริมแม่น้ำและบนเนินเขาในเกาะบอร์เนียวแต่ละกลุ่มมีภาษาถิ่น ขนบธรรมเนียม กฎหมาย อาณาเขต และวัฒนธรรมเป็นของตนเอง แม้ว่าจะมีลักษณะเด่นร่วมกันที่สามารถระบุได้ง่ายก็ตาม

ชาวจามเป็นชนพื้นเมืองดั้งเดิมของอดีตรัฐจามปาซึ่งถูกเวียดนามยึดครองในสงครามจาม-เวียดนามในสมัยนามเถียนถึงแม้ว่าชาวจามในเวียดนามจะได้รับการยอมรับจากรัฐบาลเวียดนามว่าเป็นเพียงชนกลุ่มน้อย ไม่ใช่ชนพื้นเมืองดั้งเดิมก็ตาม

ชาวเดการ์ (มอนตานยาร์ด) เป็นชนพื้นเมืองของที่ราบสูงตอนกลาง (เวียดนาม)และถูกชาวเวียดนามพิชิตในแม่น้ำน้ำเตียน

ชาว เขมรครอมเป็นชนพื้นเมืองดั้งเดิมของสามเหลี่ยมปากแม่น้ำโขงและไซง่อนซึ่งเวียดนามได้มาจากการแลกเปลี่ยนกับพระเจ้าเชยเชษฐาที่ 2 แห่งกัมพูชา โดยแลกกับเจ้าหญิงชาวเวียดนามองค์ หนึ่ง

ในอินโดนีเซียมีประชากร 50 ถึง 70 ล้านคนที่ถูกจัดประเภทเป็นชนพื้นเมืองโดยกลุ่มสนับสนุนสิทธิชนพื้นเมืองในท้องถิ่นAliansi Masyarakat Adat Nusantara [ ^{180 ] อย่างไรก็ตาม}รัฐบาลอินโดนีเซียไม่ยอมรับการมีอยู่ของชนพื้นเมือง โดยจัดประเภท กลุ่มชาติพันธุ์ พื้นเมืองอินโดนีเซีย ทุก กลุ่มเป็น "ชนพื้นเมือง" แม้จะมีความแตกต่างทางวัฒนธรรมที่ชัดเจนระหว่างบางกลุ่มก็ตาม^{[ 181 ]}ปัญหานี้เป็นปัญหาที่หลายประเทศในภูมิภาค อาเซียน ประสบเช่นกัน

ในประเทศฟิลิปปินส์ มีกลุ่มชาติพันธุ์และภาษา 135 กลุ่ม โดย 110 กลุ่มถือเป็นชนพื้นเมืองโดยคณะกรรมการแห่งชาติว่าด้วยชนพื้นเมือง [ ^{182 ] ชน}พื้นเมืองของเขตบริหารคอร์ดีเยราและหุบเขาคากายันในฟิลิปปินส์คือชาวอิกอรอต ชนพื้นเมืองของมินดาเนาคือชาวลูมาดและชาวโมโร ( ชาวเตาซุก ชาวมากินดาเนา ชาวมาราเนาและอื่นๆ) ซึ่งอาศัยอยู่ในหมู่เกาะซูลู ด้วย นอกจากนี้ยังมีชนพื้นเมืองกลุ่มอื่นๆ ในปาลาวันมินโดโรวิซายาสและส่วนที่เหลือของลูซอน ตอนกลางและตอนใต้ ประเทศนี้มีประชากรชนพื้นเมืองมากที่สุดแห่งหนึ่งในโลก การรับรองสิทธิของชนพื้นเมืองได้รับการบัญญัติไว้ในกฎหมายในปี 1997 ด้วยพระราชบัญญัติสิทธิของชนพื้นเมือง^{[ 182 ]}

ในเมียนมาร์ชนพื้นเมืองได้แก่ชาวชานชาวกะเหรี่ยงชาวระไคน์ชาวกะเหรี่ยงนี ชาว ชิน ชาวกะฉิ่นและชาวมอญอย่างไรก็ตาม ยังมีกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ที่ถือว่าเป็นชนพื้นเมือง เช่นชาวอาข่าชาวลีซูชาวลาหูหรือชาวมรูเป็นต้น^{[ 183 ]}

กลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆอาศัยอยู่ในยุโรปมานานหลายพันปีแล้วอย่างไรก็ตาม แนวคิดเรื่องชนพื้นเมืองแทบจะไม่ถูกนำมาใช้ในบริบทของยุโรปเลย^{[ 184 ]}

ประชากรชนกลุ่มน้อยพื้นเมืองในยุโรป ได้แก่ชาวซามิ ทางตอนเหนือของ นอร์เวย์สวีเดนและฟินแลนด์และทางตะวันตกเฉียงเหนือของรัสเซีย (ในพื้นที่ที่เรียกว่าซัปมิ ด้วย ) ^{[ 185 ] [ 186 ]}ชาวเนเนตทางตอนเหนือของรัสเซีย^{[ 186 ]}ชาวบาสก์ของสเปนและฝรั่งเศส [ ^{187 ] [ 188 ]}ชาวอินูอิตของกรีนแลนด์ [ ^{186 ] [ 189 ]}และนักเดินทางชาวไอริช (เรียกอีกอย่างว่า ปาวีส์ หรือ มินเซอร์ส) ของ^{ไอร์แลนด์} [ ^{190 ] [ b ] บาง แหล่งข้อมูลระบุว่าชาวซามิเป็นชนพื้นเมือง ที่}ได้รับการยอมรับเพียงกลุ่มเดียวในยุโรป^{[ 191 ] [ 192 ] [ 193 ]} ในขณะที่ แหล่ง^{ข้อมูล}อื่นระบุว่าพวกเขาเป็นชนพื้นเมืองเพียงกลุ่มเดียวในสหภาพยุโรป [ ^{194 ]}

กลุ่มอื่นๆ โดยเฉพาะในยุโรปกลาง ยุโรปตะวันตก และยุโรปใต้ ที่อาจถือได้ว่าเข้าข่ายคำอธิบายของชนพื้นเมืองในอนุสัญญาชนพื้นเมืองและชนเผ่า พ.ศ. 2532เช่น ชาว ซอร์บมักจะถูกจัดประเภทเป็นชนกลุ่มน้อยทางชาติพันธุ์แทน^{[ 184 ]}

ในออสเตรเลีย ประชากรพื้นเมืองได้แก่ ชาว อะบอริจินออสเตรเลีย (ซึ่งประกอบด้วยชนชาติและ กลุ่มภาษาต่างๆ มากมาย) และ ชาวเกาะ ช่องแคบทอร์เรส (รวมถึงกลุ่มย่อยต่างๆ ด้วย) ทั้งสองกลุ่มนี้มักถูกเรียกว่าชาวพื้นเมืองออสเตรเลีย^{[ 195 ]}แม้ว่า จะมีการใช้ คำต่างๆ เช่น ชนชาติแรก^{[ 196 ]}และชนพื้นเมืองกลุ่มแรก^{[ 197 ] ด้วยเช่นกัน}

ชนชาติ โพลินีเซียเมลานีเซียและไมโครนีเซีย เป็นกลุ่ม ดั้งเดิม ที่อาศัยอยู่ใน หมู่เกาะแปซิฟิกในปัจจุบันของ ภูมิภาค โอเชียเนียมานานหลายพันปี การขยายอำนาจอาณานิคมของยุโรปอเมริกาชิลีและญี่ปุ่นในแปซิฟิก ทำให้พื้นที่เหล่านี้หลายแห่งตกอยู่ภายใต้การปกครองของชนพื้นเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงศตวรรษที่ 19 ในช่วงศตวรรษที่ 20 อดีตอาณานิคมเหล่านี้หลายแห่งได้รับเอกราชและก่อตั้งรัฐชาติขึ้นภายใต้การควบคุมของคนในท้องถิ่น อย่างไรก็ตาม ชนชาติต่างๆ ได้เรียกร้องการยอมรับสถานะชนพื้นเมืองในเกาะที่ยังคงอยู่ภายใต้การปกครองจากภายนอก ตัวอย่างเช่นชาวชามอร์โรแห่งกวมและหมู่เกาะนอร์เทิร์นมาเรียนาและชาวมาร์แชลล์แห่งหมู่เกาะมาร์แชลล์บางเกาะยังคงอยู่ภายใต้การปกครองจากปารีส วอชิงตัน ลอนดอนหรือ เวลลิงตัน

ซากของมนุษย์ขนาดเล็กอย่างน้อย 25 คน ซึ่งมีชีวิตอยู่ระหว่าง 1,000 ถึง 3,000 ปีที่แล้ว ถูกค้นพบเมื่อไม่นานมานี้บนเกาะปาเลาในไมโครนีเซีย^{[ 198 ]}

ในโอเชียเนียส่วนใหญ่ ชนพื้นเมืองมีจำนวนมากกว่าลูกหลานของผู้ตั้งถิ่นฐาน ยกเว้นออสเตรเลีย นิวซีแลนด์ และฮาวายในนิวซีแลนด์ จากข้อมูลสำมะโนประชากรและการระบุตนเอง สัดส่วน ของประชากรที่ เป็นชาวเมารี ทั้งหมดหรือบางส่วน ณ วันที่ 30 มิถุนายน 2021 ประมาณการไว้ที่ 17% ^{[ 199 ]}ชาวเมารีพัฒนามาจากชาวโพลินีเซียนที่ตั้งถิ่นฐานในนิวซีแลนด์หลังจากการอพยพจากเกาะแปซิฟิกอื่นๆ ซึ่งน่าจะเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 13 ^{[ 200 ]}ผู้นำของชนชาติเมารี ( iwi ) หลายคนได้ลงนามในข้อตกลงเป็นลายลักษณ์อักษรกับราชวงศ์อังกฤษในปี 1840 ซึ่งรู้จักกันในชื่อสนธิสัญญาไวตังกิ^{[ 201 ] [ 202 ] [ 203 ]}

ประชากร ส่วนใหญ่ของปาปัวนิวกินีเป็นชนพื้นเมือง โดยมีกลุ่มชาติพันธุ์ที่ได้รับการยอมรับมากกว่า 700 กลุ่มจากประชากรทั้งหมด 8 ล้านคน^{[ 204 ]}รัฐธรรมนูญและกฎหมายสำคัญของประเทศระบุถึงแนวปฏิบัติแบบดั้งเดิมหรือตามประเพณี และการถือครองที่ดิน และกำหนดไว้อย่างชัดเจนเพื่อส่งเสริมความอยู่รอดของสังคมดั้งเดิมเหล่านี้ภายในรัฐสมัยใหม่ อย่างไรก็ตาม ความขัดแย้งและข้อพิพาทเกี่ยวกับการใช้ที่ดินและสิทธิในทรัพยากรยังคงมีอยู่ระหว่างกลุ่มชนพื้นเมือง รัฐบาล และองค์กรธุรกิจ

อนุสัญญา ILO ว่าด้วยชนพื้นเมืองและชนเผ่าปี 1989 ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการไม่เลือกปฏิบัติ แต่ยังครอบคลุมถึงสิทธิของชนพื้นเมืองในการพัฒนา กฎหมายประเพณี ที่ดิน ดินแดนและทรัพยากร การจ้างงาน การศึกษา และสุขภาพ ภายในปี 2013 อนุสัญญานี้ได้รับการให้สัตยาบันโดย 22 ประเทศ ส่วนใหญ่อยู่ในละตินอเมริกา^{[ 11 ]}

ในปี พ.ศ. 2550 องค์การสหประชาชาติ (UN) ได้รับรองปฏิญญาว่าด้วยสิทธิของชนพื้นเมือง (UNDRIP) ซึ่งระบุถึงสิทธิโดยรวมของชนพื้นเมือง รวมถึงสิทธิในการกำหนดตนเองและสิทธิในการปกป้องวัฒนธรรม อัตลักษณ์ ภาษา พิธีกรรม และการเข้าถึงการจ้างงาน สุขภาพการศึกษาและทรัพยากรธรรมชาติ^{[ 12 ]}ปฏิญญานี้ไม่ใช่สนธิสัญญาที่มีผลผูกพันอย่างเป็นทางการ แต่บทบัญญัติบางประการอาจถือได้ว่าเป็นกฎหมายระหว่างประเทศตามประเพณี ปฏิญญานี้ได้รับการรับรองจากรัฐอย่างน้อย 148 รัฐ แต่บทบัญญัติของปฏิญญานี้ยังไม่ได้รับการนำไปปฏิบัติอย่างสม่ำเสมอ^{[ 205 ]}

ชนพื้นเมืองเผชิญกับความกังวลที่หลากหลายซึ่งเกี่ยวข้องกับสถานะและการมีปฏิสัมพันธ์กับกลุ่มวัฒนธรรมอื่น ๆ รวมถึงการเปลี่ยนแปลงในสภาพแวดล้อมที่พวกเขาอาศัยอยู่ ความท้าทายบางอย่างเป็นเรื่องเฉพาะของกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง ในขณะที่ความท้าทายอื่น ๆ เป็นสิ่งที่พบเห็นได้ทั่วไป^{[ 206 ]}

ไม่ว่าที่ใดที่มีการยืนยันอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมของชนพื้นเมือง ปัญหาและความกังวลทางสังคมทั่วไปก็มักเกิดขึ้น ปัญหาเหล่านี้มักไม่ได้จำเพาะเจาะจงเฉพาะกลุ่มชนพื้นเมืองเท่านั้น แม้ว่าชนพื้นเมืองจะมีหลากหลายกลุ่ม แต่พวกเขาก็มีปัญหาและประเด็นร่วมกันในการรับมือกับสังคมที่ครอบงำหรือรุกรานเข้ามา โดยทั่วไปแล้วพวกเขากังวลว่าวัฒนธรรมและดินแดนของชนพื้นเมืองกำลังสูญหายไป และชนพื้นเมืองต้องเผชิญกับการเลือกปฏิบัติและความกดดันให้กลืนเข้ากับสังคมรอบข้างหรือสังคมผู้ล่าอาณานิคม ข้อเท็จจริงนี้ได้รับการยืนยันโดยดินแดนและวัฒนธรรมของชนพื้นเมืองเกือบทั้งหมดที่ระบุไว้ในตอนท้ายของบทความนี้กำลังตกอยู่ในอันตราย ข้อยกเว้นที่น่าสังเกตคือ ชาว ซาคาและชาวโคมี (ชนพื้นเมืองทางเหนือสองกลุ่มของรัสเซีย ) ซึ่งปัจจุบันควบคุมสาธารณรัฐปกครองตนเองของตนเองภายในรัฐรัสเซีย และ ชาวอินูอิตในแคนาดาซึ่งเป็นประชากรส่วนใหญ่ของดินแดนนูนาวุต (ก่อตั้งขึ้นในปี 1999) แม้ว่าชาวซาคาจะยังควบคุมดินแดนของตนได้ แต่หลายคนก็สูญเสียที่ดินไปอันเป็นผลมาจากกฎหมายการจัดสรรที่ดินของรัสเซียซึ่งอนุญาตให้พลเมืองรัสเซียคนใดก็ได้เป็นเจ้าของที่ดินใดๆ ในภูมิภาคตะวันออกไกลของรัสเซีย

ในออสเตรเลีย คดีสำคัญMabo v Queensland (No 2) ^{[ 207 ]}ศาลสูงแห่งออสเตรเลียได้ปฏิเสธแนวคิดterra nulliusการปฏิเสธนี้ในที่สุดก็ยอมรับว่ามีระบบกฎหมายที่มีอยู่ก่อนแล้วซึ่งชาวเมเรียมได้ปฏิบัติ^{[ 208 ]}

เอกสารเผยแพร่ของสหประชาชาติปี 2009 ระบุว่า: ^{[ 209 ]}

แม้ว่าชนพื้นเมืองมักถูกมองว่าเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนา แต่วัฒนธรรมและความรู้ดั้งเดิมของพวกเขาก็ถูกมองว่าเป็นสินทรัพย์มากขึ้นเรื่อยๆ มีการโต้แย้งว่าการอนุรักษ์ความหลากหลายทางวัฒนธรรม ให้ได้มากที่สุด เท่าที่จะเป็นไปได้นั้นมีความสำคัญต่อเผ่าพันธุ์มนุษย์โดยรวม และการปกป้องวัฒนธรรมของชนพื้นเมืองนั้นมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อภารกิจนี้

ตามที่ซามูเอล ท็อตเทนกล่าวไว้ รัฐบาลบางแห่งไม่เคารพสิทธิของชนพื้นเมือง^{[ 210 ]}ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชนพื้นเมืองในออสเตรเลียและนามิเบียดึงดูดความสนใจจากประชาคมระหว่างประเทศมากขึ้น รวมถึงนักวิชาการและองค์กรสิทธิมนุษยชน^{[ 211 ]}

รัฐบาลบังคลาเทศได้ระบุว่า "ไม่มีชนพื้นเมืองในบังคลาเทศ" ^{[ 212 ]}คำกล่าวนี้ทำให้ชนพื้นเมืองในเขตเทือกเขาจิตตะกองประเทศบังคลาเทศ ซึ่งรู้จักกันในนามชาวจุมมา โกรธเคือง^{[ 213 ]}ผู้เชี่ยวชาญได้ประท้วงต่อการกระทำของรัฐบาลบังคลาเทศและตั้งคำถามถึงคำจำกัดความของคำว่า "ชนพื้นเมือง" ของรัฐบาล^{[ 214 ] [ 215 ]}ชนพื้นเมืองของบังคลาเทศมองว่าการกระทำของรัฐบาลบังคลาเทศนี้เป็นอีกก้าวหนึ่งของรัฐบาลที่จะกัดเซาะสิทธิที่จำกัดอยู่แล้วของพวกเขาให้มากยิ่งขึ้นไปอีก^{[ 216 ]}

ชาวจามฮินดูและชาวจามมุสลิมต่างก็ประสบกับการถูกกดขี่ข่มเหงทางศาสนาและชาติพันธุ์ รวมถึงข้อจำกัดในความเชื่อทางศาสนาภายใต้รัฐบาลเวียดนามในปัจจุบัน โดยรัฐเวียดนามได้ยึดทรัพย์สินของชาวจามและห้ามชาวจามประกอบพิธีกรรมทางศาสนา วัดฮินดูถูกเปลี่ยนเป็นแหล่งท่องเที่ยวโดยขัดกับความต้องการของชาวจามฮินดู ในปี 2010 และ 2013 เกิดเหตุการณ์หลายครั้งในหมู่บ้านถั่นตินและเฟินญูน ซึ่งชาวจามถูกชาวเวียดนามฆ่าตาย ในปี 2012 ตำรวจเวียดนามในหมู่บ้านเจาเจียงบุกเข้าไปในมัสยิดของชาวจาม ขโมยเครื่องกำเนิดไฟฟ้า และยังข่มขืนเด็กหญิงชาวจามอีกด้วย^{[ 217 ]}ชาวจามในสามเหลี่ยมปากแม่น้ำโขงยังถูกกีดกันทางเศรษฐกิจ โดยชาวเวียดนามเข้ามาตั้งถิ่นฐานบนที่ดินที่เคยเป็นของชาวจามด้วยการสนับสนุนจากรัฐ^{[ 218 ]}

รัฐบาลอินโดนีเซียปฏิเสธการมีอยู่ของชนพื้นเมืองภายในพรมแดนของประเทศอย่างสิ้นเชิง ในปี 2555 อินโดนีเซียระบุว่า 'รัฐบาลอินโดนีเซียสนับสนุนการส่งเสริมและปกป้องชนพื้นเมืองทั่วโลก ... อย่างไรก็ตาม อินโดนีเซียไม่ยอมรับการนำแนวคิดชนพื้นเมืองมาใช้ ... ในประเทศ' ^{[ 219 ]}ควบคู่ไปกับการปฏิบัติต่อชาวปาปัว อย่างโหดร้าย (ประมาณการอย่างระมัดระวังระบุว่ามีผู้เสียชีวิตจากความรุนแรงถึง 100,000 คนในนิวกินีตะวันตกนับตั้งแต่อินโดนีเซียเข้ายึดครองในปี 2506 ดูความขัดแย้งในปาปัว ) ทำให้Survival Internationalประณามอินโดนีเซียว่าปฏิบัติต่อชนพื้นเมืองอย่างเลวร้ายที่สุดในโลก^{[ 219 ]}

ชาวเวียดนามมองและปฏิบัติต่อชาวมอนตานาร์ด พื้นเมือง จากที่ราบสูงตอนกลางของเวียดนามในฐานะ "คนป่าเถื่อน" ซึ่งทำให้เกิดการลุกฮือของชาวมอนตานาร์ดต่อต้านชาวเวียดนาม^{[ 220 ]}เดิมทีชาวเวียดนามตั้งถิ่นฐานอยู่บริเวณสามเหลี่ยมปากแม่น้ำแดง แต่ได้ทำการพิชิตและยึดครองดินแดนใหม่ เช่น จามปา สามเหลี่ยมปากแม่น้ำโขง (จากกัมพูชา) และที่ราบสูงตอนกลางในช่วงสงครามน้ำเตียน ในขณะที่ชาวเวียดนามได้รับอิทธิพลจากจีนอย่างมากในวัฒนธรรมและอารยธรรมของพวกเขาและกลายเป็นชาวจีน ในขณะที่ชาวกัมพูชาและชาวลาวกลายเป็นชาวอินเดีย ชาวมอนตานาร์ดในที่ราบสูงตอนกลางยังคงรักษาวัฒนธรรมพื้นเมืองของตนเองไว้โดยไม่รับเอาวัฒนธรรมภายนอก และเป็นชนพื้นเมืองที่แท้จริงของภูมิภาคนี้ เพื่อขัดขวางการรุกรานที่ราบสูงตอนกลางโดยชาตินิยมเวียดนาม จึงเกิดคำว่าPays Montagnard du Sud-Indochinois (PMSI) ขึ้นสำหรับที่ราบสูงตอนกลาง พร้อมกับการเรียกชนพื้นเมืองว่ามอนตานาร์ด^{[ 221 ]}การหลั่งไหลเข้ามาของชาวเวียดนามเชื้อสายกิงจำนวนมหาศาลในที่ราบสูงตอนกลางได้เปลี่ยนแปลงโครงสร้างประชากรของภูมิภาคนี้อย่างมีนัยสำคัญ^{[ 222 ]}นโยบายการเลือกปฏิบัติที่ต่อต้านชนกลุ่มน้อยทางชาติพันธุ์โดยชาวเวียดนามการเสื่อมโทรมของสิ่งแวดล้อมการยึดที่ดินจากชนพื้นเมือง และการตั้งถิ่นฐานในดินแดนของชนพื้นเมืองโดยชาวเวียดนามจำนวนมหาศาล นำไปสู่การประท้วงและการเดินขบวนครั้งใหญ่โดยชนกลุ่มน้อยทางชาติพันธุ์พื้นเมืองในที่ราบสูงตอนกลางต่อต้านชาวเวียดนามในเดือนมกราคม-กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2544 เหตุการณ์นี้ได้สร้างความเสียหายอย่างใหญ่หลวงต่อคำกล่าวอ้างที่รัฐบาลเวียดนามมักเผยแพร่ว่าในเวียดนาม "ไม่มีการเผชิญหน้าทางชาติพันธุ์ ไม่มีสงครามศาสนา ไม่มีข้อขัดแย้งทางชาติพันธุ์ และไม่มีการกำจัดวัฒนธรรมหนึ่งโดยอีกวัฒนธรรมหนึ่ง" ^{[ 223 ]}

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2559 การประชุมครั้งที่ 15 ของเวทีถาวรแห่งสหประชาชาติว่าด้วยประเด็นชนพื้นเมือง (UNPFII) ได้ยืนยันว่าชนพื้นเมืองเป็นกลุ่มที่มีลักษณะเฉพาะที่ได้รับการคุ้มครองในกฎหมายระหว่างประเทศหรือกฎหมายภายในประเทศ โดยมีสิทธิเฉพาะบางประการตามความผูกพันทางภาษาและประวัติศาสตร์กับดินแดนเฉพาะแห่ง ก่อนการตั้งถิ่นฐาน การพัฒนา หรือการครอบครองภูมิภาคในภายหลัง^{[ 224 ]}การประชุมยืนยันว่า เนื่องจากชนพื้นเมืองมีความเสี่ยงต่อการถูกเอารัดเอาเปรียบ การถูกกีดกัน การถูก กดขี่ การถูก บังคับให้กลืนวัฒนธรรมและ การฆ่า ล้างเผ่าพันธุ์โดยรัฐชาติที่ก่อตั้งขึ้นจากประชากรผู้ล่าอาณานิคมหรือโดยกลุ่มชาติพันธุ์ที่แตกต่างกันและมีอำนาจทางการเมือง บุคคลและชุมชนที่รักษาวิถีชีวิตแบบดั้งเดิมในภูมิภาคของตนจึงมีสิทธิได้รับการคุ้มครองเป็นพิเศษ

มีรายงานว่า ชนพื้นเมืองจาก ชุมชน มาไซของแทนซาเนียถูกขับไล่ออกจากดินแดนบรรพบุรุษของพวกเขาเพื่อเปิดทางให้บริษัท Otterlo Business Corporation สร้างเขตอนุรักษ์สัตว์ป่าหรูหราในเดือนมิถุนายน 2022 เขตอนุรักษ์สัตว์ป่าดังกล่าวถูกจัดตั้งขึ้นเพื่อราชวงศ์ของสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ ซึ่งมีความเชื่อมโยงกับ OBC หรือบริษัท Otterlo Business Corporation ด้วยเช่นกัน ตามคำกล่าวของทนายความ กลุ่มสิทธิมนุษยชน และนักเคลื่อนไหว มีชาวมาไซประมาณ 30 คนได้รับบาดเจ็บจากกองกำลังรักษาความปลอดภัยในระหว่างกระบวนการขับไล่และกำหนดขอบเขตพื้นที่ 1,500 ตารางกิโลเมตร⁽ 580 ตารางไมล์) รายงาน ของสหประชาชาติ ในปี 2019 ระบุว่า OBC เป็นบริษัทล่าสัตว์หรูหราที่ตั้งอยู่ในสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ ซึ่งได้รับใบอนุญาตล่าสัตว์จากรัฐบาลแทนซาเนียในปี 1992 สำหรับ "ราชวงศ์ของสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์เพื่อจัดทริปล่าสัตว์ส่วนตัว" ซึ่งเป็นการปฏิเสธสิทธิ์ของชาวมาไซในการเข้าถึงดินแดนของตนเอง^{[ 225 ]}

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2536 สมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติได้ประกาศทศวรรษสากลแห่งชนพื้นเมืองโลก และขอให้หน่วยงานเฉพาะทางของสหประชาชาติพิจารณาร่วมกับรัฐบาลและชนพื้นเมืองว่าพวกเขาสามารถมีส่วนร่วมในความสำเร็จของทศวรรษแห่งชนพื้นเมืองได้อย่างไร โดยเริ่มตั้งแต่เดือนธันวาคม พ.ศ. 2537 ผลที่ตามมาคือองค์การอนามัยโลก (WHO) ในการประชุมสมัชชาอนามัยโลกครั้งที่ 47 ได้จัดตั้งกลุ่มที่ปรึกษาหลักซึ่งประกอบด้วยตัวแทนชนพื้นเมืองที่มีความรู้เฉพาะด้านเกี่ยวกับความต้องการด้านสุขภาพและทรัพยากรของชุมชนของตน จึงเป็นการเริ่มต้นความมุ่งมั่นระยะยาวต่อประเด็นสุขภาพของชนพื้นเมือง^{[ 226 ]}

องค์การอนามัยโลก (WHO) ตั้งข้อสังเกตในปี 2546 ว่า "ข้อมูลทางสถิติเกี่ยวกับสถานะสุขภาพของชนพื้นเมืองมีน้อยมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับชนพื้นเมืองในแอฟริกา เอเชีย และยุโรปตะวันออก" แต่ภาพรวมจากประเทศต่างๆ (ที่มีสถิติดังกล่าว) แสดงให้เห็นว่าชนพื้นเมืองมีสุขภาพแย่กว่าประชากรทั่วไป ทั้งในประเทศที่พัฒนาแล้วและประเทศกำลังพัฒนา: อัตราการเกิดโรคเบาหวาน สูงขึ้น ในบางภูมิภาคของออสเตรเลีย^{[ 227 ]}ความชุกของสุขอนามัยที่ไม่ดีและการขาดแคลนน้ำสะอาดในครัวเรือนของชาวทวาในรวันดาสูงขึ้น^{[ 228 ]} ความชุกของการคลอดบุตรโดยไม่ได้รับ การดูแลก่อนคลอดสูงขึ้นในกลุ่มชนกลุ่มน้อยในเวียดนาม^{[ 229 ]}อัตราการฆ่าตัวตายในกลุ่มเยาวชนชาวอินูอิตในแคนาดาสูงกว่าค่าเฉลี่ยของประเทศถึง 11 เท่า^{[ 230 ]} อัตรา การเสียชีวิตของทารกสูงกว่าสำหรับชนพื้นเมืองทุกหนทุกแห่ง^{[ 231 ]}

เอกสารเผยแพร่ฉบับแรกของสหประชาชาติเกี่ยวกับสถานการณ์ของชนพื้นเมืองทั่วโลกได้เปิดเผยสถิติที่น่าตกใจเกี่ยวกับสุขภาพของชนพื้นเมือง ความเหลื่อมล้ำด้านสุขภาพระหว่างประชากรชนพื้นเมืองและไม่ใช่ชนพื้นเมืองนั้นเห็นได้ชัดเจนทั้งในประเทศที่พัฒนาแล้วและประเทศกำลังพัฒนาชาวอเมริกันพื้นเมืองในสหรัฐอเมริกามีโอกาสเป็นวัณโรคมากกว่าประชากรที่ไม่ใช่ชาวอินเดียนถึง 600 เท่า และมีโอกาสฆ่าตัวตายมากกว่า 62% วัณโรค โรคอ้วน และโรคเบาหวานชนิดที่ 2 เป็นปัญหาสุขภาพที่สำคัญสำหรับชนพื้นเมืองในประเทศที่พัฒนาแล้ว^{[ 232 ]}ทั่วโลก ความเหลื่อมล้ำด้านสุขภาพส่งผลกระทบต่อปัญหาสุขภาพเกือบทุกด้าน รวมถึงเอชไอวี/เอดส์ มะเร็ง มาลาเรีย โรคหัวใจและหลอดเลือด ภาวะทุพโภชนาการ การติดเชื้อปรสิต และโรคระบบทางเดินหายใจ ซึ่งส่งผลกระทบต่อชนพื้นเมืองในอัตราที่สูงกว่ามาก สาเหตุหลายประการของการเสียชีวิตของเด็กชนพื้นเมืองสามารถป้องกันได้ สภาพสุขภาพที่ย่ำแย่ลงในหมู่ชนพื้นเมืองเป็นผลมาจากปัญหาทางสังคมที่มีมายาวนาน เช่น ความยากจนอย่างรุนแรงและการเหยียดเชื้อชาติ แต่ยังรวมถึงการกีดกันและการยึดครองทรัพย์สินของชนพื้นเมืองโดยเจตนาจากประชากรและโครงสร้างทางสังคมที่ไม่ใช่ชนพื้นเมืองที่ครอบงำด้วย^{[ 232 ]}

ชนพื้นเมืองมักตกเป็นเหยื่อของการเหยียดเชื้อชาติและการเลือกปฏิบัติ ในรูปแบบต่างๆ ชนพื้นเมืองถูกมองว่าเป็นคนป่าเถื่อนดั้งเดิมป่าเถื่อน^{[ 233 ]}หรือไร้อารยธรรมคำเหล่านี้มักใช้กันในช่วงยุคเฟื่องฟูของการขยายอาณานิคมของยุโรป และยังคงถูกใช้โดยสังคมบางแห่งในยุคปัจจุบัน^{[ 234 ]}

ในช่วงศตวรรษที่ 17 ชาวยุโรปมักเรียกชนพื้นเมืองว่า "ไร้อารยธรรม" นักปรัชญาบางคน เช่นโทมัส ฮอบส์ (ค.ศ. 1588–1679) ถือว่าชนพื้นเมืองเป็นเพียง "คนป่าเถื่อน" ในขณะที่คนอื่นๆ (โดยเฉพาะบุคคลสำคัญทางวรรณกรรมในศตวรรษที่ 18) ได้เผยแพร่แนวคิดเรื่อง " คนป่าเถื่อนผู้สูงส่ง " ผู้ที่ใกล้เคียงกับมุมมองของฮอบส์มักเชื่อว่าพวกเขามีหน้าที่ที่จะ "ทำให้ชนพื้นเมืองมีอารยธรรม" และ "ทันสมัย"

Survival Internationalดำเนินการรณรงค์เพื่อกำจัดภาพลักษณ์ของชนพื้นเมืองในสื่อว่าเป็น "คนป่าเถื่อน" หรือ "คนป่าเถื่อน" ^{[ 235 ]}

หลังสงครามโลกครั้งที่ 1 (พ.ศ. 2457–2461) ชาวยุโรปจำนวนมากเริ่มสงสัยในศีลธรรมของวิธีการที่ใช้ในการ "ทำให้ผู้คนมีอารยธรรม" ในขณะเดียวกัน ขบวนการต่อต้านการล่าอาณานิคมและผู้สนับสนุนสิทธิของชนพื้นเมืองโต้แย้งว่าคำต่างๆ เช่น "อารยธรรม" และ "ป่าเถื่อน" เป็นผลผลิตและเครื่องมือของการล่าอาณานิคมและพวกเขายังโต้แย้งว่าการล่าอาณานิคมนั้นเองเป็นสิ่งที่ทำลายล้างอย่างโหดร้าย ในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ทัศนคติของชาวยุโรปเริ่มเปลี่ยนไปสู่มุมมองที่ว่าชนพื้นเมืองและชนเผ่าต่างๆ เป็นเพียงกลุ่มคนกลุ่มเดียวที่ควรมีสิทธิในการตัดสินใจว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับวัฒนธรรมโบราณและดินแดนบรรพบุรุษของพวกเขา^{[ 236 ]}

ผู้ที่นับถือ ลัทธิยุคใหม่และลัทธินีโอเพแกนมักจะมองหาวัฒนธรรมของชนพื้นเมืองเพื่อค้นหาความจริงดั้งเดิมและแนวปฏิบัติทางจิตวิญญาณ โบราณ เพื่อนำมาปรับใช้ในวิถีชีวิตและโลกทัศน์ของตน^{[ 237 ]}

ในระดับนานาชาติ ชนพื้นเมืองได้รับการยอมรับสิทธิด้านสิ่งแวดล้อมเพิ่มมากขึ้นตั้งแต่ปี 2545 แต่มีเพียงไม่กี่ประเทศที่เคารพสิทธิเหล่านี้อย่างแท้จริงปฏิญญาสหประชาชาติว่าด้วยสิทธิของชนพื้นเมืองซึ่งได้รับการรับรองโดยสมัชชาใหญ่ในปี 2550 ได้กำหนดสิทธิในการกำหนดตนเอง ของชนพื้นเมือง โดยระบุสิทธิในการจัดการทรัพยากรธรรมชาติ ตลอดจนทรัพย์สินทางวัฒนธรรมและปัญญา ในประเทศที่ยอมรับสิทธิเหล่านี้ ขั้นตอนการออกเอกสารสิทธิ์และการกำหนดเขตแดนที่ดินมักจะถูกเลื่อนออกไป หรือรัฐให้เช่าเป็นสัมปทานสำหรับอุตสาหกรรมเหมืองแร่โดยไม่ปรึกษาชุมชนชนพื้นเมือง^{[ 232 ]}

เจ้าหน้าที่รัฐบาลกลางของสหรัฐอเมริกาหลายคนเห็นด้วยกับการใช้ประโยชน์จากแหล่งน้ำมันในเขตสงวนพันธุ์สัตว์ป่าแห่งชาติอาร์กติกซึ่ง ชนพื้นเมือง กวิชอินพึ่งพาฝูงกวางคาริบูการขุดเจาะน้ำมันอาจทำลายวัฒนธรรมหลายพันปีของชาวกวิชอิน ในทางกลับกันชาวอินูเปียต บางส่วน ซึ่งเป็นชนพื้นเมืองอีกกลุ่มหนึ่งในภูมิภาคนี้ กลับสนับสนุนการขุดเจาะน้ำมันเพราะพวกเขาอาจได้รับผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจ^{[ 239 ]}

การนำ เทคโนโลยี การเกษตรเชิงอุตสาหกรรมมาใช้ เช่น ปุ๋ย สารกำจัดศัตรูพืช และโครงการปลูกพืชขนาดใหญ่ ได้ทำลายระบบนิเวศที่ชุมชนพื้นเมืองเคยพึ่งพา ทำให้เกิดการย้ายถิ่นฐาน โครงการพัฒนาต่างๆ เช่น การสร้างเขื่อน ท่อส่ง และการสกัดทรัพยากร ได้ทำให้ชนพื้นเมืองจำนวนมากต้องพลัดถิ่น โดยมักไม่มีการชดเชยใดๆ รัฐบาลได้บังคับให้ชนพื้นเมืองออกจากดินแดนบรรพบุรุษของพวกเขาในนามของการท่องเที่ยวเชิงนิเวศและการพัฒนาอุทยานแห่งชาติ ผู้หญิงพื้นเมืองได้รับผลกระทบจากการสูญเสียที่ดินเป็นพิเศษ เพราะพวกเธอต้องเดินเป็นระยะทางไกลขึ้นเพื่อหาน้ำและฟืน ผู้หญิงเหล่านี้ยังต้องพึ่งพาผู้ชายทางเศรษฐกิจเมื่อพวกเธอสูญเสียแหล่งทำมาหากิน กลุ่มชนพื้นเมืองที่เรียกร้องสิทธิของตนมักนำไปสู่การทรมาน การจำคุก หรือการเสียชีวิต^{[ 232 ]}

การสร้างเขื่อนอาจเป็นอันตรายต่อชนพื้นเมืองโดยการทำลายระบบนิเวศที่เป็นแหล่งน้ำและอาหารของพวกเขา ตัวอย่างเช่นชาวมุนดูรูกุในป่าฝนอเมซอนกำลังต่อต้านการสร้างเขื่อนทาปาโจส^{[ 240 ]}โดยได้รับความช่วยเหลือจากกรีนพีซ^{[ 241 ]}

ประชากรพื้นเมืองส่วนใหญ่ได้รับผลกระทบที่เป็นอันตรายจากการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศอยู่แล้ว การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศไม่เพียงแต่มีผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อมเท่านั้น แต่ยังมีผลกระทบต่อสิทธิมนุษยชนและเศรษฐกิจสังคมของชุมชนพื้นเมืองด้วย^{ธนาคารโลก}ยอมรับว่าการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศเป็นอุปสรรคต่อเป้าหมายการพัฒนาแห่งสหัสวรรษโดยเฉพาะอย่างยิ่งการต่อสู้กับความยากจน โรคภัยไข้เจ็บ และอัตราการเสียชีวิตของเด็ก รวมถึงความยั่งยืนด้านสิ่งแวดล้อม [ ^{232 ]}

ความรู้ดั้งเดิมถือว่ามีความสำคัญมากสำหรับประเด็นที่เกี่ยวข้องกับความยั่งยืน [ ^{242 ] [ 243 ] ชน}พื้นเมืองมีบทบาทสำคัญในการอนุรักษ์ความหลากหลายทางชีวภาพทั่วโลก สถิติที่มักถูกอ้างถึงคือ ชนพื้นเมืองดูแลที่ดินซึ่งประกอบด้วยความหลากหลายทางชีวภาพของโลกถึง 80% ในปี 2024 Fernández-Llamazares และคณะ ได้ตรวจสอบที่มาของข้ออ้างนี้ในNatureและพบว่าไม่มีพื้นฐาน และยังระบุว่า "ความหลากหลายทางชีวภาพ" นั้นกว้างและไม่สามารถกำหนดได้อย่างแม่นยำ และข้ออ้างนี้อาจก่อให้เกิดอันตรายมากกว่าประโยชน์ ด้วยคำอธิบายที่เฉพาะเจาะจง เช่น "ที่ดินธรรมชาติ" (ซึ่งเป็นที่ดินที่มีระดับความรบกวนทางนิเวศวิทยาต่ำ) อาจกล่าวได้ว่าอย่างน้อย 37% ของที่ดินธรรมชาติที่เหลืออยู่นั้นอยู่ในอาณาเขตของชนพื้นเมือง Fernández-Llamazares และคณะ ระบุว่าการอ้าง 80% นั้น "อาจบั่นทอนการศึกษาที่เข้มงวดเหล่านี้และการศึกษาอื่นๆ รวมถึงความพยายามที่มีประสิทธิภาพในการอนุรักษ์ความหลากหลายทางชีวภาพโดยชนพื้นเมืองในพื้นที่" ^{[ 244 ]}

ชาวเปนันตะวันตกและเปนันตะวันออกเป็นชนพื้นเมืองสองกลุ่มหลักในมาเลเซียชาวเปนันตะวันออกมีชื่อเสียงในด้านการต่อต้านผู้ลักลอบตัดไม้ที่คุกคามทรัพยากรธรรมชาติของพวกเขา โดยเฉพาะต้นสาคูและไม้ผลชนิดต่างๆ เนื่องจากชื่อเสียงระดับนานาชาติของชาวเปนัน นักสิ่งแวดล้อมจึงมักเดินทางไปยังพื้นที่ดังกล่าวเพื่อบันทึกเหตุการณ์ต่างๆ และเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับและจากผู้คนในพื้นที่นั้น รวมถึงมุมมองของพวกเขาเกี่ยวกับการบุกรุกที่ดิน^{[ 245 ]}

นักสิ่งแวดล้อมอย่างเดวิสและเฮนลีย์ ซึ่งบรอเซียสเขียนไว้ว่ารวมกลุ่มชนพื้นเมืองทั้งหมดของมาเลเซียเข้าไว้ในกลุ่มเดียวกันที่มีความคิดและประเพณีเหมือนกัน และขาดการเชื่อมโยงเชิงวิภาษวิธีที่จำเป็นต่อการทำความเข้าใจชาวเปนันอย่างลึกซึ้ง ขาดความรู้ที่ครบถ้วนเกี่ยวกับน้ำหนักเฉพาะของสถานการณ์ที่มีต่อชนพื้นเมือง^{[ 246 ]}ทั้งสองเริ่มต้นภารกิจโดยระบุว่าพวกเขาต้องการช่วยเหลือในการอนุรักษ์ทรัพยากรที่ดินของชาวเปนัน แต่บรอเซียสระบุว่าพวกเขาเป็นหนึ่งในหลาย ๆ คนที่นำความรู้ดั้งเดิม มาบรรจุใหม่ ให้เข้ากับเรื่องเล่าและวาระของชาวตะวันตก และเดวิสและเฮนลีย์ได้ยกย่องและตีความแนวคิดดั้งเดิมของชาวเปนันเกี่ยวกับโมลอง (หมายถึง "การอนุรักษ์" – ชาวเปนันทำเครื่องหมายต้นไม้เพื่อใช้ส่วนตัวและเพื่ออนุรักษ์ไว้สำหรับการเก็บเกี่ยวผลไม้หรือวัสดุในอนาคต) ผิดเพี้ยนไป^{[ 246 ]}

อีกปรากฏการณ์หนึ่งที่พบได้บ่อยคือการขยายความรู้ของชนพื้นเมืองออกไปเกินขอบเขตและไปสู่ความหมายที่ไม่เกี่ยวข้องซึ่งผู้บริโภคชาวตะวันตกพบว่ามีความลึกซึ้งทางจิตวิญญาณ แนวโน้มของนักข่าวเช่นนี้ไม่ได้จำกัดอยู่แค่เดวิสและเฮนลีย์เท่านั้น แต่ยังเป็นการให้ประโยชน์แก่ผู้ที่ไม่ใช่ชนพื้นเมืองในการเพิ่มเรื่องเล่าและคุณค่าที่นอกเหนือจากที่มีอยู่แล้วในฐานความรู้ของชนพื้นเมือง เรื่องราวที่แต่งขึ้นเหล่านี้ไม่เพียงแต่บิดเบือนความเชื่อของผู้สังเกตการณ์เท่านั้น แต่ยังก่อให้เกิดการทำลายล้างทางวัฒนธรรมด้วย เนื่องจากความเชื่อทางจิตวิญญาณและศาสนาที่แท้จริงของชนพื้นเมืองหายไปและถูกแทนที่ด้วยเรื่องแต่งแบบตะวันตก^{[ 246 ]}

• บอดลีย์, จอห์น เอช. (2008). เหยื่อของความก้าวหน้า (ฉบับที่ 5). พลีมัธ, อังกฤษ: สำนักพิมพ์อัลตามิรา. ISBN 978-0-7591-1148-6.
• แพ็กเดน, แอนโทนี่ (2001) ประชาชนและจักรวรรดิ . ลอนดอน: ไวเดนเฟลด์ และนิโคลสัน. ไอเอสบีเอ็น 0-297-643703.
• Salemink , Oscar (2003). มานุษยวิทยาของชาวที่ราบสูงตอนกลางของเวียดนาม: บริบททางประวัติศาสตร์ ค.ศ. 1850–1990สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาวาย ISBN 978-0-8248-2579-9เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 15 มีนาคม 2023 เรียกดูเมื่อวันที่ 12 พฤศจิกายน 2020
• เทย์เลอร์, อลัน (2013). อเมริกาในยุคอาณานิคม: บทนำฉบับย่อ . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด .

Wikisourceภาษาอังกฤษมีข้อความต้นฉบับที่เกี่ยวข้องกับบทความนี้:

พอร์ทัล:ชนพื้นเมือง

ค้นหาคำว่า "ชนพื้นเมือง"ในวิกิพีเดีย ซึ่งเป็นพจนานุกรมเสรี

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับชนพื้นเมือง

• ภาพยนตร์ประชาสัมพันธ์โดย Rebecca Sommer สำหรับสำนักเลขาธิการ UNPFII เก็บถาวรเมื่อวันที่ 27 กรกฎาคม 2556 ที่Wayback Machine
• "First Peoples" จาก PBS ถูกเก็บถาวรไว้เมื่อวันที่ 26 พฤศจิกายน 2021 ที่Wayback Machine
• "โลกของชนพื้นเมือง" จากกลุ่มงานระหว่างประเทศเพื่อกิจการชนพื้นเมือง

• IFAD และชนพื้นเมือง (กองทุนระหว่างประเทศเพื่อการพัฒนาการเกษตร, IFAD)
• IPS Inter Press Serviceข่าวสารเกี่ยวกับชนพื้นเมืองจากทั่วโลก