กาฟีร์ (ภาษาอาหรับ : كافر ;พหูพจน์: كافرون , kāfirūn ) ^{[หมายเหตุ 1 ]}เป็นคำศัพท์อิสลามที่มีต้นกำเนิดจากภาษาอาหรับ ซึ่งชาวมุสลิม ใช้ เรียกผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมที่ปฏิเสธพระเจ้าของศาสนาอิสลามปฏิเสธอำนาจของพระองค์ หรือไม่ยอมรับสารของศาสนาอิสลามว่าเป็นความจริง ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}

คำว่าKafirมักแปลว่า ' ผู้ไม่ศรัทธา ' 'ผู้ปฏิเสธความจริง' ^{[ 6 ] [ 7 ]} 'ผู้ปฏิเสธ' ^{[ 8 ]} 'ผู้ไม่เชื่อ' ^{[ 3 ]} 'ผู้ไม่ศรัทธา' ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 9 ]} คำนี้ถูกใช้ในความหมายที่แตกต่างกันใน อัลกุรอานโดยความหมายพื้นฐานที่สุดคือการไม่สำนึกบุญคุณต่อพระเจ้า^{[ 10 ] [ 11 ]} Kufrหมายถึง 'การไม่ศรัทธา' 'การไม่เชื่อ' 'การไม่นับถือศาสนา' ^{[ 2 ]} 'การไม่รู้จักบุญคุณ' 'การไม่ศรัทธา' หรือ 'การไม่รู้จักกตัญญู' ^{[ 11 ]}คำตรงข้ามของkufr ('การไม่ศรัทธา') คือiman ('ศรัทธา') ^{[ 12 ]}และคำตรงข้ามของkafir ('ผู้ไม่เชื่อ') คือmu'min ('ผู้ศรัทธา') ^{[ 13 ]}บุคคลที่ปฏิเสธการมีอยู่ของผู้สร้างอาจถูกเรียกว่าดาห์รี^{[ 14 ] [ 15 ]}

กาฟีร์ประเภทหนึ่งคือมุชริก ( مشرك ) ซึ่งเป็นกลุ่มผู้กระทำความผิดทางศาสนาอีกกลุ่มหนึ่งที่ถูกกล่าวถึงบ่อยครั้งในอัลกุรอานและงานเขียนอิสลามอื่นๆแนวคิดเรื่องความชั่วร้ายหลายประการดูเหมือนจะเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องกาฟีร์ในอัลกุรอาน^{[ 12 ]}ในทางประวัติศาสตร์ แม้ว่านักวิชาการอิสลามจะเห็นพ้องต้องกันว่ามุชริกคือกาฟีร์ แต่ บางครั้งพวกเขาก็ไม่เห็นด้วยเกี่ยวกับความเหมาะสมในการใช้คำนี้กับชาวมุสลิมที่กระทำบาปมหันต์หรือชาวคัมภีร์^{[ 10 ] [ 11 ]}อัลกุรอานแยกแยะระหว่างมุชริกและชาวคัมภีร์ โดยสงวนคำแรกไว้สำหรับผู้บูชารูปเคารพ แม้ว่านักวิจารณ์คลาสสิกบางคนจะถือว่าหลักคำสอนของคริสเตียนเป็นรูปแบบหนึ่งของชิรก์^{[ 16 ]}

ในยุคปัจจุบัน บางครั้ง คำว่า กาฟีร์ถูกนำมาใช้กับผู้ที่ประกาศตนว่าเป็นมุสลิม^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยสมาชิกของขบวนการอิสลาม [ ^{20 ] การ}กระทำที่ประกาศว่ามุสลิมคนอื่นที่ประกาศตนว่าเป็นกาฟีร์เรียกว่าตักฟีร์ [ ^{21 ] ซึ่ง}เป็นแนวปฏิบัติที่ถูกประณาม แต่ก็ถูกนำมาใช้ในการโต้แย้งทางศาสนศาสตร์และการเมืองตลอดหลายศตวรรษ^{[ 22 ]}

ดิมมีหรือมุอาฮิดเป็นคำศัพท์ทางประวัติศาสตร์^{[ 23 ]}สำหรับผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมที่อาศัยอยู่ในรัฐอิสลามโดยได้รับการคุ้มครองทางกฎหมาย^{[ 24 ] [ 23 ] [ 25 ] : 470} ดิมมีได้รับการยกเว้นจากหน้าที่บางอย่างที่กำหนดไว้สำหรับมุสลิมโดยเฉพาะ หากพวกเขาจ่าย ภาษี จิซยาแต่โดยทั่วไปแล้วมีสถานะเท่าเทียมกันภายใต้กฎหมายทรัพย์สิน สัญญา และภาระผูกพัน ตามที่นักวิชาการบางคน กล่าวไว้ ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}ในขณะที่ชนกลุ่มน้อยทางศาสนาอื่นๆ ที่มีสถานะเป็นดิมมี (เช่นฮินดูคริสเตียนยิวซามาริตัน นอสติกแมนเดียนและโซโรแอสเตรียน ) มีสถานะต่ำกว่ามุสลิมในรัฐอิสลาม^{[ 24 ]}ชาวยิวและคริสเตียนต้องจ่ายภาษีจิซยาและคาราจ^{[ 24 ]}ในขณะที่คนอื่นๆ ขึ้นอยู่กับคำตัดสินที่แตกต่างกันของสำนักนิติศาสตร์อิสลามอาจต้องเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม จ่ายภาษีจิซยาถูกเนรเทศ หรือถูกลงโทษประหารชีวิต^{[ 24 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]}

ในปี 2019 Nahdlatul Ulamaซึ่งเป็นองค์กรอิสลามอิสระที่ใหญ่ที่สุดในโลก ได้ออกประกาศกระตุ้นให้ชาวมุสลิมงดเว้นจากการใช้คำว่าkafirเพื่ออ้างถึงผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม เนื่องจากคำดังกล่าวเป็นคำที่ทั้งดูหมิ่นและถูกมองว่าเป็น "ความรุนแรงทางศาสนศาสตร์" ^{[ 33 ] [ 34 ]}

คำว่าkāfir เป็นคำกริยาในรูปกริยา ช่อง 3 ของกริยาكَفَرَ kafara มาจากรากศัพท์ك-ف-ر K-FR [ ^{11 ] คำ}ศัพท์ก่อนยุคอิสลามใช้เรียกชาวนาที่ฝังเมล็ดพืชลงในดิน การใช้คำนี้ในคัมภีร์อัลกุรอานมีความหมายเดียวกับชาวนา^{[ 35 ]}เนื่องจากชาวนาคลุมเมล็ดพืชด้วยดินขณะปลูก คำว่าkāfirจึงหมายถึงบุคคลที่ซ่อนหรือปกปิด^{[ 11 ]}ในเชิงอุดมการณ์ หมายถึงบุคคลที่ซ่อนหรือปกปิดความจริง กวีชาวอาหรับเปรียบเทียบความมืดของกลางคืนเป็นkāfirซึ่งอาจเป็นการสืบทอดมาจาก การใช้คำทางศาสนาหรือตำนาน ^ของชาวอาหรับก่อนยุคอิสลาม [ ^{36 ]}

คำนามสำหรับ 'การไม่เชื่อ' 'การดูหมิ่นศาสนา' 'ความไม่ เคารพศาสนา' มากกว่าตัวบุคคลที่ไม่เชื่อ คือkufr ^{[ 11 ] [ 37 ] [ 38 ] [หมายเหตุ 2 ]}

การแบ่งแยกระหว่างผู้ที่เชื่อในศาสนาอิสลามและผู้ที่ไม่เชื่อนั้นปรากฏอยู่ในอัลกุรอานคำว่า กาฟีร์และคำพหูพจน์ของมันคือกุฟ ฟาร์ ถูกใช้โดยตรง 134 ครั้งในอัลกุรอาน คำนามกริยาของมัน คือ กุฟร์ถูกใช้ 37 ครั้ง และคำกริยาที่เกี่ยวข้องกับกาฟีร์ถูกใช้ประมาณ 250 ครั้ง^{[ 39 ]}

โดยขยายความหมายพื้นฐานของรากศัพท์ 'ปกปิด' คำนี้ถูกใช้ในอัลกุรอานในความหมายของการเพิกเฉย/ไม่ยอมรับ และการปฏิเสธ/อกตัญญู^{[ 3 ]}ความหมายของ 'การไม่ศรัทธา' ซึ่งถือได้ว่าเป็นความหมายหลัก ยังคงรักษาความหมายแฝงทั้งหมดเหล่านี้ไว้ในการใช้ในอัลกุรอาน^{[ 3 ]}ในวาทกรรมของอัลกุรอาน คำนี้เป็นตัวแทนของทุกสิ่งที่ไม่เป็นที่ยอมรับและเป็นการล่วงเกินต่อพระเจ้า^{[ 10 ]}ในบริบทของอัลกุรอาน คำนี้หมายถึงการกระทำผิดอย่างชัดเจนและมักมีความหมายแฝงของ "ความอกตัญญู" ^{[ 40 ]}ในซูเราะห์ที่ 26:19 ฟาโรห์กล่าวหาโมเสสว่าเป็นกาฟิรเพราะอกตัญญูต่อสิ่งที่พระองค์ได้กระทำต่อโมเสสเมื่อโมเสสยังเป็นเด็ก^{[ 41 ]}ในทำนองเดียวกันอิบลีส (ซาตาน) ไม่ได้ปฏิเสธการมีอยู่ของพระเจ้า แต่ถูกเรียกว่ากาฟิรเพราะปฏิเสธพระเจ้า^{[ 42 ]}ตามที่อัล-ดามิรี (1341–1405) กล่าวไว้ ไม่ใช่การปฏิเสธพระเจ้าหรือการกระทำที่ไม่เชื่อฟังเพียงอย่างเดียว แต่เป็นทัศนคติของอิบลีส (ที่อ้างว่าคำสั่งของพระเจ้าไม่ยุติธรรม) ที่ทำให้เขาเป็นกาฟิร [ ^{43 ] ความ}หมายพื้นฐานที่สุดของกาฟิรในอัลกุรอานคือ 'ความอกตัญญู' การจงใจปฏิเสธที่จะยอมรับหรือซาบซึ้งในคุณประโยชน์ที่พระเจ้าประทานแก่มนุษยชาติ รวมถึงสัญญาณที่ชัดเจนและคัมภีร์ที่ถูกเปิดเผย^{[ 10 ]}

ตามที่ EJ Brill กล่าวไว้ในสารานุกรมอิสลามฉบับแรก ค.ศ. 1913–1936 เล่มที่ 4คำนี้ถูกนำมาใช้ครั้งแรกในอัลกุรอานเพื่อหมายถึงชาวมักกะฮ์ผู้ไม่เชื่อ ซึ่งพยายาม "โต้แย้งและดูหมิ่นศาสดา" ในตอนแรกมีการแนะนำให้ มุสลิม มีท่าทีรอคอยต่อ ผู้ไม่เชื่อ ต่อมามุสลิมได้รับคำสั่งให้อยู่ห่างจากผู้ไม่เชื่อและปกป้องตนเองจากการโจมตีของพวกเขา และแม้กระทั่งโจมตีกลับ^{[ 22 ]}ข้อความส่วนใหญ่ในอัลกุรอานที่กล่าวถึงผู้ไม่เชื่อโดยทั่วไปพูดถึงชะตากรรมของพวกเขาในวันพิพากษาและจุดหมายปลายทางในนรก^{[ 22 ]}

ตามที่นักวิชาการ Marilyn Waldman กล่าวไว้ว่า เมื่อคัมภีร์อัลกุรอาน "ก้าวหน้า" (เมื่อผู้อ่านอ่านจากโองการที่ถูกประทานลงมาครั้งแรกไปจนถึงโองการที่ภายหลัง) ความหมายเบื้องหลังคำว่ากาฟีร์ไม่ได้เปลี่ยนแปลง แต่ "ก้าวหน้า" กล่าวคือ "สะสมความหมายขึ้นเรื่อยๆ ตามกาลเวลา" เมื่อ ทัศนะของ ศาสดามูฮัมหมัด ที่มีต่อศัตรูของท่านเปลี่ยนไป การใช้ คำว่า กาฟีร์ของท่านก็"มีการพัฒนา" กาฟีร์เปลี่ยนจาก คำอธิบาย หนึ่งของศัตรูของมูฮัมหมัดไปเป็นคำอธิบายหลัก ต่อมาในคัมภีร์อัลกุรอาน กาฟีร์ ก็เชื่อมโยงกับ ชิรก์มากขึ้นเรื่อยๆในที่สุด เมื่อใกล้จะจบคัมภีร์อัลกุรอานกาฟีร์ก็เริ่มหมายถึงกลุ่มคนที่เหล่ามุอ์มินีน ('ผู้ศรัทธา') จะต้องต่อสู้ด้วย ^{[ 44 ]}

Khaled Abou El Fadlโต้แย้งว่าอัลกุรอาน 2:62 สนับสนุนความหลากหลายทางศาสนา โดยบอกเป็นนัยว่าผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมบางคนไม่ใช่กาฟิร: "บรรดาผู้ที่ศรัทธา ชาวยิว ชาวคริสต์ ชาวซาเบียน—ผู้ใดก็ตามที่เชื่อในพระเจ้าและวันสุดท้ายและทำความดี เขาจะได้รับรางวัลจากพระเจ้าของเขา และพวกเขาจะไม่หวาดกลัวหรือเศร้าโศก" 2:62 ^{[ 45 ]}

ชาร์ลส์ อดัมส์ เขียนว่าอัลกุรอานตำหนิชาวคัมภีร์ว่าเป็นผู้ปฏิเสธศรัทธา ( กุฟร์) ที่ปฏิเสธสารของมูฮัมหมัด ทั้งที่พวกเขาควรจะเป็นกลุ่มแรกที่ยอมรับสารนั้นในฐานะผู้ครอบครองการเปิดเผยก่อนหน้านี้ และตำหนิชาวคริสต์โดยเฉพาะที่ไม่สนใจหลักฐานเรื่องเอกภาพของพระเจ้า ^{[ 10 ]}โองการอัลกุรอาน5:73 (“แน่นอน พวกเขาปฏิเสธศรัทธา [ กุฟรา ] ผู้ที่กล่าวว่า พระเจ้าเป็นหนึ่งในสาม”) รวมถึงโองการอื่นๆ ได้รับการตีความในศาสนาอิสลามมาแต่ดั้งเดิมว่าเป็นการปฏิเสธหลักคำสอนของคริสเตียนเกี่ยวกับตรีเอกภาพ [ ^{46 ]}แม้ว่านักวิชาการสมัยใหม่จะเสนอการตีความทางเลือกอื่นๆ ก็ตาม^{[ หมายเหตุ 3 ]}โองการอัลกุรอานอื่นๆ ปฏิเสธความเป็นพระเจ้าของพระเยซูคริสต์บุตรของมารีย์ อย่างรุนแรง และตำหนิผู้คนที่ปฏิบัติต่อพระเยซูเท่าเทียมกับพระเจ้าว่าเป็นผู้ปฏิเสธศรัทธาที่หลงทางจากหนทางของพระเจ้า ซึ่งจะส่งผลให้ตกนรก^{[ 47 ] [ 48 ]}แม้ว่าคัมภีร์อัลกุรอานจะไม่ยอมรับคุณลักษณะของพระเยซูในฐานะพระบุตรของพระเจ้าหรือพระเจ้าเอง แต่ก็เคารพพระเยซูในฐานะศาสดาและผู้ส่งสารของพระเจ้าที่ส่งมายังลูกหลานของอิสราเอล^{[ 49 ]}นักคิดมุสลิมบางคน เช่นมูฮัมหมัด ตัลบีมองว่าการนำเสนอหลักคำสอนเรื่องตรีเอกภาพและความเป็นพระเจ้าของพระเยซูในคัมภีร์อัลกุรอานที่รุนแรงที่สุด ( 5:19 , 5:75 , 5:119 ) เป็นสูตรที่ไม่ใช่คริสเตียนซึ่งถูกปฏิเสธโดยคริสตจักร^{[ 50 ]}

ในทางกลับกัน นักวิชาการสมัยใหม่ได้เสนอการตีความทางเลือกอื่นของโองการ Q. 5:73 Cyril Glasse วิพากษ์วิจารณ์การใช้คำว่าkafirun (พหูพจน์ของkafir ) เพื่ออธิบายชาวคริสต์ว่าเป็น "การใช้ที่ไม่เคร่งครัด" ^{[ 4 ]}ตามสารานุกรมอิสลามในนิติศาสตร์อิสลาม แบบดั้งเดิม ahl al-kitab "มักจะถูกมองว่าผ่อนปรนมากกว่าkuffar [พหูพจน์ของkafir ] อื่นๆ" และ "ในทางทฤษฎี" มุสลิมจะกระทำความผิดที่ต้องถูกลงโทษหากพวกเขากล่าวกับชาวยิวหรือชาวคริสต์ว่า "เจ้าผู้ไม่เชื่อ" ^{[ 11 ]} Charles Adams และ A. Kevin Reinhart ยังเขียนอีกว่า "นักคิดรุ่นหลัง" ในศาสนาอิสลามได้แยกแยะระหว่างahl al-kitabกับผู้บูชาเทวรูป/ mushrikīn ^{[ 12 ]}

ในอดีต ชาวคัมภีร์ที่อาศัยอยู่ภายใต้การปกครองของอิสลามอย่างถาวรจะได้รับสถานะพิเศษที่เรียกว่าdhimmī ในขณะที่ผู้ที่มาเยือนดินแดนมุสลิมจะได้รับสถานะที่แตกต่างออกไปที่เรียกว่าmusta'min ^{[ 11 ]}

พวกมุชริกุนคือผู้ที่เชื่อในชิรก์ 'การร่วมสมคบคิด' ซึ่งหมายถึงการยอมรับเทพเจ้าและสิ่งศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ ควบคู่ไปกับพระเจ้า[ ^{16 ] คำ}นี้มักแปลว่า ผู้บูชา หลายเทพ [ ^{16 ] อัลกุรอาน}แยกแยะระหว่างมุชริกุนและชาวคัมภีร์ โดยสงวนคำแรกไว้สำหรับผู้บูชารูปเคารพ แม้ว่านักวิจารณ์คลาสสิกบางคนจะถือว่าหลักคำสอนของคริสเตียนเป็นรูปแบบหนึ่งของชิรก์ก็ตาม^{[ 16 ]}ชิรก์ถือเป็นรูปแบบที่เลวร้ายที่สุดของการไม่ศรัทธา และอัลกุรอานระบุว่าเป็นบาปเพียงอย่างเดียวที่พระเจ้าจะไม่ทรงอภัยโทษ ( 4:48 , 4:116 ) ^{[ 16 ]}

แนวคิดของมุชริกูน (ภาษาอาหรับ: مشركون , แปลตรงตัวว่า ' ผู้สมคบคิด' ) ​​หมายถึงผู้ที่กระทำชิรก์ (ภาษาอาหรับ: شرك ) หรือ 'การสมคบคิด' ซึ่งเป็นบาปทางศาสนศาสตร์ของการยอมรับเทพเจ้า เทพ หรือหุ้นส่วนอื่น ๆ นอกเหนือจากพระเจ้า (อัลลอฮ์) คำนี้มักแปลว่าผู้บูชาหลายเทพหรือผู้บูชารูปเคารพ และเป็นความแตกต่างพื้นฐานในนิติศาสตร์อิสลามจากชาวคัมภีร์ (อะฮ์ลุลกิตับ เช่น ชาวยิวและชาวคริสต์) ซึ่งปฏิบัติตามคัมภีร์ที่ได้รับการเปิดเผยจากพระเจ้า^{[ 51 ]}ในการศึกษาทางวิชาการอิสลามแบบคลาสสิกและดั้งเดิม หมวดหมู่นี้โดยทั่วไปรวมถึงผู้ที่ไม่ถือว่าเป็นชาวคัมภีร์ ตัวอย่างเช่นชาวฮินดู (แม้จะเป็นเอกเทวนิยมแต่ก็มีความหลากหลายในการเปลี่ยนแปลง) โดยทั่วไปถูกมองว่าเป็นมุชริกูน เพราะการบูชาของพวกเขาเกี่ยวข้องกับการบูชาเทพเจ้าหลายองค์และการเคารพรูปเคารพ ซึ่งถือเป็นรูปแบบของชิรก์ในศาสนาอิสลาม มุมมองนี้สะท้อนให้เห็นในบริบทของราชวงศ์โมกุลในอดีต^{[ 52 ]}ในทำนองเดียวกันพุทธศาสนาโดยเฉพาะรูปแบบทางสัญลักษณ์ที่เกี่ยวข้องกับการเคารพบูชาพระพุทธเจ้าหรือพระโพธิสัตว์ มักถูกนักเขียนชาวมุสลิมจัดประเภทว่าเป็นการบูชารูปเคารพและจัดกลุ่มร่วมกับการปฏิบัติของมุชริกูน^{[ 53 ]}ประเพณีอื่นที่ไม่ใช่ศาสนาอับราฮัม เช่นศาสนาซิกข์ (แม้จะเป็นศาสนาเอกเทวนิยม ซึ่งบางครั้งนักวิชาการหัวรุนแรงก็ใช้การจัดประเภทนี้เนื่องจากการปฏิเสธศาสดาของศาสนาอิสลาม) ศาสนาเต๋าศาสนาขงจื๊อศาสนาชินโตและศาสนาพื้นเมือง ต่างๆ (เนื่องจากเน้นที่วิญญาณบรรพบุรุษ การบูชาธรรมชาติ หรือเทพเจ้าหลายองค์) ในอดีตถูกจัดให้อยู่ในหมวดหมู่มุชริกูน เพราะอยู่นอกเหนือกลุ่มอะฮ์ลุลคิตับที่ได้รับการยอมรับในสำนักกฎหมายอิสลามดั้งเดิม^{[ 54 ]}

การกล่าวหาว่าชิรก์เป็นเรื่องปกติในการโต้แย้งทางศาสนาภายในศาสนาอิสลาม^{[ 16 ]}ดังนั้น ในการถกเถียงเรื่องเจตจำนงเสรีและเทววิทยา ในยุคแรกของอิสลาม นักเทววิทยาซุนนีกล่าวหาฝ่ายตรงข้ามมุตะซิละ ฮ์ว่า ชิรก์โดยกล่าวหาว่าพวกเขามอบอำนาจสร้างสรรค์ให้แก่มนุษย์เทียบเท่ากับพระเจ้า ทั้งในการริเริ่มและการกระทำ^{[ 16 ]}ในทางกลับกัน นักเทววิทยามุตะซิละฮ์กล่าวหาซุนนีว่าชิรก์ เพราะภายใต้หลักคำสอนของพวกเขา การกระทำโดยสมัครใจของมนุษย์เป็นผลมาจาก "การเชื่อมโยง" ระหว่างพระเจ้าผู้สร้างการกระทำ และบุคคลที่รับเอาการกระทำนั้นมาโดยการกระทำ^{[ 16 ]}

ในนิติศาสตร์คลาสสิกความอดทนทางศาสนา อิสลาม ใช้ได้เฉพาะกับชาวคัมภีร์เท่านั้น ในขณะที่มุชริกุน ซึ่งอิงตามคัมภีร์ดาบต้องเผชิญกับทางเลือกระหว่างการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและการต่อสู้จนตาย^{[ 55 ]}ซึ่งอาจถูกแทนที่ด้วยการเป็นทาส^{[ 56 ]}ในทางปฏิบัติ การกำหนดชาวคัมภีร์และสถานะดิมมีได้ขยายไปถึงศาสนาที่ไม่ใช่เอกเทวนิยมของชนชาติที่ถูกพิชิต เช่น ศาสนาฮินดู^{[ 55 ]}หลังจากการทำลายวัดฮินดูที่สำคัญในระหว่างการพิชิตของชาวมุสลิมในเอเชียใต้ชาวฮินดูและชาวมุสลิมในอนุทวีปจึงได้แบ่งปันแนวปฏิบัติและความเชื่อทางศาสนาที่เป็นที่นิยมหลายอย่าง เช่น การเคารพนักบุญซูฟีและการบูชาที่ดาร์กาห์ ของซูฟี แม้ว่าชาวฮินดูอาจจะบูชาที่ศาลเจ้าฮินดูด้วยเช่นกัน^{[ 57 ]}

ในศตวรรษที่ 18 ผู้ติดตามของมูฮัมหมัด อิบนุ อับดุลวะฮับหรือที่รู้จักกันในชื่อวะฮาบีเชื่อว่าการปฏิเสธศรัทธาหรือการบูชาสิ่งอื่นนอกจากอัลลอฮ์นั้นพบได้ในชุมชนมุสลิมเอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน "การปฏิบัติศาสนาตามแบบพื้นบ้าน"

การชิรก์มีหลายรูปแบบ ได้แก่ การยกย่องศาสดา นักบุญ โหร และหมอดูให้มีความรู้เกี่ยวกับโลกที่มองไม่เห็น ซึ่งมีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่ทรงครอบครองและประทานให้ได้ การยกย่องอำนาจให้แก่สิ่งมีชีวิตใดๆ นอกจากพระเจ้า รวมถึงอำนาจในการวิงวอน การแสดงความเคารพต่อสิ่งสร้างใดๆ แม้แต่สุสานของท่านศาสดา ความเชื่อโชคร้ายต่างๆ เช่น ความเชื่อในลางบอกเหตุและวันมงคลและอัปมงคล และการสาบานโดยอ้างชื่อของท่านศาสดา อาลี อิหม่ามชีอะฮ์ หรือนักบุญ ดังนั้นพวกวะฮาบีจึงลงมือทำลายสุสานที่ฝังศพสหายผู้มีชื่อเสียงหลายคนของท่านศาสดา โดยอ้างว่าเป็นศูนย์กลางของการบูชารูปเคารพ^{[ 12 ]}

ในขณะที่อิบนุ อับดุล-วะฮับและวะฮาบีเป็นขบวนการฟื้นฟูศาสนาและ "ขบวนการแบ่งแยกนิกาย" ที่รู้จักกันดีที่สุดในยุคก่อนสมัยใหม่ ขบวนการฟื้นฟูศาสนาอื่นๆ ได้แก่ชาห์ อิสมาอิล เดห์ลวีและอาห์เหม็ด ราซา ข่าน บาเรลวีผู้นำของขบวนการมุจาฮิดีนที่ชายแดนตะวันตกเฉียงเหนือของอินเดียในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ^{[ 12 ]}

ในยุคแรก ๆ ของอิสลาม นักนิติศาสตร์ต่างถกเถียงกันว่ามุสลิมสามารถกระทำบาปที่ร้ายแรงพอที่จะกลายเป็นกาฟิรได้ หรือไม่ มุมมองที่ผ่อนปรนที่สุด (ของ มุรญิอะฮ์ ) คือ แม้แต่ผู้ที่กระทำบาปใหญ่ ( กาบิระฮ์ ) ก็ยังคงเป็นผู้ศรัทธา และ "ชะตากรรมของพวกเขาขึ้นอยู่กับพระเจ้า" ^{[ 22 ]}มุมมองที่เข้มงวดที่สุด (ของคอริจิ อิบาดิส ซึ่งสืบเชื้อสายมาจากคอริจิเตส ) คือ มุสลิมทุกคนที่ตายโดยไม่ได้สำนึกผิดในบาปของตนถือว่าเป็นกาฟิรระหว่างสองมุมมองนี้มุอ์ตะซิละฮ์เชื่อว่ามีสถานะอยู่ระหว่างผู้ศรัทธาและผู้ไม่ศรัทธาเรียกว่า "ผู้ถูกปฏิเสธ" หรือฟาซิก^{[ 22 ]}

มุมมองของ คอริจิทที่ว่ามุสลิมที่ประกาศตนเองว่าเป็นผู้กระทำบาปและ "ไม่สำนึกผิด" ย่อมทำให้ตนเองถูกตัดออกจากชุมชนโดยปริยาย และด้วยเหตุนี้จึงเป็นกาฟิร (การปฏิบัติที่เรียกว่าตักฟีร์ ) ^{[ 58 ]}ถือเป็นความคิดสุดโต่งโดยชาวซุนนีส่วนใหญ่ จนกระทั่งพวกเขาประกาศ ว่า คอริจิทเป็นกาฟิร [ ^{59 ] ตาม}หะดีษที่กล่าวว่า "หากมุสลิมคนหนึ่งกล่าวหามุสลิมอีกคนหนึ่งว่ากาฟิรเขาเองก็เป็นกาฟิรหากข้อกล่าวหานั้นพิสูจน์ได้ว่าไม่เป็นความจริง" ^{[ 22 ]}

อย่างไรก็ตาม ในการโต้แย้งทางเทววิทยาอิสลามคำว่า กาฟีร์เป็น "คำที่ใช้บ่อยสำหรับตัวเอกมุสลิม" ที่มีมุมมองตรงกันข้าม ตามที่สารานุกรมอิสลามของบริลล์ระบุ ไว้ ^{[ 22 ]}

ชาวมุสลิมในปัจจุบันที่ตีความแตกต่างจากสิ่งที่คนอื่นเชื่อจะถูกประกาศว่าเป็นกาฟิร ( ผู้ไม่เชื่อ) มีการออก ฟัตวา (คำสั่งโดยผู้นำทางศาสนาอิสลาม) สั่งให้ชาวมุสลิมฆ่าพวกเขา และบางคนก็ถูกฆ่าเช่นกัน^{[ 60 ]}

อีกกลุ่มหนึ่งที่ "แตกต่างจากกลุ่มกาฟิรุน จำนวนมาก " ^{[ 22 ]}คือมุรตัดหรืออดีตมุสลิมที่ละทิ้งศาสนา ซึ่งถือว่าเป็นผู้ทรยศและคนทรยศ^{[ 22 ]}การลงโทษตามประเพณีของพวกเขาคือความตาย แม้กระทั่งหากพวกเขากลับคำจากการละทิ้งศาสนาอิสลาม ตามที่นักวิชาการบางคนกล่าวไว้^{[ 61 ]}

ชาวดิมมีคือผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมที่อาศัยอยู่ภายใต้การคุ้มครองของรัฐอิสลาม[ ^{62 ] [ 63 ]ชาว}ดิมมีได้รับการยกเว้นจากหน้าที่บางอย่างที่กำหนดไว้สำหรับมุสลิมโดยเฉพาะ หากพวกเขาจ่ายภาษีรายหัว (จิซยา ) แต่โดยทั่วไปแล้วพวกเขามีความเท่าเทียมกันภายใต้กฎหมายทรัพย์สิน สัญญา และภาระผูกพัน ตามที่นักวิชาการบางคนกล่าวไว้ ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}ในขณะที่คนอื่นๆ ระบุว่าชนกลุ่มน้อยทางศาสนาที่อยู่ภายใต้สถานะดิมมี (เช่นชาวยิวชาวสะมาเรียชาวกก ชาวมันเดียนและชาวโซโรแอสเตรียน) มีสถานะต่ำกว่ามุสลิมในรัฐอิสลาม ^{[ 24 ]}ชาวยิวและชาวคริสต์ต้องจ่ายจิซยาในขณะที่คนนอกศาสนา ขึ้นอยู่กับกฎเกณฑ์ที่แตกต่างกันของมัซฮับ ทั้งสี่ อาจต้องยอมรับอิสลาม จ่ายจิซยา ถูกเนรเทศ หรือถูกประหารชีวิตภายใต้โทษประหารชีวิตตามหลักอิสลาม ^{[ 24 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]}นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่าการบังคับเปลี่ยนศาสนาเกิดขึ้นไม่บ่อยนักในประวัติศาสตร์อิสลาม และการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามส่วนใหญ่เป็นไปโดยสมัครใจ ผู้ปกครองมุสลิมมักสนใจการพิชิตมากกว่าการเปลี่ยนศาสนา ^{[ 32 ]}

เมื่อชำระภาษี ( จิซยา ) แล้ว ชาวดิมมี จะได้รับใบเสร็จรับเงิน ไม่ว่าจะเป็นในรูปแบบกระดาษหรือแผ่นหนัง หรือตราประทับที่ติดไว้ที่คออย่างน่าอับอาย และหลังจากนั้นจะต้องพกใบเสร็จนี้ติดตัวไปทุกที่ในดินแดนอิสลาม หากไม่สามารถแสดงใบเสร็จ จิซยาที่ชำระครบถ้วน ตามคำขอของชาวมุสลิม อาจส่งผลให้ชาวดิมมีผู้นั้นถึงแก่ความตายหรือถูกบังคับให้เปลี่ยน ศาสนาเป็นอิสลาม^{[ 64 ]}

ความไม่เชื่อประเภทต่างๆ ที่นักกฎหมายยอมรับ ได้แก่:

• กุฟร บิ-ล-กอว์ล (แสดงความไม่เชื่อด้วยวาจา) ^{[ 65 ]}
• kufr bi-l-fi'l (ความไม่เชื่อที่แสดงออกผ่านการกระทำ) ^{[ 65 ]}
• กุฟร บิ-ลีติก็อด (ความไม่เชื่อในความเชื่อมั่น) ^{[ 65 ]}
• kufr akbar (ความไม่ศรัทธาอย่างใหญ่หลวง) ^{[ 65 ]}
• kufr asghar (ความไม่ศรัทธาเล็กน้อย) ^{[ 65 ]}
• takfir 'amm (ข้อกล่าวหาทั่วไปว่าไม่เชื่อศรัทธา เช่น ใช้กับ ชุมชน Ahmadiyya ) ^{[ 65 ]}
• takfir al-mu'ayyan (การกล่าวหาว่าบุคคลใดบุคคลหนึ่งไม่เชื่อ) ^{[ 65 ]}
• takfir al-'awamm (การกล่าวหาว่ามุสลิมทั่วไปไม่เชื่อ เช่นการเลียนแบบ ) ^{[ 65 ]}
• takfir al-mutlaq (หมวดหมู่ที่ครอบคลุมคำกล่าวทั่วไป เช่น "ใครก็ตามที่พูด X หรือทำ Y ถือว่ามีความผิดฐานไม่ศรัทธา") ^{[ 65 ]}
• kufr asli (ความไม่เชื่อดั้งเดิมของผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม เช่น ผู้ที่เกิดในครอบครัวที่ไม่ใช่มุสลิม) ^{[ 65 ]}
• kufr tari (การละทิ้งความเชื่อที่เกิดขึ้นจากมุสลิมที่เคยเคร่งครัด เช่น ผู้ที่ละทิ้งศาสนา) ^{[ 65 ]}

ความเชื่อ/หลักคำสอนของมุสลิมมักจะสรุปไว้ใน " หลักศรัทธาหกประการ " ^{[ 66 ]}ซึ่งห้าประการแรกจะกล่าวถึงร่วมกันใน2: 285

1. พระเจ้า^{[ 67 ]}
2. ทูตสวรรค์ของพระองค์^{[ 67 ]}
3. ผู้ส่งสารของพระองค์^{[ 67 ]}
4. หนังสือที่เปิดเผย^ของพระองค์[ ^{67 ]}
5. วันแห่งการฟื้นคืนชีพ^{[ 67 ]}
6. อัล-กอดาร์ (การกำหนดล่วงหน้าของพระเจ้า กล่าวคือ สิ่งใดก็ตามที่พระเจ้าทรงกำหนดไว้จะต้องเกิดขึ้น) ^{[ 67 ]}

ตามคำกล่าวของมุฮัมมัด ตากีอุดดิน อัลฮิลา ลี นักวิชาการซาลา ฟี " กุฟร์โดยพื้นฐานแล้วคือการไม่ศรัทธาในหลักศรัทธาใดๆ" เขายังได้ระบุถึงการไม่ศรัทธาประเภทต่างๆ ที่ร้ายแรง (การไม่ศรัทธาที่รุนแรงจนทำให้ผู้ที่ปฏิบัติตามนั้นถูกตัดขาดจากศาสนาอิสลามโดยสิ้นเชิง) ไว้หลายประเภทด้วย:

1. Kufr-at-Takdhib : การไม่เชื่อในสัจธรรมของพระเจ้าหรือการปฏิเสธหลักศรัทธาใดๆ (อัลกุรอาน 39:32) ^{[ 67 ]}
2. Kufr-al-iba wat-takabbur ma'at-Tasdiq : การปฏิเสธที่จะยอมจำนนต่อพระบัญญัติของพระเจ้าหลังจากเชื่อมั่นในความจริงของพระบัญญัติเหล่านั้น (อัลกุรอาน 2:34) ^{[ 67 ]}
3. Kufr-ash-Shakk waz-Zann : การสงสัยหรือขาดความเชื่อมั่นในหลักศรัทธาทั้งหกประการ (อัลกุรอาน 18:35–38) ^{[ 67 ]}
4. Kufr-al-I'raadh : การหันเหออกไปจากความจริงโดยรู้ตัวหรือการเบี่ยงเบนจากสัญญาณที่ชัดเจนซึ่งอัลลอฮ์ได้ทรงเปิดเผย (อัลกุรอาน 46:3) ^{[ 67 ]}
5. กุฟรฺอัน-นิฟาก : การไม่เชื่ออย่างหน้าซื่อใจคด (กุรอาน 63:2–3) ^{[ 67 ]}

การไม่ศรัทธาเล็กน้อย หรือKufran-Ni'mahบ่งชี้ถึง "ความไม่สำนึกในพระพรหรือความโปรดปรานของพระเจ้า" ^{[ 67 ]}ตามแหล่งข้อมูลอื่น ซึ่งเป็นการถอดความตัฟซีรโดย อิบนุ กะธีร^{[ 6 ]}มี การไม่ศรัทธาอย่างใหญ่หลวง (Al-Kufr al-Akbar ) อยู่แปดประเภท บางประเภทเหมือนกับที่อัลฮิลาลีอธิบายไว้ (เช่นKufr-al-I'radและKufr-an-Nifaaq ) และบางประเภทก็แตกต่างกัน

1. Kufrul-'Inaad : การไม่เชื่อเพราะความดื้อรั้น หมายถึงผู้ที่รู้ความจริงและยอมรับว่ารู้ด้วยวาจา แต่ปฏิเสธที่จะยอมรับและละเว้นจากการประกาศ ^{[ 68 ]}
2. Kufrul-Inkaar : การไม่ศรัทธาอันเกิดจากการปฏิเสธ ใช้ได้กับผู้ที่ปฏิเสธทั้งด้วยใจและลิ้น ^{[ 69 ]}
3. กุฟรุล-จูฮูด : การไม่ศรัทธาอันเกิดจากการปฏิเสธ หมายถึงผู้ที่ยอมรับความจริงในใจ แต่ปฏิเสธด้วยลิ้นกุฟร์ ประเภทนี้ หมายถึงผู้ที่เรียกตัวเองว่ามุสลิม แต่ปฏิเสธบรรทัดฐานที่จำเป็นและเป็นที่ยอมรับของอิสลาม เช่นการละหมาดและซะกาต ^{[ 70 ]}
4. Kufrul-Nifaaq : การไม่ศรัทธาอันเกิดจากความเสแสร้ง หมายถึงผู้ที่แสร้งทำเป็นผู้ศรัทธาแต่ปกปิดการไม่ศรัทธาของตน บุคคลเช่นนี้เรียกว่ามุนาฟิก (คนเสแสร้ง) ^{[ 71 ]}
5. กุฟรุล-กุรฮ์ : การไม่ศรัทธาอันเนื่องมาจากการเกลียดชังคำสั่งใดๆ ของพระเจ้า ^{[ 72 ]}
6. Kufrul-Istihzaha : การไม่ศรัทธาเนื่องจากการเยาะเย้ยและการล้อเลียน ^{[ 73 ]}
7. Kufrul-I'raadh : การไม่ศรัทธาเนื่องจากการหลีกเลี่ยง ใช้ได้กับผู้ที่หันหลังและหลีกเลี่ยงความจริง ^{[ 74 ]}
8. Kufrul-Istibdaal : การไม่ศรัทธาเนื่องจากการพยายามแทนที่กฎของพระเจ้าด้วยกฎที่มนุษย์สร้างขึ้น ^{[ 75 ] [ 76 ]}

ในศาสนาอิสลามจาฮิลิยะฮ์ ('ความโง่เขลา') หมายถึงดินแดนอาหรับก่อนยุคอิสลาม

เมื่อจักรวรรดิอิสลามขยายตัว คำว่ากาฟีร์ถูกนำมาใช้ในวงกว้างเพื่ออธิบายถึงคนนอกศาสนา ทั้งหมด และคนอื่นๆ ที่ไม่เชื่อในศาสนาอิสลาม^{[ 77 ] [ 78 ]} ในทางประวัติศาสตร์ ทัศนคติที่มีต่อผู้ที่ไม่เชื่อในศาสนาอิสลามนั้นถูกกำหนดโดยสภาพทางสังคมและการเมืองมากกว่าหลักคำสอนทางศาสนา^{[ 22 ]}ความอดทนต่อผู้ที่ไม่เชื่อซึ่ง "เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการในศาสนาคริสต์ในยุคปัจจุบัน" ยังคงมีอยู่แม้กระทั่งในช่วงสงครามครูเสดโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับชาวคัมภีร์^{[ 22 ]}อย่างไรก็ตาม เนื่องจากความเป็นปรปักษ์ต่อชาวแฟรงก์คำว่ากาฟีร์จึงกลายเป็นคำด่าทอ ในช่วงสงครามมาห์ดิสต์ รัฐมาห์ดิสต์ใช้คำว่ากุฟฟาร์ต่อชาวเติร์กออตโตมัน^{[ 22 ]}และชาวเติร์กเองก็ใช้คำว่ากุฟฟาร์ต่อชาวเปอร์เซียในช่วงสงครามออตโตมัน-ซาฟาวิด^{[ 22 ]}ในจินตนาการยอดนิยมของชาวมุสลิมสมัยใหม่ ดัจญาล ( บุคคลที่มีลักษณะคล้ายกับ ปฏิปักษ์พระคริสต์ ) จะมีคำว่า kfr เขียนอยู่บนหน้าผากของเขา^{[ 22 ]}

อย่างไรก็ตาม มีความรุนแรงทางศาสนาอย่างกว้างขวางในอินเดียระหว่างชาวมุสลิมและผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมในช่วงสมัยสุลต่านเดลีและจักรวรรดิมุกล (ก่อนที่ศาสนาอิสลามจะเสื่อมถอยทางการเมือง) ^{[ 79 ] [ 80 ] [ 81 ]} ในบันทึกความทรงจำเกี่ยวกับการรุกราน การเป็นทาส และการปล้นสะดม ของชาวมุสลิมในช่วงเวลานี้ นักประวัติศาสตร์มุสลิมหลายคนในเอเชียใต้ใช้คำว่ากาฟีร์สำหรับชาวฮินดูพุทธซิกข์และเชน[ ^{77 ] [ 78 ] [ 82 ] [ 83 ] รา}ซิอุดดิน อากิลกล่าวว่า "ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมมักถูกประณามว่าเป็นกาฟีร์ในวรรณกรรมอิสลามอินเดียยุคกลาง รวมถึงพงศาวดารราชสำนัก ตำราซูฟี และงานเขียนทางวรรณกรรม" และ มีการออก ฟัตวาที่ให้เหตุผลในการกดขี่ข่มเหงผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม^{[ 84 ]}

ความสัมพันธ์ระหว่างชาวยิวและชาวมุสลิมในโลกอาหรับและการใช้คำว่ากาฟีร์นั้นมีความซับซ้อนไม่แพ้กัน และตลอดศตวรรษที่ผ่านมา ประเด็นเกี่ยวกับกาฟีร์ได้เกิดขึ้นจากความขัดแย้งในอิสราเอลและปาเลสไตน์^{[ 85} ] ยัสเซอร์ อาราฟัตเรียกชาวยิวในอิสราเอลว่า " กาฟีร์ ผู้แย่งชิง " และหันมาโจมตีการต่อต้านของชาวมุสลิม และ "ถูกกล่าวหาว่าสร้างแบบอย่างในการป้องกันไม่ให้ชาวมุสลิม ^ระดมพลต่อต้าน 'ผู้รุกรานที่ไม่เชื่อ' ในดินแดนมุสลิมอื่นๆ และทำให้ ' กาฟีร์ ผู้ขี้ขลาดและแปลกปลอม ' สามารถแทรกแซงกิจการของชาวมุสลิมได้ในระดับใหม่" ^{[ 85 ]}

ในปี 2019 Nahdlatul Ulamaซึ่งเป็นองค์กรอิสลามอิสระที่ใหญ่ที่สุดในโลก ได้ออกประกาศกระตุ้นให้ชาวมุสลิมงดเว้นจากการใช้คำว่าkafirเพื่ออ้างถึงผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม เนื่องจากคำดังกล่าวเป็นคำที่ทั้งดูหมิ่นและถูกมองว่าเป็น "ความรุนแรงทางศาสนศาสตร์" ^{[ 33 ] [ 86 ]}

ตามแหล่งข้อมูลอิสลาม บรรพบุรุษของมุฮัมมัด ไม่มีใคร เป็นกาฟิร (ผู้ปฏิเสธ ศรัทธา ) ^{[ 87 ] [ 88 ]}ตามที่อิบนุ ฮาจาร์กล่าวไว้ อัลกุรอานประกาศอย่างชัดเจนว่าอะฮ์ลุลฟัตเราะฮ์อยู่ในหมู่มุสลิม^{[ 89 ]}อิบนุ ฮาจาร์มีความเห็นว่าพ่อแม่ของมุฮัมมัดที่ไม่ใช่ศาสดาไม่มีใครเป็นกาฟิร (ผู้ปฏิเสธศรัทธา) และหะดีษทั้งหมดในเรื่องนี้ (แม้ว่าหะดีษบางบทดูเหมือนจะขัดแย้งกัน) ก็หมายความเช่นนั้น^{[ 89 ]}อิบนุ ฮาจาร์กล่าวถึงมุฮัมมัดที่กล่าวว่าอับ ของเขา อยู่ในนรก ว่าอับในหะดีษหมายถึงลุงฝ่ายพ่อและชาวอาหรับใช้อับ อย่างแพร่หลาย เพื่อหมายถึงอัมม์ (ลุงฝ่ายพ่อ) ^{[ 90 ]} นักวิชาการ ซุนนีส่วนใหญ่มีความเห็นว่าพ่อแม่ของมุฮัมมัดได้รับการช่วยให้รอดและเป็นผู้อยู่อาศัย^ในสวรรค์^[ 91 ^]

นักวิชาการ มุสลิมชีอะห์ก็ถือว่าบิดามารดาของมูฮัมหมัดอยู่ในสวรรค์เช่นกัน^{[ 92 ] [ 93 ]}ในทางตรงกันข้ามเว็บไซต์อิสลามซาลาฟี^{[ 94 ]} IslamQA.infoซึ่งก่อตั้งโดยนักวิชาการซาลาฟีชาวซาอุดีอาระเบียมูฮัมหมัด อัล-มุนัจญิดโต้แย้งว่าประเพณีอิสลามสอนว่าบิดามารดาของมูฮัมหมัดเป็นกุฟฟาร์ ('ผู้ไม่เชื่อ') ซึ่งอยู่ในนรก^{[ 95 ]}

ในศตวรรษที่ 15 ชาวมุสลิมในแอฟริกาใช้คำว่าkaffirในการอ้างถึงชาวพื้นเมืองแอฟริกันที่ไม่ใช่มุสลิม ชาวkufari จำนวนมาก ถูกจับเป็นทาสและขายให้กับพ่อค้าชาวยุโรปและเอเชียโดยผู้จับกุมชาวมุสลิม พ่อค้าส่วนใหญ่มาจากโปรตุเกสซึ่งได้ตั้งด่านการค้าตามแนวชายฝั่งแอฟริกาตะวันตกในเวลานั้น พ่อค้าชาวยุโรปเหล่านี้รับเอาคำภาษาอาหรับและคำที่เกี่ยวข้องมาใช้^{[ 96 ]}

บันทึกการใช้คำนี้ในยุโรปที่เก่าแก่ที่สุดบางส่วนสามารถพบได้ในThe Principal Navigations, Voyages, Traffiques and Discoveries of the English Nation (1589) โดยRichard Hakluyt [ ^{97 ] ใน}เล่มที่ 4 Hakluyt เขียนว่า "เรียกพวกเขาว่าCafarsและGawarsซึ่งก็คือพวกนอกรีตหรือผู้ไม่เชื่อ" ^{[ 98 ]}เล่มที่ 9 กล่าวถึงทาส (ทาสที่เรียกว่าCafari ) และชาวเอธิโอเปีย ("และพวกเขามักจะเดินทางด้วยเรือขนาดเล็กและค้าขายกับCafars ") ด้วยชื่อที่แตกต่างกันแต่คล้ายคลึงกันสองชื่อ คำนี้ยังใช้ในการอ้างถึงชายฝั่งของแอฟริกาว่า "ดินแดนแห่ง Cafraria" ^{[ 99 ]}นักสำรวจในศตวรรษที่ 16 Leo Africanusอธิบายว่าCafriเป็น " คนผิวดำ " และเขายังระบุว่าพวกเขาเป็นหนึ่งในห้ากลุ่มประชากรหลักในแอฟริกา เขาระบุว่าศูนย์กลางทางภูมิศาสตร์ของพวกเขาตั้งอยู่ในภูมิภาคห่างไกลทางตอนใต้ของแอฟริกา ซึ่งเป็นพื้นที่ที่เขากำหนดชื่อว่าคาฟราเรีย^{[ 100 ]}

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 คำนี้ถูกนำมาใช้ในหนังสือพิมพ์และหนังสือภาษาอังกฤษ^{[ 101 ] [ 102 ] [ 103 ] [ 104 ] [ 105 ]} เรือลำ หนึ่งของUnion-Castle Lineที่ให้บริการนอกชายฝั่งแอฟริกาใต้มีชื่อว่า SS Kafir [ ^{106 ] ใน}ช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ในหนังสือThe Essential Kafir ของเขา Dudley Kidd เขียนว่าคำว่าkafirถูกนำมาใช้เรียกชนเผ่าแอฟริกาใต้ผิวสีเข้มทั้งหมด ดังนั้นในหลายส่วนของแอฟริกาใต้ คำว่า kafirจึงมีความหมายเหมือนกับคำว่า "พื้นเมือง" ^{[ 107 ]} อย่างไรก็ตาม ในปัจจุบันในแอฟริกาใต้คำว่าkaffirถือเป็นคำดูถูกเหยียดเชื้อชาติ ใช้ในเชิงดูหมิ่นหรือเหยียดหยามคนผิวดำ^{[ 108 ]}

เพลง "Kafir" ของวงNile วงดนตรีเดธเมทัลเทคนิคัลจากอเมริกา ในอัลบั้มที่หกของพวกเขาThose Whom the Gods Detestใช้ทัศนคติที่รุนแรงของกลุ่มมุสลิมหัวรุนแรง ที่ มีต่อกาฟีร์เป็นเนื้อหา^{[ 109 ]}

ก่อนที่อัฟกานิสถาน จะเข้ามา เผยแพร่ศาสนาอิสลามในภูมิภาคนี้ ชาวนูริสถานเคยเป็นที่รู้จักในชื่อ "กาฟีร์แห่งกาฟีริสถาน"

ชาวคาลาชที่อาศัยอยู่ในเทือกเขาฮินดูกุชซึ่งตั้งอยู่ทางทิศตะวันตกเฉียงใต้ของชิตรัลถูกเรียกว่ากาฟีร์โดยประชากรมุสลิมของชิตรัล^{[ 110 ]}

ในภาษาสเปน สมัยใหม่ คำว่าcafreซึ่งมาจากคำภาษาอาหรับkafirผ่านทางภาษาโปรตุเกสยังหมายถึง 'หยาบคาย' หรือ 'ป่าเถื่อน' อีกด้วย^{[ 111 ]}

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับผู้ไม่ศรัทธา (กาฟีร์ )

ลองค้นหาคำว่า "kafir"ในวิกิพีเดีย ซึ่งเป็นพจนานุกรมเสรี

• การไม่นับถือศาสนา: มุมมองจากศาสนาอิสลาม
• โองการในคัมภีร์อัลกุรอานที่กล่าวถึงผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมเก็บถาวรเมื่อวันที่ 14 มีนาคม 2022 ที่Wayback Machine
• ตักฟีร์ – การสาปแช่ง
• ความถูกต้องสากลของศาสนาและประเด็นเรื่องการกล่าวหาว่าผู้อื่นเป็นพวกนอกรีต
• อินมินด์ส.โค.ยูค
• การตีความเรื่องการปฏิเสธศรัทธา